SQLite format 3@ û ûÁ½[/{indexidx_journal_titlejournalCREATE UNIQUE INDEX idx_journal_title on journal(title)R)oindexidx_journal_idjournalCREATE UNIQUE INDEX idx_journal_id on journal(id)P++Ytablesqlite_sequencesqlite_sequenceCREATE TABLE sqlite_sequence(name,seq)fƒ#tablejournaljournalCREATE TABLE journal(rowid INTEGER primary key autoincrement, id TEXT collate nocase, title TEXT collate nocase, date DATETIME, tags TEXT, content TEXT, relativeorder INT default 0, hidden INT default 0)‚P„wtabledetailsdetailsCREATE TABLE details(name TEXT, title TEXT, abbreviation TEXT, author TEXT, description TEXT, comments TEXT, version TEXT, versiondate DATETIME, publishdate TEXT, publisher TEXT, creator TEXT, source TEXT, editorialcomments TEXT, language NVARCHAR(3), readonly BOOL, customcss TEXT, righttoleft INT defau zzŠ{EgE5‡G‡G315UO‚o 历世历代的 神圣计划The Divine Plan of the Ages - Chinese Version历世历代的 神圣计划Charles Taze Russellåªè¦èµžåŒæ‰€æœ‰ç»æ–‡çš„教义并与其åè°ƒä¸€è‡´ï¼Œæˆ‘ä»¬å°±ä¼šçœ‹åˆ°ï¼Œä¸Šå¸ çš„ç¥žåœ£ç‰¹å¾ä¸Žç»Ÿæ²»çš„é“è¯è¡¨æ˜Žï¼Œè¿‡åŽ»å’ŒçŽ°åœ¨å…许邪æ¶çš„存在，是教育 人类并为引导他们进入预言的金色时代进行准备ã€SÞ ¿åûöñìçâÝØÓÎÉÄ¿¥4 %%Ê/作者å‰è¨€ä½œè€…å‰è¨€


《历世历代的神圣计划》

作者å‰è¨€

本书作者和出版商希望公开地感谢上 å¸çš„æ©æƒ ï¼Œä½¿ä»–们蒙准å‘行此书，把光明〠欢ä¹ä»¥åŠä¸Žä¸Šå¸çš„伙伴关系åŒè®¸å¤šé¥¥æ¸´ã€ 迷惑的çµé­‚åˆ†äº«ã€‚æœ¬ä¹¦ç¬¬ä¸€ç‰ˆä»¥å½“æ—¶çš„å½¢å¼ äºŽ1886年出版。éšåŽè¿…速ä¸æ–­åœ°å†ç‰ˆï¼Œå¹¶ä»¥ 二åç§ä¸åŒè¯­è¨€å°åˆ·ï¼Œè‡³ä»Šè¿™éƒ¨ä¹¦å·²ç»æœ‰è¿‘ 五百万册在全世界人民手中æµä¼ ã€‚

我们ä¸èƒ½æœŸæœ›æ‰€æœ‰è¿™äº›ä¹¦éƒ½è¢«é˜…读； 但是ä¸æ–­æ”¶åˆ°çš„信件使我们确信ïT  CoverCove¿x Bû ®  } p<; èóè data– journal F÷F¶þ1¶mzÚ>5ç ™oÃsëOæInfoC主题索引和译å对照)W• 第åå…­ç«  : 结æŸå‰çš„感想)W• 第å五章 : 耶和åŽçš„æ—¥å­#K• 第å四章 : 上å¸çš„国#K• 第å三章 : 世上的国)W• 第å二章 : 时代计划图解=• 第å一章 : 三æ¡é“è·¯ 宽路ã€çª„è·¯ã€åœ£è·¯ B• 第åç«  : çµæ€§ç‰¹å¾ä¸Žäººç±»ç‰¹å¾çš„ä¸åŒä¸ŽåŒºåˆ† #K• 第ä¹ç«  : 赎罪与å¤å…´ #K• 第八章 : å®¡åˆ¤çš„æ—¥å­ ?• 第七章 : å…许邪æ¶åŠå…¶ä¸Žä¸Šå¸è®¡åˆ’的关系 ;{• 第六章 : 我们主的å†æ¥ç›®æ ‡ï¼šä¸‡ç‰©å¤å…´pc• 第五章 : “这é“ç†å°±æ˜¯åŽ†ä¸–历代所éšè—的奥秘， 但如今å‘他的圣徒显明了。â€E • 第四章 : 神圣计划的进展所标明的时代与安排;{• 第三章 : 从ç†æ€§çœ‹ã€Šåœ£ç»ã€‹æ˜¯ç¥žåœ£å¯ç¤ºH• 第二章 : 具有超级智慧的创造者的存在得到è¯å®ž/c• ç¬¬ä¸€å· : 历世历代的神圣计划%作者å‰è¨€ Cover F÷F¶þ1¶mzÚ>5ç ™oÃsëOæInfoC主题索引和译å对照)W• 第åå…­ç«  : 结æŸå‰çš„感想)W• 第å五章 : 耶和åŽçš„æ—¥å­#K• 第å四章 : 上å¸çš„国#K• 第å三章 : 世上的国)W• 第å二章 : 时代计划图解=• 第å一章 : 三æ¡é“è·¯ 宽路ã€çª„è·¯ã€åœ£è·¯ B• 第åç«  : çµæ€§ç‰¹å¾ä¸Žäººç±»ç‰¹å¾çš„ä¸åŒä¸ŽåŒºåˆ† #K• 第ä¹ç«  : 赎罪与å¤å…´ #K• 第八章 : å®¡åˆ¤çš„æ—¥å­ ?• 第七章 : å…许邪æ¶åŠå…¶ä¸Žä¸Šå¸è®¡åˆ’的关系 ;{• 第六章 : 我们主的å†æ¥ç›®æ ‡ï¼šä¸‡ç‰©å¤å…´pc• 第五章 : “这é“ç†å°±æ˜¯åŽ†ä¸–历代所éšè—的奥秘， 但如今å‘他的圣徒显明了。â€E • 第四章 : 神圣计划的进展所标明的时代与安排;{• 第三章 : 从ç†æ€§çœ‹ã€Šåœ£ç»ã€‹æ˜¯ç¥žåœ£å¯ç¤ºH• 第二章 : 具有超级智慧的创造者的存在得到è¯å®ž/c• ç¬¬ä¸€å· : 历世历代的神圣计划%作者å‰è¨€ Cover NN¡ŠÜ0J‚P„wtabledetailsdetailsCREATE TABLE details(name TEXT, title TEXT, abbreviation TEXT, author TEXT, description TEXT, comments TEXT, version TEXT, versiondate DATETIME, publishdate TEXT, publisher TEXT, creator TEXT, source TEXT, editorialcomments TEXT, language NVARCHAR(3), readonly BOOL, customcss TEXT, righttoleft INT default 0)fƒ#tablejournaljournalCREATE TABLE journal(rowid INTEGER primary key autoincrement, id TEXT collate nocase, title TEXT collate nocase, date DATETIME, tags TEXT, content TEXT, relativeorder INT default 0, hidden INT default 0)P++Ytablesqlite_sequencesqlite_sequenceCREATE TABLE sqlite_sequence(name,seq)R)oindexidx_journal_idjournalCREATE UNIQUE INDEX idx_journal_id on journal(id)[/{indexidx_journal_titlejournalCREATE UNIQUE INDEX idx_journal_title on journal(title)q!!/tablejournalFTSjournalFTSCREATE VIRTUAL TABLE journalFTS USING FTS3(title, content, tags, tokenize=porter) ¿äûöñìçâÝØÓÎÉÄ¿ûZcƒö] • ç¬¬ä¸€å· : 历世历代的神圣计划“圣ç»ç ”究â€ä¸›ä¹¦ ç¬¬ä¸€å· åŽ†ä¸–åŽ†ä»£çš„ç¥žåœ£è®¡åˆ’ 尘世的罪æ¶ä¹‹å¤œ 在欢ä¹çš„æ¸…æ™¨ç»“æŸ å“­æ³£ä¹‹å¤œä¸Žæ¬¢ä¹çš„清晨；两ç§è¿½æ±‚真ç†çš„方法；本书采用的方法；这个研究项目的工作范围；虔诚的《圣ç»ã€‹ç ”究与å±é™©çš„ æ€è€ƒä¹ æƒ¯ä¹‹é—´çš„区别；预言的目标；从两ç§è§‚点看当å‰ä¸–界的宗教环境；埃åŠçš„黑暗；应许的彩虹；公正进步的é“路；大背 教的原因；宗教改é©ï¼›åŒæ ·çš„原因å†æ¬¡é˜»ç¢çœŸæ­£çš„进步；知识的完善过程ä¸æ˜¯è¿‡åŽ»çš„ä=¢S%Å 作者å‰è¨€ã€ŠåŽ†ä¸–历代的神圣计划》 作者å‰è¨€ 本书作者和出版商希望公开地感谢上 å¸çš„æ©æƒ ï¼Œä½¿ä»–们蒙准å‘行此书，把光明〠欢ä¹ä»¥åŠä¸Žä¸Šå¸çš„伙伴关系åŒè®¸å¤šé¥¥æ¸´ã€ 迷惑的çµé­‚åˆ†äº«ã€‚æœ¬ä¹¦ç¬¬ä¸€ç‰ˆä»¥å½“æ—¶çš„å½¢å¼ äºŽ1886年出版。éšÍÌoâ t ' ú ¯D샂 z&¸8IÞz1tK //‚EtablejournalFb 5indexidx_data_descriptiondataCREATE UNIQUE INDEX idx_data_description on data(description)F #cindexidx_data_iddataCREATE UNIQUE INDEX idx_data_id on data(id)11ItablejournalFTS_contentjournalFTS_contentCREATE TABLE 'journalFTS_content'(docid INTEGER PRIMARY KEY, 'c0title', 'c1content', 'c2tags')~33#tablejournalFTS_segmentsjournalFTS_segments CREATE TABLE 'journalFTS_segments'(blockid INTEGER PRIMARY KEY, block BLOB)K //‚EtablejournalFTS_segdirjournalFTS_segdir CREATE TABLE 'journalFTS_segdir'(level INTEGER,idx INTEGER,start_block INTEGER,leaves_end_block INTEGER,end_block INTEGER,root BLOB,PRIMARY KEY(level, idx))A U/indexsqlite_autoindex_journalFTS_segdir_1journalFTS_segdir 4 ‚Ktabledatadata CREATE TABLE data(rowid INTEGER primary key autoincrement, id TEXT collate nocase, description TEXT collate nocase, date DATETIME, filename TEXT, content BLOB)úU úöñìçâÝØÓÎÉÄ¿ºµ°«¦¡œ—’ˆƒ~ytoje`[VQLGB=83.)$ ü÷òíèãÞÙÔÏÊÅÀ»¶±¬§¢—‘‹…ysmga[UOIC=71+% ûõïéãÝ×ÑËÅ¿¹³­§¡›•‰ƒ}wqke_YSMGA;5/)#UmUlUkTÿhTþgTüfTûeTùdTøcTöbTô`Tð_Tî[TéZTçUTäTTâQTáPTÞOTÛLTÚJT×ITÕFTÏETÍ?TÌ>TÊ=TÈ<TÆ:TÅ9TÃ8TÂ7TÀ6T¿5T½4Tº3T±0T¯(T®'T­&T¨%T¦ T¥T£T¢T TŸTžTœT›TšT™T—T–T”TT‡T…T„TƒTT€TT{Ty|Tv{TtxTqwTotTnsTlrTfqTdkTcjTbiTahT_gT^fT\eTZcTXbTV`TU_TS^TR]TP\TO[TLZTJWTGVTESTDRTBQT@OT?NT=MT:LT8IT3HT1CT0BT/AT%@T#7T 6T3T2T1T0T/T.T,T+T*T)T(T'T &T #T"TTTSÿSûSùSøSöSôSòSèSæSãSáU  èè "ž救赎ï ûû `Q'ûöñìçâÝØÓÎÉÄ¿ºµ°«¦¡œ—’ˆƒ~ytoje`[VQLGB=83.)$ ü÷òíèãÞÙÔÏÊÅÀ»¶±¬§¢˜“Ž‰„zupke_YSMGA;5/)#lf@uÚ üÑfâ©z£:22¾#Ή8'?éèts"â}ãëdöûÏçÝûÿø°Zí ÓÀcÂ4Ó츽½½;ÙÓ+¥—ϲÇõì|‡ˆt Ž‘D2.png2.png2.png‰PNG  IHDR¢H1»yn pHYs.#.#x¥?v8*iTXtXML:com.adobe.xmp =G<Ú;8:w8°53ñ1K0•.€- ,ƒ*>(e'F$î# "±!â²uäq< › v H ç  ™ % R­RQñ%ôñ†{peZOD9í.# ÷ìáÖËãÀµªŸ”‰~sh]ÙRG<1&úïÏäÙÎø­¢—ŒÅvk`UJ?4)»ýòçÜÑÆ»°±§ 78.pngN 77.pngM 76.pngL 75.pngK 74.pngJ 73.pngI 72.pngH 71.pngG 70.pngF 69.pngE 68.pngD 67.pngC 66.pngB 65.pngA 64.png@ 63.png? 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在本å·é¦–次出版的五年å‰ï¼Œå®žé™…上我们 曾用å¦ä¸€ä¸ªä¹¦å，以ä¸åŒçš„æ–¹å¼å……分介ç»äº† 相åŒçš„内容。那本书的åå­—å«åšã€Šä¸ºæœ‰æ€æƒ³ 的基ç£å¾’准备的粮食》（“ Food for Thinking Christiansâ€ï¼‰ã€‚它的风格有所ä¸åŒï¼Œé¦–先抨击 谬误——去除谬误的æ€æƒ³ï¼›ç„¶åŽåœ¨è¿™ä¸ªåŸºç¡€ 上竖立起真ç†çš„建筑物。我们最终认识到， è¿™ä¸æ˜¯æœ€å¥½çš„æ–¹å¼ï¼Œå› ä¸ºæœ‰çš„人看到他们谬 误陷è½æ—¶æ„Ÿåˆ°æƒŠæ…Œå¤±æŽªï¼Œä»Žè€Œæœªèƒ½æ·±å…¥é˜… 读，以致ä¸èƒ½åœ¨è°¬è¯¯è¢«é“²é™¤çš„地方看è§çœŸç† 的美好建筑。

本 书 则 从 相 å çš„ 角 度 æ’° 写 。它 介 ç» çœŸç†ï¼Œå±•ç¤ºå®ƒçš„力é‡å’Œç¾Žå¥½ï¼Œç„¶åŽå»ºè®®é™¤åŽ» 谬误，因为它们ä¸ä»…毫无必è¦ï¼Œè€Œä¸”ç»å¯¹æ—  用甚至éžå¸¸æœ‰å®³ã€‚因此，《历世历代的神圣 计划》的读者æ¯èµ°ä¸€æ­¥éƒ½ä¼šå‘现信仰更加 åšå›ºï¼Œæ›´åŠ æŽ¥è¿‘主，因此确信自己在走正 确的é“路。看到真ç†ä¹‹åŽï¼Œè°¬è¯¯å°±ä¼šè¶Šçœ‹è¶Š è’è°¬ã€è¶Šæ²¡æœ‰ä»·å€¼ã€è¶Šæœ‰å®³ï¼Œè€Œä»–ä»¬å°±ä¼šä¹ äºŽæŠ›å¼ƒä¸€åˆ‡é”™è¯¯ã€‚

当然，强大的魔鬼ä¸ä¼šå–œæ¬¢è®©ä¸Šå¸çš„å­ æ°‘çå¼€åŒçœ¼ã€å¢žåŠ ä»–们对《圣ç»ã€‹çš„敬ç•ï¼Œ 以åŠç ´é™¤ä»–们对人类教义的信任。因此，正如我们所预期的那样，强大的魔鬼æžåŠ› å对本书。很少有人æ„识到撒旦的力é‡å’Œ 诡诈；很少有人æ„识到使徒的è¯â€”—他指 出撒旦魔鬼为了与真ç†ä½œæˆ˜ï¼Œç ´å真ç†çš„ å½±å“，把自己å˜ä¸ºä¸€ä½å…‰æ˜Žçš„使者。很少有 人æ„识到我们那ä½è€è°‹æ·±ç®—çš„é­”é¬¼æ— æ‰€ä¸ ç”¨å…¶æžï¼Œæœ€å¤§é™åº¦åœ°è¯•å›¾å½±å“上å¸çš„å­æ°‘， 阻ç¢å…‰æ˜Žçš„照耀，使历世历代的神圣计划 远离民众。

很少有人æ„识到，从公元325年开始制 定信æ¡å¼€å§‹ï¼Œä¸€åƒäºŒç™¾å…­å年中几乎没有真 正的《圣ç»ã€‹ç ”究。很少有人æ„识到，在这 段时间内，信æ¡ç¦é”¢äº†åƒç™¾ä¸‡äººçš„头脑， 把他们æŸç¼šåœ¨å¯æ€•çš„谬误上，使他们对于 神圣的智慧ã€å…¬ä¹‰ã€çˆ±å’Œå¤§èƒ½çš„特å¾è§†è‹¥ æ— ç¹ã€‚很少有人æ„è¯†åˆ°ï¼Œè‡ªä»Žå®—æ•™æ”¹é© ä»¥æ¥ï¼Œå³è‡ªä»Žã€Šåœ£ç»ã€‹å¼€å§‹å›žåˆ°äººæ°‘手中， å–„æ„但是被迷惑的改é©è€…们被以往的谬误所 蒙蔽，所妨ç¢ï¼Œå过æ¥å´åˆèµ·åˆ°ä½¿äººæ°‘继 续迷失于黑暗之中的作用。很少有人æ„识 到，真正的《圣ç»ã€‹ç ”究，就如åŒä½¿å¾’时期 早期教会所实践的那样，直到现在æ‰å›žåˆ° 《圣ç»ã€‹ç ”究的学生们之中。

本å·æœ€æ—©ç‰ˆæœ¬çš„标题用的是《åƒç¦§å¹´çš„ 黎明》；但是我们åŽæ¥å‘现，有些人会因此 被误导，错误地认为这是一部å°è¯´ã€‚ä¸ºäº†ä¸ ä½¿ä»»ä½•äººæ„Ÿåˆ°å¤±æœ›ï¼Œä¹Ÿä¸ºäº†é¿å…人们因这 ç§è¯¯è§£è€Œè´­ä¹°æ­¤ä¹¦ï¼Œæˆ‘们åŽæ¥é‡‡ç”¨äº†çŽ°åœ¨ 的系列丛书å称：《圣ç»ç ”究》，这样è°ä¹Ÿä¸ 会误解了。

许多人询问：为什么在书店里找ä¸åˆ°è¿™ 些书。我们的回答是这样的：尽管书商们会 éžå¸¸æ„¿æ„拥有这些书，但是确实有一些宗教 狂热分å­ä¸å…许他们出售，并进行å¨èƒï¼Œ è¦åŠ ä»¥æŠµåˆ¶ã€‚首先，这似乎是一场巨大的 ç¾éš¾ï¼Œä»¿ä½›é­”鬼的力é‡å¾—到å…许è¦é˜»æ­¢çœŸç† 的传播。但是，上å¸ä»¥ä»–çš„æ©å…¸æ”¯é…ç€è¿™ä»¶ 工作，因此，今天å¯èƒ½æ²¡æœ‰å…¶ä»–书ç±åƒæœ¬ä¹¦ï¿½

å‘所有读者致以最美好的ç¥ç¦ã€‚

在主里的仆人

查尔斯·Ｔ·罗素

于纽约，布é²å…‹æž—

一ä¹ä¸€å…­å¹´å月一日

Œè¯­è¨€å°åˆ·ï¼Œè‡³ä»Šè¿™éƒ¨ä¹¦å·²ç»æœ‰è¿‘ 五百万册在全世界人民手中æµä¼ ã€‚ 我们ä¸èƒ½æœŸæœ›æ‰€æœ‰è¿™äº›ä¹¦éƒ½è¢«é˜…读； 但是ä¸æ–­æ”¶åˆ°çš„信件使我们确信，这些书 在å„地人们的心中和精神生活中å‘挥ç€å·¨ 大的作用。数以åƒè®¡çš„读者写信告诉我们， 他们已ç»æ·±å—å½±å“，而他们从å‰å®Œå…¨ä¸ç›¸ä¿¡ 《圣ç»ã€‹æ˜¯ä¸Šå¸å¯¹äººç±»çš„神圣å¯ç¤ºã€‚å¦ä¸€äº› 人æ¥ä¿¡è¯´ï¼Œä»–们是无神论者或者接近为无 神论者，因为他们以å‰ä¸çŸ¥é“真正的上å¸å’Œ 他那真正的历世历代的计划，也ä¸èƒ½æŽ¥å—〠认识或者敬拜他们在以往教义中所介ç»çš„ 那些上å¸çš„特å¾ã€‚ 在本å·é¦–次出版的五年å‰ï¼Œå®žé™…上我们 曾用å¦ä¸€ä¸ªä¹¦å，以ä¸åŒçš„æ–¹å¼å……分介ç»äº† 相åŒçš„内容。那本书的åå­—å«åšã€Šä¸ºæœ‰æ€æƒ³ 的基ç£å¾’准备的粮食》（“ Food for Thinking Christiansâ€ï¼‰ã€‚它的风格有所ä¸åŒï¼Œé¦–先抨击 谬误——去除谬误的æ€æƒ³ï¼›ç„¶åŽåœ¨è¿™ä¸ªåŸºç¡€ 上竖立起真ç†çš„建筑物。我们最终认识到， è¿™ä¸æ˜¯æœ€å¥½çš„æ–¹å¼ï¼Œå› ä¸ºæœ‰çš„人看到他们谬 误陷è½æ—¶æ„Ÿåˆ°æƒŠæ…Œå¤±æŽªï¼Œä»Žè€Œæœªèƒ½æ·±å…¥é˜… 读，以致ä¸èƒ½åœ¨è°¬è¯¯è¢«é“²é™¤çš„地方看è§çœŸç† 的美好建筑。 本 书 则 从 相 å çš„ 角 度 æ’° 写 。它 介 ç» çœŸç†ï¼Œå±•ç¤ºå®ƒçš„力é‡å’Œç¾Žå¥½ï¼Œç„¶åŽå»ºè®®é™¤åŽ» 谬误，因为它们ä¸ä»…毫无必è¦ï¼Œè€Œä¸”ç»å¯¹æ—  用甚至éžå¸¸æœ‰å®³ã€‚因此，《历世历代的神圣 计划》的读者æ¯èµ°ä¸€æ­¥éƒ½ä¼šå‘现信仰更加 åšå›ºï¼Œæ›´åŠ æŽ¥è¿‘主，因此确信自己在走正 确的é“路。看到真ç†ä¹‹åŽï¼Œè°¬è¯¯å°±ä¼šè¶Šçœ‹è¶Š è’è°¬ã€è¶Šæ²¡æœ‰ä»·å€¼ã€è¶Šæœ‰å®³ï¼Œè€Œä»–ä»¬å°±ä¼šä¹ äºŽæŠ›å¼ƒä¸€åˆ‡é”™è¯¯ã€‚ 当然，强大的魔鬼ä¸ä¼šå–œæ¬¢è®©ä¸Šå¸çš„å­ æ°‘çå¼€åŒçœ¼ã€å¢žåŠ ä»–们对《圣ç»ã€‹çš„敬ç•ï¼Œ 以åŠç ´é™¤ä»–们对人类教义的信任。因此，正如我们所预期的那样，强大的魔鬼æžåŠ› å对本书。很少有人æ„识到撒旦的力é‡å’Œ 诡诈；很少有人æ„识到使徒的è¯â€”—他指 出撒旦魔鬼为了与真ç†ä½œæˆ˜ï¼Œç ´å真ç†çš„ å½±å“，把自己å˜ä¸ºä¸€ä½å…‰æ˜Žçš„使者。很少有 人æ„识到我们那ä½è€è°‹æ·±ç®—çš„é­”é¬¼æ— æ‰€ä¸ ç”¨å…¶æžï¼Œæœ€å¤§é™åº¦åœ°è¯•å›¾å½±å“上å¸çš„å­æ°‘， 阻ç¢å…‰æ˜Žçš„照耀，使历世历代的神圣计划 远离民众。 很少有人æ„识到，从公元325年开始制 定信æ¡å¼€å§‹ï¼Œä¸€åƒäºŒç™¾å…­å年中几乎没有真 正的《圣ç»ã€‹ç ”究。很少有人æ„识到，在这 段时间内，信æ¡ç¦é”¢äº†åƒç™¾ä¸‡äººçš„头脑， 把他们æŸç¼šåœ¨å¯æ€•çš„谬误上，使他们对于 神圣的智慧ã€å…¬ä¹‰ã€çˆ±å’Œå¤§èƒ½çš„特å¾è§†è‹¥ æ— ç¹ã€‚很少有人æ„è¯†åˆ°ï¼Œè‡ªä»Žå®—æ•™æ”¹é© ä»¥æ¥ï¼Œå³è‡ªä»Žã€Šåœ£ç»ã€‹å¼€å§‹å›žåˆ°äººæ°‘手中， å–„æ„但是被迷惑的改é©è€…们被以往的谬误所 蒙蔽，所妨ç¢ï¼Œå过æ¥å´åˆèµ·åˆ°ä½¿äººæ°‘继 续迷失于黑暗之中的作用。很少有人æ„识 到，真正的《圣ç»ã€‹ç ”究，就如åŒä½¿å¾’时期 早期教会所实践的那样，直到现在æ‰å›žåˆ° 《圣ç»ã€‹ç ”究的学生们之中。 本å·æœ€æ—©ç‰ˆæœ¬çš„标题用的是《åƒç¦§å¹´çš„ 黎明》；但是我们åŽæ¥å‘现，有些人会因此 被误导，错误地认为这是一部å°è¯´ã€‚ä¸ºäº†ä¸ ä½¿ä»»ä½•äººæ„Ÿåˆ°å¤±æœ›ï¼Œä¹Ÿä¸ºäº†é¿å…人们因这 ç§è¯¯è§£è€Œè´­ä¹°æ­¤ä¹¦ï¼Œæˆ‘们åŽæ¥é‡‡ç”¨äº†çŽ°åœ¨ 的系列丛书å称：《圣ç»ç ”究》，这样è°ä¹Ÿä¸ 会误解了。 许多人询问：为什么在书店里找ä¸åˆ°è¿™ 些书。我们的回答是这样的：尽管书商们会 éžå¸¸æ„¿æ„拥有这些书，但是确实有一些宗教 狂热分å­ä¸å…许他们出售，并进行å¨èƒï¼Œ è¦åŠ ä»¥æŠµåˆ¶ã€‚首先，这似乎是一场巨大的 ç¾éš¾ï¼Œä»¿ä½›é­”鬼的力é‡å¾—到å…许è¦é˜»æ­¢çœŸç† 的传播。但是，上å¸ä»¥ä»–çš„æ©å…¸æ”¯é…ç€è¿™ä»¶ 工作，因此，今天å¯èƒ½æ²¡æœ‰å…¶ä»–书ç±åƒæœ¬ä¹¦ï¿½ å‘所有读者致以最美好的ç¥ç¦ã€‚ 在主里的仆人 查尔斯·Ｔ·罗素 于纽约，布é²å…‹æž— 一ä¹ä¸€å…­å¹´å月一日的清晨结æŸ

哭泣之夜与欢ä¹çš„清晨；两ç§è¿½æ±‚真ç†çš„方法；本书采用的方法；这个研究项目的工作范围；虔诚的《圣ç»ã€‹ç ”究与å±é™©çš„ æ€è€ƒä¹ æƒ¯ä¹‹é—´çš„区别；预言的目标；从两ç§è§‚点看当å‰ä¸–界的宗教环境；埃åŠçš„黑暗；应许的彩虹；公正进步的é“路；大背 教的原因；宗教改é©ï¼›åŒæ ·çš„原因å†æ¬¡é˜»ç¢çœŸæ­£çš„进步；知识的完善过程ä¸æ˜¯è¿‡åŽ»çš„事情ã€è€Œæ˜¯å½±å“ç€æœªæ¥çš„一切。

这个研究系列的题目——《历世历代的 神圣计划》，æ„味ç€ä¸€ä¸ªç¥žåœ£å®‰æŽ’的进程， 它ç»ç”±ä¸Šå¸é¢„知的å¯ç¤ºï¼Œæœ‰æ¡ç†æœ‰ç³»ç»Ÿåœ° 显示出æ¥ã€‚我们相信，从这个观点而ä¸æ˜¯ 其他任何观点出å‘ï¼Œæˆ‘ä»¬èƒ½å¤Ÿçœ‹åˆ°ç¥žåœ£å¯ ç¤ºçš„æ•™ä¹‰ä¸ä½†ç¾Žä¸½ï¼Œè€Œä¸”å’Œè°ã€‚永远ä¸è¦ 忘记，放任罪æ¶çš„时期是人类的黑夜； 但是，弥赛亚将带æ¥è£è€€çš„公义之日和神圣 çš„æ©æƒ ï¼Œå¦‚åŒå…¬ä¹‰çš„太阳，他将å‡èµ·ï¼Œå……分 而åˆæ˜Žæ¾ˆåœ°ç…§äº®ä¸€åˆ‡ï¼Œæ™®ç…§ä¸‡ç‰©ï¼Œå¸¦æ¥åº· å¤å’Œç¥ç¦ï¼Œå½»åº•é©±é™¤é‚£å……溢ç€å“­æ³£ã€å¹æ¯ã€ 痛苦ã€ç–¾ç—…和死亡的å¯æ€•å¤œæ™šâ€”—世界上呻 åŸç€çš„万物已ç»åœ¨é»‘暗中那么久了。“哭泣 åªä¼šæŒç»­ä¸€ä¸ªå¤œæ™šï¼Œæ¬¢ä¹å°†åœ¨æ¸…晨æ¥ä¸´ã€‚†（引自《诗篇》30:5。）

图表1.1�《以赛亚书》55:8-9。）

在这项工作中，我们虽 然会尽力而为，也满怀æˆåŠŸ 的信心，希望能够用比一般 æ›´å’Œè°ã€ç¾Žå¥½ä¸Žåˆç†çš„ç†è§£ æ–¹å¼ï¼Œæ¥å™è¿°å’Œè§£é‡Šä¸Šå¸å¯¹ 过去，现在和未æ¥çš„计划， 呈献在怀有兴趣和没有å è§çš„读者é¢å‰ï¼›ä½†æ˜¯ï¼Œç»å¯¹ ä¸èƒ½è¯´è¿™æ˜¯æœ¬ä¹¦çš„作者有 ç€éžå‡¡æ™ºæ…§æˆ–能力的结果。 相å，它是一æŸå…‰ï¼Œæ¥è‡ªè¿™ 个åƒç¦§å¹´é»Žæ˜Žå…¬ä¹‰çš„太阳， 把这些事情作为“当å‰çš„ 真ç†â€ï¼Œä»¥æ„Ÿæ¿€ã€çœŸè¯šã€åœ£æ´ 的心æ¥è®¤è¯†è¿™äº›çœŸç†ã€‚

因为怀疑论盛行，真正宗 教的完整基础和真ç†çš„基础 ç»å¸¸é­åˆ°è´¨ç–‘，连真诚的信 徒也ä¸ä¾‹å¤–。我们尽力æ¥å…… 分æ­ç¤ºæ‰€æœ‰çš„信仰赖以建立 的基础——《圣ç»ã€‹ï¼Œé€šè¿‡å®ƒ çš„è§è¯ä¹Ÿèƒ½æ供给那些å³ä½¿

ä¸ä¿¡çš„人信心和ä¿è¯ã€‚为此，我们尽力采用 读者也能够凭ç†æ€§æŽ¥å—的方法为基础。然 åŽï¼Œæˆ‘们竭力以《圣ç»ã€‹æ•™ä¹‰ä¸ºä¸»ï¼Œå¹¶åœ¨ä¸Šè¿° 基础之上，使人类能从最严格ã€å…¬æ­£çš„范围与 角度，按照上述准则æ¥åˆ¤æ–­åœ£ç»ä¸­çš„教义。

我们相信，《圣ç»ã€‹æ­ç¤ºäº†ä¸€ä¸ªå§‹ç»ˆå¦‚�"center">


图表1.2-为什么说《圣ç»ã€‹æ˜¯ä¸Šå¸çš„书。《耶利米书》30:2，上å¸è€¶å’Œ åŽè¯´ï¼šâ€œæˆ‘对你说过的一切è¯éƒ½å†™åœ¨ä¹¦ä¸Šã€‚â€ã€Šåœ£ç»ã€‹æ¦‚括并预言了人类事件 çš„进程。

些åŒä¸Šå¸é»˜ç¤ºçš„《圣ç»ã€‹å’Œè°ä¸€è‡´çš„æ€æƒ³ 概念，使学习上å¸ä¹‹é“的人得到帮助。我们 特别强调，那些承认《圣ç»ã€‹æ˜¯ä¸Šå¸è®¡åˆ’ çš„å¯ç¤ºçš„人们，无疑会åŒæ„以下观点：如果 《圣ç»ã€‹æ˜¯ä¸Šå¸é»˜ç¤ºçš„，把它的教义作为一 个整体，必定能æ­ç¤ºå‡ºä¸€ä¸ªä¸Žã€Šåœ£ç»ã€‹æœ¬èº« åŠå…¶ç¥žåœ£ä½œè€…的特å¾å’Œè°ä¸€è‡´çš„计划。

作为真ç†çš„追求者，我们的目标应该 是获得上å¸å¯ç¤ºçš„完整和è°çš„计划体系； 作为上å¸çš„儿女，我们有ç†ç”±æœŸæœ›å¾—到这 个体系，因为这是上å¸çš„应许：åªç­‰çœŸç†çš„ 圣çµæ¥äº†ï¼Œä»–就会引导我们明白全部真ç†ã€‚ （å‚看《约翰ç¦éŸ³ã€‹16:13。）

作 为 探 ç´¢ 者 ， 有 两 ç§ æ–¹ 法 å¯ ä¾› 我 们 选择。一是从教会的ä¸åŒæ•™æ´¾æ‰€æ出的观 点中寻找，并从æ¯ä¸ªè§‚点中找出我们å¯ä»¥è®¤ 为是真ç†çš„è¦ç´ â€”—这是一项无穷无尽的 任务。采用这ç§æ–¹æ³•ä¼šä½¿æˆ‘们é¢ä¸´ä¸€ç§ 困境，如果我们的判断出现å差和扭曲， 或者我们的æˆè§å袒任何一方——è°çš„判

断没有å颇呢？——这些困难必将阻止我 们åšå‡ºæ­£ç¡®çš„选择，我们å¯èƒ½ä¼šé€‰æ‹©è°¬è¯¯ 而抛弃真ç†ã€‚å†è€…，我们如果采用这ç§ç ”究 方法，将会æŸå¤±è®¸å¤šä¸œè¥¿ï¼Œå› ä¸ºå¯¹äºŽé‚£äº›å¯» 找真ç†å¹¶è¡Œåœ¨çœŸç†ä¹‹å…‰ä¸­çš„人æ¥è¯´ï¼ŒçœŸç†åœ¨ ä¸æ–­å±•çŽ°ï¼Œå®ƒçš„光芒越æ¥è¶Šç¿çƒ‚辉煌，直到 完美的日å­ï¼›è€Œä¸åŒæ•™æ´¾çš„å„ç§ä¿¡æ¡åˆ™å›ºå®š ä¸å˜ï¼Œè€Œä¸”都是在许多世纪之å‰ç¡®ç«‹çš„。 况且，这些ä¸åŒä¿¡æ¡ä¸­å¿…定带有很多错误 çš„ æˆ ä»½ ， å›  为 在 许 多 é‡ è¦ çš„ æ–¹ é¢ ï¼Œ 它 们 互 相 冲 çª ã€‚ è¿™ ç§ æ–¹ 法 å¿… å°† 把 人 们 引 å…¥ å›° 惑 å’Œ 混乱的迷宫。å¦ä¸€ç§æ–¹æ³• 是摒弃我们所有的åè§ï¼Œ 并且记ä½ï¼šå¯¹äºŽä¸Šå¸çš„ 计划，除了《圣ç»ã€‹æ‰€å¯ 示 çš„ 内 容 之 外 ï¼Œè° ä¹Ÿ ä¸ èƒ½çŸ¥é“得更多。《圣ç»ã€‹ 是 èµ ç»™ é‚£ 些 能 够 顺 从 和有谦å‘之心的人们的； åŒæ ·ï¼Œåªæœ‰è®¤çœŸè¯šæ³åœ°å¯» 求它的指引和教导，我们 æ‰èƒ½åœ¨å®ƒçš„伟大作者—— 上å¸çš„指引下，借ç€ç¥ž 圣的æ©èµæ供的å„ç§å¸® 助，对它有所了解。å‚看 《以弗所书》4:11-16。

为帮助这类研究者， 本书进行了特别设计。

图表1.3-历å²æ‚ ä¹…的《圣ç»ã€‹æ˜¯åŸºç£æ•™ä¿¡ä»°çš„唯�《æ摩太åŽä¹¦ã€‹3:16）

应当æåŠ ï¼Œä¹¦ä¸­åªæ¶‰åŠ 《 圣 ç» ã€‹ï¼Œ 除 了 å¯èƒ½å€Ÿç”¨éžå®—教的历å²æ¥è¯å®žã€Šåœ£ç»ã€‹æ‰€å®£ 称的事情属实之外，现代神学家的è§è¯åœ¨æœ¬ 书中无足轻é‡ï¼Œæ‰€è°“的早期神父的è§è¯ä¹Ÿè¢« 忽略。虽然他们中有许多人已ç»è¯å®žäº†ä¸Žæœ¬

书é˜è¿°çš„内容æ€æƒ³å’Œè°ä¸€è‡´ï¼Œä½†æ˜¯æˆ‘们 认为，历代以æ¥å­˜åœ¨ç€ä¸€ç§å…±åŒçš„缺陷， 那就是è¦æ±‚人们信仰æŸç§æ•™ä¹‰ï¼Œå› ä¸ºåˆ«äººä¹Ÿ 那样åšï¼Œå¹¶å¯¹é‚£ç§æ•™ä¹‰ä¿æŒä¿¡å¿ƒã€‚显而易 è§ï¼Œè¿™æ˜¯ä¸€ç§å¯¼è‡´é”™è¯¯çš„主è¦åŽŸç”±ï¼Œå› ä¸ºè®¸ 多好人出于å„ç§è‰¯å–„çš„é“德心而相信并传授 了谬误。（å‚看《使徒行传》26:9。）真ç†çš„ 追寻者应该倒空他们那充满了传统污泥浊水 的器皿，注入真ç†çš„泉水——上å¸çš„è¯è¯­ã€‚ 除éžèƒ½å¤ŸæŠŠçœŸç†çš„追求者引å‘真ç†çš„æºæ³‰ï¼Œ å¦åˆ™ä»»ä½•å®—教教义都会失去æ„义。如果对整 部《圣ç»ã€‹åŠå…¶æ•™ä¹‰åªä½œå¤§ä½“çš„ã€ä»“促的考 察，这项研究工作也太微ä¸è¶³é“了；但是， æ„识到当今世界的匆忙，我们在许å¯çš„情 况下，尽力把这个课题的é‡è¦æ€§ç®€æ˜Žæ‰¼è¦åœ° 表现出æ¥ã€‚

研究与推测的区别

我们建议那些对此感兴趣的研究者， è¦æƒ³èŽ·å¾—è¿™ä¸ªè®¡åˆ’ä¸­å’Œè° ä¸€è‡´çš„æ·±å±‚æ„义， ä»…ä»…æµè§ˆæœ¬ä¹¦é‡Œæ‰€ä»‹ç»çš„《圣ç»ã€‹æ˜Žè¯æ¯« 无用处。在全书中，我们尽力介ç»æž„æˆ ã€Šåœ£ç»ã€‹çœŸç†çš„æ¯ä¸ªéƒ¨åˆ†ï¼Œä¸ä»…用简æ´çš„ 字语，而且顺åºä¹Ÿç®€æ˜Žï¼Œè¿™æ ·å°±èƒ½ä½¿æ‰€æœ‰ 层é¢çš„读者都能通过最好的途径清晰地把 æ¡ä¸»é¢˜å’Œæ€»ä½“æž„æˆã€‚在研究任何科学过程 中必须è¦æœ‰å®Œå…¨å½»åº•å’Œäº•ç„¶æœ‰åºçš„ç ”ç©¶æ€ åº¦ï¼Œæ‰èƒ½é¢†ä¼šåˆ°å…¶ä¸­çš„å®è´µä»·å€¼ï¼Œè€Œåœ¨ç ”究 神圣å¯ç¤ºçš„科学中尤其如此。这ç§ç ”究在本 书中具有åŒé‡çš„å¿…è¦æ€§ï¼Œé™¤äº†è®ºè¿°ç¥žåœ£å¯ç¤º 的真ç†ä¹‹å¤–，还è¦åŸºäºŽä¸€ä¸ªäº‹å®žï¼Œè¿™ä¸ªè¯¾é¢˜ 是从完全ä¸åŒäºŽå…¶ä»–我们已知的任何著述的 观点æ¥è€ƒå¯Ÿçš„。我们把基ç£å¾’é€šå¸¸å¿½ç•¥æˆ–ä¸ æƒ³è®ºåŠçš„许多主题æ示出æ¥ï¼Œå…¶ä¸­æœ‰æˆ‘们 主的å†æ¬¡é™ä¸´ä»¥åŠã€Šæ—§çº¦ã€‹å’Œã€Šæ–°çº¦ã€‹ä¸­çš„ 预言åŠè±¡å¾ï¼Œè¿™æ˜¯æˆ‘们所è¦ç ”讨的主题， 我们ä¸ä¼šå› ä¸ºè¦æŽ¢è®¨è¿™äº›è€Œä½œä»»ä½•çš„辩解。 我们没有必è¦ä»‹ç»æˆ–接å!—任何神学体系， 它们往往ä¸é‡è§†æˆ–忽略了《圣ç»ã€‹æ•™ä¹‰ä¸­ï¿½

什么工作也ä¸ä¼šæ¯”è™”è¯šç ”ç©¶ä¸Šå¸ å¯ç¤ºçš„目标更为崇高，更å—尊敬，就连 “天使也愿æ„详细察看这些事。â€ï¼ˆã€Šå½¼å¾— å‰ä¹¦ã€‹1:12。）上å¸çš„智能显示了关于 未æ¥çš„预言ã€ä¹Ÿæ供了关于现在和 过去的陈述，这个事实本身就是耶 å’ŒåŽå¯¹ä»–的儿女中一些人的愚蠢行为 所åšçš„谴责。有人在学习他的è¯è¯­æ–¹ é¢è¡¨çŽ°å‡ºæ— çŸ¥ä¸Žç–忽，说：åªè¦æœ‰ “《马太ç¦éŸ³ã€‹ç¬¬äº”章就足以拯救 任何人。â€æˆ‘们也ä¸åº”å‡è®¾é¢„言仅仅 是用于满足人类对于未æ¥çš„好奇心。 预言的目的显然是让上å¸ç¥žåœ£çš„å­©å­ çŸ¥æ™“ä»–çš„å¤©çˆ¶çš„è®¡åˆ’ï¼Œä»Žè€ŒæŠŠä»–çš„å…´ 趣和赞åŒåˆ—å…¥åŒæ ·çš„计划中，使他能 够从上å¸çš„观点æ¥çœ‹å¾…现在与未æ¥ã€‚ 这样，当他对主的工作有了兴趣，就会 用心çµå’Œç†è§£åŽ»ä¾å¥‰ä¸»ï¼Œä¸ä»…仅作为 主çš"„仆人，还作为他的儿女和åŽå—£ã€‚�

由于人们ä¸çŸ¥é“上å¸çš„计划是为了把世 界从罪æ¶åŠå…¶åŽæžœä¸­å›žå¤è¿‡æ¥ï¼Œè€Œä¸”åœ¨å½“å‰ çš„çŽ¯å¢ƒä¸­é”™è¯¯åœ°è®¤ä¸ºåä¹‰ä¸Šçš„æ•™ä¼šæ˜¯å®ƒæˆ å°±çš„å”¯ä¸€ä»£è¡¨ï¼Œå½“ä»Šä¸–ç•Œåœ¨ç¦éŸ³å·²ç»ä¼ æ’­äº† è¿‘åä¹ä¸ªä¸–纪之åŽï¼Œç«Ÿç„¶é¢ä¸´ç€è¿™ç§æƒ…景： æ¯ä¸ªæœ‰æ€æƒ³çš„头脑都在错误信æ¯å½±å“下产 生了严é‡çš„ç–‘æƒ‘ã€‚è¿™äº›æ€€ç–‘éš¾ä»¥è¢«ä»»ä½•ç¼ºä¹ çœŸç†çš„东西所克æœã€‚事实上，对于æ¯ä¸ªæœ‰å¤´ 脑的观察者æ¥è¯´ï¼Œä¸‹åˆ—二者必会有其一的 情况：或者承认教会犯了严é‡é”™è¯¯ï¼Œä¸åº”该 å‡è®¾åœ¨å½“å‰çš„æ—¶ä»£å’Œæƒ…å†µä¸‹ï¼Œå¥¹çš„ä»»åŠ¡æ˜¯æ¥ è®©ä¸–ç•Œæ”¹å˜ä¿¡ä»°ï¼›äº¦æˆ–认为上å¸çš„计划是一

图表1.4-上å¸ä¸ºä»€ä¹ˆç»™æˆ‘们预言。åªæœ‰ä»–æ‰æœ‰å‡†ç¡® 预言未æ¥çš„能力。《圣ç»ã€‹ä¸­æœ‰28%的内容是预言。 é¿å¼€é¢„言就是é¿å¼€ã€Šåœ£ç»ã€‹ä¸­28%的内容。

æ¬#¡æ‚²æƒ¨çš„失败。我们在困难的选择中应该认 å¯å“ªä¸€ä¸ªï¼Ÿè®¸å¤šäººå·²ç»è®¤å¯äº†åŽè€…，更多的 人无疑将会åšå‡ºåŒæ ·çš„选择，这就使ä¸ä¿¡åŸº ç£æ•™çš„行列ä¸è®ºæ˜¯ç§˜å¯†åœ°è¿˜æ˜¯å…¬å¼€åœ°ï¼Œéƒ½å¤§ 大激增。本书的目的之一，就是真诚地帮助 è¿™ç§äººå…于绊倒。

我们在本页展现一张图表，由“伦敦宣 教者学会â€å‡ºç‰ˆï¼ŒåŽæ¥åœ¨ç¾Žå›½ç”±â€œå¦‡å¥³é•¿ è€ä¼šå®£æ•™ç†äº‹ä¼šâ€å‡ºç‰ˆï¼Œå为《以外国宣 教会å义å‘出的无声请求》。它递交了一个 悲哀的报告，愚昧无知的人们ä¸çŸ¥é“除耶稣 以外——上å¸åœ¨å¤©ä¸‹äººé—´æ²¡æœ‰èµä¸‹åˆ«çš„å， 让我们å¯ä»¥é ç€å¾—救。

èŠåŠ å“¥â€œé’年会（Y.M.C.A）â€çš„期刊《守 望者》å‘表了åŒæ ·çš„图表，并对此评论说：

“关于世界的精神状况，有些人的观念 éžå¸¸æœ¦èƒ§ä¸æ¸…ã€æ¨¡ç³Šä¸å®šã€‚我们å¬åˆ°å›½å†…外 显赫的å¤å…´å·¥ä½œï¼Œå¬åˆ°å„方新鲜的宣教努 力，å¬åˆ°ä¸€ä¸ªåˆä¸€ä¸ªå›½å®¶å$¯¹ç¦éŸ³å¼€æ”¾ï¼Œå¬åˆ° 大é‡èµ„金投入ç¦éŸ³çš„传播。由此我们得到一 个å°è±¡ï¼Œäººä»¬å·²ç»ä¸ºä¸–ç•Œå„国的ç¦éŸ³ä¼ æ’­åš 出了足够的努力。æ®ä¼°è®¡ï¼ŒçŽ°åœ¨ä¸–界人å£ä¸º 14.24亿（1887年统计数字），通过对这张图 表的研究我们会å‘现，大约一åŠä»¥ä¸Šã€æŽ¥è¿‘ 三分之二的人完全ä¸ä¿¡ä¸Šå¸ï¼Œå…¶ä½™çš„大部 åˆ†äººï¼Œæˆ–è€…æ˜¯ç©†ç½•é»˜å¾·çš„ä¿¡å¾’ï¼Œæˆ–è€…æ˜¯ä¸¥é‡ ç¦»ç»å›é“的教会æˆå‘˜ï¼Œä»–们的宗教实际上就 是一ç§åŸºç£æ•™åŒ–çš„å¶åƒå´‡æ‹œï¼Œå‡ ä¹Žä¸èƒ½è¯´ä»– 们ä¿æŒæˆ–传授基ç£çš„ç¦éŸ³ã€‚å³ä½¿å¯¹äºŽ1.16亿 å义上的新教徒，我们也必须记ä½ï¼Œä»–们当 中相当大的比例是在德国ã€è‹±å›½ï¼Œè€Œè¿™äº›å›½

家已ç»æ²¦è½åˆ°ä¸ä¿¡ä»°åŸºç£æ•™çš„地步，甚至 å¯èƒ½æ¯”那些异教教义更加黑暗；还è¦è®°ä½ï¼Œ å¤šå°‘äººè¢«è¿·ä¿¡å¼„çžŽäº†å¿ƒçœ¼ï¼Œæˆ–è€…è¢«åŸ‹è‘¬åœ¨æž ç«¯çš„æ— çŸ¥å½“ä¸­ã€‚å› æ­¤ï¼Œå…«ç™¾ä¸‡çŠ¹å¤ªæ•™å¾’ä»ç„¶ æ‹’ç»æ‹¿æ’’勒的耶稣，三亿多打ç€åŸºç£æ——å·çš„ 人背离了%对他的信仰，与此åŒæ—¶ï¼Œ1.7亿以 上的人信奉穆罕默德，人类其余的大多数至 今还是树干和石头ã€ä»–们自己的祖先ã€æ­»åŽ» 的英雄ã€æˆ–是魔鬼本身的敬拜者；他们全都 以æŸç§æ–¹å¼æ•¬æ‹œæˆ–者æœä¾è¢«é€ ç‰©ï¼Œè€Œä¸æ˜¯æ•¬ 拜和æœä¾é€ ç‰©ä¸»â€”—宇宙万物的上å¸ï¼Œæ°¸è¿œ çš„ç¦ç¥‰ã€‚éš¾é“è¿™ä¸è¶³ä»¥ä½¿æœ‰å¤´è„‘的基ç£å¾’ 心中悲哀å—？â€

这真是一幅令人悲哀的图画。虽然这个 图表用ä¸åŒæ·±æµ…的色调æ绘了异教徒ã€å›žæ•™ 徒和犹太教徒的分布情况，但是他们在对基 ç£çš„无知方é¢å´æ˜¯ç±»ä¼¼çš„。有些人最åˆå¯èƒ½ 会认为这个关于基ç£å¾’比例的景象太模糊 或者有点过分，但是我们的想法å´ç›¸å。 它用最明显的标志显示出å义上的基ç£æ•™çš„ 比例，这是å¯èƒ½çš„。例如，记在新教徒å 下的人有1.16亿，远超过实际æˆå‘˜çš„数字。 我们认为，一åƒå…­ç™¾ä¸‡æ›´æŽ¥è¿‘教会æˆå¹´ä¿¡å¾’

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图表1.5-人类宗教信仰人å£æ¯”例

图表1.6-世界宗教人å£æ¯”较。基ç£æ•™å¾’的比例在1886年与2003年几乎相åŒï¼Œéƒ½æ˜¯ 34%å·¦å³ã€‚表明上å¸åœ¨è¿™ä¸€æ—¶æœŸæ²¡æœ‰ä½¿ä¸–界改å˜ä¿¡ä»°ã€‚æ•°æ®æºï¼šä¸–ç•Œç»Ÿè®¡æ‘˜è¦ ï¼ˆStatistical Abstract of the World）

的实际数é‡ï¼Œä¸€ç™¾ä¸‡æ怕是对“å°ç¾¤â€å’Œ “在基ç£è€¶ç¨£é‡Œæˆåœ£â€çš„信徒太慷慨的 估计，这些人“ä¸æ˜¯é è‚‰èº«ã€è€Œæ˜¯é åœ£çµ æ´»ç€ã€‚â€åº”该注æ„的是，教会æˆå‘˜çš„很大一 部分是儿童和幼儿，这一部分总是用估计 的方法计算的。这ç§æƒ…况在欧洲国家特别 明显。在许多欧洲国家，孩å­ä»¬åœ¨åˆæœŸå¹¼å„¿ 阶段就被计算为教会æˆå‘˜ã€‚

但是，这个图表中出现的阴影还ä¸èƒ½ 代表堕è½çš„人类最黑暗的图画。这个截é¢åª 能表示现在活ç€çš„一代人。六åƒå¹´æ'¥ï¼Œä¸–纪 更替，å·èµ°äº†éš¾ä»¥è®¡æ•°çš„群众，他们几乎全 都被åŒæ ·çš„无知和罪所é®ç›–，当我们考虑这 个事实的时候，就会看到这是一番多么黑暗 的情景ï¼ä»Žä¸€èˆ¬æµè¡Œçš„观点æ¥çœ‹ï¼Œè¿™çš„确是�《以赛亚书》60:2,3）在这个预言中，所 有的黑暗都被应许的彩虹照亮：“万国（通常 指地çƒä¸Šçš„国家民æ—）è¦æ¥å°±ä½ çš„光。â€

世界上æŒç»­çš„痛苦和黑暗以åŠçœŸç†çš„缓 慢展现，ä¸ä½†å¯¹äºŽåŸºç£çš„èº«ä½“â€”â€”æ•™ä¼šæ¥ è¯´ä¸€ç›´æ˜¯ä¸€ä¸ªå¥¥ç§˜ï¼Œè€Œä¸”ä¸–ç•Œæœ¬èº«å·²ç»çŸ¥ é“并感å—到这ç§æƒ…形，就åƒåŸƒåŠæ‰€ç»åŽ†çš„情 景一样，那一直是一ç§èƒ½å¤Ÿæ„Ÿå—到的黑暗。

为了帮助读者ç†è§£è¿™ä¸€ç‚¹ï¼Œæˆ‘们从费城一份 æ‚志上摘录了下é¢çš„诗å¥ï¼Œè¯·æ³¨æ„字里行间 所表达的精神。那ä½è¯—人脑海中由于å„个 教派之间ä¸åŒæ•™ä¹‰çš„抵触而加深了的疑虑和 沮丧，还没有被直接æ¥è‡ªä¸Šå(¸è¯è¯­çš„神圣真 ç†ä¹‹å…‰é©±æ•£ï¼š

“生命ï¼ä¼Ÿå¤§çš„奥秘ï¼è°ä¼šè¯´
上å¸å¯¹å¯æ€œçš„泥土有什么需è¦ï¼Ÿ
他用有力çµå·§çš„手造人——
赋予他头脑ã€å½¢ä½“ã€çµé­‚å’Œåšå®šçš„æ„å¿—ï¼›
从生到死：注定ç­äº¡ã€‚
然åŽï¼ŒåŽ»äº†å“ªé‡Œï¼Œå™¢ï¼è¿™çŸ­æš‚的生命在什么地方？
芸芸众生之中，
è°çš„生死和苦难都ä¸ä¼šä¹…长，
回æ¥å‘Šè¯‰é‚£ä¼Ÿå¤§çš„计划——
这就是你与我的未æ¥ã€‚
我们æ³æ±‚您，啊，上å¸ï¼èµç»™æˆ‘们
新的光芒，指引我们的é“路；
ä¸æ˜¯åŸºäºŽä¿¡ä»°ï¼Œè€Œæ˜¯æ›´æ¸…楚的眼界，
驱散那夜间的乌云；
驱走这疑虑，这担忧，这战栗的æ惧，
还有那破å我们ç¦ç¥‰çš„æ€æƒ³ã€‚
è¿™ä¸å¹³é™çš„心æ€ï¼Œæ›´å¤§èƒ†åœ°æ‘‡æ‘†ç€ï¼Œ
æ‹’ç»ç™½å¤©ä¼ æŽˆç»™æˆ‘们的宗教信æ¡ï¼Œ
那信æ¡æ¥è‡ªå†²çªä¸­çš„教派和学派
用他们的规则æŸç¼šæˆ‘们的ç†æ€§ã€‚
我们寻求，è¦çŸ¥é“你到底是è°â€”—
çŸ)¥é“我们在你心目中的ä½ç½®â€”—以åŠæˆ‘们
è¦åœ¨è¿™ä¸ªæƒŠäººçš„计划中所扮演的角色，
你是伟大的造物主，我们是你创造的人。
求您æ­å¼€è¿™å±‚é®è”½è§†çº¿çš„é¢çº±ï¼›
å†æ¬¡å‘½ä»¤å§ï¼šâ€˜è¦æœ‰å…‰ï¼â€™
æ­ç¤ºæ‚¨å®åº§çš„奥秘；
我们在黑暗中探索那未知的事情。â€

对此我们åšå‡ºè¿™æ ·çš„回答：
é‚£å¯å°çš„生命奥秘ä¸ä¹…会说
上å¸å¯¹äºŽè¿™å¯æ€œçš„粘土有多大的快ä¹
他用有力çµå·§çš„手造人，
打上了他自己形象的å°è®°â€”—
赋予他精神和æ„å¿—ï¼›
出世åŽä¸æ˜¯æ­»äº¡ï¼Œè€Œæ˜¯ç¬¬äºŒæ¬¡å‡ºç”Ÿ
战胜死亡的判决——ä¸å†â€œæ¥è‡ªå°˜åœŸï¼Œå½’与尘土。â€
因为世人那至高无上的主
曾在地上生活，然åŽæ­»äº†ï¼Œå—苦最多，
ä»–å¤æ´»äº†ï¼Œè¯å®žäº†ä¸Šå¸ä¼Ÿå¤§çš„计划，
因此，那也是你和我的未æ¥ã€‚
为了指引我们的é“路，
ä»–çš„é“é€å‡ºæ–°çš„光芒。
看å§ï¼Œé‚£å…‰èŠ’基于信仰，但*确实åˆèƒ½çœ‹è§ï¼Œ
驱散那夜间的乌云；
驱走那疑虑，那担忧，那战栗的æ惧，
还有那破å我们ç¦ç¥‰çš„æ€æƒ³ã€‚
如今，主啊，这些心æ€ï¼Œå®ƒä»¬åœ¨å¤§èƒ†åœ°æ‘‡æ‘†ï¼Œ
æ‹’ç»ä»Šå¤©ä¼ æŽˆç»™æˆ‘们的宗教信æ¡ï¼Œ
那信æ¡æ¥è‡ªå†²çªä¸­çš„教派和学派
用他们的规则æŸç¼šæˆ‘们的ç†æ€§ã€‚
愿我们寻求，能知é“您到底是è°
知é“我们在你心目中的ä½ç½®â€”—以åŠæˆ‘们


图表1.7-å…¨çƒäººå£çš„ç»æµŽçŠ¶æ€æ¯”较。数æ®æºï¼šæ–¯å¦ ç¦å¤§å­¦åŒ»å­¦é™¢ï¼Œè²åˆ©æ™®Â·å“ˆç‰¹çš„报告，è§2000版沃 克《早期事æ€ç†è®ºã€‹ï¼ˆPhilip Harter of Stamford University School of Medicine reported in Walker’s A Theory of Early Things, 2000）。

è¦åœ¨è¿™ä¸ªæƒŠäººçš„计划中所扮演的角色，
你是伟大的造物主，我们是你创造的人。
掀开那é¢çº±ï¼Œå¯¹é‚£äº›è¡Œåœ¨
天国之光里的人ä»+¬ï¼ŒæŠŠä»–çš„å®åº§
é‚£è£è€€çš„奥秘，完全å¯ç¤ºå‡ºæ¥
那奥秘世代éšè—，如今å«æˆ‘们知晓。

世界正在ç»åŽ†å·¨å¤§å˜è¿

现在，通过神圣æ„图的é€æ­¥æ­ç¤ºå’Œç¥žåœ£ 之é“的展开，这样的ç¥ç¦æ­£é™ä¸´åˆ°ä¸–上。我 们相信，本书就是这ç§ç¥ç¦å’Œå¯ç¤ºçš„一部分。

å³ä½¿ä¸€äº›æƒ³é¿å¼€äººç±»ä»…以纯粹的推测想 象而致力于《圣ç»ã€‹ç ”究的人，也没有ä¸ä½œ åˆç†çš„æ€è€ƒï¼Œè¿™ä¹Ÿæ˜¯ä¸Šå¸é¼“励我们使用的 ç†æ€§ï¼ˆå‚看《以赛亚书》1:18ï¼‰ï¼Œä»–ä»¬å°†å‘ çŽ°é‚£åº”è®¸çš„ç¥žåœ£å½©è™¹æ¨ªè·¨è‹ç©¹ã€‚å‡å®šé‚£äº› 没有信仰ã€ä¹Ÿä¸çŸ¥é“因信称义的人å´èƒ½å¤Ÿ 清楚地ç†è§£çœŸç†ï¼Œæ˜¾ç„¶æ˜¯ä¸ªé”™è¯¯ï¼šå› ä¸ºçœŸ ç†å¹¶ä¸æ˜¯ç»™è¿™ç±»äººçš„。《诗篇》的作者说： “散布亮光（真ç†ï¼‰ï¼Œæ˜¯ä¸ºä¹‰äººã€‚â€ï¼ˆå¼•è‡ª 《诗篇》97:11。）为了上å¸çš„å­©å­ï¼Œä¸€ç›æ˜Ž ç¯å·²ç»ç‚¹ç‡ƒï¼Œé‚£å,…‰é©±æ•£äº†ä»–çš„é“路上大片的 黑暗。“你的è¯æ˜¯æˆ‘è„šå‰çš„ç¯ï¼Œæ˜¯æˆ‘路上 的光。â€ï¼ˆå¼•è‡ªã€Šè¯—篇》119:105。）然而，那 åªæ˜¯â€œä¹‰äººçš„è·¯â€ï¼Œå®ƒâ€œå¥½åƒé»Žæ˜Žçš„光，越照 越明，直到日åˆï¼ˆå®Œç¾Žçš„æ—¥å­ï¼‰ã€‚â€ï¼ˆå¼•è‡ª 《箴言》4:18ã€‚ï¼‰å®žé™…ä¸Šï¼Œä¸–ä¸Šæ²¡æœ‰ä¹‰äººï¼Œå¦‚åŒ ã€Šç½—é©¬ä¹¦ã€‹3:10所说：“没有义人，连一个也 没有。â€è¿™é‡Œæ到的义人是指“因信称义†而言。这是唯有义人æ‰èƒ½äº«å—的特æƒï¼Œä½¿ä»– 们能够走在一æ¡å‘出越æ¥è¶Šæ˜Žäº®çš„光芒的 大é“上——ä¸ä»…能看到上å¸çš„计划在目å‰

图表1.8-那光越照越明亮，直到那完美的日å­ã€‚这并ä¸æ„味ç€å…‰ä¼šæ”¹å˜ï¼Œè€Œæ˜¯åœ¨åŽŸæœ‰çš„光上，增添新光。

所展现的部分，还能看å-ˆ°æœªæ¥å°†è¦å‘生的 事情。æ¯ä¸ªå•ç‹¬çš„信徒都有一æ¡é—ªå…‰çš„ é“路，这样说并没有错，但是，这一特别 的陈述是针对义人（在上å¸é¢å‰ç§°ä¹‰çš„人） 这一个类别而言的。å¤å¾€ä»Šæ¥çš„æ—长〠先知ã€ä½¿å¾’和圣徒，已ç»èµ°åœ¨è¶Šæ¥è¶Šæ˜Žäº® 的光中；那光将越照越明亮，超越现在， “直到那完美的日å­ã€‚â€å®ƒæ˜¯ä¸€æ¡æŒç»­ä¸æ–­ çš„ é“ è·¯ ， 而 é‚£ æŒ ç»­ ä¸ æ–­ å’Œ 越 ç…§ 越 明 亮 的光，就是神圣的记录—《圣ç»ã€‹ï¼Œå½“它到 了指定的时刻，就会把一切都清楚地说明。

因此，“你们义人当é è€¶å’ŒåŽæ¬¢å–œï¼Œâ€æœŸå¾… 这一应许的实现。许多人缺ä¹åšå®šä¿¡å¿ƒï¼Œ 以至于ä¸å¯»æ±‚更明亮的光；而且，他们本 å¯ä»¥ä¸€ç›´è¡Œåœ¨è¶Šç…§è¶Šæ˜Žäº®çš„光中,但是因为 ä¸å¿ å®žå’Œæ¼«ä¸ç»å¿ƒï¼Œä»¥è‡´ä¸Šå¸å®¹è®¸ä»–ä»¬åœ ç•™åœ¨é»‘æš—ä¹‹ä¸­ã€‚

上å¸é‚£æŒ‡å¼•æ•™ä¼šèµ°å‘真ç†çš„圣çµï¼Œå°†æŠŠ å‘生的事情记录下æ¥å¹¶å±•ç¤ºç»™æˆ‘们，但是 在.记下的内容之外，我们ä¸éœ€è¦ä»»ä½•ä¸œè¥¿ï¼Œ 因为《圣ç»ã€‹èƒ½ä½¿ä½ å› ä¿¡åŸºç£è€¶ç¨£è€Œæœ‰å¾— 救的智慧。（å‚看《æ摩太åŽä¹¦ã€‹3:15。）

尽管“黑暗é®ç›–大地，幽暗é®ç›–万民†ä»æ˜¯äº‹å®žï¼Œä½†ä¸–ç•Œä¸ä¼šæ€»æ˜¯ä¿æŒè¿™ç§çŠ¶æ€ã€‚ 我们确信“早晨的æ¥ä¸´ã€‚â€ï¼ˆã€Šä»¥èµ›äºšä¹¦ã€‹ 21:12。）现在，上å¸è®©è‡ªç„¶çš„太阳照义人， 也照ä¸ä¹‰ä¹‹äººï¼ŒåŒæ ·ï¼Œåœ¨åƒç¦§å¹´çš„æ—¥å­ï¼Œ 公义的太阳将为整个世界的利益而照耀， “照出暗中的éšæƒ…。â€ï¼ˆã€Šå“¥æž—多å‰ä¹¦ã€‹4:5。） 它将驱散罪æ¶æœ‰å®³çš„雾气，带æ¥ç”Ÿå‘½ã€ å¥åº·ã€å’Œå¹³ä¸Žæ¬¢ä¹ã€‚

基ç£é™ä¸´æ—¶ï¼ŒçŠ¹å¤ªæ•™å¾’期望世界通过他们得到ç¥ç¦

回顾过去，我们å‘现那时有光照耀， 但是照得微弱。以往世代的应许暗淡模糊。 上å¸ç»™ä¸Žäºšä¼¯æ‹‰ç½•å’Œå…¶ä»–人的å/º”许，典型 性地体现在世俗的以色列的法律和礼仪中， åªæ˜¯ä¸€äº›å½±å­ï¼Œäººä»¬å¾—到的åªæ˜¯ä¸Šå¸é‚£å¥‡ 妙而åˆå……满æ©å…¸çš„计划的一ç§å«ç³Šçš„观念。 当我们进入耶稣时代，那光增强。在此 之å‰ï¼Œä»¥è‰²åˆ—æ°‘æ—çš„æœ€é«˜æœŸæœ›ä¸€ç›´æ˜¯ï¼Œä¸Šå¸ ä¼šå¸¦æ¥ä¸€ä½æ‹¯æ•‘者，拯救以色列人脱离 敌手，把他们æå‡ä¸ºåœ°çƒä¸Šæœ€ä¸»è¦çš„æ°‘æ—， 通过这ç§å……满力é‡ä¸Žå½±å“的地ä½ï¼Œä¸Šå¸ä¼š 利用他们作为ç¥ç¦ä¸–上所有民æ—的代ç†äººã€‚ 上å¸æŠŠç¥žå›½çš„承继æƒèµç»™ä»–们，从他们一直 的期待æ¥çœ‹ï¼Œè¿™ç§æ„图éžåŒå¯»å¸¸ï¼›è¿™ä¸ªè¢«æ‹£ 选的民æ—曾ç»åœ¨ä¸€ä¸ªç‰¹å®šçš„时期得到了所应 许的影å“力，ä¸è®ºä»Žå¤–观还是根æ®äººçš„知 识和ç»éªŒæ¥è€ƒè™‘，这个民æ—的期待都是如此 ä¸å¯æ€è®®ï¼Œä»¥è‡³é™¤äº†æžå°‘数人外，几乎所有 的人都对这个信æ¯è§†è‹¥æ— ç¹ã€‚ä»–ä»¬å¯¹ä¸Šå¸ æ„图的盲目和敌æ„自然地增长；在上å¸è®¡åˆ’ 的进程中，当指定的时刻到æ¥ï¼Œè0¿™ä¸ªä¿¡æ¯å°± 会充分展示出æ¥ï¼Œå¤©ä¸‹ä¸‡æ°‘都会得到邀请， 在上å¸åº”许的国度中分享ç¥ç¦ï¼Œé€šè¿‡ä¿¡å¿ƒ çš„æ“练，他们必被看作虔诚的亚伯拉罕的 å­å­™ï¼Œæˆä¸ºä¸Šå¸èµç»™ä»–的应许的åŽå—£ã€‚

但是在圣çµé™ä¸´ä¹‹åŽï¼Œè€¶ç¨£æ‰€ä¼ è®²çš„ ç¦éŸ³å¼€å§‹ä¸ºäººä»¬ç†è§£ï¼ŒåŸºç£çš„教会了解到， 上å¸å¯¹ä¸–界的èµç¦æ˜¯ä¸€ç§æŒä¹…的特性，为实

现这一目标，神国必定会是çµæ€§çš„，也确实 由上å¸çš„选民组æˆï¼Œæ˜¯ä»ŽçŠ¹å¤ªäººå’Œå¤–邦人中 拣选出æ¥çš„“å°ç¾¤â€ï¼Œä»–们将被æå‡ï¼Œå…·æœ‰ çµæ€§çš„特å¾å’ŒåŠ›é‡ã€‚从此，我们知é“耶稣带 æ¥äº†æ°¸ç”Ÿä¸æœ½çš„生命，通过ç¦éŸ³å½°æ˜¾å‡ºæ¥ã€‚ （《æ摩太åŽä¹¦ã€‹1:10）从耶稣时代开始， 光更加明亮地照耀，如åŒä»–的预言所说， “我还有好些事è¦å‘Šè¯‰ä½ ä»¬ï¼Œä½†ä½ ä»¬çŽ°åœ¨æ‹… 当ä¸äº†ï¼ˆæˆ–作ä¸èƒ½é¢†ä¼šï¼‰ã€‚åªç­‰çœŸç†çš„åœ£çµ æ¥äº†ï¼Œä»–è¦å¼•å¯¼ä½ ä»¬æ˜Žç™½ï¼ˆåŽŸæ–‡ä½œè1¿›å…¥ï¼‰ï¿½ã€Šçº¦ç¿°ç¦éŸ³ã€‹16:12,13。）


希望的延迟使许多人的心沮丧

但是，一个新的时代开始了，在使徒们 长眠之åŽï¼ŒåŸºç£æ•™ä¼šçš„大多数信徒开始忽

图表1.9-历å²ä¸Šè‘—åçš„å°è¯•æ”¹é©æ•™ä¼šçš„主è¦æ”¹é©å®¶çš„å字。改é©çš„第一阶段是对 《圣ç»ã€‹åŽŸå§‹æ‰‹ç¨¿çš„准确翻译。第二阶段是对神父和教士圣èŒçš„任命达æˆä¸€è‡´æ„è§ã€‚ 基ç£æ•™ç•Œä¸€ç›´æ— æ³•åŒæ„这两个è¦ç‚¹ã€‚在统一基ç£æ•™çš„努力中，åªæœ‰æ¥è‡ª90个国家的 263个教会加入了“世界基ç£æ•™å…¬ä¼šâ€ã€‚他们大都被视为新教自由主义者。

视那ç›æ˜Žç¯ï¼ŒæŒ‡æœ›ä¸–俗的教师作为领导， 而那些教师趾高气扬，高傲自大，自添 头衔，自å°å®˜èŒï¼Œå¼€å§‹å¯¹ä¸Šå¸çš„产业称王 称霸。然åŽï¼Œé€æ¸å‡ºçŽ°äº†ä¸€ä¸ªè¢«ç§°ä½œâ€œç2¥žèŒ 人员â€çš„特殊阶层，他们自命ä¸å‡¡ï¼Œä¹Ÿå—到 他人尊é‡ï¼Œæˆä¸ºã€Šåœ£ç»ã€‹ä¹‹å¤–对人们信仰与 实践的特别å‘导。这样一æ¥ï¼Œå°±åº”è¿è€Œç”Ÿ 了罗马教皇的体系，给予那些容易出错的 人们ä¸é€‚当的尊é‡ï¼Œå¯¹ä¸Šå¸é‚£ç»å¯¹å¯ä¿¡çš„ è¯è¯­ã€Šåœ£ç»ã€‹å而被忽视了。 è¿™ ç§ å¯¹ 真 ç† çš„ 忽 视 所 带 æ¥ çš„ 邪 æ¶ åŽ æžœç¡®å®žä¸¥é‡ã€‚众所周知，教会和文明世界 几乎全被那个体系æŸç¼šï¼Œå¯¼è‡´å¯¹äººç±»ä¼  统和教义的崇拜。为了摆脱这ç§æŸç¼šï¼Œ 虔诚的信徒们在被称为“宗教改é©â€çš„è¿ åŠ¨ä¸­ï¼Œä¸ºäº†äº‰å–自由和《圣ç»ã€‹çš„正当 地ä½è€Œè¿›è¡Œäº†å‹‡æ•¢è€Œç¥žåœ£çš„斗争。为了 æå«ã€Šåœ£ç»ã€‹ï¼Œ 上å¸å…´èµ·äº†ä¸€é˜Ÿ 勇敢的战士 ， 他们中间有 路德ã€èŒ¨æ¸©åˆ©ã€ 梅兰希顿 ã€ å¨ å…‹é‡Œå¤« ， 诺克 斯等等 。 这些 人 唤起了人们 对一个事实的 æ³¨æ„ â€” — 教皇 把 《 圣 ç» ã€‹ ç½® ä¹‹ä¸€æ— ï¼Œ å–代 了基ç£æ•™ä¼šçš„ 教令和教义 ， æå‡3ºäº†ï¿½"center">

图表1.10-得到错误信仰的七ç§æ–¹æ³•ï¼ˆä¹ŸåŒ…括混åˆçš„情况）。信仰通常是从å¬é“获得 的。这些方法在一定程度上都带有错误。真ç†çš„一åŠä»ç„¶æ˜¯è°Žè¨€ã€‚最好的办法就是 个人对上å¸çš„研究ã€åçœå’Œæ¥è‡ªä¸Šå¸æœ¬èº«çš„体验。

忽视《圣ç»ã€‹æ˜¯æ‰€æœ‰æ··æ·†çš„æ ¹æº

对于行在光亮大é“上的饥渴慕义者æ¥è¯´ï¼Œ 《圣ç»ã€‹æ˜¯å·¨å¤§çš„食å“å®åº“。有为婴儿准备 çš„ä¹³æ±ï¼Œæœ‰ä¸ºæˆäººå‡†å¤‡çš„干粮（å‚看《彼得 å‰ä¹¦ã€‹2:2；《希伯æ¥ä¹¦ã€‹5:14）；ä¸ä»…如此， 还存有适åˆä¸åŒå­£èŠ‚å’Œæ¡ä»¶çš„食物；耶稣 说，忠心的仆人应在指定的时节， 按时从 仓库中为信仰之家带æ¥é£Ÿå“——“拿出 新旧的东西æ¥â€ã€‚（å‚看《路加ç¦éŸ³ã€‹12:42ï¼› 《马太ç¦éŸ³ã€‹13:52。）从任何åç‹­çš„å®—æ•™ 教义或者仓库中都ä¸èƒ½æ‹¿å‡ºè¿™äº›ä¸œè¥¿æ¥ã€‚ 我们会从旧东西中å–出好的，或者从好东 西中å–出旧的，但是没有任何东西是新的。 包å«åœ¨å„ç§æ•™æ´¾ä¿¡æ¡ä¹‹ä¸­çš„真ç†åœ¨å¾ˆå¤§ç¨‹ 度上被éšè—并混淆在错误之中，致使它内 在的美与真实价值ä¸å¯è¾¨åˆ«ã€‚å„ç§æ•™ä¹‰äº’相 抵触，ä¸æ–­å†²çªï¼Œå› ä¸ºæ¯ä¸ªæ•™æ´¾éƒ½å£°ç§°ä»¥ 《圣ç»ã€‹ä¸ºåŸºç¡€ï¼Œæ‰€ä»¥æŠŠæ€æƒ³æ··ä¹±å’Œæ˜Žæ˜¾ ä¸å’Œè°éƒ½å½’咎于上å¸çš„è¯è¯­ã€‚这就导致了�

怎样æ¥è¡¨ç¤ºæˆ‘们这个ä¸ä¿¡çš„世代呢？ 这是由于人们对《圣ç»ã€‹çš„曲解和人类的 传统特性而引起的，加之æ€æƒ³å’ŒæŽ¨ç†èƒ½åŠ›çš„ 增 强 使 人 们 ä¸ å† ç›² ç›® 而 åˆ è¿· ä¿¡ 地 敬仰人为的主张， 而 是 想 知 é“ æˆ‘ 们 心中盼望的原因。 《圣ç»ã€‹è™”诚的研 究者总是能够为他 的希望说明原因。 åªæœ‰ã€Šåœ£ç»ã€‹æ‰èƒ½ èµ ç»™ 人 们 智 æ…§ ， 于教训，ç£è´£ï¼Œä½¿5 人归正，教导人学 义，都是有益的， “ å« å±ž 上 å¸ çš„ 人 得以完全。â€ï¼ˆå‚看 《彼得å‰ä¹¦ã€‹3:17; 《æ摩太åŽä¹¦ã€‹ 3:15-17。）åªæœ‰è¿™ 个 仓 库 æ‰ å­˜ 有 æ—  穷无尽的供应å“， 新的旧的都有—— 在指定的时节为 信仰之家æä¾› 的食å“。《圣ç»ã€‹ 指出：“义人的路， 好 åƒ é»Ž 明 çš„ å…‰ ，

怎样æ¥è¡¨ç¤ºæˆ‘们这个ä¸ä¿¡çš„世代呢？ 这是由于人们对《圣ç»ã€‹çš„曲解和人类的 传统特性而引起的，加之æ€æƒ³å’ŒæŽ¨ç†èƒ½åŠ›çš„ 增 强 使 人 们 ä¸ å† ç›² ç›® 而 åˆ è¿· ä¿¡ 地 敬仰人为的主张， 而 是 想 知 é“ æˆ‘ 们 心中盼望的原因。 《圣ç»ã€‹è™”诚的研 究者总是能够为他 的希望说明原因。 åªæœ‰ã€Šåœ£ç»ã€‹æ‰èƒ½ èµ ç»™äººä»¬æ™ºæ…§ ， 于教训，ç£è´£ï¼Œä½¿ 人归正，教导人学 义，都是有益的， “ å«å±žä¸Šå¸çš„ 人 得以完全。â€ï¼ˆå‚看 《彼得å‰ä¹¦ã€‹3:17; 《æ摩太åŽä¹¦ã€‹ 3:15-17。）åªæœ‰è¿™ 个仓库æ‰å­˜æœ‰æ—  穷无尽的供应å“， 新的旧的都有—— 在指定的时节为 信仰之家æä¾› 的食å“。《圣ç»ã€‹ 指出：“义人的路， 好åƒé»Žæ˜Žçš„å…‰ ，

越照越明，直到日åˆï¼ˆå®Œç¾Žçš„æ—¥å­ï¼‰ã€‚†确实，凡是相信这个陈述的人è°ä¹Ÿä¸ä¼šå£° 称那完美的日å­åœ¨è·¯å¾·æ—¶ä»£å·²åˆ°æ¥ï¼›å¦‚果是 这样，我们就会åšæ­£ç¡®çš„事情，éžå¸¸ç•™æ„我 们的ç¯ï¼Œå› ä¸ºå®ƒâ€œç…§åœ¨æš—处，直等到天å‘亮 晨星在你们心里出现的时候。â€ï¼ˆå‚看《彼得 åŽä¹¦ã€‹1:19。）

我 们 å‘ çŽ° 自 å·± æ­£ èµ° 在 å…‰ çš„ 大 é“ ä¸Š 还 ä¸å¤Ÿï¼›æˆ‘们必须“行在光中，†ä¸æ–­è¿›æ­¥ï¼Œ å¦åˆ™é‚£æ°¸ä¸åœæ¯çš„光将会离去，把我们留 在黑暗中。许多人é¢ä¸´çš„困境就是，他们å 而ä¸åŠ¨ï¼Œä¸å†æ²¿ç€å…‰çš„大é“ä7¸Šç»§ç»­èµ°ä¸‹åŽ»ã€‚ 查一下《圣ç»ã€‹è¯æ±‡ç´¢å¼•ï¼Œåˆ†æžä¸€ä¸‹é‚£äº› 包å«â€œå†与“站†两个字的ç»æ–‡ï¼Œç„¶åŽä¸Ž 那些包å«â€œè¡Œâ€ 和“跑†的ç»æ–‡æ¯”较，就会 å‘现鲜明的对照：人们“ å在黑暗中，†带ç€â€œæŒ–苦â€çš„å£å»ï¼›ä¸ç«™ç½ªäººçš„é“路，但是 “ 行在光中â€ï¼Œâ€œä¸ºå¥–èµè€Œè·‘â€ã€‚（å‚看《以赛 亚书》42:7；《诗篇》1:1；《希伯æ¥ä¹¦ã€‹12:1。）

我们相信，真正完全领会完美的知识 ä¸æ˜¯å‘生在过去的事ã€è€Œæ˜¯å‘生在未æ¥â€”— 就在ä¸ä¹…çš„å°†æ¥ï¼›æˆ‘们è¦æ‰¿è®¤è¿™ä¸ªäº‹å®žï¼Œ å¦åˆ™ä¼šåœ¨ä½“会和期望我们天父神圣计划的 鲜明展现方é¢ç¼ºä¹å‡†å¤‡ã€‚的确，为了寻求关 于现在与未æ¥çš„全部知识，我们ä»ç„¶è¦è¿½ 溯到先知和使徒的信æ¯ï¼›ç„¶è€Œï¼Œå¹¶éžå› ä¸ºä»– 们总是比我们更能ç†è§£ä¸Šå¸çš„计划与目的， 而是因为ä8¸Šå¸æŠŠä»–们作为代言人， 与我们， 也与整个基ç£æ•™æ—¶ä»£çš„所有信徒传授与他 的计划有关的真ç†ï¼Œç›´åˆ°çœŸç†å®Œå…¨æ˜¾çŽ°ã€‚ 这个事实得到了使徒们充分的è¯å®žã€‚ä¿ç½—å‘Š 诉我们，上å¸å·²ç»è®©åŸºç£æ•™ä¼šçŸ¥é“了他计划 的奥秘（秘密），就是他自己的æ„图。这个 奥秘以å‰ä»Žæœªæ˜¾ç¤ºè¿‡ï¼Œå°½ç®¡ä¸Šå¸ç”¨éšç§˜çš„

图表1.11-上å¸å‘¼å¬è¢«æ‹£é€‰çš„人æˆä¸ºåŸºç£çµæ€§æ•™ä¼š çš„æˆå‘˜ã€‚

è¯æŠŠå®ƒè®°å½•ä¸‹æ¥ï¼Œä½†æ˜¯åœ¨æŒ‡å®šçš„æ—¶åˆ»åˆ°æ¥ ä¹‹å‰ï¼Œäººä»¬æ— æ³•çŸ¥æ™“。上å¸çš„目的是为了 我们能够çå¼€ç†è§£çš„眼ç›ï¼Œå……分æ„识到专 门为基ç£æ•™æ—¶ä»£çš„信徒设计的“从上é¢æ¥ 的呼å¬â€ã€‚（å‚看《以弗所书》1:9，10，17，18ï¼› 3:4-6。）这些è¯æ¸…楚地å‘我们显示，先知和天 使都ä¸æ˜Žç™½è®²è¿‡çš„预言的å«9义。彼得指出， 当先知们急切地寻求预言å«ä¹‰çš„æ—¶å€™ï¼Œä¸Šå¸ å‘Šè¯‰ä»–ä»¬è¯´ï¼Œéšè—在他们预言中的真ç†ä¸ æ˜¯ä¸ºäº†ä»–ä»¬è‡ªå·±ï¼Œè€Œæ˜¯ä¸ºäº†æˆ‘ä»¬è¿™äº›åŸºç£ æ•™æ—¶ä»£çš„äººã€‚ä»–åŠå‹‰å…¨ä½“基ç£å¾’è¦éµç…§ 这个教导，继续盼望将æ¥çš„æ©å…¸ï¼ˆæ©æƒ å’Œ èµç¦ï¼‰â€”—得到更多关于上å¸è®¡åˆ’的知识。 （å‚看《彼得å‰ä¹¦ã€‹1:10-13。）

虽然耶稣应许所有的基ç£å¾’都得到指引 而明白全部真ç†ï¼Œä½†æ˜¯æ˜¾è€Œæ˜“è§ï¼ŒçœŸç†æ˜¯ é€æ¸æ˜¾ç¤ºå‡ºæ¥çš„。在使徒时代，基ç£å¾’ä¸å— åŽæ¥åœ¨ç½—马教皇统治下出现的许多错误的 æŸç¼šï¼Œä½†æ˜¯æˆ‘们ä¸èƒ½è®¤å®šï¼Œæ—©æœŸæ•™ä¼šèƒ½åƒä»Š 天这样对上å¸çš„计划有深刻和清楚的ç†è§£ã€‚ 还有一点也是显而易è§çš„，那就是æ¯ä¸ªä½¿å¾’ 对上å¸è®¡åˆ’的洞察也有程度的ä¸åŒï¼Œè™½ç„¶ 他们所有的著述都是上å¸æŒ‡å¼•å’Œé»˜ç¤ºçš„ 结果，都和先知的信æ¯ä¸€æ ·çœŸå®žã€‚为了说明 认识的ä¸:åŒï¼Œæˆ‘们必须记ä½ï¼Œå½“ç¦éŸ³å¼€å§‹ ä¼ å‘外邦人的时候，除了ä¿ç½—之外，彼得和 其他使徒都曾一度有过摇摆的行为。（å‚看 《使徒行传》10:28ï¼›11:1-3；《加拉太书》 2:11-14。）ä¿ç½—从先知的信æ¯ã€ä¸Šå¸ä»¥å¾€çš„ 奇妙作为和èµç»™ä»–本人的直接å¯ç¤ºä¸­å¾—到感 å¬ï¼Œå¯¹ä¸Šå¸çš„计划深信ä¸ç–‘。彼得的怀疑和 ä¿ç½—的确信形æˆé²œæ˜Žçš„对比。


上å¸å¯¹æœªæ¥æ—¶ä»£åˆ¶å®šçš„计划

现在为人知晓 与其他使徒相比，ä¿ç½—显然得到了更为 丰富的å¯ç¤ºã€‚他没有得到å…许，让基ç£çš„ 教会知晓这些å¯ç¤ºï¼Œç”šè‡³ä¹Ÿæ²¡æœ‰å®Œå…¨æ˜Žç™½åœ° 告诉其他使徒（å‚看《哥林多åŽä¹¦ã€‹12:4ï¼› 《加拉太书》2:2）；但是，我们ä»èƒ½çœ‹åˆ°ä¸Š å¸èµç»™ä¿ç½—的这些异象和å¯ç¤ºå¯¹æ•´ä¸ªæ•™ä¼š 的价值；虽然他没有得到å…许说出他看到的 异象，也没有详细说明上å¸ä¸Žâ€œæœªæ¥æ—¶ä»£â€ 有关的奥秘①，但是他所看到的异象赋予他的 讯æ¯æ„味ç€ä¸€ç§åŠ›é‡å’Œæ绘似的深奥æ„义， æ ¹æ®åŽæ¥å‘生的事实ã€é¢„言的实现和圣çµçš„ æŒ‡å¼•ï¼Œæˆ‘ä»¬èƒ½å¤Ÿæ¯”æ—©æœŸæ•™ä¼šæ›´å®Œå…¨åœ°é¢†ä¼šä¿ ç½—çš„ä¿¡æ¯ã€‚ 上å¸å‘¼å¬æˆ‘们-《约翰ç¦éŸ³ã€‹15:19 1. 学习《圣ç»ã€‹, 2. 得到拯救, 3. æˆåœ£, 4. æœä¾ä¸», 5. æˆä¸ºç¥žåœ£å®¶åº­çš„一员, 6. 献身, 7. 心æ„æ›´æ–°, 《æ摩太åŽä¹¦ã€‹3:16 《罗马书》8:28-30 《帖撒罗尼迦å‰ä¹¦ã€‹4:3 《罗马书》12:11 《约翰一书》3:1 《罗马书》12:1 《罗马书》12:2

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《历世历代的神圣计划》

作者å‰è¨€

本书作者和出版商希望公开地感谢上 å¸çš„æ©æƒ ï¼Œä½¿ä»–们蒙准å‘行此书，把光明〠欢ä¹ä»¥åŠä¸Žä¸Šå¸çš„伙伴关系åŒè®¸å¤šé¥¥æ¸´ã€ 迷惑的çµé­‚åˆ†äº«ã€‚æœ¬ä¹¦ç¬¬ä¸€ç‰ˆä»¥å½“æ—¶çš„å½¢å¼ äºŽ1886年出版。éšåŽè¿…速ä¸æ–­åœ°å†ç‰ˆï¼Œå¹¶ä»¥ 二åç§ä¸åŒè¯­è¨€å°åˆ·ï¼Œè‡³ä»Šè¿™éƒ¨ä¹¦å·²ç»æœ‰è¿‘ 五百万册在全世界人民手中æµä¼ ã€‚

我们ä¸èƒ½æœŸæœ›æ‰€æœ‰è¿™äº›ä¹¦éƒ½è¢«é˜…读； 但是ä¸æ–­æ”¶åˆ°çš„信件使我们确信ïT  CoverCover


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“圣ç»ç ”究â€ä¸›ä¹¦

第一å·

历世历代的神圣计划

尘世的罪æ¶ä¹‹å¤œ 在欢ä¹>º‹æƒ…ã€è€Œæ˜¯å½±å“ç€æœªæ¥çš„一切。 这个研究系列的题目——《历世历代的 神圣计划》，æ„味ç€ä¸€ä¸ªç¥žåœ£å®‰æŽ’的进程， 它ç»ç”±ä¸Šå¸é¢„知的å¯ç¤ºï¼Œæœ‰æ¡ç†æœ‰ç³»ç»Ÿåœ° 显示出æ¥ã€‚我们相信，从这个观点而ä¸æ˜¯ 其他任何观点出å‘ï¼Œæˆ‘ä»¬èƒ½å¤Ÿçœ‹åˆ°ç¥žåœ£å¯ ç¤ºçš„æ•™ä¹‰ä¸ä½†ç¾Žä¸½ï¼Œè€Œä¸”å’Œè°ã€‚永远ä¸è¦ 忘记，放任罪æ¶çš„时期是人类的黑夜； 但是，弥赛亚将带æ¥è£è€€çš„公义之日和神圣 çš„æ©æƒ ï¼Œå¦‚åŒå…¬ä¹‰çš„太阳，他将å‡èµ·ï¼Œå……分 而åˆæ˜Žæ¾ˆåœ°ç…§äº®ä¸€åˆ‡ï¼Œæ™®ç…§ä¸‡ç‰©ï¼Œå¸¦æ¥åº· å¤å’Œç¥ç¦ï¼Œå½»åº•é©±é™¤é‚£å……溢ç€å“­æ³£ã€å¹æ¯ã€ 痛苦ã€ç–¾ç—…和死亡的å¯æ€•å¤œæ™šâ€”—世界上呻 åŸç€çš„万物已ç»åœ¨é»‘暗中那么久了。“哭泣 åªä¼šæŒç»­ä¸€ä¸ªå¤œæ™šï¼Œæ¬¢ä¹å°†åœ¨æ¸…晨æ¥ä¸´ã€‚†（引自 《诗篇》30:5 。） 图表1.1� 《以赛亚书》55:8-9 。） 在这项工作中，我们虽 然会尽力而为，也满怀æˆåŠŸ 的信心，希望能够用比一般 æ›´å’Œè°?ã€ç¾Žå¥½ä¸Žåˆç†çš„ç†è§£ æ–¹å¼ï¼Œæ¥å™è¿°å’Œè§£é‡Šä¸Šå¸å¯¹ 过去，现在和未æ¥çš„计划， 呈献在怀有兴趣和没有å è§çš„读者é¢å‰ï¼›ä½†æ˜¯ï¼Œç»å¯¹ ä¸èƒ½è¯´è¿™æ˜¯æœ¬ä¹¦çš„作者有 ç€éžå‡¡æ™ºæ…§æˆ–能力的结果。 相å，它是一æŸå…‰ï¼Œæ¥è‡ªè¿™ 个åƒç¦§å¹´é»Žæ˜Žå…¬ä¹‰çš„太阳， 把这些事情作为“当å‰çš„ 真ç†â€ï¼Œä»¥æ„Ÿæ¿€ã€çœŸè¯šã€åœ£æ´ 的心æ¥è®¤è¯†è¿™äº›çœŸç†ã€‚ 因为怀疑论盛行，真正宗 教的完整基础和真ç†çš„基础 ç»å¸¸é­åˆ°è´¨ç–‘，连真诚的信 徒也ä¸ä¾‹å¤–。我们尽力æ¥å…… 分æ­ç¤ºæ‰€æœ‰çš„信仰赖以建立 的基础——《圣ç»ã€‹ï¼Œé€šè¿‡å®ƒ çš„è§è¯ä¹Ÿèƒ½æ供给那些å³ä½¿ ä¸ä¿¡çš„人信心和ä¿è¯ã€‚为此，我们尽力采用 读者也能够凭ç†æ€§æŽ¥å—的方法为基础。然 åŽï¼Œæˆ‘们竭力以《圣ç»ã€‹æ•™ä¹‰ä¸ºä¸»ï¼Œå¹¶åœ¨ä¸Šè¿° 基础之上，使人类能从最严格ã€å…¬æ­£çš„范围与 角度，按照上述准则æ¥åˆ¤æ–­åœ£ç»ä¸­çš„教义。 我们相信，《圣ç»ã€‹æ­ç¤ºäº†ä¸€ä¸ªå§‹@终如�"center"> 图表1.2-为什么说《圣ç»ã€‹æ˜¯ä¸Šå¸çš„书。 《耶利米书》30:2 ，上å¸è€¶å’Œ åŽè¯´ï¼šâ€œæˆ‘对你说过的一切è¯éƒ½å†™åœ¨ä¹¦ä¸Šã€‚â€ã€Šåœ£ç»ã€‹æ¦‚括并预言了人类事件 的进程。 些åŒä¸Šå¸é»˜ç¤ºçš„《圣ç»ã€‹å’Œè°ä¸€è‡´çš„æ€æƒ³ 概念，使学习上å¸ä¹‹é“的人得到帮助。我们 特别强调，那些承认《圣ç»ã€‹æ˜¯ä¸Šå¸è®¡åˆ’ çš„å¯ç¤ºçš„人们，无疑会åŒæ„以下观点：如果 《圣ç»ã€‹æ˜¯ä¸Šå¸é»˜ç¤ºçš„，把它的教义作为一 个整体，必定能æ­ç¤ºå‡ºä¸€ä¸ªä¸Žã€Šåœ£ç»ã€‹æœ¬èº« åŠå…¶ç¥žåœ£ä½œè€…的特å¾å’Œè°ä¸€è‡´çš„计划。 作为真ç†çš„追求者，我们的目标应该 是获得上å¸å¯ç¤ºçš„完整和è°çš„计划体系； 作为上å¸çš„儿女，我们有ç†ç”±æœŸæœ›å¾—到这 个体系，因为这是上å¸çš„应许：åªç­‰çœŸç†çš„ 圣çµæ¥äº†ï¼Œä»–就会引导我们明白全部真ç†ã€‚ （å‚看《约翰ç¦éŸ³ã€‹16:13。） 作 为 探 ç´¢ 者 ， 有 两 ç§ æ–¹ 法 å¯ ä¾› 我 们 选择。一是从教会çAš„ä¸åŒæ•™æ´¾æ‰€æ出的观 点中寻找，并从æ¯ä¸ªè§‚点中找出我们å¯ä»¥è®¤ 为是真ç†çš„è¦ç´ â€”—这是一项无穷无尽的 任务。采用这ç§æ–¹æ³•ä¼šä½¿æˆ‘们é¢ä¸´ä¸€ç§ 困境，如果我们的判断出现å差和扭曲， 或者我们的æˆè§å袒任何一方——è°çš„判 断没有å颇呢？——这些困难必将阻止我 们åšå‡ºæ­£ç¡®çš„选择，我们å¯èƒ½ä¼šé€‰æ‹©è°¬è¯¯ 而抛弃真ç†ã€‚å†è€…，我们如果采用这ç§ç ”究 方法，将会æŸå¤±è®¸å¤šä¸œè¥¿ï¼Œå› ä¸ºå¯¹äºŽé‚£äº›å¯» 找真ç†å¹¶è¡Œåœ¨çœŸç†ä¹‹å…‰ä¸­çš„人æ¥è¯´ï¼ŒçœŸç†åœ¨ ä¸æ–­å±•çŽ°ï¼Œå®ƒçš„光芒越æ¥è¶Šç¿çƒ‚辉煌，直到 完美的日å­ï¼›è€Œä¸åŒæ•™æ´¾çš„å„ç§ä¿¡æ¡åˆ™å›ºå®š ä¸å˜ï¼Œè€Œä¸”都是在许多世纪之å‰ç¡®ç«‹çš„。 况且，这些ä¸åŒä¿¡æ¡ä¸­å¿…定带有很多错误 çš„ æˆ ä»½ ， å›  为 在 许 多 é‡ è¦ çš„ æ–¹ é¢ ï¼Œ 它 们 互 相 冲 çª ã€‚ è¿™ ç§ æ–¹ 法 å¿… å°† 把 人 们 引 å…¥ å›° 惑 å’Œ 混乱的迷宫。å¦ä¸€ç§æ–¹æ³• 是摒弃我们所有的åBè§ï¼Œ 并且记ä½ï¼šå¯¹äºŽä¸Šå¸çš„ 计划，除了《圣ç»ã€‹æ‰€å¯ 示 çš„ 内 容 之 外 ï¼Œè° ä¹Ÿ ä¸ èƒ½çŸ¥é“得更多。《圣ç»ã€‹ 是 èµ ç»™ é‚£ 些 能 够 顺 从 和有谦å‘之心的人们的； åŒæ ·ï¼Œåªæœ‰è®¤çœŸè¯šæ³åœ°å¯» 求它的指引和教导，我们 æ‰èƒ½åœ¨å®ƒçš„伟大作者—— 上å¸çš„指引下，借ç€ç¥ž 圣的æ©èµæ供的å„ç§å¸® 助，对它有所了解。å‚看 《以弗所书》4:11-16。 为帮助这类研究者， 本书进行了特别设计。 图表1.3-历å²æ‚ ä¹…的《圣ç»ã€‹æ˜¯åŸºç£æ•™ä¿¡ä»°çš„唯� 《æ摩太åŽä¹¦ã€‹3:16 ） 应当æåŠ ï¼Œä¹¦ä¸­åªæ¶‰åŠ 《 圣 ç» ã€‹ï¼Œ 除 了 å¯èƒ½å€Ÿç”¨éžå®—教的历å²æ¥è¯å®žã€Šåœ£ç»ã€‹æ‰€å®£ 称的事情属实之外，现代神学家的è§è¯åœ¨æœ¬ 书中无足轻é‡ï¼Œæ‰€è°“的早期神父的è§è¯ä¹Ÿè¢« 忽略。虽然他们中有许多人已ç»è¯å®žäº†ä¸Žæœ¬ 书é˜è¿°çš„内容æ€æƒ³å’Œè°ä¸€è‡´ï¼Œä½†æ˜¯æˆ‘们 认为，历代以æ¥å­˜åœ¨ç€ä¸€ç§å…±åŒçš„缺陷， 那就是è¦æ±‚人们信ä»C°æŸç§æ•™ä¹‰ï¼Œå› ä¸ºåˆ«äººä¹Ÿ 那样åšï¼Œå¹¶å¯¹é‚£ç§æ•™ä¹‰ä¿æŒä¿¡å¿ƒã€‚显而易 è§ï¼Œè¿™æ˜¯ä¸€ç§å¯¼è‡´é”™è¯¯çš„主è¦åŽŸç”±ï¼Œå› ä¸ºè®¸ 多好人出于å„ç§è‰¯å–„çš„é“德心而相信并传授 了谬误。（å‚看 《使徒行传》26:9 。）真ç†çš„ 追寻者应该倒空他们那充满了传统污泥浊水 的器皿，注入真ç†çš„泉水——上å¸çš„è¯è¯­ã€‚ 除éžèƒ½å¤ŸæŠŠçœŸç†çš„追求者引å‘真ç†çš„æºæ³‰ï¼Œ å¦åˆ™ä»»ä½•å®—教教义都会失去æ„义。如果对整 部《圣ç»ã€‹åŠå…¶æ•™ä¹‰åªä½œå¤§ä½“çš„ã€ä»“促的考 察，这项研究工作也太微ä¸è¶³é“了；但是， æ„识到当今世界的匆忙，我们在许å¯çš„情 况下，尽力把这个课题的é‡è¦æ€§ç®€æ˜Žæ‰¼è¦åœ° 表现出æ¥ã€‚ 研究与推测的区别 我们建议那些对此感兴趣的研究者， è¦æƒ³èŽ·å¾—这个计划中和è°ä¸€è‡´çš„深层æ„义， ä»…ä»…æµè§ˆæœ¬ä¹¦é‡Œæ‰€ä»‹ç»çš„《圣ç»ã€‹æ˜Žè¯æ¯« 无用处。在全书中，我们尽力介ç»æž„æˆ ã€Šåœ£ç»ã€‹çœŸç†çš„æ¯ä¸ªéƒ¨åˆ†ï¼Œä¸äD»…用简æ´çš„ 字语，而且顺åºä¹Ÿç®€æ˜Žï¼Œè¿™æ ·å°±èƒ½ä½¿æ‰€æœ‰ 层é¢çš„读者都能通过最好的途径清晰地把 æ¡ä¸»é¢˜å’Œæ€»ä½“æž„æˆã€‚在研究任何科学过程 中必须è¦æœ‰å®Œå…¨å½»åº•å’Œäº•ç„¶æœ‰åºçš„ç ”ç©¶æ€ åº¦ï¼Œæ‰èƒ½é¢†ä¼šåˆ°å…¶ä¸­çš„å®è´µä»·å€¼ï¼Œè€Œåœ¨ç ”究 神圣å¯ç¤ºçš„科学中尤其如此。这ç§ç ”究在本 书中具有åŒé‡çš„å¿…è¦æ€§ï¼Œé™¤äº†è®ºè¿°ç¥žåœ£å¯ç¤º 的真ç†ä¹‹å¤–，还è¦åŸºäºŽä¸€ä¸ªäº‹å®žï¼Œè¿™ä¸ªè¯¾é¢˜ 是从完全ä¸åŒäºŽå…¶ä»–我们已知的任何著述的 观点æ¥è€ƒå¯Ÿçš„。我们把基ç£å¾’é€šå¸¸å¿½ç•¥æˆ–ä¸ æƒ³è®ºåŠçš„许多主题æ示出æ¥ï¼Œå…¶ä¸­æœ‰æˆ‘们 主的å†æ¬¡é™ä¸´ä»¥åŠã€Šæ—§çº¦ã€‹å’Œã€Šæ–°çº¦ã€‹ä¸­çš„ 预言åŠè±¡å¾ï¼Œè¿™æ˜¯æˆ‘们所è¦ç ”讨的主题， 我们ä¸ä¼šå› ä¸ºè¦æŽ¢è®¨è¿™äº›è€Œä½œä»»ä½•çš„辩解。 我们没有必è¦ä»‹ç»æˆ–接å—任何神学体系 ， 它们往往ä¸é‡è§†æˆ–忽略了《圣ç»ã€‹æ•™ä¹‰ä¸­ï¿½ 什么工作也ä¸ä¼šæ¯”è™”è¯šç ”ç©¶ä¸Šå¸ å¯ç¤ºçš„目标更为崇高，更å—尊敬，就连 â€Eœå¤©ä½¿ä¹Ÿæ„¿æ„详细察看这些事。â€ï¼ˆ 《彼得 å‰ä¹¦ã€‹1:12 。）上å¸çš„智能显示了关于 未æ¥çš„预言ã€ä¹Ÿæ供了关于现在和 过去的陈述，这个事实本身就是耶 å’ŒåŽå¯¹ä»–的儿女中一些人的愚蠢行为 所åšçš„谴责。有人在学习他的è¯è¯­æ–¹ é¢è¡¨çŽ°å‡ºæ— çŸ¥ä¸Žç–忽，说：åªè¦æœ‰ “《马太ç¦éŸ³ã€‹ç¬¬äº”章就足以拯救 任何人。â€æˆ‘们也ä¸åº”å‡è®¾é¢„言仅仅 是用于满足人类对于未æ¥çš„好奇心。 预言的目的显然是让上å¸ç¥žåœ£çš„å­©å­ çŸ¥æ™“ä»–çš„å¤©çˆ¶çš„è®¡åˆ’ï¼Œä»Žè€ŒæŠŠä»–çš„å…´ 趣和赞åŒåˆ—å…¥åŒæ ·çš„计划中，使他能 够从上å¸çš„观点æ¥çœ‹å¾…现在与未æ¥ã€‚ 这样，当他对主的工作有了兴趣，就会 用心çµå’Œç†è§£åŽ»ä¾å¥‰ä¸»ï¼Œä¸ä»…仅作为 主的仆人，还作为他的儿女和åŽå—£ã€‚� 由于人们ä¸çŸ¥é“上å¸çš„计划是为了把世 界从罪æ¶åŠå…¶åŽæžœä¸­å›žå¤è¿‡æ¥ï¼Œè€Œä¸”åœ¨å½“å‰ çš„çŽ¯å¢ƒä¸­é”™è¯¯åœ°è®¤ä¸ºåä¹‰ä¸Šçš„æ•™ä¼šæ˜¯å®ƒæˆ å°±çš„å”¯ä¸€ä»£è¡¨F，当今世界在ç¦éŸ³å·²ç»ä¼ æ’­äº† è¿‘åä¹ä¸ªä¸–纪之åŽï¼Œç«Ÿç„¶é¢ä¸´ç€è¿™ç§æƒ…景： æ¯ä¸ªæœ‰æ€æƒ³çš„头脑都在错误信æ¯å½±å“下产 生了严é‡çš„ç–‘æƒ‘ã€‚è¿™äº›æ€€ç–‘éš¾ä»¥è¢«ä»»ä½•ç¼ºä¹ çœŸç†çš„东西所克æœã€‚事实上，对于æ¯ä¸ªæœ‰å¤´ 脑的观察者æ¥è¯´ï¼Œä¸‹åˆ—二者必会有其一的 情况：或者承认教会犯了严é‡é”™è¯¯ï¼Œä¸åº”该 å‡è®¾åœ¨å½“å‰çš„æ—¶ä»£å’Œæƒ…å†µä¸‹ï¼Œå¥¹çš„ä»»åŠ¡æ˜¯æ¥ è®©ä¸–ç•Œæ”¹å˜ä¿¡ä»°ï¼›äº¦æˆ–认为上å¸çš„计划是一 图表1.4-上å¸ä¸ºä»€ä¹ˆç»™æˆ‘们预言。åªæœ‰ä»–æ‰æœ‰å‡†ç¡® 预言未æ¥çš„能力。《圣ç»ã€‹ä¸­æœ‰28%的内容是预言。 é¿å¼€é¢„言就是é¿å¼€ã€Šåœ£ç»ã€‹ä¸­28%的内容。 次悲惨的失败。我们在困难的选择中应该认 å¯å“ªä¸€ä¸ªï¼Ÿè®¸å¤šäººå·²ç»è®¤å¯äº†åŽè€…，更多的 人无疑将会åšå‡ºåŒæ ·çš„选择，这就使ä¸ä¿¡åŸº ç£æ•™çš„行列ä¸è®ºæ˜¯ç§˜å¯†åœ°è¿˜æ˜¯å…¬å¼€åœ°ï¼Œéƒ½å¤§ 大激增。本书的目的之一，就是真诚地帮助 è¿™ç§äººå…于绊倒。 我们在本页展çŽG°ä¸€å¼ å›¾è¡¨ï¼Œç”±â€œä¼¦æ•¦å®£ 教者学会â€å‡ºç‰ˆï¼ŒåŽæ¥åœ¨ç¾Žå›½ç”±â€œå¦‡å¥³é•¿ è€ä¼šå®£æ•™ç†äº‹ä¼šâ€å‡ºç‰ˆï¼Œå为《以外国宣 教会å义å‘出的无声请求》。它递交了一个 悲哀的报告，愚昧无知的人们ä¸çŸ¥é“除耶稣 以外——上å¸åœ¨å¤©ä¸‹äººé—´æ²¡æœ‰èµä¸‹åˆ«çš„å， 让我们å¯ä»¥é ç€å¾—救。 èŠåŠ å“¥â€œé’年会（Y.M.C.A）â€çš„期刊《守 望者》å‘表了åŒæ ·çš„图表，并对此评论说： “关于世界的精神状况，有些人的观念 éžå¸¸æœ¦èƒ§ä¸æ¸…ã€æ¨¡ç³Šä¸å®šã€‚我们å¬åˆ°å›½å†…外 显赫的å¤å…´å·¥ä½œï¼Œå¬åˆ°å„方新鲜的宣教努 力，å¬åˆ°ä¸€ä¸ªåˆä¸€ä¸ªå›½å®¶å¯¹ç¦éŸ³å¼€æ”¾ï¼Œå¬åˆ° 大é‡èµ„金投入ç¦éŸ³çš„传播。由此我们得到一 个å°è±¡ï¼Œäººä»¬å·²ç»ä¸ºä¸–ç•Œå„国的ç¦éŸ³ä¼ æ’­åš 出了足够的努力。æ®ä¼°è®¡ï¼ŒçŽ°åœ¨ä¸–界人å£ä¸º 14.24亿（1887年统计数字），通过对这张图 表的研究我们会å‘现，大约一åŠä»¥ä¸Šã€æŽ¥è¿‘ 三分之二的人完全ä¸ä¿¡ä¸Šå¸ï¼Œå…¶ä½™çš„大éHƒ¨ åˆ†äººï¼Œæˆ–è€…æ˜¯ç©†ç½•é»˜å¾·çš„ä¿¡å¾’ï¼Œæˆ–è€…æ˜¯ä¸¥é‡ ç¦»ç»å›é“的教会æˆå‘˜ï¼Œä»–们的宗教实际上就 是一ç§åŸºç£æ•™åŒ–çš„å¶åƒå´‡æ‹œï¼Œå‡ ä¹Žä¸èƒ½è¯´ä»– 们ä¿æŒæˆ–传授基ç£çš„ç¦éŸ³ã€‚å³ä½¿å¯¹äºŽ1.16亿 å义上的新教徒，我们也必须记ä½ï¼Œä»–们当 中相当大的比例是在德国ã€è‹±å›½ï¼Œè€Œè¿™äº›å›½ 家已ç»æ²¦è½åˆ°ä¸ä¿¡ä»°åŸºç£æ•™çš„地步，甚至 å¯èƒ½æ¯”那些异教教义更加黑暗；还è¦è®°ä½ï¼Œ å¤šå°‘äººè¢«è¿·ä¿¡å¼„çžŽäº†å¿ƒçœ¼ï¼Œæˆ–è€…è¢«åŸ‹è‘¬åœ¨æž ç«¯çš„æ— çŸ¥å½“ä¸­ã€‚å› æ­¤ï¼Œå…«ç™¾ä¸‡çŠ¹å¤ªæ•™å¾’ä»ç„¶ æ‹’ç»æ‹¿æ’’勒的耶稣，三亿多打ç€åŸºç£æ——å·çš„ 人背离了对他的信仰，与此åŒæ—¶ï¼Œ1.7亿以 上的人信奉穆罕默德，人类其余的大多数至 今还是树干和石头ã€ä»–们自己的祖先ã€æ­»åŽ» 的英雄ã€æˆ–是魔鬼本身的敬拜者；他们全都 以æŸç§æ–¹å¼æ•¬æ‹œæˆ–者æœä¾è¢«é€ ç‰©ï¼Œè€Œä¸æ˜¯æ•¬ 拜和æœä¾é€ ç‰©ä¸»â€”—宇宙万物的上å¸ï¼Œæ°¸è¿œ çš„ç¦ç¥‰ã€‚éš¾é“è¿™ä¸è¶³ä»¥ä½¿æœ‰å¤´I脑的基ç£å¾’ 心中悲哀å—？†这真是一幅令人悲哀的图画。虽然这个 图表用ä¸åŒæ·±æµ…的色调æ绘了异教徒ã€å›žæ•™ 徒和犹太教徒的分布情况，但是他们在对基 ç£çš„无知方é¢å´æ˜¯ç±»ä¼¼çš„。有些人最åˆå¯èƒ½ 会认为这个关于基ç£å¾’比例的景象太模糊 或者有点过分，但是我们的想法å´ç›¸å。 它用最明显的标志显示出å义上的基ç£æ•™çš„ 比例，这是å¯èƒ½çš„。例如，记在新教徒å 下的人有1.16亿，远超过实际æˆå‘˜çš„数字。 我们认为，一åƒå…­ç™¾ä¸‡æ›´æŽ¥è¿‘教会æˆå¹´ä¿¡å¾’ 图表1.5-人类宗教信仰人å£æ¯”例 图表1.6-世界宗教人å£æ¯”较。基ç£æ•™å¾’的比例在1886年与2003年几乎相åŒï¼Œéƒ½æ˜¯ 34%å·¦å³ã€‚表明上å¸åœ¨è¿™ä¸€æ—¶æœŸæ²¡æœ‰ä½¿ä¸–界改å˜ä¿¡ä»°ã€‚æ•°æ®æºï¼šä¸–ç•Œç»Ÿè®¡æ‘˜è¦ ï¼ˆStatistical Abstract of the World） 的实际数é‡ï¼Œä¸€ç™¾ä¸‡æ怕是对“å°ç¾¤â€å’Œ “在基ç£è€¶ç¨£é‡Œæˆåœ£â€çš„信徒太慷慨的 估计，这些人“ä¸æ˜¯é èJ‚‰èº«ã€è€Œæ˜¯é åœ£çµ æ´»ç€ã€‚â€åº”该注æ„的是，教会æˆå‘˜çš„很大一 部分是儿童和幼儿，这一部分总是用估计 的方法计算的。这ç§æƒ…况在欧洲国家特别 明显。在许多欧洲国家，孩å­ä»¬åœ¨åˆæœŸå¹¼å„¿ 阶段就被计算为教会æˆå‘˜ã€‚ 但是，这个图表中出现的阴影还ä¸èƒ½ 代表堕è½çš„人类最黑暗的图画。这个截é¢åª 能表示现在活ç€çš„一代人。六åƒå¹´æ¥ï¼Œä¸–纪 更替，å·èµ°äº†éš¾ä»¥è®¡æ•°çš„群众，他们几乎全 都被åŒæ ·çš„无知和罪所é®ç›–，当我们考虑这 个事实的时候，就会看到这是一番多么黑暗 的情景ï¼ä»Žä¸€èˆ¬æµè¡Œçš„观点æ¥çœ‹ï¼Œè¿™çš„确是� 《以赛亚书》60:2,3 ）在这个预言中，所 有的黑暗都被应许的彩虹照亮：“万国（通常 指地çƒä¸Šçš„国家民æ—）è¦æ¥å°±ä½ çš„光。†世界上æŒç»­çš„痛苦和黑暗以åŠçœŸç†çš„缓 慢展现，ä¸ä½†å¯¹äºŽåŸºç£çš„èº«ä½“â€”â€”æ•™ä¼šæ¥ è¯´ä¸€ç›´æ˜¯ä¸€ä¸ªå¥¥ç§˜ï¼Œè€Œä¸”ä¸–ç•Œæœ¬èº«å·²ç»çŸ¥ éK“并感å—到这ç§æƒ…形，就åƒåŸƒåŠæ‰€ç»åŽ†çš„情 景一样，那一直是一ç§èƒ½å¤Ÿæ„Ÿå—到的黑暗。 为了帮助读者ç†è§£è¿™ä¸€ç‚¹ï¼Œæˆ‘们从费城一份 æ‚志上摘录了下é¢çš„诗å¥ï¼Œè¯·æ³¨æ„字里行间 所表达的精神。那ä½è¯—人脑海中由于å„个 教派之间ä¸åŒæ•™ä¹‰çš„抵触而加深了的疑虑和 沮丧，还没有被直接æ¥è‡ªä¸Šå¸è¯è¯­çš„神圣真 ç†ä¹‹å…‰é©±æ•£ï¼š “生命ï¼ä¼Ÿå¤§çš„奥秘ï¼è°ä¼šè¯´ 上å¸å¯¹å¯æ€œçš„泥土有什么需è¦ï¼Ÿ 他用有力çµå·§çš„手造人—— 赋予他头脑ã€å½¢ä½“ã€çµé­‚å’Œåšå®šçš„æ„å¿—ï¼› 从生到死：注定ç­äº¡ã€‚ 然åŽï¼ŒåŽ»äº†å“ªé‡Œï¼Œå™¢ï¼è¿™çŸ­æš‚的生命在什么地方？ 芸芸众生之中， è°çš„生死和苦难都ä¸ä¼šä¹…长， 回æ¥å‘Šè¯‰é‚£ä¼Ÿå¤§çš„计划—— 这就是你与我的未æ¥ã€‚ 我们æ³æ±‚您，啊，上å¸ï¼èµç»™æˆ‘们 新的光芒，指引我们的é“路； ä¸æ˜¯åŸºäºŽä¿¡ä»°ï¼Œè€Œæ˜¯æ›´æ¸…楚的眼界， 驱散那夜间的乌云； 驱走这疑虑，这担忧，这æLˆ˜æ —çš„æ惧， 还有那破å我们ç¦ç¥‰çš„æ€æƒ³ã€‚ è¿™ä¸å¹³é™çš„心æ€ï¼Œæ›´å¤§èƒ†åœ°æ‘‡æ‘†ç€ï¼Œ æ‹’ç»ç™½å¤©ä¼ æŽˆç»™æˆ‘们的宗教信æ¡ï¼Œ 那信æ¡æ¥è‡ªå†²çªä¸­çš„教派和学派 用他们的规则æŸç¼šæˆ‘们的ç†æ€§ã€‚ 我们寻求，è¦çŸ¥é“你到底是è°â€”— 知é“我们在你心目中的ä½ç½®â€”—以åŠæˆ‘们 è¦åœ¨è¿™ä¸ªæƒŠäººçš„计划中所扮演的角色， 你是伟大的造物主，我们是你创造的人。 求您æ­å¼€è¿™å±‚é®è”½è§†çº¿çš„é¢çº±ï¼› å†æ¬¡å‘½ä»¤å§ï¼šâ€˜è¦æœ‰å…‰ï¼â€™ æ­ç¤ºæ‚¨å®åº§çš„奥秘； 我们在黑暗中探索那未知的事情。†对此我们åšå‡ºè¿™æ ·çš„回答： é‚£å¯å°çš„生命奥秘ä¸ä¹…会说 上å¸å¯¹äºŽè¿™å¯æ€œçš„ç²˜åœŸæœ‰å¤šå¤§çš„å¿«ä¹ ä»–ç”¨æœ‰åŠ›çµå·§çš„手造人， 打上了他自己形象的å°è®°â€”— 赋予他精神和æ„å¿—ï¼› 出世åŽä¸æ˜¯æ­»äº¡ï¼Œè€Œæ˜¯ç¬¬äºŒæ¬¡å‡ºç”Ÿ 战胜死亡的判决——ä¸å†â€œæ¥è‡ªå°˜åœŸï¼Œå½’与尘土。†因为世人那至高无上的主 曾在地上生活，然åŽæ­»äº†ï¼Œå—è‹M¦æœ€å¤šï¼Œ ä»–å¤æ´»äº†ï¼Œè¯å®žäº†ä¸Šå¸ä¼Ÿå¤§çš„计划， 因此，那也是你和我的未æ¥ã€‚ 为了指引我们的é“路， ä»–çš„é“é€å‡ºæ–°çš„光芒。 看å§ï¼Œé‚£å…‰èŠ’基于信仰，但确实åˆèƒ½çœ‹è§ï¼Œ 驱散那夜间的乌云； 驱走那疑虑，那担忧，那战栗的æ惧， 还有那破å我们ç¦ç¥‰çš„æ€æƒ³ã€‚ 如今，主啊，这些心æ€ï¼Œå®ƒä»¬åœ¨å¤§èƒ†åœ°æ‘‡æ‘†ï¼Œ æ‹’ç»ä»Šå¤©ä¼ æŽˆç»™æˆ‘们的宗教信æ¡ï¼Œ 那信æ¡æ¥è‡ªå†²çªä¸­çš„教派和学派 用他们的规则æŸç¼šæˆ‘们的ç†æ€§ã€‚ 愿我们寻求，能知é“æ‚¨åˆ°åº•æ˜¯è° çŸ¥é“我们在你心目中的ä½ç½®â€”—以åŠæˆ‘们 图表1.7-å…¨çƒäººå£çš„ç»æµŽçŠ¶æ€æ¯”较。数æ®æºï¼šæ–¯å¦ ç¦å¤§å­¦åŒ»å­¦é™¢ï¼Œè²åˆ©æ™®Â·å“ˆç‰¹çš„报告，è§2000版沃 克《早期事æ€ç†è®ºã€‹ï¼ˆPhilip Harter of Stamford University School of Medicine reported in Walker’s A Theory of Early Things, 2000）。 è¦åœ¨è¿™ä¸ªæƒŠäººçš„计划中所扮演的角色， 你是伟大的造物主，我们是你创造的人。 掀开éN‚£é¢çº±ï¼Œå¯¹é‚£äº›è¡Œåœ¨ 天国之光里的人们，把他的å®åº§ é‚£è£è€€çš„奥秘，完全å¯ç¤ºå‡ºæ¥ 那奥秘世代éšè—，如今å«æˆ‘们知晓。 世界正在ç»åŽ†å·¨å¤§å˜è¿ 现在，通过神圣æ„图的é€æ­¥æ­ç¤ºå’Œç¥žåœ£ 之é“的展开，这样的ç¥ç¦æ­£é™ä¸´åˆ°ä¸–上。我 们相信，本书就是这ç§ç¥ç¦å’Œå¯ç¤ºçš„一部分。 å³ä½¿ä¸€äº›æƒ³é¿å¼€äººç±»ä»…以纯粹的推测想 象而致力于《圣ç»ã€‹ç ”究的人，也没有ä¸ä½œ åˆç†çš„æ€è€ƒï¼Œè¿™ä¹Ÿæ˜¯ä¸Šå¸é¼“励我们使用的 ç†æ€§ï¼ˆå‚看 《以赛亚书》1:18 ï¼‰ï¼Œä»–ä»¬å°†å‘ çŽ°é‚£åº”è®¸çš„ç¥žåœ£å½©è™¹æ¨ªè·¨è‹ç©¹ã€‚å‡å®šé‚£äº› 没有信仰ã€ä¹Ÿä¸çŸ¥é“因信称义的人å´èƒ½å¤Ÿ 清楚地ç†è§£çœŸç†ï¼Œæ˜¾ç„¶æ˜¯ä¸ªé”™è¯¯ï¼šå› ä¸ºçœŸ ç†å¹¶ä¸æ˜¯ç»™è¿™ç±»äººçš„。《诗篇》的作者说： “散布亮光（真ç†ï¼‰ï¼Œæ˜¯ä¸ºä¹‰äººã€‚â€ï¼ˆå¼•è‡ª 《诗篇》97:11 。）为了上å¸çš„å­©å­ï¼Œä¸€ç›æ˜Ž ç¯å·²ç»ç‚¹ç‡ƒï¼Œé‚£å…‰é©±æ•£äº†ä»–çš„é“路上大片的 黑暗。“你的è¯æ˜¯æˆ‘è„šå‰çš„ç¯O，是我路上 的光。â€ï¼ˆå¼•è‡ª 《诗篇》119:105 。）然而，那 åªæ˜¯â€œä¹‰äººçš„è·¯â€ï¼Œå®ƒâ€œå¥½åƒé»Žæ˜Žçš„光，越照 越明，直到日åˆï¼ˆå®Œç¾Žçš„æ—¥å­ï¼‰ã€‚â€ï¼ˆå¼•è‡ª 《箴言》4:18 ã€‚ï¼‰å®žé™…ä¸Šï¼Œä¸–ä¸Šæ²¡æœ‰ä¹‰äººï¼Œå¦‚åŒ ã€Šç½—é©¬ä¹¦ã€‹3:10 所说：“没有义人，连一个也 没有。â€è¿™é‡Œæ到的义人是指“因信称义†而言。这是唯有义人æ‰èƒ½äº«å—的特æƒï¼Œä½¿ä»– 们能够走在一æ¡å‘出越æ¥è¶Šæ˜Žäº®çš„光芒的 大é“上——ä¸ä»…能看到上å¸çš„è®¡åˆ’åœ¨ç›®å‰ å›¾è¡¨1.8-那光越照越明亮，直到那完美的日å­ã€‚这并ä¸æ„味ç€å…‰ä¼šæ”¹å˜ï¼Œè€Œæ˜¯åœ¨åŽŸæœ‰çš„光上，增添新光。 所展现的部分，还能看到未æ¥å°†è¦å‘生的 事情。æ¯ä¸ªå•ç‹¬çš„信徒都有一æ¡é—ªå…‰çš„ é“路，这样说并没有错，但是，这一特别 的陈述是针对义人（在上å¸é¢å‰ç§°ä¹‰çš„人） 这一个类别而言的。å¤å¾€ä»Šæ¥çš„æ—长〠先知ã€ä½¿å¾’和圣徒，已ç»èµ°åœ¨è¶Šæ¥è¶Šæ˜Žäº® 的光中ï¼P›é‚£å…‰å°†è¶Šç…§è¶Šæ˜Žäº®ï¼Œè¶…越现在， “直到那完美的日å­ã€‚â€å®ƒæ˜¯ä¸€æ¡æŒç»­ä¸æ–­ çš„ é“ è·¯ ， 而 é‚£ æŒ ç»­ ä¸ æ–­ å’Œ 越 ç…§ 越 明 亮 的光，就是神圣的记录—《圣ç»ã€‹ï¼Œå½“它到 了指定的时刻，就会把一切都清楚地说明。 因此，“你们义人当é è€¶å’ŒåŽæ¬¢å–œï¼Œâ€æœŸå¾… 这一应许的实现。许多人缺ä¹åšå®šä¿¡å¿ƒï¼Œ 以至于ä¸å¯»æ±‚更明亮的光；而且，他们本 å¯ä»¥ä¸€ç›´è¡Œåœ¨è¶Šç…§è¶Šæ˜Žäº®çš„光中,但是因为 ä¸å¿ å®žå’Œæ¼«ä¸ç»å¿ƒï¼Œä»¥è‡´ä¸Šå¸å®¹è®¸ä»–ä»¬åœ ç•™åœ¨é»‘æš—ä¹‹ä¸­ã€‚ 上å¸é‚£æŒ‡å¼•æ•™ä¼šèµ°å‘真ç†çš„圣çµï¼Œå°†æŠŠ å‘生的事情记录下æ¥å¹¶å±•ç¤ºç»™æˆ‘们，但是 在记下的内容之外，我们ä¸éœ€è¦ä»»ä½•ä¸œè¥¿ï¼Œ 因为《圣ç»ã€‹èƒ½ä½¿ä½ å› ä¿¡åŸºç£è€¶ç¨£è€Œæœ‰å¾— 救的智慧。（å‚看 《æ摩太åŽä¹¦ã€‹3:15 。） 尽管“黑暗é®ç›–大地，幽暗é®ç›–万民†ä»æ˜¯äº‹å®žï¼Œä½†ä¸–ç•Œä¸ä¼šæ€»æ˜¯ä¿æŒè¿™ç§çŠ¶æ€ã€‚ 我们确信“早晨的æ¥ä¸´ã€‚â€ï¼ˆ 《以赛Q亚书》 21:12 。）现在，上å¸è®©è‡ªç„¶çš„太阳照义人， 也照ä¸ä¹‰ä¹‹äººï¼ŒåŒæ ·ï¼Œåœ¨åƒç¦§å¹´çš„æ—¥å­ï¼Œ 公义的太阳将为整个世界的利益而照耀， “照出暗中的éšæƒ…。â€ï¼ˆ 《哥林多å‰ä¹¦ã€‹4:5 。） 它将驱散罪æ¶æœ‰å®³çš„雾气，带æ¥ç”Ÿå‘½ã€ å¥åº·ã€å’Œå¹³ä¸Žæ¬¢ä¹ã€‚ 基ç£é™ä¸´æ—¶ï¼ŒçŠ¹å¤ªæ•™å¾’期望世界通过他们得到ç¥ç¦ 回顾过去，我们å‘现那时有光照耀， 但是照得微弱。以往世代的应许暗淡模糊。 上å¸ç»™ä¸Žäºšä¼¯æ‹‰ç½•å’Œå…¶ä»–人的应许，典型 性地体现在世俗的以色列的法律和礼仪中， åªæ˜¯ä¸€äº›å½±å­ï¼Œäººä»¬å¾—到的åªæ˜¯ä¸Šå¸é‚£å¥‡ 妙而åˆå……满æ©å…¸çš„计划的一ç§å«ç³Šçš„观念。 当我们进入耶稣时代，那光增强。在此 之å‰ï¼Œä»¥è‰²åˆ—æ°‘æ—çš„æœ€é«˜æœŸæœ›ä¸€ç›´æ˜¯ï¼Œä¸Šå¸ ä¼šå¸¦æ¥ä¸€ä½æ‹¯æ•‘者，拯救以色列人脱离 敌手，把他们æå‡ä¸ºåœ°çƒä¸Šæœ€ä¸»è¦çš„æ°‘æ—， 通过这ç§å……满力é‡ä¸Žå½±å“的地ä½ï¼Œä¸Šå¸ä¼š 利用他们作为ç¥Rç¦ä¸–上所有民æ—的代ç†äººã€‚ 上å¸æŠŠç¥žå›½çš„承继æƒèµç»™ä»–们，从他们一直 的期待æ¥çœ‹ï¼Œè¿™ç§æ„图éžåŒå¯»å¸¸ï¼›è¿™ä¸ªè¢«æ‹£ 选的民æ—曾ç»åœ¨ä¸€ä¸ªç‰¹å®šçš„时期得到了所应 许的影å“力，ä¸è®ºä»Žå¤–观还是根æ®äººçš„知 识和ç»éªŒæ¥è€ƒè™‘，这个民æ—的期待都是如此 ä¸å¯æ€è®®ï¼Œä»¥è‡³é™¤äº†æžå°‘数人外，几乎所有 的人都对这个信æ¯è§†è‹¥æ— ç¹ã€‚ä»–ä»¬å¯¹ä¸Šå¸ æ„图的盲目和敌æ„自然地增长；在上å¸è®¡åˆ’ 的进程中，当指定的时刻到æ¥ï¼Œè¿™ä¸ªä¿¡æ¯å°± 会充分展示出æ¥ï¼Œå¤©ä¸‹ä¸‡æ°‘都会得到邀请， 在上å¸åº”许的国度中分享ç¥ç¦ï¼Œé€šè¿‡ä¿¡å¿ƒ çš„æ“练，他们必被看作虔诚的亚伯拉罕的 å­å­™ï¼Œæˆä¸ºä¸Šå¸èµç»™ä»–的应许的åŽå—£ã€‚ 但是在圣çµé™ä¸´ä¹‹åŽï¼Œè€¶ç¨£æ‰€ä¼ è®²çš„ ç¦éŸ³å¼€å§‹ä¸ºäººä»¬ç†è§£ï¼ŒåŸºç£çš„教会了解到， 上å¸å¯¹ä¸–界的èµç¦æ˜¯ä¸€ç§æŒä¹…的特性，为实 现这一目标，神国必定会是çµæ€§çš„，也确实 由上å¸çš„选民组æˆS，是从犹太人和外邦人中 拣选出æ¥çš„“å°ç¾¤â€ï¼Œä»–们将被æå‡ï¼Œå…·æœ‰ çµæ€§çš„特å¾å’ŒåŠ›é‡ã€‚从此，我们知é“耶稣带 æ¥äº†æ°¸ç”Ÿä¸æœ½çš„生命，通过ç¦éŸ³å½°æ˜¾å‡ºæ¥ã€‚ （ 《æ摩太åŽä¹¦ã€‹1:10 ）从耶稣时代开始， 光更加明亮地照耀，如åŒä»–的预言所说， “我还有好些事è¦å‘Šè¯‰ä½ ä»¬ï¼Œä½†ä½ ä»¬çŽ°åœ¨æ‹… 当ä¸äº†ï¼ˆæˆ–作ä¸èƒ½é¢†ä¼šï¼‰ã€‚åªç­‰çœŸç†çš„åœ£çµ æ¥äº†ï¼Œä»–è¦å¼•å¯¼ä½ ä»¬æ˜Žç™½ï¼ˆåŽŸæ–‡ä½œè¿›å…¥ï¼‰ï¿½ 《约翰ç¦éŸ³ã€‹16:12,13 。） 希望的延迟使许多人的心沮丧 但是，一个新的时代开始了，在使徒们 长眠之åŽï¼ŒåŸºç£æ•™ä¼šçš„大多数信徒开始忽 图表1.9-历å²ä¸Šè‘—åçš„å°è¯•æ”¹é©æ•™ä¼šçš„主è¦æ”¹é©å®¶çš„å字。改é©çš„第一阶段是对 《圣ç»ã€‹åŽŸå§‹æ‰‹ç¨¿çš„准确翻译。第二阶段是对神父和教士圣èŒçš„任命达æˆä¸€è‡´æ„è§ã€‚ 基ç£æ•™ç•Œä¸€ç›´æ— æ³•åŒæ„这两个è¦ç‚¹ã€‚在统一基ç£æ•™çš„努力中，åªæœ‰æ¥è‡ª90个国家的 263个教会加入äºT†â€œä¸–界基ç£æ•™å…¬ä¼šâ€ã€‚他们大都被视为新教自由主义者。 视那ç›æ˜Žç¯ï¼ŒæŒ‡æœ›ä¸–俗的教师作为领导， 而那些教师趾高气扬，高傲自大，自添 头衔，自å°å®˜èŒï¼Œå¼€å§‹å¯¹ä¸Šå¸çš„产业称王 称霸。然åŽï¼Œé€æ¸å‡ºçŽ°äº†ä¸€ä¸ªè¢«ç§°ä½œâ€œç¥žèŒ 人员â€çš„特殊阶层，他们自命ä¸å‡¡ï¼Œä¹Ÿå—到 他人尊é‡ï¼Œæˆä¸ºã€Šåœ£ç»ã€‹ä¹‹å¤–对人们信仰与 实践的特别å‘导。这样一æ¥ï¼Œå°±åº”è¿è€Œç”Ÿ 了罗马教皇的体系，给予那些容易出错的 人们ä¸é€‚当的尊é‡ï¼Œå¯¹ä¸Šå¸é‚£ç»å¯¹å¯ä¿¡çš„ è¯è¯­ã€Šåœ£ç»ã€‹å而被忽视了。 è¿™ ç§ å¯¹ 真 ç† çš„ 忽 视 所 带 æ¥ çš„ 邪 æ¶ åŽ æžœç¡®å®žä¸¥é‡ã€‚众所周知，教会和文明世界 几乎全被那个体系æŸç¼šï¼Œå¯¼è‡´å¯¹äººç±»ä¼  统和教义的崇拜。为了摆脱这ç§æŸç¼šï¼Œ 虔诚的信徒们在被称为“宗教改é©â€çš„è¿ åŠ¨ä¸­ï¼Œä¸ºäº†äº‰å–自由和《圣ç»ã€‹çš„正当 地ä½è€Œè¿›è¡Œäº†å‹‡æ•¢è€Œç¥žåœ£çš„斗争。为了 æå«ã€Šåœ£ç»ã€‹ï¼Œ ä¸UŠå¸å…´èµ·äº†ä¸€é˜Ÿ 勇敢的战士 ， 他们中间有 路德ã€èŒ¨æ¸©åˆ©ã€ 梅兰希顿 ã€ å¨ å…‹é‡Œå¤« ， 诺克 斯等等 。 这些 人 唤起了人们 对一个事实的 æ³¨æ„ â€” — 教皇 把 《 圣 ç» ã€‹ ç½® ä¹‹ä¸€æ— ï¼Œ å–代 了基ç£æ•™ä¼šçš„ 教令和教义 ， æ出了�"center"> 图表1.10-得到错误信仰的七ç§æ–¹æ³•ï¼ˆä¹ŸåŒ…括混åˆçš„情况）。信仰通常是从å¬é“获得 的。这些方法在一定程度上都带有错误。真ç†çš„一åŠä»ç„¶æ˜¯è°Žè¨€ã€‚最好的办法就是 个人对上å¸çš„研究ã€åçœå’Œæ¥è‡ªä¸Šå¸æœ¬èº«çš„体验。 忽视《圣ç»ã€‹æ˜¯æ‰€æœ‰æ··æ·†çš„æ ¹æº å¯¹äºŽè¡Œåœ¨å…‰äº®å¤§é“上的饥渴慕义者æ¥è¯´ï¼Œ 《圣ç»ã€‹æ˜¯å·¨å¤§çš„食å“å®åº“。有为婴儿准备 çš„ä¹³æ±ï¼Œæœ‰ä¸ºæˆäººå‡†å¤‡çš„干粮（å‚看 《彼得 å‰ä¹¦ã€‹2:2 ï¼› 《希伯æ¥ä¹¦ã€‹5:14 ）；ä¸ä»…如此， 还存有适åˆä¸åŒå­£èŠ‚å’Œæ¡ä»¶çš„食物；耶稣 说，忠心的仆人应在指定的时节， 按时从 仓库中为信仰之家带æ¥é£Ÿå“—âV€”“拿出 新旧的东西æ¥â€ã€‚（å‚看 《路加ç¦éŸ³ã€‹12:42 ï¼› 《马太ç¦éŸ³ã€‹13:52 。）从任何åç‹­çš„å®—æ•™ 教义或者仓库中都ä¸èƒ½æ‹¿å‡ºè¿™äº›ä¸œè¥¿æ¥ã€‚ 我们会从旧东西中å–出好的，或者从好东 西中å–出旧的，但是没有任何东西是新的。 包å«åœ¨å„ç§æ•™æ´¾ä¿¡æ¡ä¹‹ä¸­çš„真ç†åœ¨å¾ˆå¤§ç¨‹ 度上被éšè—并混淆在错误之中，致使它内 在的美与真实价值ä¸å¯è¾¨åˆ«ã€‚å„ç§æ•™ä¹‰äº’相 抵触，ä¸æ–­å†²çªï¼Œå› ä¸ºæ¯ä¸ªæ•™æ´¾éƒ½å£°ç§°ä»¥ 《圣ç»ã€‹ä¸ºåŸºç¡€ï¼Œæ‰€ä»¥æŠŠæ€æƒ³æ··ä¹±å’Œæ˜Žæ˜¾ ä¸å’Œè°éƒ½å½’咎于上å¸çš„è¯è¯­ã€‚这就导致了� 怎样æ¥è¡¨ç¤ºæˆ‘们这个ä¸ä¿¡çš„世代呢？ 这是由于人们对《圣ç»ã€‹çš„曲解和人类的 传统特性而引起的，加之æ€æƒ³å’ŒæŽ¨ç†èƒ½åŠ›çš„ 增 强 使 人 们 ä¸ å† ç›² ç›® 而 åˆ è¿· ä¿¡ 地 敬仰人为的主张， 而 是 想 知 é“ æˆ‘ 们 心中盼望的原因。 《圣ç»ã€‹è™”诚的研 究者总是能够为他 的希望说明原因。 åªæœ‰ã€Šåœ£ç»ãW€‹æ‰èƒ½ èµ ç»™ 人 们 智 æ…§ ， 于教训，ç£è´£ï¼Œä½¿ 人归正，教导人学 义，都是有益的， “ å« å±ž 上 å¸ çš„ 人 得以完全。â€ï¼ˆå‚看 《彼得å‰ä¹¦ã€‹3:17 ; 《æ摩太åŽä¹¦ã€‹ 3:15-17 。）åªæœ‰è¿™ 个 仓 库 æ‰ å­˜ 有 æ—  穷无尽的供应å“， 新的旧的都有—— 在指定的时节为 信仰之家æä¾› 的食å“。《圣ç»ã€‹ 指出：“义人的路， 好 åƒ é»Ž 明 çš„ å…‰ ， 怎样æ¥è¡¨ç¤ºæˆ‘们这个ä¸ä¿¡çš„世代呢？ 这是由于人们对《圣ç»ã€‹çš„曲解和人类的 传统特性而引起的，加之æ€æƒ³å’ŒæŽ¨ç†èƒ½åŠ›çš„ 增 强 使 人 们 ä¸ å† ç›² ç›® 而 åˆ è¿· ä¿¡ 地 敬仰人为的主张， 而 是 想 知 é“ æˆ‘ 们 心中盼望的原因。 《圣ç»ã€‹è™”诚的研 究者总是能够为他 的希望说明原因。 åªæœ‰ã€Šåœ£ç»ã€‹æ‰èƒ½ èµ ç»™äººä»¬æ™ºæ…§ ， 于教训，ç£è´£ï¼Œä½¿ 人归正，教导人学 义，都是有益的， “ å«å±žä¸Šå¸çš„ 人 得以完全。â€ï¼ˆå‚看 《彼得å‰ä¹¦ã€‹3:17 ; 《ææ‘©X太åŽä¹¦ã€‹ 3:15-17 。）åªæœ‰è¿™ 个仓库æ‰å­˜æœ‰æ—  穷无尽的供应å“， 新的旧的都有—— 在指定的时节为 信仰之家æä¾› 的食å“。《圣ç»ã€‹ 指出：“义人的路， 好åƒé»Žæ˜Žçš„å…‰ ， 越照越明，直到日åˆï¼ˆå®Œç¾Žçš„æ—¥å­ï¼‰ã€‚†确实，凡是相信这个陈述的人è°ä¹Ÿä¸ä¼šå£° 称那完美的日å­åœ¨è·¯å¾·æ—¶ä»£å·²åˆ°æ¥ï¼›å¦‚果是 这样，我们就会åšæ­£ç¡®çš„事情，éžå¸¸ç•™æ„我 们的ç¯ï¼Œå› ä¸ºå®ƒâ€œç…§åœ¨æš—处，直等到天å‘亮 晨星在你们心里出现的时候。â€ï¼ˆå‚看 《彼得 åŽä¹¦ã€‹1:19 。） 我 们 å‘ çŽ° 自 å·± æ­£ èµ° 在 å…‰ çš„ 大 é“ ä¸Š 还 ä¸å¤Ÿï¼›æˆ‘们必须“行在光中，†ä¸æ–­è¿›æ­¥ï¼Œ å¦åˆ™é‚£æ°¸ä¸åœæ¯çš„光将会离去，把我们留 在黑暗中。许多人é¢ä¸´çš„困境就是，他们å 而ä¸åŠ¨ï¼Œä¸å†æ²¿ç€å…‰çš„大é“上继续走下去。 查一下《圣ç»ã€‹è¯æ±‡ç´¢å¼•ï¼Œåˆ†æžä¸€ä¸‹é‚£äº› 包å«â€œå†与“站†两个字的ç»æ–‡ï¼Œç„¶åŽä¸Ž 那些包å«â€œè¡Œâ€ Y和“跑†的ç»æ–‡æ¯”较，就会 å‘现鲜明的对照：人们“ å在黑暗中，†带ç€â€œæŒ–苦â€çš„å£å»ï¼›ä¸ç«™ç½ªäººçš„é“路，但是 “ 行在光中â€ï¼Œâ€œä¸ºå¥–èµè€Œè·‘â€ã€‚（å‚看 《以赛 亚书》42:7 ï¼› 《诗篇》1:1 ï¼› 《希伯æ¥ä¹¦ã€‹12:1 。） 我们相信，真正完全领会完美的知识 ä¸æ˜¯å‘生在过去的事ã€è€Œæ˜¯å‘生在未æ¥â€”— 就在ä¸ä¹…çš„å°†æ¥ï¼›æˆ‘们è¦æ‰¿è®¤è¿™ä¸ªäº‹å®žï¼Œ å¦åˆ™ä¼šåœ¨ä½“会和期望我们天父神圣计划的 鲜明展现方é¢ç¼ºä¹å‡†å¤‡ã€‚的确，为了寻求关 于现在与未æ¥çš„全部知识，我们ä»ç„¶è¦è¿½ 溯到先知和使徒的信æ¯ï¼›ç„¶è€Œï¼Œå¹¶éžå› ä¸ºä»– 们总是比我们更能ç†è§£ä¸Šå¸çš„计划与目的， 而是因为上å¸æŠŠä»–们作为代言人， 与我们， 也与整个基ç£æ•™æ—¶ä»£çš„所有信徒传授与他 的计划有关的真ç†ï¼Œç›´åˆ°çœŸç†å®Œå…¨æ˜¾çŽ°ã€‚ 这个事实得到了使徒们充分的è¯å®žã€‚ä¿ç½—å‘Š 诉我们，上å¸å·²ç»è®©åŸºç£æ•™ä¼šçŸ¥é“了他计划 Z的奥秘（秘密），就是他自己的æ„图。这个 奥秘以å‰ä»Žæœªæ˜¾ç¤ºè¿‡ï¼Œå°½ç®¡ä¸Šå¸ç”¨éšç§˜çš„ 图表1.11-上å¸å‘¼å¬è¢«æ‹£é€‰çš„人æˆä¸ºåŸºç£çµæ€§æ•™ä¼š çš„æˆå‘˜ã€‚ è¯æŠŠå®ƒè®°å½•ä¸‹æ¥ï¼Œä½†æ˜¯åœ¨æŒ‡å®šçš„æ—¶åˆ»åˆ°æ¥ ä¹‹å‰ï¼Œäººä»¬æ— æ³•çŸ¥æ™“。上å¸çš„目的是为了 我们能够çå¼€ç†è§£çš„眼ç›ï¼Œå……分æ„识到专 门为基ç£æ•™æ—¶ä»£çš„信徒设计的“从上é¢æ¥ 的呼å¬â€ã€‚（å‚看 《以弗所书》1:9，10，17，18 ï¼› 3:4-6 。）这些è¯æ¸…楚地å‘我们显示，先知和天 使都ä¸æ˜Žç™½è®²è¿‡çš„预言的å«ä¹‰ã€‚彼得指出， 当先知们急切地寻求预言å«ä¹‰çš„æ—¶å€™ï¼Œä¸Šå¸ å‘Šè¯‰ä»–ä»¬è¯´ï¼Œéšè—在他们预言中的真ç†ä¸ æ˜¯ä¸ºäº†ä»–ä»¬è‡ªå·±ï¼Œè€Œæ˜¯ä¸ºäº†æˆ‘ä»¬è¿™äº›åŸºç£ æ•™æ—¶ä»£çš„äººã€‚ä»–åŠå‹‰å…¨ä½“基ç£å¾’è¦éµç…§ 这个教导，继续盼望将æ¥çš„æ©å…¸ï¼ˆæ©æƒ å’Œ èµç¦ï¼‰â€”—得到更多关于上å¸è®¡åˆ’的知识。 （å‚看 《彼得å‰ä¹¦ã€‹1:10-13 。） 虽然耶稣应许所有的基ç£å¾’都得到指å¼[• 而明白全部真ç†ï¼Œä½†æ˜¯æ˜¾è€Œæ˜“è§ï¼ŒçœŸç†æ˜¯ é€æ¸æ˜¾ç¤ºå‡ºæ¥çš„。在使徒时代，基ç£å¾’ä¸å— åŽæ¥åœ¨ç½—马教皇统治下出现的许多错误的 æŸç¼šï¼Œä½†æ˜¯æˆ‘们ä¸èƒ½è®¤å®šï¼Œæ—©æœŸæ•™ä¼šèƒ½åƒä»Š 天这样对上å¸çš„计划有深刻和清楚的ç†è§£ã€‚ 还有一点也是显而易è§çš„，那就是æ¯ä¸ªä½¿å¾’ 对上å¸è®¡åˆ’的洞察也有程度的ä¸åŒï¼Œè™½ç„¶ 他们所有的著述都是上å¸æŒ‡å¼•å’Œé»˜ç¤ºçš„ 结果，都和先知的信æ¯ä¸€æ ·çœŸå®žã€‚为了说明 认识的ä¸åŒï¼Œæˆ‘们必须记ä½ï¼Œå½“ç¦éŸ³å¼€å§‹ ä¼ å‘外邦人的时候，除了ä¿ç½—之外，彼得和 其他使徒都曾一度有过摇摆的行为。（å‚看 《使徒行传》10:28ï¼›11:1-3 ï¼› 《加拉太书》 2:11-14 。）ä¿ç½—从先知的信æ¯ã€ä¸Šå¸ä»¥å¾€çš„ 奇妙作为和èµç»™ä»–本人的直接å¯ç¤ºä¸­å¾—到感 å¬ï¼Œå¯¹ä¸Šå¸çš„计划深信ä¸ç–‘。彼得的怀疑和 ä¿ç½—的确信形æˆé²œæ˜Žçš„对比。 上å¸å¯¹æœªæ¥æ—¶ä»£åˆ¶å®šçš„计划 现在为人知晓 与其他使徒相比，ä¿ç½—显然得到了更为 丰富的å¯ç¤ºã€‚他没有得到å…许，让基ç£çš„ 教会知晓这些å¯ç¤ºï¼Œç”šè‡³ä¹Ÿæ²¡æœ‰å®Œå…¨æ˜Žç™½åœ° 告诉其他使徒（å‚看 《哥林多åŽä¹¦ã€‹12:4 ï¼› 《加拉太书》2:2 ）；但是，我们ä»èƒ½çœ‹åˆ°ä¸Š å¸èµç»™ä¿ç½—的这些异象和å¯ç¤ºå¯¹æ•´ä¸ªæ•™ä¼š 的价值；虽然他没有得到å…许说出他看到的 异象，也没有详细说明上å¸ä¸Žâ€œæœªæ¥æ—¶ä»£â€ 有关的奥秘①，但是他所看到的异象赋予他的 讯æ¯æ„味ç€ä¸€ç§åŠ›é‡å’Œæ绘似的深奥æ„义， æ ¹æ®åŽæ¥å‘生的事实ã€é¢„言的实现和圣çµçš„ æŒ‡å¼•ï¼Œæˆ‘ä»¬èƒ½å¤Ÿæ¯”æ—©æœŸæ•™ä¼šæ›´å®Œå…¨åœ°é¢†ä¼šä¿ ç½—çš„ä¿¡æ¯ã€‚ 上å¸å‘¼å¬æˆ‘们- 《约翰ç¦éŸ³ã€‹15:19 1. 学习《圣ç»ã€‹, 2. 得到拯救, 3. æˆåœ£, 4. æœä¾ä¸», 5. æˆä¸ºç¥žåœ£å®¶åº­çš„一员, 6. 献身, 7. 心æ„æ›´æ–°, 《æ摩太åŽä¹¦ã€‹3:16 《罗马书》8:28-30 《帖撒罗尼迦å‰ä¹¦ã€‹4:3 《罗马书》12:11 《约翰一书》3:1 《罗马书》12:1 《罗马书》12:2]«é€ ç‰©çš„æ— é™ï¼Œçœ‹åˆ°åˆ›é€  çš„æ— é™ï¼Œçœ‹åˆ°å®ƒçš„匀称ã€ç¾Žä¸½ã€ç§©åºã€å’Œè° 与多样性，å´ä»ç„¶æ€€ç–‘这些东西的创造者 是å¦å…·æœ‰è¶…级智慧和大能；或者推想一下， å‡å®šæ²¡æœ‰åˆ›é€ è€…，这样的次åºçº¯å±žå¶ç„¶ï¼Œ 就此程度æ¥è¯´ï¼Œä»–完全失去或忽略了ç†æ€§çš„ æ€è€ƒèƒ½åŠ›ï¼Œä¸çŸ¥é“《圣ç»ã€‹å¦‚何æ°å¦‚其分 地把他称为愚顽的人（忽视或者缺少ç†æ€§ 的人）：“愚顽的人心里说，没有上å¸ã€‚â€ç„¶è€Œ è¿™ç§äº‹æƒ…还是å‘生了，至少说明《圣ç»ã€‹ 中太多的内容都是真实的，æ¯ä¸ªæœ‰ç†æ€§çš„头 脑应当得出这样的结论；因为真ç†æ˜¯ä¸èƒ½ï¿½"center">进化论ä»ç„¶æ˜¯ä¸€ç§ç†è®º

一些人å¦è®¤æœ‰ä¸€ä½æ™ºæ…§çš„创造者存在， 他们声称自然是唯一的上å¸ï¼Œæ‰€æœ‰å½¢æ€çš„动 物与æ¤ç‰©éƒ½äº§ç”ŸäºŽè‡ªç„¶ï¼Œæ²¡æœ‰æ™ºèƒ½çš„指令 而能ä¾æ¬¡å‘展。他们说，在进化的过程中，�"center">

图^表2.1-仅以ç†æ€§åˆ¤æ–­åŠ›æŽ¥å—上å¸ã€‚åªæœ‰äººæ‰æœ‰ä»Ž 原因到结果的æ€è€ƒèƒ½åŠ›ã€‚è¾ƒä½Žçº§çš„è¢«é€ ç‰©æ²¡æœ‰è¿™ç§ ç†æ€§çš„判断力。

ç§çš„例å­â‘¡ã€‚è™½ç„¶æœ‰çš„é±¼èƒ½å¤Ÿåœ¨çž¬é—´ç”¨é³ ä½œä¸ºç¿…è†€é£žå‡ºæ°´é¢ï¼Œé’蛙也能够唱歌似地 鸣å«ï¼Œä½†æ˜¯ä»Žæ¥æœªå¬è¯´è¿‡å®ƒä»¬ä¼šå˜æˆé¸Ÿï¼›è™½ 然有些野兽与人有一点细微的类似，但是完 全没有è¯æ®å¯ä»¥è¡¨æ˜Žäººæ˜¯ä»Žè¿™äº›åŠ¨ç‰©æ¼”化而 æ¥çš„。相å，考察研究è¯æ˜Žï¼Œå°½ç®¡åŒç±»ç‰© ç§å¯ä»¥äº§ç”Ÿä¸åŒçš„å˜ç§ï¼Œä½†æ˜¯ä¸å¯èƒ½æ··åˆæˆ ä¸åŒçš„物ç§ï¼Œä¹Ÿä¸å¯èƒ½ç”±ä¸€ä¸ªç‰©ç§è¿›åŒ–为å¦ï¿½"center">支æŒè¿›åŒ–论的æ„è§


比较解剖学。这ç§æ„è§è®¤ä¸ºï¼Œç‰©ç§ 间的相似性æ供进化关系的è¯æ®ã€‚é’è›™ 具有和猴å­ç›¸ä¼¼çš„消化系统。这æ„味ç€ä¸€ä¸ªç‰©ç§æ˜¯å¦ä¸€ç‰©ç§çš„è¡ç”Ÿç‰©ã€‚但是上 å¸å¯¹äºŽä¸åŒçš„物ç§é‡‡ç”¨äº†ç±»ä¼¼çš„设计。

化石记录表明，生命曾ç»ä¸åŒã€‚ 有些被å‘现_的化石看起æ¥æœ‰ç‚¹åƒçˆ¬è™« 动物，åˆæœ‰ç‚¹è±¡é¸Ÿç±»ã€‚è¿™åªèƒ½è¿›ä¸€æ­¥è¯ 实造物主在ä¸åŒç‰©ç§ä¹‹é—´é‡‡ç”¨äº†ç±»ä¼¼æ€§ 原则。但是设计一旦完æˆï¼Œç‰©ç§å°±å›º 定了。化石记录为çªç„¶å‡ºçŽ°çš„物ç§åŠå…¶ 特性æ供了è¯æ®ã€‚“上å¸è¯´ï¼Œåœ°è¦ç”Ÿå‡ºæ´» 物æ¥ï¼Œå„从其类。â€ï¼ˆã€Šåˆ›ä¸–记》1:24）


物ç§ç¡®å®žå‡ºçŽ°å˜å¼‚çŽ°è±¡ã€‚ä½†æ˜¯è¿™ç§ å˜å¼‚å±€é™äºŽç‰¹å®šçš„环境æ¡ä»¶ã€‚å˜å¼‚å‘生 åŽåˆæ¢å¤åŽŸçŠ¶ã€‚标度å˜åŒ–ä¸ä¼šå¯¼è‡´å¤§è§„ 模的物ç§å˜åŒ–。这就为物ç§çš„固定ä¸å˜ æ供了è¯æ®ã€‚

进化论是涉åŠç‰©ç§ç”Ÿå‘½æ¥æºçš„ä¸€ç§ è§£é‡Šã€‚å¯ä»¥åœ¨åŒä¸€æ–¹å‘继续å‘展，直到 å¦ä¸€ä¸ªç‰©ç§å‡ºçŽ°ã€‚

自然选择法则。这ç§æ„è§è®¤ä¸ºï¼Œæž„æˆ ç”Ÿå‘½çš„å„ç§å…ƒç´ ç»„åˆåœ¨ä¸€èµ·æ—¶ï¼Œå°±ä¼šå½¢ æˆè‡ªç„¶äº§ç”Ÿçš„åŽä»£ã€‚最åˆé€‚的分å­æ°å·§ 就出现在åŒæ ·çš„ä½ç½®å’ŒåŒæ ·çš„时间。 è¿™ç§æ`ƒ…况å‘生的几率如此之å°ï¼Œä»¥è‡³æ‰¾ ä¸åˆ°å¯ä»¥ç”¨æ¥è¡¨ç¤ºçš„数字。对于å•ç»†èƒž 自然产生åŽä»£æ¥è¯´ï¼Œéœ€è¦æ•°å亿年的时 é—´æ‰ä¼šæœ‰ä¸€ç§èƒ½èµ·ä¿ƒè¿›ä½œç”¨çš„å˜å¼‚。

图表2.2-进化论ç†è®ºä¸­ä¸å­˜åœ¨æœ‰ä»‹äºŽä¸åŒç‰©ç§ä¹‹é—´ 转å˜çš„过渡阶段。

å对进化论的æ„è§



迄今尚未å‘现任何中石器时代化石 （链结）。没有一个物ç§å˜æˆå¦ä¸€ç§çš„ è¯æ®ã€‚较高级与较低级物ç§ä¹‹é—´çš„链结 ä»ä¸å­˜åœ¨ã€‚

å¶ç„¶æ€§ä¸Žè‡ªæˆ‘ç¹æ®–之间的差别实 在是太大了，甚至ä¸ä¼šå‘生。有人估计 它们的比例是三åƒå››ç™¾äº¿æ¯”一。

人们å¯ä»¥åœ¨è·¯è¾¹å‘现一å—石头， 但是ä¸èƒ½å‘现一å—结构å¤æ‚ã€è‰²æ³½å 调而åˆç²¾ç¡®çš„手表（人类）。这样的设 计必须更正规ã€æ›´æ·±æ€ç†Ÿè™‘ï¼aŒå¦åˆ™å°±ä¸ 会存在。

è“„æ„迫使一个物ç§å’Œå¦ä¸€ä¸ªç‰©ç§äº¤ åˆè€Œè¾¾åˆ°ç¹æ®–的目的，严格说æ¥æ˜¯ä¸å¯ 能的。狗与猫ä¸èƒ½äº¤é…。

åªæœ‰è®¾è®¡æ‰èƒ½è§£é‡ŠåŒä¸€ç‰©ç§çš„ç¹æ®– 与延续。物ç§çš„åŽä»£å³ä½¿æœ‰ä¸€äº›å˜åŒ–çš„ 特å¾ä»ç„¶å±žäºŽåŒæ ·çš„物ç§ã€‚

人们在åŽå¤©é€šè¿‡åŠªåŠ›æ‰€å¾—到的行为 æ–¹å¼å’ŒçŸ¥è¯†ä¸èƒ½ä¸–代相传。æ¯ä¸€ä»£äººéƒ½ 必须为自己而学。

人类是上å¸ç‰¹æ®Šçš„设计 。 如 åŒ ã€Šåˆ›ä¸–è®°ã€‹1:26所记：“上å¸è¯´ï¼Œæˆ‘们 è¦ç…§ç€æˆ‘们的形åƒï¼ŒæŒ‰ç€æˆ‘ä»¬çš„æ ·å¼ é€ äººã€‚â€åªæœ‰äººç±»æ‰æœ‰æ€è€ƒçš„能力和创 造力。åªæœ‰äººç±»æ‰æ€è€ƒå®—教。

人类与动物在é“义上截然ä¸åŒã€‚ åªæœ‰äººç±»æ‰èƒ½ä¸Žä¸Šå¸äº¤æµ ， 动 物 å´ ä¸èƒ½ã€‚åªæœ‰äººç±»èƒ½å¤Ÿåˆ†è¾¨æ­£ç¡®ä¸Žé”™è¯¯ï¼Œ 而动物除éžå—到训练则ä¸èƒ½åˆ†è¾¨ã€‚åªæœ‰ 人类有创造力，动物则没有。ä¸è¿‡b， 人与动物之间一个éžå¸¸é‡è¦çš„相似性 在于，二者都躲é¿ç–¼ç—›ã€‚ 有一ç§å…³äºŽé€šè¿‡å‘展演å˜è¿‡ç¨‹è€Œåˆ›é€  （人类除外）的ç†è®ºï¼Œå¯¹æ­¤ï¼Œæˆ‘们没有é‡å¤§ 的异议，现简述如下：这ç§ç†è®ºå‡è®¾ï¼Œåªè¦ 涉åŠåˆ°ç‰©ç§æˆ–类别，现在的å„类物ç§éƒ½å…·æœ‰ 稳固的特性，虽然现在的物ç§å¯ä»¥å‘展到更 高级的标准，甚至å‘展到完美，但是这些类 型或者物ç§åœ¨æœ¬è´¨ä¸Šå°†æ°¸è¿œæ²¡æœ‰å˜åŒ–。这个 ç†è®ºè¿›ä¸€æ­¥å‡è®¾ï¼Œè¿™äº›å›ºå®šçš„物ç§å¹¶éžåœ¨æœ€ åˆå°±è¢«åˆ›é€ æˆè¿™ä¸ªæ ·å­ï¼Œè€Œæ˜¯åœ¨é¥è¿œçš„过去 在地çƒä¸Šäº§ç”Ÿçš„，并且ç»åŽ†äº†ä»Žä¸€ç§å½¢å¼åˆ° å¦ä¸€ç§å½¢å¼çš„é€æ¸å‘展演å˜è¿‡ç¨‹ã€‚在神圣确 立的法则控制下，食物与气候在这些进化中 å‘挥了é‡è¦ä½œç”¨ï¼Œä½¿è¿™äº›å‘展演å˜èƒ½å¤Ÿç»§ 续，直到固定物ç§å¾—以确立，如åŒçŽ°åœ¨æ‰€çœ‹ 到的那样，此外ä¸å¯èƒ½å‡ºçŽ°åˆ«çš„å˜åŒ–，造物 主在这一方é¢æ˜¾ç„¶å®žçŽ°äº†æœ€ç»ˆçš„目标。尽管 æ¯ä¸€ç±»æ¤ç‰©æˆc–动物都有能力改良或者退化， 但是ä¸ä¼šå˜æˆã€æˆ–者从中产生出其他物ç§ã€‚虽然æ¯ä¸ªç‰©ç§ä¼šè¾¾åˆ°è‡ªå·±å›ºå®šç§ç±»çš„完美， 但造物主关于物ç§è®¾è®¡çš„目标已ç»å®žçŽ°ï¼Œ å°±ä¸å¯èƒ½åœ¨è¿™ä¸€æ–¹é¢æœ‰æ›´è¿›ä¸€æ­¥çš„å˜åŒ–。

æ®ç§°ï¼Œç›®å‰å›ºå®šç‰©ç§èµ–ä»¥å‡ºçŽ°çš„åŽŸå§‹æ¤ ç‰©å’ŒåŠ¨ç‰©éƒ½åœ¨äººç±»çš„åˆ›é€ ä¹‹å‰ç­ç»äº†ã€‚现在 ä¸å¤å­˜åœ¨çš„动æ¤ç‰©éª¨éª¼ä¸ŽåŒ–çŸ³ï¼Œåœ¨åœ°è¡¨é¢ ä»¥ä¸‹çš„æ·±å¤„è¢«å‘现，已支æŒäº†è¿™ä¸€ç†è®ºã€‚ è¿™ç§è§‚点既没有忽略ã€ä¹Ÿæ²¡å¦å†³ã€Šåœ£ç»ã€‹ 的教义——人类是直接和完美的创造，是上 å¸æŒ‰ç…§ä»–的精神与é“ä¹‰å½¢è±¡æ‰€åˆ›é€ çš„ï¼Œè€Œä¸ æ˜¯è¿›åŒ–è¿‡ç¨‹çš„ç»“æžœï¼Œæˆ–è®¸å…¶ä»–çš„è¢«é€ ç‰©ä¹Ÿæœ‰ å…±åŒçš„特å¾ã€‚è¿™ç§è§‚点决éžä½¿ã€Šåœ£ç»ã€‹çš„主 张无效，而是支æŒã€Šåœ£ç»ã€‹çš„观点；其实， 今天的大自然æ供了一ç§çŸ¥è¯†ï¼šä¸€ä½æ™ºæ…§ 的上å¸ä¸‹ä»¤åˆ›é€ äº†å¤§è‡ªç„¶ï¼Œå¹¶ä¸”是她的åˆå§‹ 原因。人类ç†æ€§è¦å°½æœ€å¤§åŠªåŠ›ï¼Œè¿½æº¯å·²çŸ¥çš„ 事实ï¼dŒæŽ¢æ±‚åˆç†è€Œåˆå……足的原因，总在å„ç§ æƒ…å†µä¸‹éƒ½å½’åŠŸäºŽè‡ªç„¶æ³•åˆ™ï¼›ç„¶è€Œåœ¨è‡ªç„¶ç•Œæ‰€ 有错综å¤æ‚的系统åŽé¢ï¼Œå°±æ˜¯è‡ªç„¶ä¼Ÿå¤§åˆ›é€  者的手，是充满智慧的全能上å¸ã€‚

因此，我们认为，一ä½æ™ºæ…§åˆ›é€ è€…çš„å­˜ 在是一个充分è¯æ˜Žäº†çš„真ç†ï¼Œæˆ‘们周围到处 都存在ç€çœŸç†çš„è¯æ®ï¼šæ˜¯çš„，就在我们的 心里；因为我们是他的作å“，人类身心的所 有力é‡éƒ½ä¸ºä¸€ç§è¶…出我们所能ç†è§£çš„éžå‡¡æŠ€ 能作è¯ã€‚他也是我们称之为自然界的设计者 和创造者。我们认为，他制定并确立了自然 法则，我们看到并赞美上å¸åˆ›é€ å·¥ä½œçš„美丽 与和è°ã€‚他的智慧设计了宇宙，他的大能支 撑并指引ç€å®‡å®™ï¼Œä»–的智慧和力é‡å¦‚æ­¤ä¸å¯ ä¼°é‡åœ°è¶…越了我们自己的能力和智力，使我 们本能地仰慕并敬拜上å¸ã€‚

除éžæˆ‘们能够明白上å¸å…·æœ‰ä¸Žå…¶å¤§èƒ½ä¸€ 致的ä»æ…ˆä¸Žç¾Žå–„，ä¸ç„¶æ„识到这ä½å¼ºå¤§ä¸Š å¸çš„存在，åe°±åªä¼šæ˜¯å¯¹ä»–的全能力é‡äº§ç”Ÿ 惧怕。藉以能够è¯å®žä»–的存在ã€åŠ›é‡ä¸Žæ™ºæ…§ çš„è¯æ®ï¼Œæˆ‘们也就能够完全确信这个事实。 我们ä¸ä½†ä¸å¾—ä¸æŽ¥å—è¿™æ ·ä¸€ä¸ªç»“è®ºï¼šæœ‰ä¸€ä½ ä¸Šå¸ï¼Œä»–的大能和智慧ä¸å¯ä¼°é‡åœ°è¶…越了我 们自己的能力和智力，而且还è¦å¼ºè¿«è‡ªå·± 凭ç†æ€§åŽ»æ–­å®šï¼šæœ€å®ä¼Ÿå£®ä¸½çš„è¢«é€ ç‰©æ˜¯ä¸ ä¼šè¶…è¶Šå®ƒçš„åˆ›é€ è€…çš„ã€‚æˆ‘ä»¬å¿…é¡»ç”±æ­¤æ–­å®šï¼Œ 人类中良善和公义最显著的å‘æŒ¥èŒƒå›´ä¹Ÿä¸ å¦‚é€ ç‰©ä¸»çš„å¹¿å¤§ï¼Œå³ä½¿äººçš„智慧和力é‡ä¹Ÿæ¯” ä¸ä¸Šä»–的。这样，在我们心智的想象é¢å‰ï¼Œ 我们就有了伟大创造者的特å¾ä¸Žè´¨é‡ã€‚他是 智慧的ã€å…¬æ­£çš„，充满爱和大能；与他最 伟大的创造相比，他的胸怀必然更加宽广， ä¸å¯ä¼°é‡ã€‚

◠新物ç§ä¸æ–­å‡ºçŽ°

◠物ç§è‡ªæˆ‘æž„æˆã€è‡ªæˆ‘适应

◠物竞天择——生物相互竞争，能适应自然者被

选择存留下æ¥

◠物ç§ä»åœ¨è¿›åŒ–

◠与机械进化论åŒæ ·çš„进程

◠上å¸å¼€å§‹è¿™ä¸ªè¿›ç¨‹è€Œä¸æ˜¯è‡ªæˆ‘产生的

◠上å¸å¼€å§‹ï¼Œä½†æ˜¯éšåŽç¦»å¼€

◠世界无目的

◠所有的生物都在6日（æ¯æ—¥24å°æ—¶ï¼‰å†…创造出æ¥

◠对《创世纪》作字é¢çš„解释

◠诺亚时代的大洪水æŸå®³äº†åŒ–石记录

â— æ‹’ç»ä»»ä½•å½¢å¼gçš„æ¼”å˜æ€§å‘展

◠上å¸ç›´æŽ¥å¹¶æ·±æ€ç†Ÿè™‘地创造了万物

◠上å¸ç”¨äº†å¾ˆé•¿æ—¶é—´åˆ›é€ ä¸‡ç‰©ï¼Œå¤§çº¦ç›¸å½“于地

质时代③

◠环境与生命的产生历ç»å‡ ä¸ªæ—¶ä»£

â— æ¸è¿›çš„创造论者虽然接å—微观进化论，但ä¸æŽ¥

å—进化论

◠上å¸åœ¨ä»–的创造工作中è¿ç”¨äº†å®‡å®™æ€§ï¼ˆæœ‰åºå’Œ

è°çš„）计划

◠上å¸è®¾è®¡å¼æ ·æ—¶ï¼Œè¿ç”¨äº†ç±»ä¼¼æ€§åŽŸåˆ™ï¼Œä½†æ˜¯å¯¹

人类的创造除外。人类的创造是特别的。

◠上å¸è®¾è®¡äº†æœ‰æœºä½“，使其适应特定环境并自我

有机化

◠上å¸åˆ›é€ ç”¨çš„时间远比6天（æ¯æ—¥24å°æ—¶ï¼‰

长得多

图表2.3-生命起æºçš„五ç§è§‚点


人们对å„ç§äº‹ç‰©æœ‰å„ç§è§‚点。他们得出 这些观点的方法与基于漠视信仰ã€åŸºäºŽæ„Ÿ 觉的逻辑性推ç†ä¸åŒã€‚ä¸ç®¡ä¿¡æ¯æ¥æºå¦‚何， 大部分人相信关于《圣ç»ã€‹ä¸Žäº‹å®žå’Œå¸¸è¯†ç›¸ 关的åˆç†è§‚点。多数人ä¸èµžåŒé‡è¦äº‹ä»¶æ˜¯éž ç†æ€§çš„，也ä¸æ‰¿è®¤äº‹ä»¶çš„å¶ç„¶æ€§ã€‚

“赞æˆâ€ä¸Žâ€œå对â€ä¹‹é—´çš„分解

进化åªæ˜¯ä¸€ä¸ªæœªåŠ è¯å®žçš„ç†è®ºã€‚ç†è®ºæ˜¯ï¿½

Cornelius Hunter, Darwin’s God. Bruzus Press, Grand Rapids, MI 2001

Joe White, et.al, Darwin’s Demise. Master Books

Don Batten, The Answers Book. Master Books

神圣力é‡èµç»™æˆ‘们一个独一无二的宇宙

既然我们已ç»å¾—出关于我们造物主的存 在åŠå…¶ç‰¹å¾çš„åˆç†ç»“论，我们进一步è¦é—®ï¼š 我们对这样一ä½ä¸Šå¸çš„期望应该是什么？ 答案就是，他拥有这些属性，并åˆç†åœ°ä½“现 å’Œå‘挥这些属性。上å¸çš„大能必须明智地〠公正地ã€æ…·æ…¨åœ°å¾—以å‘挥，也必须与他自身 的特å¾ä¸€è‡´ã€‚无论最终的目标æ„味ç€ä»€ä¹ˆï¼Œ 无论上å¸çš„大能如何è¿ä½œï¼Œæœ€ç»ˆç»“果必定与 他的本性和特å¾ä¸€è‡´ï¼Œæ¯ä¸ªæ­¥éª¤å¿…定è¯å®žä»– 的无穷智慧。


宇宙数字是上å¸å·¨å¤§åŠ›é‡çš„标志（估计）

æ ¹æ®å°¼å°”·麦克格里尔æ供的资料
宇宙中太阳与行星的数é‡10
（10,000,000,000,000,000,000,000,000,000, 000,000,000,000,000）
宇宙中æ’星的数é‡1023 （10,000,000,000,000,000,000,000,000）
æ¯å¹´è¯žç”Ÿçš„æ–°æ’星1013 （10,000,000,000,000）æ¯ç§’600,000个 银河系以æ¯å°æ—¶50j0,000英里的速度移动 地çƒé‡è¾¾
6.5 X 1021å¨ ï¼ˆ6.5,000,000,000,000,000,000,000） 地çƒæ¯å¹´365天，以æ¯å°æ—¶67,000英里的速 度围绕太阳移动。

如åŒæˆ‘们所è§ï¼Œæˆ‘们周围难以数计的生 命和地çƒå¥‡å¦™çš„多样性，都è¯å®žäº†ä¸Šå¸å¤§ 能的è¿ä½œï¼Œè¿˜æœ‰ä»€ä¹ˆæ¯”è¿™ç§è¿ä½œæ›´åˆæƒ…åˆ ç†å‘¢ï¼Ÿä¸Šå¸èµ‹äºˆäººç†æ€§å’Œåˆ¤æ–­ï¼Œä½¿äººèƒ½å¤Ÿ 欣èµä»–创造者的作å“，能够赞美他的技巧〠智慧ã€å…¬ä¹‰ã€å¤§èƒ½å’Œçˆ±ï¼Œè¿˜æœ‰ä»€ä¹ˆæ¯”人类的 创造更åˆæƒ…åˆç†å‘¢ï¼Ÿæ‰€æœ‰è¿™ä¸€åˆ‡ï¼Œéƒ½ä¸Žæˆ‘们 所知的事实完全相符。 现在我们æ¥è®¨è®ºæœ€åŽçš„主题。我们推 想，这样一ä½å……满无穷智慧与良善的上å¸ï¼Œ 既然使人这ç§è¢«é€ ç‰©èƒ½å¤Ÿè®¤è¯†ä»–自己和他的 计划，他就会被自己的爱与公正所驱使，给 予人æŸäº›å¯ç¤ºæ¥æ供人的需è¦ï¼Œè¿™æ ·çš„推想 éš¾é“ä¸æ˜¯åˆæƒ…åˆç†çš„å—？我们还å¯ä»¥æŽ¨æƒ³ï¼Œ 上å¸æ„欲å‘人类æ供有关他存在的目的〠他的计划和äk»–的未æ¥ç­‰æ–¹é¢çš„ä¿¡æ¯ï¼Œè¿™æ ·çš„ 推想难é“ä¸ä¹Ÿæ˜¯åˆæƒ…åˆç†çš„å—？相å，如果 我们推想有这样一ä½é€ ç‰©ä¸»ï¼Œä¼šåˆ›é€ å‡ºäºº 这样的生物，赋予他追求未æ¥çš„ç†æ€§åŠ›é‡ï¼Œ 而ä¸åšå‡ºä»»ä½•æœ‰å…³ä»–的计划的å¯ç¤ºï¼Œä»¥æ»¡è¶³ 人的渴望，我们ä¸ç¦è¦é—®ï¼Œè¿™æ ·çš„æŽ¨æƒ³éš¾é“ ä¸æ˜¯éžç†æ€§çš„å—？这ç§æƒ³æ³•å¿…定毫无é“ç†ï¼Œ 因为它与我们归于上å¸çš„特å¾æ˜¯èƒŒé“而 驰的；与公正和爱所掌控的生命的特有进程 截然ä¸åŒã€‚

图表2.4-示æ„图：宇宙以波的形å¼æ‰©å±•ã€‚正如我 们所è§ï¼Œå®‡å®™æ˜¯ä¸Šå¸çš„观念之一。é“的存在是å¦å¤–�

上å¸èµ‹äºˆäººç±»äº†è§£ä»–的能力 《创世记》1:26记载说，上å¸ç…§ç€ä»–çš„å½¢ åƒå’Œæ ·å¼åˆ›é€ äº†äººç±»ã€‚下文å¯ä»¥æ˜¾ç¤ºå½¢åƒå’Œ æ ·å¼çš„特å¾ã€‚这个教义足以è¯æ˜Žï¼Œäººç±»å¾—以 生存的方å¼ä¸ŽåŠ¨ç‰©ä¸åŒã€l‚哲学家们说，人类 çš„æ€è·¯ä¸­æ¯å¤©ä¼šæœ‰äº”åƒåˆ°ä¸€ä¸‡ä¸ªå¿µå¤´é€šè¿‡ã€‚ 这就是说，æ¯å¹´ä¼šæœ‰äº”å万到三百五åä¸‡ç§ æƒ³æ³•ã€‚å¦‚æžœäººèƒ½å¤Ÿæƒ³å‡ºè¿™ä¹ˆå¤šå¿µå¤´ï¼Œé‚£ä¹ˆä¸Š å¸èƒ½æƒ³å‡ºçš„观念的数目就会使人充满敬ç•ã€‚ 我们å¯ä»¥æŽ¨è®ºï¼Œä¸Šå¸åˆ›é€ äººç±»çš„时候， 神圣的智慧如果åšå‡ºäº†è¿™æ ·çš„决定——ä¸å®œ 授予人类关于他们未æ¥å‘½è¿çš„知识，ä¸å®œè®© 他们懂得如何å‚与造物主的计划，那么确定 无疑，上å¸é‚£ç¥žåœ£çš„公义和神圣的爱也就会 åŒæ ·åšå†³å对授予人类的这ç§ä¸»å¼ ï¼Œå¦‚此， 人类的ç†è§£åŠ›åº”该是éžå¸¸æœ‰é™çš„，且也ä¸ä¼š 继续被疑虑ã€æ惧和无知所折磨ã€æ‰€å›°æƒ‘ï¼› 由于这个缘故，神圣大能的å‘挥就会å—到 这些é™åˆ¶ã€‚然而事实上，人类有能力认识神 圣计划的å¯ç¤ºã€é¢†ä¼šä¸Žä»–们的造物主的特性 之间有所相连，就以这个充足的ç†ç”±ï¼šäººç±» å¯ä»¥ç›¼æœ›ä¸Šå¸åœ¨ä»–的智慧所认å¯çš„时间〠以æŸç§æ–¹å¼æ¥æm供这个é‡è¦çš„å¯ç¤ºã€‚因此， 考虑到这些因素，å³ä½¿æˆ‘们ä¸çŸ¥é“《圣ç»ã€‹ï¼Œ ç†æ€§ä¹Ÿä¼šå¼•å¯¼æˆ‘们期望和寻找这样的å¯ç¤ºï¼Œ 如åŒã€Šåœ£ç»ã€‹æ‰€å®£ç§°çš„那样。此外，注æ„到 总体创造的秩åºä¸Žå’Œè°ï¼Œè¯¸å¦‚天体和天然系 统è¿è¡Œè¿‡ç¨‹ä¸­çš„å’Œè°ä¸Žäº•ç„¶æœ‰åºï¼Œæˆ‘们必 然会得出这样的结论：一些较å°çš„无规律性 现象，例如地震ã€é¾™å·é£Žç­‰ï¼Œåªæ˜¯ä¸€äº›è¿¹è±¡ï¼Œ 表明当今世界å„ç§å› ç´ çš„å作尚ä¸å®Œç¾Žã€‚ 确信地çƒä¸Šçš„一切终将åƒå¤©å ‚一样完美〠和è°ï¼Œå¹¶å¯¹ä¸ºä½•çŽ°åœ¨å°šæœªè¾¾åˆ°å¦‚此境界åšå‡ºï¿½

“你那好奇的心æ€ï¼Œå››å¤„游è¡ï¼Œ
探索éåŠå®‡å®™çš„奇迹——他的创造，
承认你的上å¸ç•™ä¸‹çš„足迹，
在他é¢å‰è°¦æ­åœ°ä¿¯é¦–敬拜。
“主啊ï¼è‹ç©¹å®£å‘Šä½ çš„è£è€€ï¼Œ
你的智慧把æ¯ä¸ªæ˜Ÿçƒç…§äº®ï¼›
当我们的眼ç›æ³¨è§†ä½ çš„é“，
我们在更美好的诗篇中诵读你的圣å。â€
阳光普照万物
“多n么愚蠢，â€æ²¡æœ‰ä¿¡ä»°çš„批评家在喊å«ï¼Œ
用轻蔑的语言和方å¼ï¼Œçç€é€šæ™“世故的眼ç›ï¼š
“当è¦å¡žé—´å’Œå…µè¥é—´é‡å¤ç€
战鼓敲出的ä¸åœçš„挑战，
绿色大地的四周，回è¡ç€æ•™å ‚å’Œè°çš„钟声，
è¥åœ°éš†éš†çš„晨鼓准确地报时，
ä¼´éšç€æ­¦è£…èµ·æ¥çš„世界上和平的梦境；
《圣ç»ã€‹çš„神力化剑为çŠï¼›
那些沉醉于血酒的民æ—，
难以置信地å‘出情åŒæ‰‹è¶³çš„誓言，
如åŒé…’鬼们回答神父马太的å¬å”¤ã€‚
***
“用橄榄树å¶ç¼–织æˆçš„路障
挡ä½çš‡å®«ï¼Œå¹¶æ‹¿å®šä¸»æ„ï¼›
用é”利的《圣ç»ã€‹ç»æ–‡å¡žä½æžªçœ¼ï¼Œå¹¶å¸Œæœ›
用风的队ä¼å€¾è¦†æµ·å†›çš„舰åªï¼›
沿ç€ä»–们的行列，ä»å°†å¼•æ¥ä¼—人
为战争的光è£å’Œå£®ä¸½çš„景观欢呼；
忧éƒçš„阵痛ä»ä¼´éšç€é€åŽ»çš„勇士
他的军帽将脱下，佳人的方巾将挥舞；
åŸæ¸¸è¯—人ä»å°†ä¼´éšç€è‹±å‹‡çš„曲调歌唱；
ä»å°†è·ªåœ¨å¼ºè€…é¢å‰æŠŠä»–作o为英雄崇拜；
黑衣牧师，皮肤红润，头å‘闪亮，
å–完第三æ¯è¯±æƒ‘çš„è‘¡è„酒，
将对自鸣得æ„和手æŒåˆ€å‰‘çš„å¬ä¼—è¯å®ž
他们åŒçˆ±çš„法律一致的交易；
教会为国家和国家为教会的观点将会对抗，
åŒæ–¹éƒ½åŒæ„唯一正确的就是æƒåˆ©ã€‚â€
啊，少数信仰åšå®šçš„人，尽管有这样的冷嘲热讽，
还是勇于åšæŒä¸Šå¸çš„è¯è¯­ï¼Œä¸ºçœŸç†ä½œè¯ï¼Œ
他们明辨是éžçš„信仰超越了我们邪æ¶çš„时代，
越过当今罪æ¶çš„旷野
想象那披有绿色长è¢çš„å¹³é™æœªæ¥ï¼Œ
那里有如åŒç‚¹ç¼€ç€ç¾Šç»’的群峰，有山间温情缓æµçš„溪水，
å°å¾„ä»åœ¨å»¶ä¼¸ï¼Œé“德的责任å‘那脚步致æ„，
尽管世俗的智慧摇动ç€é˜²èŒƒçš„脑袋。
没有无神论者冷嘲热讽的致æ„
就没有æ¥è‡ªå¤©å ‚的真ç†é™ä¸´åˆ°æˆ‘们的领域：
人们拒ç»ç›¸ä¿¡é‚£çœŸç†ï¼Œè¿˜åŠ ä»¥å˜²å¼„，
直到真ç†çš„ç¥ç¦æ¥ä¸´
åƒé›¨éœ²æ»‹æ¶¦ï¼Œé˜³å…‰ç…§è€€ï¼Œæ©æ³½ä¸‡ç‰©ã€‚——惠蒂尔④

在清晰地æ­ç¤ºæ— å½¢çš„精神现象时，象å¾æ€§ç¬¦å·é•¿æœŸ 以æ¥éƒ½è¢«å…¬è®¤ä¸ºé‡è¦å› ç´ ã€‚因为本书è¦é‡‡ç”¨è®¸å¤šå›¾è§£ 和图表，上å¸çš„符å·å°†è¡¨ç¤ºå¦‚下：字æ¯â€œGâ€ä»£è¡¨ä¸Šå¸ã€‚ 里é¢çš„四个椭圆代表上å¸çš„四个特性：爱ã€å¤§èƒ½ã€æ™ºæ…§ 和公义，以此把他的本质特å¾å†…在化。外部四个椭圆代 表上å¸çš„四个特性：爱ã€å…¬ä¹‰ã€å¤§èƒ½å’Œæ™ºæ…§ï¼Œä»¥æ­¤æŠŠä»– 的本质特å¾å…·ä½“化，并适用于宇宙和他创造的万物。 这个符å·åœ¨å…¨ä¹¦é€šç¯‡å‡ºçŽ°æ—¶ï¼Œéƒ½ç›´æŽ¥è¡¨ç¤ºä»£è¡¨ä¸Šå¸ã€‚上å¸çš„公义ã€æ™ºæ…§ã€çˆ±ä¸Žå¤§èƒ½è¿™å››ä¸ªç‰¹å¾ï¼Œä»Žä¸å†²çªï¼Œä¹Ÿ 从ä¸çŸ›ç›¾ã€‚任何教义如果è¿èƒŒè¿™äº›ç‰¹å¾ä¸­çš„一个或者全 部，都ä¸æ˜¯çœŸç†ï¼Œéƒ½ä¸æ˜¯å‡†ç¡®åœ°æ˜¾éœ²é‚£ä½éšç§˜çš„上å¸ã€‚

 "‘"ƒ¶u {{†ì• 第三章 : 从ç†æ€§çœ‹ã€Šåœ£ç»ã€‹æ˜¯ç¥žåœ£å¯ç¤ºâ€¢ 第三章 : 从ç†æ€§çœ‹ã€Šåœ£ç»„¦ ‚Ê• 第二章 : 具有超级智慧的创造者的存在得到è¯å®žâ€¢ 第二章 : 具有超级智慧的创造者的存在得到è¯å®ž


具有超级智慧的创造者的存在得到è¯å®ž

没有《圣ç»ã€‹ä¹Ÿèƒ½è¯å®žä¸Šå¸

å³ä½¿ä»Žæ— ç¥žè®ºè€…的观点出å‘，根æ®å¯¹å·² 知事物的è§è§£åˆç†è€Œåˆå…¬æ­£åœ°æŽ¢æ±‚未知的 事物，也将为没有åè§ã€æ˜Žæ™ºçš„æ€è€ƒè€…指 引真ç†çš„æ–¹å‘。显而易è§ï¼Œå¦‚果没有上å¸è®¡ 划和æ„å‘的直接å¯ç¤ºï¼Œäººç±»åªèƒ½æŽ¥è¿‘真ç†ï¼Œ åªèƒ½å¾—出模糊的结论。让我们暂时放下 《圣ç»ã€‹ï¼Œåªä»Žç†æ€§çš„观点加以考虑。

一个人能用望远镜ã€ç”šæˆ–åªç”¨è‚‰çœ¼è§‚测 天空，观看天空中è¢\r¶ï¼Œ 就此程度æ¥è¯´ï¼Œä»–完全失去或忽略了ç†æ€§çš„ æ€è€ƒèƒ½åŠ›ï¼Œä¸çŸ¥é“《圣ç»ã€‹å¦‚何æ°å¦‚其分 地把他称为愚顽的人（忽视或者缺少ç†æ€§ 的人）：“愚顽的人心里说，没有上å¸ã€‚â€ç„¶è€Œ è¿™ç§äº‹æƒ…还是å‘生了，至少说明《圣ç»ã€‹ 中太多的内容都是真实的，æ¯ä¸ªæœ‰ç†æ€§çš„头 脑应当得出这样的结论；因为真ç†æ˜¯ä¸èƒ½ï¿½"center"> 进化论ä»ç„¶æ˜¯ä¸€ç§ç†è®º 一些人å¦è®¤æœ‰ä¸€ä½æ™ºæ…§çš„创造者存在， 他们声称自然是唯一的上å¸ï¼Œæ‰€æœ‰å½¢æ€çš„动 物与æ¤ç‰©éƒ½äº§ç”ŸäºŽè‡ªç„¶ï¼Œæ²¡æœ‰æ™ºèƒ½çš„指令 而能ä¾æ¬¡å‘展。他们说，在进化的过程中，�"center"> 图表2.1-仅以ç†æ€§åˆ¤æ–­åŠ›æŽ¥å—上å¸ã€‚åªæœ‰äººæ‰æœ‰ä»Ž 原因到结果的æ€è€ƒèƒ½åŠ›ã€‚è¾ƒä½Žçº§çš„è¢«é€ ç‰©æ²¡æœ‰è¿™ç§ ç†æ€§çš„判断力。 ç§çš„例å­â‘¡ã€‚è™½ç„¶æœ‰çš„é±¼èƒ½å¤Ÿåœ¨çž¬é—´ç”¨é³ ä½œä¸ºç¿…è†€é£žå‡ºæ°´é¢ï¼Œé’蛙也能够唱歌似地 鸣å«ï¼Œä½†æ˜¯ä»Žæ¥æœªå¬è¯´è¿‡å®ƒä»¬ä¼šå˜æˆé¸Ÿï¼›è™½ 然有些野兽s与人有一点细微的类似，但是完 全没有è¯æ®å¯ä»¥è¡¨æ˜Žäººæ˜¯ä»Žè¿™äº›åŠ¨ç‰©æ¼”化而 æ¥çš„。相å，考察研究è¯æ˜Žï¼Œå°½ç®¡åŒç±»ç‰© ç§å¯ä»¥äº§ç”Ÿä¸åŒçš„å˜ç§ï¼Œä½†æ˜¯ä¸å¯èƒ½æ··åˆæˆ ä¸åŒçš„物ç§ï¼Œä¹Ÿä¸å¯èƒ½ç”±ä¸€ä¸ªç‰©ç§è¿›åŒ–为å¦ï¿½"center"> 支æŒè¿›åŒ–论的æ„è§ æ¯”è¾ƒè§£å‰–å­¦ã€‚è¿™ç§æ„è§è®¤ä¸ºï¼Œç‰©ç§ 间的相似性æ供进化关系的è¯æ®ã€‚é’è›™ 具有和猴å­ç›¸ä¼¼çš„消化系统。这æ„味ç€ä¸€ä¸ªç‰©ç§æ˜¯å¦ä¸€ç‰©ç§çš„è¡ç”Ÿç‰©ã€‚但是上 å¸å¯¹äºŽä¸åŒçš„物ç§é‡‡ç”¨äº†ç±»ä¼¼çš„设计。 化石记录表明，生命曾ç»ä¸åŒã€‚ 有些被å‘现的化石看起æ¥æœ‰ç‚¹åƒçˆ¬è™« 动物，åˆæœ‰ç‚¹è±¡é¸Ÿç±»ã€‚è¿™åªèƒ½è¿›ä¸€æ­¥è¯ 实造物主在ä¸åŒç‰©ç§ä¹‹é—´é‡‡ç”¨äº†ç±»ä¼¼æ€§ 原则。但是设计一旦完æˆï¼Œç‰©ç§å°±å›º 定了。化石记录为çªç„¶å‡ºçŽ°çš„物ç§åŠå…¶ 特性æ供了è¯æ®ã€‚“上å¸è¯´ï¼Œåœ°è¦ç”Ÿå‡ºæ´» 物æ¥ï¼Œå„从其类。â€ï¼ˆ 《创世记》1:24 ） 物ç§ç¡®å®žå‡ºçŽ°å˜å¼‚çŽ°è±¡ã€‚ä½†æ˜¯è¿™ç§ å˜å¼t‚å±€é™äºŽç‰¹å®šçš„环境æ¡ä»¶ã€‚å˜å¼‚å‘生 åŽåˆæ¢å¤åŽŸçŠ¶ã€‚标度å˜åŒ–ä¸ä¼šå¯¼è‡´å¤§è§„ 模的物ç§å˜åŒ–。这就为物ç§çš„固定ä¸å˜ æ供了è¯æ®ã€‚ 进化论是涉åŠç‰©ç§ç”Ÿå‘½æ¥æºçš„ä¸€ç§ è§£é‡Šã€‚å¯ä»¥åœ¨åŒä¸€æ–¹å‘继续å‘展，直到 å¦ä¸€ä¸ªç‰©ç§å‡ºçŽ°ã€‚ 自然选择法则。这ç§æ„è§è®¤ä¸ºï¼Œæž„æˆ ç”Ÿå‘½çš„å„ç§å…ƒç´ ç»„åˆåœ¨ä¸€èµ·æ—¶ï¼Œå°±ä¼šå½¢ æˆè‡ªç„¶äº§ç”Ÿçš„åŽä»£ã€‚最åˆé€‚的分å­æ°å·§ 就出现在åŒæ ·çš„ä½ç½®å’ŒåŒæ ·çš„时间。 è¿™ç§æƒ…况å‘生的几率如此之å°ï¼Œä»¥è‡³æ‰¾ ä¸åˆ°å¯ä»¥ç”¨æ¥è¡¨ç¤ºçš„数字。对于å•ç»†èƒž 自然产生åŽä»£æ¥è¯´ï¼Œéœ€è¦æ•°å亿年的时 é—´æ‰ä¼šæœ‰ä¸€ç§èƒ½èµ·ä¿ƒè¿›ä½œç”¨çš„å˜å¼‚。 图表2.2-进化论ç†è®ºä¸­ä¸å­˜åœ¨æœ‰ä»‹äºŽä¸åŒç‰©ç§ä¹‹é—´ 转å˜çš„过渡阶段。 å对进化论的æ„è§ è¿„ä»Šå°šæœªå‘现任何中石器时代化石 （链结）。没有一个物ç§å˜æˆå¦ä¸€ç§çš„ è¯æ®ã€‚较高级与较低级物ç§ä¹‹é—´çš„链结 ä»ä¸å­˜åœ¨ã€‚ å¶ç„¶æ€§ä¸Žè‡ªæˆ‘ç¹æ®–之间的差别u实 在是太大了，甚至ä¸ä¼šå‘生。有人估计 它们的比例是三åƒå››ç™¾äº¿æ¯”一。 人们å¯ä»¥åœ¨è·¯è¾¹å‘现一å—石头， 但是ä¸èƒ½å‘现一å—结构å¤æ‚ã€è‰²æ³½å 调而åˆç²¾ç¡®çš„手表（人类）。这样的设 计必须更正规ã€æ›´æ·±æ€ç†Ÿè™‘，å¦åˆ™å°±ä¸ 会存在。 è“„æ„迫使一个物ç§å’Œå¦ä¸€ä¸ªç‰©ç§äº¤ åˆè€Œè¾¾åˆ°ç¹æ®–的目的，严格说æ¥æ˜¯ä¸å¯ 能的。狗与猫ä¸èƒ½äº¤é…。 åªæœ‰è®¾è®¡æ‰èƒ½è§£é‡ŠåŒä¸€ç‰©ç§çš„ç¹æ®– 与延续。物ç§çš„åŽä»£å³ä½¿æœ‰ä¸€äº›å˜åŒ–çš„ 特å¾ä»ç„¶å±žäºŽåŒæ ·çš„物ç§ã€‚ 人们在åŽå¤©é€šè¿‡åŠªåŠ›æ‰€å¾—到的行为 æ–¹å¼å’ŒçŸ¥è¯†ä¸èƒ½ä¸–代相传。æ¯ä¸€ä»£äººéƒ½ 必须为自己而学。 人类是上å¸ç‰¹æ®Šçš„设计 。 如 åŒ ã€Šåˆ›ä¸–è®°ã€‹1:26 所记：“上å¸è¯´ï¼Œæˆ‘们 è¦ç…§ç€æˆ‘们的形åƒï¼ŒæŒ‰ç€æˆ‘ä»¬çš„æ ·å¼ é€ äººã€‚â€åªæœ‰äººç±»æ‰æœ‰æ€è€ƒçš„能力和创 造力。åªæœ‰äººç±»æ‰æ€è€ƒå®—教。 人类与动物在é“义上截然ä¸åŒã€‚ åªæœ‰äººç±»æ‰èƒ½ä¸Žä¸Šå¸äº¤æµ ， 动 ç‰v© å´ ä¸èƒ½ã€‚åªæœ‰äººç±»èƒ½å¤Ÿåˆ†è¾¨æ­£ç¡®ä¸Žé”™è¯¯ï¼Œ 而动物除éžå—到训练则ä¸èƒ½åˆ†è¾¨ã€‚åªæœ‰ 人类有创造力，动物则没有。ä¸è¿‡ï¼Œ 人与动物之间一个éžå¸¸é‡è¦çš„相似性 在于，二者都躲é¿ç–¼ç—›ã€‚ 有一ç§å…³äºŽé€šè¿‡å‘展演å˜è¿‡ç¨‹è€Œåˆ›é€  （人类除外）的ç†è®ºï¼Œå¯¹æ­¤ï¼Œæˆ‘们没有é‡å¤§ 的异议，现简述如下：这ç§ç†è®ºå‡è®¾ï¼Œåªè¦ 涉åŠåˆ°ç‰©ç§æˆ–类别，现在的å„类物ç§éƒ½å…·æœ‰ 稳固的特性，虽然现在的物ç§å¯ä»¥å‘展到更 高级的标准，甚至å‘展到完美，但是这些类 型或者物ç§åœ¨æœ¬è´¨ä¸Šå°†æ°¸è¿œæ²¡æœ‰å˜åŒ–。这个 ç†è®ºè¿›ä¸€æ­¥å‡è®¾ï¼Œè¿™äº›å›ºå®šçš„物ç§å¹¶éžåœ¨æœ€ åˆå°±è¢«åˆ›é€ æˆè¿™ä¸ªæ ·å­ï¼Œè€Œæ˜¯åœ¨é¥è¿œçš„过去 在地çƒä¸Šäº§ç”Ÿçš„，并且ç»åŽ†äº†ä»Žä¸€ç§å½¢å¼åˆ° å¦ä¸€ç§å½¢å¼çš„é€æ¸å‘展演å˜è¿‡ç¨‹ã€‚在神圣确 立的法则控制下，食物与气候在这些进化中 å‘挥了é‡è¦ä½œç”¨ï¼Œä½¿è¿™äº›å‘展演å˜èƒ½å¤Ÿç»§ 续，直到固定物ç§å¾—以确立w，如åŒçŽ°åœ¨æ‰€çœ‹ 到的那样，此外ä¸å¯èƒ½å‡ºçŽ°åˆ«çš„å˜åŒ–，造物 主在这一方é¢æ˜¾ç„¶å®žçŽ°äº†æœ€ç»ˆçš„目标。尽管 æ¯ä¸€ç±»æ¤ç‰©æˆ–动物都有能力改良或者退化， 但是ä¸ä¼šå˜æˆã€æˆ–者从中产生出其他物ç§ã€‚虽然æ¯ä¸ªç‰©ç§ä¼šè¾¾åˆ°è‡ªå·±å›ºå®šç§ç±»çš„完美， 但造物主关于物ç§è®¾è®¡çš„目标已ç»å®žçŽ°ï¼Œ å°±ä¸å¯èƒ½åœ¨è¿™ä¸€æ–¹é¢æœ‰æ›´è¿›ä¸€æ­¥çš„å˜åŒ–。 æ®ç§°ï¼Œç›®å‰å›ºå®šç‰©ç§èµ–ä»¥å‡ºçŽ°çš„åŽŸå§‹æ¤ ç‰©å’ŒåŠ¨ç‰©éƒ½åœ¨äººç±»çš„åˆ›é€ ä¹‹å‰ç­ç»äº†ã€‚现在 ä¸å¤å­˜åœ¨çš„动æ¤ç‰©éª¨éª¼ä¸ŽåŒ–çŸ³ï¼Œåœ¨åœ°è¡¨é¢ ä»¥ä¸‹çš„æ·±å¤„è¢«å‘现，已支æŒäº†è¿™ä¸€ç†è®ºã€‚ è¿™ç§è§‚点既没有忽略ã€ä¹Ÿæ²¡å¦å†³ã€Šåœ£ç»ã€‹ 的教义——人类是直接和完美的创造，是上 å¸æŒ‰ç…§ä»–的精神与é“ä¹‰å½¢è±¡æ‰€åˆ›é€ çš„ï¼Œè€Œä¸ æ˜¯è¿›åŒ–è¿‡ç¨‹çš„ç»“æžœï¼Œæˆ–è®¸å…¶ä»–çš„è¢«é€ ç‰©ä¹Ÿæœ‰ å…±åŒçš„特å¾ã€‚è¿™ç§è§‚点决éžä½¿ã€Šåœ£ç»ã€‹çš„主 张无效，而是支æŒã€Šåœ£ç»ã€‹çš„观点；其实， 今天的大自然æ供了一ç§çxŸ¥è¯†ï¼šä¸€ä½æ™ºæ…§ 的上å¸ä¸‹ä»¤åˆ›é€ äº†å¤§è‡ªç„¶ï¼Œå¹¶ä¸”是她的åˆå§‹ 原因。人类ç†æ€§è¦å°½æœ€å¤§åŠªåŠ›ï¼Œè¿½æº¯å·²çŸ¥çš„ 事实，探求åˆç†è€Œåˆå……足的原因，总在å„ç§ æƒ…å†µä¸‹éƒ½å½’åŠŸäºŽè‡ªç„¶æ³•åˆ™ï¼›ç„¶è€Œåœ¨è‡ªç„¶ç•Œæ‰€ 有错综å¤æ‚的系统åŽé¢ï¼Œå°±æ˜¯è‡ªç„¶ä¼Ÿå¤§åˆ›é€  者的手，是充满智慧的全能上å¸ã€‚ 因此，我们认为，一ä½æ™ºæ…§åˆ›é€ è€…çš„å­˜ 在是一个充分è¯æ˜Žäº†çš„真ç†ï¼Œæˆ‘们周围到处 都存在ç€çœŸç†çš„è¯æ®ï¼šæ˜¯çš„，就在我们的 心里；因为我们是他的作å“，人类身心的所 有力é‡éƒ½ä¸ºä¸€ç§è¶…出我们所能ç†è§£çš„éžå‡¡æŠ€ 能作è¯ã€‚他也是我们称之为自然界的设计者 和创造者。我们认为，他制定并确立了自然 法则，我们看到并赞美上å¸åˆ›é€ å·¥ä½œçš„美丽 与和è°ã€‚他的智慧设计了宇宙，他的大能支 撑并指引ç€å®‡å®™ï¼Œä»–的智慧和力é‡å¦‚æ­¤ä¸å¯ ä¼°é‡åœ°è¶…越了我们自己的能力和智力，使我 们本能地仰慕并敬拜上å¸ãy€‚ 除éžæˆ‘们能够明白上å¸å…·æœ‰ä¸Žå…¶å¤§èƒ½ä¸€ 致的ä»æ…ˆä¸Žç¾Žå–„，ä¸ç„¶æ„识到这ä½å¼ºå¤§ä¸Š å¸çš„存在，就åªä¼šæ˜¯å¯¹ä»–的全能力é‡äº§ç”Ÿ 惧怕。藉以能够è¯å®žä»–的存在ã€åŠ›é‡ä¸Žæ™ºæ…§ çš„è¯æ®ï¼Œæˆ‘们也就能够完全确信这个事实。 我们ä¸ä½†ä¸å¾—ä¸æŽ¥å—è¿™æ ·ä¸€ä¸ªç»“è®ºï¼šæœ‰ä¸€ä½ ä¸Šå¸ï¼Œä»–的大能和智慧ä¸å¯ä¼°é‡åœ°è¶…越了我 们自己的能力和智力，而且还è¦å¼ºè¿«è‡ªå·± 凭ç†æ€§åŽ»æ–­å®šï¼šæœ€å®ä¼Ÿå£®ä¸½çš„è¢«é€ ç‰©æ˜¯ä¸ ä¼šè¶…è¶Šå®ƒçš„åˆ›é€ è€…çš„ã€‚æˆ‘ä»¬å¿…é¡»ç”±æ­¤æ–­å®šï¼Œ 人类中良善和公义最显著的å‘æŒ¥èŒƒå›´ä¹Ÿä¸ å¦‚é€ ç‰©ä¸»çš„å¹¿å¤§ï¼Œå³ä½¿äººçš„智慧和力é‡ä¹Ÿæ¯” ä¸ä¸Šä»–的。这样，在我们心智的想象é¢å‰ï¼Œ 我们就有了伟大创造者的特å¾ä¸Žè´¨é‡ã€‚他是 智慧的ã€å…¬æ­£çš„，充满爱和大能；与他最 伟大的创造相比，他的胸怀必然更加宽广， ä¸å¯ä¼°é‡ã€‚ ◠新物ç§ä¸æ–­å‡ºçŽ° ◠物ç§è‡ªæˆ‘æž„æˆã€è‡ªæˆ‘适应 ◠物竞天择——生物相äºz’竞争，能适应自然者被 é€‰æ‹©å­˜ç•™ä¸‹æ¥ â— ç‰©ç§ä»åœ¨è¿›åŒ– ◠与机械进化论åŒæ ·çš„进程 ◠上å¸å¼€å§‹è¿™ä¸ªè¿›ç¨‹è€Œä¸æ˜¯è‡ªæˆ‘产生的 ◠上å¸å¼€å§‹ï¼Œä½†æ˜¯éšåŽç¦»å¼€ ◠世界无目的 ◠所有的生物都在6日（æ¯æ—¥24å°æ—¶ï¼‰å†…åˆ›é€ å‡ºæ¥ â— å¯¹ã€Šåˆ›ä¸–çºªã€‹ä½œå­—é¢çš„解释 ◠诺亚时代的大洪水æŸå®³äº†åŒ–石记录 â— æ‹’ç»ä»»ä½•å½¢å¼çš„æ¼”å˜æ€§å‘展 ◠上å¸ç›´æŽ¥å¹¶æ·±æ€ç†Ÿè™‘地创造了万物 ◠上å¸ç”¨äº†å¾ˆé•¿æ—¶é—´åˆ›é€ ä¸‡ç‰©ï¼Œå¤§çº¦ç›¸å½“于地 质时代 â‘¢ ◠环境与生命的产生历ç»å‡ ä¸ªæ—¶ä»£ â— æ¸è¿›çš„创造论者虽然接å—微观进化论，但ä¸æŽ¥ å—进化论 ◠上å¸åœ¨ä»–的创造工作中è¿ç”¨äº†å®‡å®™æ€§ï¼ˆæœ‰åºå’Œ è°çš„）计划 ◠上å¸è®¾è®¡å¼æ ·æ—¶ï¼Œè¿ç”¨äº†ç±»ä¼¼æ€§åŽŸåˆ™ï¼Œä½†æ˜¯å¯¹ 人类的创造除外。人类的创造是特别的。 ◠上å¸è®¾è®¡äº†æœ‰æœºä½“，使其适应特定环境并自我 有机化 ◠上å¸åˆ›é€ ç”¨çš„时间远比6天（æ¯æ—¥24å°æ—¶ï¼‰ 长得多 图è{¡¨2.3-生命起æºçš„五ç§è§‚点 人们对å„ç§äº‹ç‰©æœ‰å„ç§è§‚点。他们得出 这些观点的方法与基于漠视信仰ã€åŸºäºŽæ„Ÿ 觉的逻辑性推ç†ä¸åŒã€‚ä¸ç®¡ä¿¡æ¯æ¥æºå¦‚何， 大部分人相信关于《圣ç»ã€‹ä¸Žäº‹å®žå’Œå¸¸è¯†ç›¸ 关的åˆç†è§‚点。多数人ä¸èµžåŒé‡è¦äº‹ä»¶æ˜¯éž ç†æ€§çš„，也ä¸æ‰¿è®¤äº‹ä»¶çš„å¶ç„¶æ€§ã€‚ “赞æˆâ€ä¸Žâ€œå对â€ä¹‹é—´çš„分解 进化åªæ˜¯ä¸€ä¸ªæœªåŠ è¯å®žçš„ç†è®ºã€‚ç†è®ºæ˜¯ï¿½ Cornelius Hunter, Darwin’s God. Bruzus Press, Grand Rapids, MI 2001 Joe White, et.al, Darwin’s Demise. Master Books Don Batten, The Answers Book. Master Books 神圣力é‡èµç»™æˆ‘们一个独一无二的宇宙 既然我们已ç»å¾—出关于我们造物主的存 在åŠå…¶ç‰¹å¾çš„åˆç†ç»“论，我们进一步è¦é—®ï¼š 我们对这样一ä½ä¸Šå¸çš„期望应该是什么？ 答案就是，他拥有这些属性，并åˆç†åœ°ä½“现 å’Œå‘挥这些属性。上å¸çš„大能必须明智地〠公正地ã€æ…·æ…¨åœ°å¾—以å‘挥，也必须与他自身 的特å|¾ä¸€è‡´ã€‚无论最终的目标æ„味ç€ä»€ä¹ˆï¼Œ 无论上å¸çš„大能如何è¿ä½œï¼Œæœ€ç»ˆç»“果必定与 他的本性和特å¾ä¸€è‡´ï¼Œæ¯ä¸ªæ­¥éª¤å¿…定è¯å®žä»– 的无穷智慧。 宇宙数字是上å¸å·¨å¤§åŠ›é‡çš„标志（估计） æ ¹æ®å°¼å°”·麦克格里尔æ供的资料 宇宙中太阳与行星的数é‡10 （10,000,000,000,000,000,000,000,000,000, 000,000,000,000,000） 宇宙中æ’星的数é‡1023 （10,000,000,000,000,000,000,000,000） æ¯å¹´è¯žç”Ÿçš„æ–°æ’星1013 （10,000,000,000,000）æ¯ç§’600,000个 银河系以æ¯å°æ—¶500,000英里的速度移动 地çƒé‡è¾¾ 6.5 X 1021å¨ ï¼ˆ6.5,000,000,000,000,000,000,000） 地çƒæ¯å¹´365天，以æ¯å°æ—¶67,000英里的速 度围绕太阳移动。 如åŒæˆ‘们所è§ï¼Œæˆ‘们周围难以数计的生 命和地çƒå¥‡å¦™çš„多样性，都è¯å®žäº†ä¸Šå¸å¤§ 能的è¿ä½œï¼Œè¿˜æœ‰ä»€ä¹ˆæ¯”è¿™ç§è¿ä½œæ›´åˆæƒ…åˆ ç†å‘¢ï¼Ÿä¸Šå¸èµ‹äºˆäººç†æ€§å’Œåˆ¤æ–­ï¼Œä½¿äººèƒ½å¤Ÿ 欣èµä»–创造者的作å“，能够赞美他的技巧〠智慧ã€å…¬ä¹‰ã€å¤§èƒ½å}’Œçˆ±ï¼Œè¿˜æœ‰ä»€ä¹ˆæ¯”人类的 创造更åˆæƒ…åˆç†å‘¢ï¼Ÿæ‰€æœ‰è¿™ä¸€åˆ‡ï¼Œéƒ½ä¸Žæˆ‘们 所知的事实完全相符。 现在我们æ¥è®¨è®ºæœ€åŽçš„主题。我们推 想，这样一ä½å……满无穷智慧与良善的上å¸ï¼Œ 既然使人这ç§è¢«é€ ç‰©èƒ½å¤Ÿè®¤è¯†ä»–自己和他的 计划，他就会被自己的爱与公正所驱使，给 予人æŸäº›å¯ç¤ºæ¥æ供人的需è¦ï¼Œè¿™æ ·çš„推想 éš¾é“ä¸æ˜¯åˆæƒ…åˆç†çš„å—？我们还å¯ä»¥æŽ¨æƒ³ï¼Œ 上å¸æ„欲å‘人类æ供有关他存在的目的〠他的计划和他的未æ¥ç­‰æ–¹é¢çš„ä¿¡æ¯ï¼Œè¿™æ ·çš„ 推想难é“ä¸ä¹Ÿæ˜¯åˆæƒ…åˆç†çš„å—？相å，如果 我们推想有这样一ä½é€ ç‰©ä¸»ï¼Œä¼šåˆ›é€ å‡ºäºº 这样的生物，赋予他追求未æ¥çš„ç†æ€§åŠ›é‡ï¼Œ 而ä¸åšå‡ºä»»ä½•æœ‰å…³ä»–的计划的å¯ç¤ºï¼Œä»¥æ»¡è¶³ 人的渴望，我们ä¸ç¦è¦é—®ï¼Œè¿™æ ·çš„æŽ¨æƒ³éš¾é“ ä¸æ˜¯éžç†æ€§çš„å—？这ç§æƒ³æ³•å¿…定毫无é“ç†ï¼Œ 因为它与我们归于上å¸çš„特å¾æ˜¯èƒŒé“而 驰的；与公正和爱所掌控的生命的特æ~œ‰è¿›ç¨‹ 截然ä¸åŒã€‚ 图表2.4-示æ„图：宇宙以波的形å¼æ‰©å±•ã€‚正如我 们所è§ï¼Œå®‡å®™æ˜¯ä¸Šå¸çš„观念之一。é“的存在是å¦å¤–� 上å¸èµ‹äºˆäººç±»äº†è§£ä»–的能力 《创世记》1:26 记载说，上å¸ç…§ç€ä»–çš„å½¢ åƒå’Œæ ·å¼åˆ›é€ äº†äººç±»ã€‚下文å¯ä»¥æ˜¾ç¤ºå½¢åƒå’Œ æ ·å¼çš„特å¾ã€‚这个教义足以è¯æ˜Žï¼Œäººç±»å¾—以 生存的方å¼ä¸ŽåŠ¨ç‰©ä¸åŒã€‚哲学家们说，人类 çš„æ€è·¯ä¸­æ¯å¤©ä¼šæœ‰äº”åƒåˆ°ä¸€ä¸‡ä¸ªå¿µå¤´é€šè¿‡ã€‚ 这就是说，æ¯å¹´ä¼šæœ‰äº”å万到三百五åä¸‡ç§ æƒ³æ³•ã€‚å¦‚æžœäººèƒ½å¤Ÿæƒ³å‡ºè¿™ä¹ˆå¤šå¿µå¤´ï¼Œé‚£ä¹ˆä¸Š å¸èƒ½æƒ³å‡ºçš„观念的数目就会使人充满敬ç•ã€‚ 我们å¯ä»¥æŽ¨è®ºï¼Œä¸Šå¸åˆ›é€ äººç±»çš„时候， 神圣的智慧如果åšå‡ºäº†è¿™æ ·çš„决定——ä¸å®œ 授予人类关于他们未æ¥å‘½è¿çš„知识，ä¸å®œè®© 他们懂得如何å‚与造物主的计划，那么确定 无疑，上å¸é‚£ç¥žåœ£çš„公义和神圣的爱也就会 åŒæ ·åšå†³å对授予人类的这ç§ä¸»å¼ ï¼Œå¦‚此， 人类的ç†è§£åŠ›åº”该是éžå¸¸æœ‰é™çš„，且也ä¸ä¼š 继续被疑虑ã€æ惧和无知所折磨ã€æ‰€å›°æƒ‘ï¼› 由于这个缘故，神圣大能的å‘挥就会å—到 这些é™åˆ¶ã€‚然而事实上，人类有能力认识神 圣计划的å¯ç¤ºã€é¢†ä¼šä¸Žä»–们的造物主的特性 之间有所相连，就以这个充足的ç†ç”±ï¼šäººç±» å¯ä»¥ç›¼æœ›ä¸Šå¸åœ¨ä»–的智慧所认å¯çš„时间〠以æŸç§æ–¹å¼æ¥æ供这个é‡è¦çš„å¯ç¤ºã€‚因此， 考虑到这些因素，å³ä½¿æˆ‘们ä¸çŸ¥é“《圣ç»ã€‹ï¼Œ ç†æ€§ä¹Ÿä¼šå¼•å¯¼æˆ‘们期望和寻找这样的å¯ç¤ºï¼Œ 如åŒã€Šåœ£ç»ã€‹æ‰€å®£ç§°çš„那样。此外，注æ„到 总体创造的秩åºä¸Žå’Œè°ï¼Œè¯¸å¦‚天体和天然系 统è¿è¡Œè¿‡ç¨‹ä¸­çš„å’Œè°ä¸Žäº•ç„¶æœ‰åºï¼Œæˆ‘们必 然会得出这样的结论：一些较å°çš„无规律性 现象，例如地震ã€é¾™å·é£Žç­‰ï¼Œåªæ˜¯ä¸€äº›è¿¹è±¡ï¼Œ 表明当今世界å„ç§å› ç´ çš„å作尚ä¸å®Œç¾Žã€‚ 确信地çƒä¸Šçš„一切终将åƒå¤©å ‚一样完美〠和è°ï¼Œå¹¶å¯¹ä¸ºä½•çŽ°åœ¨å°šæœªè¾¾åˆ°å¦‚此境界åšå‡ºï¿½ “你€é‚£å¥½å¥‡çš„心æ€ï¼Œå››å¤„游è¡ï¼Œ 探索éåŠå®‡å®™çš„奇迹——他的创造， 承认你的上å¸ç•™ä¸‹çš„足迹， 在他é¢å‰è°¦æ­åœ°ä¿¯é¦–敬拜。 “主啊ï¼è‹ç©¹å®£å‘Šä½ çš„è£è€€ï¼Œ 你的智慧把æ¯ä¸ªæ˜Ÿçƒç…§äº®ï¼› 当我们的眼ç›æ³¨è§†ä½ çš„é“， 我们在更美好的诗篇中诵读你的圣å。†阳光普照万物 “多么愚蠢，â€æ²¡æœ‰ä¿¡ä»°çš„批评家在喊å«ï¼Œ 用轻蔑的语言和方å¼ï¼Œçç€é€šæ™“世故的眼ç›ï¼š “当è¦å¡žé—´å’Œå…µè¥é—´é‡å¤ç€ 战鼓敲出的ä¸åœçš„挑战， 绿色大地的四周，回è¡ç€æ•™å ‚å’Œè°çš„钟声， è¥åœ°éš†éš†çš„晨鼓准确地报时， ä¼´éšç€æ­¦è£…èµ·æ¥çš„世界上和平的梦境； 《圣ç»ã€‹çš„神力化剑为çŠï¼› 那些沉醉于血酒的民æ—， 难以置信地å‘出情åŒæ‰‹è¶³çš„誓言， 如åŒé…’鬼们回答神父马太的å¬å”¤ã€‚ *** “用橄榄树å¶ç¼–织æˆçš„路障 挡ä½çš‡å®«ï¼Œå¹¶æ‹¿å®šä¸»æ„ï¼› 用é”利的《圣ç»ã€‹ç»æ–‡å¡žä½æžªçœ¼ï¼Œå¹¶å¸Œæœ› 用风的队ä¼å€¾è¦†æµ·å†›çš„舰åªï¼› 沿ç€ä»–们的行列，ä»å°†å¼•æ¥ä¼—人 为战争的光è£å’Œå£®ä¸½çš„景观欢呼； 忧éƒçš„阵痛ä»ä¼´éšç€é€åŽ»çš„勇士 他的军帽将脱下，佳人的方巾将挥舞； åŸæ¸¸è¯—人ä»å°†ä¼´éšç€è‹±å‹‡çš„曲调歌唱； ä»å°†è·ªåœ¨å¼ºè€…é¢å‰æŠŠä»–作为英雄崇拜； 黑衣牧师，皮肤红润，头å‘闪亮， å–完第三æ¯è¯±æƒ‘çš„è‘¡è„酒， 将对自鸣得æ„和手æŒåˆ€å‰‘çš„å¬ä¼—è¯å®ž 他们åŒçˆ±çš„法律一致的交易； 教会为国家和国家为教会的观点将会对抗， åŒæ–¹éƒ½åŒæ„唯一正确的就是æƒåˆ©ã€‚†啊，少数信仰åšå®šçš„人，尽管有这样的冷嘲热讽， 还是勇于åšæŒä¸Šå¸çš„è¯è¯­ï¼Œä¸ºçœŸç†ä½œè¯ï¼Œ 他们明辨是éžçš„信仰超越了我们邪æ¶çš„时代， 越过当今罪æ¶çš„旷野 想象那披有绿色长è¢çš„å¹³é™æœªæ¥ï¼Œ 那里有如åŒç‚¹ç¼€ç€ç¾Šç»’的群峰，有山间温情缓æµçš„溪水， å°å¾„ä»åœ¨å»¶ä¼¸ï¼Œé“德的责任å‘那脚步致æ„， 尽管世俗的智慧摇动ç€é˜²èŒƒçš„脑袋。 æ²¡æœ‰æ— ç¥žè®ºè€…å†·å˜²çƒ­è®½çš„è‡´æ„ å°±æ²¡æœ‰æ¥è‡ªå¤©å ‚的真ç†é™ä¸´åˆ°æˆ‘们的领域： 人们拒ç»ç›¸ä¿¡é‚£çœŸç†ï¼Œè¿˜åŠ ä»¥å˜²å¼„， 直到真ç†çš„ç¥ç¦æ¥ä¸´ åƒé›¨éœ²æ»‹æ¶¦ï¼Œé˜³å…‰ç…§è€€ï¼Œæ©æ³½ä¸‡ç‰©ã€‚——惠蒂尔④ 在清晰地æ­ç¤ºæ— å½¢çš„精神现象时，象å¾æ€§ç¬¦å·é•¿æœŸ 以æ¥éƒ½è¢«å…¬è®¤ä¸ºé‡è¦å› ç´ ã€‚因为本书è¦é‡‡ç”¨è®¸å¤šå›¾è§£ 和图表，上å¸çš„符å·å°†è¡¨ç¤ºå¦‚下：字æ¯â€œGâ€ä»£è¡¨ä¸Šå¸ã€‚ 里é¢çš„四个椭圆代表上å¸çš„四个特性：爱ã€å¤§èƒ½ã€æ™ºæ…§ 和公义，以此把他的本质特å¾å†…在化。外部四个椭圆代 表上å¸çš„四个特性：爱ã€å…¬ä¹‰ã€å¤§èƒ½å’Œæ™ºæ…§ï¼Œä»¥æ­¤æŠŠä»– 的本质特å¾å…·ä½“化，并适用于宇宙和他创造的万物。 这个符å·åœ¨å…¨ä¹¦é€šç¯‡å‡ºçŽ°æ—¶ï¼Œéƒ½ç›´æŽ¥è¡¨ç¤ºä»£è¡¨ä¸Šå¸ã€‚上å¸çš„公义ã€æ™ºæ…§ã€çˆ±ä¸Žå¤§èƒ½è¿™å››ä¸ªç‰¹å¾ï¼Œä»Žä¸å†²çªï¼Œä¹Ÿ 从ä¸çŸ›ç›¾ã€‚任何教义如果è¿èƒŒè¿™äº›ç‰¹å¾ä¸­çš„一个或者全 部，都ä¸æ˜¯çœŸç†ï¼Œéƒ½ä¸æ˜¯å‡†ç¡®åœ°æ˜¾éœ²é‚£ä½éšç§˜çš„上å¸ã€‚ ,ôŠ,ûZcƒö] • ç¬¬ä¸€å· : 历世历代的神圣计划“圣ç»ç ”究â€ä¸›ä¹¦ ç¬¬ä¸€å· åŽ†ä¸–åŽ†ä»£çš„ç¥žåœ£è®¡åˆ’ 尘世的罪æ¶ä¹‹å¤œ 在欢ä¹çš„æ¸…æ™¨ç»“æŸ å“­æ³£ä¹‹å¤œä¸Žæ¬¢ä¹çš„清晨；两ç§è¿½æ±‚真ç†çš„方法；本书采用的方法；这个研究项目的工作范围；虔诚的《圣ç»ã€‹ç ”究与å±é™©çš„ æ€è€ƒä¹ æƒ¯ä¹‹é—´çš„区别；预言的目标；从两ç§è§‚点看当å‰ä¸–界的宗教环境；埃åŠçš„黑暗；应许的彩虹；公正进步的é“路；大背 教的原因；宗教改é©ï¼›åŒæ ·çš„原因å†æ¬¡é˜»ç¢çœŸæ­£çš„进步；知识的完善过程ä¸æ˜¯è¿‡åŽ»çš„ä=¢S%Å 作者å‰è¨€ã€ŠåŽ†ä¸–历代的神圣计划》 作者å‰è¨€ 本书作者和出版商希望公开地感谢上 å¸çš„æ©æƒ ï¼Œä½¿ä»–们蒙准å‘行此书，把光明〠欢ä¹ä»¥åŠä¸Žä¸Šå¸çš„伙伴关系åŒè®¸å¤šé¥¥æ¸´ã€ 迷惑的çµé­‚åˆ†äº«ã€‚æœ¬ä¹¦ç¬¬ä¸€ç‰ˆä»¥å½“æ—¶çš„å½¢å¼ äºŽ1886年出版。éšåŽè¿…速ä¸æ–­åœ°å†ç‰ˆï¼Œå¹¶ä»¥ 二åç§ä¸å  Cover ‹‹Ž)‚›I • 第二章 : 具有超级智慧的创造者的存在得到è¯å®žå…·æœ‰è¶…级智慧的创造者的存在得到è¯å®ž 没有《圣ç»ã€‹ä¹Ÿèƒ½è¯å®žä¸Šå¸ å³ä½¿ä»Žæ— ç¥žè®ºè€…的观点出å‘，根æ®å¯¹å·² 知事物的è§è§£åˆç†è€Œåˆå…¬æ­£åœ°æŽ¢æ±‚未知的 事物，也将为没有åè§ã€æ˜Žæ™ºçš„æ€è€ƒè€…指 引真ç†çš„æ–¹å‘。显而易è§ï¼Œå¦‚果没有上å¸è®¡ 划和æ„å‘的直接å¯ç¤ºï¼Œäººç±»åªèƒ½æŽ¥è¿‘真ç†ï¼Œ åªèƒ½å¾—出模糊的结论。让我们暂时放下 《圣ç»ã€‹ï¼Œåªä»Žç†æ€§çš„观点加以考虑。 一个人能用望远镜ã€ç”šæˆ–åªç”¨è‚‰çœ¼è§‚测 天空，观看天空中被造物的无é™ï¼Œçœ‹åˆ°åˆ›é€  çš„æ— é™ï¼Œçœ‹åˆ°å®ƒçš„匀称ã€ç¾Žä¸½ã€ç§©åºã€å’Œè° 与多样性，å´ä»ç„¶æ€€ç–‘这些东西的创造者 是å¦å…·æœ‰è¶…级智慧和大能；或者推想一下， å‡å®šæ²¡æœ‰åˆ›é€ è€…，这样的次åºçº¯å±žå¶ç„q…》是神圣å¯ç¤º


从ç†æ€§çœ‹ã€Šåœ£ç»ã€‹æ˜¯ç¥žåœ£å¯ç¤º

《圣ç»ã€‹çš„主张åŠå…¶å¯ä¿¡æ€§çš„外在è¯æ®ï¼›ã€Šåœ£ç»ã€‹çš„悠久与ä¿å­˜ï¼›å®ƒçš„é“å¾·å½±å“；作者的动机；作者的基本特å¾ï¼›æ‘©è¥¿äº”ç»ï¼› 摩西律法；摩西设立的政体的特性；它ä¸æ˜¯ç¥žèŒäººå‘˜çš„谋略；它对民间统治者的指导；富人与穷人在法律é¢å‰ä¸€å¾‹å¹³ç­‰ï¼› 对æŸå®³äººæ°‘æƒåŠ›çš„防范措施；神èŒäººå‘˜ä¸æ˜¯å—到优待的阶层，如何得到支æŒç­‰ï¼›é˜²æ­¢å¯¹å¤–邦人ã€å¯¡å¦‡ã€å­¤å„¿å’Œä»†äººçš„压迫； 《圣ç»ã€‹ä¸­çš„先知；在律法ã€å…ˆçŸ¥å’Œã€Šæ–°çº¦ã€‹ä½œè€…之间是å¦æœ‰å®Œç¾Žçš„è”åˆï¼Ÿç¥žè¿¹å¥‡äº‹å¹¶éžä¸åˆ‡å®žé™…ï¼›åˆç†çš„结论。

《圣ç»ã€‹ä½œä¸ºæ–‡æ˜Žçš„ç«ç‚¬

《圣ç»ã€‹æ˜¯æ–‡æ˜Žä¸Žè‡ªç”±çš„ç«ç‚¬ã€‚它对社 会带æ¥çš„良好影å“å·²ç»å¾—到一些伟†å¤§æ”¿æ²»å®¶ 们的公认，尽管他们对《圣ç»ã€‹æ•™ä¹‰çš„è§è§£ 有æžå¤§ç¨‹åº¦ä¸Šçš„çŸ›ç›¾ä¸Žäº‰æ‰§ï¼Œç„¶è€Œä»–ä»¬å¹¶ä¸ å对《圣ç»ã€‹ï¼Œä½†ä»¤äººå¿§ä¼¤çš„是，他们误述了 《圣ç»ã€‹çš„教义。这部伟大的å¤ç±ï¼Œè¢«å®ƒè¿™ 些朋å‹ä»¬æ— æ„但åˆå¯æ‚²åœ°æ›²è§£äº†äº‹å®žã€‚他们 中的许多人愿æ„为它献出生命；但也有些声 称是《圣ç»ã€‹é•¿æœŸå°Šå´‡çš„支æŒè€…，他们时代 继承了父辈的传统教导，å´è¯¯è§£äº†å…¶ä¸­çš„ 真ç†ï¼Œè¿™å°±æ¯”那些å对者为《圣ç»ã€‹å¸¦æ¥çš„ æŸå®³æ›´ä¸ºä¸¥é‡ã€‚但愿这些人能够醒悟，é‡æ–° 考查他们圣贤的教义，真正的ç†è§£äº‹å®žï¼Œè€ŒæŠŠ 《圣ç»ã€‹æ•Œäººçš„æ­¦å™¨è§£é™¤æŽ‰ï¼ å›¾è¡¨3.1-在《圣ç»ã€‹å½±å“所åŠçš„地方，文明得以 æ高。如果人类对上å¸çš„知识完全没有认识，人性 就会退化，远远低于今天的水平。

图表3.1-在《圣ç»ã€‹å½±å“所åŠçš„地方，文明得以 æ‡é«˜ã€‚如果人类对上å¸çš„知识完全没有认识，人性 就会退化，远远低于今天的水平。

与自然万物所æ供的关于上å¸çš„å¯ç¤º 相比，自然之光（指《圣ç»ã€‹ï¼‰èƒ½å¼•å¯¼æˆ‘们 期待更完全的å¯ç¤ºã€‚因此，有ç†æ€§ã€æ€è€ƒçš„ 头脑将è¦åšå¥½å‡†å¤‡ï¼Œå¯¹æ‰€æœ‰å£°ç§°ç¥žåœ£å¯ç¤ºçš„ 主张进行考查，关于这些主张的真实性，神圣 å¯ç¤ºéƒ½å…·æœ‰åˆç†çš„外在è¯æ®ã€‚《圣ç»ã€‹å£°ç§° 就是这ç§æ¥è‡ªä¸Šå¸çš„å¯ç¤ºï¼Œå®ƒç¡®å®žå¸¦ç»™æˆ‘们 充分的外在è¯æ®ï¼Œå¦‚åŒå®ƒæ‰€ä¸»å¼ çš„å…³äºŽä¼¦ç† é“德观点和行为的正确性，而且给予我们一 ç§åˆç†çš„å¸Œæœ›ï¼Œä½¿æ›´æ·±å…¥çš„è°ƒæŸ¥ç ”ç©¶èƒ½å¤Ÿæ­ ç¤ºæ›´å®Œæ•´ã€æ›´ç¡®å‡¿çš„è¯æ®ï¼Œè¯æ˜Žå¯ç¤ºç¡®å®žæ˜¯ 上å¸çš„è¯è¯­ã€‚

《圣ç»ã€‹ç»åŽ†äº†ä¸‰å个世纪的风雨

《圣ç»ã€‹æ˜¯çŽ°å­˜æœ€å¤è€çš„书ç±ï¼Œç»åŽ†äº† 三åä¸ªä¸–çºªçš„é£Žé›¨ã€‚äººä»¬æ›¾ç«­å°½å…¨åŠ›ï¼Œç”¨å„ ç§å¯èƒ½çˆš„手段，è¦æŠŠå®ƒä»Žåœ°çƒä¸Šæ¶ˆé™¤ï¼šä»–们 è—匿它ã€çƒ§æ¯å®ƒï¼ŒæŠŠå®ƒè§†ä¸ºç½ªæ¶ï¼Œå¯¹æŒæœ‰ 《圣ç»ã€‹çš„人定为死罪，对信仰《圣ç»ã€‹ 的人给予最残酷无情的迫害；但是，这部书 ä»ç„¶ç»§ç»­æµä¼ ã€‚今天，当它的许多敌人在死 亡中沉寂，当æˆåƒä¸Šä¸‡å†Œæ€€ç–‘ã€ç ´å其影 å“的书ç±æ—©å·²è¢«äººä»¬é—忘的时候，《圣ç»ã€‹ å´æ‰¾åˆ°äº†å®ƒé€šå¾€äººç±»æ‰€æœ‰æ°‘æ—和语言的 é“路，å„ç§ä¸åŒçš„译本已ç»å‡ºäº†äºŒç™¾å¤šç§ã€‚ 尽管曾ç»å—到如此空å‰çš„浩劫与破å，这本 书ä»ç„¶ç»åŽ†äº†è¿™ä¹ˆå¤šä¸ªä¸–纪，继续存在， 这个事实至少是一个强而有力的间接è¯æ®ï¼Œ 表明伟大的上å¸â€”—《圣ç»ã€‹æ‰€å£°ç§°çš„它的 作者——也是它的ä¿æŠ¤è€…。

《圣ç»ã€‹å§‹ç»ˆå…·æœ‰è‰¯å¥½çš„é“å¾·å½±å“，这也 是åƒçœŸä¸‡ç¡®çš„。精心研读《圣ç»ã€‹çš„学生们， 总是ä¸æ–­æ高自己的生命素质，å˜å¾—更加 纯æ´ã€‚在æŸç§ç¨‹åº¦ä¸Šï¼Œå¯¹å…¶ä»–宗教和å„ç§ ç§‘å­¦è‘—è¿°ä¹Ÿå‘挥‰äº†è‰¯å¥½çš„作用，使人å˜å¾— 高尚，得到ç¥ç¦ï¼›ä½†æ˜¯ï¼Œå¦å¤–其他所有的书 ç±åŠ èµ·æ¥ï¼Œä¹Ÿä¸èƒ½ä¸ºå—苦的人类带æ¥æ¬¢ä¹ã€ 和平和ç¥ç¦ï¼Œè€Œã€Šåœ£ç»ã€‹å·²ç»æŠŠè¿™ä¸€åˆ‡å¸¦ç»™ 了富人，也带给了穷人；带给了有学识的， 也带给了没有文化的人们。《圣ç»ã€‹ä¸ä»…仅是�"center">

图表3.2-《圣ç»ã€‹éš¾æ‡‚的原因。这就æ„味ç€å¿…é¡»è¦ ç ”ç©¶ã€åˆ†æžå’Œæ€è€ƒã€Šåœ£ç»ã€‹ã€‚

自始至终，他的åå­—ã€èŒè´£å’Œå’Œäº‹å·¥éƒ½å 分显著。拿撒勒曾ç»æœ‰ä¸€ä½åå«è€¶ç¨£çš„人， 有些å气，就在《圣ç»ã€‹çš„作者们指明的时 间内，这是《圣ç»ã€‹ä¹‹å¤–的一个å²å®žã€‚这一 å²å®žä»Žå¤šæ–¹é¢å¾—到完全è¯å®žã€‚è¿™ä½è€¶ç¨£å› ä¸º 冒犯犹太人和他们的祭å¸è€Œè¢«é’‰æ­»åœ¨åå­— 架上，是历å²åœ¨ã€Šæ–°çº¦ã€‹çš„作者们æä¾›çš„è¯ æ®ä¹‹å¤–所确定的进一步事实。《新约》的作 者们（ä¿ç½—和路加除外）都是拿撒勒Šçš„耶稣 所熟识的人和门徒，他们的作å“é˜æ˜Žäº†è€¶ç¨£ 的学说和教义。

一部书的存在暗示出作者的动机

所有书ç±éƒ½å­˜åœ¨ç€ä½œè€…暗示的动机。 因此我们è¦é—®ï¼Œä»€ä¹ˆåŠ¨æœºèƒ½å¤Ÿèµ‹äºˆè¿™äº›äºº çµæ„Ÿï¼Œä½¿ä»–们赞æˆè¿™ä¸ªäººçš„主张？他被犹太 人判处死刑，把他当作一å罪犯钉死在åå­— 架上，如åŒå¯¹å¾…一个罪该万死的人，他们 当中最虔诚的人们竟一致赞æˆå¹¶è¦æ±‚把他 处死。那些赞æˆä»–的主张ã€ä¼ æ’­ä»–的教义的 人们勇敢地é¢å¯¹è€»è¾±ã€å‰¥å¤ºã€ä¸¥é…·çš„迫害， 冒ç€ç”Ÿå‘½å±é™©ï¼Œæœ‰æ—¶ç”šè‡³è¦å—难殉é“。人们 承认耶稣活ç€çš„时候，ä¸è®ºä»–的生命还是他 的教导，都表明他是一ä½ä¸å¹³å‡¡çš„人，那么 在他死åŽï¼Œç‰¹åˆ« 是 在 ä»– çš„ æ­» 亡 如 æ­¤ ä¸ å…‰ 彩 çš„ 情 况 下 ， 是 什 么 动 机 使 人 们 赞 æˆ ä»– çš„ 主 å¼  å‘¢ ？ 如 æžœ 我 们 å‡è®¾ï¼Œè¿™äº›ä½œè€… æ‹œ æ’° 了 ä»– 们 çš„ 故事，耶稣是他 们想象或者ç†æƒ³ä¸­çš„英雄，心智å¥å…¨çš„人 们声称他是上å¸çš„å„¿å­ï¼Œå£°ç§°ä»–以一ç§ç¥ž 奇的方å¼å‡ºç”Ÿï¼Œä»–有神奇的能力用æ¥æ²»æ„ˆ 麻疯病人，使生æ¥çžŽçœ¼çš„人能够看è§ã€ä½¿ è‹å­èƒ½å¤Ÿå¬è§ã€ç”šè‡³èƒ½ä½¿æ­»äººå¤æ´»ï¼›ç„¶åŽ åˆç¼–织出这ä½äººç‰©çš„故事，说一å°å¸®æ•Œäºº 将他作为é‡çŠ¯å¤„决，而他所有的朋å‹å’Œ é—¨å¾’ï¼ŒåŒ…æ‹¬ã€Šæ–°çº¦ã€‹çš„ä¸€äº›ä½œè€…ï¼Œéƒ½åœ¨ä»–å— éš¾çš„æ—¶åˆ»æŠ›å¼ƒäº†ä»–ï¼Œå››å¤„é€ƒæ•£ï¼Œå‡è®¾è¿™æ ·ä¸ åˆç†çš„结局是多么è’è°¬ï¼

世俗的历å²åœ¨æŸäº›æ–¹é¢ä¸Žè¿™äº›ä½œè€…çš„è®° 载并ä¸ç›¸åˆï¼›ä½†æ˜¯ï¼Œè¿™äº›äº‹å¹¶ä¸ä¼šå¯¼è‡´æˆ‘们�"center">

图表3.3-在《圣ç»ã€‹çš„æ¯éƒ¨ç»å·ä¸­éƒ½èƒ½å‘现有关耶稣的éšå–»ã€‚

《圣ç»ã€‹ä¸æ˜¯ç¼–造的历å²

我们在这里所关注的内容åŒæ ·ä¹Ÿé€‚用于 《旧约》的作者。挀»çš„æ¥è¯´ï¼Œä»–们是一些因 为忠诚于上å¸è€Œè‘—å的人物；这部历å²åœ¨èµž 扬他们的美德与忠诚的åŒæ—¶ï¼Œä¹Ÿå…¬å¹³åœ°è®°è½½ 和责备了他们的弱点与ä¸è¶³ã€‚这就必定使一 些人感到惊讶，因为他们认为《圣ç»ã€‹æ˜¯ç¼– 造的历å²ï¼Œç›®çš„在于让人们对一ç§å®—教体系 感到敬ç•ã€‚对于《圣ç»ã€‹çš„å¦è¯šè®°è½½ï¼Œå°±å¦‚ 真ç†çš„å°è®°ã€‚一些ä¸é“德的狡猾之徒，渴望 把一个人æ绘得伟大，特别渴望把自己的记 述当作上å¸çš„默示，毋庸置疑，这就会在�"center">确认的å²å®žæ˜¯çœŸç†ï¼Œ 但ä¸ä¸€å®šéƒ½æ˜¯äº‹å®ž

当 我 们 说《圣 ç»ã€‹ä¸­çš„æŸäº›ç»å·ï¼Œ 例 如《 列 王 纪 》〠《历代志》ã€ã€Šå£«å¸ˆ 记》等，åªæ˜¯çœŸå®žã€ 谨慎地记载了那个 时代çªå‡ºäº‹ä»¶å’Œäºº 物的历å²ï¼Œå†³ä¸è¡¨ 示å¦è®¤å®ƒä»¬çš„真实性。我们知é“，希伯æ¥çš„ 《圣ç»Â·æ—§çº¦ã€‹åŒ…å«åŽ†å²ã€å¾‹æ³•å’Œé¢„言； 因为他们期待的是应许的弥赛亚会æ¥è‡ªäºš 伯拉罕一个特殊的æ—系，所以他们的历å²ã€ 宗谱等等都更清楚地记载了当时的事实； 按照二å世纪的观点，我们认为对于那时一 些事实的记载ä¸å¤Ÿå…‰å½©ï¼Œä½†æ˜¯å¯ä»¥çœ‹å‡ºå…¶ä¸­ 的原因。例如，对于摩押人和亚扪人这两个 æ°‘æ—ä¸å…‰å½©èµ·æºçš„清楚记载，以åŠä»–们与亚 伯拉罕和以色列人的关系，用å²å­¦å®¶çš„眼 å…‰æ¥çœ‹è®°è¿°ä»–们起æºçš„全部历å²æˆ–许是必 è¦çš„。（å‚看《创世记》19:36-39）åŒæ ·ï¼Œå¯¹äºŽ 犹太å­å­™çš„出生记载得éžå¸¸è¯¦ç»†ï¼Œä»–ä»¬çš„åŽ ä»£ä¸­æœ‰å¤§å«çŽ‹ï¼Œé€šè¿‡å¤§å«ï¼Œè€¶ç¨£çš„æ¯äº²é©¬ 利亚，以åŠå¥¹çš„丈夫约瑟的家谱å¯ä»¥ä¸€ç›´è¿½ 溯到亚伯拉罕（å‚看《路加ç¦éŸ³ã€‹3:23，31，33，34；《马太ç¦éŸ³ã€‹1:2-16）。毫无疑问，完全 确认这个家谱的必è¦æ€Ž§å°¤ä¸ºé‡è¦ï¼Œå› ä¸ºä»Žè¿™ 个支派中（《创世记》49:10）出现了以色列 的统治之王，也出现了应许的弥赛亚，此外 对其他支派的情况则没有æ供详细的记载。 《创世记》38。

对于ç†è§£ 《圣 ç»ã€‹ 中所记载的其他 å²å®žï¼Œæˆ‘们也会找到类似或者ä¸åŒçš„ç†ç”±ã€‚

图表3.4-历å²å˜åŒ–如此快，当å‰çš„情况还没有记录 下æ¥ï¼Œå°±å·²ç»æ¶ˆå¤±ã€‚有益的怀疑æ€åº¦å¯¹äºŽè®¤è¯†çœŸç† 是必è¦çš„。

我们ä¸ä¹…以åŽå°±ä¼šçœ‹åˆ°ï¼Œæœ‰äº›è®°è½½å¹¶ä¸æ˜¯ 历å²ï¼Œè€Œä»…仅是一些关于é“义的论述， 忽略了也ä¸ä¼šæœ‰å®³ï¼›ä¸è¿‡ï¼Œæ²¡æœ‰ä»»ä½•äººå¯ä»¥ ç†æ€§åœ°è¯´ï¼Œã€Šåœ£ç»ã€‹åœ¨å“ªä¸ªåœ°æ–¹ä¼šå¯¹äºŽä¸é“ å¾·æŒèµžæˆçš„æ€åº¦ã€‚此外，务必记ä½ï¼Œä¸åŒçš„ 语言也å¯èƒ½å¯¹åŒæ ·çš„事实åšå‡ºæˆ–者更优美， 或者ä¸å¤Ÿæ…Žé‡çš„æ述。还è¦è®°ä½ï¼Œé‚£æ—¶çš„ 《圣ç»ã€‹è¯‘者由于过于谨慎而ä¸ä¼šå¿½ç•¥ä»»ä½• 记载，他们的åšæ³•æ²¡æœ‰é”™ï¼Œä½†æ˜¯ï¼Œä»–们生 活在一个ä¸èƒ½åƒæˆ‘们这样å¯ä»¥é€‰æ‹©ç²¾ç¡®è¡¨ 达方å¼çš„时代；对于《圣ç»ã€‹æ—©æœŸæ—¶ä»£çš„è®° 载和表达习惯，åŒæ ·å¯ä»¥åšå‡ºè¿™æ ·çš„猜测。 毫 æ—  ç–‘ é—® ，对 于 《 æ–° 约 》 中 所 有 çš„ 表 è¾¾ æ–¹å¼ï¼Œæœ€æŒ‘剔的人也找ä¸å‡ºä»»ä½•ç¼ºé™·ã€‚

摩西五ç»å’Œå…¶ä¸­é¢å¸ƒçš„律法

《圣ç»ã€‹çš„å‰äº”部ç»å·è¢«ç§°ä½œâ€œæ‘©è¥¿ 五ç»â€ï¼Œå°½ç®¡æ²¡æœ‰ä¸€å¤„æ到摩西是它们的 作者。ä¸ç®¡è¿™äº”部ç»å·æ˜¯å‡ºè‡ªæ‘©è¥¿ä¹‹æ‰‹ï¼Œ 还是由他监ç£å®Œæˆï¼Œéƒ½æ˜¯ä¸€ç§åˆç†çš„推论； 关于他的死亡和埋葬的记载，å¯èƒ½ç”±ä»–的书 记官增补。书中没有明确的æ到摩西是这些 ç»å·çš„作者，但是也没有任何è¯æ®èƒ½å对这 ç§è§‚点；这是因为，如果这些ç»å·å‡ºè‡ªä»–人 之手，并想以此达到行骗或者欺诈的目的， 他无疑会声称这些ç»å·æ˜¯ä»¥è‰²åˆ—的伟大领袖 和政治家所写，从而使他的éžä»½è¦æ±‚得到 满足。（å‚看《申命记》31:9-27）其中有一 件事情我们å¯ä»¥ç¡®å®šçš„是，摩西的确带领希 伯æ¥æ°‘æ—走出埃åŠã€‚他的确使用这些ç»å·ä¸­ é˜è¿°çš„律法，把希伯æ¥äººç»„织æˆä¸€ä¸ªæ°‘æ—。

图表3.5-摩西许多至关é‡è¦çš„角色。

三åƒå¤šå¹´æ¥ï¼Œå¸Œä¼¯æ¥æ°‘æ—ä¸€è‡´è®¤ä¸ºï¼Œè¿™äº›ç» å·æ˜¯æ‘©è¥¿é€ç»™ä»–们的礼物，而且奉若神圣， 认为其中的一点一划和任何标题都ä¸å¯ 更改——从而确ä¿å…¶å†…容的纯真。

摩西的这些著述åªåŒ…å«è´¯ç©¿é‚£ä¸ªæ—¶ä»£ çš„å¯ä¿¡å’Œæ˜¾è‘—的历å²ã€‚有些å¤å›½çš„历å²è¶‹ å‘于以创世作为开端，告诉人们上å¸å¦‚何 在水上乘一å¶å°èˆŸå¤–出，手中还拿ç€ä¸€å— 泥土，投入水中。那å—泥土，æ®ç§°å˜æˆäº†è¿™ 个世界，等等。但是整个故事太缺ä¹ç†æ€§‘， 就连具有起ç æ™ºåŠ›çš„å°å­©éƒ½ä¸ä¼šè¢«å®ƒæ¬ºéª—。 相å，《创世记》æ供的记述从åˆç†çš„å‰æ�

“å诫â€æ˜¯å…¨éƒ¨å¾‹æ³•çš„简明纲è¦

“摩西å诫â€æ˜¯å…¨éƒ¨å¾‹æ³•çš„简明纲è¦ã€‚ è¿™åæ¡è¯«å‘½æƒå¨æ€§åœ°é¢å¸ƒäº†ä¸€éƒ¨æ•¬æ‹œä¸Šå¸ä¸Ž é“德精神的法典，一定会使æ¯ä¸€ä½å­¦ç”Ÿäº§ 生ä¸åŒå¯»å¸¸çš„强烈感å—；如果以å‰ä»Žæœªæœ‰äºº 知é“这些诫命，而如今åˆå‡ºçŽ°äºŽå¸Œè…Šã€ç½—马 或者巴比伦（这些律法é¢å¸ƒä¹‹å‰æ›¾ç»å…´èµ·åˆ è¡°è½çš„æ°‘æ—）的废墟和é—迹之中，那么它们 å³ä½¿è¢«è§†ä¸ºä¸Žç¥žå¥‡çš„力é‡æ— å…³ï¼Œä¹Ÿä¼šè¢«è®¤ä¸º 是太ä¸å¯æ€è®®äº†ã€‚但是，对于“å诫â€åŠå…¶ 主张的熟悉å而使人对它们漠ä¸å…³å¿ƒï¼Œå› æ­¤ 除了少数人之外，它们真正的伟大æ„义å´è¢« 人忽视了。的确，这些诫命没有关于基ç£çš„ 教义；它们ä¸æ˜¯é€ç»™åŸºç£å¾’，而是é€ç»™å¸Œ 伯æ¥äººçš„；它们ä¸æ˜¯è®²æŽˆå…³äºŽèµŽç½ªçš„信仰，’ 而是让人明白自己犯罪的情况，确信对于 赎罪的需è¦ã€‚这些诫命的主旨，被基ç£æ•™ æ°å‡ºçš„创立者用下é¢çš„è¯ä½œäº†æ°”势æ¢å®çš„

概括：“你è¦å°½å¿ƒã€å°½æ€§ã€å°½æ„ã€å°½åŠ›ï¼Œçˆ±ä¸» 你的上å¸â€ï¼›è€Œä¸”“è¦çˆ±äººå¦‚å·±â€ã€‚ã€Šé©¬å¯ ç¦éŸ³ã€‹12:30，31。

摩西创立的政体ä¸åŒäºŽå¤ä»£å’ŒçŽ°ä»£å…¶ä»– 所有的政体。摩西的政体宣称，它是造物主 自己的政体，人民è¦å¯¹ä¸Šå¸è´Ÿè´£ã€‚他们的律 法与制度ã€å…¬æ°‘与宗教，都宣称æ¥è‡ªä¸Šå¸ï¼Œ 正如我们目å‰å¯æ˜Žç™½çš„那样，它们与ç†æ€§ 教给我们的关于上å¸çš„特性是完美和è°ä¸€ 致的。在è¥åœ°ä¸­å¤®çš„会幕中有一座“至圣 所â€ï¼Œæ˜¾ç¤ºå‡ºè€¶å’ŒåŽä½œä¸ºä»–ä»¬çš„çŽ‹åœ¨é‡Œé¢ æ˜¾çŽ°ï¼Œä»¥è‰²åˆ—äººä»¥è¶…è‡ªç„¶çš„æ–¹å¼ï¼Œä»Žè¿™é‡Œ 接å—特有的指令，知é“如何正确的管ç†ä»– 们æˆä¸ºä¸€ä¸ªå›½å®¶çš„å„ç§äº‹åŠ¡ã€‚祭å¸ä½“制得以 确立，他们全é¢æŽŒç®¡ä¼šå¹•ç“š„工作，åªæœ‰é€š

图表3.6-希伯æ¥äººå‡ºåŸƒåŠå‘应许之地è¿å¾™çš„å¯èƒ½è·¯çº¿ã€‚

过他们，åŒè€¶å’ŒåŽçš„接近与交æµæ‰èƒ½å¾—è’™ å…准。有些人对于这ç§å…³ç³»çš„ç¬¬ä¸€ä¸ªæƒ³æ³•å¯ èƒ½æ˜¯ï¼šâ€œå“ˆï¼æˆ‘们明白他们机构的目的了： 和他们在一起，如åŒå’Œå…¶ä»–æ°‘æ—ä¸€æ ·ï¼Œç¥­å¸ ç®¡è¾–äººæ°‘ï¼Œå¼ºè¿«ä»–ä»¬è½»ä¿¡ï¼Œç¥­å¸ä¸ºäº†è‡ªå·±çš„ è£èª‰å’Œåˆ©ç›Šå¼•èµ·ä»–们的ç•æƒ§ã€‚â€ä¸è¿‡æœ‹å‹ï¼Œ 请等一下；ä¸è¦å¤ªè‰çŽ‡åœ°å‡è®¾ä»»ä½•äº‹æƒ…。这里 有一个通过事实æ¥æ£€éªŒæ­¤äº‹çš„良机，ä¸ç»è¿‡ 事实的检验就跳到结论是没有é“ç†çš„。ä¸å¯ 辩驳的è¯æ®ä¸Žè¿™ç§æŽ¨æµ‹æˆªç„¶ç›¸å。祭å¸çš„æƒ åŠ›ä¸Žç‰¹åˆ«å¾…é‡æ˜¯æœ‰é™çš„；他们并没有被赋予 任何éžå®—教（神èŒï¼‰çš„æƒåŠ›ï¼Œä»–ä»¬å®Œå…¨ç¼ºä¹ åˆ©ç”¨è‡ªå·±çš„èŒæƒå äººæ°‘便宜的机会，无法凌 驾于人民的æƒåŠ›æˆ–é“德良心之上；这ç§å®‰æŽ”’ 是祭å¸ä¸–家的æˆå‘˜æ‘©è¥¿æ‰€åˆ¶è®¢å‡ºçš„。

以色列政体与å¤å¾€ä»Š æ¥ä»»ä½•æ”¿ä½“çš„ä¸åŒ

作 为 上 å¸ å¸¦ 领 以 色 列 人 摆 脱 埃 åŠäººå¥´å½¹çš„代表， 当 æ—¶ çš„ 境 况 è¿« 使 政体的统治æƒåŠ›é›† 中在摩西的手中， 使谦æ­çš„摩西æˆä¸ºï¿½ã€Šç”³å‘½è®°ã€‹1:15ï¼› 《出埃åŠè®°ã€‹18:13-26。

其他民æ—的历å²ä¸èƒ½ä¸Žä»¥è‰²åˆ—的相æ并论

由此看æ¥ï¼Œè¿™ä½æ°å‡ºçš„立法者ä¸ä½†æ²¡æœ‰ 把人民的政体置于他那些祭å¸æ”¯æ´¾çš„ç›´ç³» 亲属控制之下，以此æ¥å¯»æ±‚自己æƒåˆ©çš„永存 或者增强，利用宗教的æƒå¨æŸç¼šäººæ°‘çš„æƒåŠ› 和自由，相å，摩西有计划地把一ç§æ”¿ä½“çš„ å½¢å¼ä»‹ç»ç»™ä»–的人民，以此培养他们的自由 精神。其他民æ—的历å²å’Œç»Ÿæ²»è€…从没有与 此类似的情况。在仕»ä½•æƒ…况下，统治者都会 寻求自己的æƒåŠ›å¼ºåŒ–和扩张的方å¼ã€‚å³ä½¿è¿™ 些人帮助建立了共和政体，情况也是如此。 从这些事件表明，他们利用政策手段这

图表3.7-å¤ä»£æ³•å…¸æ¯”较。“å诫â€ä¸æ˜¯å项建议。 他们是上å¸çš„å大期望。

æ ·åšï¼Œæ˜¯ä¸ºäº†å–悦民众，建立永远属于他们 自己的政æƒã€‚在摩西统治时期，通过政策 进行统治管ç†ï¼Œè¯•å›¾æ°¸ä¹…欺骗人民的所有 有野心的人，都会努力将æƒåŠ›æ›´åŠ é›†ä¸­åˆ° 他自己和他的家æ—上；这似乎是一件很容易 的事情，特别是支派中已ç»å­˜åœ¨ç€å®—教的 æƒå¨ï¼Œå¹¶ä¸”人们è¦æ±‚会幕中的上å¸æ¥ç®¡ç†è¿™ 个民æ—。这ä¸ä»…ä¸èƒ½ä½¿äººè®¾æƒ³ï¼Œä¸€ä¸ªæœ‰èƒ½åŠ› 制定这样的律法ã€æœ‰èƒ½åŠ›ç»Ÿæ²»è¿™æ ·ä¸€ä¸ªæ°‘æ— çš„äººï¼Œç†è§£åŠ›ä¼šå¦‚此迟é’，甚至看ä¸åˆ°ä»–æ–½ 政的趋势如何。摩西把人民的政体如歖¤å®Œ 全地置于人民自己的手中，所以尽管规定地 方长官们ä¸èƒ½å†³å®šçš„ã€æ¯”较é‡è¦çš„案件必须 äº¤ç»™æ‘©è¥¿ï¼Œä½†æ˜¯ä»–ä»¬è‡ªå·±ä½œä¸ºæ³•å®˜ï¼Œè¿˜æ˜¯å¯ ä»¥å†³å®šä»€ä¹ˆæ ·çš„æ¡ˆå­è¦æ交摩西，如åŒæ‘©è¥¿ 所说：“若有难断的案件，å¯ä»¥å‘ˆåˆ°æˆ‘这里， 我就判断。â€ã€Šç”³å‘½è®°ã€‹1:17。

å› æ­¤å¯è§ï¼Œä»¥è‰²åˆ—是一个共和政体， 他们的官员在一ç§ç¥žåœ£çš„委托之下行使 èŒæƒã€‚有些人对此混淆了，无知地声称《圣 ç»ã€‹èµžåŒæˆç«‹ä¸€ä¸ªå¸å›½ç»Ÿæ²»äººæ°‘，而ä¸æ˜¯ “一个民享ã€æ°‘治的政府â€ï¼Œæˆ‘们必须注æ„到， è¿™ç§å›½æ°‘政府的共和形å¼æ­¤åŽåˆæŒç»­äº†å›› 百多年。åŽæ¥ï¼Œæœªç»è€¶å’ŒåŽä¸Šå¸çš„åŒæ„， åªå› â€œé•¿è€ä»¬â€è¦æ±‚建立一个王国的时候， è¿™ç§æ”¿ä½“æ‰å‘生å˜åŒ–。耶和åŽå¯¹å½“æ—¶ä½œä¸ºéž æ­£å¼è¡Œæ”¿é•¿å®˜çš„æ’’æ¯è€³è¯´ï¼šâ€œç™¾å§“å‘你说的一 切è¯ï¼Œä½ åªç®¡ä¾ä»Žã€‚因为他们ä¸æ˜¯åŽŒå¼ƒä½ ï¼Œ 乃是厌弃戗‘，ä¸è¦æˆ‘作他们的王。â€æŒ‰ç…§ä¸Š å¸çš„è¦æ±‚，撒æ¯è€³å¯¹äººä»¬è§£é‡Šè¯´ï¼Œä»–ä»¬çš„æƒ åŠ›å’Œè‡ªç”±å°†ä¼šè¢«ç½®ä¹‹ä¸ç†ï¼Œä¸”è¿™ç§å˜åŒ–也将 如何会使他们å˜ä¸ºä»†äººï¼›ä½†æ˜¯ï¼Œä»–们已ç»è¢« é‚£ç§æµè¡Œçš„观念冲æ˜äº†å¤´ï¼Œå› æ‰€æœ‰çš„邻国都 æ供了例è¯ã€‚（å‚看《撒æ¯è€³è®°ä¸Šã€‹8:6-22） 考虑到他们对一ä½å›½çŽ‹çš„æ¸´æœ›éœ€æ±‚ï¼Œåœ¨è¿™ç§ æƒ…å†µä¸‹ï¼Œæ‘©è¥¿å®Œå…¨å¯ä»¥æ¯«ä¸è´¹åŠ›åœ°æŠŠè‡ªå·±ç¡® 立为一个伟大å¸å›½çš„王，有è°èƒ½ä¸å—è¿™ç§æƒ³ 法的强烈影å“呢？

尽管以色列以一个政体构æˆäº†ä¸€ä¸ªæ°‘æ—， 但是支派的划分在雅å„æ­»åŽæ‰å¾—到了认å¯ã€‚ ç»è¿‡ä¸€è‡´èµžåŒï¼Œæ¯ä¸ªå®¶åº­ã€æˆ–者支派选举 或者确认æŸäº›æˆå‘˜ä½œä¸ºæ”¯æ´¾çš„代表或首领。 è¿™ç§ä¹ ä¿—甚至当他们在埃åŠé•¿æœŸä¸ºå¥´æœŸé—´ 也一直延续下æ¥ã€‚那些人被称为首领或长 è€ï¼Œè¿™æ­£æ˜¯æ‘©è¥¿æŽˆäºˆä»–们国民政体的è£èª‰å’Œ æƒåŠ›ï¼›å之，如果摩西希望把æƒå˜Š›é›†ä¸­åˆ°ä»– æœ¬äººæˆ–è€…ä»–è‡ªå·±çš„å®¶åº­ï¼Œè¿™äº›äººå¿…å®šæ˜¯æœ€åŽ å¾—åˆ°æƒåŠ›å’Œå…¬èŒè£èª‰çš„人。

é¢å¸ƒç»™é‚£äº›è¢«ä»»å‘½ä¸ºå…¬ æ°‘ 统 æ²» 者 çš„ 指令，被视为æ¥è‡ªä¸Šå¸ï¼Œéƒ½æ˜¯ç®€æœ´ä¸Žçº¯æ´çš„ 楷模。在这些审判官å¬å¾—è§çš„åœ°æ–¹ï¼Œæ‘©è¥¿å‘ äººæ°‘å®£å¸ƒï¼šâ€œå½“æ—¶ï¼Œæˆ‘å˜±å’你们的审判官说， 你们å¬è®¼ï¼Œæ— è®ºæ˜¯å¼Ÿå…„彼此争讼，是与åŒå±… 的外人（陌生人）争讼，都è¦æŒ‰å…¬ä¹‰åˆ¤æ–­ã€‚ 审判的时候，ä¸å¯çœ‹äººçš„外貌。å¬è®¼ä¸å¯åˆ† 贵贱，ä¸å¯æƒ§æ€•äººï¼Œå› ä¸ºå®¡åˆ¤æ˜¯å±žä¹Žç¥žçš„。 若有难断的案件，å¯ä»¥å‘ˆåˆ°æˆ‘这里，我就

判断。â€ï¼ˆã€Šç”³å‘½è®°ã€‹1:16，17）摩西死åŽï¼Œ è¿™ç§éš¾æ–­çš„案件直接由大祭å¸æ交耶和åŽï¼Œ 用“乌陵â€å’Œâ€œåœŸæ˜Žâ€åˆ†åˆ«è¡¨ç¤ºâ€œæ˜¯â€æˆ– “ä¸æ˜¯â€ä¸¤ç§ç­”案。

有一ç§ç†è®ºè®¤ä¸ºï¼Œè¿™äº›ç»å·æ˜¯ç”±å¥¸è¯ˆçš„ 祭å¸æ‰€å†™ï¼Œç›®çš„在于ä¿è¯ä»–们自己能够维 æŒå‡Œé©¾äºŽäººæ°‘䙹‹ä¸Šçš„å½±å“力和æƒåŠ›ã€‚鉴于这 些事实，我们对于这ç§ç†è®ºè¿˜æœ‰ä»€ä¹ˆå¥½è¯´ 的呢？这些人会为了这ç§ç›®çš„而伪造对他们 试图达到的利益目的具有破å性的记载å—？ è°ä¼šè®¤ä¸ºè¿™ä¸ªç»“论是åˆç†çš„呢？è¦çŸ¥é“， 这些记载最åŽè¯å®žï¼Œä»¥è‰²åˆ—的伟大首领， 也是他们自己支派的首领之一，应上å¸çš„ 示议，去除了祭å¸æŽŒç®¡æ°‘æƒçš„æƒåŠ›ï¼ŒæŠŠæƒåŠ› 交到人民手中。

摩西律法规定æ¯äº”å年归还一次所有æƒ

此外值得注æ„的是，二å世纪最高级文 明的律法也没有详细的规定，富人和穷人在 民法é¢å‰åº”当承担平等的责任。摩西律法 中完全没有这ç§åŒºåˆ«ã€‚至于一些å—害事件， 会使有些人å˜å¾—éžå¸¸è´«ç©·ï¼Œè€Œå…¶ä»–人则会 æžç«¯å¯Œæœ‰ï¼Œéžå¸¸æœ‰æƒåŠ¿ï¼Œæ‘©è¥¿é‡‡å–了ä¿æŠ¤äºº 民的措施，如此周密地防止这ç§äº‹æƒ…å‘生， 这是其他任何民æ—都ä¸æ›¾åˆ¶å®šçš„律法。摩西 徚‹æ³•è§„定，æ¯äº”å年，就是他们的“五å 年节â€ï¼ˆç¦§å¹´ï¼‰ï¼Œè¦å½’回一次地业。这个律 法å¯ä»¥é˜²æ­¢è´¢äº§çš„完全转让，åˆå¯ä»¥é˜²æ­¢è´¢ 产被èšæ•›åˆ°å°‘数人手中。（《利未记》25:9， 13-23，27-30）事实上，摩西律法是教导 以色列人，他们è¦æŠŠè‡ªå·±å½¼æ­¤è§†ä¸ºå…„弟， 而 且 è¦ ä»˜ 诸 è¡Œ 动 ï¼› 应 当 互 相 帮 助 ï¼Œä¸ è¦ æŠ¥é…¬ï¼Œå½¼æ­¤ä¹‹é—´ä¸èƒ½æ”¾é«˜åˆ©è´·ã€‚è§ã€Šå‡ºåŸƒ åŠè®°ã€‹22:25；《利未记》25:36，37；《民数 记》26:52-56。

所有的律法都是公开的，这样就å¯ä»¥æœ‰ 效地防止阴谋家篡夺人民的æƒåŠ›ã€‚律法以 è¿™ç§å½¢å¼å…¬è¯¸äºŽä¼—，任何人åªè¦å–œæ¬¢å°±å¯ä»¥ 得到抄本；而且，为了让最贫穷的人和最没 有文化的人ä¸ä¼šå¯¹å¾‹æ³•ä¸€æ— æ‰€çŸ¥ï¼Œç¥­å¸å¿… 须尽义务，在æ¯é€¢ä¸ƒå¹´çš„末一幛´å°†è¿™å¾‹æ³• 念给民众å¬ã€‚（《申命记》31:10-13）这样的 律法和安排会是由å人谋划，或者由那些 图谋骗å–人民自由和幸ç¦çš„人们所制定 çš„å—？难é“这是åˆç†çš„å‡è®¾å—？å¯è§è¿™ç§ 设想必定是è’谬的。 关于外邦人和敌方的æƒåŠ›ä¸Žåˆ©ç›Šæ–¹é¢ï¼Œ 摩西律法早在三å二个世纪之å‰å°±åšå‡ºäº† 规定——如果以今天最文明的律法æ¥è¯´ï¼Œ 在公平和ä»çˆ±æ–¹é¢ç¡®å®žå¯ä»¥ä¸Žä¹‹æ¯”拟。 我们读到：

“ä¸ç®¡æ˜¯å¯„居的（外邦人）是本地人， åŒå½’一例。我是耶和åŽä½ ä»¬çš„上å¸ã€‚â€ã€Šå‡ºåŸƒ åŠè®°ã€‹12:49；《利未记》24:22

“若有外人在你们国中和你åŒå±…，就ä¸å¯ 欺负他。和你们åŒå±…的外人，你们è¦çœ‹ä»–如 本地人一样，并è¦çˆ±ä»–如己，因为你们在埃 åŠåœ°ä¹Ÿä½œè¿‡å¯„居的。â€ã€Šåˆ©æœªè®°ã€‹19:33，34

“若é‡è§ä½ ä»‡æ•Œçš„牛或驴失迷了路， 总è¦ç‰µå›žæ¥äº¤ç»™ä»–。若看è§æ¨ä½ äººçš„驴压 å§åœ¨é‡é©®ä¹‹ä¸‹ï¼ˆæ—注：你是å¦åº”åœä¸‹æ‰‹ä¸­çš„ 工作，帮助他？）ä¸å¯èµ°å¼€ï¼ŒåŠ¡è¦å’Œé©´ä¸»ä¸€ åŒæŠ¬å¼€é‡é©®ã€‚â€ã€Šå‡ºåŸƒåŠè®°ã€‹23:4，5 åŠæ—注。

就连ä¸èƒ½è¯´è¯çš„动物也没有被忘记。 对它们的残å¿å’Œå¯¹äººç±»çš„残å¿ä¸€æ ·è¢«ä¸¥æ ¼ ç¦æ­¢ã€‚牛打谷时ä¸èƒ½ç¬¼ä½å®ƒçš„嘴；因为有一 个很好的ç†ç”±ï¼Œé‚£å°±æ˜¯æ‰€æœ‰çš„劳动者都应该 享用自己的食物。å³ä½¿ç‰›å’Œé©´ä¹Ÿä¸èƒ½å¥—在一 起耕地，因为他们的力气和步ä¼é‚£ä¹ˆä¸åŒï¼š 这样åšä¼šå¾ˆæ®‹é…·ã€‚律法对于它们应得的休 æ¯ä¹Ÿåšå‡ºäº†è§„定。《申命记》25:4ï¼›22:10ï¼› 《出埃åŠè®°ã€‹23:12

有人会认为，祭å¸æ˜¯ä¸€ä¸ªè‡ªç§çš„制度， 因为利未支派的生活所需，都é å…¶ä»–支派的 åŒèƒžæ¯å¹´æ‹¿å‡ºä»–们个人产å“çš„å分之一（或者 称为“什一税â€ï¼‰ä¾›åº”。怀疑论者如此陈述 此事，是一ç§éžå¸¸åº¸ä¿—çš„ã€ä¸å…¬å¹³çš„表现。 å¯èƒ½å‡ºäºŽæ— çŸ¥ï¼Œä»–们曲解了上å¸åœ¨é‚£ä¸ªåˆ¶åº¦ 的组织中所起作用的最显著的è¯æ®ï¼Œé‚£ç» ä¸æ˜¯ä¸€ä¸ªè‡ªç§çš„ã€è¯¡è®¡å¤šç«¯çš„祭å¸çš„工作。 的确，利未支派的åšæ³•è¢«çŽ°ä»£ç¥­å¸æ‰€æ›²è§£çš„ 现象并éžç½•è§ï¼Œä»–们没有æ到那ç§ä½“制赖以 建立的æ¡ä»¶ï¼Œä¹Ÿæ²¡æœ‰æåŠå®ƒçš„支付方å¼ï¼Œ 而是以此为先例，æžåŠ›ä¸»å¼ ç±»ä¼¼çš„体制。

事实上，那ç§ä½“制建立在最严格的公平 观念之上。当以色列人进入迦å—的领地，利 未人的确拥有与其他支派一样多的æƒåŠ›æ¥åˆ† 享这片土地；但是，根æ®ä¸Šå¸æ˜Žç¡®çš„命令， 除了分散在其他支派的一些城市和æ‘庄供 其居ä½ä¹‹å¤–，他们没有得到任何土地，但是 还è¦ä¸ºå…¶ä»–支派从事宗教事务的æœåŠ¡ã€‚在迦 å—的土地划分之å‰ï¼žŒè¿™ä¸€ç¦ä»¤é¢å¸ƒäº†ä¹æ¬¡ã€‚ 他们没有得到土地，当然就应该得到一些等 é‡çš„供应，而什一税就是这ç§åˆç†è€Œåˆå…¬æ­£ 的供给。这还ä¸æ˜¯å…¨éƒ¨å†…å®¹ï¼šæ­£å¦‚æˆ‘ä»¬å·²ç» æ³¨æ„到的那样，什一税是一ç§æœ‰å……分根æ®çš„ 债务，应该作为一ç§è‡ªæ„¿äº¤ä»˜çš„å¥‰çŒ®ï¼Œè€Œä¸ æ˜¯å¼ºåˆ¶æ€§çš„ç¨Žæ”¶ã€‚æ²¡æœ‰ä»»ä½•å¨èƒè¿«ä½¿ä»–们那 样奉献：一切都å–决于他们的良心。关于这 个问题，摩西律法对人们的唯一åŠå‘Šå¦‚下：

“你è¦è°¨æ…Žï¼Œåœ¨ä½ æ‰€ä½çš„地方永ä¸å¯ä¸¢ 弃利未人。â€ï¼ˆã€Šç”³å‘½è®°ã€‹12:19）“ä½åœ¨ä½ åŸŽ

里的利未人，你ä¸å¯ä¸¢å¼ƒä»–，因为他在你们 中间（在那片土地上）无分无业。â€ã€Šç”³å‘½ 记》14:27。

上å¸æ˜¯çŠ¹å¤ªå¾‹æ³•çš„作者

我们è¦é—®ï¼Œå‡è®¾æœ‰å…³è¿™äº›äº‹åŠ¡çš„法规是 由自ç§è€Œåˆé‡Žå¿ƒå‹ƒå‹ƒçš„祭å¸æ‰€å®‰æŽ’，隟¾é“è¿™ ç§å‡è®¾æ˜¯åˆç†çš„å—？难é“他们会剥夺自己的 继承æƒåŽ»ä¾é åŒèƒžçš„供应å—？难é“ç†æ€§æ²¡æœ‰ 告诉我们会å‘生相å的情况å—？

我们å¯ä»¥è¯´æ˜Žçš„，则是他们所声称的与 æ­¤å调一致的观点：上å¸æ˜¯è¿™äº›å¾‹æ³•çš„创 作者。与此相比，其他任何ç†ç”±éƒ½æ— æ³•è¯´ 明这样的事实：律法并没有对如何尊é‡ç¥­ å¸åšå‡ºç‰¹åˆ«çš„规定。以å‡å†’祭å¸è€…æ¥è¯´ï¼Œä»– 们更关注人们对他们的敬ç•å’Œå°Šé‡ï¼Œä»–们也 会以最严厉的惩罚和诅咒æ¥å¯¹å¾…那些滥用身 份和èŒæƒçš„人。但是并没有出现这ç§æƒ…况。 诚然，摩西律法没有为他们规定特别的è£èª‰ 或尊严，也没有规定如何使他们å…é­æš´åŠ›æˆ– 侮辱。它在ä¸åŒçš„阶级之间没有任何差别， 对任何人都一律看待，普通律法是他们的 唯一ä¿æŠ¤ã€‚然而律法中值得注æ„的是如何对 待仆人ã€é™Œç”Ÿäººå’Œè€äººï¼Œå› ä¸ºä»–们都是特 殊立法的对象。例如：“ä¸å¯äºè´Ÿå¯„å±…ç š„， 也ä¸å¯æ¬ºåŽ‹ä»–，ä¸å¯è‹¦å¾…寡妇和孤儿；因为 若是苦待他们一点，他们å‘我（指上å¸ï¼‰ï¿½ã€Šå‡ºåŸƒåŠè®°ã€‹22:21-24ï¼›23:9ï¼› 《利未记》19:33，34）“困苦穷ä¹çš„雇工， 无论是你的弟兄或是在你城里寄居的， ä½ ä¸å¯æ¬ºè´Ÿä»–。è¦å½“日给他工价，ä¸å¯ç­‰åˆ° æ—¥è½ã€‚因为他穷苦，把心放在工价上，æ怕 他因你求告耶和åŽï¼Œç½ªä¾¿å½’你了。â€ï¼ˆã€Šåˆ©æœª 记》19:13；《申命记》24:14，15；《出埃åŠè®°ã€‹ 21:26-27）“在白å‘的人é¢å‰ï¼Œä½ è¦ç«™èµ·æ¥ï¼Œ 也è¦å°Šæ•¬è€äººâ€ã€‚（《利未记》19:32，åˆè§ 《利未记》19:14）所有这一切都ä¸æ˜¯ä¸“门为 了祭å¸ã¡€åˆ©æœªäººæˆ–他们的什一税而规定的。

摩西律法是智慧与公义的éžå‡¡å®‰æŽ’

摩西律法关于清æ´å«ç”Ÿçš„安排，对于穷 人和长期å—压迫的人民æ¥è¯´æ˜¯éžå¸¸å¿…è¦çš„， è¿žåŒå…³äºŽåŠ¨ç‰©æ´å‡€å’Œä¸æ´å‡€ã€å¯ä»¥åƒå’Œä¸å¯ 以åƒçš„确定与é™åˆ¶ï¼Œä¹Ÿéƒ½éžåŒå¯»å¸¸ï¼›å¦‚果篇 å¹…å…许对这些规定进行考查，就如在这一课 题上，这些律法已ç»æ˜¾ç¤ºå‡ºï¼Œå³ä½¿æ²¡æœ‰æ¯”最 新医学的结论先进，至少也与之相符。摩西 律法也有一个典型特å¾ï¼Œå¯¹æ­¤æˆ‘们必须留

图表3.8-两ç§ç±»ä¼¼çš„民主。在文明中引入民主应该 归功于希伯æ¥äººã€‚ 到未æ¥å†è€ƒè™‘；但是，å³ä½¿æˆ‘们æµè§ˆä¸€ç•ªï¼Œ 也会获得ä¸å¯å¦è®¤çš„è¯æ®â€”—这部律法是 为å¯ç¤ºå®—教的全部体系建立了真正的架框， 而《圣ç»ã€‹çš„其余部分åˆå¯¹æ­¤ä½œäº†è¯¦ç»† é˜è¿°ï¼Œçš„确是¢å¯¹æ™ºæ…§å’Œå…¬ä¹‰æœ‰éžå‡¡çš„显示； 特别是当考虑到它立法的年代。

æ ¹æ®è¿™äº›åŽŸå› ï¼Œæ‰€æœ‰çš„人都应该承认， 没有任何è¯æ®å¯ä»¥è¯å®žå¾‹æ³•æ˜¯é‚ªæ¶çš„阴谋 家所作。相å，它的确与宇宙万物所æ供的 关于上å¸çš„特å¾å®Œå…¨ä¸€è‡´ã€‚它è¯å®žäº†ä¸Šå¸çš„ 智慧ã€å…¬ä¹‰ä¸Žçˆ±ã€‚此外，虔诚而åˆé«˜å°šçš„ç«‹ 法者摩西明确的å¦è®¤äº†è¿™éƒ¨å¾‹æ³•æ˜¯å±žäºŽè‡ª 己的，而是把它归功于上å¸ã€‚（《出埃åŠè®°ã€‹ 24:12；《申命记》9:9-11；《出埃åŠè®°ã€‹26:30ï¼›

《利未记》1:1）以他的总体特å¾æ¥çœ‹ï¼Œä»–è¦ æ±‚äººä»¬ä¸è¦ä½œå‡è¯ã€é¿å…伪善和说谎的 命令，å‡è®¾è¿™æ ·ä¸€ä¸ªäººä¼šä½œä¼ªè¯ï¼Œä¼šæŠŠä»–自 己的观点和律法冒充是上å¸çš„，难é“è¿™æ˜¯åˆ ç†çš„å—？还应该记ä½ï¼Œæˆ‘们现在所分æžç ” 究的是当今磚„《圣ç»ã€‹ç‰ˆæœ¬ï¼Œå› æ­¤ï¼Œå®ƒå¦‚æ­¤ 显著的完整性也åŒæ ·é€‚用于摩西的继任者； 尽管这些继任者中间也有åäººï¼Œä»–ä»¬çš„ç¡®åª å¯»æ±‚è‡ªå·±çš„ã€è€Œä¸æ˜¯äººæ°‘的利益，但是显而 易è§ï¼Œä»–们并没有篡改《圣ç»ã€‹è¿™éƒ¨ç¥žåœ£çš„ 著作，它至今ä»ç„¶çº¯æ´å®Œç¾Žã€‚

《圣ç»ã€‹ä¸­çš„先知

现在，让我们æµè§ˆä¸€ä¸‹ã€Šåœ£ç»ã€‹ä¸­å…ˆçŸ¥ 们的特点和他们的è§è¯ã€‚一个颇为显著的事 实就是，先知们都ä¸å±žäºŽç¥­å¸é˜¶å±‚，除了少 数例外；而且在那个时代，先知们通常是被 那些è…败的祭å¸ä¸Žé‚£äº›å€¾å‘于å¶åƒå´‡æ‹œçš„人 们所厌弃。他们的信æ¯ä¸»æ—¨æ¥è‡ªä¸Šå¸ï¼Œå‘æ°‘ 众传达，一般都是谴责罪æ¶ï¼ŒæŽ¥è¿žç€å°±æ˜¯è­¦ å‘Šé‚£å³å°†åˆ°æ¥çš„惩罚；与此缠结在一起的， å¶å°”还有一些对于未æ¥èµç¦çš„应许，之åŽæ˜¯ 他们必会洗净罪æ¶ï¼Œé‡å½’上å¸æ©æƒ çš„怀抱。 在æžå¤§ç¨‹åº¦ä¸Šï¼Œå…ˆçŸ¥ä»¬çš„ç»åŽ†è¿œéžå€¼å¾—¤ 羡慕：他们通常é­å—辱骂，他们中的许多人被 监ç¦ï¼Œç”šè‡³æ­»äºŽæš´åŠ›ä¹‹ä¸‹ã€‚è§ã€Šåˆ—王纪上》 18:4，10，17，18ï¼›19:10；《耶利米书》38:6ï¼›

《希伯æ¥ä¹¦ã€‹11:32-38。在æŸäº›æƒ…况下，他们 在死去若干年åŽï¼Œä½œä¸ºä¸Šå¸å…ˆçŸ¥çš„真实身份 æ‰å¾—以公认。但是，我们所说的是一些预言 å¼çš„作者，他们的言论声称直接æ¥è‡ªè€¶å’Œ åŽçš„å¯ç¤ºã€‚至于这ç§å…³è”，我们应该充分 记得，在èµç»™ä»¥è‰²åˆ—人律法的时候，并没有 祭å¸çš„干预：它是上å¸é€šè¿‡æ‘©è¥¿ä¹‹æ‰‹ç›´æŽ¥å‘ 人民é¢å¸ƒçš„。（《出埃åŠè®°ã€‹19:17-25；《申命 记》5:1-5）此外，律法规定了æ¯ä¸ªäººçš„ 责任，如果看到è¿èƒŒå¾‹æ³•çš„事情，他们必 须谴责罪犯。（《利未记》19:17）因此，¥æ‰€æœ‰ 的人都有æƒåŠ›è¿›è¡Œæ•™å¯¼å’Œè´£å¤‡ï¼›ä½†æ˜¯åŽæ¥ï¼Œ å°±åƒåœ¨æˆ‘们当今的时代一样，多数人热衷于 商业ç»è¥ï¼Œå˜å¾—淡漠，没有宗教信仰；相对 æ¥è¯´ï¼Œå¾ˆå°‘有人能够满足这项è¦æ±‚，能责 备罪æ¶ï¼ŒåŠäººè™”诚；这些传教士在《旧约》 和《新约》中都被称为“先知â€ã€‚“先知†这个术语，当作一般使用，表示公众é˜è¿°è€…， 而且å¶åƒå´‡æ‹œçš„公众教师也被这样称呼； 例如“巴力的先知â€ç­‰ã€‚（å‚看《哥林多 å‰ä¹¦ã€‹14:1-6；《彼得åŽä¹¦ã€‹2:1ï¼›ã€Šé©¬å¤ªç¦ éŸ³ã€‹7:15ï¼›14:5；《尼希米记》6:7；《列王记 上》18:40；《æ多书》1:12。）

图表3.9-怎样识别å‡å…ˆçŸ¥¦ã€‚å‡å…ˆçŸ¥çš„例å­åŒ…括： 巴兰（《民数记》22:5-30）；西底家（《列王记上》 22:11-12）；哈拿尼雅（《耶利米书》8:1-17）；示 玛雅（《耶利米书》29:24-32）；亚哈（《耶利米书》 29:21）；挪亚底（《尼希米记》6:14ï¼‰ï¼›è€¶æ´—åˆ«ï¼ˆã€Šå¯ ç¤ºå½•ã€‹2:20）；敌基ç£è€…（《å¯ç¤ºå½•ã€‹19:20）。

预言，以普通æ„义而言是教导，说预言 åŽæ¥åœ¨ä¸€å®šé˜¶å±‚颇为æµè¡Œï¼Œä¹Ÿæ²¦ä¸ºæ³•åˆ©èµ›æ•™ 派的教义，他们以传讲远å¤çš„传统æ¥å–代上 å¸çš„诫命，背离真ç†ï¼Œå˜ä¸ºå‡å…ˆçŸ¥ï¼Œæˆ–è€…å‡ æ•™å¸ˆã€‚ã€Šé©¬å¤ªç¦éŸ³ã€‹15:2-9。

然而ä¸å±žäºŽè¿™ä¸ªå¤§å›¢ä½“阶层的，我们称 之为先知。耶和åŽç»å¸¸åœ¨ä¸åŒæ—¶æœŸï¼Œä»Žé‚£ 些被称为先知的主è¦äººç‰©ä¸­æŒ‘选了一些人， 给予特殊的任务，委托他们传递信æ¯ï¼Œè¿™äº› ä¿¡æ¯æœ‰æ—¶ä¸Žå½“å‰çš„äº‹æƒ…æœ‰å…³ï¼Œæœ‰æ—¶åˆ™ä¸Žæœªæ¥ çš„äº‹ä»§¶æœ‰å…³ã€‚他们å—到圣çµæ„ŸåŠ¨æ—¶æ‰€è¯´å’Œæ‰€ 写的è¯å³å½¢æˆäº†ä¸€äº›è‘—作，这正是我们现在 所è¦å…³æ³¨çš„。他们å¯ä»¥é€‚当地被å«åšï¼š

上å¸ç¥žåœ£å§”任的先知或预言家

我 们 还 è®° å¾— ， è¿™ 些 å…ˆ 知 大 多 是�"center">åŒæ ·çš„计划ã€ç²¾ç¥žã€ 目标和æ„图贯穿整本《圣ç»ã€‹

我们的确得知：åŒæ ·çš„计划ã€ç²¾ç¥žã€ç›®æ ‡ å’Œæ„图贯穿整部《圣ç»ã€‹ã€‚它的开篇记载了 天地万物的创造和人的堕è½ï¼›æœ«ç¯‡è®²è¿°äº†äºº 从堕è½ä¸­çš„æ¢å¤ï¼›ä¸­é—´çš„篇章则陈述上å¸ä¸º 了实现这一目标而制定的计划的连续步骤。 《圣ç»ã€‹çš„å‰ä¸‰ç« å’ŒåŽä¸‰ç« å°½ç®¡å½¢æˆå¯¹æ¯”， 但是它们之间的和è°å´å¼•äººæ³¨ç›®ã€‚一个æ 述了最åˆçš„创造，å¦ä¸€ä¸ªåˆ™æ述更新或者修 å¤äº†çš„创造，因为罪åŠå…¶æ‰€å—的严厉惩罚已 被解除；一个显示出撒旦和邪æ¶è¿›å…¥ä¸–界进 行欺骗和破å，å¦ä¸€¨ä¸ªåˆ™æ˜¾ç¤ºä»–的作为没有 æˆåŠŸï¼Œä»–所破å的得以é‡å»ºï¼Œé‚ªæ¶è¢«æ¶ˆç­ï¼Œ 撒旦被摧æ¯ï¼›ä¸€ä¸ªæ˜¾ç¤ºå‡ºäºšå½“丧失了管ç†æƒï¼Œ å¦ä¸€ä¸ªåˆ™æ˜¾ç¤ºäº†å®ƒå·²è¢«æ¢å¤ï¼Œè€Œä¸”通过基 ç£å¾—以永远确立，上å¸çš„æ—¨æ„行在地上， 如 åŒ è¡Œ 在 天 上 ；一 个 显 示 出 罪 æ¶ æ˜¯ 导 致 å •è½ã€è€»è¾±å’Œæ­»äº¡çš„原因，å¦ä¸€ä¸ªåˆ™æ˜¾ç¤ºäº† 公义的奖èµå°±æ˜¯è£è€€ã€å°Šè´µå’Œæ°¸æ’的生命。

《圣ç»ã€‹è™½ç„¶ç”±è®¸å¤šä½œè€…在ä¸åŒçš„时间〠在ä¸åŒçŽ¯å¢ƒä¸‹å†™æˆï¼Œä½†æ˜¯ï¼Œå®ƒä¸ä»…仅是é“å¾· 规范ã€æ™ºæ…§æ ¼è¨€å’Œå®‰æ…°è¯è¯­çš„集æˆã€‚它还是�"center">人的试炼ã€å¤±è´¥å’Œæœ€ç»ˆçš„æ¢å¤è´¯ç©¿å§‹ç»ˆ

《创世记》指出，人类在最åˆçš„完美状 æ€ä¸‹ï¼Œä»¥ä¸€ä¸ªä»£è¡¨æ¥æŽ¥å—试炼，结果他失 败了，从而导致了现有的缺陷ã€ç–¾ç—…和死亡， 但是上å¸æ²¡æœ‰æŠ›å¼ƒä»–，而且最终è¦é€šè¿‡ä¸€ ä½æ•‘世主，å³ä¸€ä¸ªå¥³äººçš„åŽè£”使他é‡æ–°èŽ·å¾— 完美状æ€ï¼ˆã€Šåˆ›ä¸©–记》3:15）；这ç§æ•™ä¹‰è¿žç»­

ä¸æ–­ï¼Œè‡ªå§‹è‡³ç»ˆå¾—到详细é˜è¿°ã€‚救世主必将 以死æ¥ä½œä¸ºç½ªçš„挽回祭，他的公义将é®ç›– 我们的罪，这ç§äº‹æ—©åœ¨äºšå½“å’Œå¤å¨ƒç©¿ä¸Šçš®å­ åšçš„è¡£æœæ—¶å°±å·²è¢«æŒ‡æ˜Žäº†ï¼›åŽæ¥åˆæŒ‡å‡ºè¦ 以上å¸æ‚¦çº³äºšä¼¯çš„供物ã€ä»¥ç¥­å›ä¸Šçš„以撒〠以åŠæ—长赖以和上å¸æŽ¥è¿‘çš„å„ç§ä¸ºç¥­ç¥€è€Œæ­» 的祭å“，那些也都制立在律法之下，永存 在整个犹太时代。先知们尽管被誉为有洞 察力，但是他们说的一些é‡è¦çš„è¯ä»…被轻 æ淡写的带过（å‚看《彼得å‰ä¹¦ã€‹1:12）， 他们æ到一个人将è¦å–代一个ä¸ä¼šè¯´è¯çš„ 动物，è¦æ¥æ‰¿æ‹…罪的惩罚，以预言的先è§ï¼Œ 他们看到那ä½è¦èµŽå›žå’Œæ‹¯æ•‘äººç±»çš„äººâ€œå¦‚åŒ ç¾”ç¾Šè¢«é¢†åŽ»å± å®°â€ï¼Œä½†æ˜¯â€œå› ä»–å—的刑罚我 们得平安â€ï¼Œè€Œä¸”“因他å—的鞭伤我们得 医治。â€å…ˆçŸ¥ä»¬å°†ä»–æ绘æˆä¸€ä¸ªâ€œè¢«è—视， 被人厌弃，多å—痛苦，常ç»å¿§æ‚£â€çš„人， 宣称“耶和ªåŽä½¿æˆ‘们众人的罪孽都归在他 身上。â€ï¼ˆã€Šä»¥èµ›äºšä¹¦ã€‹53:3-6）他们表明这 ä½æ‹¯æ•‘者会在何处é™ç”Ÿï¼ˆã€Šå¼¥è¿¦ä¹¦ã€‹5:2）， 在何时死去，使我们确信那ä¸ä¼šæ˜¯â€œä¸ºäº† 他自己â€ã€‚（《但以ç†ä¹¦ã€‹9:26）。他们æ到有 关救世主的å„ç§ç‰¹æ€§ï¼šä»–会“得称为义â€ï¼Œ 他没有“欺骗â€ã€â€œæš´åŠ›â€ï¼ˆâ€œæœªè¡Œå¼ºæš´ï¼Œå£ä¸­ 也没有诡诈â€ï¼‰ã€ä¹Ÿæ²¡æœ‰è¢«æ²»æ­»çš„ç†ç”±ï¼ˆã€Šä»¥ 赛亚书》53:8，9，11）；他会被人为了三åå— é“¶å­è€Œå‡ºå–（《撒迦利亚书》11:12）；他会被 列在罪犯之中（《以赛亚书》53:12）；他的 骨头，一根也ä¸å¯æŠ˜æ–­ï¼ˆã€Šè¯—篇》34:20ï¼› 《约翰ç¦éŸ³ã€‹19:36）；虽然他会死去，也会 被埋葬，但是他的肉体ä¸ä¼šæœ½åï¼Œä»–ä¹Ÿä¸ ä¼šç•™åœ¨å¢“ç©´ä¸­ã€‚å‚看《诗篇》16:10；《使徒 行传》2:31。

耶稣献出的赎价ç»å¯¹å¿…è¦

《新约》的作者们清楚ã€æœ‰åŠ›ä½†åˆç®€è¦ 地«è®°è¿°äº†è¿™äº›é¢„言如何借ç€æ‹¿æ’’勒的耶稣得 以实现，而且通过åˆç†çš„论è¯ï¼Œè¡¨æ˜Žè€¶ç¨£ æ供的这样一个赎价是必è¦çš„，因为在世人 的罪å¯ä»¥è¢«æŠ¹åŽ»ä¹‹å‰ï¼Œå¾‹æ³•å’Œå…ˆçŸ¥ä¹¦å·²ç»å¯¹ 此作了预言。（《以赛亚书》1:18）他们以最 åˆç†ã€æœ€æœ‰åŠ›çš„方法æ绘了整个救赎计划， æ—¢ä¸æ˜¯å‡ºäºŽåè§ï¼Œä¹Ÿä¸å€ŸåŠ©ä»–们å¬ä¼—çš„ 激情，而åªæ˜¯ä¾é ä»–们æ¥è‡ªå¯ç¤ºçš„ç†æ€§ï¼Œ æ供一些最为é‡è¦ã€æœ€æŽ¥è¿‘åˆé€»è¾‘和令人信 æœçš„论è¯ï¼Œè¯»è€…在全书的任何地方都å¯ä»¥å‘ 现对所有这些主题的论述。å‚看《罗马书》 5:17-19，以åŠè¯¥ä¹¦ç¬¬å二章之å‰çš„内容。

摩西在他的律法中ä¸ä»…指出一ç§çŒ®ç¥­ï¼Œ 而且指出一ç§æŠ¹åŽ»ç½ªå’Œä½¿äººæ°‘è’™ç¦çš„途径， 这一切都è¦å€ŸåŠ©äºŽä¸€ä½ä¼Ÿå¤§çš„拯救者，摩西宣布这ä½æ‹¯æ•‘者的力é‡ä¸ŽæƒæŸ„将大大超 过他自己的，尽管会有“相似â€ä¹‹å¤„。（《申 命记》18:15，19）应许的拯救者ä¸ä»…è¦æ¥ ¬ä¿ä½‘以色列，而且è¦é€šè¿‡ä»¥è‰²åˆ—使“地上的 万æ—â€å¾—ç¦ã€‚（《创世记》12:3ï¼›18:18ï¼›22:18ï¼› 26:4）尽管犹太人由于åè§æŒç›¸å观点，先知 们还是继续这ç§åŒæ ·æ€æƒ³çš„努力，宣布弥赛 亚也将是“外邦人的光â€ï¼ˆã€Šä»¥èµ›äºšä¹¦ã€‹49:6ï¼› 《路加ç¦éŸ³ã€‹2:32）；外邦人将从“地æžâ€ 到他那里去（《耶利米书》16:19）；弥赛亚的 å字“在外邦中必尊为大â€ï¼ˆã€ŠçŽ›æ‹‰åŸºä¹¦ã€‹ 1:11）；“耶和åŽçš„è£è€€å¿…然显现，凡有血 气的，必一åŒçœ‹è§ã€‚â€å‚看《以赛亚书》40:5， å¦è§ã€Šä»¥èµ›äºšä¹¦ã€‹42:1-7。

《新约》的作者们宣称，神圣的拣选 使他们能够了解到先知关于基ç£çŒ®èº«çš„预言 必将实现。尽管他们开始也åƒçŠ¹å¤ªäººä¸€æ ·å¿ƒ å­˜åè§ï¼Œè®¤ä¸ºæ‰€æœ‰çš„èµç¦åªé™äºŽä»–们自己 的人民（《使徒行传》11:1-18），但是他们能 够看到，åªè¦ä»–们的民æ—è’™ç¦ï¼Œåœ°ä¸Šçš„ä¸‡æ— ä¹Ÿä¼šå’Œä»–ä»¬ä¸€èµ·ã€å¹¶é€šè¿‡ä»–们得ç¦ã€‚ä»­–们也 看到，在以色列和世界蒙ç¦ä¹‹å‰ï¼Œä¸€â€œå°ç¾¤â€ 人会从犹太人和外邦人中被拣选出æ¥ï¼Œç»è¿‡ 试炼，会å‘觉他们值得åŒä¸ºé‚£ä¼Ÿå¤§æ‹¯æ•‘者è£ï¿½"center">上å¸è®¡åˆ’的庄严与宽泛åŒæœ€é«˜å°šçš„观念一致

《新约》的作者们指出，这一观点与律 法和先知书所记述的和è°ä¸€è‡´ï¼›ä»–们所介 ç»çš„计划伟大ã€æ·±å¹¿ï¼Œæ›´èƒ½æ»¡è¶³è¿™ä¸€è®¡åˆ’ 所显出的最高尚的观念——“大喜的信æ¯ï¼Œ 是关乎万民的。â€

摩西的律法书暗示出，弥赛亚ä¸ä»…是以色 åˆ—çš„ç»Ÿæ²»è€…ï¼Œä¹Ÿæ˜¯æ•´ä¸ªäººç±»çš„ç»Ÿæ²»è€…ï¼Œè¿™ç§ æ€æƒ³æ˜¯æ‰€æœ‰å…ˆçŸ¥ä¹¦çš„主题。还有，关于天国的 æ€æƒ³åœ¨ä½¿å¾’们传授的教义中也是最é‡è¦çš„ï¼› 耶稣教导说我们应该祷告，“愿你的国é™ä¸´ï¼Œâ€ 而且应许那些承å—上å¸ä¹‹å›½çš„人们会首先为 真ç†å—苦，由此è¯æ˜Žä»–们é…得进入天国。

è£è€€çš„天国必将é™ä¸´ï¼Œè¿™ä¸€å¸Œæœ›é¼“励了 所有忠宮žçš„信徒，使他们能够å¿å—逼迫， é­ å— è´£ 骂 ã€åŒ® ä¹ ã€æŸ 失 ，甚 至 æ­» 亡 。在 《新约》的结尾处那庄严的寓言å¼é¢„言中， é‚£ä½å¯æ•¬å¯ä½©çš„“曾被æ€çš„羔羊â€ï¼ˆã€Šå¯ç¤º 录》5:12），那些将在基ç£çš„神圣国度中被他 立为王和祭å¸çš„é…得尊敬的“å¾æœè€…们â€ï¼Œ 以åŠé‚£äº›å¿ å®žçš„ä¿¡å¾’è¦æƒ³é…得进入天国而 必须胜过的试炼和障ç¢ï¼Œéƒ½è¢«å¦‚实地æ绘 出æ¥ã€‚之åŽï¼Œè±¡å¾æ€§çš„æ绘和介ç»ï¼Œåœ¨åƒ 禧年的统治时期将把ä¸æ–­å¢žé•¿çš„èµç¦å¸¦ç»™

世人，那时撒旦将被æ†ç»‘，亚当å¼çš„死亡和 悲痛都将被清除，地上的万邦都将行在神圣 天国——新的耶路撒冷的光中。

《圣ç»ã€‹è‡ªå§‹è‡³ç»ˆéƒ½åšæŒä¸€ç§æ•™ä¹‰â€”—死 去的信徒在æ¥ä¸–将通过从死里å¤æ´»è€Œå¾—到新 的生命。这ç§æ•™ä¹‰åœ¨å…¶ä»–ä»»ä½•åœ°æ–¹éƒ½æ˜¯ä¸ ä¼šæœ‰çš„ï¼Œè€Œä¸”ä¸åŒäºŽæ‰€æœ‰å¼‚教的ç†è®ºã€‚所有 得到上å¸å¯ç¤ºçš„作者都表达了对一ä½æ•‘世 ¯ä¸»çš„信心，他将宣布，“到了早晨â€ï¼Œå½“ä¸Šå¸ å‘¼å”¤ä»–ä»¬ï¼Œä»–ä»¬å°†ä»ŽåŸå¢“中出æ¥ï¼Œé‚ªæ¶åŠ¿ 力将ä¸å†ç»Ÿæ²»ä¸–界；“到了早晨，正直人必 管辖他们。â€ï¼ˆã€Šè¯—篇》49:14）死者的å¤æ´»æ˜¯ 先知们所传授的；《新约》的作者们把他们 对æ¥ä¸–生命和蒙ç¦çš„å…¨éƒ¨å¸Œæœ›éƒ½å¯„æ‰˜åœ¨å¤ æ´»ä¹‹ä¸Šã€‚ä¿ç½—这样表述：“若没有死人å¤æ´» 的事，基ç£ä¹Ÿå°±æ²¡æœ‰å¤æ´»äº†ã€‚若基ç£æ²¡æœ‰ å¤æ´»ï¼Œæˆ‘们所传的便是枉然，你们所信的 也是枉然。……就是在基ç£é‡Œç¡äº†çš„äººä¹Ÿç­ äº¡äº†ã€‚â€¦â€¦ä½†åŸºç£å·²ç»ä»Žæ­»é‡Œå¤æ´»ï¼Œæˆä¸ºç¡ 了之人åˆç†Ÿçš„æžœå­ã€‚……在亚当里众人都 死了。照样，在基ç£é‡Œä¼—人也都è¦å¤æ´»ã€‚†《哥林多å‰ä¹¦ã€‹15:13-22。

å°±åƒä¸€åªæ‰‹è¡¨ï¼Œå®ƒçš„许多齿轮ä¹çœ‹ä¼¼ä¹Ž 多余，但是他们中间那些移动最缓慢的齿轮 å´æ˜¯æœ€åŸºæœ¬çš„。《圣ç»ã€‹ä¹Ÿå¦‚此，它由许多 部分组æˆï¼Œç”±è®¸å¤šä½œè€…å…±åŒå®Œæˆï¼Œåœ¨è®¸å¤šç¬” 下写將ºï¼Œæ˜¯ä¸€ä¸ªå®Œæ•´è€Œåˆå’Œè°çš„整体。尽管 与其他部分相比，有些部分能有更为积æžã€ 更为çªå‡ºçš„作用，但是没有一个部分是多 余的，所有的部分都是有益而且必è¦çš„。

å¦å®šã€Šåœ£ç»ã€‹çš„ä»»ä½•éƒ¨åˆ†éƒ½ä¼šè¯‹æ¯ æ•´éƒ¨ 《圣ç»ã€‹

当å‰é‚£äº›æ‰€è°“的“先进æ€æƒ³å®¶â€å’Œâ€œä¼Ÿå¤§ 神学家â€ä»¬ï¼Œå³ä½¿ä¸å对，也会轻率地看待 《旧约》中的许多神迹奇事，把它们称作 “唠å¨è€å¤ªå©†çš„寓言â€ï¼Œé‚£äº›äººä»¬ä¸­é—´æ™®é 都有这ç§æƒ³æ³•ã€‚在这些神迹奇事中，有约拿 和那æ¡å¤§é±¼çš„记述，有诺亚和方舟的记述， 有å¤å¨ƒä¸Žè›‡çš„记述，有约书亚命令太阳åœæ­¢ ä¸åŠ¨çš„记述，还有巴兰åŒé©´å­è¯´è¯çš„记述。 这些智者似乎忽略了这样的事实：《圣ç»ã€‹ çš„å„个部分如此紧密地交织在一起，è”为�"center">

图表3.10-《圣ç»ã€‹å¦‚åŒä¸€åªç±²¾ç¡®çš„手表。这ç§ç²¾ 确存在于创造ã€åŽ†å²ã€é¢„言ã€æ•™ä¹‰ä¸Žæ™ºæ…§ä¹‹ä¸­ã€‚ 在其他领域中，å«ç³Šå’Œä¸ç²¾ç¡®çš„结论都是由于无关 ç´§è¦çš„ã€ä¸å‡†ç¡®çš„解释造æˆçš„。

故事得到ä¿ç½—çš„è¯å®žï¼ˆã€Šç½—马书》5:17）； 他还è¯æ˜Žäº†å¤å¨ƒè¢«è›‡è¯±éª—的事实（《哥林多 åŽä¹¦ã€‹11:3；《æ摩太å‰ä¹¦ã€‹2:14ï¼‰ã€‚åœ¨ã€Šå¯ ç¤ºå½•ã€‹12:9å’Œ20:2中，我们也å¯ä»¥çœ‹åˆ°ä¸»è€¶ 稣æ到过åŽé¢è¿™ä»¶äº‹çš„特殊å«ä¹‰ã€‚å¤ªé˜³åœ åœ¨è¢«æŒ«è´¥çš„äºšæ‘©åˆ©äººçš„å¤´ä¸Šï¼Œä½œä¸ºè€¶å’ŒåŽ å¤§èƒ½çš„è¯æ®ï¼Œæ˜¾ç„¶æ˜¯é‚£è¦åœ¨å°†æ¥æ˜¾ç¤ºçš„大 能的象å¾ï¼Œé‚£æ—¶ï¼Œåœ¨â€œä¸»è€¶ç¨£çš„æ—¥å­â€é‡Œï¼Œ 约书亚所预表的耶稣也将会亲手显示这 ç§å¤§èƒ½ã€‚这一点得到了三ä½å…ˆçŸ¥çš„è¯å®žã€‚ （《以赛亚书》28:21；《哈巴谷书》2:1-3，13， 14，3:2-11；《撒迦利亚书》14:1，6，7。）驴å­è¯´ è¯çš„记载也得到了犹大（《犹大书》11节） 和彼得（《彼得åŽä¹¦ã€‹2:16）的è¯å®žã€‚伟大 的教师耶²ç¨£äº¦ç¡®è®¤äº†çº¦æ‹¿å’Œå¤§é±¼ä»¥åŠè¯ºäºš 和大洪水的å™è¿°ã€‚（å‚看《马太ç¦éŸ³ã€‹12:40ï¼› 24:38,39；《路加ç¦éŸ³ã€‹17:26ï¼›åˆè§ã€Šå½¼å¾— å‰ä¹¦ã€‹3:20。）

所有神迹中最奇妙的事情—— 使人从死里å¤æ´»

的确，没有任何神迹奇事能比耶稣和 使徒们所行的那些更加伟大。譬如，å˜æ°´ 为酒，治愈疾病等；而使人从死里å¤æ´»åˆ™æ˜¯ 所有神迹中最奇妙的事情。

这些神迹奇事就我们的ç»åŽ†è€Œè¨€éžåŒ 寻常，但是在我们的日常生活中åˆä¼šå‘现一 些类似的事情，这些事情更为普é，åªæ˜¯ä¸ 引人注æ„而已。现存有机体的ç¹æ®–，ä¸è®º 动物还是æ¤ç‰©ï¼Œéƒ½è¶…出了我们的ç†è§£èŒƒå›´ï¼Œ 也超出了我们的能力，如此的ä¸å¯æ€è®®ã€‚ 我们能看到生命原ç†çš„è¿ç”¨ï¼Œä½†æ˜¯æ—¢ä¸èƒ½ ç†è§£ï¼Œä¹Ÿä¸èƒ½å¤åˆ¶è¿™ä¸€åŽŸç†ã€‚我们并排播下 两粒ç§å­ï¼Œæ¡ä»¶ã€ç©ºæ°”ã€æ°´å’ŒåœŸå£¤éƒ½ç›³¸åŒï¼› 它们生长，我们ä¸èƒ½æ–­å®šå®ƒä»¬å¦‚何生长， 就连最èªæ˜Žçš„哲学家也ä¸èƒ½è§£é‡Šè¿™ä¸ªå¥‡è¿¹ã€‚ 这些ç§å­å‘展æˆè¶‹å‘相å的生物体：一个 蔓延，å¦ä¸€ä¸ªç›´ç«‹ï¼Œè™½ç„¶æ¡ä»¶ç›¸åŒï¼Œä½†æ˜¯å®ƒçš„ å½¢æ€ã€èŠ±æœµã€é¢œè‰²å„ä¸ç›¸åŒã€‚这样的奇迹对 我们æ¥è¯´æ¸æ¸å˜å¾—å¸ç©ºè§æƒ¯ï¼Œå½“我们离别了 童年的惊å¹ä¹‹åŽï¼Œå°±åŒæ ·æŠŠå®ƒä»¬æ·¡å¿˜äº†ï¼›ä½†æ˜¯ï¼Œ 它们表明了一ç§è¶…越我们自己的力é‡ï¼Œä¹Ÿè¶… 越了我们有é™çš„智力，如åŒã€Šåœ£ç»ã€‹ä¸­æ‰€ 记载的这几个神迹奇事一样，它们是为了 特殊目的而记载的，也如åŒä¸Šå¸å…¨èƒ½è®¡åˆ’çš„ 例è¯ï¼Œä¼Ÿå¤§é€ ç‰©ä¸»çš„全能ã€èƒ½å…‹æœæ‰€æœ‰éšœç¢ï¼Œ æ¥å®Œæˆä»–的所有旨æ„，甚至也是为了表明 ä»–èµç»™æˆ‘们的应许：å…诺我们从死里å¤æ´»ï¼Œ æ ¹ç»é‚ªæ¶ï¼Œä»¥åŠæ°¸æ’公义最终的统治。

智慧ã€å…¬ä¹‰ã€çˆ±å’Œå¤§èƒ½å¤„于完美的和è°ä¹‹ä¸­

这个è¯é¢˜å°±æ­¤ä¸ºæ­¢ã€‚毴个步骤都已ç»å¾— 到了ç†æ€§çš„检验。我们已ç»å‘觉到，有一 ä½ä¸Šå¸ï¼Œæœ‰ä¸€ä½è‡³é«˜æ— ä¸Šã€å……满智慧的创 造者，在他里é¢çš„智慧ã€å…¬ä¹‰ã€çˆ±å’Œå¤§èƒ½å­˜ 在于完美的和è°ä¹‹ä¸­ã€‚我们也已知é“，人类 有ç†ç”±ç›¼æœ›å¾—到关于他计划的å¯ç¤ºï¼Œä½¿ä»–们 能够对上å¸çš„è®¡åˆ’å……æ»¡æ„Ÿæ¿€å’Œå…´è¶£ã€‚æˆ‘ä»¬åˆ å¯Ÿè§‰åˆ°ï¼Œã€Šåœ£ç»ã€‹å£°ç§°å°±æ˜¯è¿™ä¸€å¯ç¤ºï¼Œå€¼å¾— æ€è€ƒã€‚æ ¹æ®å®ƒæ‰€ä¼ æŽˆçš„教义，我们亦已考查 了它的作者，考查了他们å¯èƒ½çš„目标；我们 对此也感到惊讶。 ç†æ€§å‘Šè¯‰æˆ‘们，这样的智 慧与这样的纯æ´åŠ¨æœºæ˜¯ç›¸ç»“åˆçš„，ä¸æ˜¯è¯¡è®¡ 多端的人能以诡诈谋略æ¥è¾¾åˆ°ä»–自ç§çš„最终 目的。在ç†æ€§çš„驱策之下，更有å¯èƒ½çš„情 况是，如此公义ã€ä»æ…ˆçš„观念与律法肯定出 自上å¸è€Œä¸æ˜¯å‡ºäºŽäººç±»ä¹‹æ‰‹ï¼Œç†æ€§ä¹Ÿå¼ºè°ƒè¿™ 些律法ä¸ä¼šæ˜¯å¥¸è¯ˆçš„祭å¸æ‰€ä¸ºã€‚我们已ç»çœ‹ 到关于耶稣的那些è§è¯éƒ½å’Œè°ä¸€è‡´ï¼ŒåŒ…括他 为救赎而作出皵„牺牲，å¤æ´»å’Œç¥ç¦ï¼Œè¿™äº›

图表3.11-上å¸çš„四个特å¾ä½¿ä»–的审判ä¿æŒå‡è¡¡ã€‚

全部的æˆæžœéƒ½å°†ä¼šåœ¨ä»–çš„è£è€€å›½åº¦ä¸­åˆ°æ¥ï¼› ç†æ€§è¿˜å‘Šè¯‰æˆ‘们，一个如此å®å¤§è€Œåˆå…¨é¢çš„ 计划，超出我们有ç†ç”±åŽ»æœŸæœ›çš„一切，然而它 åˆå»ºç«‹åœ¨å¦‚æ­¤åˆç†çš„推论之上，肯定就是我 们所è¦å¯»æ±‚的上å¸çš„计划。它ä¸å¯èƒ½ä»…是人类 所计划的，因为å³ä½¿åœ¨å®ƒæ˜¾ç¤ºå‡ºæ¥çš„时候， 它也几乎是过于崇高伟大而无法使人相信。

《圣ç»ã€‹çš„è§è¯ä½¿æˆ‘们确信它的作者 ä¸æ˜¯äººç±»ï¼Œè€Œæ˜¯ä¸Šå¸

哥伦布å‘现奥里诺科河的时候，有人说他 å·²ç»å‘现了一个海岛。哥伦布回答说：“从海 å²›æµå‡ºçš„æ²³ä¸ä¼šè¿™æ ·ã€‚è¿™æ¡æ±¹æ¶Œçš„æ¿€æµè‚¯å®š

图表3.12-上å¸çš„真ç†æ˜¯æ›´é«˜æ°´å¹³çš„æ€è€ƒã€æœŸæœ›å’Œç†è§£ã€‚

æ¥è‡ªå¤§é™†ã€‚â€åŒæ ·ï¼Œã€Šåœ£ç»ã€‹çš„è§è¯æ‰€å…·æœ‰çš„ 深度ã€èƒ½é‡ã€æ™ºæ…§å’ŒèŒƒå›´ï¼Œéƒ½ä½¿æˆ‘们确信它 的计划和å¯ç¤ºçš„作者ä¸æ˜¯äººç±»ï¼Œè€Œæ˜¯å…¨èƒ½çš„ 上å¸ã€‚我们åªæ˜¯åœ¨é‚£äº›ä»¥ã€Šåœ£ç»ã€‹ä¸ºç¥žåœ£èµ· æºçš„主张的表é¢ä½œäº†ä¸€ç•ªåŒ†å¿™çš„æµè§ˆï¼Œä½†æ˜¯ å·²ç»å‘现它们很有é“ç†ã€‚éšåŽçš„篇章将é˜æ˜Ž 上å¸è®¡åˆ’çš„å„个部分，我们确信，这些é˜è¿° å°†å‘所有公正的人们æ供丰富的è¯æ®ï¼Œè¡¨æ˜Ž 《圣ç»ã€‹æ˜¯ä¸Šå¸ç¥žåœ£æ„Ÿå¬çš„å¯ç¤ºï¼Œå®ƒæ­ç¤ºå‡ºä¸Š å¸çš„计划多么长阔高深，从而è£è€€åœ°å映出 上å¸ç¥žåœ£çš„特å¾ã€‚至今，人们对于上å¸çš„计 划åªæœ‰ä¸€äº›æ¨¡ç³Šçš„ç†è§£ï¼Œä½†æ˜¯çŽ°åœ¨ï¼Œåœ¨åƒç¦§ 年黎明的光照中，人们会领会得更加清楚。


真ç†æœ€çè´µ

伟大的真ç†ä»£ä»·æ˜‚贵。普é的真ç†ï¼Œ
例如人类日·å¤ä¸€æ—¥çš„平等交æ¢ï¼Œ
在安逸生活的普通漫步中到æ¥ï¼Œ
åˆè¢«éšä¾¿è·¨è¿‡æˆ‘们é“路的风刮散。

伟大的真ç†æ¥ä¹‹ä¸æ˜“，ä¸æ˜¯è¢«å¶ç„¶å‘现，
也ä¸æ˜¯åœ¨å¤æ—¥ä¹‹æ¢¦çš„æ°”æ¯ä¸­é£˜è¡ï¼Œ
而是在çµé­‚的剧烈æ斗中被心领神会，
éšç€é€†é£Žå’Œé€†æµçŒ›çƒˆçš„颤动。

有时，在冲çªã€æ··ä¹±ã€æ惧和悲痛之中，
当上å¸å¼ºå¥çš„巨手有力地推动，
掘起迟é’心底的泥土，
å°†éšè—的真ç†çš„ç§å­å¸¦å…¥å…‰æ˜Žã€‚

ä¸æ˜¯åœ¨ç»¼åˆå•†åœºï¼Œåœ¨äº”谷和美酒中；
ä¸æ˜¯åœ¨é»„金和å®çŸ³çš„货物里é¢ï¼›
ä¸æ˜¯åœ¨ä¸–人åˆå¤œæ¬¢ç¬‘的放è¡åŽ…堂，
也ä¸æ˜¯åœ¨å¸çŽ‹çš‡å† çš„光环之中；

ä¸æ˜¯åœ¨äººç”Ÿä¿¡æ¡çš„å…¨é¢å†²çªä¸­ï¼Œ
也ä¸æ˜¯åœ¨æ•™ä¼šä¸Žä¸–界的商å“之间，
在莠è‰ä¸Žæ‚è‰ä¸­æ‰¾ä¸åˆ°çœŸç†ç¾Žå¥½çš„è´¢å®ï¼›
她的锦旗也ä¸ä¼šåœ¨å®ƒä»¬ä¸­é—´æ‹›å±•ã€‚

真ç†æ¶ŒçŽ°ï¼Œè±¡æ·±è€•ç»†ä½œåŽçš„大地上的丰收一样，报答åšéŸ§ä¸æ‹”的劳作，给信念与热情以奖èµã€‚
对于那些如此追寻真ç†çš„人们，她为了他们永æ’的幸ç¦ï¼Œ
献出她最富有的财å®ã€‚

图表3.13

上å¸çš„特å¾å’Œæ述他存在状æ€çš„用语

1〠上å¸æ˜¯çˆ±ï¼ˆã€Šçº¦ç¿°ä¸€ä¹¦ã€‹4:8）

a. 宽容：“耶和åŽæ˜¯æœ‰æ€œæ‚¯æœ‰æ©å…¸çš„上å¸ï¼Œä¸è½»æ˜“å‘怒。†（《出埃åŠè®°ã€‹34:6,7）

b. 慈善：“上å¸å–„待万民。â€ï¼ˆã€Šè¯—篇》145:9）

c. 亲切：“耶和åŽæœ‰æ©æƒ ï¼Œæœ‰æ€œæ‚¯ã€‚â€ï¼ˆã€Šè¯—篇》145:8）

d. è€å¿ƒï¼šâ€œä¸è½»æ˜“å‘怒，大有慈爱。â€ï¼ˆã€Šè¯—篇》145:8）

e. 解救者：“我是耶和åŽï¼Œé™¤æˆ‘以外没有救主。†（《以赛亚书》43:11）

f. 宽æ•ï¼šâ€œä½ èµ¦å…了你百姓的罪孽。â€ï¼ˆã€Šè¯—篇》85:2）
g. 慈爱：“你是ä¹æ„饶æ•äººâ€¦â€¦æœ‰ä¸°ç››æ…ˆçˆ±çš„上å¸ã€‚†（《尼希米记》9:17）

h. æ’å¿ï¼šâ€œæ—¶å€™æœªåˆ°ï¼Œä»€ä¹ˆéƒ½ä¸è¦è®ºæ–­ã€‚†（《哥林多å‰ä¹¦ã€‹4:5）

i.�"center">2〠上å¸æ˜¯åŠ›é‡ï¼ˆã€Šç½—马书》1:20）

a. é查万事：“耶和åŽçš„眼目é察全地，è¦æ˜¾å¤§èƒ½è¯´æ˜Ž å‘他心存诚实的人。â€ï¼ˆã€ŠåŽ†ä»£å¿—下》16:9）

b. 无所ä¸åœ¨ï¼šâ€œå¤§åœ°é˜¿ï¼Œä½ å› è§ä¸»çš„é¢ï¼Œå°±æ˜¯é›…å„神 çš„é¢ï¼Œä¾¿è¦éœ‡åŠ¨ã€‚â€ï¼ˆã€Šè¯—篇》114:7）

c. 天地万物的创造者：“你岂ä¸æ›¾çŸ¥é“å—ï¼Ÿä½ å²‚ä¸ æ›¾å¬è§å—？永在的上å¸è€¶å’ŒåŽï¼Œåˆ›é€ åœ°æžçš„主， 并ä¸ç–²ä¹ï¼Œä¹Ÿä¸å›°å€¦ã€‚†（《诗篇》40:28）

d. 全能：“我是全能的上å¸ã€‚†（《创世记》17:1）

e. ä¸å¯æˆ˜èƒœï¼šâ€œå¤©å’Œå¤©ä¸Šçš„天， 尚且ä¸è¶³ä»–å±…ä½ã€‚†（《历代志下》2:6）

f. 无所ä¸èƒ½ï¼šâ€œæˆ‘知é“你万事都 能åšã€‚ºâ€ï¼ˆã€Šçº¦ä¼¯è®°ã€‹42:2）

g. 奇迹创造者：“神能从这些石头中给 亚伯拉罕兴起å­å­™æ¥â€ （上å¸èƒ½ä¸¾èµ·è¿™äº›çŸ³å¤´ã€‚） （《马太ç¦éŸ³ã€‹3:9）

h. 主æƒï¼šâ€œè€¶å’ŒåŽæ°¸æ°¸è¿œè¿œä¸ºçŽ‹ã€‚†（《诗篇》10:16）

i. 自我拥有：“神真是在你们中间了。†（《哥林多å‰ä¹¦ã€‹14:25）


3〠上å¸æ˜¯å…¬ä¹‰ （《诗篇》89:14）

a. 公义：“我耶和åŽæ‰€è®²çš„是公义， 所说的是正直。â€ï¼ˆã€Šä»¥èµ›äºšä¹¦ã€‹45:19）

b. ä¸å¯æ”¹å˜ï¼šâ€œæˆ‘耶和åŽæ˜¯ä¸æ”¹å˜çš„。†（《玛拉基书》3:6）

c. 真ç†ï¼šâ€œä»–所行的无ä¸å…¬å¹³ï¼Œæ˜¯è¯šå®ž 无伪的神。åˆå…¬ä¹‰ï¼Œåˆæ­£ç›´ã€‚†（《申命记》32:4）

d. 信实：“他ä»æ˜¯å¯ä¿¡çš„。因为他ä¸èƒ½èƒŒä¹Žè‡ªå·±ã€‚†（《æ摩太åŽä¹¦ã€‹2:13）

e.�

4〠上å¸æ˜¯æ™ºæ…§ï¼ˆã€Šä»¥å¼—所书》3:10）

a. èªæ˜Žï¼šâ€œè®¤è¯†è‡³åœ£è€…，便是èªæ˜Žã€‚â€ï¼ˆã€Šç®´è¨€ã€‹9:10）

b. 无所ä¸çŸ¥ï¼šâ€œè€¶å’ŒåŽçš„眼目，无处ä¸åœ¨ã€‚æ¶äººå–„人， 他都鉴察。â€ï¼ˆã€Šç®´è¨€ã€‹15:3）

c. æ— é™ï¼šâ€œæˆ‘岂为近处的上å¸å‘¢ï¼Ÿä¸ä¹Ÿä¸ºè¿œå¤„的上 å¸å—？â€ï¼ˆã€Šè€¶åˆ©ç±³ä¹¦ã€‹23:24）

d. éžå‡¡çš„智慧：“尊贵，è£è€€å½’与那ä¸èƒ½æœ½åä¸èƒ½çœ‹è§ 永世的å›çŽ‹ï¼Œç‹¬ä¸€ï¼ˆæ™ºæ…§ï¼‰çš„上å¸ï¼Œç›´åˆ°æ°¸æ°¸è¿œè¿œã€‚†（《æ摩太å‰ä¹¦ã€‹1:17）

e. 完全感知：“你们å£ä¸­æ‰€è¯´çš„，心里所想的，我都 知é“。â€ï¼ˆã€Šä»¥è¥¿ç»“书》11:5）

f. åŠå‘Šè€…：“谋事有大略，行事有大能。†（《耶利米书》32:19）

g. 教师：“噢，甚愿我的民肯å¬ä»Žæˆ‘，以色列肯行我 çš„é“。â€ï¼ˆã€Šè¯—篇》8:13）

h. è¯äººï¼šâ€œä¸Šå¸å¯ä»¥ä½œè§è¯ã€‚â€ï¼ˆã€Šå¸–撒罗尼迦å‰ä¹¦ã€‹2:5）


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¼äººã€å¯¡å¦‡ã€å­¤å„¿å’Œä»†äººçš„压迫； 《圣ç»ã€‹ä¸­çš„先知；在律法ã€å…ˆçŸ¥å’Œã€Šæ–°çº¦ã€‹ä½œè€…之间是å¦æœ‰å®Œç¾Žçš„è”åˆï¼Ÿç¥žè¿¹å¥‡äº‹å¹¶éžä¸åˆ‡å®žé™…ï¼›åˆç†çš„结论。 《圣ç»ã€‹ä½œä¸ºæ–‡æ˜Žçš„ç«ç‚¬ 《圣ç»ã€‹æ˜¯æ–‡æ˜Žä¸Žè‡ªç”±çš„ç«ç‚¬ã€‚它对社 会带æ¥çš„良好影å“å·²ç»å¾—到一些伟大政治家 们的公认，尽管他们对《圣ç»ã€‹æ•™ä¹‰çš„è§è§£ 有æžå¤§ç¨‹åº¦ä¸Šçš„çŸ›ç›¾ä¸Žäº‰æ‰§ï¼Œç„¶è€Œä»–ä»¬å¹¶ä¸ å对《圣ç»ã€‹ï¼Œä½†ä»¤äººå¿§ä¼¤çš„是，他们误述了 《圣ç»ã€‹çš„教义。这部伟大的å¤ç±ï¼Œè¢«å®ƒè¿™ 些朋å‹ä»¬æ— æ„但åˆå¯æ‚²åœ°æ›²è§£äº†äº‹å®žã€‚他们 中的许多人愿æ„为它献出生命；但也有些声 称是《圣ç»ã€‹é•¿æœŸå°Šå´‡çš„支æŒè€…，他们时代 继承了父辈的传统教导，å´è¯¯è§£äº†å…¶ä¸­çš„ 真ç†ï¼Œè¿™å°±æ¯”那些å对者为《圣ç»ã€‹å¸¦æ¥çš„ æŸå®³æ›´ä¸ºä¸¥é‡ã€‚但愿这些人能够醒悟，é‡æ–° 考查他们圣贤的教义，真正的ç†è§£äº‹å®žï¼Œè€ŒæŠŠ 《圣ç»ã€‹æ•Œäººçš„æ­¦å™¨è§£é™¤æŽ‰ï¼ å½›¾è¡¨3.1-在《圣ç»ã€‹å½±å“所åŠçš„地方，文明得以 æ高。如果人类对上å¸çš„知识完全没有认识，人性 就会退化，远远低于今天的水平。 图表3.1-在《圣ç»ã€‹å½±å“所åŠçš„地方，文明得以 æ高。如果人类对上å¸çš„知识完全没有认识，人性 就会退化，远远低于今天的水平。 与自然万物所æ供的关于上å¸çš„å¯ç¤º 相比，自然之光（指《圣ç»ã€‹ï¼‰èƒ½å¼•å¯¼æˆ‘们 期待更完全的å¯ç¤ºã€‚因此，有ç†æ€§ã€æ€è€ƒçš„ 头脑将è¦åšå¥½å‡†å¤‡ï¼Œå¯¹æ‰€æœ‰å£°ç§°ç¥žåœ£å¯ç¤ºçš„ 主张进行考查，关于这些主张的真实性，神圣 å¯ç¤ºéƒ½å…·æœ‰åˆç†çš„外在è¯æ®ã€‚《圣ç»ã€‹å£°ç§° 就是这ç§æ¥è‡ªä¸Šå¸çš„å¯ç¤ºï¼Œå®ƒç¡®å®žå¸¦ç»™æˆ‘们 充分的外在è¯æ®ï¼Œå¦‚åŒå®ƒæ‰€ä¸»å¼ çš„å…³äºŽä¼¦ç† é“德观点和行为的正确性，而且给予我们一 ç§åˆç†çš„å¸Œæœ›ï¼Œä½¿æ›´æ·±å…¥çš„è°ƒæŸ¥ç ”ç©¶èƒ½å¤Ÿæ­ ç¤ºæ›´å®Œæ•´ã€æ›´ç¡®å‡¿çš„è¯æ®ï¼Œè¯æ˜Žå¯ç¤ºç¡®å®žæ˜¯ 上å¸çš„è¯è¯­ã€‚ 《圣ç»ã€‹ç»åŽ†äº¾†ä¸‰å个世纪的风雨 《圣ç»ã€‹æ˜¯çŽ°å­˜æœ€å¤è€çš„书ç±ï¼Œç»åŽ†äº† 三åä¸ªä¸–çºªçš„é£Žé›¨ã€‚äººä»¬æ›¾ç«­å°½å…¨åŠ›ï¼Œç”¨å„ ç§å¯èƒ½çš„手段，è¦æŠŠå®ƒä»Žåœ°çƒä¸Šæ¶ˆé™¤ï¼šä»–们 è—匿它ã€çƒ§æ¯å®ƒï¼ŒæŠŠå®ƒè§†ä¸ºç½ªæ¶ï¼Œå¯¹æŒæœ‰ 《圣ç»ã€‹çš„人定为死罪，对信仰《圣ç»ã€‹ 的人给予最残酷无情的迫害；但是，这部书 ä»ç„¶ç»§ç»­æµä¼ ã€‚今天，当它的许多敌人在死 亡中沉寂，当æˆåƒä¸Šä¸‡å†Œæ€€ç–‘ã€ç ´å其影 å“的书ç±æ—©å·²è¢«äººä»¬é—忘的时候，《圣ç»ã€‹ å´æ‰¾åˆ°äº†å®ƒé€šå¾€äººç±»æ‰€æœ‰æ°‘æ—和语言的 é“路，å„ç§ä¸åŒçš„译本已ç»å‡ºäº†äºŒç™¾å¤šç§ã€‚ 尽管曾ç»å—到如此空å‰çš„浩劫与破å，这本 书ä»ç„¶ç»åŽ†äº†è¿™ä¹ˆå¤šä¸ªä¸–纪，继续存在， 这个事实至少是一个强而有力的间接è¯æ®ï¼Œ 表明伟大的上å¸â€”—《圣ç»ã€‹æ‰€å£°ç§°çš„它的 作者——也是它的ä¿æŠ¤è€…。 《圣ç»ã€‹å§‹ç»ˆå…·æœ‰è‰¯å¥½çš„é“å¾·å½±å“，这也 是åƒçœŸä¸‡ç¡®çš„。精心研读《圣ç»ã€‹çš„学生仿¬ï¼Œ 总是ä¸æ–­æ高自己的生命素质，å˜å¾—更加 纯æ´ã€‚在æŸç§ç¨‹åº¦ä¸Šï¼Œå¯¹å…¶ä»–宗教和å„ç§ ç§‘å­¦è‘—è¿°ä¹Ÿå‘挥了良好的作用，使人å˜å¾— 高尚，得到ç¥ç¦ï¼›ä½†æ˜¯ï¼Œå¦å¤–其他所有的书 ç±åŠ èµ·æ¥ï¼Œä¹Ÿä¸èƒ½ä¸ºå—苦的人类带æ¥æ¬¢ä¹ã€ 和平和ç¥ç¦ï¼Œè€Œã€Šåœ£ç»ã€‹å·²ç»æŠŠè¿™ä¸€åˆ‡å¸¦ç»™ 了富人，也带给了穷人；带给了有学识的， 也带给了没有文化的人们。《圣ç»ã€‹ä¸ä»…仅是�"center"> 图表3.2-《圣ç»ã€‹éš¾æ‡‚的原因。这就æ„味ç€å¿…é¡»è¦ ç ”ç©¶ã€åˆ†æžå’Œæ€è€ƒã€Šåœ£ç»ã€‹ã€‚ 自始至终，他的åå­—ã€èŒè´£å’Œå’Œäº‹å·¥éƒ½å 分显著。拿撒勒曾ç»æœ‰ä¸€ä½åå«è€¶ç¨£çš„人， 有些å气，就在《圣ç»ã€‹çš„作者们指明的时 间内，这是《圣ç»ã€‹ä¹‹å¤–的一个å²å®žã€‚这一 å²å®žä»Žå¤šæ–¹é¢å¾—到完全è¯å®žã€‚è¿™ä½è€¶ç¨£å› ä¸º 冒犯犹太人和他们的祭å¸è€Œè¢«é’‰æ­»åœ¨åå­— 架上，是历å²åœ¨ã€Šæ–°çº¦ã€‹çš„作者们æä¾›çš„è¯ æ®ä¹‹å¤–所确定的进一步事实。ãÀ€Šæ–°çº¦ã€‹çš„作 者们（ä¿ç½—和路加除外）都是拿撒勒的耶稣 所熟识的人和门徒，他们的作å“é˜æ˜Žäº†è€¶ç¨£ 的学说和教义。 一部书的存在暗示出作者的动机 所有书ç±éƒ½å­˜åœ¨ç€ä½œè€…暗示的动机。 因此我们è¦é—®ï¼Œä»€ä¹ˆåŠ¨æœºèƒ½å¤Ÿèµ‹äºˆè¿™äº›äºº çµæ„Ÿï¼Œä½¿ä»–们赞æˆè¿™ä¸ªäººçš„主张？他被犹太 人判处死刑，把他当作一å罪犯钉死在åå­— 架上，如åŒå¯¹å¾…一个罪该万死的人，他们 当中最虔诚的人们竟一致赞æˆå¹¶è¦æ±‚把他 处死。那些赞æˆä»–的主张ã€ä¼ æ’­ä»–的教义的 人们勇敢地é¢å¯¹è€»è¾±ã€å‰¥å¤ºã€ä¸¥é…·çš„迫害， 冒ç€ç”Ÿå‘½å±é™©ï¼Œæœ‰æ—¶ç”šè‡³è¦å—难殉é“。人们 承认耶稣活ç€çš„时候，ä¸è®ºä»–的生命还是他 的教导，都表明他是一ä½ä¸å¹³å‡¡çš„人，那么 在他死åŽï¼Œç‰¹åˆ« 是 在 ä»– çš„ æ­» 亡 如 æ­¤ ä¸ å…‰ 彩 çš„ 情 况 下 ， 是 什 么 动 机 使 人 们 赞 æˆ ä»– çš„ 主 å¼  å‘¢ ？ 如 æžœ 我 们 å‡è®¾ï¼Œè¿™äº›ä½œè€… æœ æ’° 了 äÁ»– 们 çš„ 故事，耶稣是他 们想象或者ç†æƒ³ä¸­çš„英雄，心智å¥å…¨çš„人 们声称他是上å¸çš„å„¿å­ï¼Œå£°ç§°ä»–以一ç§ç¥ž 奇的方å¼å‡ºç”Ÿï¼Œä»–有神奇的能力用æ¥æ²»æ„ˆ 麻疯病人，使生æ¥çžŽçœ¼çš„人能够看è§ã€ä½¿ è‹å­èƒ½å¤Ÿå¬è§ã€ç”šè‡³èƒ½ä½¿æ­»äººå¤æ´»ï¼›ç„¶åŽ åˆç¼–织出这ä½äººç‰©çš„故事，说一å°å¸®æ•Œäºº 将他作为é‡çŠ¯å¤„决，而他所有的朋å‹å’Œ é—¨å¾’ï¼ŒåŒ…æ‹¬ã€Šæ–°çº¦ã€‹çš„ä¸€äº›ä½œè€…ï¼Œéƒ½åœ¨ä»–å— éš¾çš„æ—¶åˆ»æŠ›å¼ƒäº†ä»–ï¼Œå››å¤„é€ƒæ•£ï¼Œå‡è®¾è¿™æ ·ä¸ åˆç†çš„结局是多么è’è°¬ï¼ ä¸–ä¿—çš„åŽ†å²åœ¨æŸäº›æ–¹é¢ä¸Žè¿™äº›ä½œè€…çš„è®° 载并ä¸ç›¸åˆï¼›ä½†æ˜¯ï¼Œè¿™äº›äº‹å¹¶ä¸ä¼šå¯¼è‡´æˆ‘们�"center"> 图表3.3-在《圣ç»ã€‹çš„æ¯éƒ¨ç»å·ä¸­éƒ½èƒ½å‘现有关耶稣的éšå–»ã€‚ 《圣ç»ã€‹ä¸æ˜¯ç¼–é€ çš„åŽ†å² æˆ‘ä»¬åœ¨è¿™é‡Œæ‰€å…³æ³¨çš„å†…å®¹åŒæ ·ä¹Ÿé€‚用于 《旧约》的作者。总的æ¥è¯´ï¼Œä»–们是一些因 为忠诚于上å¸è€Œè‘—å的人物；这部历å²åœ¨èµž 扬他们的美德与忠诚的åŒæ—¶ï¼Œä¹Ÿå…¬å¹³åœ°Âè®°è½½ 和责备了他们的弱点与ä¸è¶³ã€‚这就必定使一 些人感到惊讶，因为他们认为《圣ç»ã€‹æ˜¯ç¼– 造的历å²ï¼Œç›®çš„在于让人们对一ç§å®—教体系 感到敬ç•ã€‚对于《圣ç»ã€‹çš„å¦è¯šè®°è½½ï¼Œå°±å¦‚ 真ç†çš„å°è®°ã€‚一些ä¸é“德的狡猾之徒，渴望 把一个人æ绘得伟大，特别渴望把自己的记 述当作上å¸çš„默示，毋庸置疑，这就会在�"center"> 确认的å²å®žæ˜¯çœŸç†ï¼Œ 但ä¸ä¸€å®šéƒ½æ˜¯äº‹å®ž 当 我 们 说《圣 ç»ã€‹ä¸­çš„æŸäº›ç»å·ï¼Œ 例 如《 列 王 纪 》〠《历代志》ã€ã€Šå£«å¸ˆ 记》等，åªæ˜¯çœŸå®žã€ 谨慎地记载了那个 时代çªå‡ºäº‹ä»¶å’Œäºº 物的历å²ï¼Œå†³ä¸è¡¨ 示å¦è®¤å®ƒä»¬çš„真实性。我们知é“，希伯æ¥çš„ 《圣ç»Â·æ—§çº¦ã€‹åŒ…å«åŽ†å²ã€å¾‹æ³•å’Œé¢„言； 因为他们期待的是应许的弥赛亚会æ¥è‡ªäºš 伯拉罕一个特殊的æ—系，所以他们的历å²ã€ 宗谱等等都更清楚地记载了当时的事实； 按照二å世纪的观点，我们认为对于那时Ã一 些事实的记载ä¸å¤Ÿå…‰å½©ï¼Œä½†æ˜¯å¯ä»¥çœ‹å‡ºå…¶ä¸­ 的原因。例如，对于摩押人和亚扪人这两个 æ°‘æ—ä¸å…‰å½©èµ·æºçš„清楚记载，以åŠä»–们与亚 伯拉罕和以色列人的关系，用å²å­¦å®¶çš„眼 å…‰æ¥çœ‹è®°è¿°ä»–们起æºçš„全部历å²æˆ–许是必 è¦çš„。（å‚看 《创世记》19:36-39 ）åŒæ ·ï¼Œå¯¹äºŽ 犹太å­å­™çš„出生记载得éžå¸¸è¯¦ç»†ï¼Œä»–ä»¬çš„åŽ ä»£ä¸­æœ‰å¤§å«çŽ‹ï¼Œé€šè¿‡å¤§å«ï¼Œè€¶ç¨£çš„æ¯äº²é©¬ 利亚，以åŠå¥¹çš„丈夫约瑟的家谱å¯ä»¥ä¸€ç›´è¿½ 溯到亚伯拉罕（å‚看 《路加ç¦éŸ³ã€‹3:23，31 ，33，34 ï¼› 《马太ç¦éŸ³ã€‹1:2-16 ）。毫无疑问，完全 确认这个家谱的必è¦æ€§å°¤ä¸ºé‡è¦ï¼Œå› ä¸ºä»Žè¿™ 个支派中（ 《创世记》49:10 ）出现了以色列 的统治之王，也出现了应许的弥赛亚，此外 对其他支派的情况则没有æ供详细的记载。 《创世记》38。 对于ç†è§£ 《圣 ç»ã€‹ 中所记载的其他 å²å®žï¼Œæˆ‘们也会找到类似或者ä¸åŒçš„ç†ç”±ã€‚ 图表3.4-历åIJå˜åŒ–如此快，当å‰çš„情况还没有记录 下æ¥ï¼Œå°±å·²ç»æ¶ˆå¤±ã€‚有益的怀疑æ€åº¦å¯¹äºŽè®¤è¯†çœŸç† 是必è¦çš„。 我们ä¸ä¹…以åŽå°±ä¼šçœ‹åˆ°ï¼Œæœ‰äº›è®°è½½å¹¶ä¸æ˜¯ 历å²ï¼Œè€Œä»…仅是一些关于é“义的论述， 忽略了也ä¸ä¼šæœ‰å®³ï¼›ä¸è¿‡ï¼Œæ²¡æœ‰ä»»ä½•äººå¯ä»¥ ç†æ€§åœ°è¯´ï¼Œã€Šåœ£ç»ã€‹åœ¨å“ªä¸ªåœ°æ–¹ä¼šå¯¹äºŽä¸é“ å¾·æŒèµžæˆçš„æ€åº¦ã€‚此外，务必记ä½ï¼Œä¸åŒçš„ 语言也å¯èƒ½å¯¹åŒæ ·çš„事实åšå‡ºæˆ–者更优美， 或者ä¸å¤Ÿæ…Žé‡çš„æ述。还è¦è®°ä½ï¼Œé‚£æ—¶çš„ 《圣ç»ã€‹è¯‘者由于过于谨慎而ä¸ä¼šå¿½ç•¥ä»»ä½• 记载，他们的åšæ³•æ²¡æœ‰é”™ï¼Œä½†æ˜¯ï¼Œä»–们生 活在一个ä¸èƒ½åƒæˆ‘们这样å¯ä»¥é€‰æ‹©ç²¾ç¡®è¡¨ 达方å¼çš„时代；对于《圣ç»ã€‹æ—©æœŸæ—¶ä»£çš„è®° 载和表达习惯，åŒæ ·å¯ä»¥åšå‡ºè¿™æ ·çš„猜测。 毫 æ—  ç–‘ é—® ，对 于 《 æ–° 约 》 中 所 有 çš„ 表 è¾¾ æ–¹å¼ï¼Œæœ€æŒ‘剔的人也找ä¸å‡ºä»»ä½•ç¼ºé™·ã€‚ 摩西五ç»å’Œå…¶ä¸­é¢å¸ƒçš„律法 《圣ç»ã€‹çš„å‰äº”部ç»å·è¢«ç§°ä½œâ€œæ‘©è¥¿ 五Åç»â€ï¼Œå°½ç®¡æ²¡æœ‰ä¸€å¤„æ到摩西是它们的 作者。ä¸ç®¡è¿™äº”部ç»å·æ˜¯å‡ºè‡ªæ‘©è¥¿ä¹‹æ‰‹ï¼Œ 还是由他监ç£å®Œæˆï¼Œéƒ½æ˜¯ä¸€ç§åˆç†çš„推论； 关于他的死亡和埋葬的记载，å¯èƒ½ç”±ä»–的书 记官增补。书中没有明确的æ到摩西是这些 ç»å·çš„作者，但是也没有任何è¯æ®èƒ½å对这 ç§è§‚点；这是因为，如果这些ç»å·å‡ºè‡ªä»–人 之手，并想以此达到行骗或者欺诈的目的， 他无疑会声称这些ç»å·æ˜¯ä»¥è‰²åˆ—的伟大领袖 和政治家所写，从而使他的éžä»½è¦æ±‚得到 满足。（å‚看《申命记》31:9-27）其中有一 件事情我们å¯ä»¥ç¡®å®šçš„是，摩西的确带领希 伯æ¥æ°‘æ—走出埃åŠã€‚他的确使用这些ç»å·ä¸­ é˜è¿°çš„律法，把希伯æ¥äººç»„织æˆä¸€ä¸ªæ°‘æ—。 图表3.5-摩西许多至关é‡è¦çš„角色。 三åƒå¤šå¹´æ¥ï¼Œå¸Œä¼¯æ¥æ°‘æ—ä¸€è‡´è®¤ä¸ºï¼Œè¿™äº›ç» å·æ˜¯æ‘©è¥¿é€ç»™ä»–们的礼物，而且奉若神圣， 认为其中的一点一划和任何标题都ä¸å¯ 更改âÆ€”—从而确ä¿å…¶å†…容的纯真。 摩西的这些著述åªåŒ…å«è´¯ç©¿é‚£ä¸ªæ—¶ä»£ çš„å¯ä¿¡å’Œæ˜¾è‘—的历å²ã€‚有些å¤å›½çš„历å²è¶‹ å‘于以创世作为开端，告诉人们上å¸å¦‚何 在水上乘一å¶å°èˆŸå¤–出，手中还拿ç€ä¸€å— 泥土，投入水中。那å—泥土，æ®ç§°å˜æˆäº†è¿™ 个世界，等等。但是整个故事太缺ä¹ç†æ€§ï¼Œ 就连具有起ç æ™ºåŠ›çš„å°å­©éƒ½ä¸ä¼šè¢«å®ƒæ¬ºéª—。 相å，《创世记》æ供的记述从åˆç†çš„å‰æ� “å诫â€æ˜¯å…¨éƒ¨å¾‹æ³•çš„ç®€æ˜Žçº²è¦ â€œæ‘©è¥¿å诫â€æ˜¯å…¨éƒ¨å¾‹æ³•çš„简明纲è¦ã€‚ è¿™åæ¡è¯«å‘½æƒå¨æ€§åœ°é¢å¸ƒäº†ä¸€éƒ¨æ•¬æ‹œä¸Šå¸ä¸Ž é“德精神的法典，一定会使æ¯ä¸€ä½å­¦ç”Ÿäº§ 生ä¸åŒå¯»å¸¸çš„强烈感å—；如果以å‰ä»Žæœªæœ‰äºº 知é“这些诫命，而如今åˆå‡ºçŽ°äºŽå¸Œè…Šã€ç½—马 或者巴比伦（这些律法é¢å¸ƒä¹‹å‰æ›¾ç»å…´èµ·åˆ è¡°è½çš„æ°‘æ—）的废墟和é—迹之中，那么它们 å³ä½¿è¢«è§†ä¸ºä¸Žç¥žå¥‡çš„力é‡æ— å…³ï¼Œä¹Ÿä¼šè¢«è®¤ä¸º 是太ä¸å¯æ€è®®äº†ã€‚但是，åǯ¹äºŽâ€œå诫â€åŠå…¶ 主张的熟悉å而使人对它们漠ä¸å…³å¿ƒï¼Œå› æ­¤ 除了少数人之外，它们真正的伟大æ„义å´è¢« 人忽视了。的确，这些诫命没有关于基ç£çš„ 教义；它们ä¸æ˜¯é€ç»™åŸºç£å¾’，而是é€ç»™å¸Œ 伯æ¥äººçš„；它们ä¸æ˜¯è®²æŽˆå…³äºŽèµŽç½ªçš„信仰， 而是让人明白自己犯罪的情况，确信对于 赎罪的需è¦ã€‚这些诫命的主旨，被基ç£æ•™ æ°å‡ºçš„创立者用下é¢çš„è¯ä½œäº†æ°”势æ¢å®çš„ 概括：“你è¦å°½å¿ƒã€å°½æ€§ã€å°½æ„ã€å°½åŠ›ï¼Œçˆ±ä¸» 你的上å¸â€ï¼›è€Œä¸”“è¦çˆ±äººå¦‚å·±â€ã€‚ ã€Šé©¬å¯ ç¦éŸ³ã€‹12:30，31 。 摩西创立的政体ä¸åŒäºŽå¤ä»£å’ŒçŽ°ä»£å…¶ä»– 所有的政体。摩西的政体宣称，它是造物主 自己的政体，人民è¦å¯¹ä¸Šå¸è´Ÿè´£ã€‚他们的律 法与制度ã€å…¬æ°‘与宗教，都宣称æ¥è‡ªä¸Šå¸ï¼Œ 正如我们目å‰å¯æ˜Žç™½çš„那样，它们与ç†æ€§ 教给我们的关于上å¸çš„特性是完美和è°ä¸€ 致的。在è¥åœ°ä¸­å¤®çš„会幕中有一座“至圣 所â€ï¼ŒÈ显示出耶和åŽä½œä¸ºä»–ä»¬çš„çŽ‹åœ¨é‡Œé¢ æ˜¾çŽ°ï¼Œä»¥è‰²åˆ—äººä»¥è¶…è‡ªç„¶çš„æ–¹å¼ï¼Œä»Žè¿™é‡Œ 接å—特有的指令，知é“如何正确的管ç†ä»– 们æˆä¸ºä¸€ä¸ªå›½å®¶çš„å„ç§äº‹åŠ¡ã€‚祭å¸ä½“制得以 确立，他们全é¢æŽŒç®¡ä¼šå¹•çš„工作，åªæœ‰é€š 图表3.6-希伯æ¥äººå‡ºåŸƒåŠå‘应许之地è¿å¾™çš„å¯èƒ½è·¯çº¿ã€‚ 过他们，åŒè€¶å’ŒåŽçš„接近与交æµæ‰èƒ½å¾—è’™ å…准。有些人对于这ç§å…³ç³»çš„ç¬¬ä¸€ä¸ªæƒ³æ³•å¯ èƒ½æ˜¯ï¼šâ€œå“ˆï¼æˆ‘们明白他们机构的目的了： 和他们在一起，如åŒå’Œå…¶ä»–æ°‘æ—ä¸€æ ·ï¼Œç¥­å¸ ç®¡è¾–äººæ°‘ï¼Œå¼ºè¿«ä»–ä»¬è½»ä¿¡ï¼Œç¥­å¸ä¸ºäº†è‡ªå·±çš„ è£èª‰å’Œåˆ©ç›Šå¼•èµ·ä»–们的ç•æƒ§ã€‚â€ä¸è¿‡æœ‹å‹ï¼Œ 请等一下；ä¸è¦å¤ªè‰çŽ‡åœ°å‡è®¾ä»»ä½•äº‹æƒ…。这里 有一个通过事实æ¥æ£€éªŒæ­¤äº‹çš„良机，ä¸ç»è¿‡ 事实的检验就跳到结论是没有é“ç†çš„。ä¸å¯ 辩驳的è¯æ®ä¸Žè¿™ç§æŽ¨æµ‹æˆªç„¶ç›¸å。祭å¸çš„æƒ åŠ›ä¸Žç‰¹åˆ«å¾…é‡æ˜¯æœ‰é™çš„；他们并没有被赋予 任何éžå®—教（神èŒï¼‰çš„æƒåŠ›ï¼Œä»–Éä»¬å®Œå…¨ç¼ºä¹ åˆ©ç”¨è‡ªå·±çš„èŒæƒå äººæ°‘便宜的机会，无法凌 驾于人民的æƒåŠ›æˆ–é“德良心之上；这ç§å®‰æŽ’ 是祭å¸ä¸–家的æˆå‘˜æ‘©è¥¿æ‰€åˆ¶è®¢å‡ºçš„。 以色列政体与å¤å¾€ä»Š æ¥ä»»ä½•æ”¿ä½“çš„ä¸åŒ 作 为 上 å¸ å¸¦ 领 以 色 列 人 摆 脱 埃 åŠäººå¥´å½¹çš„代表， 当 æ—¶ çš„ 境 况 è¿« 使 政体的统治æƒåŠ›é›† 中在摩西的手中， 使谦æ­çš„摩西æˆä¸ºï¿½ 《申命记》1:15 ï¼› 《出埃åŠè®°ã€‹18:13-26 。 其他民æ—的历å²ä¸èƒ½ä¸Žä»¥è‰²åˆ—的相æ并论 由此看æ¥ï¼Œè¿™ä½æ°å‡ºçš„立法者ä¸ä½†æ²¡æœ‰ 把人民的政体置于他那些祭å¸æ”¯æ´¾çš„ç›´ç³» 亲属控制之下，以此æ¥å¯»æ±‚自己æƒåˆ©çš„永存 或者增强，利用宗教的æƒå¨æŸç¼šäººæ°‘çš„æƒåŠ› 和自由，相å，摩西有计划地把一ç§æ”¿ä½“çš„ å½¢å¼ä»‹ç»ç»™ä»–的人民，以此培养他们的自由 精神。其他民æ—的历å²å’Œç»Ÿæ²»è€…从没有与 此类似的情况。在任何情况下，统治者都会 寻求自己的æƒåŠ›å¼ºåŒ–和扩张的æ–ʹå¼ã€‚å³ä½¿è¿™ 些人帮助建立了共和政体，情况也是如此。 从这些事件表明，他们利用政策手段这 图表3.7-å¤ä»£æ³•å…¸æ¯”较。“å诫â€ä¸æ˜¯å项建议。 他们是上å¸çš„å大期望。 æ ·åšï¼Œæ˜¯ä¸ºäº†å–悦民众，建立永远属于他们 自己的政æƒã€‚在摩西统治时期，通过政策 进行统治管ç†ï¼Œè¯•å›¾æ°¸ä¹…欺骗人民的所有 有野心的人，都会努力将æƒåŠ›æ›´åŠ é›†ä¸­åˆ° 他自己和他的家æ—上；这似乎是一件很容易 的事情，特别是支派中已ç»å­˜åœ¨ç€å®—教的 æƒå¨ï¼Œå¹¶ä¸”人们è¦æ±‚会幕中的上å¸æ¥ç®¡ç†è¿™ 个民æ—。这ä¸ä»…ä¸èƒ½ä½¿äººè®¾æƒ³ï¼Œä¸€ä¸ªæœ‰èƒ½åŠ› 制定这样的律法ã€æœ‰èƒ½åŠ›ç»Ÿæ²»è¿™æ ·ä¸€ä¸ªæ°‘æ— çš„äººï¼Œç†è§£åŠ›ä¼šå¦‚此迟é’，甚至看ä¸åˆ°ä»–æ–½ 政的趋势如何。摩西把人民的政体如此完 全地置于人民自己的手中，所以尽管规定地 方长官们ä¸èƒ½å†³å®šçš„ã€æ¯”较é‡è¦çš„案件必须 交给摩西，但是他们自己作为法官，还是å˯ 以决定什么样的案å­è¦æ交摩西，如åŒæ‘©è¥¿ 所说：“若有难断的案件，å¯ä»¥å‘ˆåˆ°æˆ‘这里， 我就判断。†《申命记》1:17 。 å› æ­¤å¯è§ï¼Œä»¥è‰²åˆ—是一个共和政体， 他们的官员在一ç§ç¥žåœ£çš„委托之下行使 èŒæƒã€‚有些人对此混淆了，无知地声称《圣 ç»ã€‹èµžåŒæˆç«‹ä¸€ä¸ªå¸å›½ç»Ÿæ²»äººæ°‘，而ä¸æ˜¯ “一个民享ã€æ°‘治的政府â€ï¼Œæˆ‘们必须注æ„到， è¿™ç§å›½æ°‘政府的共和形å¼æ­¤åŽåˆæŒç»­äº†å›› 百多年。åŽæ¥ï¼Œæœªç»è€¶å’ŒåŽä¸Šå¸çš„åŒæ„， åªå› â€œé•¿è€ä»¬â€è¦æ±‚建立一个王国的时候， è¿™ç§æ”¿ä½“æ‰å‘生å˜åŒ–。耶和åŽå¯¹å½“æ—¶ä½œä¸ºéž æ­£å¼è¡Œæ”¿é•¿å®˜çš„æ’’æ¯è€³è¯´ï¼šâ€œç™¾å§“å‘你说的一 切è¯ï¼Œä½ åªç®¡ä¾ä»Žã€‚因为他们ä¸æ˜¯åŽŒå¼ƒä½ ï¼Œ 乃是厌弃我，ä¸è¦æˆ‘作他们的王。â€æŒ‰ç…§ä¸Š å¸çš„è¦æ±‚，撒æ¯è€³å¯¹äººä»¬è§£é‡Šè¯´ï¼Œä»–ä»¬çš„æƒ åŠ›å’Œè‡ªç”±å°†ä¼šè¢«ç½®ä¹‹ä¸ç†ï¼Œä¸”è¿™ç§å˜åŒ–也将 如何会使他们å˜ä¸ºä»†äººï¼›ä½†æ˜¯ï¼Œä»–们已ç»è¢« Ìé‚£ç§æµè¡Œçš„观念冲æ˜äº†å¤´ï¼Œå› æ‰€æœ‰çš„邻国都 æ供了例è¯ã€‚（å‚看 《撒æ¯è€³è®°ä¸Šã€‹8:6-22 ） 考虑到他们对一ä½å›½çŽ‹çš„æ¸´æœ›éœ€æ±‚ï¼Œåœ¨è¿™ç§ æƒ…å†µä¸‹ï¼Œæ‘©è¥¿å®Œå…¨å¯ä»¥æ¯«ä¸è´¹åŠ›åœ°æŠŠè‡ªå·±ç¡® 立为一个伟大å¸å›½çš„王，有è°èƒ½ä¸å—è¿™ç§æƒ³ 法的强烈影å“呢？ 尽管以色列以一个政体构æˆäº†ä¸€ä¸ªæ°‘æ—， 但是支派的划分在雅å„æ­»åŽæ‰å¾—到了认å¯ã€‚ ç»è¿‡ä¸€è‡´èµžåŒï¼Œæ¯ä¸ªå®¶åº­ã€æˆ–者支派选举 或者确认æŸäº›æˆå‘˜ä½œä¸ºæ”¯æ´¾çš„代表或首领。 è¿™ç§ä¹ ä¿—甚至当他们在埃åŠé•¿æœŸä¸ºå¥´æœŸé—´ 也一直延续下æ¥ã€‚那些人被称为首领或长 è€ï¼Œè¿™æ­£æ˜¯æ‘©è¥¿æŽˆäºˆä»–们国民政体的è£èª‰å’Œ æƒåŠ›ï¼›å之，如果摩西希望把æƒåŠ›é›†ä¸­åˆ°ä»– æœ¬äººæˆ–è€…ä»–è‡ªå·±çš„å®¶åº­ï¼Œè¿™äº›äººå¿…å®šæ˜¯æœ€åŽ å¾—åˆ°æƒåŠ›å’Œå…¬èŒè£èª‰çš„人。 é¢å¸ƒç»™é‚£äº›è¢«ä»»å‘½ä¸ºå…¬ æ°‘ 统 æ²» 者 çš„ 指令，被视为æ¥è‡ªä¸Šå¸ï¼Œéƒ½æ˜¯ç®€æœ´ä¸Žçº¯æ´çš„ 楷模。在这些审判官å¬å¾—è§çš„地方ï¼ÍŒæ‘©è¥¿å‘ 人民宣布：“当时，我嘱å’你们的审判官说， 你们å¬è®¼ï¼Œæ— è®ºæ˜¯å¼Ÿå…„彼此争讼，是与åŒå±… 的外人（陌生人）争讼，都è¦æŒ‰å…¬ä¹‰åˆ¤æ–­ã€‚ 审判的时候，ä¸å¯çœ‹äººçš„外貌。å¬è®¼ä¸å¯åˆ† 贵贱，ä¸å¯æƒ§æ€•äººï¼Œå› ä¸ºå®¡åˆ¤æ˜¯å±žä¹Žç¥žçš„。 若有难断的案件，å¯ä»¥å‘ˆåˆ°æˆ‘这里，我就 判断。â€ï¼ˆ 《申命记》1:16，17 ）摩西死åŽï¼Œ è¿™ç§éš¾æ–­çš„案件直接由大祭å¸æ交耶和åŽï¼Œ 用“乌陵â€å’Œâ€œåœŸæ˜Žâ€åˆ†åˆ«è¡¨ç¤ºâ€œæ˜¯â€æˆ– “ä¸æ˜¯â€ä¸¤ç§ç­”案。 有一ç§ç†è®ºè®¤ä¸ºï¼Œè¿™äº›ç»å·æ˜¯ç”±å¥¸è¯ˆçš„ 祭å¸æ‰€å†™ï¼Œç›®çš„在于ä¿è¯ä»–们自己能够维 æŒå‡Œé©¾äºŽäººæ°‘之上的影å“力和æƒåŠ›ã€‚鉴于这 些事实，我们对于这ç§ç†è®ºè¿˜æœ‰ä»€ä¹ˆå¥½è¯´ 的呢？这些人会为了这ç§ç›®çš„而伪造对他们 试图达到的利益目的具有破å性的记载å—？ è°ä¼šè®¤ä¸ºè¿™ä¸ªç»“论是åˆç†çš„呢？è¦çŸ¥é“， 这些记载最åŽè¯å®žï¼Œä»¥è‰²åˆ—的伟大首领， 也是他们è‡Îªå·±æ”¯æ´¾çš„首领之一，应上å¸çš„ 示议，去除了祭å¸æŽŒç®¡æ°‘æƒçš„æƒåŠ›ï¼ŒæŠŠæƒåŠ› 交到人民手中。 摩西律法规定æ¯äº”åå¹´å½’è¿˜ä¸€æ¬¡æ‰€æœ‰æƒ æ­¤å¤–å€¼å¾—æ³¨æ„的是，二å世纪最高级文 明的律法也没有详细的规定，富人和穷人在 民法é¢å‰åº”当承担平等的责任。摩西律法 中完全没有这ç§åŒºåˆ«ã€‚至于一些å—害事件， 会使有些人å˜å¾—éžå¸¸è´«ç©·ï¼Œè€Œå…¶ä»–人则会 æžç«¯å¯Œæœ‰ï¼Œéžå¸¸æœ‰æƒåŠ¿ï¼Œæ‘©è¥¿é‡‡å–了ä¿æŠ¤äºº 民的措施，如此周密地防止这ç§äº‹æƒ…å‘生， 这是其他任何民æ—都ä¸æ›¾åˆ¶å®šçš„律法。摩西 律法规定，æ¯äº”å年，就是他们的“五å 年节â€ï¼ˆç¦§å¹´ï¼‰ï¼Œè¦å½’回一次地业。这个律 法å¯ä»¥é˜²æ­¢è´¢äº§çš„完全转让，åˆå¯ä»¥é˜²æ­¢è´¢ 产被èšæ•›åˆ°å°‘数人手中。（ 《利未记》25:9 ， 13-23 ， 27-30 ）事实上，摩西律法是教导 以色列人，他们è¦æŠŠè‡ªå·±å½¼æ­¤è§†ä¸ºå…„弟， 而 且 è¦ ä»˜ 诸 è¡Œ 动 ï¼› 应 当 互 相 帮 åŠ©Ï ï¼Œä¸ è¦ æŠ¥é…¬ï¼Œå½¼æ­¤ä¹‹é—´ä¸èƒ½æ”¾é«˜åˆ©è´·ã€‚è§ã€Šå‡ºåŸƒ åŠè®°ã€‹22:25ï¼› 《利未记》25:36，37 ；《民数 记》26:52-56。 所有的律法都是公开的，这样就å¯ä»¥æœ‰ 效地防止阴谋家篡夺人民的æƒåŠ›ã€‚律法以 è¿™ç§å½¢å¼å…¬è¯¸äºŽä¼—，任何人åªè¦å–œæ¬¢å°±å¯ä»¥ 得到抄本；而且，为了让最贫穷的人和最没 有文化的人ä¸ä¼šå¯¹å¾‹æ³•ä¸€æ— æ‰€çŸ¥ï¼Œç¥­å¸å¿… 须尽义务，在æ¯é€¢ä¸ƒå¹´çš„末一年将这律法 念给民众å¬ã€‚（ 《申命记》31:10-13 ）这样的 律法和安排会是由å人谋划，或者由那些 图谋骗å–人民自由和幸ç¦çš„人们所制定 çš„å—？难é“这是åˆç†çš„å‡è®¾å—？å¯è§è¿™ç§ 设想必定是è’谬的。 关于外邦人和敌方的æƒåŠ›ä¸Žåˆ©ç›Šæ–¹é¢ï¼Œ 摩西律法早在三å二个世纪之å‰å°±åšå‡ºäº† 规定——如果以今天最文明的律法æ¥è¯´ï¼Œ 在公平和ä»çˆ±æ–¹é¢ç¡®å®žå¯ä»¥ä¸Žä¹‹æ¯”拟。 我们读到： “ä¸ç®¡æ˜¯å¯„居的（外邦人）是本地人， åŒå½’一例ã€Ð‚我是耶和åŽä½ ä»¬çš„上å¸ã€‚â€ã€Šå‡ºåŸƒ åŠè®°ã€‹12:49ï¼› 《利未记》24:22 “若有外人在你们国中和你åŒå±…，就ä¸å¯ 欺负他。和你们åŒå±…的外人，你们è¦çœ‹ä»–如 本地人一样，并è¦çˆ±ä»–如己，因为你们在埃 åŠåœ°ä¹Ÿä½œè¿‡å¯„居的。†《利未记》19:33，34 “若é‡è§ä½ ä»‡æ•Œçš„牛或驴失迷了路， 总è¦ç‰µå›žæ¥äº¤ç»™ä»–。若看è§æ¨ä½ äººçš„驴压 å§åœ¨é‡é©®ä¹‹ä¸‹ï¼ˆæ—注：你是å¦åº”åœä¸‹æ‰‹ä¸­çš„ 工作，帮助他？）ä¸å¯èµ°å¼€ï¼ŒåŠ¡è¦å’Œé©´ä¸»ä¸€ åŒæŠ¬å¼€é‡é©®ã€‚†《出埃åŠè®°ã€‹23:4，5 åŠæ—注。 就连ä¸èƒ½è¯´è¯çš„动物也没有被忘记。 对它们的残å¿å’Œå¯¹äººç±»çš„残å¿ä¸€æ ·è¢«ä¸¥æ ¼ ç¦æ­¢ã€‚牛打谷时ä¸èƒ½ç¬¼ä½å®ƒçš„嘴；因为有一 个很好的ç†ç”±ï¼Œé‚£å°±æ˜¯æ‰€æœ‰çš„劳动者都应该 享用自己的食物。å³ä½¿ç‰›å’Œé©´ä¹Ÿä¸èƒ½å¥—在一 起耕地，因为他们的力气和步ä¼é‚£ä¹ˆä¸åŒï¼š 这样åšä¼šå¾ˆæ®‹é…·ã€‚律法对于它们应得的休 æ¯ä¹Ÿåšå‡ºäº†è§„定。 《申å‘ѽ记》25:4 ï¼› 22:10 ï¼› 《出埃åŠè®°ã€‹23:12 有人会认为，祭å¸æ˜¯ä¸€ä¸ªè‡ªç§çš„制度， 因为利未支派的生活所需，都é å…¶ä»–支派的 åŒèƒžæ¯å¹´æ‹¿å‡ºä»–们个人产å“çš„å分之一（或者 称为“什一税â€ï¼‰ä¾›åº”。怀疑论者如此陈述 此事，是一ç§éžå¸¸åº¸ä¿—çš„ã€ä¸å…¬å¹³çš„表现。 å¯èƒ½å‡ºäºŽæ— çŸ¥ï¼Œä»–们曲解了上å¸åœ¨é‚£ä¸ªåˆ¶åº¦ 的组织中所起作用的最显著的è¯æ®ï¼Œé‚£ç» ä¸æ˜¯ä¸€ä¸ªè‡ªç§çš„ã€è¯¡è®¡å¤šç«¯çš„祭å¸çš„工作。 的确，利未支派的åšæ³•è¢«çŽ°ä»£ç¥­å¸æ‰€æ›²è§£çš„ 现象并éžç½•è§ï¼Œä»–们没有æ到那ç§ä½“制赖以 建立的æ¡ä»¶ï¼Œä¹Ÿæ²¡æœ‰æåŠå®ƒçš„支付方å¼ï¼Œ 而是以此为先例，æžåŠ›ä¸»å¼ ç±»ä¼¼çš„体制。 事实上，那ç§ä½“制建立在最严格的公平 观念之上。当以色列人进入迦å—的领地，利 未人的确拥有与其他支派一样多的æƒåŠ›æ¥åˆ† 享这片土地；但是，根æ®ä¸Šå¸æ˜Žç¡®çš„命令， 除了分散在其他支派的一些城市和æ‘庄供 å…¶å±Ò…ä½ä¹‹å¤–，他们没有得到任何土地，但是 还è¦ä¸ºå…¶ä»–支派从事宗教事务的æœåŠ¡ã€‚在迦 å—的土地划分之å‰ï¼Œè¿™ä¸€ç¦ä»¤é¢å¸ƒäº†ä¹æ¬¡ã€‚ 他们没有得到土地，当然就应该得到一些等 é‡çš„供应，而什一税就是这ç§åˆç†è€Œåˆå…¬æ­£ 的供给。这还ä¸æ˜¯å…¨éƒ¨å†…å®¹ï¼šæ­£å¦‚æˆ‘ä»¬å·²ç» æ³¨æ„到的那样，什一税是一ç§æœ‰å……分根æ®çš„ 债务，应该作为一ç§è‡ªæ„¿äº¤ä»˜çš„å¥‰çŒ®ï¼Œè€Œä¸ æ˜¯å¼ºåˆ¶æ€§çš„ç¨Žæ”¶ã€‚æ²¡æœ‰ä»»ä½•å¨èƒè¿«ä½¿ä»–们那 样奉献：一切都å–决于他们的良心。关于这 个问题，摩西律法对人们的唯一åŠå‘Šå¦‚下： “你è¦è°¨æ…Žï¼Œåœ¨ä½ æ‰€ä½çš„地方永ä¸å¯ä¸¢ 弃利未人。â€ï¼ˆ 《申命记》12:19 ）“ä½åœ¨ä½ åŸŽ 里的利未人，你ä¸å¯ä¸¢å¼ƒä»–，因为他在你们 中间（在那片土地上）无分无业。†《申命 记》14:27 。 上å¸æ˜¯çŠ¹å¤ªå¾‹æ³•çš„作者 我们è¦é—®ï¼Œå‡è®¾æœ‰å…³è¿™äº›äº‹åŠ¡çš„法规是 由自ç§è€Œåˆé‡Žå¿ƒå‹ƒå‹ƒçš„祭å¸æ‰€å®‰æŽ’，难é“è¿™Ó ç§å‡è®¾æ˜¯åˆç†çš„å—？难é“他们会剥夺自己的 继承æƒåŽ»ä¾é åŒèƒžçš„供应å—？难é“ç†æ€§æ²¡æœ‰ 告诉我们会å‘生相å的情况å—？ 我们å¯ä»¥è¯´æ˜Žçš„，则是他们所声称的与 æ­¤å调一致的观点：上å¸æ˜¯è¿™äº›å¾‹æ³•çš„创 作者。与此相比，其他任何ç†ç”±éƒ½æ— æ³•è¯´ 明这样的事实：律法并没有对如何尊é‡ç¥­ å¸åšå‡ºç‰¹åˆ«çš„规定。以å‡å†’祭å¸è€…æ¥è¯´ï¼Œä»– 们更关注人们对他们的敬ç•å’Œå°Šé‡ï¼Œä»–们也 会以最严厉的惩罚和诅咒æ¥å¯¹å¾…那些滥用身 份和èŒæƒçš„人。但是并没有出现这ç§æƒ…况。 诚然，摩西律法没有为他们规定特别的è£èª‰ 或尊严，也没有规定如何使他们å…é­æš´åŠ›æˆ– 侮辱。它在ä¸åŒçš„阶级之间没有任何差别， 对任何人都一律看待，普通律法是他们的 唯一ä¿æŠ¤ã€‚然而律法中值得注æ„的是如何对 待仆人ã€é™Œç”Ÿäººå’Œè€äººï¼Œå› ä¸ºä»–们都是特 殊立法的对象。例如：“ä¸å¯äºè´Ÿå¯„居的， 也ä¸å¯æ¬ÔºåŽ‹ä»–，ä¸å¯è‹¦å¾…寡妇和孤儿；因为 若是苦待他们一点，他们å‘我（指上å¸ï¼‰ï¿½ 《出埃åŠè®°ã€‹22:21-24 ï¼› 23:9 ï¼› 《利未记》19:33，34 ）“困苦穷ä¹çš„雇工， 无论是你的弟兄或是在你城里寄居的， ä½ ä¸å¯æ¬ºè´Ÿä»–。è¦å½“日给他工价，ä¸å¯ç­‰åˆ° æ—¥è½ã€‚因为他穷苦，把心放在工价上，æ怕 他因你求告耶和åŽï¼Œç½ªä¾¿å½’你了。â€ï¼ˆ 《利未 记》19:13 ï¼› 《申命记》24:14，15 ï¼› 《出埃åŠè®°ã€‹ 21:26-27 ）“在白å‘的人é¢å‰ï¼Œä½ è¦ç«™èµ·æ¥ï¼Œ 也è¦å°Šæ•¬è€äººâ€ã€‚（ 《利未记》19:32 ，åˆè§ 《利未记》19:14 ）所有这一切都ä¸æ˜¯ä¸“门为 了祭å¸ã€åˆ©æœªäººæˆ–他们的什一税而规定的。 摩西律法是智慧与公义的éžå‡¡å®‰æŽ’ 摩西律法关于清æ´å«ç”Ÿçš„安排，对于穷 人和长期å—压迫的人民æ¥è¯´æ˜¯éžå¸¸å¿…è¦çš„， è¿žåŒå…³äºŽåŠ¨ç‰©æ´å‡€å’Œä¸æ´å‡€ã€å¯ä»¥åƒå’Œä¸å¯ 以åƒçš„确定与é™åˆ¶ï¼Œä¹Ÿéƒ½éžåŒå¯»å¸¸ï¼›å¦‚果篇 å¹…å…许对这些Õ规定进行考查，就如在这一课 题上，这些律法已ç»æ˜¾ç¤ºå‡ºï¼Œå³ä½¿æ²¡æœ‰æ¯”最 新医学的结论先进，至少也与之相符。摩西 律法也有一个典型特å¾ï¼Œå¯¹æ­¤æˆ‘们必须留 图表3.8-两ç§ç±»ä¼¼çš„民主。在文明中引入民主应该 归功于希伯æ¥äººã€‚ 到未æ¥å†è€ƒè™‘；但是，å³ä½¿æˆ‘们æµè§ˆä¸€ç•ªï¼Œ 也会获得ä¸å¯å¦è®¤çš„è¯æ®â€”—这部律法是 为å¯ç¤ºå®—教的全部体系建立了真正的架框， 而《圣ç»ã€‹çš„其余部分åˆå¯¹æ­¤ä½œäº†è¯¦ç»† é˜è¿°ï¼Œçš„确是对智慧和公义有éžå‡¡çš„显示； 特别是当考虑到它立法的年代。 æ ¹æ®è¿™äº›åŽŸå› ï¼Œæ‰€æœ‰çš„人都应该承认， 没有任何è¯æ®å¯ä»¥è¯å®žå¾‹æ³•æ˜¯é‚ªæ¶çš„阴谋 家所作。相å，它的确与宇宙万物所æ供的 关于上å¸çš„特å¾å®Œå…¨ä¸€è‡´ã€‚它è¯å®žäº†ä¸Šå¸çš„ 智慧ã€å…¬ä¹‰ä¸Žçˆ±ã€‚此外，虔诚而åˆé«˜å°šçš„ç«‹ 法者摩西明确的å¦è®¤äº†è¿™éƒ¨å¾‹æ³•æ˜¯å±žäºŽè‡ª 己的，而是把它归功于上å¸ã€‚（ 《出埃åŠè®°ãÖ€‹ 24:12 ï¼› 《申命记》9:9-11 ï¼› 《出埃åŠè®°ã€‹26:30 ï¼› 《利未记》1:1 ）以他的总体特å¾æ¥çœ‹ï¼Œä»–è¦ æ±‚äººä»¬ä¸è¦ä½œå‡è¯ã€é¿å…伪善和说谎的 命令，å‡è®¾è¿™æ ·ä¸€ä¸ªäººä¼šä½œä¼ªè¯ï¼Œä¼šæŠŠä»–自 己的观点和律法冒充是上å¸çš„，难é“è¿™æ˜¯åˆ ç†çš„å—？还应该记ä½ï¼Œæˆ‘们现在所分æžç ” 究的是当今的《圣ç»ã€‹ç‰ˆæœ¬ï¼Œå› æ­¤ï¼Œå®ƒå¦‚æ­¤ 显著的完整性也åŒæ ·é€‚用于摩西的继任者； 尽管这些继任者中间也有åäººï¼Œä»–ä»¬çš„ç¡®åª å¯»æ±‚è‡ªå·±çš„ã€è€Œä¸æ˜¯äººæ°‘的利益，但是显而 易è§ï¼Œä»–们并没有篡改《圣ç»ã€‹è¿™éƒ¨ç¥žåœ£çš„ 著作，它至今ä»ç„¶çº¯æ´å®Œç¾Žã€‚ 《圣ç»ã€‹ä¸­çš„先知 现在，让我们æµè§ˆä¸€ä¸‹ã€Šåœ£ç»ã€‹ä¸­å…ˆçŸ¥ 们的特点和他们的è§è¯ã€‚一个颇为显著的事 实就是，先知们都ä¸å±žäºŽç¥­å¸é˜¶å±‚，除了少 数例外；而且在那个时代，先知们通常是被 那些è…败的祭å¸ä¸Žé‚£äº›å€¾å‘于å¶åƒå´‡æ‹œçš„人 们所厌弃。他们的信æ¯ä¸×»æ—¨æ¥è‡ªä¸Šå¸ï¼Œå‘æ°‘ 众传达，一般都是谴责罪æ¶ï¼ŒæŽ¥è¿žç€å°±æ˜¯è­¦ å‘Šé‚£å³å°†åˆ°æ¥çš„惩罚；与此缠结在一起的， å¶å°”还有一些对于未æ¥èµç¦çš„应许，之åŽæ˜¯ 他们必会洗净罪æ¶ï¼Œé‡å½’上å¸æ©æƒ çš„怀抱。 在æžå¤§ç¨‹åº¦ä¸Šï¼Œå…ˆçŸ¥ä»¬çš„ç»åŽ†è¿œéžå€¼å¾— 羡慕：他们通常é­å—辱骂，他们中的许多人被 监ç¦ï¼Œç”šè‡³æ­»äºŽæš´åŠ›ä¹‹ä¸‹ã€‚è§ã€Šåˆ—王纪上》 18:4，10，17，18ï¼›19:10ï¼› 《耶利米书》38:6 ï¼› 《希伯æ¥ä¹¦ã€‹11:32-38 。在æŸäº›æƒ…况下，他们 在死去若干年åŽï¼Œä½œä¸ºä¸Šå¸å…ˆçŸ¥çš„真实身份 æ‰å¾—以公认。但是，我们所说的是一些预言 å¼çš„作者，他们的言论声称直接æ¥è‡ªè€¶å’Œ åŽçš„å¯ç¤ºã€‚至于这ç§å…³è”，我们应该充分 记得，在èµç»™ä»¥è‰²åˆ—人律法的时候，并没有 祭å¸çš„干预：它是上å¸é€šè¿‡æ‘©è¥¿ä¹‹æ‰‹ç›´æŽ¥å‘ 人民é¢å¸ƒçš„。（ 《出埃åŠè®°ã€‹19:17-25 ï¼› 《申命 记》5:1-5 ）此外，律法规定了æ¯ä¸ªäººçš„ 责任，如果看Ø到è¿èƒŒå¾‹æ³•çš„事情，他们必 须谴责罪犯。（ 《利未记》19:17 ）因此，所有 的人都有æƒåŠ›è¿›è¡Œæ•™å¯¼å’Œè´£å¤‡ï¼›ä½†æ˜¯åŽæ¥ï¼Œ å°±åƒåœ¨æˆ‘们当今的时代一样，多数人热衷于 商业ç»è¥ï¼Œå˜å¾—淡漠，没有宗教信仰；相对 æ¥è¯´ï¼Œå¾ˆå°‘有人能够满足这项è¦æ±‚，能责 备罪æ¶ï¼ŒåŠäººè™”诚；这些传教士在《旧约》 和《新约》中都被称为“先知â€ã€‚“先知†这个术语，当作一般使用，表示公众é˜è¿°è€…， 而且å¶åƒå´‡æ‹œçš„公众教师也被这样称呼； 例如“巴力的先知â€ç­‰ã€‚（å‚看 《哥林多 å‰ä¹¦ã€‹14:1-6 ï¼› 《彼得åŽä¹¦ã€‹2:1 ï¼› ã€Šé©¬å¤ªç¦ éŸ³ã€‹7:15 ï¼› 14:5 ï¼› 《尼希米记》6:7 ；《列王记 上》18:40ï¼› 《æ多书》1:12 。） 图表3.9-怎样识别å‡å…ˆçŸ¥ã€‚å‡å…ˆçŸ¥çš„例å­åŒ…括： 巴兰（ 《民数记》22:5-30 ）；西底家（《列王记上》 22:11-12）；哈拿尼雅（《耶利米书》8:1-17）；示 玛雅（《耶利米书》29:24-32）；亚å“و（《耶利米书》 29:21）；挪亚底（《尼希米记》6:14ï¼‰ï¼›è€¶æ´—åˆ«ï¼ˆã€Šå¯ ç¤ºå½•ã€‹2:20）；敌基ç£è€…（《å¯ç¤ºå½•ã€‹19:20）。 预言，以普通æ„义而言是教导，说预言 åŽæ¥åœ¨ä¸€å®šé˜¶å±‚颇为æµè¡Œï¼Œä¹Ÿæ²¦ä¸ºæ³•åˆ©èµ›æ•™ 派的教义，他们以传讲远å¤çš„传统æ¥å–代上 å¸çš„诫命，背离真ç†ï¼Œå˜ä¸ºå‡å…ˆçŸ¥ï¼Œæˆ–è€…å‡ æ•™å¸ˆã€‚ã€Šé©¬å¤ªç¦éŸ³ã€‹15:2-9。 然而ä¸å±žäºŽè¿™ä¸ªå¤§å›¢ä½“阶层的，我们称 之为先知。耶和åŽç»å¸¸åœ¨ä¸åŒæ—¶æœŸï¼Œä»Žé‚£ 些被称为先知的主è¦äººç‰©ä¸­æŒ‘选了一些人， 给予特殊的任务，委托他们传递信æ¯ï¼Œè¿™äº› ä¿¡æ¯æœ‰æ—¶ä¸Žå½“å‰çš„äº‹æƒ…æœ‰å…³ï¼Œæœ‰æ—¶åˆ™ä¸Žæœªæ¥ çš„äº‹ä»¶æœ‰å…³ã€‚ä»–ä»¬å—到圣çµæ„ŸåŠ¨æ—¶æ‰€è¯´å’Œæ‰€ 写的è¯å³å½¢æˆäº†ä¸€äº›è‘—作，这正是我们现在 所è¦å…³æ³¨çš„。他们å¯ä»¥é€‚当地被å«åšï¼š 上å¸ç¥žåœ£å§”任的先知或预言家 我 们 还 è®° å¾— ， è¿™ 些 å…ˆ 知 大 多 是�"center"> åŒæ ·çš„计划ã€ç²¾ç¥žã€ 目标和æ„图贯穿æÚ•´æœ¬ã€Šåœ£ç»ã€‹ 我们的确得知：åŒæ ·çš„计划ã€ç²¾ç¥žã€ç›®æ ‡ å’Œæ„图贯穿整部《圣ç»ã€‹ã€‚它的开篇记载了 天地万物的创造和人的堕è½ï¼›æœ«ç¯‡è®²è¿°äº†äºº 从堕è½ä¸­çš„æ¢å¤ï¼›ä¸­é—´çš„篇章则陈述上å¸ä¸º 了实现这一目标而制定的计划的连续步骤。 《圣ç»ã€‹çš„å‰ä¸‰ç« å’ŒåŽä¸‰ç« å°½ç®¡å½¢æˆå¯¹æ¯”， 但是它们之间的和è°å´å¼•äººæ³¨ç›®ã€‚一个æ 述了最åˆçš„创造，å¦ä¸€ä¸ªåˆ™æ述更新或者修 å¤äº†çš„创造，因为罪åŠå…¶æ‰€å—的严厉惩罚已 被解除；一个显示出撒旦和邪æ¶è¿›å…¥ä¸–界进 行欺骗和破å，å¦ä¸€ä¸ªåˆ™æ˜¾ç¤ºä»–的作为没有 æˆåŠŸï¼Œä»–所破å的得以é‡å»ºï¼Œé‚ªæ¶è¢«æ¶ˆç­ï¼Œ 撒旦被摧æ¯ï¼›ä¸€ä¸ªæ˜¾ç¤ºå‡ºäºšå½“丧失了管ç†æƒï¼Œ å¦ä¸€ä¸ªåˆ™æ˜¾ç¤ºäº†å®ƒå·²è¢«æ¢å¤ï¼Œè€Œä¸”通过基 ç£å¾—以永远确立，上å¸çš„æ—¨æ„行在地上， 如 åŒ è¡Œ 在 天 上 ；一 个 显 示 出 罪 æ¶ æ˜¯ 导 致 å •è½ã€è€»è¾±å’Œæ­»äº¡çš„原因，å¦ä¸€ä¸ªåˆ™æ˜¾ç¤ºäº† 公义的奖èµåÛ°±æ˜¯è£è€€ã€å°Šè´µå’Œæ°¸æ’的生命。 《圣ç»ã€‹è™½ç„¶ç”±è®¸å¤šä½œè€…在ä¸åŒçš„时间〠在ä¸åŒçŽ¯å¢ƒä¸‹å†™æˆï¼Œä½†æ˜¯ï¼Œå®ƒä¸ä»…仅是é“å¾· 规范ã€æ™ºæ…§æ ¼è¨€å’Œå®‰æ…°è¯è¯­çš„集æˆã€‚它还是�"center"> 人的试炼ã€å¤±è´¥å’Œæœ€ç»ˆçš„æ¢å¤è´¯ç©¿å§‹ç»ˆ 《创世记》指出，人类在最åˆçš„完美状 æ€ä¸‹ï¼Œä»¥ä¸€ä¸ªä»£è¡¨æ¥æŽ¥å—试炼，结果他失 败了，从而导致了现有的缺陷ã€ç–¾ç—…和死亡， 但是上å¸æ²¡æœ‰æŠ›å¼ƒä»–，而且最终è¦é€šè¿‡ä¸€ ä½æ•‘世主，å³ä¸€ä¸ªå¥³äººçš„åŽè£”使他é‡æ–°èŽ·å¾— 完美状æ€ï¼ˆã€Šåˆ›ä¸–记》3:15）；这ç§æ•™ä¹‰è¿žç»­ ä¸æ–­ï¼Œè‡ªå§‹è‡³ç»ˆå¾—到详细é˜è¿°ã€‚救世主必将 以死æ¥ä½œä¸ºç½ªçš„挽回祭，他的公义将é®ç›– 我们的罪，这ç§äº‹æ—©åœ¨äºšå½“å’Œå¤å¨ƒç©¿ä¸Šçš®å­ åšçš„è¡£æœæ—¶å°±å·²è¢«æŒ‡æ˜Žäº†ï¼›åŽæ¥åˆæŒ‡å‡ºè¦ 以上å¸æ‚¦çº³äºšä¼¯çš„供物ã€ä»¥ç¥­å›ä¸Šçš„以撒〠以åŠæ—长赖以和上å¸æŽ¥è¿‘çš„å„ç§ä¸ºç¥­ç¥€è€Œæ­» 的祭å“，那些也都制立在律法之下，永存 在整Ü个犹太时代。先知们尽管被誉为有洞 察力，但是他们说的一些é‡è¦çš„è¯ä»…被轻 æ淡写的带过（å‚看《彼得å‰ä¹¦ã€‹1:12）， 他们æ到一个人将è¦å–代一个ä¸ä¼šè¯´è¯çš„ 动物，è¦æ¥æ‰¿æ‹…罪的惩罚，以预言的先è§ï¼Œ 他们看到那ä½è¦èµŽå›žå’Œæ‹¯æ•‘äººç±»çš„äººâ€œå¦‚åŒ ç¾”ç¾Šè¢«é¢†åŽ»å± å®°â€ï¼Œä½†æ˜¯â€œå› ä»–å—的刑罚我 们得平安â€ï¼Œè€Œä¸”“因他å—的鞭伤我们得 医治。â€å…ˆçŸ¥ä»¬å°†ä»–æ绘æˆä¸€ä¸ªâ€œè¢«è—视， 被人厌弃，多å—痛苦，常ç»å¿§æ‚£â€çš„人， 宣称“耶和åŽä½¿æˆ‘们众人的罪孽都归在他 身上。â€ï¼ˆã€Šä»¥èµ›äºšä¹¦ã€‹53:3-6）他们表明这 ä½æ‹¯æ•‘者会在何处é™ç”Ÿï¼ˆã€Šå¼¥è¿¦ä¹¦ã€‹5:2）， 在何时死去，使我们确信那ä¸ä¼šæ˜¯â€œä¸ºäº† 他自己â€ã€‚（《但以ç†ä¹¦ã€‹9:26）。他们æ到有 关救世主的å„ç§ç‰¹æ€§ï¼šä»–会“得称为义â€ï¼Œ 他没有“欺骗â€ã€â€œæš´åŠ›â€ï¼ˆâ€œæœªè¡Œå¼ºæš´ï¼Œå£ä¸­ 也没有诡诈â€ï¼‰ã€ä¹Ÿæ²¡æœ‰è¢«æ²»æ­»çš„ç†ç”±ï¼Ýˆã€Šä»¥ 赛亚书》53:8，9，11）；他会被人为了三åå— é“¶å­è€Œå‡ºå–（《撒迦利亚书》11:12）；他会被 列在罪犯之中（《以赛亚书》53:12）；他的 骨头，一根也ä¸å¯æŠ˜æ–­ï¼ˆã€Šè¯—篇》34:20ï¼› 《约翰ç¦éŸ³ã€‹19:36）；虽然他会死去，也会 被埋葬，但是他的肉体ä¸ä¼šæœ½åï¼Œä»–ä¹Ÿä¸ ä¼šç•™åœ¨å¢“ç©´ä¸­ã€‚å‚看《诗篇》16:10；《使徒 行传》2:31。 耶稣献出的赎价ç»å¯¹å¿…è¦ ã€Šæ–°çº¦ã€‹çš„ä½œè€…ä»¬æ¸…æ¥šã€æœ‰åŠ›ä½†åˆç®€è¦ 地记述了这些预言如何借ç€æ‹¿æ’’勒的耶稣得 以实现，而且通过åˆç†çš„论è¯ï¼Œè¡¨æ˜Žè€¶ç¨£ æ供的这样一个赎价是必è¦çš„，因为在世人 的罪å¯ä»¥è¢«æŠ¹åŽ»ä¹‹å‰ï¼Œå¾‹æ³•å’Œå…ˆçŸ¥ä¹¦å·²ç»å¯¹ 此作了预言。（《以赛亚书》1:18）他们以最 åˆç†ã€æœ€æœ‰åŠ›çš„方法æ绘了整个救赎计划， æ—¢ä¸æ˜¯å‡ºäºŽåè§ï¼Œä¹Ÿä¸å€ŸåŠ©ä»–们å¬ä¼—çš„ 激情，而åªæ˜¯ä¾é ä»–们æ¥è‡ªå¯ç¤ºçš„ç†æ€§ï¼Œ æ供一些最为é‡è¦ã€æœ€æŽ¥è¿‘åˆé€»è¾‘å’Œä»¤äººä¿¡Þ æœçš„论è¯ï¼Œè¯»è€…在全书的任何地方都å¯ä»¥å‘ 现对所有这些主题的论述。å‚看《罗马书》 5:17-19，以åŠè¯¥ä¹¦ç¬¬å二章之å‰çš„内容。 摩西在他的律法中ä¸ä»…指出一ç§çŒ®ç¥­ï¼Œ 而且指出一ç§æŠ¹åŽ»ç½ªå’Œä½¿äººæ°‘è’™ç¦çš„途径， 这一切都è¦å€ŸåŠ©äºŽä¸€ä½ä¼Ÿå¤§çš„拯救者，摩西宣布这ä½æ‹¯æ•‘者的力é‡ä¸ŽæƒæŸ„将大大超 过他自己的，尽管会有“相似â€ä¹‹å¤„。（《申 命记》18:15，19）应许的拯救者ä¸ä»…è¦æ¥ ä¿ä½‘以色列，而且è¦é€šè¿‡ä»¥è‰²åˆ—使“地上的 万æ—â€å¾—ç¦ã€‚（《创世记》12:3ï¼›18:18ï¼›22:18ï¼› 26:4）尽管犹太人由于åè§æŒç›¸å观点，先知 们还是继续这ç§åŒæ ·æ€æƒ³çš„努力，宣布弥赛 亚也将是“外邦人的光â€ï¼ˆã€Šä»¥èµ›äºšä¹¦ã€‹49:6ï¼› 《路加ç¦éŸ³ã€‹2:32）；外邦人将从“地æžâ€ 到他那里去（《耶利米书》16:19）；弥赛亚的 å字“在外邦中必尊为大â€ï¼ˆã€ŠçŽ›æ‹‰åŸºä¹¦ã€‹ 1:11）；“耶和åŽçš„è£è€€å¿…然显现，ß凡有血 气的，必一åŒçœ‹è§ã€‚â€å‚看《以赛亚书》40:5， å¦è§ã€Šä»¥èµ›äºšä¹¦ã€‹42:1-7。 《新约》的作者们宣称，神圣的拣选 使他们能够了解到先知关于基ç£çŒ®èº«çš„预言 必将实现。尽管他们开始也åƒçŠ¹å¤ªäººä¸€æ ·å¿ƒ å­˜åè§ï¼Œè®¤ä¸ºæ‰€æœ‰çš„èµç¦åªé™äºŽä»–们自己 的人民（《使徒行传》11:1-18），但是他们能 够看到，åªè¦ä»–们的民æ—è’™ç¦ï¼Œåœ°ä¸Šçš„ä¸‡æ— ä¹Ÿä¼šå’Œä»–ä»¬ä¸€èµ·ã€å¹¶é€šè¿‡ä»–们得ç¦ã€‚他们也 看到，在以色列和世界蒙ç¦ä¹‹å‰ï¼Œä¸€â€œå°ç¾¤â€ 人会从犹太人和外邦人中被拣选出æ¥ï¼Œç»è¿‡ 试炼，会å‘觉他们值得åŒä¸ºé‚£ä¼Ÿå¤§æ‹¯æ•‘者è£ï¿½"center"> 上å¸è®¡åˆ’的庄严与宽泛åŒæœ€é«˜å°šçš„观念一致 《新约》的作者们指出，这一观点与律 法和先知书所记述的和è°ä¸€è‡´ï¼›ä»–们所介 ç»çš„计划伟大ã€æ·±å¹¿ï¼Œæ›´èƒ½æ»¡è¶³è¿™ä¸€è®¡åˆ’ 所显出的最高尚的观念——“大喜的信æ¯ï¼Œ 是关乎万民的。†摩西的律法书暗示出à，弥赛亚ä¸ä»…是以色 åˆ—çš„ç»Ÿæ²»è€…ï¼Œä¹Ÿæ˜¯æ•´ä¸ªäººç±»çš„ç»Ÿæ²»è€…ï¼Œè¿™ç§ æ€æƒ³æ˜¯æ‰€æœ‰å…ˆçŸ¥ä¹¦çš„主题。还有，关于天国的 æ€æƒ³åœ¨ä½¿å¾’们传授的教义中也是最é‡è¦çš„ï¼› 耶稣教导说我们应该祷告，“愿你的国é™ä¸´ï¼Œâ€ 而且应许那些承å—上å¸ä¹‹å›½çš„人们会首先为 真ç†å—苦，由此è¯æ˜Žä»–们é…得进入天国。 è£è€€çš„天国必将é™ä¸´ï¼Œè¿™ä¸€å¸Œæœ›é¼“励了 所有忠实的信徒，使他们能够å¿å—逼迫， é­ å— è´£ 骂 ã€åŒ® ä¹ ã€æŸ 失 ，甚 至 æ­» 亡 。在 《新约》的结尾处那庄严的寓言å¼é¢„言中， é‚£ä½å¯æ•¬å¯ä½©çš„“曾被æ€çš„羔羊â€ï¼ˆã€Šå¯ç¤º 录》5:12），那些将在基ç£çš„神圣国度中被他 立为王和祭å¸çš„é…得尊敬的“å¾æœè€…们â€ï¼Œ 以åŠé‚£äº›å¿ å®žçš„ä¿¡å¾’è¦æƒ³é…得进入天国而 必须胜过的试炼和障ç¢ï¼Œéƒ½è¢«å¦‚实地æ绘 出æ¥ã€‚之åŽï¼Œè±¡å¾æ€§çš„æ绘和介ç»ï¼Œåœ¨åƒ 禧年的统治时期将把ä¸æ–­å¢žé•¿çš„èµç¦å¸¦ç»™ 世人，那æ—á¶æ’’旦将被æ†ç»‘，亚当å¼çš„死亡和 悲痛都将被清除，地上的万邦都将行在神圣 天国——新的耶路撒冷的光中。 《圣ç»ã€‹è‡ªå§‹è‡³ç»ˆéƒ½åšæŒä¸€ç§æ•™ä¹‰â€”—死 去的信徒在æ¥ä¸–将通过从死里å¤æ´»è€Œå¾—到新 的生命。这ç§æ•™ä¹‰åœ¨å…¶ä»–ä»»ä½•åœ°æ–¹éƒ½æ˜¯ä¸ ä¼šæœ‰çš„ï¼Œè€Œä¸”ä¸åŒäºŽæ‰€æœ‰å¼‚教的ç†è®ºã€‚所有 得到上å¸å¯ç¤ºçš„作者都表达了对一ä½æ•‘世 主的信心，他将宣布，“到了早晨â€ï¼Œå½“ä¸Šå¸ å‘¼å”¤ä»–ä»¬ï¼Œä»–ä»¬å°†ä»ŽåŸå¢“中出æ¥ï¼Œé‚ªæ¶åŠ¿ 力将ä¸å†ç»Ÿæ²»ä¸–界；“到了早晨，正直人必 管辖他们。â€ï¼ˆã€Šè¯—篇》49:14）死者的å¤æ´»æ˜¯ 先知们所传授的；《新约》的作者们把他们 对æ¥ä¸–生命和蒙ç¦çš„å…¨éƒ¨å¸Œæœ›éƒ½å¯„æ‰˜åœ¨å¤ æ´»ä¹‹ä¸Šã€‚ä¿ç½—这样表述：“若没有死人å¤æ´» 的事，基ç£ä¹Ÿå°±æ²¡æœ‰å¤æ´»äº†ã€‚若基ç£æ²¡æœ‰ å¤æ´»ï¼Œæˆ‘们所传的便是枉然，你们所信的 也是枉然。……就是在基ç£é‡Œç¡äº†çš„äººä¹Ÿç­ äº¡äº†ã€‚â€¦â€¦ä½†åŸºâç£å·²ç»ä»Žæ­»é‡Œå¤æ´»ï¼Œæˆä¸ºç¡ 了之人åˆç†Ÿçš„æžœå­ã€‚……在亚当里众人都 死了。照样，在基ç£é‡Œä¼—人也都è¦å¤æ´»ã€‚†《哥林多å‰ä¹¦ã€‹15:13-22。 å°±åƒä¸€åªæ‰‹è¡¨ï¼Œå®ƒçš„许多齿轮ä¹çœ‹ä¼¼ä¹Ž 多余，但是他们中间那些移动最缓慢的齿轮 å´æ˜¯æœ€åŸºæœ¬çš„。《圣ç»ã€‹ä¹Ÿå¦‚此，它由许多 部分组æˆï¼Œç”±è®¸å¤šä½œè€…å…±åŒå®Œæˆï¼Œåœ¨è®¸å¤šç¬” 下写出，是一个完整而åˆå’Œè°çš„整体。尽管 与其他部分相比，有些部分能有更为积æžã€ 更为çªå‡ºçš„作用，但是没有一个部分是多 余的，所有的部分都是有益而且必è¦çš„。 å¦å®šã€Šåœ£ç»ã€‹çš„ä»»ä½•éƒ¨åˆ†éƒ½ä¼šè¯‹æ¯ æ•´éƒ¨ 《圣ç»ã€‹ 当å‰é‚£äº›æ‰€è°“的“先进æ€æƒ³å®¶â€å’Œâ€œä¼Ÿå¤§ 神学家â€ä»¬ï¼Œå³ä½¿ä¸å对，也会轻率地看待 《旧约》中的许多神迹奇事，把它们称作 “唠å¨è€å¤ªå©†çš„寓言â€ï¼Œé‚£äº›äººä»¬ä¸­é—´æ™®é 都有这ç§æƒ³æ³•ã€‚在这些神迹奇事中，有约拿 和那æ¡å¤§é±¼çš„记述，有诺äºãšå’Œæ–¹èˆŸçš„记述， 有å¤å¨ƒä¸Žè›‡çš„记述，有约书亚命令太阳åœæ­¢ ä¸åŠ¨çš„记述，还有巴兰åŒé©´å­è¯´è¯çš„记述。 这些智者似乎忽略了这样的事实：《圣ç»ã€‹ çš„å„个部分如此紧密地交织在一起，è”为�"center"> 图表3.10-《圣ç»ã€‹å¦‚åŒä¸€åªç²¾ç¡®çš„手表。这ç§ç²¾ 确存在于创造ã€åŽ†å²ã€é¢„言ã€æ•™ä¹‰ä¸Žæ™ºæ…§ä¹‹ä¸­ã€‚ 在其他领域中，å«ç³Šå’Œä¸ç²¾ç¡®çš„结论都是由于无关 ç´§è¦çš„ã€ä¸å‡†ç¡®çš„解释造æˆçš„。 故事得到ä¿ç½—çš„è¯å®žï¼ˆã€Šç½—马书》5:17）； 他还è¯æ˜Žäº†å¤å¨ƒè¢«è›‡è¯±éª—的事实（《哥林多 åŽä¹¦ã€‹11:3；《æ摩太å‰ä¹¦ã€‹2:14ï¼‰ã€‚åœ¨ã€Šå¯ ç¤ºå½•ã€‹12:9å’Œ20:2中，我们也å¯ä»¥çœ‹åˆ°ä¸»è€¶ 稣æ到过åŽé¢è¿™ä»¶äº‹çš„特殊å«ä¹‰ã€‚å¤ªé˜³åœ åœ¨è¢«æŒ«è´¥çš„äºšæ‘©åˆ©äººçš„å¤´ä¸Šï¼Œä½œä¸ºè€¶å’ŒåŽ å¤§èƒ½çš„è¯æ®ï¼Œæ˜¾ç„¶æ˜¯é‚£è¦åœ¨å°†æ¥æ˜¾ç¤ºçš„大 能的象å¾ï¼Œé‚£æ—¶ï¼Œåœ¨â€œä¸»è€¶ç¨£çš„æ—¥å­â€é‡Œï¼Œ 约书亚所预表的耶稣也将会亲手显示这 ç§å¤§èƒ½ã€‚这一ç䂹得到了三ä½å…ˆçŸ¥çš„è¯å®žã€‚ （《以赛亚书》28:21；《哈巴谷书》2:1-3，13， 14，3:2-11；《撒迦利亚书》14:1，6，7。）驴å­è¯´ è¯çš„记载也得到了犹大（《犹大书》11节） 和彼得（《彼得åŽä¹¦ã€‹2:16）的è¯å®žã€‚伟大 的教师耶稣亦确认了约拿和大鱼以åŠè¯ºäºš 和大洪水的å™è¿°ã€‚（å‚看《马太ç¦éŸ³ã€‹12:40ï¼› 24:38,39；《路加ç¦éŸ³ã€‹17:26ï¼›åˆè§ã€Šå½¼å¾— å‰ä¹¦ã€‹3:20。） 所有神迹中最奇妙的事情—— 使人从死里å¤æ´» 的确，没有任何神迹奇事能比耶稣和 使徒们所行的那些更加伟大。譬如，å˜æ°´ 为酒，治愈疾病等；而使人从死里å¤æ´»åˆ™æ˜¯ 所有神迹中最奇妙的事情。 这些神迹奇事就我们的ç»åŽ†è€Œè¨€éžåŒ 寻常，但是在我们的日常生活中åˆä¼šå‘现一 些类似的事情，这些事情更为普é，åªæ˜¯ä¸ 引人注æ„而已。现存有机体的ç¹æ®–，ä¸è®º 动物还是æ¤ç‰©ï¼Œéƒ½ 超出了我们的ç†è§£èŒƒå›´ ， 也超出了我们å的能力，如此的ä¸å¯æ€è®®ã€‚ 我们能看到生命原ç†çš„è¿ç”¨ï¼Œä½†æ˜¯æ—¢ä¸èƒ½ ç†è§£ï¼Œä¹Ÿä¸èƒ½å¤åˆ¶è¿™ä¸€åŽŸç†ã€‚我们并排播下 两粒ç§å­ï¼Œæ¡ä»¶ã€ç©ºæ°”ã€æ°´å’ŒåœŸå£¤éƒ½ç›¸åŒï¼› 它们生长，我们ä¸èƒ½æ–­å®šå®ƒä»¬å¦‚何生长， 就连最èªæ˜Žçš„哲学家也ä¸èƒ½è§£é‡Šè¿™ä¸ªå¥‡è¿¹ã€‚ 这些ç§å­å‘展æˆè¶‹å‘相å的生物体：一个 蔓延，å¦ä¸€ä¸ªç›´ç«‹ï¼Œè™½ç„¶æ¡ä»¶ç›¸åŒï¼Œä½†æ˜¯å®ƒçš„ å½¢æ€ã€èŠ±æœµã€é¢œè‰²å„ä¸ç›¸åŒã€‚这样的奇迹对 我们æ¥è¯´æ¸æ¸å˜å¾—å¸ç©ºè§æƒ¯ï¼Œå½“我们离别了 童年的惊å¹ä¹‹åŽï¼Œå°±åŒæ ·æŠŠå®ƒä»¬æ·¡å¿˜äº†ï¼›ä½†æ˜¯ï¼Œ 它们表明了一ç§è¶…越我们自己的力é‡ï¼Œä¹Ÿè¶… 越了我们有é™çš„智力，如åŒã€Šåœ£ç»ã€‹ä¸­æ‰€ 记载的这几个神迹奇事一样，它们是为了 特殊目的而记载的，也如åŒä¸Šå¸å…¨èƒ½è®¡åˆ’çš„ 例è¯ï¼Œä¼Ÿå¤§é€ ç‰©ä¸»çš„全能ã€èƒ½å…‹æœæ‰€æœ‰éšœç¢ï¼Œ æ¥å®Œæˆä»–的所有旨æ„，甚至也是为了表明 ä»–èµç»™æˆ‘们的应许：å…诺我们从死里å¤æ´»ï¼Œ æ ¹æç»é‚ªæ¶ï¼Œä»¥åŠæ°¸æ’公义最终的统治。 智慧ã€å…¬ä¹‰ã€çˆ±å’Œå¤§èƒ½å¤„于完美的和è°ä¹‹ä¸­ 这个è¯é¢˜å°±æ­¤ä¸ºæ­¢ã€‚æ¯ä¸ªæ­¥éª¤éƒ½å·²ç»å¾— 到了ç†æ€§çš„检验。我们已ç»å‘觉到，有一 ä½ä¸Šå¸ï¼Œæœ‰ä¸€ä½è‡³é«˜æ— ä¸Šã€å……满智慧的创 造者，在他里é¢çš„智慧ã€å…¬ä¹‰ã€çˆ±å’Œå¤§èƒ½å­˜ 在于完美的和è°ä¹‹ä¸­ã€‚我们也已知é“，人类 有ç†ç”±ç›¼æœ›å¾—到关于他计划的å¯ç¤ºï¼Œä½¿ä»–们 能够对上å¸çš„è®¡åˆ’å……æ»¡æ„Ÿæ¿€å’Œå…´è¶£ã€‚æˆ‘ä»¬åˆ å¯Ÿè§‰åˆ°ï¼Œã€Šåœ£ç»ã€‹å£°ç§°å°±æ˜¯è¿™ä¸€å¯ç¤ºï¼Œå€¼å¾— æ€è€ƒã€‚æ ¹æ®å®ƒæ‰€ä¼ æŽˆçš„教义，我们亦已考查 了它的作者，考查了他们å¯èƒ½çš„目标；我们 对此也感到惊讶。 ç†æ€§å‘Šè¯‰æˆ‘们，这样的智 慧与这样的纯æ´åŠ¨æœºæ˜¯ç›¸ç»“åˆçš„，ä¸æ˜¯è¯¡è®¡ 多端的人能以诡诈谋略æ¥è¾¾åˆ°ä»–自ç§çš„最终 目的。在ç†æ€§çš„驱策之下，更有å¯èƒ½çš„情 况是，如此公义ã€ä»æ…ˆçš„观念与律法肯定出 自上å¸è€Œä¸æ˜¯å‡ºäºŽäººç±»ä¹‹æ‰‹ï¼Œç†æ€§ä¹Ÿå¼ºè°ƒè¿™ç 些律法ä¸ä¼šæ˜¯å¥¸è¯ˆçš„祭å¸æ‰€ä¸ºã€‚我们已ç»çœ‹ 到关于耶稣的那些è§è¯éƒ½å’Œè°ä¸€è‡´ï¼ŒåŒ…括他 为救赎而作出的牺牲，å¤æ´»å’Œç¥ç¦ï¼Œè¿™äº› 图表3.11-上å¸çš„四个特å¾ä½¿ä»–的审判ä¿æŒå‡è¡¡ã€‚ 全部的æˆæžœéƒ½å°†ä¼šåœ¨ä»–çš„è£è€€å›½åº¦ä¸­åˆ°æ¥ï¼› ç†æ€§è¿˜å‘Šè¯‰æˆ‘们，一个如此å®å¤§è€Œåˆå…¨é¢çš„ 计划，超出我们有ç†ç”±åŽ»æœŸæœ›çš„一切，然而它 åˆå»ºç«‹åœ¨å¦‚æ­¤åˆç†çš„推论之上，肯定就是我 们所è¦å¯»æ±‚的上å¸çš„计划。它ä¸å¯èƒ½ä»…是人类 所计划的，因为å³ä½¿åœ¨å®ƒæ˜¾ç¤ºå‡ºæ¥çš„时候， 它也几乎是过于崇高伟大而无法使人相信。 《圣ç»ã€‹çš„è§è¯ä½¿æˆ‘们确信它的作者 ä¸æ˜¯äººç±»ï¼Œè€Œæ˜¯ä¸Šå¸ 哥伦布å‘现奥里诺科河的时候，有人说他 å·²ç»å‘现了一个海岛。哥伦布回答说：“从海 å²›æµå‡ºçš„æ²³ä¸ä¼šè¿™æ ·ã€‚è¿™æ¡æ±¹æ¶Œçš„æ¿€æµè‚¯å®š 图表3.12-上å¸çš„真ç†æ˜¯æ›´é«˜æ°´å¹³çš„æ€è€ƒã€æœŸæœ›å’Œç†è§£ã€‚ æ¥è‡ªå¤§é™†ã€‚â€åŒæ ·ï¼Œã€Šåœ£ç»ã€‹çš„è§è¯æ‰è€å…·æœ‰çš„ 深度ã€èƒ½é‡ã€æ™ºæ…§å’ŒèŒƒå›´ï¼Œéƒ½ä½¿æˆ‘们确信它 的计划和å¯ç¤ºçš„作者ä¸æ˜¯äººç±»ï¼Œè€Œæ˜¯å…¨èƒ½çš„ 上å¸ã€‚我们åªæ˜¯åœ¨é‚£äº›ä»¥ã€Šåœ£ç»ã€‹ä¸ºç¥žåœ£èµ· æºçš„主张的表é¢ä½œäº†ä¸€ç•ªåŒ†å¿™çš„æµè§ˆï¼Œä½†æ˜¯ å·²ç»å‘现它们很有é“ç†ã€‚éšåŽçš„篇章将é˜æ˜Ž 上å¸è®¡åˆ’çš„å„个部分，我们确信，这些é˜è¿° å°†å‘所有公正的人们æ供丰富的è¯æ®ï¼Œè¡¨æ˜Ž 《圣ç»ã€‹æ˜¯ä¸Šå¸ç¥žåœ£æ„Ÿå¬çš„å¯ç¤ºï¼Œå®ƒæ­ç¤ºå‡ºä¸Š å¸çš„计划多么长阔高深，从而è£è€€åœ°å映出 上å¸ç¥žåœ£çš„特å¾ã€‚至今，人们对于上å¸çš„计 划åªæœ‰ä¸€äº›æ¨¡ç³Šçš„ç†è§£ï¼Œä½†æ˜¯çŽ°åœ¨ï¼Œåœ¨åƒç¦§ 年黎明的光照中，人们会领会得更加清楚。 真ç†æœ€çè´µ 伟大的真ç†ä»£ä»·æ˜‚贵。普é的真ç†ï¼Œ 例如人类日å¤ä¸€æ—¥çš„平等交æ¢ï¼Œ 在安逸生活的普通漫步中到æ¥ï¼Œ åˆè¢«éšä¾¿è·¨è¿‡æˆ‘们é“路的风刮散。 伟大的真ç†æ¥ä¹‹ä¸æ˜“，ä¸æ˜¯è¢«å¶ç„¶å‘现， 也ä¸æ˜¯åœ¨å¤æ—¥ä¹‹æ¢¦çš„æ°”æ¯ä¸­é£˜è¡ï¼Œ 而是在çµé魂的剧烈æ斗中被心领神会， éšç€é€†é£Žå’Œé€†æµçŒ›çƒˆçš„颤动。 有时，在冲çªã€æ··ä¹±ã€æ惧和悲痛之中， 当上å¸å¼ºå¥çš„巨手有力地推动， 掘起迟é’心底的泥土， å°†éšè—的真ç†çš„ç§å­å¸¦å…¥å…‰æ˜Žã€‚ ä¸æ˜¯åœ¨ç»¼åˆå•†åœºï¼Œåœ¨äº”谷和美酒中； ä¸æ˜¯åœ¨é»„金和å®çŸ³çš„货物里é¢ï¼› ä¸æ˜¯åœ¨ä¸–人åˆå¤œæ¬¢ç¬‘的放è¡åŽ…堂， 也ä¸æ˜¯åœ¨å¸çŽ‹çš‡å† çš„光环之中； ä¸æ˜¯åœ¨äººç”Ÿä¿¡æ¡çš„å…¨é¢å†²çªä¸­ï¼Œ 也ä¸æ˜¯åœ¨æ•™ä¼šä¸Žä¸–界的商å“之间， 在莠è‰ä¸Žæ‚è‰ä¸­æ‰¾ä¸åˆ°çœŸç†ç¾Žå¥½çš„è´¢å®ï¼› 她的锦旗也ä¸ä¼šåœ¨å®ƒä»¬ä¸­é—´æ‹›å±•ã€‚ 真ç†æ¶ŒçŽ°ï¼Œè±¡æ·±è€•ç»†ä½œåŽçš„大地上的丰收一样， 报答åšéŸ§ä¸æ‹”的劳作，给信念与热情以奖èµã€‚ 对于那些如此追寻真ç†çš„人们，她为了他们永æ’的幸ç¦ï¼Œ 献出她最富有的财å®ã€‚ 图表3.13 上å¸çš„特å¾å’Œæ述他存在状æ€çš„用语 1〠上å¸æ˜¯çˆ±ï¼ˆã€Šçº¦ç¿°ä¸€ä¹¦ã€‹4:8） a. 宽容：“耶和åŽæ˜¯æœ‰æ€œæ‚¯æœ‰æ©å…¸çš„上å¸ï¼Œä¸ê轻易å‘怒。†（《出埃åŠè®°ã€‹34:6,7） b. 慈善：“上å¸å–„待万民。â€ï¼ˆã€Šè¯—篇》145:9） c. 亲切：“耶和åŽæœ‰æ©æƒ ï¼Œæœ‰æ€œæ‚¯ã€‚â€ï¼ˆã€Šè¯—篇》145:8） d. è€å¿ƒï¼šâ€œä¸è½»æ˜“å‘怒，大有慈爱。â€ï¼ˆã€Šè¯—篇》145:8） e. 解救者：“我是耶和åŽï¼Œé™¤æˆ‘以外没有救主。†（《以赛亚书》43:11） f. 宽æ•ï¼šâ€œä½ èµ¦å…了你百姓的罪孽。â€ï¼ˆã€Šè¯—篇》85:2） g. 慈爱：“你是ä¹æ„饶æ•äººâ€¦â€¦æœ‰ä¸°ç››æ…ˆçˆ±çš„上å¸ã€‚†（《尼希米记》9:17） h. æ’å¿ï¼šâ€œæ—¶å€™æœªåˆ°ï¼Œä»€ä¹ˆéƒ½ä¸è¦è®ºæ–­ã€‚†（《哥林多å‰ä¹¦ã€‹4:5） i.�"center"> 2〠上å¸æ˜¯åŠ›é‡ï¼ˆã€Šç½—马书》1:20） a. é查万事：“耶和åŽçš„眼目é察全地，è¦æ˜¾å¤§èƒ½è¯´æ˜Ž å‘他心存诚实的人。â€ï¼ˆã€ŠåŽ†ä»£å¿—下》16:9） b. 无所ä¸åœ¨ï¼šâ€œå¤§åœ°é˜¿ï¼Œä½ å› è§ä¸»çš„é¢ï¼Œå°±æ˜¯é›…å„神 çš„é¢ï¼Œä¾¿è¦éœ‡åŠ¨ã€‚â€ï¼ˆã€Šè¯—篇》114:7） c. 天地万物的创造者：“你岂ä¸æ›¾çŸ¥é“å—ï¼Ÿä½ å²‚ä¸ æ›¾å¬è§å—ï¼ëŸæ°¸åœ¨çš„上å¸è€¶å’ŒåŽï¼Œåˆ›é€ åœ°æžçš„主， 并ä¸ç–²ä¹ï¼Œä¹Ÿä¸å›°å€¦ã€‚†（《诗篇》40:28） d. 全能：“我是全能的上å¸ã€‚†（《创世记》17:1） e. ä¸å¯æˆ˜èƒœï¼šâ€œå¤©å’Œå¤©ä¸Šçš„天， 尚且ä¸è¶³ä»–å±…ä½ã€‚†（《历代志下》2:6） f. 无所ä¸èƒ½ï¼šâ€œæˆ‘知é“你万事都 能åšã€‚â€ï¼ˆã€Šçº¦ä¼¯è®°ã€‹42:2） g. 奇迹创造者：“神能从这些石头中给 亚伯拉罕兴起å­å­™æ¥â€ （上å¸èƒ½ä¸¾èµ·è¿™äº›çŸ³å¤´ã€‚） （《马太ç¦éŸ³ã€‹3:9） h. 主æƒï¼šâ€œè€¶å’ŒåŽæ°¸æ°¸è¿œè¿œä¸ºçŽ‹ã€‚†（《诗篇》10:16） i. 自我拥有：“神真是在你们中间了。†（《哥林多å‰ä¹¦ã€‹14:25） 3〠上å¸æ˜¯å…¬ä¹‰ （《诗篇》89:14） a. 公义：“我耶和åŽæ‰€è®²çš„是公义， 所说的是正直。â€ï¼ˆã€Šä»¥èµ›äºšä¹¦ã€‹45:19） b. ä¸å¯æ”¹å˜ï¼šâ€œæˆ‘耶和åŽæ˜¯ä¸æ”¹å˜çš„。†（《玛拉基书》3:6） c. 真ç†ï¼šâ€œä»–所行的无ä¸å…¬å¹³ï¼Œæ˜¯è¯šå®ž 无伪的神。åˆå…¬ä¹‰ï¼Œåˆæ­£ç›´ã€‚†（《申命记》32:4） d. 信实：“他ä»æ˜¯å¯ä¿¡çš„。因为他ä¸èƒ½èƒŒä¹Žè‡ªå·±ã€‚†（《æ摩太åŽä¹¦ã€‹2:13） e.� 4〠上å¸æ˜¯æ™ºæ…§ï¼ˆã€Šä»¥å¼—所书》3:10） a. èªæ˜Žï¼šâ€œè®¤è¯†è‡³åœ£è€…，便是èªæ˜Žã€‚â€ï¼ˆã€Šç®´è¨€ã€‹9:10） b. 无所ä¸çŸ¥ï¼šâ€œè€¶å’ŒåŽçš„眼目，无处ä¸åœ¨ã€‚æ¶äººå–„人， 他都鉴察。â€ï¼ˆã€Šç®´è¨€ã€‹15:3） c. æ— é™ï¼šâ€œæˆ‘岂为近处的上å¸å‘¢ï¼Ÿä¸ä¹Ÿä¸ºè¿œå¤„的上 å¸å—？â€ï¼ˆã€Šè€¶åˆ©ç±³ä¹¦ã€‹23:24） d. éžå‡¡çš„智慧：“尊贵，è£è€€å½’与那ä¸èƒ½æœ½åä¸èƒ½çœ‹è§ 永世的å›çŽ‹ï¼Œç‹¬ä¸€ï¼ˆæ™ºæ…§ï¼‰çš„上å¸ï¼Œç›´åˆ°æ°¸æ°¸è¿œè¿œã€‚†（《æ摩太å‰ä¹¦ã€‹1:17） e. 完全感知：“你们å£ä¸­æ‰€è¯´çš„，心里所想的，我都 知é“。â€ï¼ˆã€Šä»¥è¥¿ç»“书》11:5） f. åŠå‘Šè€…：“谋事有大略，行事有大能。†（《耶利米书》32:19） g. 教师：“噢，甚愿我的民肯å¬ä»Žæˆ‘，以色列肯行我 çš„é“。â€ï¼ˆã€Šè¯—篇》8:13） h. è¯äººï¼šâ€œä¸Šå¸å¯ä»¥ä½œè§è¯ã€‚â€ï¼ˆã€Šå¸–撒罗尼迦å‰ä¹¦ã€‹2:5） Picture ÔÔƒŠ`{†”Q • 第三章 : 从ç†æ€§çœ‹ã€Šåœ£ç»ã€‹æ˜¯ç¥žåœ£å¯ç¤ºä»Žç†æ€§çœ‹ã€Šåœ£ç»ã€‹æ˜¯ç¥žåœ£å¯ç¤º 《圣ç»ã€‹çš„主张åŠå…¶å¯ä¿¡æ€§çš„外在è¯æ®ï¼›ã€Šåœ£ç»ã€‹çš„悠久与ä¿å­˜ï¼›å®ƒçš„é“å¾·å½±å“；作者的动机；作者的基本特å¾ï¼›æ‘©è¥¿äº”ç»ï¼› 摩西律法；摩西设立的政体的特性；它ä¸æ˜¯ç¥žèŒäººå‘˜çš„谋略；它对民间统治者的指导；富人与穷人在法律é¢å‰ä¸€å¾‹å¹³ç­‰ï¼› 对æŸå®³äººæ°‘æƒåŠ›çš„防范措施；神èŒäººå‘˜ä¸æ˜¯å—到优待的阶层，如何得到支æŒç­‰ï¼›é˜²æ­¢å¯¹å¤–邦»î¢«åºŸå¼ƒã€‚åœ¨ä¸Šå¸ å®Œæˆä»–的事工åŽï¼Œ 将会宣告天下他那无穷的 智慧和大能，人们必将看到他的计划与他è£ï¿½"center">

上å¸å‘Šè¯‰æˆ‘们，他有一个明确固定的 目的，而且他所有的目标都将实现，所以 作为他的å­å¥³ï¼Œæˆ‘们应当åšæŒä¸æ‡ˆåœ°å¯»æ±‚ 对这些计划的答案，使我们能够达到与其 å’Œè°ä¸€è‡´ã€‚我们应当 注æ„到，耶和åŽå¦‚何 强调地肯定他已固定 的计划：“万军之耶和 åŽèµ·èª“，说，我怎样 æ€æƒ³ï¼Œå¿…照样æˆå°±ã€‚ 我怎样定æ„，必照样 æˆç«‹ã€‚â€â€œä¸‡å†›ä¹‹è€¶å’Œ åŽæ—¢ç„¶å®šæ„，è°èƒ½åºŸ 弃 å‘¢ ？ ä»– çš„ 手 å·² ç» ä¼¸å‡ºï¼Œè°èƒ½è½¬å›žå‘¢ï¼Ÿâ€â€œæˆ‘是上å¸ï¼Œå¹¶æ— åˆ« 的上å¸ï¼›æˆ‘是上å¸ï¼Œå†æ²¡æœ‰èƒ½æ¯”我的。…… 我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必 æˆå°±ã€‚……是啊，我已说出，也必æˆå°±ï¼Œæˆ‘å·² 谋定，也必åšæˆã€‚â€ï¼ˆã€Šä»¥èµ›äºšä¹¦ã€‹14:24-ï27ï¼› 46:9-11。）因而，ä¸ç®¡ä¸Šå¸ä¸Žäººç±»çš„关系看 èµ·æ¥æœ‰å¤šä¹ˆå¶ç„¶æˆ–是神秘，那些相信有关 《圣ç»ã€‹è§è¯çš„人们必须承认，他那原有和 ä¸èƒ½æ›´æ”¹çš„计划已ç»ã€å¹¶ä¸”正在有系统地 å‘展，è¦ç›´åˆ°æœ€åŽæˆå…¨ã€‚

当世界上大多数人在无知的黑暗中探 索时，他们必须等候上å¸è®¡åˆ’的确实å‘展， 在他们认识到神圣建筑师的è£è€€ç‰¹å¾ä¹‹å‰ï¼Œ 上å¸çš„儿女é ç€ä¿¡å¿ƒå’Œä»–的明ç¯ä¹‹å…‰ï¼Œ 以特殊的æ©å…¸çœ‹ 到那预示未æ¥çš„ è£è€€ï¼Œä»Žè€Œå€Ÿç€æ„Ÿ æ©çš„æ€åº¦æ¥å¯¹å¾… 过去和现在的神 秘 安 排 。因 æ­¤ ， 作为拥有æƒç›Šçš„ 上å¸å­æ°‘ï¼Œä»¥åŠ åº” 许 产 业 çš„ 承 继者，我们å‘天 父的è¯è¯­æ±‚教， 使 我 们 能 够 从 ä»–æ供的详述计 划中明白他的旨 æ„ ã€‚æˆ‘ 们 从《 圣 ç»ã€‹ä¸­çŸ¥é“， ä¸Šå¸ å…³äºŽäººç±»çš„è®¡åˆ’è·¨è¶Šä¸‰ä¸ªä¼Ÿå¤§æ—¶ä»£ï¼Œä»Žäººç±» 的创造开始，一直延伸到无é™çš„未æ¥ã€‚ð彼得 å’Œä¿ç½—把这些时代称为“三个世界，â€æˆ‘们 用下é¢çš„图表加以说明。

这三个主è¦æ—¶ä»£åˆ†åˆ«ä»£è¡¨ç¥žåœ£å¤©æ„的三 ç§ç‹¬ç‰¹å½¢å¼ã€‚第一个主è¦æ—¶ä»£ï¼Œä»Žåˆ›é€ åˆ°å¤§ 洪水，表现了在天使辅ä½ä¸‹çš„情景，彼得称 之为“当时的世界。†å‚看《彼得åŽä¹¦ã€‹3:6。

第二个主è¦æ—¶ä»£ï¼Œä»Žå¤§æ´ªæ°´åˆ°ä¸Šå¸å›½åº¦ 的建立，表现了在“这世界的神â€â€”—撒旦 “魔鬼â€æœ‰é™çš„控制之下的情景，因而称为 “这罪æ¶çš„世代。â€å‚看《加拉太书》1:4ï¼› 《彼得åŽä¹¦ã€‹3:7。

第三个时代将是在一个神圣管ç†ä¹‹ä¸‹ “无尽的永世â€ï¼ˆã€Šä»¥èµ›äºšä¹¦ã€‹45:17），å³ä¸Š å¸çš„国度，它被称为“新天新地 ⑤，有义居 在其中。â€å‚看《希伯æ¥ä¹¦ã€‹2:5ï¼›ã€Šå½¼å¾—åŽ ä¹¦ã€‹3:13。


图表4.2-åŒä¸€ä¸ªåœ°çƒä¸Šæœ‰ä¸‰ä¸ªä½œç”¨ä¸åŒçš„世界。

三个主è¦ä¸–ç•Œ

在这几个时代或“世界â€ä¸­ï¼Œç¬¬ä¸€ä¸ªæ˜¯ 在天使辅ä½ä¹‹ä¸‹ï¼Œå·²ç»å¤±è´¥äº†ï¼›ç¬¬äºŒä¸ªä¸– 界是在撒旦这个篡夺者统治之下，的确是�《玛拉基书》3:15。） 第三个世界或那时代，被称为“新天新地 （将æ¥çš„世界），有义居在其中，â€å¹¶éžå› ä¸º 那时ä¸å†æœ‰é‚ªæ¶ï¼Œè€Œæ˜¯å› ä¸ºé‚ªæ¶ä¸ä¼šå†å æœ‰ 统治地ä½ã€‚抹去邪æ¶å°†æ˜¯é€æ­¥çš„，需è¦ç¬¬ä¸€ 个åƒå¹´çš„所有时间。那时邪æ¶å°†ä¸å†æœ‰æ”¯ é…作用；它也ä¸ä¼šæˆåŠŸï¼›å°†è¦ç¹è£çš„ä¸å†æ˜¯ 邪æ¶ï¼›è€Œæ˜¯â€œä¹‰äººè¦å‘æ—ºâ€ï¼ˆã€Šè¯—篇》72:7）， “甘心å¬ä»Žâ€çš„人，“必åƒåœ°ä¸Šçš„美物。†（《以赛亚书》1:19），而“作æ¶çš„，必被 剪除。â€å‚看《诗篇》37:9。

由此å¯è§ï¼Œä¸Šå¸è®¡åˆ’的下一个安排与 当å‰çš„是如此ä¸åŒï¼Œå‡ ä¹Žæ¯ä¸ªç»†èŠ‚都完全 相å。我们主的è¯è¯­æ˜¾ç¤ºå‡ºä¸ºä»€ä¹ˆåœ¨å½“å‰ä¸Ž å°†æ¥çš„时代有所ä¸åŒã€‚这是因为他将æˆä¸º æ¥ä¸–çš„å›ä¸»åŠç»Ÿæ²»è€…，那时正义和真ç†å°† 昌盛；由于撒旦是现在这个邪æ¶ä¸–界的王 å­ï¼ˆç»Ÿæ²»è€…），所以邪æ¶ç››è¡Œï¼Œæ¶äººå½“é“。 正如耶稣所说，这个世界的å›ä¸»â€œåœ¨æˆ‘里 é¢æ˜¯æ¯«æ— æ‰€æœ‰â€â€”—除了对耶稣的追éšè€… å对ã€è¯•æŽ¢ã€éªšæ‰°å’Œæ‰“å‡»å¤–ï¼Œå¯¹ä»–ä»¬æ˜¯ä¸ ä¼šæ„Ÿåˆ°å…´è¶£çš„ï¼ˆå‚看《约翰ç¦éŸ³ã€‹14:30ï¼› 《哥林多åŽä¹¦ã€‹12:7），因此，在当今这个 ó邪æ¶çš„世界或时代，凡是过敬虔生活的人 都将é­å—迫害，而æ¶äººå´èƒ½åƒç»¿è‰²çš„月 桂树一样兴旺。å‚看《æ摩太åŽä¹¦ã€‹3:12ï¼› 《诗篇》37:35。

上å¸çš„国建立在第三个世界

耶稣说，“我的国ä¸å±žè¿™ä¸–界，â€åœ¨é‚£ä¸ª 时代â€æˆ–者“将æ¥çš„世界†确实到æ¥ä¹‹å‰ï¼Œ 基ç£çš„国ä¸ä¼šç»Ÿæ²»è¿™ä¸ªä¸–界。为此，我们 从耶稣那里得到的教诲就是希望并祷告： “愿你的国é™ä¸´ï¼Œæ„¿ä½ çš„æ—¨æ„行在地上。†撒旦是“管辖这幽暗世界的，â€å› æ­¤ï¼Œâ€œé»‘æš— é®ç›–大地，幽暗é®ç›–万民。â€çŽ°åœ¨ï¼Œä»–åœ¨ä¸ ä¿¡æœçš„å­æ°‘们心中åšå·¥å¹¶æ“控他们。å‚看 《以弗所书》；6:12。

è¿™ä½ä¼Ÿå¤§å»ºç­‘师拯救人类的计划肯定 有一些éžå¸¸é‡è¦çš„éôƒ¨åˆ†å°šæœªå®Œå…¨æ˜¾ç¤ºå‡ºæ¥ï¼Œ å¦åˆ™ï¼Œæ–°çŽ‹å’Œæ–°çš„体制早就介ç»å‡ºæ¥äº†ã€‚ 为何他对所定的日期延迟，以åŠè¦ä»Žç›®å‰æ’’ 旦的邪æ¶ç»Ÿæ²»è½¬å‘基ç£çš„正义统治这ç§å˜åŒ– æ–¹å¼ï¼Œéƒ½æ˜¯ç ”究的è¦ç‚¹ï¼Œåœ¨æ­¤åŽçš„章节中 我们将对此加以更全é¢çš„è¯´æ˜Žã€‚çŽ°åœ¨å®Œå…¨å¯ ä»¥è¯´ï¼Œç›®å‰çš„世界是在撒旦管辖下的国，

在适当的时候会å˜æˆæˆ‘们主的国，å³ä¸»åŸºç£ 的国。（《å¯ç¤ºå½•ã€‹11:15）该书的å‰åŽæ–‡è”ç³» 表明，这一转æ¢å°†åœ¨å…¨é¢å±æœºçš„时刻完æˆã€‚ 关于这一点，耶稣说，“没有人能进壮士家 里抢夺他的家具。必先æ†ä½é‚£å£®å£«ï¼Œæ‰å¯ä»¥ 抢夺他的家。â€ï¼ˆã€Šé©¬å¯ç¦éŸ³ã€‹3:22-27）我们 由此所领å—的教导便是：在基ç£æ­£ä¹‰ä¸Žå’Œå¹³ 的统治得以建立之å‰ï¼Œæ’’旦一定è¦å…ˆè¢«æ† 绑ã€è¢«é™åˆ¶ã€è¢«åºŸé»œã€‚æ®æ­¤ï¼Œæ†ç»‘撒旦是新 时代的首è¦ä»»åŠ¡ã€‚（《å¯ç¤ºå½•ã€‹20õ:2）。

世界å¯ä»¥æ¶ˆå¤±ï¼Œâ€œåœ°å´é•¿å­˜â€

应该记ä½ï¼Œå¤§åœ°æ˜¯æ‰€æœ‰è¿™äº›â€œä¸–界†和时代的基础，虽然时代一个个消失，ä¸æ–­ 改å˜ï¼Œä½†æ˜¯å¤§åœ°ä»ç„¶å­˜åœ¨ï¼Œç”¨ã€Šåœ£ç»ã€‹çš„è¯ è¯´ï¼šâ€œåœ°å´é•¿å­˜ã€‚â€ï¼ˆã€Šä¼ é“书》1:4）è¿ç”¨åŒæ · 的图画，彼得称其中的æ¯ä¸ªä¸–ç•Œéƒ½æ˜¯ä¸€ä¸ªå• ç‹¬çš„å¤©åœ°ã€‚ 天这个è¯åœ¨è¿™é‡Œè±¡å¾ç€æ›´é«˜æˆ–者 心çµçš„统治力é‡ï¼Œè€Œåœ° 则象å¾äººç±»æ”¿åºœå’Œ 社会的安排。因此第一个天地，或者在那时 所存在的事物有规律的状况和安排，都是为 适åˆä»–们当时的目的，最åŽä»¥å¤§æ´ªæ°´ç»“æŸã€‚ 但是自然的天（天空和大气），以åŠè‡ªç„¶çš„ 地（大地），并没有消失：它们继续存在。 因此，现在åŒæ ·çš„世界（天地）将在巨大的 喧闹ã€çƒˆç«å’ŒèžåŒ–中，å³æ··ä¹±ã€çº·äº‰å’Œåˆ† 解中消失。被æ†ç»‘的强者（撒旦），将æžåŠ›æŒ£ 扎以ä¿öæŒä»–çš„æƒåŠ›ã€‚当今政府和社会的规 律法则与安排，ä¸æ˜¯å±žäºŽè‡ªç„¶å¤©åœ°çš„，都必 将消失。现在的天（心çµç»Ÿæ²»çš„力é‡ï¼‰ä¸€å®šä¼š 让ä½ç»™â€œæ–°å¤©â€â€”—基ç£çš„çµæ€§ç»Ÿæ²»ã€‚“主的 æ—¥å­â€å¼€å§‹çš„时候，“势如烧ç€çš„ç«ç‚‰ã€‚†（《玛拉基书》4:1）那时，现在的地（被看 ä½œæ’’æ—¦ç»Ÿæ²»ä¸‹æœ‰ç»„ç»‡çš„ç¤¾ä¼šï¼‰å¿…å®šï¼ˆè±¡å¾ æ€§åœ°ï¼‰èžåŒ–和解体。它将被“一个新地â€æ‰€ 接替，这个“新地â€ä¹Ÿå°±æ˜¯ä¸Žåœ°ä¸Šçš„æ–°å›çŽ‹ 基ç£ï¼Œé‡ç»„一个å调一致的新社会。当现在 的安排让ä½äºŽæ–°çš„和更好的王国时，一切都 将以最严格的公义为基础，正义ã€å’Œå¹³ä¸Žçˆ± 将统治人类。

第三个世界将在基ç£çš„掌控之下

ä¿ç½—得到å¯ç¤ºï¼Œçœ‹åˆ°äº†ä¸‹ä¸€ä¸ªæ—¶ä»£ï¼Œ 他称之为“æ¥ä¸–。â€ä»–说，在一个特定的 时间里，他被“æ到â€ä¸€ä¸ªæ–°çš„çŽ¯å¢ƒï¼Œå³ â€œæ–°å¤©â€ä¹‹ä¸­ï¼Œä¿ç½—称÷之为“第三层天上â€ã€‚ 他被æ的时候或在身内，或是在身外，亦或 两者åŒæ—¶ï¼Œé‚£ç•ªæƒ…景在他看æ¥å¦‚此真实， 使他难以言传。因此，他看到了在基ç£çµæ€§ 的统治之下的一些事情，在那时是一些无法 é€éœ²çš„事情。（å‚看《哥林多åŽä¹¦ã€‹ã€‚） 无疑，这些就是约翰åŽæ¥æ‰€çœ‹åˆ°çš„åŒæ · 事情，而且蒙准以象å¾çš„æ–¹å¼å‘教会表述， åªèƒ½åœ¨æŒ‡å®šçš„时刻它们æ‰ä¼šè¢«äººç†è§£ã€‚约翰 在拔摩海岛得到我们主的å¯ç¤ºï¼Œä»–在异象中 看到自己被带ç€ç©¿è¿‡è¿™ä¸ªåŸºç£æ•™æ—¶ä»£ï¼Œçœ‹åˆ° 教会与政体å˜åŒ–的情景，到达当今这个邪 æ¶ä¸–界或时代的终点；在那里，他用先知的 目光看到撒旦被æ†ç»‘，基ç£æŽŒæŽ§ä¸€åˆ‡ï¼Œæ–°å¤© 新地建立起æ¥ï¼Œå› ä¸ºä»Žå‰çš„天地都已消失。 å‚看《å¯ç¤ºå½•ã€‹21:1。

时代或者安排

我们现在注æ„到，这些主è¦çš„æø—¶ä»£è¢«ç»† 分为一些时期，请看下é¢å›¾è¡¨ä¸­çš„解释。

在这些主è¦çš„时代（“世界â€ï¼‰ä¸­ï¼Œç¬¬ä¸€ 个世界没有被细分：从亚当的堕è½åˆ°å¤§ 洪水，上å¸å¯¹å¾…人类的方法，在那段时间里 从未å˜åŒ–。上å¸æ ¹æ®è‡ªå·±çš„真实特性制定 了律法，把它é¢å¸ƒç»™äººç±»ï¼›ä½†æ˜¯å½“äººç±»å •è½ ä»¥åŽï¼Œä¸Šå¸åœ¨æŸç§ç¨‹åº¦ä¸Šå°†äººç±»ç•™åœ¨ä»–们自 己的é“路上，这是人类走下å¡çš„一个过程， 他们“终日所æ€æƒ³çš„尽都是æ¶â€ï¼Œç”±æ­¤äººç±» å°±å¯ä»¥æ„识到自己的愚蠢，而上å¸çš„智慧在 命令人类ç»å¯¹æœä»Žçš„过程中也就会明白的显 现出æ¥ã€‚这个时代止于大洪水，除了虔诚的 诺亚和他的家人，一切都消失在洪水之中。 因此，第一个时代ä¸ä½†æ˜¾ç¤ºå‡ºç½ªçš„ç¾éš¾æ€§ åŽæžœï¼Œè€Œä¸”表明罪有日趋严é‡çš„趋势，导致 更大的堕è½å’Œç—›è‹¦ï¼›å¦‚æžœè¦æ¢å¤â€œå¤±ä¸§çš„ 东西â€ï¼Œå³äººç±»æœ€åˆä¸€åùˆ‡å®Œç¾Žçš„状æ€ï¼Œæ²¡æœ‰ 上å¸çš„大能，是ä¸ä¼šæˆå°±çš„，这也就è¯å®žäº† 耶和åŽä»‹å…¥è¿™ä¸ªæ—¶ä»£çš„人类事务的必è¦æ€§ã€‚

第二个时代，或称“现在的世界â€ï¼ŒåŒ…括 三个时期。其中，上å¸è®¡åˆ’çš„æ¯ä¸€ä¸ªæ­¥éª¤éƒ½ 是为了消ç­ç½ªæ¶ã€‚æ¯ä¸€ä¸ªæ­¥éª¤éƒ½æ¯”å‰ä¸€ä¸ªæ›´ é‡è¦ï¼Œéƒ½ä¸€ç›´åœ¨æŽ¨åŠ¨è®¡åˆ’的进展，使它更加 接近最终的目标。

第三个主è¦æ—¶ä»£ï¼Œâ€œå°†æ¥çš„世界â€ï¼Œä»ŽåŸº ç£å†æ¬¡é™ä¸´çš„未æ¥å¼€å§‹ï¼ŒåŒ…括åƒç¦§å¹´æ—¶æœŸï¼Œ 或者“å¤å…´æ—¶æœŸâ€ï¼ŒéšåŽæ˜¯å…¶ä»–“将è¦åˆ°æ¥ 的时代，â€ç‰¹åˆ«æ˜¯é‚£äº›è¿˜æ²¡æœ‰æ˜¾éœ²çš„时代。 现代å¯ç¤ºåªè®ºåŠäººç±»å¦‚何从罪中æ¢å¤ï¼Œä½†å´ 没有论åŠæ­¤åŽè£è€€çš„æ¥ä¸–。

上å¸è®¡åˆ’çš„å„个阶段略述

我们称“现在的世界â€ä¸­ç¬¬ä¸€ä¸ªé˜¶æ®µä¸º æ—é•¿å¼æ—¶ä»£ï¼Œæˆ–那一时代的宗教制度，因为 在那个时代，上å¸çš„å¾€æ¥ä¸Žå…³åˆ‡åªä¸Žå°‘数特 殊个人有关，ú其余的人几乎都被忽视。那些 è’™æ©çš„人是一些æ—长，有诺亚ã€äºšä¼¯æ‹‰ç½•ã€ 以撒和雅å„。他们中的æ¯ä¸€ä½ä¼¼ä¹Žéƒ½ä¾æ¬¡æˆ 为上å¸å–œçˆ±çš„人。在雅å„æ­»åŽï¼Œè¿™ä¸ªæ—¶ä»£æˆ– è¿™ç§åˆ¶åº¦æ‰ç»ˆæ­¢äº†ã€‚é›…å„æ­»åŽï¼Œä»–çš„åŽä»£ 首次被称为“以色列的å二支派，â€ä¸€èµ·è¢« 当作上å¸çš„“特殊å­æ°‘â€ï¼›ä¸ºäº†ç‰¹æ®Šç›®çš„， 通过象å¾æ€§çš„献祭，他们åŒå…¶ä»–æ°‘æ—分开， æˆä¸ºè±¡å¾æ€§çš„“神圣民æ—â€ï¼Œå› è€Œäº«å—一些 特别的æ©æƒ ã€‚上å¸ç¥žåœ£è®¡åˆ’对这一时期的 划分特å¾æ˜¯ï¼šä»Žæ—长时代开始，到基ç£ä¹‹æ­» 为止，我们将其命å为犹太人时代，或者 律法时代。那个时代中，上å¸ç‰¹åˆ«ç¥ç¦è¿™ 个民æ—。他把自己的律法é¢å¸ƒç»™çŠ¹å¤ªäººï¼› 他与他们订立了特别盟约；他把会幕èµç»™ 他们，作为他们的领袖和王，他在至圣 所中显现的è£è€€ä»£è¡¨è€¶å’ŒåŽä¸Žä»–们åŒåœ¨ã€‚ 他为他们差é£å…ˆçŸ¥ï¼Œæœ€åŽæ´¾é£äº†ä»–çš„å„¿å­ã€‚ 耶稣在他们中间û行了神迹奇事，还教导 他们，然而他自己并没有到过以色列之外的 其他地方，也没有å…许他的信徒们到周边的 国家去。他差é£ä»–们出去的时候说：“外邦人 的路，你们ä¸è¦èµ°ã€‚撒玛利亚人的城，你们 ä¸è¦è¿›ã€‚å®å¯å¾€ä»¥è‰²åˆ—家迷失的羊那里去。†（《马太ç¦éŸ³ã€‹10:5，6）他åˆè¯´ï¼Œâ€œæˆ‘奉差é£ï¼Œ ä¸è¿‡æ˜¯åˆ°ä»¥è‰²åˆ—家迷失的羊那里去。â€ï¼ˆã€Šé©¬å¤ª ç¦éŸ³ã€‹15:24）。

基ç£æ•™æ—¶ä»£å¼€å§‹äºŽè€¶ç¨£ä¹‹æ­»

犹太民æ—所蒙的æ©æƒ ï¼Œç”±äºŽä»–们对耶 稣的拒ç»å’Œè€¶ç¨£åœ¨å字架上的å—难而结æŸã€‚ 耶稣å—难五天之å‰æ›¾ç»å®£å‘Šè¯´ï¼šâ€œä½ ä»¬çš„家 æˆä¸ºè’场，留给你们。â€ã€Šé©¬å¤ªç¦éŸ³ã€‹23:38。 这段è¯è¡¨æ˜Žäº†ä¸Šé¢çš„事实。éšç€è€¶ç¨£ä¹‹æ­»ï¼Œï¿½

éšåŽæ˜¯ä¸‡æ°‘å¤å…´çš„æ—¶äü»£ （《使徒行传》3:19-21）

éšç€æ–°æ—¶ä»£çš„到æ¥ï¼ŒçŽ°ä»Šâ€œè¿™ç½ªæ¶çš„ 时代â€å°†ä¼šç»“æŸï¼›å®ƒè¿˜æ¸…楚地表明，虽然上 å¸ä¸€ç›´å…许邪æ¶å æ®ä¼˜åŠ¿å’Œç»Ÿæ²»åœ°ä½ï¼Œä¼¼ä¹Ž æŸå®³äº†ä»–的利益，但是他的深奥设计å´ä¸€ç›´ æ ¹æ®å›ºå®šæ˜Žç¡®çš„计划稳步å‰è¿›ï¼Œè€Œä¸”在他指 定的时期内一直ä¿æŒç€ä¸¥æ ¼çš„次åºã€‚在这个 时代结æŸçš„时候，åŽç»­æ—¶ä»£çš„黎明将到æ¥ï¼Œ 就是åƒç¦§å¹´æ—¶ä»£ï¼Œé‚£æ—¶æ’’æ—¦è¦è¢«æ†ç»‘，他的 æƒåŠ›è¢«æŽ¨ç¿»ï¼ŒåŸºç£çš„国度预备建立，“有义居 在其中的新天新地â€ä»Žæ­¤å¼€å§‹ã€‚

åƒç¦§å¹´æ˜¯ç¥žåœ£ä¸€åƒå¹´æ—¶é—´çš„象å¾ï¼Œè¿™ä¸€ 个å称，被一致用æ¥ç§°è°“《å¯ç¤ºå½•ã€‹ç¬¬20ç«  第4节æ到的那段时间——基ç£ç»Ÿæ²»ä¸–界的�《使徒行传》3:19-21），在它 结æŸä¹‹å‰ï¼Œæ‰€æœ‰çœ¼æ³ªå°†è¢«æ“¦åŽ»ã€‚在这个时代 之åŽý，å³éšåŽåˆ°æ¥çš„是èµç¦æ—¶ä»£ï¼Œä¸ä¼šå†æœ‰ 死亡，既没有悲哀，也没有哭泣；也ä¸ä¼šå† 有任何疼痛。以å‰çš„事都将过去。（å‚çœ‹ã€Šå¯ ç¤ºå½•ã€‹21:4。）至此上å¸çš„å¯ç¤ºæ²¡æœ‰å†æ›´è¿›ä¸€ 步的详细说明，我们的探讨也就在此结æŸã€‚

上å¸çš„计划循åºæ¸è¿›ï¼Œ éšç€æ—¶ä»£çš„å˜è¿è€Œä¸æ–­å±•çŽ°

åœ¨è¿™é‡Œï¼Œæˆ‘ä»¬ä»…æ˜¯å¯¹åŽ†ä¸–åŽ†ä»£çš„è®¡åˆ’åš äº†ä¸€ç•ªå¤§è‡´çš„æµè§ˆã€‚我们对于这一计划考察

图表4.3-上å¸çš„计划有几个相互连接的阶段，形æˆï¿½

的越多，从中å‘现的完美和è°ã€ç¾Žå¥½ä¸Žç§©åº 也就越多。æ¯ä¸ªæ—¶ä»£éƒ½æœ‰å®ƒè¦æˆå…¨çš„部分， 这些部分对于上å¸è®¡åˆ’的整体完全å‘展都是 必需的。这是一个循åºæ¸è¿›çš„计划，éšç€æ—¶ 代的å˜è¿ä¸æ–­å±•å¼€ï¼Œä¸æ–­å‘上ã€å‘å‰å‘展þ， 直到那“éšå·±æ„è¡Œåšä¸‡äº‹â€çš„神圣建筑 师圆满æˆå°±äº†ä»–最åˆçš„计划。（å‚看《以弗 所书》1:11）。对于实现这些伟大时代的目标 æ¥è¯´ï¼Œä¸ä¼šæœ‰ä»»ä½•æ—¶é—´çš„延误或æå‰ã€‚虽然 他的资æºæ— é™ï¼Œä½†ä¸Šå¸åœ¨æ—¶é—´å’Œèµ„æºä¸Šçš„ è¿ç”¨ä¸Šéƒ½æ˜¯ä¸€ä½æ˜Žæ™ºçš„ç»æµŽå­¦å®¶ï¼Œæ²¡æœ‰ä»€ä¹ˆ æ¶æ„的手段，也没有任何力é‡ï¼Œèƒ½ä¸æ¯«åœ° 阻止或妨ç¢ä»–的计划。ä¸è®ºé‚ªæ¶è¿˜æ˜¯ç¾Žå–„， 万物都在神圣的监ç£ä¸Žæ”¯é…下，为实现他 çš„æ—¨æ„å…±åŒè¿ä½œã€‚

未ç»æ•™å¯¼å’Œè®­ç»ƒçš„头脑，对于上å¸çš„计 划那错综å¤æ‚的系统，åªèƒ½æœ‰è‚¤æµ…的了解； 对于这ç§äººï¼Œä¸Šå¸çš„计划似乎显得无次åºï¼Œ 混乱和失败，如åŒä¸€å°é”™ç»¼å¤æ‚的机器， 整体或是局部的出现在一个孩å­é¢å‰ã€‚è¿™å° æœºå™¨å¯¹äºŽä¸€ä¸ªä¸æˆç†Ÿå’Œæœªå—教育的头脑æ¥è¯´ 是ä¸èƒ½ç†è§£çš„，机器轮å­å’Œçš®å¸¦çš„åå‘è¿è½¬ 对于他们æ¥è¯´åªæ˜¯ä¸€ç§æ··ä¹±ã€‚但是æˆç†Ÿçš„人 通过考查研究ÿ则会很容易地看出，表é¢ä¸Šçš„ 混乱实际上å´æ˜¯ç¾Žå¥½çš„å’Œè°ï¼Œèƒ½äº§ç”Ÿè‰¯å¥½çš„ 结果。然而，这å°æœºå™¨ä¸ç®¡é‚£ä¸ªå­©å­èƒ½å¦åœ¨ 之å‰æˆ–之åŽæ˜Žç™½å®ƒçš„æ“作，但显然的，这机 器确实能æˆåŠŸçš„è¿ä½œã€‚因此，在上å¸çš„计划 å·²ç»æˆåŠŸåœ°è¿ä½œäº†å‡ ä¸ªæ—¶ä»£ï¼Œè€Œä¸”正在æˆåŠŸ

è¿ä½œçš„åŒæ—¶ï¼Œäººç±»ä¸€ç›´åœ¨æŽ¥å—å¿…è¦çš„训练， 从而ä¸ä»…能够明白它那错综å¤æ‚çš„è¿ä½œ æ–¹å¼ï¼ŒåŒæ—¶ä¹Ÿèƒ½å¤Ÿç»åŽ†ä»–èµç¦çš„结果。

牢记这些时代和它们å„自特å¾çš„å¿…è¦æ€§

当我们继续研究神圣的计划，必须牢记 这些时代åŠå…¶å„自的特å¾ä¸Žç›®çš„ï¼›å› ä¸ºè¦ çœ‹åˆ°æ•´ä¸ªè®¡åˆ’ï¼Œä¸èƒ½åªç ”究其中的任何一个 时代，而是è¦ç ”究所有的时代，正如一个链 环ä¸æ˜¯ä¸€ä¸ªé“¾æ¡ï¼Œåªæœ‰å‡ ä¸ªé“¾çŽ¯æ‰èƒ½å½¢æˆï¿½ã€Šä»¥èµ›äºšä¹¦ã€‹11:9ï¼› 《耶利米书》31:34。）这ç§è¯´æ³•åœ¨è¿™ä¸ªæ—¶ä»£ 是ä¸å¯¹çš„，直到主å†æ¬¡åˆ°æ¥ã€å»ºç«‹ä»–的国 度之å‰ï¼Œè¿™ç§è¯´æ³•éƒ½ä¸æ­£ç¡®ï¼›å› ä¸ºè´¯ç©¿ 这个时代，有许多诱惑性的诡计，《圣ç»ã€‹ 告诉我们，å³ä½¿åˆ°äº†è¿™ä¸ªæ—¶ä»£çš„最åŽï¼Œ “末世……作æ¶çš„和迷惑人的，必越久越 æ¶ï¼Œä»–欺哄人也被人欺哄。â€ï¼ˆè§ã€Šææ‘©å¤ªåŽ ä¹¦ã€‹3:1，13。）在åƒç¦§å¹´æœŸé—´ï¼Œå¼¥èµ›äºšæŽŒæƒçš„ 结果，知识与正义必将充满人间，如åŒæ°´è¦† ç›–ç€æµ·æ´‹ã€‚

这个世界的王国ä¸æ˜¯åŸºç£çš„国度

一个éžå¸¸æ™®éçš„åŒæ ·é”™è¯¯ï¼Œå°±æ˜¯æŽ¨æƒ³ä¸Š å¸çš„国度现在已ç»å»ºç«‹ï¼Œè€Œä¸”统治ç€äººç±»ï¼Œ ä»–çš„æ—¨æ„å·²ç»åœ¨ä¸‡é‚¦ä¸­æˆå…¨ã€‚è¿™ç§æŽ¨æµ‹æ˜¾ 然是远离了真ç†ï¼Œå› ä¸ºè¿™ä¸ªä¸–ç•Œçš„çŽ‹å›½ç» ç”±åŽ‹è¿«ã€ä¸å…¬ä¹‰å’Œæ¬ºéª—的手段而得到支撑和 强化，已达到了人们的知识增长所能容许的 程度。当今“这个世界的王â€æ’’旦必定è¦è¢« å–代，现在被他控制的王国必定è¦å˜æˆæˆ‘们 主的王国，那时他将亲自获得伟大的力é‡æ¥ 统治他神圣的王国。

现在我们这些信徒之家é ç€ä¿¡ä»°ä¹‹å…‰ï¼Œ å¯ä»¥çœ‹æ¸…那个体系和次åºï¼Œå®ƒä»¬æ˜¯æˆ‘们的上 å¸ä»¥åº„严的步ä¼ç©¿è¶Šä»¥å¾€æ—¶ä»£çš„标志。英国 诗人科伯写下了美好的诗å¥ï¼Œä»–从åšå®šçš„ä¿¡ 念中得到å¯ç¤ºï¼Œè™½ç„¶ä¸èƒ½ç¡®å®šå…¨èƒ½è€¶å’ŒåŽçš„ 踪迹，但我们还是以信心信é ä»–ï¼Œè¿™äº›è¯—å¥ å¼ºæœ‰åŠ›åœ°æ醒我们：

ä»–å°†å‘人å¯å‘显明

“上å¸ä»¥å¥¥ç§˜çš„æ–¹å¼è¿è¡Œï¼Œ
åšå‡ºä¸€ä¸ªä¸ªç¥žè¿¹å¥‡äº‹ï¼š
他把脚步æ’入海中，
驾驭ç€é£Žæš´é£žé©°ã€‚

“他用无é™çš„技艺

造出深ä¸å¯æµ‹çš„å®åº“，
çè—ç€ä»–那辉煌的设计，
实现ç€ä»–那至高无上的旨æ„。

“虔诚的圣徒鼓起新的勇气。
ä¸æ€•æ怖的乌云翻滚，
云中深è—ç€ä»æ…ˆï¼Œ
将化为ç¥ç¦é™ä¸´ã€‚

“莫以浅薄的è§è¯†åˆ¤æ–­ä¸Šå¸ï¼Œ
而è¦å› ä»–çš„æ©å…¸ä¿¡èµ–期盼。
å³ä½¿å¤©æ„没有作美，
ä»æ—§æŽ©é¥°ç€ä»–的笑脸。

“他的æ„图将很快实现，

æ¯æ—¶æ¯åˆ»éƒ½åœ¨ä¼¸å±•ã€‚
蓓蕾会有苦涩的味é“，
但鲜花将美丽甘甜。

“盲目ä¸ä¿¡å¿…导致迷途，
细查å´ä¸é¢†æ‚Ÿä»–的事工。
上å¸è§£é‡Šè‡ªå·±çš„作为，
ä»–å°†å‘人å¯å‘显明。â€



“我ä¸çŸ¥é“å‰é¢çš„é“路，
它å¯èƒ½å¸¦æ¥æ¬¢ä¹æˆ–者忧伤；
何等阴云正笼罩ç€æœªæ¥ï¼Œ
路边有什么鲜花也许绽放。
但是有一ä½ä¸»ä¼šä¼´æˆ‘åŒè¡Œï¼Œ
ä¸è®ºå¹¸ç¦è¿˜æ˜¯æ‚²å“€éƒ½ä¸ä¼šæŠ›å¼ƒï¼›
这便是我的安慰和鼓励，
他知é“我è¦èµ°çš„é“路。â€


 J¹JÇ[ ccƒ‹{• 第五章 : “这é“ç†å°±æ˜¯åŽ†ä¸–历代所éšè—的奥秘， 但如今å‘他的圣å­k ‚ÙG• 第四章 : 神圣计划的进展所标明的时代与安排• 第四章 : 神圣计划的进展所标明的时代与安排


神圣计划的进展所标明的时代与安排

许多人ä¸æ˜Žç™½ä¸Šå¸çš„作为 如果仅以一ä½å»ºç­‘å¤§å¸ˆä¸Žä»–ç›‘å·¥æœªå®Œæˆ çš„å·¥ç¨‹æ¥è¯„价，有些人会对他的技术与智慧 åšå‡ºæ— çŸ¥çš„错误判断；åŒæ ·ï¼ŒçŽ°åœ¨è®¸å¤šäººå‡º 于无知，根æ®ä¸Šå¸æœªå®Œæˆçš„工作而对他åšå‡º 错误的判断。上å¸åœ¨ä»–未完æˆçš„工程外围， å…许罪æ¶æ­å»ºèµ·å®ƒé‚£ç²—ç³™çš„é¹°æž¶ï¼Œä»¥æ­¤ç”¨æ¥ ç®¡è®­äººç±»ï¼Œä½†æ¸æ¸åœ°ï¼Œå½“工程完æˆæ—¶ï¼Œè¿™äº› 鹰架会被拆除，垃圾也会被清除，因上å¸çš„ 美善，最åŽè¿™äº›ç½ªæ¶å°†ä¼šèí都将实现，所以 作为他的å­å¥³ï¼Œæˆ‘们应当åšæŒä¸æ‡ˆåœ°å¯»æ±‚ 对这些计划的答案，使我们能够达到与其 å’Œè°ä¸€è‡´ã€‚我们应当 注æ„到，耶和åŽå¦‚何 强调地肯定他已固定 的计划：“万军之耶和 åŽèµ·èª“，说，我怎样 æ€æƒ³ï¼Œå¿…照样æˆå°±ã€‚ 我怎样定æ„，必照样 æˆç«‹ã€‚â€â€œä¸‡å†›ä¹‹è€¶å’Œ åŽæ—¢ç„¶å®šæ„，è°èƒ½åºŸ 弃 å‘¢ ？ ä»– çš„ 手 å·² ç» ä¼¸å‡ºï¼Œè°èƒ½è½¬å›žå‘¢ï¼Ÿâ€â€œæˆ‘是上å¸ï¼Œå¹¶æ— åˆ« 的上å¸ï¼›æˆ‘是上å¸ï¼Œå†æ²¡æœ‰èƒ½æ¯”我的。…… 我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必 æˆå°±ã€‚……是啊，我已说出，也必æˆå°±ï¼Œæˆ‘å·² 谋定，也必åšæˆã€‚â€ï¼ˆ 《以赛亚书》14:24-27 ï¼› 46:9-11 。）因而，ä¸ç®¡ä¸Šå¸ä¸Žäººç±»çš„关系看 èµ·æ¥æœ‰å¤šä¹ˆå¶ç„¶æˆ–是神秘，那些相信有关 《圣ç»ã€‹è§è¯çš„人们必须承认，他那原有和 ä¸èƒ½æ›´æ”¹çš„计划已ç»ã€å¹¶ä¸”正在有系统地 å‘展，è¦ç›´åˆ°æœ€åŽæˆå…¨ã€‚ 当世界上大多数人在无知的黑暗中探 索时，他们必须等候上å¸è®¡åˆ’的确实å‘展， 在他们认识到神圣建筑师的è£è€€ç‰¹å¾ä¹‹å‰ï¼Œ 上å¸çš„儿女é ç€ä¿¡å¿ƒå’Œä»–的明ç¯ä¹‹å…‰ï¼Œ 以特殊的æ©å…¸çœ‹ 到那预示未æ¥çš„ è£è€€ï¼Œä»Žè€Œå€Ÿç€æ„Ÿ æ©çš„æ€åº¦æ¥å¯¹å¾… 过去和现在的神 秘 安 排 。因 æ­¤ ， 作为拥有æƒç›Šçš„ 上å¸å­æ°‘ï¼Œä»¥åŠ åº” 许 产 业 çš„ 承 继者，我们å‘天 父的è¯è¯­æ±‚教， 使 我 们 能 够 从 ä»–æ供的详述计 划中明白他的旨 æ„ ã€‚æˆ‘ 们 从《 圣 ç»ã€‹ä¸­çŸ¥é“， ä¸Šå¸ å…³äºŽäººç±»çš„è®¡åˆ’è·¨è¶Šä¸‰ä¸ªä¼Ÿå¤§æ—¶ä»£ï¼Œä»Žäººç±» 的创造开始，一直延伸到无é™çš„未æ¥ã€‚彼得 å’Œä¿ç½—把这些时代称为“三个世界，â€æˆ‘们 用下é¢çš„图表加以说明。 这三个主è¦æ—¶ä»£åˆ†åˆ«ä»£è¡¨ç¥žåœ£å¤©æ„的三 ç§ç‹¬ç‰¹å½¢å¼ã€‚第一个主è¦æ—¶ä»£ï¼Œä»Žåˆ›é€ åˆ°å¤§ 洪水，表现了在天使辅ä½ä¸‹çš„情景，彼得称 之为“ 当时的世界 。†å‚看 《彼得åŽä¹¦ã€‹3:6 。 第二个主è¦æ—¶ä»£ï¼Œä»Žå¤§æ´ªæ°´åˆ°ä¸Šå¸å›½åº¦ 的建立，表现了在“这世界的神â€â€”—撒旦 “魔鬼â€æœ‰é™çš„控制之下的情景，因而称为 “这罪æ¶çš„世代。â€å‚看 《加拉太书》1:4 ï¼› 《彼得åŽä¹¦ã€‹3:7 。 第三个时代将是在一个神圣管ç†ä¹‹ä¸‹ “无尽的永世â€ï¼ˆ 《以赛亚书》45:17 ），å³ä¸Š å¸çš„国度，它被称为“新天新地 ⑤，有义居 在其中。â€å‚看 《希伯æ¥ä¹¦ã€‹2:5 ï¼› ã€Šå½¼å¾—åŽ ä¹¦ã€‹3:13 。 图表4.2-åŒä¸€ä¸ªåœ°çƒä¸Šæœ‰ä¸‰ä¸ªä½œç”¨ä¸åŒçš„世界。 三个主è¦ä¸–ç•Œ 在这几个时代或“世界â€ä¸­ï¼Œç¬¬ä¸€ä¸ªæ˜¯ 在天使辅ä½ä¹‹ä¸‹ï¼Œå·²ç»å¤±è´¥äº†ï¼›ç¬¬äºŒä¸ªä¸– 界是在撒旦这个篡夺者统治之下，的确是� 《玛拉基书》3:15 。） 第三个世界或那时代，被称为“新天新地 （将æ¥çš„世界），有义居在其中，â€å¹¶éžå› ä¸º 那时ä¸å†æœ‰é‚ªæ¶ï¼Œè€Œæ˜¯å› ä¸ºé‚ªæ¶ä¸ä¼šå†å æœ‰ 统治地ä½ã€‚抹去邪æ¶å°†æ˜¯é€æ­¥çš„，需è¦ç¬¬ä¸€ 个åƒå¹´çš„所有时间。那时邪æ¶å°†ä¸å†æœ‰æ”¯ é…作用；它也ä¸ä¼šæˆåŠŸï¼›å°†è¦ç¹è£çš„ä¸å†æ˜¯ 邪æ¶ï¼›è€Œæ˜¯â€œä¹‰äººè¦å‘æ—ºâ€ï¼ˆ 《诗篇》72:7 ）， “甘心å¬ä»Žâ€çš„人，“必åƒåœ°ä¸Šçš„美物。†（ 《以赛亚书》1:19 ），而“作æ¶çš„，必被 剪除。â€å‚看 《诗篇》37:9 。 由此å¯è§ï¼Œä¸Šå¸è®¡åˆ’的下一个安排与 当å‰çš„是如此ä¸åŒï¼Œå‡ ä¹Žæ¯ä¸ªç»†èŠ‚都完全 相å。我们主的è¯è¯­æ˜¾ç¤ºå‡ºä¸ºä»€ä¹ˆåœ¨å½“å‰ä¸Ž å°†æ¥çš„时代有所ä¸åŒã€‚这是因为他将æˆä¸º æ¥ä¸–çš„å›ä¸»åŠç»Ÿæ²»è€…，那时正义和真ç†å°† 昌盛；由于撒旦是现在这个邪æ¶ä¸–界的王 å­ï¼ˆç»Ÿæ²»è€…），所以邪æ¶ç››è¡Œï¼Œæ¶äººå½“é“。 正如耶稣所说，这个世界的å›ä¸»â€œåœ¨æˆ‘里 é¢æ˜¯æ¯«æ— æ‰€æœ‰â€â€”—除了对耶稣的追éšè€… å对ã€è¯•æŽ¢ã€éªšæ‰°å’Œæ‰“å‡»å¤–ï¼Œå¯¹ä»–ä»¬æ˜¯ä¸ ä¼šæ„Ÿåˆ°å…´è¶£çš„ï¼ˆå‚看 《约翰ç¦éŸ³ã€‹14:30 ï¼› 《哥林多åŽä¹¦ã€‹12:7 ），因此，在当今这个 邪æ¶çš„世界或时代，凡是过敬虔生活的人 都将é­å—迫害，而æ¶äººå´èƒ½åƒç»¿è‰²çš„月 桂树一样兴旺。å‚看 《æ摩太åŽä¹¦ã€‹3:12 ï¼› 《诗篇》37:35 。 上å¸çš„国建立在第三个世界 耶稣说，“我的国ä¸å±žè¿™ä¸–界，â€åœ¨é‚£ä¸ª 时代â€æˆ–者“将æ¥çš„世界†确实到æ¥ä¹‹å‰ï¼Œ 基ç£çš„国ä¸ä¼šç»Ÿæ²»è¿™ä¸ªä¸–界。为此，我们 从耶稣那里得到的教诲就是希望并祷告： “愿你的国é™ä¸´ï¼Œæ„¿ä½ çš„æ—¨æ„行在地上。†撒旦是“管辖这幽暗世界的，â€å› æ­¤ï¼Œâ€œé»‘æš— é®ç›–大地，幽暗é®ç›–万民。â€çŽ°åœ¨ï¼Œä»–åœ¨ä¸ ä¿¡æœçš„å­æ°‘们心中åšå·¥å¹¶æ“控他们。å‚看 《以弗所书》 ï¼› 6:12 。 è¿™ä½ä¼Ÿå¤§å»ºç­‘师拯救人类的计划肯定 有一些éžå¸¸é‡è¦çš„部分尚未完全显示出æ¥ï¼Œ å¦åˆ™ï¼Œæ–°çŽ‹å’Œæ–°çš„体制早就介ç»å‡ºæ¥äº†ã€‚ 为何他对所定的日期延迟，以åŠè¦ä»Žç›®å‰æ’’ 旦的邪æ¶ç»Ÿæ²»è½¬å‘基ç£çš„正义统治这ç§å˜åŒ– æ–¹å¼ï¼Œéƒ½æ˜¯ç ”究的è¦ç‚¹ï¼Œåœ¨æ­¤åŽçš„章节中 我们将对此加以更全é¢çš„说明。现在 å®Œå…¨å¯ ä»¥è¯´ï¼Œç›®å‰çš„世界是在撒旦管辖下的国， 在适当的时候会å˜æˆæˆ‘们主的国，å³ä¸»åŸºç£ 的国。（ 《å¯ç¤ºå½•ã€‹11:15 ）该书的å‰åŽæ–‡è”ç³» 表明，这一转æ¢å°†åœ¨å…¨é¢å±æœºçš„时刻完æˆã€‚ 关于这一点，耶稣说，“没有人能进壮士家 里抢夺他的家具。必先æ†ä½é‚£å£®å£«ï¼Œæ‰å¯ä»¥ 抢夺他的家。â€ï¼ˆã€Šé©¬å¯ç¦éŸ³ã€‹3:22-27）我们 由此所领å—的教导便是：在基ç£æ­£ä¹‰ä¸Žå’Œå¹³ 的统治得以建立之å‰ï¼Œæ’’旦一定è¦å…ˆè¢«æ† 绑ã€è¢«é™åˆ¶ã€è¢«åºŸé»œã€‚æ®æ­¤ï¼Œæ†ç»‘撒旦是新 时代的首è¦ä»»åŠ¡ã€‚（ 《å¯ç¤ºå½•ã€‹20:2 ）。 世界å¯ä»¥æ¶ˆå¤±ï¼Œâ€œåœ°å´é•¿å­˜â€ 应该记ä½ï¼Œå¤§åœ°æ˜¯æ‰€æœ‰è¿™äº›â€œä¸–界†和时代的基础，虽然时代一个个消失，ä¸æ–­ 改å˜ï¼Œä½†æ˜¯å¤§åœ°ä»ç„¶å­˜åœ¨ï¼Œç”¨ã€Šåœ£ç»ã€‹çš„è¯ è¯´ï¼šâ€œåœ°å´é•¿å­˜ã€‚â€ï¼ˆ 《传é“书》1:4 ）è¿ç”¨åŒæ · 的图画，彼得称其中的æ¯ä¸ªä¸–ç•Œéƒ½æ˜¯ä¸€ä¸ªå• ç‹¬çš„å¤©åœ°ã€‚ 天这个è¯åœ¨è¿™é‡Œè±¡å¾ç€æ ›´é«˜æˆ–者 心çµçš„统治力é‡ï¼Œè€Œåœ° 则象å¾äººç±»æ”¿åºœå’Œ 社会的安排。因此第一个天地，或者在那时 所存在的事物有规律的状况和安排，都是为 适åˆä»–们当时的目的，最åŽä»¥å¤§æ´ªæ°´ç»“æŸã€‚ 但是自然的天（天空和大气），以åŠè‡ªç„¶çš„ 地（大地），并没有消失：它们继续存在。 因此，现在åŒæ ·çš„世界（天地）将在巨大的 喧闹ã€çƒˆç«å’ŒèžåŒ–中，å³æ··ä¹±ã€çº·äº‰å’Œåˆ† 解中消失。被æ†ç»‘的强者（撒旦），将æžåŠ›æŒ£ 扎以ä¿æŒä»–çš„æƒåŠ›ã€‚当今政府和社会的规 律法则与安排，ä¸æ˜¯å±žäºŽè‡ªç„¶å¤©åœ°çš„，都必 将消失。现在的天（心çµç»Ÿæ²»çš„力é‡ï¼‰ä¸€å®šä¼š 让ä½ç»™â€œæ–°å¤©â€â€”—基ç£çš„çµæ€§ç»Ÿæ²»ã€‚“主的 æ—¥å­â€å¼€å§‹çš„时候，“势如烧ç€çš„ç«ç‚‰ã€‚†（《玛拉基书》4:1）那时，现在的地（被看 ä½œæ’’æ—¦ç»Ÿæ²»ä¸‹æœ‰ç»„ç»‡çš„ç¤¾ä¼šï¼‰å¿…å®šï¼ˆè±¡å¾ æ€§åœ°ï¼‰èžåŒ–和解体。它将被“一个新地â€æ‰€ 接替，这个“新地 â€ä¹Ÿå°±æ˜¯ä¸Žåœ°ä¸Šçš„æ–°å›çŽ‹ 基ç£ï¼Œé‡ç»„一个å调一致的新社会。当现在 的安排让ä½äºŽæ–°çš„和更好的王国时，一切都 将以最严格的公义为基础，正义ã€å’Œå¹³ä¸Žçˆ± 将统治人类。 第三个世界将在基ç£çš„掌控之下 ä¿ç½—得到å¯ç¤ºï¼Œçœ‹åˆ°äº†ä¸‹ä¸€ä¸ªæ—¶ä»£ï¼Œ 他称之为“æ¥ä¸–。â€ä»–说，在一个特定的 时间里，他被“æ到â€ä¸€ä¸ªæ–°çš„çŽ¯å¢ƒï¼Œå³ â€œæ–°å¤©â€ä¹‹ä¸­ï¼Œä¿ç½—称之为“第三层天上â€ã€‚ 他被æ的时候或在身内，或是在身外，亦或 两者åŒæ—¶ï¼Œé‚£ç•ªæƒ…景在他看æ¥å¦‚此真实， 使他难以言传。因此，他看到了在基ç£çµæ€§ 的统治之下的一些事情，在那时是一些无法 é€éœ²çš„事情。（å‚看 《哥林多åŽä¹¦ã€‹ 。） 无疑，这些就是约翰åŽæ¥æ‰€çœ‹åˆ°çš„åŒæ · 事情，而且蒙准以象å¾çš„æ–¹å¼å‘教会表述， åªèƒ½åœ¨æŒ‡å®šçš„时刻它们æ‰ä¼šè¢«äººç†è§£ã€‚约翰 在拔摩海岛得到我们主的å¯ç¤ºï¼Œä»–在异象中 看到自己被带 ç€ç©¿è¿‡è¿™ä¸ªåŸºç£æ•™æ—¶ä»£ï¼Œçœ‹åˆ° 教会与政体å˜åŒ–的情景，到达当今这个邪 æ¶ä¸–界或时代的终点；在那里，他用先知的 目光看到撒旦被æ†ç»‘，基ç£æŽŒæŽ§ä¸€åˆ‡ï¼Œæ–°å¤© 新地建立起æ¥ï¼Œå› ä¸ºä»Žå‰çš„天地都已消失。 å‚看《å¯ç¤ºå½•ã€‹21:1。 时代或者安排 我们现在注æ„到，这些主è¦çš„时代被细 分为一些时期，请看下é¢å›¾è¡¨ä¸­çš„解释。 在这些主è¦çš„时代（“世界â€ï¼‰ä¸­ï¼Œç¬¬ä¸€ 个世界没有被细分：从亚当的堕è½åˆ°å¤§ 洪水，上å¸å¯¹å¾…人类的方法，在那段时间里 从未å˜åŒ–。上å¸æ ¹æ®è‡ªå·±çš„真实特性制定 了律法，把它é¢å¸ƒç»™äººç±»ï¼›ä½†æ˜¯å½“äººç±»å •è½ ä»¥åŽï¼Œä¸Šå¸åœ¨æŸç§ç¨‹åº¦ä¸Šå°†äººç±»ç•™åœ¨ä»–们自 己的é“路上，这是人类走下å¡çš„一个过程， 他们“终日所æ€æƒ³çš„尽都是æ¶â€ï¼Œç”±æ­¤äººç±» å°±å¯ä»¥æ„识到自己的愚蠢，而上å¸çš„智慧在 命令人类ç»å¯¹æœä»Žçš„过程中也就会明白的显 现出æ¥ã€‚这个时代止ä ºŽå¤§æ´ªæ°´ï¼Œé™¤äº†è™”诚的 诺亚和他的家人，一切都消失在洪水之中。 因此，第一个时代ä¸ä½†æ˜¾ç¤ºå‡ºç½ªçš„ç¾éš¾æ€§ åŽæžœï¼Œè€Œä¸”表明罪有日趋严é‡çš„趋势，导致 更大的堕è½å’Œç—›è‹¦ï¼›å¦‚æžœè¦æ¢å¤â€œå¤±ä¸§çš„ 东西â€ï¼Œå³äººç±»æœ€åˆä¸€åˆ‡å®Œç¾Žçš„状æ€ï¼Œæ²¡æœ‰ 上å¸çš„大能，是ä¸ä¼šæˆå°±çš„，这也就è¯å®žäº† 耶和åŽä»‹å…¥è¿™ä¸ªæ—¶ä»£çš„人类事务的必è¦æ€§ã€‚ 第二个时代，或称“现在的世界â€ï¼ŒåŒ…括 三个时期。其中，上å¸è®¡åˆ’çš„æ¯ä¸€ä¸ªæ­¥éª¤éƒ½ 是为了消ç­ç½ªæ¶ã€‚æ¯ä¸€ä¸ªæ­¥éª¤éƒ½æ¯”å‰ä¸€ä¸ªæ›´ é‡è¦ï¼Œéƒ½ä¸€ç›´åœ¨æŽ¨åŠ¨è®¡åˆ’的进展，使它更加 接近最终的目标。 第三个主è¦æ—¶ä»£ï¼Œâ€œå°†æ¥çš„世界â€ï¼Œä»ŽåŸº ç£å†æ¬¡é™ä¸´çš„未æ¥å¼€å§‹ï¼ŒåŒ…括åƒç¦§å¹´æ—¶æœŸï¼Œ 或者“å¤å…´æ—¶æœŸâ€ï¼ŒéšåŽæ˜¯å…¶ä»–“将è¦åˆ°æ¥ 的时代，â€ç‰¹åˆ«æ˜¯é‚£äº›è¿˜æ²¡æœ‰æ˜¾éœ²çš„时代。 现代å¯ç¤ºåªè®ºåŠäººç±»å¦‚何从罪中æ¢å¤ï¼Œä½†å´ 没有论åŠæ­¤åŽè£è€€çš„æ¥ä¸–。 上å¸è®¡åˆ’çš„å„个阶段略述 我们称“现在的世界â€ä¸­ç¬¬ä¸€ä¸ªé˜¶æ®µä¸º æ—é•¿å¼æ—¶ä»£ï¼Œæˆ–那一时代的宗教制度，因为 在那个时代，上å¸çš„å¾€æ¥ä¸Žå…³åˆ‡åªä¸Žå°‘数特 殊个人有关，其余的人几乎都被忽视。那些 è’™æ©çš„人是一些æ—长，有诺亚ã€äºšä¼¯æ‹‰ç½•ã€ 以撒和雅å„。他们中的æ¯ä¸€ä½ä¼¼ä¹Žéƒ½ä¾æ¬¡æˆ 为上å¸å–œçˆ±çš„人。在雅å„æ­»åŽï¼Œè¿™ä¸ªæ—¶ä»£æˆ– è¿™ç§åˆ¶åº¦æ‰ç»ˆæ­¢äº†ã€‚é›…å„æ­»åŽï¼Œä»–çš„åŽä»£ 首次被称为“以色列的å二支派，â€ä¸€èµ·è¢« 当作上å¸çš„“特殊å­æ°‘â€ï¼›ä¸ºäº†ç‰¹æ®Šç›®çš„， 通过象å¾æ€§çš„献祭，他们åŒå…¶ä»–æ°‘æ—分开， æˆä¸ºè±¡å¾æ€§çš„“神圣民æ—â€ï¼Œå› è€Œäº«å—一些 特别的æ©æƒ ã€‚上å¸ç¥žåœ£è®¡åˆ’对这一时期的 划分特å¾æ˜¯ï¼šä»Žæ—长时代开始，到基ç£ä¹‹æ­» 为止，我们将其命å为犹太人时代，或者 律法时代。那个时代中，上å¸ç‰¹åˆ«ç¥ç¦è¿™ 个民æ—。他把自己的律法é¢å¸ƒç»™çŠ¹å¤ªäººï¼› 他与他们订立了特别盟约；他把会幕èµç»™ 他们，作为他们的领袖和王，他在至圣 所中显现的è£è€€ä»£è¡¨è€¶å’ŒåŽä¸Žä»–们åŒåœ¨ã€‚ 他为他们差é£å…ˆçŸ¥ï¼Œæœ€åŽæ´¾é£äº†ä»–çš„å„¿å­ã€‚ 耶稣在他们中间行了神迹奇事，还教导 他们，然而他自己并没有到过以色列之外的 其他地方，也没有å…许他的信徒们到周边的 国家去。他差é£ä»–们出去的时候说：“外邦人 的路，你们ä¸è¦èµ°ã€‚撒玛利亚人的城，你们 ä¸è¦è¿›ã€‚å®å¯å¾€ä»¥è‰²åˆ—家迷失的羊那里去。†（ 《马太ç¦éŸ³ã€‹10:5，6 ）他åˆè¯´ï¼Œâ€œæˆ‘奉差é£ï¼Œ ä¸è¿‡æ˜¯åˆ°ä»¥è‰²åˆ—家迷失的羊那里去。â€ï¼ˆ 《马太 ç¦éŸ³ã€‹15:24 ）。 基ç£æ•™æ—¶ä»£å¼€å§‹äºŽè€¶ç¨£ä¹‹æ­» 犹太民æ—所蒙的æ©æƒ ï¼Œç”±äºŽä»–们对耶 稣的拒ç»å’Œè€¶ç¨£åœ¨å字架上的å—难而结æŸã€‚ 耶稣å—难五天之å‰æ›¾ç»å®£å‘Šè¯´ï¼šâ€œä½ ä»¬çš„家 æˆä¸ºè’场，留给你们。â€ã€Šé©¬å¤ªç¦éŸ³ã€‹23:38。 这段è¯è¡¨æ˜Žäº†ä¸Šé¢çš„事实。éšç€è€¶ç¨£ä¹‹æ­»ï¼Œï¿½ éšåŽæ˜¯ä¸‡æ°‘å¤å…´çš„时代 （ 《使徒行传》3:19-21 ） éšç€æ–°æ—¶ä»£çš„到æ¥ï¼ŒçŽ°ä»Šâ€œè¿™ç½ªæ¶çš„ 时代â€å°†ä¼šç»“æŸï¼›å®ƒè¿˜æ¸…楚地表明，虽然上 å¸ä¸€ç›´å…许邪æ¶å æ®ä¼˜åŠ¿å’Œç»Ÿæ²»åœ°ä½ï¼Œä¼¼ä¹Ž æŸå®³äº†ä»–的利益，但是他的深奥设计å´ä¸€ç›´ æ ¹æ®å›ºå®šæ˜Žç¡®çš„计划稳步å‰è¿›ï¼Œè€Œä¸”在他指 定的时期内一直ä¿æŒç€ä¸¥æ ¼çš„次åºã€‚在这个 时代结æŸçš„时候，åŽç»­æ—¶ä»£çš„黎明将到æ¥ï¼Œ 就是åƒç¦§å¹´æ—¶ä»£ï¼Œé‚£æ—¶æ’’æ—¦è¦è¢«æ†ç»‘，他的 æƒåŠ›è¢«æŽ¨ç¿»ï¼ŒåŸºç£çš„国度预备建立，“有义居 在其中的新天新地â€ä»Žæ­¤å¼€å§‹ã€‚ åƒç¦§å¹´æ˜¯ç¥žåœ£ä¸€åƒå¹´æ—¶é—´çš„象å¾ï¼Œè¿™ä¸€ 个å称，被一致用æ¥ç§°è°“《å¯ç¤ºå½•ã€‹ç¬¬20ç«  第4节æ到的那段时间——基ç£ç»Ÿæ²»ä¸–界的� 《使徒行传》3:19-21 ），在它 结æŸä¹‹å‰ï¼Œæ‰€æœ‰çœ¼æ³ªå°†è¢«æ“¦åŽ»ã€‚在这个时代 之åŽï¼Œå³éšåŽåˆ°æ¥çš„是èµç¦æ—¶ä»£ï¼Œä¸ä¼šå†æœ‰ 死亡，既没有悲哀，也没有哭泣；也ä¸ä¼šå† 有任何疼痛。以å‰çš„事都将过去。（å‚看 ã€Šå¯ ç¤ºå½•ã€‹21:4 。）至此上å¸çš„å¯ç¤ºæ²¡æœ‰å†æ›´è¿›ä¸€ 步的详细说明，我们的探讨也就在此结æŸã€‚ 上å¸çš„计划循åºæ¸è¿›ï¼Œ éšç€æ—¶ä»£çš„å˜è¿è€Œä¸æ–­å±•çŽ° åœ¨è¿™é‡Œï¼Œæˆ‘ä»¬ä»…æ˜¯å¯¹åŽ†ä¸–åŽ†ä»£çš„è®¡åˆ’åš äº†ä¸€ç•ªå¤§è‡´çš„æµè§ˆã€‚我们对于这一计划考察 图表4.3-上å¸çš„计划有几个相互连接的阶段，形æˆï¿½ 的越多，从中å‘现的完美和è°ã€ç¾Žå¥½ä¸Žç§©åº 也就越多。æ¯ä¸ªæ—¶ä»£éƒ½æœ‰å®ƒè¦æˆå…¨çš„部分， 这些部分对于上å¸è®¡åˆ’的整体完全å‘展都是 必需的。这是一个循åºæ¸è¿›çš„计划，éšç€æ—¶ 代的å˜è¿ä¸æ–­å±•å¼€ï¼Œä¸æ–­å‘上ã€å‘å‰å‘展， 直到那“éšå·±æ„è¡Œåšä¸‡äº‹â€çš„神圣建筑 师圆满æˆå°±äº†ä»–最åˆçš„计划。（å‚看《以弗 所书》1:11）。对于实现这些伟大时代的目标 æ¥è¯´ï¼Œä¸ä¼šæœ‰ä»»ä½•æ—¶é—´çš„延误或æå‰ã€‚虽然 他的资æºæ— é™ï¼Œä½†ä¸Šå¸åœ¨æ—¶é—´å’Œèµ„æºä¸Šçš„ è¿ç”¨ä¸Šéƒ½æ˜¯ä¸€ä½æ˜Žæ™ºçš„ç»æµŽå­¦å®¶ï¼Œæ²¡æœ‰ä»€ä¹ˆ æ¶æ„的手段，也没有任何力é‡ï¼Œèƒ½ä¸æ¯«åœ° 阻止或妨ç¢ä»–的计划。ä¸è®ºé‚ªæ¶è¿˜æ˜¯ç¾Žå–„， 万物都在神圣的监ç£ä¸Žæ”¯é…下，为实现他 çš„æ—¨æ„å…±åŒè¿ä½œã€‚ 未ç»æ•™å¯¼å’Œè®­ç»ƒçš„头脑，对于上å¸çš„计 划那错综å¤æ‚的系统，åªèƒ½æœ‰è‚¤æµ…的了解； 对于这ç§äººï¼Œä¸Šå¸çš„计划似乎显得无次åºï¼Œ 混乱和失败，如åŒä¸€å°é”™ç»¼å¤æ‚的机器， 整体或是局部的出现在一个孩å­é¢å‰ã€‚è¿™å° æœºå™¨å¯¹äºŽä¸€ä¸ªä¸æˆç†Ÿå’Œæœªå—教育的头脑æ¥è¯´ 是ä¸èƒ½ç†è§£çš„，机器轮å­å’Œçš®å¸¦çš„åå‘è¿è½¬ 对于他们æ¥è¯´åªæ˜¯ä¸€ç§æ··ä¹±ã€‚但是æˆç†Ÿçš„人 通过考查研究则会很容易地看出，表é¢ä¸Šçš„ 混乱实际上å´æ˜¯ç¾Žå¥½çš„å’Œè°ï¼Œèƒ½äº§ç”Ÿè‰¯å¥½çš„ 结果。然而，这å°æœºå™¨ä¸ç®¡é‚£ä¸ªå­©å­èƒ½å¦åœ¨ 之å‰æˆ–之åŽæ˜Žç™½å®ƒçš„æ“作，但显然的，这机 器确实能æˆåŠŸçš„è¿ä½œã€‚因此，在上å¸çš„计划 å·²ç»æˆåŠŸåœ°è¿ä½œäº†å‡ ä¸ªæ—¶ä»£ï¼Œè€Œä¸”正在æˆåŠŸ è¿ä½œçš„åŒæ—¶ï¼Œäººç±»ä¸€ç›´åœ¨æŽ¥å—å¿…è¦çš„训练， 从而ä¸ä»…能够明白它那错综å¤æ‚çš„è¿ä½œ æ–¹å¼ï¼ŒåŒæ—¶ä¹Ÿèƒ½å¤Ÿç»åŽ†ä»–èµç¦çš„结果。 牢记这些时代和它们å„自特å¾çš„å¿…è¦æ€§ 当我们继续研究神圣的计划，必须牢记 这些时代åŠå…¶å„自的特å¾ä¸Žç›®çš„ï¼›å› ä¸ºè¦ çœ‹åˆ°æ•´ä¸ªè®¡åˆ’ï¼Œä¸èƒ½åªç ”究其中的任何一个 时代，而是è¦ç ”究所有的时代，正如一个链 环ä¸æ˜¯ä¸€ä¸ªé“¾æ¡ï¼Œåªæœ‰å‡ ä¸ªé“¾çŽ¯æ‰èƒ½å½¢æˆï¿½ 《以赛亚书》11:9 ï¼› 《耶利米书》31:34 。）这ç§è¯´æ³•åœ¨è¿™ä¸ªæ—¶ä»£ 是ä¸å¯¹çš„，直到主å†æ¬¡åˆ°æ¥ã€å»ºç«‹ä»–的国 度之å‰ï¼Œè¿™ç§è¯´æ³•éƒ½ä¸æ­£ç¡®ï¼›å› ä¸ºè´¯ç©¿ 这个时代，有许多诱惑性的诡计，《圣ç»ã€‹ 告诉我们，å³ä½¿åˆ°äº†è¿™ä¸ªæ—¶ä»£çš„最åŽï¼Œ “末世……作æ¶çš„和迷惑人的，必越久越 æ¶ï¼Œä»–欺哄人也被人欺哄。â€ï¼ˆè§ 《ææ‘©å¤ªåŽ ä¹¦ã€‹3:1，13 。）在åƒç¦§å¹´æœŸé—´ï¼Œå¼¥èµ›äºšæŽŒæƒçš„ 结果，知识与正义必将充满人间，如åŒæ°´è¦† ç›–ç€æµ·æ´‹ã€‚ 这个世界的王国ä¸æ˜¯åŸºç£çš„国度 一个éžå¸¸æ™®éçš„åŒæ ·é”™è¯¯ï¼Œå°±æ˜¯æŽ¨æƒ³ä¸Š å¸çš„国度现在已ç»å»ºç«‹ï¼Œè€Œä¸”统治ç€äººç±»ï¼Œ ä»–çš„æ—¨æ„å·²ç»åœ¨ä¸‡é‚¦ä¸­æˆå…¨ã€‚è¿™ç§æŽ¨æµ‹æ˜¾ 然是远离了真ç†ï¼Œå› ä¸ºè¿™ä¸ªä¸–ç•Œçš„çŽ‹å›½ç» ç”±åŽ‹è¿«ã€ä¸å…¬ä¹‰å’Œæ¬ºéª—的手段而得到支撑和 强化，已达到了人们的知识增长所能容许的 程度。当今“这个世界的王â€æ’’旦必定è¦è¢« å–代，现在被他控制的王国必定è¦å˜æˆæˆ‘们 主的王国，那时他将亲自获得伟大的力é‡æ¥ 统治他神圣的王国。 现在我们这些信徒之家é ç€ä¿¡ä»°ä¹‹å…‰ï¼Œ å¯ä»¥çœ‹æ¸…那个体系和次åºï¼Œå®ƒä»¬æ˜¯æˆ‘们的上 å¸ä»¥åº„严的步ä¼ç©¿è¶Šä»¥å¾€æ—¶ä»£çš„标志。英国 诗人科伯写下了美好的诗å¥ï¼Œä»–从åšå®šçš„ä¿¡ 念中得到å¯ç¤ºï¼Œè™½ç„¶ä¸èƒ½ç¡®å®šå…¨èƒ½è€¶å’ŒåŽçš„ 踪迹，但我们还是以信心信é ä»–ï¼Œè¿™äº›è¯—å¥ å¼ºæœ‰åŠ›åœ°æ醒我们： ä»–å°†å‘人å¯å‘显明 “上å¸ä»¥å¥¥ç§˜çš„æ–¹å¼è¿è¡Œï¼Œ åšå‡ºä¸€ä¸ªä¸ªç¥žè¿¹å¥‡äº‹ï¼š 他把脚步æ’入海中， 驾驭ç€é£Žæš´é£žé©°ã€‚ “他用无é™çš„技艺 造出深ä¸å¯æµ‹çš„å®åº“， çè—ç€ä»–那辉煌的设计， 实现ç€ä»–那至高无上的旨æ„。 “虔诚的圣徒鼓起新的勇气。 ä¸æ€•æ怖的乌云翻滚， 云中深è—ç€ä»æ…ˆï¼Œ 将化为ç¥ç¦é™ä¸´ã€‚ “莫以浅薄的è§è¯†åˆ¤æ–­ä¸Šå¸ï¼Œ 而è¦å› ä»–çš„æ©å…¸ä¿¡èµ–期盼。 å³ä½¿å¤©æ„没有作美， ä»æ—§æŽ©é¥°ç€ä»–的笑脸。 “他的æ„图将很快实现， æ¯æ—¶æ¯åˆ»éƒ½åœ¨ä¼¸å±•ã€‚ 蓓蕾会有苦涩的味é“， 但鲜花将美丽甘甜。 “盲目ä¸ä¿¡å¿…导致迷途， 细查å´ä¸é¢†æ‚Ÿä»–的事工。 上å¸è§£é‡Šè‡ªå·±çš„作为， ä»–å°†å‘人å¯å‘显明。†“我ä¸çŸ¥é“å‰é¢çš„é“路， 它å¯èƒ½å¸¦æ¥æ¬¢ä¹æˆ–者忧伤； 何等阴云正笼罩ç€æœªæ¥ï¼Œ 路边有什么鲜花也许绽放。 但是有一ä½ä¸»ä¼šä¼´æˆ‘åŒè¡Œï¼Œ ä¸è®ºå¹¸ç¦è¿˜æ˜¯æ‚²å“€éƒ½ä¸ä¼šæŠ›å¼ƒï¼› 这便是我的安慰和鼓励， 他知é“我è¦èµ°çš„é“路。†‰‰–' ‚«K • 第四章 : 神圣计划的进展所标明的时代与安排神圣计划的进展所标明的时代与安排 许多人ä¸æ˜Žç™½ä¸Šå¸çš„作为 如果仅以一ä½å»ºç­‘å¤§å¸ˆä¸Žä»–ç›‘å·¥æœªå®Œæˆ çš„å·¥ç¨‹æ¥è¯„价，有些人会对他的技术与智慧 åšå‡ºæ— çŸ¥çš„错误判断；åŒæ ·ï¼ŒçŽ°åœ¨è®¸å¤šäººå‡º 于无知，根æ®ä¸Šå¸æœªå®Œæˆçš„工作而对他åšå‡º 错误的判断。上å¸åœ¨ä»–未完æˆçš„工程外围， å…许罪æ¶æ­å»ºèµ·å®ƒé‚£ç²—ç³™çš„é¹°æž¶ï¼Œä»¥æ­¤ç”¨æ¥ ç®¡è®­äººç±»ï¼Œä½†æ¸æ¸åœ°ï¼Œå½“工程完æˆæ—¶ï¼Œè¿™äº› 鹰架会被拆除，垃圾也会被清除，因上å¸çš„ 美善，最åŽè¿™äº›ç½ªæ¶å°†ä¼šè¢«åºŸå¼ƒã€‚åœ¨ä¸Šå¸ å®Œæˆä»–的事工åŽï¼Œ 将会宣告天下他那无穷的 智慧和大能，人们必将看到他的计划与他è£ï¿½"center"> 上å¸å‘Šè¯‰æˆ‘们，他有一个明确固定的 目的，而且他所有的目标¾’显明了。â€â€¢ 第五章 : “这é“ç†å°±æ˜¯åŽ†ä¸–历代所éšè—的奥秘， 但如今å‘他的圣徒显明了。â€

“这é“ç†å°±æ˜¯åŽ†ä¸–历代所éšè—的奥秘， 但如今å‘他的圣徒显明了。†《歌罗西书》1:26

希望与奥秘的闪çƒä¹‹å…‰

当人类在罪æ¶çš„控制之下，认识ä¸åˆ°è‡ª 己的困境，上å¸å†ä¸‰è¡¨æ˜Žäº†ä»–è¦é€šè¿‡ä¸€ä½å°† æ¥çš„救主，使人类得到å¤è‹å’Œç¥ç¦çš„目的。 但是四åƒå¹´æ¥ï¼Œé‚£ä½æ•‘主究竟是è°å´æ˜¯ä¸ª 奥秘，åªæ˜¯åœ¨åŸºç£å¤æ´»ä»¥åŽï¼Œåœ¨åŸºç£æ•™æˆ– 者ç¦éŸ³æ—¶ä»£å¼€å§‹çš„时候，这个奥秘æ‰å¼€å§‹æ¸… 晰地显露出æ¥ã€‚

回顾我们的始祖丧失了生命与ä¹å›­çš„幸 ç¦ä¹‹æ—¶ï¼Œæˆ‘们看到他们因自己的罪æ¶è€Œå—到 公义的惩罚，他们充满悲哀，除了从那模糊 的陈述中知é“，那女人的åŽ裔将è¦ä¼¤è›‡çš„头 之外，他们没有一线希望。尽管按照åŽæ¥çš„ å‘展，藉以这一点对于我们æ¥è¯´å…·æœ‰æžä¸ºé‡ è¦çš„æ„义，但是对他们æ¥è¯´å´åªæ˜¯ä¸€çº¿é—ªçƒ 的暗淡之光。此åŽè¿‘二åƒå¹´çš„å˜è¿ï¼Œå†æ²¡æœ‰ 任何实践这个应许的迹象。

亚伯拉罕的åŽè£”å¿…ä½¿åœ°ä¸Šçš„ä¸‡å›½å¾—ç¦ â€”â€”ä¸è®ºæ´»ç€çš„还是死去的

大约二åƒå¹´åŽï¼Œä¸Šå¸å‘¼å¬äºšä¼¯æ‹‰ç½•ï¼Œåº”许 ä»–çš„åŽè£”必使世上的万国得ç¦ã€‚从中å¯ä»¥ 看出，上å¸å¥½åƒä»ç„¶åšæŒä»–以å‰è¡¨ç¤ºè¿‡çš„ 目的，而且差ä¸å¤šè¦å®žçŽ°å®ƒã€‚时光è苒，应许 之地迦å—还没有æˆä¸ºä»–的产业；他们也还 没有åŽä»£ï¼Œäºšä¼¯æ‹‰ç½•å’Œæ’’拉就已日益衰è€ã€‚ 亚伯拉罕想到，他必须帮助上å¸å®žçŽ°ä»–çš„ 应许；于是，他和使女生下了儿å­ä»¥å®žçŽ›åˆ©ã€‚ 但是上å¸å¹¶ä¸éœ€è¦ä»–的帮助，因为在所定的 日期，希望与应许之å­ä»¥æ’’出生了。那时， 这应许给万国的统治者和èµç¦è€…似乎到 æ¥äº†ã€‚然而没有：å²æœˆæµé€ï¼Œè¡¨é¢ä¸Šçœ‹æ¥ï¼Œ 上å¸çš„应许失败了；因为以撒死了，他的 继承人雅å„也死了。但是少数人ä»ç„¶åšå®ˆå¯¹ 应许的信念，而且还得到上å¸çš„ä¸æ–­é¼“舞； å›  为 上 å¸ â€œä¸Ž 亚 伯 拉 罕 所 ç«‹ çš„ 约 â€åœ¨ ä»–

“å‘以撒所起的誓â€æ—¶å·²è¯å®žï¼Œé‚£çº¦â€œåˆå‘ é›…å„è¯å®žâ€¦â€¦å¹¶å‘以色列定为永远的约。†《历代志上》16:16-17。

é›…å„死去时，他的åŽä»£é¦–次被称为“以色 列的å二支派â€ï¼Œä¸Šå¸æ‰¿è®¤ä»–们是“选民â€ï¼ˆã€Šåˆ› 世记》49:28;《申命记》26:5），期望这整个 æ°‘æ—，作为亚伯拉罕的åŽè£”，应该拥有迦å—， 统治世界，使世人得ç¦ã€‚è¿™ä¸ªæœŸæœ›ä¼¼ä¹Žå·²ç» å°±åœ¨åº”è®¸å¾—ä»¥å®žçŽ°çš„å‰å¤•äº†ï¼›å› ä¸ºåœ¨åŸƒåŠ 的帮助下，他们已æ¸æˆä¸ºä¸€ä¸ªå¼ºå¤§çš„æ°‘æ—。 但是，当埃åŠäººå¾—到了控制他们的æƒåˆ©ä¹‹ åŽï¼Œä¾¿å°†ä»–们沦为奴隶，并长期奴役他们。 那时，希望几乎破ç­ï¼Œåº”许几乎被é—忘。

确实，上å¸çš„应许被éšè—在奥秘之中， ä»–çš„é“路似乎ä¸å†æœ‰äººçŸ¥æ™“。但是，在约定 的日期，伟大的拯救者摩西出现了，上å¸é€š 过他的手引领以色列人脱离æŸç¼šï¼Œä¸ºä»–们行 了强而有力的神迹奇事。进入迦å—地之å‰ï¼Œ è¿™ä½ä¼Ÿå¤§çš„拯救者去世了；但是作为上å¸çš„ 代言人，他曾ç»å®£å¸ƒï¼šâ€œè€¶å’ŒåŽä½ çš„上å¸è¦ 从你们弟兄中间给你兴起一ä½å…ˆçŸ¥ï¼Œåƒæˆ‘， 你们è¦å¬ä»Žä»–。â€ï¼ˆã€Šç”³å‘½è®°ã€‹18:15;《使徒 行传》3:22。）这个宣告使人们对上å¸çš„计划 有了更进一步的认识，表明ä¸ä»…他们整个的 æ°‘æ—，会以æŸç§æ–¹å¼ä¸Žæœªæ¥ç»Ÿæ²»ä¸–界和使世 人得ç¦çš„事工上有所关è”，而且从他们当中 挑选出æ¥çš„一ä½ä¼šå¸¦é¢†ä»–们走å‘胜利，实现 上å¸çš„应许。于是约书亚——他的åå­—æ„ è°“ç€æ•‘助者或者拯救者——便æˆä¸ºä»¥è‰²åˆ—人 的领袖。在他的带领下，以色列人å–得了伟 大胜利，他们实际的进入了立约中应许的 åœŸåœ°ã€‚é‚£æ—¶ï¼Œä¼¼ä¹ŽçœŸæ­£çš„é¢†è¢–ç¡®å®žå·²ç» å‡ºçŽ°ï¼Œä¸Šå¸çš„应许差ä¸å¤šå°±è¦å®žçŽ°äº†ã€‚

但是约书亚死了。他们这个民æ—æ²¡æœ‰å† ä½œè¿›ä¸€æ­¥çš„å‘展，直到上å¸æŠŠå¤§å«å’ŒéšåŽçš„ 所罗门èµç»™ä»–们作为以色列国王。åŽæ¥ï¼Œä»– 们达到了è£è€€çš„真正顶峰；但是ä¸ä¹…之åŽï¼Œ 他们没有看到应许的实现，而是被剥夺了 æƒåˆ©ï¼Œå˜æˆå…¶ä»–æ°‘æ—的附庸。当然，还有一 些人åšå®ˆä¸Šå¸çš„应许，ä»ç„¶æœŸå¾…ç€åƒæ‘©è¥¿ã€ 约书亚ã€å¤§å«å’Œæ‰€ç½—门那样的伟大拯救者。


奥秘开始æ­ç¤ºå‡ºæ¥

大约在基ç£å‡ºç”Ÿæ—¶ï¼Œæ‰€æœ‰çš„äººéƒ½æœŸå¾…ç€ å¼¥èµ›äºšæ¥åšä»¥è‰²åˆ—的王，而且通过以色列， æˆä¸ºä¸–界之王。但是，以色列人所期盼的他 们将æ¥çš„国王必定是拥有è£è€€ä¸Žç¾Žèª‰ï¼Œäº‹å®ž 上这ç§å…³äºŽä»–的伟大和æƒåŠ¿çš„概念都æ¥è‡ªå…¸ 型和预言的å¯ç¤ºï¼Œä»Žè€Œä½¿ä»–们忽视了å¦å¤–一

组典型和预言，这组先知的预言指出，在世 人得ç¦ä¹‹å‰å¼¥èµ›äºšæ˜¯å¿…需先é­å—苦难与 死亡，作为罪人的赎金。这一点在他们从 埃åŠè¢«è§£æ•‘出æ¥ä¹‹å‰ï¼Œåœ¨è¿‡é€¾è¶ŠèŠ‚的时候， 在上å¸èµç»™ä»–们律法之约è¦ä»–们宰æ€åŠ¨ç‰© 献祭的时候（å‚看《希伯æ¥ä¹¦ã€‹9:11-20; 10:8-18），以åŠç¥­å¸å¹´å¤ä¸€å¹´ä¸æ–­ä¸»æŒèµŽç½ª 祭仪å¼çš„时候,都早有预示。他们也忽视了 先知们的宣告：“预先è¯æ˜ŽåŸºç£å—苦难，åŽæ¥ å¾—è£è€€â€¦â€¦ã€‚â€ï¼ˆã€Šå½¼å¾—å‰ä¹¦ã€‹1:11。）因此，当

图表5.1-以家æ—为贯穿的耶稣家谱。家谱中很少能这样追溯得如此久远。

耶稣作为祭å“而æ¥ï¼Œä»–们没有承认他；他们 ä¸ çŸ¥ é“ é‚£ 眷 顾 ä»– 们 çš„ æ—¶ 候 。（《路加ç¦éŸ³ã€‹19:44。）耶稣死的时候，就连他那些 亲近的信徒也感到éžå¸¸å›°æƒ‘；他们悲哀地 宣布：“我们素æ¥æ‰€ç›¼æœ›è¦èµŽä»¥è‰²åˆ—æ°‘çš„å°± 是他。â€ï¼ˆã€Šè·¯åŠ ç¦éŸ³ã€‹24:21。）显而易è§ï¼Œä»–们 å·²ç»å¤±åŽ»äº†å¯¹è€¶ç¨£çš„信心。他们未能看到， 他们的首领之死是“新约â€çš„ä¿è¯ï¼Œç”±äºŽä»– 的死，世人就è¦å¾—ç¦ï¼Œåº”许之约将有一部 分得以实现。然而，当他们å‘现耶稣从墓中 å¤æ´»ï¼Œä»–们枯èŽçš„希 望å†æ¬¡å¼€å§‹å¤è‹ï¼ˆå‚ 看《彼得å‰ä¹¦ã€‹1:3）； 当 耶 稣 è¦ ç¦»ï¿½ã€Š 使 å¾’ è¡Œ 传》1:6,7。）从中å¯ä»¥ 明显地看出，虽然他 们å¯èƒ½ä¸çŸ¥é“什么时 候能实现那些愿望， 但是他们的希望大体 上是正确的。


çŠ¹å¤ªäººçš„æ‹’ç» å’Œå¯¹å¤–é‚¦äººçš„çœ·é¡¾

上 å¸ è®¡ 划 çš„ ä¸‹ï¿½ã€Šçº¦ç¿°ç¦ éŸ³ã€‹16:12-13;14:26。）所以在五旬节的èµç¦ （å³è¢«åœ£çµå……满）到æ¥ä¹‹å‰ï¼Œä»–们ä¸ä¼šæ˜Žç™½ã€‚

å³ ä½¿ 在 ä»– 们 接 å— åœ£ çµ ä¹‹ åŽ ï¼Œ ä»– 们 è¦ å¯¹æ­£åœ¨ä»Žäº‹çš„å·¥ä½œã€ä¸Žæœ€åˆä¹‹çº¦çš„关系， 有一个清晰和完全的ç†è§£ï¼Œè¿˜éœ€è¦ç»è¿‡è‹¥ 干时间。（å‚看《使徒行传》11:9;《加拉 太书》2:2,12,14。）然而，甚至在他们完全


图表5.2-外邦人被奇异地è”结于èµç»™ä»¥è‰²åˆ—çš„ 应许。（《罗马书》11:13-25）

清楚地ç†è§£æ‰€åšçš„工作之å‰ï¼Œä»–们就已被 上å¸ç”¨æ¥ä½œä¸ºä»£è¨€äººï¼Œä»–们那些æ¥è‡ªä¸Šå¸åœ£ çµçš„å¯ç¤ºï¼Œæˆ–è®¸æ¯”ä»–ä»¬è‡ªå·±æœ¬èº«æ‰€èƒ½å®Œå…¨ç† è§£çš„çœŸç†ï¼Œèƒ½æ›´æ¸…楚ã€æ›´æ·±åˆ»çš„表达。 例如，我们从雅å„的讲é“中读到这样的è¯ï¼Œ 他说：“方æ‰è¥¿é—¨ï¼»å³å½¼å¾—］述说上å¸å½“åˆ æ€Žæ ·çœ·é¡¾å¤–é‚¦äººï¼Œä»Žä»–ä»¬ä¸­é—´é€‰å–百姓归于 自己的å下［一ä½æ–°å¦‡ï¼½ã€‚众先知的è¯ï¼Œä¹Ÿä¸Ž è¿™æ„æ€ç›¸åˆã€‚正如ç»ä¸Šæ‰€å†™çš„，‘此åŽï¼»å¤–邦

图表5.3-圣çµåœ¨â€œä¸Šå¸çš„场所â€æ¶‚油使人神圣化，庇护新造属çµçš„人

人中的百姓被选å–之åŽï¼½æˆ‘è¦å›žæ¥ï¼Œé‡æ–° 修造大å«å€’塌的å¸å¹•ï¼»åœ°ä¸Šçš„主æƒï¼½ï¼ŒæŠŠé‚£ ç ´å的，é‡æ–°ä¿®é€ å»ºç«‹èµ·æ¥ã€‚’â€ã€Šä½¿å¾’行传》 15:14-16

当彼得把ç¦éŸ³ä¼  ç»™ç¬¬ä¸€ä¸ªå¤–邦皈ä¾è€…， 当ä¿ç½—主è¦æŠŠç¦éŸ³ä¼ ç»™å¤–邦人，雅å„得到上 å¸çš„眷顾，开始ç†è§£åˆ°åœ¨é‚£ä¸ªæ—¶ä»£ï¼Œæœ‰ä¿¡ä»° 的犹太人与外邦人都会以相åŒçš„æ–¹å¼å¾—到 æ©æƒ ã€‚然åŽä»–查阅预言，å‘现了ç»ä¸Šçš„è®°è½½ 确是如此；当那个ç¦éŸ³æ—¶ä»£çš„事工完æˆä¹‹ åŽï¼Œå¯¹å±žè‚‰ä½“的以色列人的应许就将实现。 éšè—如此长久的伟大奥秘，é€æ¸å¼€å§‹è¢«å°‘ 数人——圣徒，上å¸ç‰¹æ®Šçš„“朋å‹â€æ‰€ç†è§£ã€‚

ä¿ç½—宣称（《歌罗西书》1:27），历世历代 所éšè—的奥秘，如今å‘他的圣徒显明了；这个 奥秘就是：

“基ç£åœ¨ä½ ä»¬å¿ƒé‡Œæˆäº†æœ‰è£è€€çš„盼望。â€

这是上å¸ä¼Ÿå¤§çš„秘密，从以å‰çš„几个世 代以æ¥ï¼Œå®ƒä¸€ç›´è¢«éšè—，如今除了一个特殊 的群体——圣徒们，或者是那些被分别为 圣的信徒之外，它ä»å¯¹æ‰€æœ‰çš„人éšè—。但是
“基ç£åœ¨ä½ ä»¬å¿ƒé‡Œâ€åˆ°åº•æ„è°“ç€ä»€ä¹ˆå‘¢ï¼Ÿ 我 们 å·² ç» çŸ¥ é“ ï¼Œä¸Š å¸ ç”¨ 圣 çµ è† æŠ¹ 了 耶 稣 （《使徒行传》10:38），因此我们认出他是 基ç£â€”—å—è†è€…弥赛亚——因为基ç£ä¸€è¯å°± 是å—è†è€…弥赛亚的æ„æ€ã€‚使徒约翰说，我 们（分别为圣的信徒）从主所å—çš„æ©è†ï¼Œ 常存在我们心里。（《约翰一书》2:27。）由此 å¯è§ï¼Œè¿™ä¸ªç¦éŸ³æ—¶ä»£çš„圣徒们是一群å—到 上å¸æ©è†çš„人——他们是被上å¸è†ç«‹ä¸ºå›çŽ‹ 和祭å¸çš„特殊一æ———圣徒或者分别为圣的 信徒（《哥林多åŽä¹¦ã€‹1:21;《彼得å‰ä¹¦ã€‹2:9）； 他们åŒè‡ªå·±çš„首领å³ä¸»è€¶ç¨£ä¸€èµ·ï¼Œæˆä¸ºè€¶å’Œ åŽçš„å—è†è€…弥赛亚——基ç£æ•´ä¸ªèº«ä½“的肢体 （组æˆéƒ¨åˆ†ï¼‰ã€‚

关于我们也被è†æŠ¹ï¼Œ 这与约翰的教义是�《哥林多å‰ä¹¦ã€‹12:12-28。） 耶稣被è†ç«‹ä¸ºæ•´ä¸ªæ•™ä¼šçš„元首或是主，教会 就是他的身体（或者他的新妇，如åŒå¦ä¸€ 个比喻所表示的那样，å‚看《以弗所书》 5:25-30），并且，他们è”åˆä¸€è‡´æˆäº†é‚£åº”许的

“åŽè£”â€â€”—å³æ˜¯é‚£ä¼Ÿå¤§çš„拯救者：“你们既 属乎基ç£ï¼Œå°±æ˜¯äºšä¼¯æ‹‰ç½•çš„åŽè£”，是照ç€åº” 许承å—产业的了。â€ã€ŠåŠ æ‹‰å¤ªä¹¦ã€‹3:29。

使徒ä¿ç½—谨慎地守护ç€åŸºç£çš„教会， 防止任何å‡æ•™å¸ˆå£°ç§°çš„观点。关于耶稣， ä»– 说 é“ ï¼šä¸Š å¸ â€œ å°† 万 有 æœ åœ¨ ä»– çš„ è„š 下 ， 使他为教会作万有之首。教会是他的身体，â€

“ 使 ä»– å¯ ä»¥ 在 万 事 上 å±… 首 ä½ ã€‚â€ï¼ˆã€Šä»¥å¼—所书》1:22；《歌罗西书》1:18。）此外，藉以 人类身体的比#喻，他优美而有力地显示了我 们的密切关系。耶稣也讲授过一样的åŒä¸€ 观念，说é“：“我是葡è„树，你们是æžå­ã€‚†《约翰ç¦éŸ³ã€‹15:5。

“你们在基ç£è€¶ç¨£é‡Œéƒ½æˆä¸ºä¸€ï¼»åŒä¸€ï¼½äº†â€

作为基ç£çš„肢体，åˆä¸ºå—è†çš„一群人， 我们与主耶稣是åŒä¸ºä¸€ä½“,è¿™å¯ä»¥ç”¨é‡‘字塔的 比喻åšå‡ºå¾ˆå¥½çš„图解。

顶端的石头本身就是一个完美的金字 塔。其他石头å¯ä»¥å»ºé€ åœ¨é¡¶çŸ³ä¹‹ä¸‹ï¼Œè€Œä¸”， 如果它们与顶石的特å¾çº¿æ¡å’Œè°ä¸€è‡´ï¼Œ 那么整堆的石头就会形æˆä¸€ä¸ªå®Œç¾Žçš„金 字塔。这个比喻何等美好地说明了我们 作为“åŽè£”â€â€”—“基ç£â€çš„è‚¢ä½“ï¼Œæˆ‘ä»¬è” ä¸ºä¸€ä½“ï¼ŒåŒæˆ‘们的头和è°ä¸€è‡´ï¼Œå°±ä¼šåƒæ´» 石一样完美；一旦离开了他，我们就毫无 价值。《彼得å‰ä¹¦ã€‹2:4-5ã€$‚

上å¸æŠŠæ‰€æ‹£é€‰ã€ 所å®è´µçš„房角石，安放在锡安

唯�《彼得å‰ä¹¦ã€‹2:4-6）我们相信， 在教会的“头â€ï¼ˆå…ƒé¦–）耶稣和“教会，就是 他的身体â€ä¹‹é—´çš„è”åˆå¾ˆå¿«å°±ä¼šå®Œæˆã€‚

亲爱的弟兄å§å¦¹ä»¬ï¼Œæˆ‘们必需å¿å—许多 打击和磨练——ç»åŽ†è®¸å¤šæ”¹å˜ï¼Œè¿˜è¦åœ¨è¿™ ä½ä¼Ÿå¤§çš„建筑大师的指引下，以他为榜样， ç»åŽ†ä¸Žä»–ç›¸ä¼¼çš„è‹¦éš¾ï¼›ä¸ºäº†èƒ½å¤Ÿå…·æœ‰ä¸Žè¿™ä½ å»ºç­‘å¤§å¸ˆä¸ºæˆ‘ä»¬å±•çŽ°çš„èƒ½åŠ›ä¸Žç†æƒ³ï¼Œæˆ‘们 必须明白，我们自己ä¸èƒ½æœ‰ä»»ä½•å›ºæ‰§çš„ æ„å‘，å对或者阻ç¢ä»–è¦å€Ÿç€æˆ‘们æˆå°± çš„æ—¨æ„；我们必须åƒå°å­©å­ä¸€æ ·ï¼Œè€Œä¸”è¦ è°¦å‘——“è¦ä»¥è°¦å‘æŸè…°ï¼›â€¦â€¦å› ä¸ºä¸Šå¸é˜» 挡骄傲的人，èµæ©ç»™è°¦å‘的人。â€å› æ­¤ï¼Œæˆ‘们 è¦è°¦å‘，æœåœ¨ä¸Šå¸å¤§èƒ½çš„手下，到了约定的 时候他必å%«æˆ‘们å‡é«˜ï¼ˆã€Šå½¼å¾—å‰ä¹¦ã€‹5:5-6）， å°±åƒä¸Šå¸æŠŠæˆ‘们的元首和先锋å‡ä¸ºè‡³é«˜ï¿½ã€Šè…“立比书》2:8-9。

这的确是个奇妙的讯æ¯ï¼Œè€Œä¸”，当我 们在《圣ç»ã€‹ä¸­æŸ¥è¯¢å…³äºŽä»Žä¸Šé¢è€Œæ¥çš„伟大 呼å¬æ—¶ï¼Œæˆ‘们å‘现，先知们以善辩的å£æ‰ 宣告救æ©ï¼ˆæ©å® æˆ–者èµç¦ï¼‰, åŒæ—¶ä»¥ä¸åŒçš„ 例è¯ã€å¯“言ã€ä»¥åŠéšç§˜çš„è¯è¯­æ¥å®£å‘Šï¼šâ€œä½ ä»¬ è¦å¾—è¿™æ©å…¸â€ï¼ˆã€Šå½¼å¾—å‰ä¹¦ã€‹1:10）；现在， 他们的预言å˜å¾—清晰明亮，é˜æ˜Žåœ¨â€œçª„路†上，å—è†è€…弥赛亚的åŒä¼´ä»¬è¢«å‘¼å¬ï¼Œä¸ºå¥– èµè€Œåœ¨è¿™æ¡çª„路上奔跑，这æ©å…¸çŽ°åœ¨æ­ç¤º 出æ¥ï¼Œè®©æˆ‘们能够察看到。这确实是一个以 å‰ä»Žæœªæƒ³åˆ°è¿‡çš„奥秘——上å¸è¦å…´èµ·çš„ä¸ä»… 是一ä½æ‹¯æ•‘者，而且是一ä½ç”±è®¸å¤šè‚¢ä½“ç»„æˆ çš„æ‹¯æ•‘è€…ã€‚è¿™å°±æ˜¯â€œä»Žä¸Šé¢è€Œæ¥çš„呼å¬â€ï¼Œ 在ç¦éŸ³æ—¶ä»£ï¼Œè¿™&些分别为圣的信徒们有特殊 è£å¹¸èƒ½å¾—到这一呼å¬ã€‚


ä¿ç½—æ­å¼€é‚£ä¼Ÿå¤§çš„奥秘

圣çµé™ä¸´ä¹‹å‰ï¼Œè€¶ç¨£æ²¡æœ‰è¯•å›¾å‘é—¨å¾’æ­ ç¤ºè¿™ä¸ªå¥¥ç§˜ï¼Œè€Œæ˜¯ä¸€ç›´ç­‰åˆ°è¿™äº›å±žè¡€æ°”çš„äºº 在五旬节å—è†æˆä¸ºæ–°äººã€‚从ä¿ç½—的解释中我 们知é“，åªæœ‰â€œæ–°é€ çš„属çµä¹‹äººâ€æ‰èƒ½è®¤ 识或者明白æ¥è‡ªä¸Šé¢çš„呼å¬ã€‚他说：“我们 讲的，乃是从å‰æ‰€éšè—，上å¸å¥¥ç§˜ 的智慧 ［计划］，就是上å¸åœ¨ä¸‡ä¸–以å‰é¢„定使我 们得è£è€€çš„。这智慧世上有æƒæœ‰ä½çš„人 没有一个知é“的。……如ç»ä¸Šæ‰€è®°ï¼Œâ€˜ä¸Šå¸ä¸º 爱他的人所预备的，是眼ç›æœªæ›¾çœ‹è§ï¼Œè€³æœµ 未曾å¬è§ï¼Œäººå¿ƒä¹Ÿæœªæ›¾æƒ³åˆ°çš„。’åªæœ‰ä¸Šå¸ 借 ç€ åœ£ çµ å‘ æˆ‘ 们 显 明 了。因 为 圣 çµ æ¸— é€ ä¸‡äº‹ï¼Œå°±æ˜¯ä¸Šå¸æ·±å¥¥çš„事也渗é€äº†ã€‚â€ã€Šå“¥æž— 多å‰ä¹¦ã€‹2:6-14。

ä¿ç½—在写给加拉'太教会的信中，æ­å¼€äº† 所有的奥秘，显示出亚伯拉罕之约如何得以 实现。他指出，èµç»™ä»¥è‰²åˆ—的律法并没有阻 ç¢æœ€åˆçš„立约（å‚看《加拉太书》3:15-18）， é‚£ä½ä½¿ä¸‡å›½å¾—ç¦çš„亚伯拉罕的åŽè£”就是 基ç£ã€‚（å‚看《加拉太书》3:16 节。）他已ç»

间接æ到，基ç£åŒ…括圣çµæ‰€è†ç«‹çš„所有 圣徒；然åŽï¼Œä»–把这一观念延伸，指出： “你们å—洗归入基ç£çš„，都是披戴基ç£äº†ã€‚ ……你们既属乎基ç£ï¼Œï¼»ä½ ä»¬å’Œè€¶ç¨£ä¸€èµ·ï¼½ 就是亚伯拉罕的åŽè£”，是照ç€åº”许承å—产 业的了。â€ï¼ˆã€ŠåŠ æ‹‰å¤ªä¹¦ã€‹3:27, 29节。）继续追 查这一连串的论è¯ï¼Œä»–指出（《加拉太书》 4章）亚伯拉罕是耶和åŽçš„表å¾ï¼Œæ’’拉是那 个契约或者应许的表å¾ï¼Œä»¥æ’’是基ç£çš„表 å¾ï¼ˆå¤´ä¸Žèº«ä½“）；然åŽä»–补充说，“弟兄们， 我们是凭ç€åº”许作儿女，如åŒä»(¥æ’’一样。†（åŒä¸Šä¹¦28节）由此å¯è§ï¼Œä¸Šå¸çš„è®¡åˆ’éš è—在例è¯ä¹‹ä¸­ï¼Œç›´åˆ°ç¦éŸ³æ—¶ä»£ï¼ŒåŸºç£æ‰å¼€å§‹ 显示出æ¥ã€‚

图表5.4-通过圣çµå¯ä»¥æ˜Žç™½ã€Šåœ£ç»ã€‹ä¸­éš¾è§£çš„奥秘。


使奥秘一直éšè—çš„å¿…è¦æ€§

使这个奥秘ä¿æŒéšè—状æ€æ˜¯å¿…è¦çš„， å¦åˆ™å°±ä¸ä¼šä¸€ç›´è¿™æ ·ä¿å­˜ç€ã€‚说它有必è¦ï¼Œ 是因为å‘人类完全æ­ç¤ºè¿™ä¸ªè®¡åˆ’会阻挠它的 å®žæ–½ã€‚å¦‚æžœäººç±»çŸ¥æ™“äº†è¿™ä¸ªè®¡åˆ’ï¼Œä»–ä»¬å°±ä¸ ä¼šæŠŠè£è€€çš„主和作为他身体的教会钉在åå­— 架上了。（《哥林多å‰ä¹¦ã€‹2:8）如果ä¸å‘世人 éšè—这个计划，那么基ç£çš„死作为人类的 赎价，ä¸ä½†ä¼šé­åˆ°é˜»æ­¢ï¼Œè€Œä¸”作为基ç£æ‚£ 难的共åŒæ‰¿å—者，整个教会信仰的试炼也 会因此å—到妨ç¢ï¼›å› ä¸ºâ€œä¸–人)所以ä¸è®¤è¯† 我们［作为他的共åŒåŽå—£ï¼½ï¼Œæ˜¯å› ï¼»åŒæ ·çš„ 原因］未曾认识他。â€ã€Šçº¦ç¿°ä¸€ä¹¦ã€‹3:1。 ä¸ä»…上å¸çš„计划和基ç£ä¸ºè¿™ä¸ªè®¡åˆ’完 全具体表现的作为对世人æ¥è¯´æ˜¯ä¸ªæžå¤§çš„ 奥秘，åŒæ—¶è¿™ä¸€å¥‡ç‰¹çš„“å°ç¾¤ä¿¡å¾’â€å› å›žåº” 呼å¬ä¸”行在其中的特殊行径上，也被划分为 “特别的人。â€å¯¹äºŽä¸–人æ¥è¯´è¿™æ˜¯ä¸ªå¥¥ç§˜ï¼šä¸€ä¸ª åƒæ‹¿æ’’å‹’çš„è€¶ç¨£å¦‚æ­¤æœ‰èƒ½åŠ›çš„äººï¼Œæ€Žä¹ˆä¼šåƒ ä»–é‚£æ ·ç‰ºç‰²æ—¶é—´å’Œæ‰å¹²å‘¢ï¼Ÿç›¸å，如果他 把注æ„力投å‘政治ã€æ³•å¾‹ã€å•†åŠ¡æˆ–ç€é€šä¿— 的宗教，他å¯èƒ½ä¼šæˆä¸ºä¼Ÿå¤§ã€å—尊敬的人。 从世人的观点æ¥çœ‹ï¼Œä»–愚蠢地浪费了自己的 生命，他们甚至说，“他被魔鬼附身，他是个 ç–¯å­ã€‚â€å¯¹äºŽè¿™äº›äººæ¥è¯´ï¼Œè€¶ç¨£çš„生命和教 义是个奥秘。他们对他ä¸èƒ½ç†è§£ã€‚

使徒和他们的åŒå·¥ä»¬æ”¾å¼ƒè‡ªå·±å…·æœ‰å…‰ 明 å‰ æ™¯ çš„ 生 æ„ å’Œ å…¶ ä»– 事 业 ，藉 ç”± 被 é„™ è*§† ã€è¢« é’‰ 在 å å­— 架上耶稣的死，以传 讲赦罪的é“，对世人 æ¥è¯´è¿™åŒæ ·æ˜¯ä¸ªå¥¥ 秘。ä¿ç½—æ”¾å¼ƒé«˜ä½ å’Œç¤¾ä¼šå£°æœ›ï¼Œäº²æ‰‹åŠ³ 作，传扬基ç£ï¼Œä¸ºæ‰€ 有愿æ„è¦ä»¿æ•ˆä»–çš„ ä¿¡ å¾’ æ¥ å‡† 备 è¿™ æ—  å½¢ çš„ 冠 冕 ，对 有 些 人æ¥è¯´è¿™å®žåœ¨å¤ªä¸ å¯æ€è®®äº†ï¼Œä»–们竟然 大声说：“ä¿ç½—，你癫 狂了å§ã€‚你的学问太 大，åå«ä½ ç™«ç‹‚了。†（ 《使徒行传》26:24。） 如åŒä¿ç½—一样，所有 效法主耶稣的人都 因为基ç£çš„缘故而 被视为傻å­ã€‚

但是上å¸çš„计划 ä¸ä¼šæ°¸è¿œéšè—在奥秘之中：åƒç¦§å¹´ä¹‹æ—¥çš„黎 明把上å¸æ›´ä¸°å¯Œçš„光带给人类，“主的知识将 充满é地。â€ï¼ˆå‚看 《以赛亚书》11：9。）那公义 的太阳终将å‡èµ·ï¼Œæ”¾å°„出治愈之光，驱散无 知的黑暗，那就是åƒç¦§å¹´è£è€€ä¸­çš„基ç£â€”— ä¸å•æ˜¯æ•™ä¼šçš„“头â€ï¼ˆå…ƒé¦–），还有他全身的 组æ+ˆéƒ¨åˆ†ï¼ˆè‚¢ä½“）；因为ç»ä¸Šè®°ç€ï¼šå¦‚果我们 和他一åŒå—苦，也必和他一åŒå¾—è£è€€ã€‚â€œåŸºç£ æ˜¯æˆ‘ä»¬çš„ç”Ÿå‘½ï¼Œä»–æ˜¾çŽ°çš„æ—¶å€™ï¼Œä½ ä»¬ä¹Ÿè¦ ä¸Žä»–ä¸€åŒæ˜¾çŽ°åœ¨è£è€€é‡Œâ€ï¼›â€œé‚£æ—¶ä¹‰äººåœ¨ä»–们 父的国里，è¦å‘出光æ¥ï¼Œ åƒå¤ªé˜³ä¸€æ ·ã€‚â€ï¼ˆå‚看 《罗马书》8:17;《æ摩太åŽä¹¦ã€‹2:11-12; 《歌罗西书》3:4;《马太ç¦éŸ³ã€‹13:43。）

如今，除了一些能以接å—“基ç£çš„心†而心æ„更新的人之外，对其他所有人æ¥è¯´ï¼Œ 我们所相信的应许和满怀的希望似乎都是 幻影，都太难以相信，难以接å—，甚至也 ä¸ä¼šåŽ»éµè¡Œã€‚在å³å°†åˆ°æ¥çš„时代，上å¸è¦ “将我的çµæµ‡çŒå‡¡æœ‰è¡€æ°”çš„â€ï¼Œå¦‚åŒåœ¨å½“ å‰çš„æ—¥å­ï¼Œä»–把他的çµæµ‡çŒä»–的“仆人和 使女â€ï¼ˆå‚看《约ç¥ä¹¦ã€‹2:29），那么此åŽï¼Œ 所有的,人确实将会ç†è§£å’Œé‡è§†çŽ°åœ¨è¢«â€œå° 群信徒â€æ‰€é¢†ä¼šçš„应许；他们将会因基ç£æ•™ 会的æœä»Žå’Œæå‡è€Œæ¬¢ä¹åœ°è¯´ï¼šâ€œæˆ‘们è¦æ¬¢å–œ å¿«ä¹ï¼Œå°†è£è€€å½’给他（上å¸ï¼‰ï¼Œå› ä¸ºç¾”羊 婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。â€

（《å¯ç¤ºå½•ã€‹19:7）世人将因教会所得到的 赞美而喜悦，然åŽï¼Œç¥ç¦å°†é€šè¿‡åŸºç£çš„æ•™ 会æµå‘所有的人；尽管人们会æ„识到å—è†è€… 所接å—的“åˆå®è´µåˆæžå¤§çš„应许â€ä¸æ˜¯ä¸ºäº† 他们，但是会在我们(指基ç£æ•™ä¼šçš„æˆå‘˜)身 上应验，但其余的所有人,他们还是能够因教 会所è¯å®žçš„ç»éªŒè€Œå¾—ç¦ã€‚他们先è¦ä¸ºå¾—åˆ°ç¥ ç¦è€ŒåŠªåŠ›ï¼Œ 然åŽæ‰èƒ½å¦‚愿以å¿ï¼Œ 世人们将因 基ç£æ•™ä¼šçš„范例而得益，并将为了教会而赞 颂上å¸ã€‚但是这ç§çŸ¥è¯†ä¸ä¼šå¸¦æ¥è´ªæ‹ï¼›å› ä¸º 在万物的新秩åºçº¦æŸä¸‹ï¼Œä¸Šå¸å°†ä¼šå‘¼æ‹›æ‰€æœ‰ 的人类，使人性达到完善，这个愿望将会让 所有ä-ººå®Œå…¨æ»¡æ„，且这ç§æ¸´æœ›å¯¹ä¸–人们æ¥è¯´ 似乎也比改å˜äººç±»çš„特性更åˆå¿ƒæ„。

那时，这个“奥秘â€å°±å°†ç»ˆç»“；因为世 人终将明白，上å¸çš„çµå°±åœ¨åŸºç£é‡Œï¼ŒåŸºç£çš„ çµå°±åœ¨æˆ‘们心里——上å¸çš„圣çµæ˜Žç™½æ˜¾ç¤º 在基ç£çš„肉身，迄今为止他们对此都认识 ä¸æ¸…。然åŽä»–们会明白，我们ä¸æ˜¯ç–¯å­ï¼Œ 也ä¸æ˜¯æ„šäººï¼›ç›¸å，当我们为他们未è§è¿‡çš„ 丰富ã€å…‰è£å’Œå† å†•è€Œå¥”跑的时候，我们选择 了上好的ç¦ä»½â€”—就是永生。

就时间而言，“在第七ä½å¤©ä½¿ï¼»è±¡å¾æ€§çš„ï¼½ å¹å·å‘声的时候，上å¸çš„奥秘就æˆå…¨äº†ï¼ˆå‚看 《å¯ç¤ºå½•ã€‹10:7。）对于这个奥秘，它适用于 两ç§æ„æ€ï¼šåœ¨é‚£æ—¶ï¼Œä¸Šå¸è®¡åˆ’的奥秘或秘 密的部分将为人知晓，并被明确地领会； åŒæ ·ï¼Œä¸–人也会明白并了解“上å¸çš„奥秘â€ï¼Œ 就是教会和那个计划的具体表现。那时二者 都将æˆå…¨ã€‚这个秘密ã€éšè—的计划将把基 ç£èº«ä½“ï.¼ˆæ•™ä¼šï¼‰å®Œæ•´è€Œåˆå…¨éƒ¨çš„æˆå‘˜å¦‚æ•° 寻找æ¥ï¼Œä»Žæ­¤ï¼Œ 基ç£çš„身体将得以æˆå…¨ã€‚ 这个计划就ä¸å†æ˜¯ä¸€ä¸ªå¥¥ç§˜ï¼Œå› ä¸ºä¸ä¼šå†æœ‰ 更远的目标使它永远æˆä¸ºå¥¥ç§˜ã€‚这伟大的 奥秘，如此长久地被ä¿å­˜ä¸ºç§˜å¯†ï¼Œè€Œä¸”éšè— 在应许ã€ä¾‹è¯å’Œç¬¦å·ã€ä»¥åŠå¥‡å¦™çš„æ©å…¸ä¸­ï¼Œ èµç»™é‚£äº›è’™å¬ä¸Žè¿™ä¸ªå¥¥ç§˜æœ‰å¯†åˆ‡å…³ç³»çš„人 （《以弗所书》3:9）；这就æ醒我们，这个 奥秘æˆå…¨ä¹‹åŽçš„事工必将无比巨大，åŠå…¶ é‡è¦ï¼Œä¸”值得åšå¦‚æ­¤å……åˆ†çš„å‡†å¤‡â€”â€”å…­åƒ å¹´æ¥ï¼Œè€¶å’ŒåŽä¸€ç›´ä½¿äººç±»ä¿æŒç€å¯¹è¿™é¡¹äº‹å·¥ 的期待和盼望。当奥秘的é¢çº±æ’¤åŽ»ï¼Œä¸æ–­ 涌溢而æ¥çš„ç¥ç¦é™ä¸´äººé—´ï¼Œè¿™ä¸å°±æ˜¯æˆ‘们所 期待的世界å—？ï¼è¿™ä¸€åˆ‡å°±æ˜¯ä¸ºæ•´ä¸ªå—造之 物所准备的，世人一起在痛苦中å¹æ¯åŠ³è‹¦ï¼Œ 直到如今，他们切望这一奥秘的æˆå…¨ï¼Œæ®·åˆ‡ 地等候上å¸çš„ä¼—å­â€”—那应许的åŽè£”显示 出æ¥ï¼Œå…¨ä¸–界都将因他们而得ç¦ã€‚（å‚看《罗 马书》8:19, 21, 22。）

主日的奉献

“我å‘你奉献：

æ¯ä¸€é¢—心的跳动，都是为了你；
æ¯ä¸€ä¸ªä¸Žæˆ‘有è”系的人；
æ¯ä¸€æ¬¡æ¬¢ä¹ä¸Žæ¯ä¸€æ¬¡ç–¼ç—›ï¼›
æ¯ä¸€ä¸ªå¿ƒæ„或者æ¯ä¸€æ¬¡æ€ç»´
献给我神圣的上å¸ï¼
æ¯ä¸€ä¸ªç›¼æœ›å’Œæ¯ä¸€æ¬¡æ•¬ç•ï¼›
æ¯ä¸€ä¸ªå¾®ç¬‘å’Œæ¯ä¸€æ»´æ³ªæ°´ï¼›
æ¯ä¸€é¦–歌曲和æ¯ä¸€æ›²èµžç¾Žè¯—，
‘我们赞美你。’

“我神圣的主啊，
请用你那éšç§˜çš„绳索绑ä½ä»–们
把他们全都带走；
我在心中è£è€€ä½ ï¼Œ
唯一é…得敬拜的主ï¼
用你的é“使他们的人数增加
使他们åšå¼ºã€å¾—ç¦ã€å¢žé•¿ï¼Œ
我的主ï¼ä½ æ‹¥æœ‰å®Œç¾Žä¹‹çˆ±
你是起始，也是终了ï¼â€


0的时候，这个奥秘æ‰å¼€å§‹æ¸… 晰地显露出æ¥ã€‚ 回顾我们的始祖丧失了生命与ä¹å›­çš„幸 ç¦ä¹‹æ—¶ï¼Œæˆ‘们看到他们因自己的罪æ¶è€Œå—到 公义的惩罚，他们充满悲哀，除了从那模糊 的陈述中知é“，那女人的åŽè£”å°†è¦ä¼¤è›‡çš„头 之外，他们没有一线希望。尽管按照åŽæ¥çš„ å‘展，藉以这一点对于我们æ¥è¯´å…·æœ‰æžä¸ºé‡ è¦çš„æ„义，但是对他们æ¥è¯´å´åªæ˜¯ä¸€çº¿é—ªçƒ 的暗淡之光。此åŽè¿‘二åƒå¹´çš„å˜è¿ï¼Œå†æ²¡æœ‰ 任何实践这个应许的迹象。 亚伯拉罕的åŽè£”å¿…ä½¿åœ°ä¸Šçš„ä¸‡å›½å¾—ç¦ â€”â€”ä¸è®ºæ´»ç€çš„还是死去的 大约二åƒå¹´åŽï¼Œä¸Šå¸å‘¼å¬äºšä¼¯æ‹‰ç½•ï¼Œåº”许 ä»–çš„åŽè£”必使世上的万国得ç¦ã€‚从中å¯ä»¥ 看出，上å¸å¥½åƒä»ç„¶åšæŒä»–以å‰è¡¨ç¤ºè¿‡çš„ 目的，而且差ä¸å¤šè¦å®žçŽ°å®ƒã€‚时光è苒，应许 之地迦å—还没有æˆä¸ºä»–的产业；他们也还 没有åŽä»£ï¼Œäºšä¼¯æ‹‰ç½•å’Œæ’’拉就已日益衰è€ã€‚ 亚伯拉罕想到，他必须帮助上å¸1实现他的 应许；于是，他和使女生下了儿å­ä»¥å®žçŽ›åˆ©ã€‚ 但是上å¸å¹¶ä¸éœ€è¦ä»–的帮助，因为在所定的 日期，希望与应许之å­ä»¥æ’’出生了。那时， 这应许给万国的统治者和èµç¦è€…似乎到 æ¥äº†ã€‚然而没有：å²æœˆæµé€ï¼Œè¡¨é¢ä¸Šçœ‹æ¥ï¼Œ 上å¸çš„应许失败了；因为以撒死了，他的 继承人雅å„也死了。但是少数人ä»ç„¶åšå®ˆå¯¹ 应许的信念，而且还得到上å¸çš„ä¸æ–­é¼“舞； å›  为 上 å¸ â€œä¸Ž 亚 伯 拉 罕 所 ç«‹ çš„ 约 â€åœ¨ ä»– “å‘以撒所起的誓â€æ—¶å·²è¯å®žï¼Œé‚£çº¦â€œåˆå‘ é›…å„è¯å®žâ€¦â€¦å¹¶å‘以色列定为永远的约。†《历代志上》16:16-17 。 é›…å„死去时，他的åŽä»£é¦–次被称为“以色 列的å二支派â€ï¼Œä¸Šå¸æ‰¿è®¤ä»–们是“选民â€ï¼ˆ 《创 世记》49:28 ; 《申命记》26:5） ，期望这整个 æ°‘æ—，作为亚伯拉罕的åŽè£”，应该拥有迦å—， 统治世界，使世人得ç¦ã€‚è¿™ä¸ªæœŸæœ›ä¼¼ä¹Žå·²ç» å°±åœ¨åº”è®¸å¾—ä»¥å®žçŽ°çš„å‰å¤•ä2º†ï¼›å› ä¸ºåœ¨åŸƒåŠ 的帮助下，他们已æ¸æˆä¸ºä¸€ä¸ªå¼ºå¤§çš„æ°‘æ—。 但是，当埃åŠäººå¾—到了控制他们的æƒåˆ©ä¹‹ åŽï¼Œä¾¿å°†ä»–们沦为奴隶，并长期奴役他们。 那时，希望几乎破ç­ï¼Œåº”许几乎被é—忘。 确实，上å¸çš„应许被éšè—在奥秘之中， ä»–çš„é“路似乎ä¸å†æœ‰äººçŸ¥æ™“。但是，在约定 的日期，伟大的拯救者摩西出现了，上å¸é€š 过他的手引领以色列人脱离æŸç¼šï¼Œä¸ºä»–们行 了强而有力的神迹奇事。进入迦å—地之å‰ï¼Œ è¿™ä½ä¼Ÿå¤§çš„拯救者去世了；但是作为上å¸çš„ 代言人，他曾ç»å®£å¸ƒï¼šâ€œè€¶å’ŒåŽä½ çš„上å¸è¦ 从你们弟兄中间给你兴起一ä½å…ˆçŸ¥ï¼Œåƒæˆ‘， 你们è¦å¬ä»Žä»–。â€ï¼ˆ 《申命记》18:15 ; 《使徒 行传》3:22 。）这个宣告使人们对上å¸çš„计划 有了更进一步的认识，表明ä¸ä»…他们整个的 æ°‘æ—，会以æŸç§æ–¹å¼ä¸Žæœªæ¥ç»Ÿæ²»ä¸–界和使世 人得ç¦çš„事工上有所关è”，而且从他们当中 挑选出æ¥çš„一ä½3会带领他们走å‘胜利，实现 上å¸çš„应许。于是约书亚——他的åå­—æ„ è°“ç€æ•‘助者或者拯救者——便æˆä¸ºä»¥è‰²åˆ—人 的领袖。在他的带领下，以色列人å–得了伟 大胜利，他们实际的进入了立约中应许的 åœŸåœ°ã€‚é‚£æ—¶ï¼Œä¼¼ä¹ŽçœŸæ­£çš„é¢†è¢–ç¡®å®žå·²ç» å‡ºçŽ°ï¼Œä¸Šå¸çš„应许差ä¸å¤šå°±è¦å®žçŽ°äº†ã€‚ 但是约书亚死了。他们这个民æ—æ²¡æœ‰å† ä½œè¿›ä¸€æ­¥çš„å‘展，直到上å¸æŠŠå¤§å«å’ŒéšåŽçš„ 所罗门èµç»™ä»–们作为以色列国王。åŽæ¥ï¼Œä»– 们达到了è£è€€çš„真正顶峰；但是ä¸ä¹…之åŽï¼Œ 他们没有看到应许的实现，而是被剥夺了 æƒåˆ©ï¼Œå˜æˆå…¶ä»–æ°‘æ—的附庸。当然，还有一 些人åšå®ˆä¸Šå¸çš„应许，ä»ç„¶æœŸå¾…ç€åƒæ‘©è¥¿ã€ 约书亚ã€å¤§å«å’Œæ‰€ç½—门那样的伟大拯救者。 奥秘开始æ­ç¤ºå‡ºæ¥ 大约在基ç£å‡ºç”Ÿæ—¶ï¼Œæ‰€æœ‰çš„äººéƒ½æœŸå¾…ç€ å¼¥èµ›äºšæ¥åšä»¥è‰²åˆ—的王，而且通过以色列， æˆä¸ºä¸–界之王。但是，以色列人所期盼的他 们å4°†æ¥çš„国王必定是拥有è£è€€ä¸Žç¾Žèª‰ï¼Œäº‹å®ž 上这ç§å…³äºŽä»–的伟大和æƒåŠ¿çš„概念都æ¥è‡ªå…¸ 型和预言的å¯ç¤ºï¼Œä»Žè€Œä½¿ä»–们忽视了å¦å¤–一 组典型和预言，这组先知的预言指出，在世 人得ç¦ä¹‹å‰å¼¥èµ›äºšæ˜¯å¿…需先é­å—苦难与 死亡，作为罪人的赎金。这一点在他们从 埃åŠè¢«è§£æ•‘出æ¥ä¹‹å‰ï¼Œåœ¨è¿‡é€¾è¶ŠèŠ‚的时候， 在上å¸èµç»™ä»–们律法之约è¦ä»–们宰æ€åŠ¨ç‰© 献祭的时候（å‚看 《希伯æ¥ä¹¦ã€‹9:11-20 ; 10:8-18 ），以åŠç¥­å¸å¹´å¤ä¸€å¹´ä¸æ–­ä¸»æŒèµŽç½ª 祭仪å¼çš„时候,都早有预示。他们也忽视了 先知们的宣告：“预先è¯æ˜ŽåŸºç£å—苦难，åŽæ¥ å¾—è£è€€â€¦â€¦ã€‚â€ï¼ˆ 《彼得å‰ä¹¦ã€‹1:11 。）因此，当 图表5.1-以家æ—为贯穿的耶稣家谱。家谱中很少能这样追溯得如此久远。 耶稣作为祭å“而æ¥ï¼Œä»–们没有承认他；他们 ä¸ çŸ¥ é“ é‚£ 眷 顾 ä»– 们 çš„ æ—¶ 候 。（ 《路加ç¦éŸ³ã€‹19:44 。）耶稣死的时候，就连他那些 亲近ç5š„信徒也感到éžå¸¸å›°æƒ‘；他们悲哀地 宣布：“我们素æ¥æ‰€ç›¼æœ›è¦èµŽä»¥è‰²åˆ—æ°‘çš„å°± 是他。â€ï¼ˆ 《路加ç¦éŸ³ã€‹24:21 。）显而易è§ï¼Œä»–们 å·²ç»å¤±åŽ»äº†å¯¹è€¶ç¨£çš„信心。他们未能看到， 他们的首领之死是“新约â€çš„ä¿è¯ï¼Œç”±äºŽä»– 的死，世人就è¦å¾—ç¦ï¼Œåº”许之约将有一部 分得以实现。然而，当他们å‘现耶稣从墓中 å¤æ´»ï¼Œä»–们枯èŽçš„希 望å†æ¬¡å¼€å§‹å¤è‹ï¼ˆå‚ 看 《彼得å‰ä¹¦ã€‹1:3 ）； 当 耶 稣 è¦ ç¦»ï¿½ 《 使 å¾’ è¡Œ 传》1:6,7 。）从中å¯ä»¥ 明显地看出，虽然他 们å¯èƒ½ä¸çŸ¥é“什么时 候能实现那些愿望， 但是他们的希望大体 上是正确的。 çŠ¹å¤ªäººçš„æ‹’ç» å’Œå¯¹å¤–é‚¦äººçš„çœ·é¡¾ 上 å¸ è®¡ 划 çš„ 下� ã€Šçº¦ç¿°ç¦ éŸ³ã€‹16:12-13 ; 14:26 。）所以在五旬节的èµç¦ （å³è¢«åœ£çµå……满）到æ¥ä¹‹å‰ï¼Œä»–们ä¸ä¼šæ˜Žç™½ã€‚ å³ ä½¿ 在 ä»– 们 接 å— åœ£ çµ ä¹‹ åŽ ï¼Œ ä»– 们 è¦ å¯¹æ­£åœ¨ä»Žäº‹çš„å·¥ä½œã€ä¸Žæœ€åˆä¹‹çº¦çš„关系， 有一个æ6¸…晰和完全的ç†è§£ï¼Œè¿˜éœ€è¦ç»è¿‡è‹¥ 干时间。（å‚看 《使徒行传》11:9 ; 《加拉 太书》2:2,12,14 。）然而，甚至在他们完全 图表5.2-外邦人被奇异地è”结于èµç»™ä»¥è‰²åˆ—çš„ 应许。（《罗马书》11:13-25） 清楚地ç†è§£æ‰€åšçš„工作之å‰ï¼Œä»–们就已被 上å¸ç”¨æ¥ä½œä¸ºä»£è¨€äººï¼Œä»–们那些æ¥è‡ªä¸Šå¸åœ£ çµçš„å¯ç¤ºï¼Œæˆ–è®¸æ¯”ä»–ä»¬è‡ªå·±æœ¬èº«æ‰€èƒ½å®Œå…¨ç† è§£çš„çœŸç†ï¼Œèƒ½æ›´æ¸…楚ã€æ›´æ·±åˆ»çš„表达。 例如，我们从雅å„的讲é“中读到这样的è¯ï¼Œ 他说：“方æ‰è¥¿é—¨ï¼»å³å½¼å¾—］述说上å¸å½“åˆ æ€Žæ ·çœ·é¡¾å¤–é‚¦äººï¼Œä»Žä»–ä»¬ä¸­é—´é€‰å–百姓归于 自己的å下［一ä½æ–°å¦‡ï¼½ã€‚众先知的è¯ï¼Œä¹Ÿä¸Ž è¿™æ„æ€ç›¸åˆã€‚正如ç»ä¸Šæ‰€å†™çš„，‘此åŽï¼»å¤–邦 图表5.3-圣çµåœ¨â€œä¸Šå¸çš„场所â€æ¶‚油使人神圣化，庇护新造属çµçš„人 人中的百姓被选å–之åŽï¼½æˆ‘è¦å›žæ¥ï¼Œé‡æ–° 修造大å«å€’塌的å¸å¹•ï¼»åœ°ä¸Šçš„主æƒï¼½ï¼ŒæŠŠé‚£ ç ´å的，é‡æ–°ä¿®é€ å»ºç«‹èµ·æ¥ã€‚’â7€ 《使徒行传》 15:14-16 当彼得把ç¦éŸ³ä¼ ç»™ç¬¬ä¸€ä¸ªå¤–邦皈ä¾è€…， 当ä¿ç½—主è¦æŠŠç¦éŸ³ä¼ ç»™å¤–邦人，雅å„得到上 å¸çš„眷顾，开始ç†è§£åˆ°åœ¨é‚£ä¸ªæ—¶ä»£ï¼Œæœ‰ä¿¡ä»° 的犹太人与外邦人都会以相åŒçš„æ–¹å¼å¾—到 æ©æƒ ã€‚然åŽä»–查阅预言，å‘现了ç»ä¸Šçš„è®°è½½ 确是如此；当那个ç¦éŸ³æ—¶ä»£çš„事工完æˆä¹‹ åŽï¼Œå¯¹å±žè‚‰ä½“的以色列人的应许就将实现。 éšè—如此长久的伟大奥秘，é€æ¸å¼€å§‹è¢«å°‘ 数人——圣徒，上å¸ç‰¹æ®Šçš„“朋å‹â€æ‰€ç†è§£ã€‚ ä¿ç½—宣称（ 《歌罗西书》1:27 ），历世历代 所éšè—的奥秘，如今å‘他的圣徒显明了；这个 奥秘就是： “基ç£åœ¨ä½ ä»¬å¿ƒé‡Œæˆäº†æœ‰è£è€€çš„盼望。†这是上å¸ä¼Ÿå¤§çš„秘密，从以å‰çš„几个世 代以æ¥ï¼Œå®ƒä¸€ç›´è¢«éšè—，如今除了一个特殊 的群体——圣徒们，或者是那些被分别为 圣的信徒之外，它ä»å¯¹æ‰€æœ‰çš„人éšè—。但是 “基ç£åœ¨ä½ ä»¬å¿ƒé‡Œâ€åˆ°åº•æ„è°“ç€ä»€ä¹ˆå‘¢ï¼Ÿ 我 们 å·²8 ç» çŸ¥ é“ ï¼Œä¸Š å¸ ç”¨ 圣 çµ è† æŠ¹ 了 耶 稣 （ 《使徒行传》10:38 ），因此我们认出他是 基ç£â€”—å—è†è€…弥赛亚——因为基ç£ä¸€è¯å°± 是å—è†è€…弥赛亚的æ„æ€ã€‚使徒约翰说，我 们（分别为圣的信徒）从主所å—çš„æ©è†ï¼Œ 常存在我们心里。（ 《约翰一书》2:27 。）由此 å¯è§ï¼Œè¿™ä¸ªç¦éŸ³æ—¶ä»£çš„圣徒们是一群å—到 上å¸æ©è†çš„人——他们是被上å¸è†ç«‹ä¸ºå›çŽ‹ 和祭å¸çš„特殊一æ———圣徒或者分别为圣的 信徒（ 《哥林多åŽä¹¦ã€‹1:21 ; 《彼得å‰ä¹¦ã€‹2:9 ）； 他们åŒè‡ªå·±çš„首领å³ä¸»è€¶ç¨£ä¸€èµ·ï¼Œæˆä¸ºè€¶å’Œ åŽçš„å—è†è€…弥赛亚——基ç£æ•´ä¸ªèº«ä½“的肢体 （组æˆéƒ¨åˆ†ï¼‰ã€‚ 关于我们也被è†æŠ¹ï¼Œ 这与约翰的教义是� 《哥林多å‰ä¹¦ã€‹12:12-28 。） 耶稣被è†ç«‹ä¸ºæ•´ä¸ªæ•™ä¼šçš„元首或是主，教会 就是他的身体（或者他的新妇，如åŒå¦ä¸€ 个比喻所表示的那样，å‚看 《以弗所书》 5:25-30 ），并且，他们è”åˆ9一致æˆäº†é‚£åº”许的 “åŽè£”â€â€”—å³æ˜¯é‚£ä¼Ÿå¤§çš„拯救者：“你们既 属乎基ç£ï¼Œå°±æ˜¯äºšä¼¯æ‹‰ç½•çš„åŽè£”，是照ç€åº” 许承å—产业的了。†《加拉太书》3:29 。 使徒ä¿ç½—谨慎地守护ç€åŸºç£çš„教会， 防止任何å‡æ•™å¸ˆå£°ç§°çš„观点。关于耶稣， ä»– 说 é“ ï¼šä¸Š å¸ â€œ å°† 万 有 æœ åœ¨ ä»– çš„ è„š 下 ， 使他为教会作万有之首。教会是他的身体，†“ 使 ä»– å¯ ä»¥ 在 万 事 上 å±… 首 ä½ ã€‚â€ï¼ˆ 《以弗所书》1:22 ï¼› 《歌罗西书》1:18 。）此外，藉以 人类身体的比喻，他优美而有力地显示了我 们的密切关系。耶稣也讲授过一样的åŒä¸€ 观念，说é“：“我是葡è„树，你们是æžå­ã€‚†《约翰ç¦éŸ³ã€‹15:5 。 “你们在基ç£è€¶ç¨£é‡Œéƒ½æˆä¸ºä¸€ï¼»åŒä¸€ï¼½äº†â€ 作为基ç£çš„肢体，åˆä¸ºå—è†çš„一群人， 我们与主耶稣是åŒä¸ºä¸€ä½“,è¿™å¯ä»¥ç”¨é‡‘字塔的 比喻åšå‡ºå¾ˆå¥½çš„图解。 顶端的石头本身就是一个完美的金字 塔。其:他石头å¯ä»¥å»ºé€ åœ¨é¡¶çŸ³ä¹‹ä¸‹ï¼Œè€Œä¸”， 如果它们与顶石的特å¾çº¿æ¡å’Œè°ä¸€è‡´ï¼Œ 那么整堆的石头就会形æˆä¸€ä¸ªå®Œç¾Žçš„金 字塔。这个比喻何等美好地说明了我们 作为“åŽè£”â€â€”—“基ç£â€çš„è‚¢ä½“ï¼Œæˆ‘ä»¬è” ä¸ºä¸€ä½“ï¼ŒåŒæˆ‘们的头和è°ä¸€è‡´ï¼Œå°±ä¼šåƒæ´» 石一样完美；一旦离开了他，我们就毫无 价值。 《彼得å‰ä¹¦ã€‹2:4-5 。 上å¸æŠŠæ‰€æ‹£é€‰ã€ 所å®è´µçš„房角石，安放在锡安 唯� 《彼得å‰ä¹¦ã€‹2:4-6 ）我们相信， 在教会的“头â€ï¼ˆå…ƒé¦–）耶稣和“教会，就是 他的身体â€ä¹‹é—´çš„è”åˆå¾ˆå¿«å°±ä¼šå®Œæˆã€‚ 亲爱的弟兄å§å¦¹ä»¬ï¼Œæˆ‘们必需å¿å—许多 打击和磨练——ç»åŽ†è®¸å¤šæ”¹å˜ï¼Œè¿˜è¦åœ¨è¿™ ä½ä¼Ÿå¤§çš„建筑大师的指引下，以他为榜样， ç»åŽ†ä¸Žä»–ç›¸ä¼¼çš„è‹¦éš¾ï¼›ä¸ºäº†èƒ½å¤Ÿå…·æœ‰ä¸Žè¿™ä½ å»ºç­‘å¤§å¸ˆä¸ºæˆ‘ä»¬å±•çŽ°çš„èƒ½åŠ›ä¸Žç†æƒ³ï¼Œæˆ‘们 必须明白，我们自己ä¸èƒ½æœ‰ä»»ä½•å›ºæ‰§çš„ æ„å‘，å对或者阻ç¢ä»–è¦å€Ÿç€æˆ‘们æˆå°± çš;„æ—¨æ„；我们必须åƒå°å­©å­ä¸€æ ·ï¼Œè€Œä¸”è¦ è°¦å‘——“è¦ä»¥è°¦å‘æŸè…°ï¼›â€¦â€¦å› ä¸ºä¸Šå¸é˜» 挡骄傲的人，èµæ©ç»™è°¦å‘的人。â€å› æ­¤ï¼Œæˆ‘们 è¦è°¦å‘，æœåœ¨ä¸Šå¸å¤§èƒ½çš„手下，到了约定的 时候他必å«æˆ‘们å‡é«˜ï¼ˆ 《彼得å‰ä¹¦ã€‹5:5-6 ）， å°±åƒä¸Šå¸æŠŠæˆ‘们的元首和先锋å‡ä¸ºè‡³é«˜ï¿½ 《腓立比书》2:8-9 。 这的确是个奇妙的讯æ¯ï¼Œè€Œä¸”，当我 们在《圣ç»ã€‹ä¸­æŸ¥è¯¢å…³äºŽä»Žä¸Šé¢è€Œæ¥çš„伟大 呼å¬æ—¶ï¼Œæˆ‘们å‘现，先知们以善辩的å£æ‰ 宣告救æ©ï¼ˆæ©å® æˆ–者èµç¦ï¼‰, åŒæ—¶ä»¥ä¸åŒçš„ 例è¯ã€å¯“言ã€ä»¥åŠéšç§˜çš„è¯è¯­æ¥å®£å‘Šï¼šâ€œä½ ä»¬ è¦å¾—è¿™æ©å…¸â€ï¼ˆ 《彼得å‰ä¹¦ã€‹1:10 ）；现在， 他们的预言å˜å¾—清晰明亮，é˜æ˜Žåœ¨â€œçª„路†上，å—è†è€…弥赛亚的åŒä¼´ä»¬è¢«å‘¼å¬ï¼Œä¸ºå¥– èµè€Œåœ¨è¿™æ¡çª„路上奔跑，这æ©å…¸çŽ°åœ¨æ­ç¤º 出æ¥ï¼Œè®©æˆ‘们能够察看到。这确实是一个以 å‰ä»Žæœªæƒ³åˆ°è¿‡çš„奥秘——上å¸è¦å…´èµ·çš„ä¸ä»… 是一ä½æ‹¯æ•‘者ï¼<Œè€Œä¸”是一ä½ç”±è®¸å¤šè‚¢ä½“ç»„æˆ çš„æ‹¯æ•‘è€…ã€‚è¿™å°±æ˜¯â€œä»Žä¸Šé¢è€Œæ¥çš„呼å¬â€ï¼Œ 在ç¦éŸ³æ—¶ä»£ï¼Œè¿™äº›åˆ†åˆ«ä¸ºåœ£çš„信徒们有特殊 è£å¹¸èƒ½å¾—到这一呼å¬ã€‚ ä¿ç½—æ­å¼€é‚£ä¼Ÿå¤§çš„奥秘 圣çµé™ä¸´ä¹‹å‰ï¼Œè€¶ç¨£æ²¡æœ‰è¯•å›¾å‘é—¨å¾’æ­ ç¤ºè¿™ä¸ªå¥¥ç§˜ï¼Œè€Œæ˜¯ä¸€ç›´ç­‰åˆ°è¿™äº›å±žè¡€æ°”çš„äºº 在五旬节å—è†æˆä¸ºæ–°äººã€‚从ä¿ç½—的解释中我 们知é“，åªæœ‰â€œæ–°é€ çš„属çµä¹‹äººâ€æ‰èƒ½è®¤ 识或者明白æ¥è‡ªä¸Šé¢çš„呼å¬ã€‚他说：“我们 讲的，乃是从å‰æ‰€éšè—，上å¸å¥¥ç§˜ 的智慧 ［计划］，就是上å¸åœ¨ä¸‡ä¸–以å‰é¢„定使我 们得è£è€€çš„。这智慧世上有æƒæœ‰ä½çš„人 没有一个知é“的。……如ç»ä¸Šæ‰€è®°ï¼Œâ€˜ä¸Šå¸ä¸º 爱他的人所预备的，是眼ç›æœªæ›¾çœ‹è§ï¼Œè€³æœµ 未曾å¬è§ï¼Œäººå¿ƒä¹Ÿæœªæ›¾æƒ³åˆ°çš„。’åªæœ‰ä¸Šå¸ 借 ç€ åœ£ çµ å‘ æˆ‘ 们 显 明 了。因 为 圣 çµ æ¸— é€ ä¸‡äº‹ï¼Œå°±æ˜¯ä¸Šå¸æ·±å¥¥çš„事也渗é€äº†ã€‚†《哥林 多å‰ä¹¦ã€‹2:6-14 。 ä¿ç½—在写给加拉太教会çš=„信中，æ­å¼€äº† 所有的奥秘，显示出亚伯拉罕之约如何得以 实现。他指出，èµç»™ä»¥è‰²åˆ—的律法并没有阻 ç¢æœ€åˆçš„立约（å‚看 《加拉太书》3:15-18 ）， é‚£ä½ä½¿ä¸‡å›½å¾—ç¦çš„亚伯拉罕的åŽè£”就是 基ç£ã€‚（å‚看 《加拉太书》3:16 èŠ‚ã€‚ï¼‰ä»–å·²ç» é—´æŽ¥æ到，基ç£åŒ…括圣çµæ‰€è†ç«‹çš„所有 圣徒；然åŽï¼Œä»–把这一观念延伸，指出： “你们å—洗归入基ç£çš„，都是披戴基ç£äº†ã€‚ ……你们既属乎基ç£ï¼Œï¼»ä½ ä»¬å’Œè€¶ç¨£ä¸€èµ·ï¼½ 就是亚伯拉罕的åŽè£”，是照ç€åº”许承å—产 业的了。â€ï¼ˆã€ŠåŠ æ‹‰å¤ªä¹¦ã€‹3:27, 29节。）继续追 查这一连串的论è¯ï¼Œä»–指出（《加拉太书》 4章）亚伯拉罕是耶和åŽçš„表å¾ï¼Œæ’’拉是那 个契约或者应许的表å¾ï¼Œä»¥æ’’是基ç£çš„表 å¾ï¼ˆå¤´ä¸Žèº«ä½“）；然åŽä»–补充说，“弟兄们， 我们是凭ç€åº”许作儿女，如åŒä»¥æ’’一样。†（åŒä¸Šä¹¦28节）由此å¯è§ï¼Œä¸Šå¸çš„è®¡åˆ’éš è—在例è¯ä¹‹ä¸­ï¼Œç›´åˆ°>ç¦éŸ³æ—¶ä»£ï¼ŒåŸºç£æ‰å¼€å§‹ 显示出æ¥ã€‚ 图表5.4-通过圣çµå¯ä»¥æ˜Žç™½ã€Šåœ£ç»ã€‹ä¸­éš¾è§£çš„奥秘。 使奥秘一直éšè—çš„å¿…è¦æ€§ 使这个奥秘ä¿æŒéšè—状æ€æ˜¯å¿…è¦çš„， å¦åˆ™å°±ä¸ä¼šä¸€ç›´è¿™æ ·ä¿å­˜ç€ã€‚说它有必è¦ï¼Œ 是因为å‘人类完全æ­ç¤ºè¿™ä¸ªè®¡åˆ’会阻挠它的 å®žæ–½ã€‚å¦‚æžœäººç±»çŸ¥æ™“äº†è¿™ä¸ªè®¡åˆ’ï¼Œä»–ä»¬å°±ä¸ ä¼šæŠŠè£è€€çš„主和作为他身体的教会钉在åå­— 架上了。（ 《哥林多å‰ä¹¦ã€‹2:8 ）如果ä¸å‘世人 éšè—这个计划，那么基ç£çš„死作为人类的 赎价，ä¸ä½†ä¼šé­åˆ°é˜»æ­¢ï¼Œè€Œä¸”作为基ç£æ‚£ 难的共åŒæ‰¿å—者，整个教会信仰的试炼也 会因此å—到妨ç¢ï¼›å› ä¸ºâ€œä¸–人所以ä¸è®¤è¯† 我们［作为他的共åŒåŽå—£ï¼½ï¼Œæ˜¯å› ï¼»åŒæ ·çš„ 原因］未曾认识他。†《约翰一书》3:1 。 ä¸ä»…上å¸çš„计划和基ç£ä¸ºè¿™ä¸ªè®¡åˆ’完 全具体表现的作为对世人æ¥è¯´æ˜¯ä¸ªæžå¤§çš„ 奥秘，åŒæ—¶è¿™ä¸€å¥‡ç‰¹çš„“å°ç¾¤ä¿¡å¾’â€å› å›žåº” 呼å¬ä¸”行在其中的特殊?行径上，也被划分为 “特别的人。â€å¯¹äºŽä¸–人æ¥è¯´è¿™æ˜¯ä¸ªå¥¥ç§˜ï¼šä¸€ä¸ª åƒæ‹¿æ’’å‹’çš„è€¶ç¨£å¦‚æ­¤æœ‰èƒ½åŠ›çš„äººï¼Œæ€Žä¹ˆä¼šåƒ ä»–é‚£æ ·ç‰ºç‰²æ—¶é—´å’Œæ‰å¹²å‘¢ï¼Ÿç›¸å，如果他 把注æ„力投å‘政治ã€æ³•å¾‹ã€å•†åŠ¡æˆ–ç€é€šä¿— 的宗教，他å¯èƒ½ä¼šæˆä¸ºä¼Ÿå¤§ã€å—尊敬的人。 从世人的观点æ¥çœ‹ï¼Œä»–愚蠢地浪费了自己的 生命，他们甚至说，“他被魔鬼附身，他是个 ç–¯å­ã€‚â€å¯¹äºŽè¿™äº›äººæ¥è¯´ï¼Œè€¶ç¨£çš„生命和教 义是个奥秘。他们对他ä¸èƒ½ç†è§£ã€‚ 使徒和他们的åŒå·¥ä»¬æ”¾å¼ƒè‡ªå·±å…·æœ‰å…‰ 明 å‰ æ™¯ çš„ 生 æ„ å’Œ å…¶ ä»– 事 业 ，藉 ç”± 被 é„™ 视 ã€è¢« é’‰ 在 å å­— 架上耶稣的死，以传 讲赦罪的é“，对世人 æ¥è¯´è¿™åŒæ ·æ˜¯ä¸ªå¥¥ 秘。ä¿ç½—æ”¾å¼ƒé«˜ä½ å’Œç¤¾ä¼šå£°æœ›ï¼Œäº²æ‰‹åŠ³ 作，传扬基ç£ï¼Œä¸ºæ‰€ 有愿æ„è¦ä»¿æ•ˆä»–çš„ ä¿¡ å¾’ æ¥ å‡† 备 è¿™ æ—  å½¢ çš„ 冠 冕 ，对 有 些 人æ¥è¯´è¿™å®žåœ¨å¤ªä¸ å¯æ€è®®äº†ï¼Œä»–们竟然 大声说：“ä¿ç½—，你癫 狂了å§ã@€‚你的学问太 大，åå«ä½ ç™«ç‹‚了。†（ 《使徒行传》26:24 。） 如åŒä¿ç½—一样，所有 效法主耶稣的人都 因为基ç£çš„缘故而 被视为傻å­ã€‚ 但是上å¸çš„计划 ä¸ä¼šæ°¸è¿œéšè—在奥秘之中：åƒç¦§å¹´ä¹‹æ—¥çš„黎 明把上å¸æ›´ä¸°å¯Œçš„光带给人类，“主的知识将 充满é地。â€ï¼ˆå‚看 《以赛亚书》11：9 。）那公义 的太阳终将å‡èµ·ï¼Œæ”¾å°„出治愈之光，驱散无 知的黑暗，那就是åƒç¦§å¹´è£è€€ä¸­çš„基ç£â€”— ä¸å•æ˜¯æ•™ä¼šçš„“头â€ï¼ˆå…ƒé¦–），还有他全身的 组æˆéƒ¨åˆ†ï¼ˆè‚¢ä½“）；因为ç»ä¸Šè®°ç€ï¼šå¦‚果我们 和他一åŒå—苦，也必和他一åŒå¾—è£è€€ã€‚â€œåŸºç£ æ˜¯æˆ‘ä»¬çš„ç”Ÿå‘½ï¼Œä»–æ˜¾çŽ°çš„æ—¶å€™ï¼Œä½ ä»¬ä¹Ÿè¦ ä¸Žä»–ä¸€åŒæ˜¾çŽ°åœ¨è£è€€é‡Œâ€ï¼›â€œé‚£æ—¶ä¹‰äººåœ¨ä»–们 父的国里，è¦å‘出光æ¥ï¼Œ åƒå¤ªé˜³ä¸€æ ·ã€‚â€ï¼ˆå‚看 《罗马书》8:17; 《æ摩太åŽä¹¦ã€‹2:11-12 ; 《歌罗西书》3:4 ; 《马太ç¦éŸ³ã€‹13:43 。） 如今，除了一些能以接å—“基ç£A的心†而心æ„更新的人之外，对其他所有人æ¥è¯´ï¼Œ 我们所相信的应许和满怀的希望似乎都是 幻影，都太难以相信，难以接å—，甚至也 ä¸ä¼šåŽ»éµè¡Œã€‚在å³å°†åˆ°æ¥çš„时代，上å¸è¦ “将我的çµæµ‡çŒå‡¡æœ‰è¡€æ°”çš„â€ï¼Œå¦‚åŒåœ¨å½“ å‰çš„æ—¥å­ï¼Œä»–把他的çµæµ‡çŒä»–的“仆人和 使女â€ï¼ˆå‚看 《约ç¥ä¹¦ã€‹2:29 ），那么此åŽï¼Œ 所有的人确实将会ç†è§£å’Œé‡è§†çŽ°åœ¨è¢«â€œå° 群信徒â€æ‰€é¢†ä¼šçš„应许；他们将会因基ç£æ•™ 会的æœä»Žå’Œæå‡è€Œæ¬¢ä¹åœ°è¯´ï¼šâ€œæˆ‘们è¦æ¬¢å–œ å¿«ä¹ï¼Œå°†è£è€€å½’给他（上å¸ï¼‰ï¼Œå› ä¸ºç¾”羊 婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。†（ 《å¯ç¤ºå½•ã€‹19:7 ）世人将因教会所得到的 赞美而喜悦，然åŽï¼Œç¥ç¦å°†é€šè¿‡åŸºç£çš„æ•™ 会æµå‘所有的人；尽管人们会æ„识到å—è†è€… 所接å—的“åˆå®è´µåˆæžå¤§çš„应许â€ä¸æ˜¯ä¸ºäº† 他们，但是会在我们(指基ç£æ•™ä¼šçš„æˆå‘˜)身 上应验，但其余的所有人,他们还是B能够因教 会所è¯å®žçš„ç»éªŒè€Œå¾—ç¦ã€‚他们先è¦ä¸ºå¾—åˆ°ç¥ ç¦è€ŒåŠªåŠ›ï¼Œ 然åŽæ‰èƒ½å¦‚愿以å¿ï¼Œ 世人们将因 基ç£æ•™ä¼šçš„范例而得益，并将为了教会而赞 颂上å¸ã€‚但是这ç§çŸ¥è¯†ä¸ä¼šå¸¦æ¥è´ªæ‹ï¼›å› ä¸º 在万物的新秩åºçº¦æŸä¸‹ï¼Œä¸Šå¸å°†ä¼šå‘¼æ‹›æ‰€æœ‰ 的人类，使人性达到完善，这个愿望将会让 所有人完全满æ„，且这ç§æ¸´æœ›å¯¹ä¸–人们æ¥è¯´ 似乎也比改å˜äººç±»çš„特性更åˆå¿ƒæ„。 那时，这个“奥秘â€å°±å°†ç»ˆç»“；因为世 人终将明白，上å¸çš„çµå°±åœ¨åŸºç£é‡Œï¼ŒåŸºç£çš„ çµå°±åœ¨æˆ‘们心里——上å¸çš„圣çµæ˜Žç™½æ˜¾ç¤º 在基ç£çš„肉身，迄今为止他们对此都认识 ä¸æ¸…。然åŽä»–们会明白，我们ä¸æ˜¯ç–¯å­ï¼Œ 也ä¸æ˜¯æ„šäººï¼›ç›¸å，当我们为他们未è§è¿‡çš„ 丰富ã€å…‰è£å’Œå† å†•è€Œå¥”跑的时候，我们选择 了上好的ç¦ä»½â€”—就是永生。 就时间而言，“在第七ä½å¤©ä½¿ï¼»è±¡å¾æ€§çš„ï¼½ å¹å·å‘声的时候，上å¸çš„奥秘就æˆå…¨äº†ï¼ˆå‚看 C《å¯ç¤ºå½•ã€‹10:7。）对于这个奥秘，它适用于 两ç§æ„æ€ï¼šåœ¨é‚£æ—¶ï¼Œä¸Šå¸è®¡åˆ’的奥秘或秘 密的部分将为人知晓，并被明确地领会； åŒæ ·ï¼Œä¸–人也会明白并了解“上å¸çš„奥秘â€ï¼Œ 就是教会和那个计划的具体表现。那时二者 都将æˆå…¨ã€‚这个秘密ã€éšè—的计划将把基 ç£èº«ä½“（教会）完整而åˆå…¨éƒ¨çš„æˆå‘˜å¦‚æ•° 寻找æ¥ï¼Œä»Žæ­¤ï¼Œ 基ç£çš„身体 将得以æˆå…¨ã€‚ 这个计划就ä¸å†æ˜¯ä¸€ä¸ªå¥¥ç§˜ï¼Œå› ä¸ºä¸ä¼šå†æœ‰ 更远的目标使它永远æˆä¸ºå¥¥ç§˜ã€‚这伟大的 奥秘，如此长久地被ä¿å­˜ä¸ºç§˜å¯†ï¼Œè€Œä¸”éšè— 在应许ã€ä¾‹è¯å’Œç¬¦å·ã€ä»¥åŠå¥‡å¦™çš„æ©å…¸ä¸­ï¼Œ èµç»™é‚£äº›è’™å¬ä¸Žè¿™ä¸ªå¥¥ç§˜æœ‰å¯†åˆ‡å…³ç³»çš„人 （ 《以弗所书》3:9 ）；这就æ醒我们，这个 奥秘æˆå…¨ä¹‹åŽçš„事工必将无比巨大，åŠå…¶ é‡è¦ï¼Œä¸”值得åšå¦‚æ­¤å……åˆ†çš„å‡†å¤‡â€”â€”å…­åƒ å¹´æ¥ï¼Œè€¶å’ŒåŽä¸€ç›´ä½¿äººç±»ä¿æŒç€å¯¹è¿™é¡¹äº‹å·¥ 的期待和盼望。当奥秘的é¢çº±æ’¤åŽ»ï¼Œä¸æ–­ 涌溢而æ¥çš„ç¥ç¦é™ä¸´äººé—´ï¼Œè¿™ä¸å°±æ˜¯æˆ‘们所 期待的世界å—？ï¼è¿™ä¸€åˆ‡å°±æ˜¯ä¸ºæ•´ä¸ªå—造之 物所准备的，世人一起在痛苦中å¹æ¯åŠ³è‹¦ï¼Œ 直到如今，他们切望这一奥秘的æˆå…¨ï¼Œæ®·åˆ‡ 地等候上å¸çš„ä¼—å­â€”—那应许的åŽè£”显示 出æ¥ï¼Œå…¨ä¸–界都将因他们而得ç¦ã€‚（å‚看 《罗 马书》8:19, 21, 22 。） 主日的奉献 “我å‘你奉献： æ¯ä¸€é¢—心的跳动，都是为了你； æ¯ä¸€ä¸ªä¸Žæˆ‘有è”系的人； æ¯ä¸€æ¬¡æ¬¢ä¹ä¸Žæ¯ä¸€æ¬¡ç–¼ç—›ï¼› æ¯ä¸€ä¸ªå¿ƒæ„或者æ¯ä¸€æ¬¡æ€ç»´ 献给我神圣的上å¸ï¼ æ¯ä¸€ä¸ªç›¼æœ›å’Œæ¯ä¸€æ¬¡æ•¬ç•ï¼› æ¯ä¸€ä¸ªå¾®ç¬‘å’Œæ¯ä¸€æ»´æ³ªæ°´ï¼› æ¯ä¸€é¦–歌曲和æ¯ä¸€æ›²èµžç¾Žè¯—， ‘我们赞美你。’ “我神圣的主啊， 请用你那éšç§˜çš„绳索绑ä½ä»–们 把他们全都带走； 我在心中è£è€€ä½ ï¼Œ 唯一é…å¾—æ•¬æ‹œçš„ä¸»ï¼ ç”¨ä½ çš„é“使他们的人数增加 使他们åšå¼ºã€å¾—ç¦ã€å¢žé•¿ï¼Œ 我的主ï¼ä½ æ‹¥æœ‰å®Œç¾Žä¹‹çˆ± 你是起始，也是终了ï¼â€ ÈÈ«\c‚Õ_ • 第五章 : “这é“ç†å°±æ˜¯åŽ†ä¸–历代所éšè—的奥秘， 但如今å‘他的圣徒显明了。â€â€œè¿™é“ç†å°±æ˜¯åŽ†ä¸–历代所éšè—的奥秘， 但如今å‘他的圣徒显明了。†《歌罗西书》1:26 希望与奥秘的闪çƒä¹‹å…‰ 当人类在罪æ¶çš„控制之下，认识ä¸åˆ°è‡ª 己的困境，上å¸å†ä¸‰è¡¨æ˜Žäº†ä»–è¦é€šè¿‡ä¸€ä½å°† æ¥çš„救主，使人类得到å¤è‹å’Œç¥ç¦çš„目的。 但是四åƒå¹´æ¥ï¼Œé‚£ä½æ•‘主究竟是è°å´æ˜¯ä¸ª 奥秘，åªæ˜¯åœ¨åŸºç£å¤æ´»ä»¥åŽï¼Œåœ¨åŸºç£æ•™æˆ– 者ç¦éŸ³æ—¶ä»£å¼€å§‹/F‚我们认为，所有熟悉 《圣ç»ã€‹çš„人对此都确信无疑。的确，耶稣 曾说过，“看，凡我所å©å’你们的，都教训 他们éµå®ˆï¼Œæˆ‘就常与你们åŒåœ¨ï¼Œç›´åˆ°ä¸–界的 末了。â€ï¼ˆã€Šé©¬å¤ªç¦éŸ³ã€‹28:20）他通过自己的 çµå’Œè¯è¯­ç»§ç»­ä¸Žæ•™ä¼šåœ¨ä¸€èµ·ï¼ŒæŒ‡å¯¼ã€å¼•é¢†ã€ 安慰和支æŒä»–的圣徒们，激励他们渡过所有 的苦难。虽然教会一直蒙ç¦ï¼Œæ„识到主对 教会状况的了解以åŠä»–æŒç»­çš„关注与厚爱， ä»ç„¶æ¸´æœ›ä¸»çš„应许能够实现——他本人å†æ¬¡ 到æ¥ï¼›å› ä¸ºä»–说过，“我若去……就必å†æ¥â€ （《约翰ç¦éŸ³ã€‹14:3），他指的无疑就是他本人 的第二次到æ¥ã€‚

有人认为，他指的是五旬节圣çµçš„é™ä¸´ï¼› 也有人认为是耶路撒冷的æ¯å，等等； 但是这些看法显然忽视了这样的事实： 《圣ç»ã€‹çš„最åŽä¸€éƒ¨ä¹¦å†™äºŽäº”旬节åŽçº¦å…­å 年之久，è·è€¶è·¯æ’’G冷被æ¯ä¹Ÿå·²ç»äºŒå六年， 曾ç»æ­»åŽ»çŽ°åœ¨ä»ç„¶æ´»ç€çš„耶稣把他的å†æ¥ 作为未æ¥çš„事件谈论， 他说：“看哪，我必快æ¥ã€‚ èµç½šåœ¨æˆ‘……。â€å¾—到默示 的约翰回答说：“主耶稣 啊，我愿你æ¥ã€‚â€ã€Šå¯ç¤º 录》22:12，20。

很多人认为 ， 罪 人 （指ä¸ä¿¡åŸºç£çš„世人）皈 ä¾æ˜¯åŸºç£å†æ¥è¿‡ç¨‹ä¸­çš„一 个部分。因此，他们认为 基ç£ä¼šå¤šæ¬¡åˆ°æ¥ï¼Œç›´åˆ°æ•´ 个世界皈ä¾åŸºç£ã€‚于是， 他们说，基ç£ç»ˆå°†æ¥åˆ°æ‰€ 有的人é¢å‰ã€‚

这些说法显然忘记了 《圣ç»ã€‹å¯¹äºŽè¿™ä¸ªä¸»é¢˜ çš„ è§ è¯ ï¼Œ è¿™ 个 è§ è¯ å®£ 告的是与他们的期望相å的观点：我们的 主第二次到æ¥æ—¶ï¼Œå…¨äººç±»ç¦»çšˆä¾ä¸Šå¸è¿˜æœ‰ 很大的差è·ï¼šâ€œæœ«ä¸–必有å±é™©çš„æ—¥å­æ¥åˆ°ã€‚ 因为那时人……爱宴ä¹ä¸çˆ±ä¸Šå¸ã€‚â€ï¼ˆã€Šææ‘© 太åŽä¹¦ã€‹3:1-4）“åªæ˜¯ä½œæ¶çš„，和迷惑 人的，å¿H…越久越æ¶ï¼Œä»–欺哄人也被人欺哄。†（åŒä¸Šï¼Œ13èŠ‚ï¼‰ä»–ä»¬å¿˜è®°äº†è€¶ç¨£å¯¹ä»–é‚£ä¸€å° ç¾¤äººçš„ç‰¹åˆ«è­¦å‘Šï¼šâ€œä½ ä»¬è¦è°¨æ…Žï¼Œæ怕因贪 食醉酒并今生的æ€è™‘，累ä½ä½ ä»¬çš„心，那日 å­å°±å¦‚åŒçº²ç½—å¿½ç„¶ä¸´åˆ°ä½ ä»¬ã€‚å› ä¸ºé‚£æ—¥å­ è¦è¿™æ ·ä¸´åˆ°å…¨åœ°ä¸Šä¸€åˆ‡å±…ä½çš„ï¼ˆæ²¡æœ‰æ³¨æ„ åˆ°çš„ï¼‰äººã€‚â€ï¼ˆã€Šè·¯åŠ ç¦éŸ³ã€‹21:34-35） 《圣ç»ã€‹è¿˜è¯´ï¼šå½“他们看到基ç£åˆ°æ¥çš„ 时候，“地上的万æ—都è¦å› ä»–哀哭â€ï¼ˆå‚看 《å¯ç¤ºå½•ã€‹1:7）。《圣ç»ã€‹ä¸­çš„这番è¯ï¼Œå¹¶æ²¡ 有涉åŠç½ªäººçšˆä¾çš„问题。难é“所有的人都会 因罪人的皈ä¾è€Œå“€å“­å—？æ°å¥½ç›¸å，正如几 乎所有的人都认å¯çš„那样，如果这段è¯æŒ‡ 的是基ç£åœ¨ä¸–上的出现，那么它所教导的内 容就是，地上的万æ—å°†ä¸ä¼šå–œæ¬¢ä»–的出现。 但若是所有人都皈ä¾äº†åŸºç£ï¼Œé‚£ä¹ˆä¸–人一定 会喜欢他的到æ¥ã€‚

基ç£åœ¨ä¸–人皈ä¾ä¹‹å‰åˆ°æ¥ï¼Œ 为了他们的皈ä¾è€ŒæŽŒæƒ

有些人盼望主真实的到æ¥ï¼Œå‡ºçŽ°åœ¨äººä»¬ 中间，然而åˆä¸ºæ­¤äº‹çš„å‘生设定了一个很长

图表6.1-世界宗教没有因ç¦éŸ³è®¯æ¯è€Œçšˆä¾ã€‚è¿™ä¸ªå·®åˆ«ç»§ç»­æ‰©å¤§ã€‚å·´æ¯”ä¼¦æ„ å‘³ç€ä¸–界宗教有许多混淆。新的宗教正在å‘起挑战。皈ä¾æ˜¯ä¸€é¡¹è‰°éš¾çš„å·¥ 作——一项改å˜äººå¿ƒçš„工作，因为它必须拆除旧的内部结构，æ‰èƒ½å¼€å§‹å»ºç«‹ 新结构。（å‚看《加拉太书》3:1-29）

远的时间，声称ç»è¿‡æ•™ä¼šåœ¨å½“å‰çŽ¯å¢ƒä¸­çš„ 努力，世人一定能够皈ä¾åŸºç£ï¼Œè¿™æ ·ï¼Œåƒç¦§ 年时代æ‰ä¼šå¼€å§‹ã€‚他们声称，当人类皈ä¾ï¼Œ 撒旦被æ†ç»‘，认识耶和åŽçš„知识充满全地； 当万æ—之间ä¸å†æœ‰ä»»ä½•æˆ˜äº‰ï¼Œæ•™ä¼šåœ¨å½“å‰çŽ¯ 境中的J工作就会结æŸï¼›å½“教会完æˆäº†è¿™ä¸€ä¼Ÿ 大而åˆè‰°å·¨çš„任务，主æ‰ä¼šåˆ°æ¥ï¼Œç»“æŸçŽ°ä¸– 的事务，奖èµä¿¡å¾’，判决罪人。

一些ç»æ–‡ï¼Œå¦‚果断章å–义，似乎赞æˆè¿™ï¿½ã€Šå¯ç¤ºå½•ã€‹3:21）“他们都å¤æ´»äº†ï¼Œä¸ŽåŸºç£ï¿½ã€Šå¯ç¤ºå½•ã€‹20:4

é‚£äº›å£°ç§°ä¸»åœ¨åƒ ç¦§ å¹´ 之 å‰ ä¸ ä¼š 到 æ¥ çš„äººï¼Œä¸»è¦ä»¥ä¸¤æ®µç»æ–‡ä½œä¸ºä¾æ®ï¼Œå¯¹æ­¤æˆ‘们 应该引起注æ„。一段引自《马太ç¦éŸ³ã€‹24:14： “这天国的ç¦éŸ³ï¼Œè¦ä¼ é天下，对万民作 è§è¯ï¼Œç„¶åŽæœ«æœŸæ‰æ¥åˆ°ã€‚â€ä»–ä»¬ä¸»å¼ ï¼Œè¿™å¥ è¯è¯´çš„就是ç¦éŸ³æ—¶ä»£ç»“æŸä¹‹å‰äººç±»çšˆä¾çš„ 问题。但是，对万民作è§è¯å¹¶ä¸æ„味ç€äººç±» 的皈ä¾ã€‚这段è¯å¹¶æ²¡æœ‰è¯´äººä»¬å¦‚何å¬åˆ°æˆ–者 看到è§è¯åŽæ‰€äº§ç”Ÿçš„回应。其实这个è§è¯æ—© 就有了。“圣ç»å…¬ä¼šâ€åœ¨1861年的报告显示， 世界上所有的语言都出版K过ç¦éŸ³ä¹¦ï¼Œç„¶è€Œ 地çƒä¸Šçš„亿万人民并没有全部都接å—ç¦éŸ³ã€‚ 这是真的，在当时的å六亿人å£å½“中，有一 åŠæ²¡æœ‰å¬è¯´è¿‡è€¶ç¨£çš„å字。但是那å¥è¯ （《马太ç¦éŸ³ã€‹24:14）所å™è¿°çš„情形å´å¾— 到验è¯ï¼šä¸ºäº†ä½œè§è¯ï¼Œç¦éŸ³å·²ç»ä¼ æ’­åˆ°å…¨ 世界，传播到æ¯ä¸ªæ°‘æ—。

在《使徒行传》15:14 中，使徒告诉 我们，当今时代ç¦éŸ³çš„主è¦ç›®æ ‡æ˜¯â€œä»Žä»–们 中间选å–百姓â€å½’于基ç£çš„å下。这里说的 是得胜的教会，在基ç£ç¬¬äºŒæ¬¡é™ä¸´æ—¶ï¼Œæ•™ä¼š å°†è”åˆèµ·æ¥å½’å‘基ç£ï¼ŒæŽ¥å—ä»–çš„å。在这个 时代，对万民作è§è¯åªæ˜¯æ¬¡è¦çš„目标。

å¦ä¸€æ®µåŽŸæ–‡å¼•è‡ªã€Šè¯—篇》110:1：“你å 在我的å³è¾¹ï¼Œç­‰æˆ‘使你仇敌作你的脚凳。†这段è¯çš„观点模糊ä¸æ¸…。这段文字å«ç³Šçš„ 概念，似乎是说基ç£å在天上æŸä¸ªåœ°æ–¹ä¸€ä¸ª 物èL´¨çš„å®åº§ä¸Šï¼Œç›´åˆ°é€šè¿‡æ•™ä¼šä¸ºä»–所åšçš„å¾ æœä¸‡ç‰©çš„工作全部完æˆï¼Œç„¶åŽä»–å†æ¥æŽŒæƒã€‚ 这是一ç§è¯¯è§£ã€‚这里所说的上å¸å®åº§å¹¶ä¸ 是物质的，而是指他至高无上的æƒå¨å’Œç»Ÿæ²» 地 ä½ ï¼›ä¸» 耶 稣 å·² ç» è¢« 高 举 ，和 上 å¸ï¿½ã€Šè…“立比书》3:21）。

让我们举例说明：å¨å»‰çš‡å¸å在德国的王 ä½ä¸Šï¼Œä½†æ˜¯æˆ‘们所指的并ä¸æ˜¯çš‡å®¤çš„座ä½ï¼Œ 因为事实上他很少å在上é¢ã€‚我们说他在王 ä½ä¸Šï¼Œæ„æ€æ˜¯ä»–统治ç€å¾·å›½ã€‚å³è¾¹è¡¨ç¤ºä¸»è¦ 地ä½ã€ç‰¹åˆ«å—尊崇和得到敬æ„çš„ä½ç½®ï¼Œä»…次 于主è¦ç»Ÿæ²»è€…。因此å¯ä»¥è¯´ï¼Œè´µæ—俾斯麦得 到了擢用，也å¯ä»¥è¯´ä»–å在了作为æƒåŠ›è±¡å¾ 的德国皇å¸çš„å³è¾¹ï¼›æˆ‘们说约瑟在埃åŠçŽ‹å›½ å在法è€çš„å³è¾¹ï¼Œä¸æ˜¯ç…§å­—é¢æ„义æ¥ç†è§£ï¼Œ 而是以习俗的修辞为比喻。耶稣对该亚法说 过的è¯ä¹Ÿè¯å®žäº†è¿™ä¸€è§‚点：“åŽæ¥ä½ ä»¬è¦çœ‹ è§äººå­ï¼Œå在那æƒèƒM½è€…çš„å³è¾¹ï¼Œ 驾ç€å¤©ä¸Šçš„云 é™ä¸´ã€‚â€ï¼ˆã€Šé©¬å¤ªç¦éŸ³ã€‹26:64）他é™ä¸´æ—¶å°†ä½äºŽ 上座，在åƒç¦§å¹´æ—¶æœŸä»å°†å¦‚此，直到永远。

对上å¸å¯ç¤ºçš„计划作进一步的考察， 会使我们对于基ç£çš„ç¬¬ä¸€æ¬¡å’Œç¬¬äºŒæ¬¡é™ ä¸´çš„ç›®çš„å¾—åˆ°æ›´ä¸ºæ·±å¹¿çš„è§è§£ã€‚我们应该记 ä½ï¼Œè¿™ä¸¤æ¬¡äº‹ä»¶åŸºæœ¬ä¸Šçš„关系是属åŒä¸€è®¡åˆ’

图表6.2-五ç§ä¸ºä¸–人作è§è¯çš„方法。è§è¯æ„味ç€æ 供有关问题的è¯æ®ã€‚è§è¯çš„è¦æ±‚包括： 1） 上å¸å­˜ 在。他的特å¾æ˜¯çˆ±ã€å…¬ä¹‰ã€å¤§èƒ½å’Œæ™ºæ…§ã€‚ 2） ä¸Šå¸ èµç»™äººç±»çš„书就是《圣ç»ã€‹ã€‚我们å¯ä»¥æœŸæœ›ä¸Šå¸éœ€ è¦å’Œäººç±»äº¤æµã€‚ 3）上å¸æœ‰ä¸€ä¸ªä¸ºä¸‡æ°‘制定的计划。 4） 上å¸å®£å¸ƒä¸‡æ°‘都是罪人。 5） 上å¸å·²ç»ä¸ºäººç±» åŒä»–的和解åšå¥½äº†å®‰æŽ’。 6）上å¸çš„安排包括耶稣 作为赎价和挽回祭而死。 7） 上å¸æ­£åœ¨ä½¿ä¸€ä¸ªæ—群 æˆé•¿ï¼Œå¸®åŠ©å’NŒè§£å·¥ä½œã€‚ 8） 上å¸æ­£åœ¨å‡†å¤‡æ‰€æœ‰äººç±»çš„ å¤å…´ã€‚ 9） 上å¸ä¹‹å›½çš„律法是爱的律法。 10） 上å¸çš„ 寻求者必须了解上å¸ã€‚（《使徒行传》10:42-48）

图表6.2-五ç§ä¸ºä¸–人作è§è¯çš„方法。è§è¯æ„味ç€æ 供有关问题的è¯æ®ã€‚è§è¯çš„è¦æ±‚包括： 1） 上å¸å­˜ 在。他的特å¾æ˜¯çˆ±ã€å…¬ä¹‰ã€å¤§èƒ½å’Œæ™ºæ…§ã€‚ 2） ä¸Šå¸ èµç»™äººç±»çš„书就是《圣ç»ã€‹ã€‚我们å¯ä»¥æœŸæœ›ä¸Šå¸éœ€ è¦å’Œäººç±»äº¤æµã€‚ 3）上å¸æœ‰ä¸€ä¸ªä¸ºä¸‡æ°‘制定的计划。 4） 上å¸å®£å¸ƒä¸‡æ°‘都是罪人。 5） 上å¸å·²ç»ä¸ºäººç±» åŒä»–的和解åšå¥½äº†å®‰æŽ’。 6）上å¸çš„安排包括耶稣 作为赎价和挽回祭而死。 7） 上å¸æ­£åœ¨ä½¿ä¸€ä¸ªæ—群 æˆé•¿ï¼Œå¸®åŠ©å’Œè§£å·¥ä½œã€‚ 8） 上å¸æ­£åœ¨å‡†å¤‡æ‰€æœ‰äººç±»çš„ å¤å…´ã€‚ 9） 上å¸ä¹‹å›½çš„律法是爱的律法。 10） 上å¸çš„ 寻求者必须了解上å¸ã€‚（《使徒行传》10:42-48）

的两个部分。第一次é™ä¸´çš„特殊事工是救赎 人类；第二次é™ä¸´åˆ™æ˜¯å¤å…´ã€èµç¦ä»¥åŠè§£ 放得蒙救赎的人们。我们的救主既然把自己 的生命当作万人的赎价献出，他既已å‡å¤©ï¼Œ 把祭å“献给天父，就此å¯ä»¥ä½¿äººç±»çš„罪得到 救赎，从而与上å¸å’Œå¥½ã€‚ä»–æš‚æ—¶å…许“这个 世界的王â€ç»§ç»­é‚ªæ¶çš„统治，直到拣选出 “新妇，就是羔羊的妻â€æ¥ï¼Œè¿™ä½é…得如此 è£è€€çš„“新妇â€ï¼Œä¸€å®šä¼šæˆ˜èƒœå½“今邪æ¶ä¸–ç•Œ 的统治。然åŽï¼ŒåŸºç£å€Ÿç€è‡ªå·±çš„献祭确ä¿äºº 类世界得到伟大ç¥ç¦çš„工作将会由此开始 展开，他的出现，将使地上的万民得ç¦ã€‚

çš„ ç¡® ，当 æ•‘ 赎 者 为 人 ç±» 支 付 了 赎 ä»· 之åŽï¼Œå¤å…´å’Œèµç¦çš„工作马上å¯ä»¥å¼€å§‹ï¼Œ 然åŽï¼Œå¼¥èµ›äºšçš„é™ä¸´å°±åº”该仅是一项事件 而已，掌æƒå’Œèµç¦ä¹Ÿä¼šé©¬ä¸Šå¼€å§‹ï¼Œå°±åƒä½¿ 徒们最åˆæ‰€ç›¼æœ›çš„那样。（《使徒行传》1:6） 但是上å¸å·²ç»ä¸ºæˆ‘们预备了一些“更美 çš„ 事 â€ï¼Œ å°± 是 基 ç£ æ•™ 会 （ å‚ çœ‹ 《希伯æ¥ä¹¦ã€‹11:40）；因此，正是为了我们的利益， 这一åƒä¹ç™¾å¹´æ¥æŠŠåŸºç£çš„统治和他作为教会 首领所å—的苦难，区分开æ¥ã€‚

在第一次与第二次é™ä¸´ä¹‹é—´ï¼Œåœ¨ä¸ºä¸‡æ°‘ 支付赎价和使万民得ç¦ä¹‹é—´ï¼Œæ˜¯æ•™ä¼šä½œä¸ºåŸº ç£çš„身体ç»å—考验与拣选的时期；å¦åˆ™å°±åª 会有一次的到æ¥ï¼Œè€ŒåŸºç£åœ¨åƒç¦§å¹´ç¬¬äºŒæ¬¡å‡º 现期间将è¦å®Œæˆçš„工作，就会éšç€ä»–çš„å¤æ´»ï¿½ã€Šä½¿å¾’行传》3:21）《圣ç»ã€‹æ•™å¯¼æˆ‘们， 我们主第二次é™ä¸´çš„目的是å¤å…´ä¸‡ç‰©ï¼Œå½“ä»– 出现的时候，万邦ä¸ä½†ä¸çšˆä¾ï¼Œå而å‘怒 （《å¯ç¤ºå½•ã€‹11:18），因此必须承认，教会将 未能完æˆå¥¹çš„使命，上å¸çš„计划也将因此而 在ç›Q¸å½“程度上å—到阻挠。然而，如åŒæˆ‘们宣 称并已ç»è¡¨æ˜Žçš„é‚£æ ·ï¼Œå½“ä»Šæ—¶ä»£äººç±»çš„çšˆä¾ ä¸æ˜¯æ•™ä¼šçš„期望，她的使命一直是为了作è§è¯ 而在全世界传扬ç¦éŸ³ï¼Œä¹Ÿä¸€ç›´æ˜¯åœ¨ç¥žåœ£çš„指 导下为她自己未æ¥çš„伟大事工åšå¥½å‡†å¤‡ã€‚æ—  论如何，上å¸è¿˜æ²¡æœ‰ä¸ºäº†è®©ä¸–界皈ä¾è€Œç«­å°½ 他的力é‡ã€‚ä¸ï¼Œè¿›ä¸€æ­¥è¯´ï¼Œä»–ç”šè‡³è¿˜æ²¡æœ‰å° è¯•è®©è¿™ä¸ªä¸–ç•Œè½¬å˜ä¿¡ä»°ã€‚

对于æŸäº›äººæ¥è¯´ï¼Œè¿™ä¼¼ä¹Žæ˜¯ä¸€ä¸ªå¥‡æ€ªçš„ 陈述，但是让我们æ€è€ƒä¸€ä¸‹ï¼Œå¦‚果说上å¸å·² ç»å°è¯•äº†è¿™ä¸ªå·¥ä½œï¼Œé‚£ä¹ˆæ˜¾è€Œæ˜“è§ï¼Œä»–å·² ç»å¤±è´¥äº†ï¼›å› ä¸ºæ­£å¦‚我们所知，世界上å 几亿人å£ä¸­åªæœ‰ä¸€å°éƒ¨åˆ†æ›¾ç»å¬è¯´è¿‡é‚£ 唯一的å， 也åªæœ‰å‡­ç€è¿™ä¸ªå他们æ‰èƒ½å¾—救。 我们åªæ˜¯å¼ºè°ƒæŒ‡å‡ºï¼Œè¿™ä¸ªè§è§£æœ‰å¼‚于æŸäº›ä¸» æµæ•™æ´¾ï¼Œä¾‹å¦‚浸信会ã€é•¿è€ä¼šï¼Œä»¥åŠå…¶ä»–æ•™ 派的观点和教义，他们主张，上å¸æ­£ä»Žäºº 类中推选或拣选出一个“å°ç¾¤â€ï¼Œå³åŸºç£ 的教会。他R们相信，除了拣选的这个教会 之外，上å¸ä¸å†ä¸ºå…¶ä»–人åšä»»ä½•çš„解救 工作，然而我们å´å‘现《圣ç»ã€‹ä¼ æŽˆçš„是神 圣计划中更深一层的步骤——当拣选的教会 完æˆä½¿å‘½å¹¶å¾—到è£è€€åŽï¼Œäººç±»çš„å¤å…´å°†å¾—以 æˆå…¨ã€‚那个“å°ç¾¤â€ï¼Œå³è¿™ä¸ªç¦éŸ³æ—¶ä»£çš„å¾— 胜者，åªæ˜¯â€œé‚£ä¸ªåŽè£”â€çš„身体，地上的万 æ—必将通过他们æ‰èƒ½å¾—ç¦ã€‚

《圣ç»ã€‹ä¸­ä¸Šå¸çš„拣选和无å¿çš„æ©å…¸

有些人主张，耶和åŽå…­åƒå¹´æ¥ä¸€ç›´è¯•å›¾ 改å˜äººç±»çš„信仰而且总是失败。他们一定 会å‘现，这些观点难以与《圣ç»ã€‹çš„承诺�《以赛亚 书》55:11）事实上人类尚无全部转å˜ä¿¡ä»°ï¼Œ 认识耶和åŽçš„çŸ¥è¯†ä¹Ÿå°šæœªå……æ»¡å…¨åœ°ï¼Œè¿™éƒ½è¯ æ˜Žäº†ï¼Œä¸Šå¸è¿˜æ²¡æœ‰è¦å®žæ–½è¿™ä¸ªä½¿å‘½ã€‚

这一观点把我们引å‘两ç§æ€è·¯ï¼Œå¤šä¸ªä¸– 纪以æ¥ï¼Œè¿™äº›æ€è·¯æŠŠåŸºç£åS¾’划分开æ¥ï¼Œå³ “上å¸çš„拣选â€è®ºå’Œâ€œæ— å¿çš„æ©å…¸â€ ⑦论。 这两ç§æ•™ä¹‰å°½ç®¡æ˜¯æ˜Žæ˜¾çš„对立，但是都有 《圣ç»ã€‹çš„å·¦è¯ï¼Œå¯¹æ­¤ï¼Œä»»ä½•ç ”究《圣ç»ã€‹ 的学生都ä¸ä¼šå¦è®¤ã€‚这个事实也会马上引 起我们的猜测，在æŸäº›æ–¹é¢æ¥è¯´ï¼Œè¿™ä¸¤ ç§è®ºç‚¹å¿…定都是正确的；但是除éžä»”细 研读《圣ç»ã€‹ï¼Œä»¥è§‚察上å¸çš„律法ã€æ¬¡åºï¼Œ

以åŠâ€œæŒ‰ç€æ­£æ„分解真ç†çš„é“â€ï¼ˆã€Šæ摩太 åŽä¹¦ã€‹2:15）为主旨之外，å¦åˆ™è¿™ä¸¤ç§è®ºç‚¹ 就无法和è°ä¸€è‡´äº†ã€‚正如历世历代的计划 所æ绘的那样，如果观察一下就会å‘现， 这个次åºå°†æ¸…楚地å‘我们显示，上å¸çš„æ‹£ 选在当今和以往的年代里已在进行中，那么 就无å¿çš„æ©å…¸è€Œè¨€ï¼Œå®ƒçš„ä¸åŒåˆæ˜¯ä»€ä¹ˆå‘¢ï¼Ÿ 总体说æ¥ï¼Œå®ƒæ˜¯ä¸Šå¸åœ¨åƒç¦§å¹´æ—¶ä»£å¯¹äººç±»æ‰€ 预备的神圣ä»æ…ˆçš„æ©å…¸ã€‚如果对å‰ä¸€ç« æ‰€æ¦‚ 述的那些时代和上å¸æ‰€å®‰æŽ’的事物åŠé‡çT‚¹çš„ 区分特色还牢记在心，且能对所有与拣选和 æ— å¿æ©å…¸æœ‰å…³çš„段è½å¾—到正确的分æžç ”究和 ç†è§£çš„è¯ï¼Œé‚£ä¹ˆå°±ä¼šå‘现，所有论述拣选的 内容适用于当今与以往的时代，而那些传授 æ— å¿æ©å…¸çš„教义则完全适用于下一个时代。

然而，正如《圣ç»ã€‹æ‰€æ•™å¯¼çš„那样，拣选 ä¸æ˜¯ç”¨æ­¦æ–­çš„强制性方å¼ï¼Œä¹Ÿä¸æ˜¯ä»¥å®¿å‘½ æ¥è®ºå®šï¼Œé€šå¸¸å®ƒçš„倡导者都这样相信，也这 样传授。除此之外，拣选是上å¸åœ¨ä¸ºè¾¾æˆä»– 的目标，根æ®é€‚当性和适应性（åˆç¥žå¿ƒæ„çš„ 人选），在ç¦éŸ³æ—¶ä»£ä¸ºæ­¤ç›®çš„所定的使命。

阿米纽派教徒（Arminians）所倡导的无 å¿æ©å…¸çš„教义，以它最热心的倡导者所一贯 讲授的内容与《圣ç»ã€‹æ•™ä¹‰ä¸­çš„陈述相比， 都ä¸å¦‚上å¸å¯¹ä¸°ç››æ©æƒ æ‰€è¡¨çŽ°çš„更为伟大。 ç…§æ„义上æ¥è¯´ï¼Œäººç±»æ˜¯ä¸é…得到救æ©çš„， 上å¸å´é€šè¿‡åŸºç£èµä¸‹äº†ä»–çš„æ©å…¸ï¼ˆæˆ–者 æ©æƒ ï¼‰ä¸”ç»å¯¹éƒ½æ˜¯è®©æˆ‘们ç™U½ç™½é¢†å—çš„æ©å…¸ï¼› 但是，自从人类堕è½é™·å…¥ç½ªæ¶ç›´åˆ°å¦‚ä»Šï¼Œä¸Šå¸ çš„æ©æƒ åœ¨ä¸€äº›æ–¹é¢åªé™äºŽç‰¹æ®Šçš„个人ã€æ°‘æ— å’Œé˜¶å±‚ï¼Œç„¶è€Œåœ¨ä¸‹ä¸€ä¸ªæ—¶ä»£ä¸­ï¼Œå½“ä¸‡æ°‘éƒ½ 知晓æ©å…¸çš„情况下，所有的人类都将得到邀 请，分享在那时所èµä¸‹çš„æ©æƒ ï¼Œæ— è®ºæ˜¯è°ï¼Œ “愿æ„的都å¯ä»¥ç™½ç™½å–生命之泉的水å–â€ã€‚ å‚看《å¯ç¤ºå½•ã€‹22:17。

简略地回顾过去，我们注æ„到上å¸å¯¹ 亚伯拉罕和他æŸäº›åŽè£”的拣选(或者选拔)当 作是一个途径，那应许的åŽè£”，å³åœ°ä¸Šä¸‡æ°‘ çš„èµç¦è€…(基ç£)通过这个蒙æ©çš„家æ—到æ¥ã€‚ （《加拉太书》3:29）我们还注æ„到上å¸ä»Ž 万æ—中拣选了以色列，其中，上å¸è—‰ç”±ä»¥è‰² 列人的ç»åŽ†ï¼Œé¢„表性地说明了拯救人类的伟 大事工应该如何完æˆâ€”—他们从埃åŠçš„为奴 状æ€ä¸­è¢«æ‹¯æ•‘出æ¥ï¼Œä»–们到达迦å—地，他们 和上å¸çš„盟约，他ä»V¬çš„律法，他们为赎罪〠为消除过犯和为æ´å‡€ä¼—人所åšçš„çŒ®ç¥­ï¼Œä»¥åŠ ä¸ºå®Œæˆæ‰€æœ‰è¿™ä¸€åˆ‡è€Œç¡®ç«‹çš„祭å¸èŒåŠ¡ï¼Œéƒ½æ˜¯ï¿½ã€Šé˜¿æ‘©å¸ä¹¦ã€‹3:2）直到基ç£ç¬¬ä¸€ 次é™ä¸´ä¹‹åŽï¼Œè¿™ç¾¤äººæ‰è¢«è®¤å¯ï¼›çš„确如此， 因为基ç£åŽæ¥çš„宣教就é™åˆ¶åœ¨ä»–们中间， ä»–ä¸ä¼šå…许他的门徒å‘其他人传é“。他差 é£é—¨å¾’出去的时候说：“外邦人的路，你们 ä¸è¦èµ°ã€‚撒玛利亚人的城，你们ä¸è¦è¿›ã€‚†主 å•Š ，为 什 么 è¦ è¿™ æ · ？ é—¨ å¾’ é—® é“ ã€‚ä»– 解 释说：“我奉差é£ï¼Œä¸è¿‡æ˜¯åˆ°ä»¥è‰²åˆ—家迷失 的羊那里去。â€ï¼ˆã€Šé©¬å¤ªç¦éŸ³ã€‹10:5-6ï¼›15:24） 直到最åŽå—难，基ç£æŠŠæ‰€æœ‰çš„时间都奉献给 了他们。在以色列人中间，他完æˆäº†æ‹¯æ•‘人 类的第一个工作，首次显露了他那éžå¸¸ä¸°ç›› çš„æ©èµæ•‘æ©ï¼Œåœ¨â€œæ‰€å®šçš„日期â€ï¼Œä»–çš„æ•‘æ©å¿… å°W†æˆä¸ºå¯¹ä¸‡æ°‘çš„èµç¦ã€‚

上 å¸ï¿½ã€Šå¸Œä¼¯æ¥ä¹¦ã€‹ã€‚

在当今的ç¦éŸ³æ—¶ä»£ï¼Œäººä»¬è¿˜å¯ä»¥èŽ·å¾—æŸ ç§å½¢å¼çš„拣选。世界上有些地方比其他地 方更容易接å—ç¦éŸ³ï¼ˆæ‰€æœ‰äººå¬ç¦éŸ³éƒ½æ˜¯å… 费的）。æµè§ˆä¸€ç•ªä¸–界地图，就å¯ä»¥çœ‹åˆ°ï¼Œ 人类被基ç£çš„ç¦éŸ³å¼€å¯¼å’Œèµç¦çš„比例程度上 是多么微å°ã€‚以你们自己从ç¦éŸ³ä¸­æ‰€å¾—到 çš„æ©æƒ å’ŒçŸ¥è¯†æ¥ä½œä¸ªå¯¹ç…§ï¼Œå½“今处于异教黑 暗中的åƒç™¾ä¸‡äººä»Žæœªå¬è¿‡ç¦éŸ³çš„å¬å”¤ï¼Œå› è€Œ 这些人没有被呼å¬ã€‚而那些被呼å¬å‡ºæ¥çš„人 们则被称作上å¸çš„儿女ã€ä¸Šå¸çš„åŽå—£ï¼Œåˆè¢« 称为与我们的主耶稣基ç£åŒä½œåŽå—£çš„人，他


图表6.3-对《圣ç»ã€‹çš„拙劣解释造æˆäº†ç¦éŸ³ä¿¡æ¯ 的分裂。美国有五万多个自治的基ç£æ•™æ•™ä¼šå’Œ 相åŒæ•°é‡çš„éžè‡ªæ²»æ€§åŸºç£æ•™æ•™ä¼šã€‚基ç£æ•™ç•Œè‡³å°‘ 有å万个教ä¼Xšã€‚《圣ç»ã€‹è¯´è¿™æ˜¯å·´æ¯”伦å¼çš„混乱。 （《å¯ç¤ºå½•ã€‹18:1-10）

们确实已ç»è’™å¬å¹¶å¾—到拣选，当他们被å¬é›† 完毕，上å¸æ‹¯æ•‘全人类的计划æ‰åˆšåˆšå¼€å§‹ã€‚


当第二个亚当与第二个å¤å¨ƒæˆä¸ºä¸€ä½“

直等到这些被呼å¬çš„人们被拣选ã€è¢«å­• 育æˆé•¿å’Œè¢«æå‡æƒæŸ„åŽï¼Œè¿™åŽè£”æ‰èƒ½æ‰“伤 蛇的头。“èµå¹³å®‰çš„上å¸ï¼Œå¿«è¦å°†æ’’旦践 è¸åœ¨ä½ ä»¬è„šä¸‹ã€‚â€ï¼ˆã€Šç½—马书》16:20；《创世 记》3:15）ç¦éŸ³æ—¶ä»£ä¸ºæ–°éƒŽçš„到æ¥å‡†å¤‡å¥½ 了纯æ´çš„处女，å³è™”诚的教会。在这个时 代的最åŽï¼Œå½“她“预备â€å¥½äº†è‡ªå·±ï¼ˆã€Šå¯ç¤º 录》19:7），新郎到æ¥ï¼Œæ•™ä¼šå‡†å¤‡å¥½å’Œä»–èµ° å‘婚姻亲密的结åˆï¼Œç¬¬äºŒä¸ªäºšå½“ä¸Žç¬¬äºŒä¸ªå¤ å¨ƒæˆä¸ºä¸€ä½“，于是，è£è€€çš„å¤å…´å¤§ä¸šä»Žæ­¤ï¿½ã€Šå¯ç¤ºå½•ã€‹22:17。

这个ç¦éŸ³æ—¶ä»£è‡³æ­¤éžä½†ä¸ä¼šç»“æŸæ•™ä¼šçš„ 使命，å而会为将æ¥ä¼Ÿå¤§çš„事工åšå¥½æœ€åˆé€‚ 的准备。为了这个应许和å³å°†åˆ°æ¥çš„èµç¦ï¼Œï¿½ã€Šç½—马书》 8:22，19）这是一个蒙ç¦çš„事实：按照我们天 父的计划，在æ¥ä¸–è’™ç¦çš„机会里，满溢的无 å¿æ©å…¸ä¸ä»…åªä¸ºç”Ÿå­˜è€…，åŒæ—¶ä¹Ÿä¸ºé‚£äº›å·²ç» 死去的人预备。


墓中之人将与活ç€çš„人共åŒä½“验 弥赛亚掌æƒçš„益处

有些人能明白在主第二次é™ä¸´æ—¶å°†å¸¦æ¥ï¿½"center">无神论ã€åŠ å°”文教派ã€ä»¥åŠé˜¿ç±³çº½æ•™æ´¾çš„观点

æ¯ä¸ªæ·±æ€ç†Ÿè™‘的基ç£æ•™å¾’都会问自己这 样的问题，也都渴望能明白与耶和åŽç‰¹å¾ä¸€ 致的真实答案。而从这些问题中，å´å¾—出了 å„ç§ä¸åŒçš„回答：

无神论（Atheism）的回答是： 他们永远 死去：没有æ¥ä¸–：他们将永远ä¸ä¼šå¤æ´»ã€‚


加尔文教派（Calvinism）的回答是： 他们 没有被拣选æˆä¸ºå¾—救的人。上å¸å·²é¢„定了 他们的命è¿ï¼Œä»–们注定è¦å¤±ä¸§â€”—下地狱， 而且他们此刻就在地狱中，在æžå¤§çš„痛苦中 挣扎，他们将永远留在那里，没有希望。 阿米纽教派（Arminianism）的回答是， 我们相信上å¸å®½æ•äº†ä»–们中间许多人的 愚昧，这些人尽了最大努力行善，他们确信 自己将会æˆä¸ºâ€œè¯¸é•¿å­ä¹‹ä¼šæ‰€â€çš„一部分， 尽管他们从没å¬è¿‡è€¶ç¨£çš„å字。

对于最åŽä¸€ä¸ªè§‚点，所有基ç£æ•™æ´¾ä¸­çš„ 多数人都赞æˆï¼ˆå°½ç®¡æœ‰äº›æ•™ä¹‰ç›¸å），他们感 觉其他任何观点都ä¸èƒ½ä¸Žä¸Šå¸çš„公义一致。 但是，《圣ç»ã€‹èµžæˆæœ€åŽè¿™ä¸ªè§‚点å—？ç»æ–‡ 是å¦ä¸»å¼ â€œå¯¹ç¦éŸ³çš„无知†⑧是蒙拯救的�《以弗所书》2:8）因信称ä[¹‰æ˜¯æ•´ä¸ªåŸºç£æ•™

ä½“ç³»çš„æ ¹æœ¬åŽŸåˆ™ã€‚å½“æœ‰äººé—®ï¼Œæˆ‘å‡­ä»€ä¹ˆå¯ ä»¥å¾—æ•‘ï¼Ÿä½¿å¾’ä»¬å›žç­”è¯´ï¼Œç›¸ä¿¡ä¸»è€¶ç¨£åŸºç£ã€‚ “在天下人间，没有èµä¸‹åˆ«çš„å，我们å¯ä»¥ é ç€å¾—救。â€ï¼ˆã€Šä½¿å¾’行传》4:12）；并且“凡求 告主å的，就必得救。â€ã€Šç½—马书》10:13。

但是ä¿ç½—推论，一个人在信以å‰å¿…é¡» å…ˆå¬åˆ°ç¦éŸ³ï¼Œä»–说，“人未曾信他，怎能求 他呢？未曾å¬è§ä»–，怎能信他呢？â€ã€Šç½—马 书》10:14。

æˆæ–‡å¾‹æ³•ä¸ºçŠ¹å¤ªäººå®šç½ªï¼Œ é“德心为外邦人定罪

ä¿ç½—说：“没有律法的外邦人，……自己就 是自己的律法。â€ï¼ˆã€Šç½—马书》2:14）有些人 宣称，ä¿ç½—这样说的时候，是在传授“无知†能拯救人类的观点。他们以此推断，他们的 良心\所备有的律法，足以使他们称义。但是 这些人误解了ä¿ç½—。他的论æ®æ˜¯ï¼Œåœ¨ä¸Šå¸é¢ å‰ä¸–人都犯了罪（普世的人都ä¼åœ¨ä¸Šå¸çš„审 判之下。《罗马书》3:19）；没有æˆæ–‡å¾‹æ³•çš„ 外邦人是根æ®è‰¯å¿ƒè¢«å®šç½ªï¼Œ ä¸å¾—称义，因为 按照自然良心æ¥è¯´ï¼Œèƒ½å¦å®½æ•æˆ–是谴责 他们，都è¯æ˜Žäº†ä»–们缺ä¹å®Œç¾Žå’Œä¸é…得到 永生，正如有æˆæ–‡å¾‹æ³•çš„犹太人被律法定 罪一样；“律法本是å«äººçŸ¥ç½ªã€‚â€ï¼ˆã€Šç½—马 书》3:20）赋予犹太人的律法æ­ç¤ºå‡ºä»–们的 弱点，目的在于å‘他们说明：在上å¸é¢å‰ä»– 们ä¸èƒ½ä½¿è‡ªå·±ç§°ä¹‰ï¼›å› ä¸ºâ€œå‡¡æœ‰è¡€æ°”的没有�

请 è®° ä½ ï¼Œã€Šé›…å„书》（2:10）中 çš„ æ•™ 义说，凡éµå®ˆå…¨å¾‹æ³•çš„，åªåœ¨ä¸€æ¡ä¸Šè·Œå€’， 他就是犯了众æ¡ï¼Œå°±ä¸èƒ½è¦æ±‚得到律法之 约所应许的任何èµç¦ã€‚我们了解到，的确] “没有义人，连一个也没有。â€ï¼ˆã€Šç½—马书》3:10） 因此，《圣ç»ã€‹å…³é—­äº†æ‰€æœ‰è‡ªæˆ‘称义的希望

图表6.4 - 三ç§è¡Œä¸ºè¢«å®šä¸ºåˆ‘罚（定罪）的原因： 1） ç ´å律法； 2） 生活在罪æ¶ä¹‹ä¸­ï¼› 3） è¿èƒŒä¸Šå¸æ‰€ 期望的信仰。所有的人都被定为有罪。åªæœ‰é€šè¿‡åŸº ç£çš„æ•‘æ©æ‰èƒ½å¾—到永生的希望。基ç£å¾’需è¦è„±åŽ»æ—§ 人的行为。（《歌罗西书》3:9-10）

大门，表明罪人è°ä¹Ÿä¸èƒ½ä¿è¯å‡­ç€å–„è¡Œå°±å¯ ä»¥å¾—åˆ°æ°¸ç”Ÿï¼Œè¿™ä¸Žä¸»å¼ â€œæ— çŸ¥â€èƒ½è’™æ‹¯æ•‘çš„ ç†ç”±æ˜¯åŒæ ·æ— ç”¨çš„。无知ä¸èƒ½ä½¿ä»»ä½•äººå¾—到 ä¿¡ä»°å’Œæœä»Žçš„奖èµã€‚

许多基ç£å¾’ä¸æ„¿æ„相信，那数百万未曾 å¬è¿‡ç¦éŸ³çš„无知幼儿们和ä¸ä¿¡ä¸Šå¸çš„人将 永远失丧（对此，他们所å—çš^„教义是相信 那些人会被é€åˆ°ä¸€ä¸ªæ°¸å—痛苦而åˆæ°¸æ— å¸Œ 望的地方），尽管《圣ç»ã€‹ä¸­æœ‰è¿™æ ·çš„陈述 （《罗马书》3:10，《雅å„书》2:10）但他 们还是åšæŒè®¤ä¸ºï¼Œä¸Šå¸ä¸ä¼šè°´è´£è¿™äº›æ— çŸ¥ 的人。我们赞èµä»–们的胸襟开阔以åŠå¯¹ä¸Šå¸ 良善的感æ©ã€‚但是，我们è¦åŠ›åŠè¿™äº›äººä¸ è¦å¤ªè½»çŽ‡åœ°æ‘’除或忽视了《圣ç»ã€‹çš„陈述。 上å¸èµç¦ç»™ä¸‡æ°‘，ä¸æ˜¯é€šè¿‡é‚£äº›ä»Žæ²¡æœ‰å¬åˆ° 过ç¦éŸ³çš„无知人们，而是有更好的途径。

但是，这些行为与他们表达的信仰一 致å—？ä¸ï¼å°½ç®¡ä»–们表示相信，无知的人会 因为他们无知的原因而被拯救，他们还是浪 费了数以åƒè®¡çš„å®è´µç”Ÿå‘½ï¼ŒèŠ±è´¹æ•°ä»¥ç™¾ä¸‡ 计的金钱，继续差é£ä¼ æ•™å£«å¾€ä¸ä¿¡ä¸Šå¸çš„人 们中间传教。如果说所有这些人或甚至他们 中åŠæ•°çš„人，由于他们无知的原因能得到 拯救，那么差é£ä¼_ æ•™å£«å‘他们传讲基ç£ï¼Œ 实际上就是在伤害他们；仅仅为了åƒåˆ†ä¹‹ä¸€ 的人能够相信，传教士们就得è¦åˆ°ä»–们中间 去传教。如果这个观念正确，还是让他们 ä¿æŒæ— çŸ¥çš„更好；因为此åŽä»–们中更多的 人会得到拯救。如果我们继续在这个议题上 争论，å¯èƒ½æˆ‘们没有想到：如果上å¸è®©æ‰€æœ‰ 的人都处于无知中，那么所有的人都会得到 拯救å—？如果是这样，耶稣的é™ä¸–和死亡就 毫无æ„义和价值å¯è¨€ï¼Œä½¿å¾’ä¸Žåœ£å¾’ä»¬çš„ä¼ é“ ä¸Žå—难也就徒劳无益，而那所谓的ç¦éŸ³ä¾¿ä¸ 是好消æ¯ï¼Œè€Œæ˜¯å消æ¯äº†ã€‚有些人相信加尔 文教派或宿命的拣选论观点，他们认为æ¯ä¸ª 人的命è¿åœ¨ä»–有生命存在之å‰æ—©å·²è¢«æ³¨å®šï¼Œ æ°¸ä¸å¯æ”¹å˜ï¼Œç”±è¿™äº›äººå‘ä¸ä¿¡ä¸Šå¸çš„人们差 é£ä¼ æ•™å£«ï¼Œç”šè‡³æ›´åŠ è’è°¬ã€æ›´åŠ ä¸åˆæƒ…ç†ã€‚

《圣ç»ã€‹ä¼ è®²å”¯ä¸€çš„拯救é“è·¯

但æ˜`¯å……满了宣教精神的《圣ç»ã€‹ï¼Œå¹¶ä¸æ•™ 导ä¸åŒçš„拯救é“路，譬如说，一ç§é€šè¿‡ 信仰，å¦ä¸€ç§æ˜¯é€šè¿‡è¡Œä¸ºï¼Œè¿˜æœ‰ä¸€ç§æ˜¯è—‰ 由无知。《圣ç»ã€‹ä¹Ÿä¸æ•™å¯¼çŽ·è¾±ä¸Šå¸çš„宿命 论教义。尽管《圣ç»ã€‹è¡¨æ˜Žå…¶ä»–所有的希望 之门都å‘人类关闭，但是它敞开了那扇唯一 的门，并且宣布：ä¸è®ºè°åªè¦æ„¿æ„就能进入 永生；《圣ç»ã€‹è¿˜è¡¨ç¤ºï¼Œæœ‰äº›äººçŽ°åœ¨è¿˜ä¸æ˜Ž 白或者察觉ä¸åˆ°ä»–们有蒙ç¦çš„殊è£å¯ä»¥è¿›å…¥ 永生，所有这些人都将在所定的日期æ¥åˆ°æ—¶

图表6.5-上å¸å±…ä½åœ¨é«˜å±±ä¹‹ä¸Šï¼Œå¤šå…ƒè®ºé”™è¯¯åœ°å®£æ‰¬ 有许多å¯ä»¥ä¸Šå±±çš„é“路。他们说，基ç£æ˜¯å…¶ä¸­çš„一 æ¡é“路，但ä¸æ˜¯å”¯ä¸€é“路。（《约翰ç¦éŸ³ã€‹14:6）

得到与此有关的全部知识和ç†è§£ã€‚é€šè¿‡è¿™æ¡ å”¯ä¸€çš„é“路，被定罪的æ‰a€æœ‰äººç±»ï¼Œéƒ½å¯ä»¥åˆ° 上å¸é‚£é‡ŒåŽ»ï¼›è¿™æ¡å”¯ä¸€çš„é“è·¯ä¸æ˜¯é ç€è¡Œå–„ 工，也ä¸æ˜¯é ç€æ— çŸ¥ï¼Œè€Œæ˜¯å› ä¿¡åŸºç£ï¼Œå‡­ç€ 基ç£çš„å®è¡€ï¼Œå®ƒé™¤åŽ»ä¸–äººçš„ç½ªå­½ã€‚ï¼ˆã€Šå½¼å¾—å‰ ä¹¦ã€‹1:19；《约翰ç¦éŸ³ã€‹1:29）这就是ç¦éŸ³ï¼Œ 就是那大喜的信æ¯ï¼Œâ€œæ˜¯å…³ä¹Žä¸‡æ°‘的。â€

å‡è®¾çŽ°åœ¨æˆ‘们就判断一下上å¸å‘Šè¯‰æˆ‘们 的这些事情，并且让上å¸ç”¨ä»–çš„è¯è¯­æ¾„清自 己的特性，我们ä¸ç¦è¦é—®ï¼Œè¿™ä¸€åƒå››ç™¾äºŒå 亿人的结局会å˜æˆä»€ä¹ˆï¼Ÿ

无论他们的结局如何，我们å¯ä»¥ç¡®ä¿¡ï¼Œ 他们现在ä¸æ˜¯å¤„于痛苦的境况中，这ä¸ä»…å›  为我们确实有《圣ç»ã€‹çš„教导：当基ç£å† 次到æ¥æ—¶ï¼Œè¦ç…§å„人的行为报应å„人，在此 之å‰ï¼Œä¸°å¯Œå®Œæ•´çš„奖èµä¸ä¼šæŽˆäºˆæ•™ä¼šï¼ˆã€Šé©¬å¤ª ç¦éŸ³ã€‹16:27），而且ä¸ä¹‰ä¹‹äººè¦åˆ°é‚£æ—¶æ‰å— 到他们应得的惩罚。无èb®ºä»–们现在的状况 如何，都ä¸ä¼šæ˜¯ä»–们的完全奖èµï¼›å› ä¸ºå½¼ 得说，“主知é“……把ä¸ä¹‰çš„人留在刑罚 之下，等候审判的日å­ã€‚â€ï¼ˆã€Šå½¼å¾—åŽä¹¦ã€‹2:9） 他会这么åšã€‚

但是有一ç§æƒ³æ³•è®¤ä¸ºï¼Œæˆ‘们的åŒç±»ä¸­æœ‰ 如此多的人éšæ—¶éƒ½ä¼šæ­»äºŽç¼ºä¹å¾—æ•‘çš„å¿…è¦çŸ¥ 识而被æ¯ç­ï¼Œè¿™ç§æƒ³æ³•å¯¹æ‰€æœ‰å¯Œæœ‰çˆ±å¿ƒä¸Ž åŒæƒ…心的人们æ¥è¯´ç¡®å®žä»¤äººæ‚²å“€ï¼Œå› ä¸ºè¿˜ 有许多ç»æ–‡ä¼¼ä¹Žä¸å¯èƒ½ä¸Žæ‰€æœ‰è¿™äº›æƒ³æ³•å 调一致。让我们æ¥çœ‹ã€Šåœ£ç»ã€‹çš„教导：“上 å¸å°±æ˜¯çˆ±ï¼Œâ€â€œä¸Šå¸çˆ±ä¸–人，甚至将他的独 生å­èµç»™ä»–们，å«ä¸€åˆ‡ä¿¡ä»–的，ä¸è‡³ç­äº¡ï¼Œ å得永生。â€ï¼ˆã€Šçº¦ç¿°ä¸€ä¹¦ã€‹4:8ï¼›ã€Šçº¦ç¿°ç¦ éŸ³ã€‹3:16）如果把过去和现在作为唯一得 救的机会，而把在未æ¥æ—¶ä»£å¯„予å¤å…´çš„å…¨ 部希望置之一æ—，那么我们应当如何æ¥ç†è§£ 这些教äc¹‰å‘¢ï¼Ÿå¦‚果上å¸å¦‚æ­¤åœ°çˆ±ä¸–äººï¼Œä»–å¯ èƒ½å·²ç»å‡†å¤‡äº†ï¼Œä¸ä»…使信徒们能得救，而且 使那些按顺åºå¬åˆ°ç¦éŸ³è€Œå¾—以相信的人也能 得救，难é“ä¸æ˜¯è¿™æ ·å—？

此外，当我们读到“那光是真光，照亮一 切生在世上的人â€ï¼ˆã€Šçº¦ç¿°ç¦éŸ³ã€‹1:9），我们 观察的结果å´å¹¶éžå¦‚此；生命之光尚未普照 整个人类；我们看ä¸åˆ°æˆ‘们的主已ç»ç…§äº®äº† 世上数å亿人当中的大多数。å³ä½¿åœ¨è¿™ä¸ª 比较文明的时代，没有è¯æ®è¯æ˜Žæ•°ç™¾ä¸‡ä¸ä¿¡ 上å¸çš„人已å—这光的å¯è¿ªï¼›åœ¨ä»¥å¾€çš„时代， ä¸è®ºæ‰€å¤šçŽ›äººè¿˜æ˜¯å…¶ä»–多数人也都没有。

我们知é“，耶稣基ç£å› ç€ä¸Šå¸çš„æ©å…¸ï¼Œ “为人人†å°äº†æ­»å‘³ï¼ˆã€Šå¸Œä¼¯æ¥ä¹¦ã€‹2:9）。 但是，如果他为一åƒå››ç™¾ä¸‰å亿人å°äº† 死味，而ä¸è®ºä»€ä¹ˆåŽŸå› ï¼Œä»–的牺牲åªå¯¹å 亿人有效，那么这救赎相对æ¥è¯´ä¸å°±æ˜¯ä¸€ ç§d失败å—？如果是那样的è¯ï¼Œä½¿å¾’的陈述 岂ä¸æ˜¯è¿‡äºŽå¹¿æ³›äº†å—？此外，当我们读到：


图表6.6-基ç£èµŽä»·çš„功效是拯救万民。借ç€å¯¹æœ€åˆçš„ 祖先——亚当和å¤å¨ƒçš„è¡¥å¿ï¼Œè¿™ä¸€æ‹¯æ•‘得以æˆå…¨ã€‚

“看å§ï¼æˆ‘报给你们大喜的信æ¯ï¼Œæ˜¯å…³ä¹Žä¸‡ æ°‘çš„â€ï¼ˆã€Šè·¯åŠ ç¦éŸ³ã€‹2:10），查看一下我们 周é­ï¼Œå°±ä¼šæ³¨æ„到它åªæ˜¯å¯¹â€œå°ç¾¤â€æ¥è¯´æ˜¯ï¿½ã€Šæ摩太 å‰ä¹¦ã€‹2:5-6）一人作万人的赎价å—？那么为 什么ä¸æ˜¯åŒ…å«æ‰€æœ‰çš„人都应该从基ç£çš„死亡 中得到一些益处呢？为什么ä¸æ˜¯ä¸‡æ°‘都应该 获得他们会相信的真ç†çš„知识呢？

赎罪è¦åœ¨æŒ‡å®šæ—¶é—´å¾—到è¯å®ž

如果没有æ示的线索，这些陈述显得多 么éšæ˜§ä¸è§£ï¼Œå¤šä¹ˆçŸ›ç›¾ï¼›ä½†æ˜¯ï¼Œå½“我们å‘现 æ示上å¸è®¡åˆ’的线ç´e¢ï¼Œè¿™äº›ä¸»é¢˜çš„æ–‡å¥å…¨ 都以一个声音宣布：“上å¸å°±æ˜¯çˆ±ã€‚â€è¿™ä¸ªçº¿ 索在刚æ‰å¼•ç”¨çš„ç»æ–‡åŽåŠéƒ¨åˆ†å¯ä»¥æ‰¾åˆ°ï¼Œ “他èˆè‡ªå·±ä½œä¸‡äººçš„赎价。 到了时候，这事 å¿…è¯æ˜Žå‡ºæ¥ã€‚â€ä¸Šå¸å¯¹ä¸‡äº‹éƒ½æœ‰ä¸€ä¸ªæ‰€å®šçš„ 日期。他å¯ä»¥å‘那些死者们在他们生命结 æŸä¹‹å‰è¯æ˜Žæ­¤äº‹ï¼ˆã€Šæ摩太å‰ä¹¦ã€‹2:5-6）； 但是，由于他没有那样åšï¼Œè¿™å°±è¯æ˜Žäº†ä¸º 他们“所定的日期â€ä¸€å®šæ˜¯åœ¨æœªæ¥ã€‚对于 那些将属于教会的人，å³åŸºç£çš„新妇和分享 天国è£è€€çš„人，现在就是能得知的“所定 的日期â€ï¼›æœ‰è€³å¯å¬çš„，就应当å¬ï¼Œè¿˜è¦ç•™ æ„å¬ï¼Œä»–就会因此而蒙ç¦ã€‚尽管耶稣在我 们出生å‰å°±ä¸ºæˆ‘们支付了赎价，然而在那时 还ä¸æ˜¯ä¸ºæˆ‘们“所定的日期â€ï¼Œç›´åˆ°å¤šå¹´ä»¥ åŽæˆ‘们å¬åˆ°äº†è¿™çœŸç†ä¹‹åŽï¼Œæ‰èƒ½çŸ¥é“为我们 “所定的日期â€ï¼Œä¹Ÿåªæœ‰å¯¹å®ƒæœ‰æ‰€äº†è§£æ‰èƒ½å¸¦ æ¥è´£ä»»æ„Ÿï¼f›åªæ˜¯è¿™ä¸ªè´£ä»»ä¹Ÿè¦çœ‹æˆ‘们个人的 能力与感æ©çš„程度。åŒæ ·çš„原则适用于万事： 在上å¸æ‰€å®šçš„日期，它将å‘万人è¯å®žï¼Œç„¶åŽ 所有人将有机会相信，并且蒙ç¦ã€‚

有一ç§æœ€æ™®é的观点是认为死亡就终止 了所有的试炼；但是并没有任何ç»æ–‡ä¼ æŽˆ 这样的观点。如果死亡终止了世界上所有无 知大众的希望，那么以上所有的内容，还有 许多ç»æ–‡ï¼Œéƒ½å°†æ²¡æœ‰æ„义，甚至会更糟。 有一段ç»æ–‡å¸¸è¢«å¹¿æ³›ç”¨æ¥è¯æ˜Žè¿™ä¸ªæ€è€ƒçš„ è§‚ç‚¹ï¼Œâ€œæ ‘å€’åœ¨ä½•å¤„ï¼Œå°±å­˜åœ¨ä½•å¤„ã€‚ï¼ˆã€Šä¼ é“ ä¹¦ã€‹11:3）如果这段è¯ä¸Žäººçš„未æ¥æœ‰ä»»ä½•çš„ 关系，那么它表明了一个人进入åŸå¢“时的状 况ä¸è®ºæ€Žä¹ˆæ ·ï¼Œç›´åˆ°ä»–从墓中被唤醒之å‰ï¼Œ 都ä¸ä¼šå‘生任何的å˜åŒ–。如åŒåœ¨éšåŽçš„章节 中将会看到的那样，所有ç»æ–‡ä¸Žè¿™ä¸€ä¸»é¢˜çš„ 关系都是一致的教义。

万人è¦å¾g—æ•‘ï¼Œæ˜Žç™½çœŸé“ ï¼ˆã€Šæ摩太å‰ä¹¦ã€‹2:4）

既然上å¸ä¸ä¸»å¼ åœ¨äººç±»æ— çŸ¥çš„情况下 拯救他们，但是åˆä¸»å¼ â€œä¸‡äººè¦å¾—救，明白 真é“â€ï¼ˆã€Šæ摩太å‰ä¹¦ã€‹2:4），那么由于大多 数人类都在无知中死去，åˆå› ä¸ºâ€œåœ¨ä½ æ‰€ 必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有 知识，也没有智能â€ï¼ˆã€Šä¼ é“书》9:10），因此， 上å¸å·²ç»å‡†å¤‡å”¤é†’æ­»åŽ»çš„äººä»¬ï¼Œè®©ä»–ä»¬ä¾ æ¬¡åœ°è®¤è¯†çŸ¥è¯†ã€ä¿¡ä»°å’Œæ‹¯æ•‘。所以他的计划 便是，“在亚当里众人都死了。照样，在基 ç£é‡Œä¼—人也都è¦å¤æ´»ã€‚但å„人是按ç€è‡ªå·±çš„ 次åºå¤æ´»â€â€”—首先是ç¦éŸ³çš„教会ã€å³åŸºç£ 的新妇ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯åŸºç£çš„身体；éšåŽåœ¨åƒç¦§å¹´ 时代，在基ç£å‡ºçŽ°ï¼ˆä»¥å¾€è¯¯è¯‘为到æ¥ï¼‰çš„一 åƒå¹´ä¸­ï¼Œå³ä¸Šå¸æ‰€å®šçš„日期，所有知晓他的 人们，从最å°çš„到最大的ï¼hŒéƒ½å°†å¤æ´»ã€‚å‚看 《哥林多å‰ä¹¦ã€‹15:22。

如åŒæ­»äº¡æ˜¯å› ç¬¬ä¸€ä¸ªäºšå½“而æ¥ï¼Œç”Ÿå‘½åˆ™ 因基ç£â€”—第二个亚当而æ¥ã€‚人类在第一个 亚当里失去的一切，都将在第二个亚当里 归还给那些相信他的人们。当他们被唤醒 的时候，有了从罪æ¶ä¸­èŽ·ç›Šçš„ç»éªŒï¼Œè¿™æ˜¯ 亚当所缺ä¹çš„ç»éªŒã€‚这些人们满怀感激地 接å—了上å¸çš„救赎礼物，将å¯ä»¥åœ¨æœ€åˆçš„ æœä»Žæ¡ä»¶ä¸‹ç»§ç»­æ°¸ä¹…地活下去。在和平之王 公义的统治下，人们必需ç»å¯¹çš„æœä»Žï¼ŒåŸºç£ 也将èµäºˆäººä»¬ç»å¯¹æœä»Žçš„能力。这就是为世 人æ供的救æ©ã€‚

现在让我们æ¥æ€è€ƒå¦ä¸€æ®µç»æ–‡ï¼Œé™¤äº†é‚£ 些信奉“普救说â€çš„äººä¹‹å¤–ï¼Œé€šå¸¸è¿™æ®µç» æ–‡éƒ½è¢«å¿½ç•¥ï¼›å°½ç®¡æˆ‘ä»¬ä¸æ˜¯â€œæ™®æ•‘说â€è€…， 但对于上å¸çš„è¯è¯­ä¸­æ‰€æœ‰çš„è§è¯ï¼Œæˆ‘们有 è¿ ç”¨ ã€ç›¸ ä¿¡ ã€å’Œ å–œ 悦 çš„ æƒ åˆ© 。这 段 ç» æ–‡è¯´ï¼Œâ€œæˆ‘ä»¬çš„æŒ‡æœ›åœ¨ä¹Žæ°¸ç”Ÿçš„ä¸Šå¸ãi€‚他是 万人的救主，更是信徒的救主。â€ï¼ˆã€Šæ摩太 å‰ä¹¦ã€‹4:10）上å¸å°†æ‹¯æ•‘万民，但是除了那些 通过基ç£æ¥åˆ°ä»–é¢å‰çš„人们，他是ä¸ä¼šç‰¹åˆ« （“最大é™åº¦åœ°â€ï¼‰æ‹¯æ•‘其他任何人。上å¸å¯¹ 所有人类专断性的拯救，ä¸ä¼šåŒä»–们的自由 æ„å¿—ã€æˆ–者与他们选择的自由相矛盾，ä¸ä¼š è¿èƒŒä»–们的æ„愿而èµç»™ä»–们生命：“我将生 死……陈明在你é¢å‰ï¼Œæ‰€ä»¥ä½ è¦æ‹£é€‰ç”Ÿå‘½ï¼Œ 使你……得存活。â€(《申命记》30:19 )。

耶路撒冷人西门(Simeon)å¯¹æ¯”äº†è¿™ä¸¤ç§ æ•‘æ©ï¼Œè¯´ï¼Œâ€œæˆ‘的眼ç›å·²ç»çœ‹è§ä½ çš„æ•‘æ©â€¦â€¦ 照亮外邦人的光， åˆæ˜¯ä½ æ°‘以色列［真正 的以色列人］ çš„è£è€€ã€‚â€è¿™ä¸Žä½¿å¾’们所宣称

的教义一致：耶稣基ç£ï¼Œå³é‚£ä½ä¸­ä¿ï¼Œä¸ºä¸‡ æ°‘åšäº†èµŽä»·â€”â€”è¿™ä¸ªäº‹å®žä¼šåœ¨æ‰€å®šçš„æ—¥æœŸå‘ ä¸‡äººè¯å®žã€‚ä¸ç®¡äººä»¬è‡ªå·±çš„信仰或者æ„å¿—j 如何，这就是将会临到万民的ç¦åˆ†ã€‚这个 关于救主的好消æ¯å°†ä¼šå…³ä¹Žä¸‡æ°‘（《路加 ç¦éŸ³ã€‹2:10-11），但是åªæœ‰ä»–的人民，å³é‚£ 些信他的人，æ‰èƒ½ä»Žç½ªæ¶å’Œæ­»äº¡ä¸­å¾—到特别 的拯救（《马太ç¦éŸ³ã€‹1:21），因为《圣ç»ã€‹ 告诉我们，上å¸çš„震怒常在ä¸ä¿¡è€¶ç¨£çš„人 身上。å‚看《约翰ç¦éŸ³ã€‹3:36。

然åŽæˆ‘们就会明白，救æ©å°†è¦å…¨é¢æ€§çš„ 临到æ¯ä¸ªäººï¼ŒåŒæ—¶æ¯ä¸ªäººå¿…需了解并è¦ç¬¦åˆ æ¥è‡ªçœŸå…‰çš„知识和选择生命的机会；而且， 由于人类大多数都在åŸå¢“中，所以，为了 å‘他们è¯å®žå…³äºŽæ•‘主的好消æ¯ï¼Œå°±å¿…须把 他们从åŸå¢“中带出æ¥ï¼›è¿˜æœ‰ä¿¡å¾’ç›®å‰äº«æœ‰ç›¼

图表6.7-å¯èƒ½åœ¨ä¸¤ç§æ‹¯æ•‘æ–¹å¼ä¸‹è¿è¡Œçš„ä½“åˆ¶ï¼šå±žçµ çš„ä¸Žä¿—ä¸–çš„ã€‚åŽŸè®¡åˆ’æ˜¯ä¸ºæk‰€æœ‰æ„¿æ„得到拯救的人， 他们能够被拯救。第二次死亡的æ—群是那些拒ç»æ›´ 新安排的人。

望中的特别救æ©ï¼ˆå‚看《罗马书》8:24）， 以åŠåœ¨åƒç¦§å¹´æ—¶ä»£å°†ä¸ºâ€œåœ¨é‚£æ—¶æ—¥ç›¸ä¿¡â€ 的人们显露出真实的救æ©ï¼Œæ˜¯å®Œå…¨çš„赦å…， 是人们从罪的æŸç¼šå’Œæ­»äº¡çš„è´¥å中解脱， 进入上å¸å„¿å¥³ä»¬è£è€€çš„自由。但是，è¦å¾—到 所有这些èµç¦ï¼Œè¿˜è¦å–决于对基ç£å›½åº¦ä¸­å¾‹ 法的完全衷心的顺æœï¼Œä¸”è¦è¾¾åˆ°å®Œç¾Žçš„进度 则è¦çœ‹å¯¹ä¸»åŸºç£åŠå…¶çˆ±çš„律法热爱的程度。 如果任何曾ç»å¾—到真ç†çš„å¯ç¤ºã€å¾—åˆ°å¯¹ä¸Šå¸ çˆ±çš„çŸ¥è¯†ã€æ¢å¤åˆ°äººæ€§å®Œç¾Žçš„人（ä¸è®ºå®žé™… 上完美的人或者被视为完美的人都在内）， åªè¦å˜å¾—“æ惧â€æˆ–者“退åŽâ€ï¼ˆå‚看《希 伯æ¥ä¹¦ã€‹10:38-39），他们就会和那些éžä¿¡ 徒一起（《å¯ç¤ºå½•l》21:8），必将从民中全 然ç­ç»ã€‚（å‚看《使徒行传》3:23）这就是第 二次死亡。

两ç§æ‹¯æ•‘

《马太ç¦éŸ³ã€‹6:10-上å¸çš„æ—¨æ„è¡Œåœ¨åœ°ä¸Šï¼Œå¦‚åŒ è¡Œåœ¨å¤©ä¸Š

《创世记》22:17-18-å­å­™â€¦â€¦å¦‚åŒå¤©ä¸Šçš„星， 海边的沙

图表6.8-以西结关于骸骨的异åƒæ˜¯ä¸€å¹…以色列在 结æŸæ—¶æœŸå½’还的象å¾å›¾ç”»ã€‚（《以西结书》37:1-14） å¤å…´çš„应许赋予了希望。希望的应许将使软弱〠有缺点ã€æ²¡æœ‰ä»·å€¼å’Œä¸å®Œç¾Žçš„人å—到鼓舞。（《希伯 æ¥ä¹¦ã€‹6:19）

《å¯ç¤ºå½•ã€‹21:1-2-新天新地

《雅å„书》1:18-åˆç†Ÿçš„æžœå­ï¼›ç»“æžœå­ä¹‹åŽ

《希伯æ¥ä¹¦ã€‹11:40-上å¸ç»™æˆ‘们预备了更美 的事

《哥林多å‰ä¹¦ã€‹15:23-åˆç†Ÿçš„æžœå­æ˜¯åŸºç£ã€‚ 以åŽåœ¨ä»–æ¥çš„时候，是那些属基ç£çš„

å› æ­¤å¯è§ï¼Œæ‰€æœ‰è¿™äº›éš¾æ‡‚çš„ç»æ–‡è‡³ä»Šéƒ½ å¯ä»¥å€Ÿç€è¿™ä¸ªé™ˆè¿°æ¥è§£é‡Šæ¸…楚：“到了时候， 这事必è¯æ˜Žå‡ºæ¥ã€‚â€åˆ°äº†æ‰€å®šçš„日期， 真光 将照亮æ¯ä¸ªæ¥è¿‡è¿™ä¸ªä¸–界的人。到了所定的 日期，“万民都会å¬åˆ°å¤§å–œçš„ä¿¡æ¯â€ã€‚除以此 æ¥äº†è§£ç»æ–‡ä¹‹å¤–，用任何其他途径都å¯èƒ½æ­ª 曲地è¿ç”¨è¿™äº›ç»æ–‡ã€‚ä¿ç½—在《罗马书》5:18-19 中强调了这些论点。他推论说，因亚当的 过犯，众人都被定死罪，照样，因基ç£ä¸€æ¬¡çš„ 义行，än¸€æ¬¡é¡ºä»Žç”šè‡³å—难，众人也就被称义 得生命了。他还推论说，众人都因第一个亚当 丧失了生命，照样，众人除了他们个人的缺 陷，都会ç»ç”±æŽ¥å—第二个亚当而得到生命。

彼得告诉我们，这个å¤å…´æ˜¯å€Ÿç€æ‰€æœ‰ 神圣的先知之å£è¯´å‡ºæ¥çš„。（å‚看《使徒 行传》3:19-21）他们确实都在传授å¤å…´çš„ 教义。以西结谈到平原é满骸骨的时候说： “这些骸骨就是以色列全家。â€ä¸Šå¸å¯¹ä»¥è‰² 列说，“我的民哪，我必开你们的åŸå¢“， 使你们从åŸå¢“中出æ¥ï¼Œé¢†ä½ ä»¬è¿›å…¥ä»¥è‰² 列地。……你们就知é“我是耶和åŽã€‚我必将 我的çµæ”¾åœ¨ä½ ä»¬é‡Œé¢ï¼Œä½ ä»¬å°±è¦æ´»äº†ã€‚我将 你们安置在本地，你们就知é“我耶和åŽå¦‚ 此说，也如此æˆå°±äº†ã€‚这是耶和åŽè¯´çš„。†《以西结书》37:11-14。

“他们ä¸å†ä»Žæˆ‘所èµç»™ä»–们的地上拔出æ¥â€ （《阿摩å¸ä¹¦ã€‹9:15）

ä¿ç½—çš„è¯å’Œè¿™ä¸ªè§‚点是一致的（《罗马 书》11:25-26），他说：“就是以色列人有 几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了 （外邦人指蒙拣选的人，å³åŸºç£çš„新妇）， 于是以色列全家都è¦å¾—救，â€æˆ–者说把他们 从被é—弃失丧的境况中带回æ¥ï¼›å› ä¸ºâ€œä¸Šå¸ 并没有弃ç»ä»–预先所知é“的百姓。â€ï¼ˆã€Šç½—马 书》11:2）基ç£çš„新妇被拣选的时候，以色 列人从上å¸çš„æ©æƒ ä¸­è¢«é—弃；但是一旦当 拣选的工作完æˆæ—¶ï¼Œä»–们将会å¤å…´ã€‚（å‚看 《罗马书》11:28-33 节）众先知有很多关于 上å¸å°†å¦‚何é‡æ–°æ ½æ¤ä»¥è‰²åˆ—人的预言，他们 å°†ä¸ä¼šå†è¢«æ‹”出æp¥ã€‚“耶和åŽä»¥è‰²åˆ—的上å¸å¦‚ 此说，……我è¦çœ·é¡¾ä»–们，使他们得好处， 领他们归回这地。我也è¦å»ºç«‹ä»–ä»¬ï¼Œå¿…ä¸ æ‹†æ¯ï¼›æ ½æ¤ä»–们，并ä¸æ‹”出。我è¦èµä»–们认 识我的心，知é“我是耶和åŽã€‚他们è¦ä½œæˆ‘çš„ å­æ°‘，我è¦ä½œä»–们的上å¸ï¼Œå› ä¸ºä»–们è¦ä¸€å¿ƒ å½’å‘我。â€ï¼ˆã€Šè€¶åˆ©ç±³ä¹¦ã€‹24:5-7ï¼›31-28；《耶 利米书》32:40-42ï¼›33:6-16）所以这些预�

æ¯ä¸ªæ­»åŽ»çš„人那时必因他们自己的罪死亡

此外，耶和åŽè¯´ï¼šâ€œå½“那些日å­ï¼Œäººä¸ å†è¯´ï¼Œçˆ¶äº²åƒäº†é…¸è‘¡è„，儿å­çš„牙酸倒了。 但å„人［死人］必因自己的罪死亡。â€ï¼ˆã€Šè€¶åˆ© 米书》31:29-30）这ä¸æ˜¯çŽ°åœ¨çš„情形。现在， æ¯ä¸ªäººéƒ½ä¸æ˜¯å› è‡ªå·±çš„罪，而是因亚当çqš„ 罪而死，“在亚当里众人都死了。â€ä»–åƒäº†ç½ª 的酸葡è„，而且我们的祖先们也继续åƒä¸‹ 它们，把更多的疾病和痛苦é—传给他们的 å­å­™ï¼Œä»Žè€ŒåŠ é€Ÿäº†æƒ©ç½šï¼Œå³æ˜¯æ­»äº¡ã€‚“å„人 ［死人］必因自己的罪死亡â€çš„那一天，åªæœ‰ 是在åƒç¦§å¹´æˆ–者å¤å…´çš„æ—¥å­ã€‚

看起æ¥ï¼Œè®¸å¤šå…³äºŽæœªæ¥èµç¦çš„预言和应 许åªé€‚用于以色列，但是必须记ä½ï¼Œä»–们是�《创世记》19:24ï¼› 《路加ç¦éŸ³ã€‹17:29）他对迦百农的犹太 人说，“因为在你那里所行的异能，若行 在 所 多 玛 ，它 还 å¯ ä»¥ å­˜ 到 今 æ—¥ 。â€ã€Š 马 太 ç¦éŸ³ã€‹11:23。

所多玛人也è¦å›žåˆ°ä»–们以å‰çš„状况

因此我们的主教导说，所多玛人没有 充分的机会；接ç€ï¼Œä»–承诺有这样的机会， 说é“：“但我告诉你们，当审判的日å­ï¼Œ 所多玛r所å—的，比你们还容易呢ï¼â€ï¼ˆã€Šé©¬å¤ª ç¦éŸ³ã€‹11:24 节）我们将在以下的篇章中讨论 审判之日的特å¾åŠå…¶äº‹å·¥ã€‚这里我们åªæ˜¯æ³¨ æ„åˆ°ä¸€ä¸ªäº‹å®žï¼Œå®¡åˆ¤çš„æ—¶æ—¥å¯¹äºŽè¿¦ç™¾å†œäººæ¥ è¯´é‚£å°†æ˜¯ä¸€ä¸ªå¯ä»¥å¿å—çš„æ—¥å­ï¼Œè€Œå¯¹äºŽæ‰€å¤š 玛人æ¥è¯´æ›´æ˜¯å¯ä»¥å¿å—了；这是因为，尽管 二者都还没有充分的知识，åŠæ‰€æœ‰çš„èµç¦ä¹Ÿ 没有预定通过那ä½â€œåŽè£”â€ï¼Œç„¶è€Œï¼Œè¿¦ç™¾å†œ 人在认知真ç†çš„标准方é¢æ‰€çŠ¯çš„罪更多。

“新约â€å·²ç”¨è€¶ç¨£çš„å®è¡€æ‰“上了å°è®°ï¼Œ 如果迦百农人和以色列人在“新约â€ä¸­è¢«é¡¾ 念并且蒙ç¦ï¼Œä¸ºä»€ä¹ˆåœ¨â€œåœ°ä¸Šä¸‡æ—â€ä¸­çš„所 多玛人就ä¸åº”该也蒙èµç¦å‘¢ï¼Ÿæ— ç–‘地，他们 将会蒙ç¦ã€‚我们è¦è®°ä½ï¼Œä¸Šå¸â€œä»Žå¤©ä¸Šé™ä¸‹ ç«æ¥ï¼Œ 把他们全部æ¯ç­ â€è¿™ä»¶äº‹å‘生在耶 稣时代之å‰çš„许多世纪，因此，谈到他们 çš„å¤å…´ï¼Œæ˜¯å«ç¤ºç€ä»–们的醒æ¥ï¼ŒæŒ‡ä»–ä»¬ä»ŽåŸ å¢“ä¸­ås‡ºæ¥ã€‚

现 在，让 我 们 æ¥ ç ” 究 《 以 西 结 书 》 16:48-63中的预言。请认真阅读。上å¸åœ¨è¿™ 里说到以色列，并且把她åŒå¥¹çš„邻居撒马 利亚以åŠæ‰€å¤šçŽ›ä½œæ¯”较。谈到所多玛人的 时候，他说，“我看è§ä¾¿å°†å¥¹ä»¬é™¤æŽ‰ã€‚â€æ¯ç­ 所多玛而å…许其他比所多玛罪æ¶æ›´å¤§çš„æ°‘æ— å…于å—惩罚，上å¸çš„处ç†ä¼¼ä¹Žä¸å…¬å¹³ã€‚对此 耶稣和先知以西结都没有åšä»»ä½•è§£é‡Šã€‚到了 所定的日期，当他的伟大计划得到显明， 这一切都会å˜å¾—æ¸…æ¥šæ˜Žç™½ã€‚å…ˆçŸ¥ä»¥è¥¿ç»“ç®€å• åœ°å®£ç§°ï¼Œä¸Šå¸â€œçœ‹è§äº†â€ä¾¿é‚£æ ·åšï¼Œè€¶ç¨£è¡¥ 充说，与其他罪æ¶æ›´é‡çš„æ°‘æ—相比，所多玛 人在审判的日å­ä¼šæ›´å¯ä»¥å¿å—。但是，å‡å®š 死亡将终止所有的考验，åˆå‡å®šæ­¤åŽè°ä¹Ÿæ²¡ 有机会æ¥è®¤è¯†çœŸç†å’Œæœä»ŽçœŸç†ï¼Œé‚£ä¹ˆæˆ‘们 就有ç†ç”±æŸ¥é—®ï¼Œä¸ºä»€ä¹ˆä¸Šå¸çœ‹è§ä¾¿è¦å¸¦èµ° 这些人，而没有给他们机会，使他们能够 认识那唯一å¯ä»¥å‡­ç€å¾—æ•‘çtš„å，藉由他而 得到救æ©å‘¢ï¼Ÿç­”案就是，因为还没有到为 他们所定的日期。到了“所定的日期â€ï¼Œé€šè¿‡ 应许的“åŽè£”â€ï¼Œä»–们将从死亡中被唤醒， 并明白真ç†çš„知识，这样他们就能与地上 万æ—一起蒙ç¦ã€‚然åŽä»–们将为能å¦å¾—到永 生而接å—审判。

图表6.9-犹太人被æŸç¼šçš„标志。犹太人的被æŸç¼š 的状æ€åŒ…括身体ã€æƒ…æ„Ÿã€ç²¾ç¥žå’Œç¤¾ä¼šç¾¤ä½“等方é¢ã€‚ 为奴与自由ä¸èƒ½å…±å­˜ã€‚ä¸è®ºåœ¨ä»€ä¹ˆåœ°æ–¹è¢«æŸç¼šï¼Œ 价值的一åŠå°±ä¼šä¸§å¤±ã€‚（《申命记》28:58-59）

以这ç§æƒ³æ³•è€Œä¸ä»¥å…¶ä»–观念æ¥è€ƒè™‘， 我们就能ç†è§£ä»çˆ±çš„上å¸å¯¹äºšçŽ›åŠ›äººä»¥åŠå…¶ ä»–æ°‘æ—的行为——上å¸ä¸ä½†å…许ã€è€Œä¸”命令 以色列人æ¯ç­äºšçŽ›åŠ›äººï¼Œä»–说，“现在你è¦åŽ» 击打亚玛力人，ç­å°½ä»–们æ‰u€æœ‰çš„，ä¸å¯æ€œæƒœ 他们，将男女，孩童，åƒå¥¶çš„，并牛，羊， 骆驼，和驴尽行æ€æ­»ã€‚â€ã€Šæ’’æ¯è€³è®°ä¸Šã€‹15:3） è¿™ç§æ˜¾ç„¶ä¸è®¡åŽæžœçš„对生命的æ¯ç­ï¼Œä¼¼ä¹Žä¸Ž 属于上å¸æ˜¯çˆ±çš„特å¾ä¸ä¸€è‡´ï¼Œä¸Žè€¶ç¨£å…³äºŽ “爱你的仇敌â€è¿™ä¸€æ•™ä¹‰ä¹Ÿä¸å»åˆï¼›ä½†æ˜¯ï¼Œ 当我们认识到上å¸è®¡åˆ’的系统顺åºï¼Œå’Œä¸ºè¿™ï¿½

现在我们å¯ä»¥æ˜Žç™½ï¼ŒäºšçŽ›åŠ›äººã€æ‰€å¤šçŽ› 人和其他民æ—的人都是《圣ç»ã€‹ä¸ºäº†è¡¨çŽ°ä¸Š å¸çš„义愤而列出的例è¯ï¼Œä¹Ÿæ˜¯ä¸ºäº†è¡¨æ˜Žä¸Šå¸ï¿½ã€Šä»¥è¥¿ç»“书》16:48-54），耶和åŽè¯´ï¼šâ€œ[è¢«è™ çš„]所多玛和她的众女必归回原ä½ã€‚[被è™çš„] 撒马利亚和她的众女，你和你[被è™çš„]çš„ 众女，也必归回原ä½ã€‚â€è¿™é‡Œæ‰€æŒ‡çš„“被è™â€ 除了是指他们在死亡中å—俘è™çš„状æ€ä¹‹å¤–， 没有其他å¯æ¯”拟了；因为ç»æ–‡ä¸­æ到的那些 人那时都已ç»æ­»äº¡ã€‚在死亡äv¸­æ‰€æœ‰çš„人都 是俘è™ï¼›ä½†æ˜¯åŸºç£è¦æ¥å¼€å¯å¢“穴之门，释放 俘è™ã€‚（å‚看《以赛亚书》61:1；《撒迦利 亚书》 9:11。）在《以西结书》16:55 ä¸­ï¼Œè¿™ç§ é‡Šæ”¾è¢«ç§°ä¸ºâ€œå¿…å½’å›žåŽŸä½â€ï¼Œå³å½’还。

在 æ›´ 明 亮 çš„ 真 ç† ä¹‹ å…‰ å’Œ 知 识 çš„ 指 引 之下，有些人确实愿æ„通过基ç£æŽ¥å—上å¸çš„ 怜悯，使他们自己的过犯和软弱得到宽æ•ã€‚ 耶稣基ç£å› ä¸Šå¸çš„æ©ï¼Œä¸ºä¸‡æ°‘å°äº†æ­»å‘³ï¼› 尽管他们似乎认å¯ä½¿å¾’的这一主张，但是他 们å´ä¸èƒ½æƒ³è±¡å¯¹äºŽåŒæ ·çš„æ©æƒ åœ¨â€œæ–°çº¦â€ 中也适用于其他人。他们中的有些人æ出， 在这个预言中，耶和åŽä¸€å®šæ˜¯åœ¨è®½åˆºåœ°è´£å¤‡ 犹太人，暗示他会愿æ„å¸¦å›žæ‰€å¤šçŽ›äººï¼Œå¦‚åŒ å¸¦å›žä»–ä»¬é‚£æ ·ï¼Œä½†æ˜¯ä¸Šå¸å¯¹æ­¤äºŒè€…éƒ½æ²¡æœ‰å¤ å…´çš„æ„图。我们还是æ¥çœ‹çœ‹éšåŽçš„ç»èŠ‚如何 赞åŒè¿™ä¸ªè§‚点ã€w‚

“所有的以色列人（活人和死人） 都会被（从顽梗中）拯救â€

主耶和åŽè¯´ï¼šâ€œç„¶è€Œæˆ‘è¦è¿½å¿µåœ¨ä½ å¹¼å¹´æ—¶ 与你所立的约，也è¦ä¸Žä½ ç«‹å®šæ°¸çº¦ã€‚你接 待你姊姊和你妹妹的时候，你è¦è¿½å¿µä½ æ‰€ 行的，自觉惭愧。……我è¦åšå®šä¸Žä½ æ‰€ç«‹çš„ 约你就知é“我是耶和åŽï¼Œå¥½ä½¿ä½ åœ¨æˆ‘èµ¦å… ä½ ä¸€åˆ‡æ‰€è¡Œçš„æ—¶å€™ï¼Œå¿ƒé‡Œè¿½å¿µï¼Œè‡ªè§‰æŠ±æ„§ï¼Œ åˆå› ä½ çš„羞辱就ä¸å†å¼€å£ã€‚ è¿™æ˜¯ä¸»è€¶å’ŒåŽ è¯´çš„ã€‚â€ï¼ˆã€Šä»¥è¥¿ç»“书》16:60-63）。当伟大 的耶和åŽå¯¹ä¸€ä¸ªåƒè¿™æ ·çš„åº”è®¸ä»¥ç­¾ç½²ä½œä¿ è¯æ—¶ï¼Œè®¸å¤šäººå¼€å§‹ä»Žå¿ƒé‡Œç›¸ä¿¡ï¼Œè¯æ˜Žä¸Šå¸ 是真的，他们都会因那应许的确定性而充 满信心，欢欣鼓舞。有些人认识到这些 “新约â€çš„èµç¦å·²ç»è¿›ä¸€æ­¥è¯å®žä¸Šå¸çš„æ© å…¸å°±åœ¨åŸºç£é‡Œï¼ŒåŸºç£çš„å®è¡€ä¸ºâ€œæ–°çº¦â€ç›–上 了å°è®°ã€‚x

对此，ä¿ç½—作了进一步è¯å®žï¼Œè¯´é“： “于是以色列全家[活人和死人]都è¦å¾—æ•‘ [从硬心中æ¢å¤]，如ç»ä¸Šæ‰€è®°ï¼Œâ€˜å¿…æœ‰ä¸€ä½ æ•‘ä¸»ï¼Œä»Žé”¡å®‰å‡ºæ¥ï¼Œè¦æ¶ˆé™¤é›…å„家的一切 罪æ¶ã€‚åˆè¯´ï¼Œæˆ‘除去他们罪的时候，这就是 我与他们所立的约。’……就ç€æ‹£é€‰è¯´ï¼Œä»–们 为列祖的缘故是蒙爱的。因为上å¸çš„æ©èµå’Œ 选å¬ï¼Œæ˜¯æ²¡æœ‰åŽæ‚”的。â€ã€Šç½—马书》11:26-29

我们ä¸å¿…惊奇，当上å¸åœ¨è‡ªå·±â€œæ‰€å®š 的日期â€æŠŠä»–丰富的æ©æƒ æ˜¾çŽ°å‡ºæ¥æ—¶ï¼Œ 犹太人ã€æ‰€å¤šçŽ›äººã€æ’’玛利亚人和整个人 类都会感到惭愧和困惑。是的，当许多现在 是上å¸çš„儿女们看到上å¸å¦‚此爱世人，也看 到上å¸çš„æ€æƒ³å’Œè®¡åˆ’是如何地超越他们自 己的，都将会困惑而åˆæƒŠè®¶ã€‚

基ç£æ•™å¾’一般都相信，上å¸çš„èµç¦å…¨éƒ¨ 仅是为了被选择的教徒，但是，我们现在开 始明白上å¸çš„计y划比我们想象的更为宽阔， 尽管他已将“åˆå®è´µåˆæžå¤§çš„应许â€èµç»™ 了教徒，但他也为世人åšå‡ºäº†ä¸°ç››ç¾Žå¥½çš„ 预备——他如此爱世人，以至è¦èµŽå›žä»–们。 犹太人犯了一个éžå¸¸ç±»ä¼¼çš„错误，他们认定 上å¸æ‰€æœ‰çš„应许都åªç»™ä»–们ã€åªä¸ºä»–们； 但是，当“所定的日期â€åˆ°æ¥ï¼Œå½“外邦人 è’™æ©ï¼Œé‚£äº›å¿ƒèƒ¸è¶³å¤Ÿå®½é˜”ã€èƒ½å¤Ÿä¸ºä¸Šå¸æ›´å¹¿ 阔的æ©å…¸æ¬¢æ¬£é¼“舞的以色列余民，就会分享 é‚£ä¸æ–­å¢žåŠ çš„æ©æƒ ï¼Œè€Œå…¶ä»–的犹太人则会被 åè§å’Œäººç±»çš„传统所蒙蔽。让那些现在能看 到åƒç¦§å¹´æ—¶ä»£çš„黎明曙光ã€åŠå®ƒå¸¦ç»™æ‰€æœ‰ä¸– 人神圣利益的教徒们都è¦å½“心，以å…å‘现与 å‰è¿›çš„光芒背é“而驰，由此就会一度看ä¸åˆ° 它的è£è€€ä¸Žç¥ç¦ã€‚

与信æ¡çš„观点相比， 上å¸çš„计划多么è£è€€

上å¸çŽ°åœ¨æ‹£é€‰äº†å°‘数人，目的在于使今 åŽçš„许多人蒙ç¦ïz¼Œè¿™ä¸ªè£è€€çš„计划与那些曲 解真ç†çš„观点多么ä¸åŒã€‚这些曲解以两ç§å¯¹ 立的观点为代表，å³åŠ å°”文教派和阿米纽 教派。å‰è€…ä¸ä½†å¦è®¤ã€Šåœ£ç»ã€‹ä¸­å…³äºŽæ— å¿æ© 典的教义，而且æ¶åŠ£åœ°æ­ªæ›²äº†è£è€€çš„拣选 学说；åŽè€…æ‹’ç»æ‹£é€‰çš„教义，未能ç†è§£ä¸Šå¸ 那神圣富足的无å¿æ©å…¸ã€‚

加尔文教派说：上å¸æ— æ‰€ä¸çŸ¥ï¼›ä»–从一�

有些人的观点夸大了撒旦的智慧 和力é‡è€Œä½Žä¼°äº†ä¸Šå¸çš„能力

尽管上述观点呈现出上å¸ä¸ºä»–所创造的 万物设计了一个充满爱和ä»æ…ˆçš„计划，但是 å´æš—示出上å¸ç¼ºä¹èƒ½å®Œæˆè‡ªå·±ä»æ…ˆè®¡åˆ’的足 够能力和先è§ä¹‹æ˜Žï¼Œè¿™æ„味ç€ä»–在智慧和能 力方é¢å¹¶ä¸å®Œå–„。这个观点似乎是说：当上 å¸å¿™äºŽä¸ºä»–最新创造的儿女们安排筹划美善 的时候，撒旦乘机溜进æ¥ï¼Œå·§å¦™åœ°é¢ è¦†ä¸Šå¸ 的计划；撒旦的干扰破å如此严é‡ï¼Œ{致使上 å¸å³ä½¿ç«­å°½å…¨åŠ›ï¼Œä¹Ÿå¿…须花上一万两åƒå¹´çš„ 时间æ‰èƒ½æ¢å¤æ­£ä¹‰ï¼Œç”šè‡³å·²åˆ°äº†ä»ç„¶æ´»ç€çš„ 人类将有机会åƒä¹æ„选择美善一样欣然选择 邪æ¶çš„程度。但是ä¾ç…§è¿™ä¸ªè§‚ç‚¹ï¼Œä»¥å¾€å…­åƒ å¹´ä¸­çš„ä¸€åƒå››ç™¾äºŒå亿人以åŠæ­¤åŽå…­åƒå¤šå¹´ 中许多的人都将会失去永生，因为尽管有上 å¸å¯¹ä»–们的爱，撒旦还是干涉了他的计划。 这样一æ¥ï¼Œæ’’旦就会使数以åƒè®¡çš„人陷入永 远的痛苦，而上å¸åªèƒ½æ‹¯æ•‘其中åƒåˆ†ä¹‹ä¸€çš„ 人走å‘è£è€€ã€‚

图表6.10-历å²çš„矛盾，宇宙间最长期的战争å‘生在 美善与邪æ¶ä¹‹é—´ã€‚战争ä»åœ¨ç»§ç»­ã€‚战争将会结æŸã€‚

这个观点肯定夸大了人类对于撒旦的智 慧与力é‡çš„观念，而低估了他们归与上å¸çš„ 这些方é¢çš„特å¾ã€‚å¯¹æ­¤ï¼Œã€Šè¯—ç¯‡ã€‹çš„ä½œè€…æŒ ç›¸åçš„æ€åº¦ï¼Œä»–宣称：“因为他说有，就有。 命立ï¼|Œå°±ç«‹ã€‚â€ä¸Šå¸çš„大能没有因他的对手 而惊讶，也没有被他的对手超越；撒旦也没 有在任何程度上阻ç¢ä»–的计划。上å¸å°±æ˜¯ï¼Œ 并且永远都是å„ç§å±€åŠ¿çš„完美主人，最终我 们将会看到，为了达到他的目标，万事都互 相效应共åŒè¿ä½œã€‚

加尔文教派和阿米纽教派所传授关于 拣选和无å¿æ©å…¸çš„教义是决ä¸ä¼šåˆç†æˆ–与 《圣ç»ã€‹çš„教义和è°ä¸€è‡´çš„，但是从历世历 代的计划观点æ¥çœ‹ï¼Œè¿™ä¸¤ä¸ªè£è€€çš„《圣ç»ã€‹ 教义是完全和è°ä¸Žç¾Žå¥½çš„。

我们了解到，在上å¸æŠŠäººç±»ä»Žç½ªå’Œæ­»äº¡ 中拯救出æ¥çš„计划中，有如此伟大而åˆæžå¤§ è£è€€çš„特å¾ï¼Œç›´åˆ°æœªæ¥æ‰èƒ½æ˜¾éœ²å‡ºæ¥ï¼›æˆ‘们 主耶稣的第二次é™ä¸´ï¼Œæ˜¯è¦æ¥å®Œæˆé‚£äº›é•¿ä¹… 以æ¥çš„应许和长期盼望的èµç¦äº‹å…ˆè®¾è®¡å¥½çš„ 第一步。犹太人曾ç»æœŸå¾…并渴望基ç£çš„第一 次到æ¥ï¼Œä½†æ˜¯ä»–们ä¸å¤ªæ˜Žç™½å…¶çœŸæ­£çš„æ„义。 由于这些原因，难é“我们ä¸åº”该更虔诚地渴 望他第二次é™ä¸´çš„时候å—？鉴于基ç£å°†è¦è¡Œ 使控制æƒï¼Œä½¿é‚ªæ¶ã€ä¸å…¬æ­£å’Œæ­»äº¡çš„时期全 部终止，而公义ã€çœŸç†ã€ä»¥åŠå’Œå¹³éƒ½è¦æˆä¸º 普世的ç¥ç¦ï¼Œè°èƒ½ä¸ä¸ºçœ‹åˆ°ä»–çš„æ—¥å­è€Œæ¬¢å–œ å¿«ä¹å‘¢ï¼Ÿã€Šåœ£ç»ã€‹ä¸­æœ‰ç贵的应许：“如果我 们和他一åŒå—苦，也必和他一åŒå¾—è£è€€ã€‚†那些å—到这个应许的感å¬ï¼ŒçŽ°åœ¨å’ŒåŸºç£ä¸€èµ· å—苦的人，看到主走近的迹象，由此明白 我们的救赎和åŒä»–在一起的è£è€€éƒ½ä¸æ–­çš„ 临近，难é“ä¸ä¼šä»°èµ·å¤´æ¥ï¼Œä¸ºè¿™äº›è¿¹è±¡æ¬¢æ¬£ 鼓舞å—？确实，耶稣的到æ¥æ­£æ˜¯é‚£å°†è‡³çš„ “关乎万民的大喜的信æ¯â€ï¼Œæ‰€æœ‰èµžåŒä»–èµç¦ 的使命和他爱之精神的人，都将å‘他到æ¥çš„ æ¯ä¸€ä¸ªè¯æ®æ¬¢å‘¼ã€‚

图表6.11-基ç£ç¬¬ä¸€æ¬¡å’Œç¬¬äºŒæ¬¡é™ä¸´è¦è¾¾åˆ°çš„目的，以åŠä»–第二次é™ä¸´çš„迹象。

XÇX‚·. „ìe• 第七章 : å…许邪æ¶åŠå…¶ä¸Žä¸Šå¸è®¡åˆ’的关系• 第七章 : å…许邪æ¶åŠå°ƒÄQ {{‡‡;• 第六章 : 我们主的å†æ¥ç›®æ ‡ï¼šä¸‡ç‰©å¤å…´â€¢ 第六章 : 我们主的å†æ¥ç›®æ ‡ï¼šä¸‡ç‰©å¤å…´

我们主的å†æ¥ç›®æ ‡ï¼šä¸‡ç‰©å¤å…´

“主也必差é£æ‰€é¢„备给你们的基ç£è€¶ç¨£ é™ä¸´ã€‚天必留他，等到万物å¤å…´çš„时候， 就是上å¸ä»Žåˆ›ä¸–以æ¥ï¼Œå€Ÿç€åœ£å…ˆçŸ¥çš„å£æ‰€ 说的。â€ã€Šä½¿å¾’行传》3:20-21

世界的皈ä¾å°šæœªå‘生

我们的主耶稣è¦è®©ä»–的使徒们明白， 他会在æŸä¸€æ—¶æ—¥ï¼Œä¸ºäº†æŸç§ç›®çš„，以æŸç§ æ–¹å¼å†æ¬¡æ¥åˆ°ä¸–上ã€E…°å’Œæ”¯æŒä»–的圣徒们，激励他们渡过所有 的苦难。虽然教会一直蒙ç¦ï¼Œæ„识到主对 教会状况的了解以åŠä»–æŒç»­çš„关注与厚爱， ä»ç„¶æ¸´æœ›ä¸»çš„应许能够实现——他本人å†æ¬¡ 到æ¥ï¼›å› ä¸ºä»–说过，“我若去……就必å†æ¥â€ （ 《约翰ç¦éŸ³ã€‹14:3 ），他指的无疑就是他本人 的第二次到æ¥ã€‚ 有人认为，他指的是五旬节圣çµçš„é™ä¸´ï¼› 也有人认为是耶路撒冷的æ¯å，等等； 但是这些看法显然忽视了这样的事实： 《圣ç»ã€‹çš„最åŽä¸€éƒ¨ä¹¦å†™äºŽäº”旬节åŽçº¦å…­å 年之久，è·è€¶è·¯æ’’冷被æ¯ä¹Ÿå·²ç»äºŒå六年， 曾ç»æ­»åŽ»çŽ°åœ¨ä»ç„¶æ´»ç€çš„耶稣把他的å†æ¥ 作为未æ¥çš„事件谈论， 他说：“看哪，我必快æ¥ã€‚ èµç½šåœ¨æˆ‘……。â€å¾—到默示 的约翰回答说：“主耶稣 啊，我愿你æ¥ã€‚†《å¯ç¤º 录》22:12，20 。 很多人认为 ， 罪 人 （指ä¸ä¿¡åŸºç£çš„世人）皈 ä¾æ˜¯åŸºç£å†æ¥è¿‡ç¨‹ä¸­çš„一 个部分。因此，他们€è®¤ä¸º 基ç£ä¼šå¤šæ¬¡åˆ°æ¥ï¼Œç›´åˆ°æ•´ 个世界皈ä¾åŸºç£ã€‚于是， 他们说，基ç£ç»ˆå°†æ¥åˆ°æ‰€ 有的人é¢å‰ã€‚ 这些说法显然忘记了 《圣ç»ã€‹å¯¹äºŽè¿™ä¸ªä¸»é¢˜ çš„ è§ è¯ ï¼Œ è¿™ 个 è§ è¯ å®£ 告的是与他们的期望相å的观点：我们的 主第二次到æ¥æ—¶ï¼Œå…¨äººç±»ç¦»çšˆä¾ä¸Šå¸è¿˜æœ‰ 很大的差è·ï¼šâ€œæœ«ä¸–必有å±é™©çš„æ—¥å­æ¥åˆ°ã€‚ 因为那时人……爱宴ä¹ä¸çˆ±ä¸Šå¸ã€‚â€ï¼ˆ 《ææ‘© 太åŽä¹¦ã€‹3:1-4 ）“åªæ˜¯ä½œæ¶çš„，和迷惑 人的，必越久越æ¶ï¼Œä»–欺哄人也被人欺哄。†（åŒä¸Šï¼Œ13èŠ‚ï¼‰ä»–ä»¬å¿˜è®°äº†è€¶ç¨£å¯¹ä»–é‚£ä¸€å° ç¾¤äººçš„ç‰¹åˆ«è­¦å‘Šï¼šâ€œä½ ä»¬è¦è°¨æ…Žï¼Œæ怕因贪 食醉酒并今生的æ€è™‘，累ä½ä½ ä»¬çš„心，那日 å­å°±å¦‚åŒçº²ç½—å¿½ç„¶ä¸´åˆ°ä½ ä»¬ã€‚å› ä¸ºé‚£æ—¥å­ è¦è¿™æ ·ä¸´åˆ°å…¨åœ°ä¸Šä¸€åˆ‡å±…ä½çš„ï¼ˆæ²¡æœ‰æ³¨æ„ åˆ°çš„ï¼‰äººã€‚â€ï¼ˆ 《路加ç¦éŸ³ã€‹21:34-35 ） 《圣ç»ã€‹è¿˜è¯´ï¼šå½“他们看到基ç£åˆ°æ¥çš„ 时候，“地上的万æ—都è¦å› ä»–哀哭â€ï¼ˆå‚看 《å¯ç¤ºå½•ã€‹1:7 ）。《圣ç»ã€‹ä¸­çš„这番è¯ï¼Œå¹¶æ²¡ 有涉åŠç½ªäººçšˆä¾çš„问题。难é“所有的人都会 因罪人的皈ä¾è€Œå“€å“­å—？æ°å¥½ç›¸å，正如几 乎所有的人都认å¯çš„那样，如果这段è¯æŒ‡ 的是基ç£åœ¨ä¸–上的出现，那么它所教导的内 容就是，地上的万æ—å°†ä¸ä¼šå–œæ¬¢ä»–的出现。 但若是所有人都皈ä¾äº†åŸºç£ï¼Œé‚£ä¹ˆä¸–人一定 会喜欢他的到æ¥ã€‚ 基ç£åœ¨ä¸–人皈ä¾ä¹‹å‰åˆ°æ¥ï¼Œ 为了他们的皈ä¾è€ŒæŽŒæƒ 有些人盼望主真实的到æ¥ï¼Œå‡ºçŽ°åœ¨äººä»¬ 中间，然而åˆä¸ºæ­¤äº‹çš„å‘生设定了一个很长 图表6.1-世界宗教没有因ç¦éŸ³è®¯æ¯è€Œçšˆä¾ã€‚è¿™ä¸ªå·®åˆ«ç»§ç»­æ‰©å¤§ã€‚å·´æ¯”ä¼¦æ„ å‘³ç€ä¸–界宗教有许多混淆。新的宗教正在å‘起挑战。皈ä¾æ˜¯ä¸€é¡¹è‰°éš¾çš„å·¥ 作——一项改å˜äººå¿ƒçš„工作，因为它必须拆除旧的内部结构，æ‰èƒ½å¼€å§‹å»ºç«‹ 新结构。（å‚看 《加拉太书》3:1-29 ） 远的时间，声称ç»è¿‡æ•™ä¼šåœ¨å½“å‰çŽ¯å¢ƒä¸­çš„ 努力，世人一宂šèƒ½å¤Ÿçšˆä¾åŸºç£ï¼Œè¿™æ ·ï¼Œåƒç¦§ 年时代æ‰ä¼šå¼€å§‹ã€‚他们声称，当人类皈ä¾ï¼Œ 撒旦被æ†ç»‘，认识耶和åŽçš„知识充满全地； 当万æ—之间ä¸å†æœ‰ä»»ä½•æˆ˜äº‰ï¼Œæ•™ä¼šåœ¨å½“å‰çŽ¯ 境中的工作就会结æŸï¼›å½“教会完æˆäº†è¿™ä¸€ä¼Ÿ 大而åˆè‰°å·¨çš„任务，主æ‰ä¼šåˆ°æ¥ï¼Œç»“æŸçŽ°ä¸– 的事务，奖èµä¿¡å¾’，判决罪人。 一些ç»æ–‡ï¼Œå¦‚果断章å–义，似乎赞æˆè¿™ï¿½ 《å¯ç¤ºå½•ã€‹3:21 ）“他们都å¤æ´»äº†ï¼Œä¸ŽåŸºç£ï¿½ 《å¯ç¤ºå½•ã€‹20:4 é‚£äº›å£°ç§°ä¸»åœ¨åƒ ç¦§ å¹´ 之 å‰ ä¸ ä¼š 到 æ¥ çš„äººï¼Œä¸»è¦ä»¥ä¸¤æ®µç»æ–‡ä½œä¸ºä¾æ®ï¼Œå¯¹æ­¤æˆ‘们 应该引起注æ„。一段引自 《马太ç¦éŸ³ã€‹24:14 ： “这天国的ç¦éŸ³ï¼Œè¦ä¼ é天下，对万民作 è§è¯ï¼Œç„¶åŽæœ«æœŸæ‰æ¥åˆ°ã€‚â€ä»–ä»¬ä¸»å¼ ï¼Œè¿™å¥ è¯è¯´çš„就是ç¦éŸ³æ—¶ä»£ç»“æŸä¹‹å‰äººç±»çšˆä¾çš„ 问题。但是，对万民作è§è¯å¹¶ä¸æ„味ç€äººç±» 的皈ä¾ã€‚这段è¯å¹¶æ²¡æœ‰è¯´äººä»¬å¦‚何å¬åˆ°æˆ–者 看到è§è¯åŽæ‰€äº§ç”Ÿçš„回应。其实这个è§è¯æ—ƒ© 就有了。“圣ç»å…¬ä¼šâ€åœ¨1861年的报告显示， 世界上所有的语言都出版过ç¦éŸ³ä¹¦ï¼Œç„¶è€Œ 地çƒä¸Šçš„亿万人民并没有全部都接å—ç¦éŸ³ã€‚ 这是真的，在当时的å六亿人å£å½“中，有一 åŠæ²¡æœ‰å¬è¯´è¿‡è€¶ç¨£çš„å字。但是那å¥è¯ （ 《马太ç¦éŸ³ã€‹24:14 ）所å™è¿°çš„情形å´å¾— 到验è¯ï¼šä¸ºäº†ä½œè§è¯ï¼Œç¦éŸ³å·²ç»ä¼ æ’­åˆ°å…¨ 世界，传播到æ¯ä¸ªæ°‘æ—。 在 《使徒行传》15:14 中，使徒告诉 我们，当今时代ç¦éŸ³çš„主è¦ç›®æ ‡æ˜¯â€œä»Žä»–们 中间选å–百姓â€å½’于基ç£çš„å下。这里说的 是得胜的教会，在基ç£ç¬¬äºŒæ¬¡é™ä¸´æ—¶ï¼Œæ•™ä¼š å°†è”åˆèµ·æ¥å½’å‘基ç£ï¼ŒæŽ¥å—ä»–çš„å。在这个 时代，对万民作è§è¯åªæ˜¯æ¬¡è¦çš„目标。 å¦ä¸€æ®µåŽŸæ–‡å¼•è‡ª 《诗篇》110:1 ：“你å 在我的å³è¾¹ï¼Œç­‰æˆ‘使你仇敌作你的脚凳。†这段è¯çš„观点模糊ä¸æ¸…。这段文字å«ç³Šçš„ 概念，似乎是说基ç£å在天上æŸä¸ªåœ°æ–¹ä¸€ä¸ª 物质的å®åº§ä¸Šï¼Œç›´åˆ°é€šè¿‡æ•™„会为他所åšçš„å¾ æœä¸‡ç‰©çš„工作全部完æˆï¼Œç„¶åŽä»–å†æ¥æŽŒæƒã€‚ 这是一ç§è¯¯è§£ã€‚这里所说的上å¸å®åº§å¹¶ä¸ 是物质的，而是指他至高无上的æƒå¨å’Œç»Ÿæ²» 地 ä½ ï¼›ä¸» 耶 稣 å·² ç» è¢« 高 举 ，和 上 å¸ï¿½ 《腓立比书》3:21 ）。 让我们举例说明：å¨å»‰çš‡å¸å在德国的王 ä½ä¸Šï¼Œä½†æ˜¯æˆ‘们所指的并ä¸æ˜¯çš‡å®¤çš„座ä½ï¼Œ 因为事实上他很少å在上é¢ã€‚我们说他在王 ä½ä¸Šï¼Œæ„æ€æ˜¯ä»–统治ç€å¾·å›½ã€‚å³è¾¹è¡¨ç¤ºä¸»è¦ 地ä½ã€ç‰¹åˆ«å—尊崇和得到敬æ„çš„ä½ç½®ï¼Œä»…次 于主è¦ç»Ÿæ²»è€…。因此å¯ä»¥è¯´ï¼Œè´µæ—俾斯麦得 到了擢用，也å¯ä»¥è¯´ä»–å在了作为æƒåŠ›è±¡å¾ 的德国皇å¸çš„å³è¾¹ï¼›æˆ‘们说约瑟在埃åŠçŽ‹å›½ å在法è€çš„å³è¾¹ï¼Œä¸æ˜¯ç…§å­—é¢æ„义æ¥ç†è§£ï¼Œ 而是以习俗的修辞为比喻。耶稣对该亚法说 过的è¯ä¹Ÿè¯å®žäº†è¿™ä¸€è§‚点：“åŽæ¥ä½ ä»¬è¦çœ‹ è§äººå­ï¼Œå在那æƒèƒ½è€…çš„å³è¾¹ï¼Œ 驾ç€å¤©ä¸Šçš„云 é™ä¸´ã€‚â€ï¼ˆ 《马太ç¦éŸ³ã€‹26:64… ）他é™ä¸´æ—¶å°†ä½äºŽ 上座，在åƒç¦§å¹´æ—¶æœŸä»å°†å¦‚此，直到永远。 对上å¸å¯ç¤ºçš„计划作进一步的考察， 会使我们对于基ç£çš„ç¬¬ä¸€æ¬¡å’Œç¬¬äºŒæ¬¡é™ ä¸´çš„ç›®çš„å¾—åˆ°æ›´ä¸ºæ·±å¹¿çš„è§è§£ã€‚我们应该记 ä½ï¼Œè¿™ä¸¤æ¬¡äº‹ä»¶åŸºæœ¬ä¸Šçš„关系是属åŒä¸€è®¡åˆ’ 图表6.2-五ç§ä¸ºä¸–人作è§è¯çš„方法。è§è¯æ„味ç€æ 供有关问题的è¯æ®ã€‚è§è¯çš„è¦æ±‚包括： 1） 上å¸å­˜ 在。他的特å¾æ˜¯çˆ±ã€å…¬ä¹‰ã€å¤§èƒ½å’Œæ™ºæ…§ã€‚ 2） ä¸Šå¸ èµç»™äººç±»çš„书就是《圣ç»ã€‹ã€‚我们å¯ä»¥æœŸæœ›ä¸Šå¸éœ€ è¦å’Œäººç±»äº¤æµã€‚ 3）上å¸æœ‰ä¸€ä¸ªä¸ºä¸‡æ°‘制定的计划。 4） 上å¸å®£å¸ƒä¸‡æ°‘都是罪人。 5） 上å¸å·²ç»ä¸ºäººç±» åŒä»–的和解åšå¥½äº†å®‰æŽ’。 6）上å¸çš„安排包括耶稣 作为赎价和挽回祭而死。 7） 上å¸æ­£åœ¨ä½¿ä¸€ä¸ªæ—群 æˆé•¿ï¼Œå¸®åŠ©å’Œè§£å·¥ä½œã€‚ 8） 上å¸æ­£åœ¨å‡†å¤‡æ‰€æœ‰äººç±»çš„ å¤å…´ã€‚ 9） 上å¸ä¹‹å›½çš„律法是爱的律法。 10） 上å¸çš„ 寻求者必须了解上å¸ã€‚（ 《使徒膡Œä¼ ã€‹10:42-48 ） 图表6.2-五ç§ä¸ºä¸–人作è§è¯çš„方法。è§è¯æ„味ç€æ 供有关问题的è¯æ®ã€‚è§è¯çš„è¦æ±‚包括： 1） 上å¸å­˜ 在。他的特å¾æ˜¯çˆ±ã€å…¬ä¹‰ã€å¤§èƒ½å’Œæ™ºæ…§ã€‚ 2） ä¸Šå¸ èµç»™äººç±»çš„书就是《圣ç»ã€‹ã€‚我们å¯ä»¥æœŸæœ›ä¸Šå¸éœ€ è¦å’Œäººç±»äº¤æµã€‚ 3）上å¸æœ‰ä¸€ä¸ªä¸ºä¸‡æ°‘制定的计划。 4） 上å¸å®£å¸ƒä¸‡æ°‘都是罪人。 5） 上å¸å·²ç»ä¸ºäººç±» åŒä»–的和解åšå¥½äº†å®‰æŽ’。 6）上å¸çš„安排包括耶稣 作为赎价和挽回祭而死。 7） 上å¸æ­£åœ¨ä½¿ä¸€ä¸ªæ—群 æˆé•¿ï¼Œå¸®åŠ©å’Œè§£å·¥ä½œã€‚ 8） 上å¸æ­£åœ¨å‡†å¤‡æ‰€æœ‰äººç±»çš„ å¤å…´ã€‚ 9） 上å¸ä¹‹å›½çš„律法是爱的律法。 10） 上å¸çš„ 寻求者必须了解上å¸ã€‚（ 《使徒行传》10:42-48 ） 的两个部分。第一次é™ä¸´çš„特殊事工是救赎 人类；第二次é™ä¸´åˆ™æ˜¯å¤å…´ã€èµç¦ä»¥åŠè§£ 放得蒙救赎的人们。我们的救主既然把自己 的生命当作万人的赎价献出，他既已å‡å¤©ï¼Œ 把祭å“献给天父，就此‡å¯ä»¥ä½¿äººç±»çš„罪得到 救赎，从而与上å¸å’Œå¥½ã€‚ä»–æš‚æ—¶å…许“这个 世界的王â€ç»§ç»­é‚ªæ¶çš„统治，直到拣选出 “新妇，就是羔羊的妻â€æ¥ï¼Œè¿™ä½é…得如此 è£è€€çš„“新妇â€ï¼Œä¸€å®šä¼šæˆ˜èƒœå½“今邪æ¶ä¸–ç•Œ 的统治。然åŽï¼ŒåŸºç£å€Ÿç€è‡ªå·±çš„献祭确ä¿äºº 类世界得到伟大ç¥ç¦çš„工作将会由此开始 展开，他的出现，将使地上的万民得ç¦ã€‚ çš„ ç¡® ，当 æ•‘ 赎 者 为 人 ç±» 支 付 了 赎 ä»· 之åŽï¼Œå¤å…´å’Œèµç¦çš„工作马上å¯ä»¥å¼€å§‹ï¼Œ 然åŽï¼Œå¼¥èµ›äºšçš„é™ä¸´å°±åº”该仅是一项事件 而已，掌æƒå’Œèµç¦ä¹Ÿä¼šé©¬ä¸Šå¼€å§‹ï¼Œå°±åƒä½¿ 徒们最åˆæ‰€ç›¼æœ›çš„那样。（ 《使徒行传》1:6 ） 但是上å¸å·²ç»ä¸ºæˆ‘们预备了一些“更美 çš„ 事 â€ï¼Œ å°± 是 基 ç£ æ•™ 会 （ å‚ çœ‹ 《希伯æ¥ä¹¦ã€‹11:40 ）；因此，正是为了我们的利益， 这一åƒä¹ç™¾å¹´æ¥æŠŠåŸºç£çš„统治和他作为教会 首领所å—的苦难，区分开æ¥ã€‚ 在第一次与第二次é™ä¸´ä¹‹é—´ïˆ¼Œåœ¨ä¸ºä¸‡æ°‘ 支付赎价和使万民得ç¦ä¹‹é—´ï¼Œæ˜¯æ•™ä¼šä½œä¸ºåŸº ç£çš„身体ç»å—考验与拣选的时期；å¦åˆ™å°±åª 会有一次的到æ¥ï¼Œè€ŒåŸºç£åœ¨åƒç¦§å¹´ç¬¬äºŒæ¬¡å‡º 现期间将è¦å®Œæˆçš„工作，就会éšç€ä»–çš„å¤æ´»ï¿½ 《使徒行传》3:21 ）《圣ç»ã€‹æ•™å¯¼æˆ‘们， 我们主第二次é™ä¸´çš„目的是å¤å…´ä¸‡ç‰©ï¼Œå½“ä»– 出现的时候，万邦ä¸ä½†ä¸çšˆä¾ï¼Œå而å‘怒 （ 《å¯ç¤ºå½•ã€‹11:18 ），因此必须承认，教会将 未能完æˆå¥¹çš„使命，上å¸çš„计划也将因此而 在相当程度上å—到阻挠。然而，如åŒæˆ‘们宣 称并已ç»è¡¨æ˜Žçš„é‚£æ ·ï¼Œå½“ä»Šæ—¶ä»£äººç±»çš„çšˆä¾ ä¸æ˜¯æ•™ä¼šçš„期望，她的使命一直是为了作è§è¯ 而在全世界传扬ç¦éŸ³ï¼Œä¹Ÿä¸€ç›´æ˜¯åœ¨ç¥žåœ£çš„指 导下为她自己未æ¥çš„伟大事工åšå¥½å‡†å¤‡ã€‚æ—  论如何，上å¸è¿˜æ²¡æœ‰ä¸ºäº†è®©ä¸–界皈ä¾è€Œç«­å°½ 他的力é‡ã€‚ä¸ï¼Œè¿›ä¸€æ­¥è¯´ï¼Œä»–ç”šè‡³è¿˜æ²¡æœ‰å° è¯•è®©è¿™ä¸ªä¸–ç•Œè½¬å˜ä¿¡ä»°ã€‚ 对于æŸäº›äººæ¥è¯´ï¼Œè¿™ä¼¼ä¹Žæ˜¯ä¸€ä‰¸ªå¥‡æ€ªçš„ 陈述，但是让我们æ€è€ƒä¸€ä¸‹ï¼Œå¦‚果说上å¸å·² ç»å°è¯•äº†è¿™ä¸ªå·¥ä½œï¼Œé‚£ä¹ˆæ˜¾è€Œæ˜“è§ï¼Œä»–å·² ç»å¤±è´¥äº†ï¼›å› ä¸ºæ­£å¦‚我们所知，世界上å 几亿人å£ä¸­åªæœ‰ä¸€å°éƒ¨åˆ†æ›¾ç»å¬è¯´è¿‡é‚£ 唯一的å， 也åªæœ‰å‡­ç€è¿™ä¸ªå他们æ‰èƒ½å¾—救。 我们åªæ˜¯å¼ºè°ƒæŒ‡å‡ºï¼Œè¿™ä¸ªè§è§£æœ‰å¼‚于æŸäº›ä¸» æµæ•™æ´¾ï¼Œä¾‹å¦‚浸信会ã€é•¿è€ä¼šï¼Œä»¥åŠå…¶ä»–æ•™ 派的观点和教义，他们主张，上å¸æ­£ä»Žäºº 类中推选或拣选出一个“å°ç¾¤â€ï¼Œå³åŸºç£ 的教会。他们相信，除了拣选的这个教会 之外，上å¸ä¸å†ä¸ºå…¶ä»–人åšä»»ä½•çš„解救 工作，然而我们å´å‘现《圣ç»ã€‹ä¼ æŽˆçš„是神 圣计划中更深一层的步骤——当拣选的教会 完æˆä½¿å‘½å¹¶å¾—到è£è€€åŽï¼Œäººç±»çš„å¤å…´å°†å¾—以 æˆå…¨ã€‚那个“å°ç¾¤â€ï¼Œå³è¿™ä¸ªç¦éŸ³æ—¶ä»£çš„å¾— 胜者，åªæ˜¯â€œé‚£ä¸ªåŽè£”â€çš„身体，地上的万 æ—必将通过他们æ‰èƒ½å¾—ç¦ã€‚ 《圣ç»ã€‹ä¸­ä¸Šå¸çš„拣选和无å¿çš„æ©å…¸ 有些人主张＊Œè€¶å’ŒåŽå…­åƒå¹´æ¥ä¸€ç›´è¯•å›¾ 改å˜äººç±»çš„信仰而且总是失败。他们一定 会å‘现，这些观点难以与《圣ç»ã€‹çš„承诺� 《以赛亚 书》55:11 ）事实上人类尚无全部转å˜ä¿¡ä»°ï¼Œ 认识耶和åŽçš„çŸ¥è¯†ä¹Ÿå°šæœªå……æ»¡å…¨åœ°ï¼Œè¿™éƒ½è¯ æ˜Žäº†ï¼Œä¸Šå¸è¿˜æ²¡æœ‰è¦å®žæ–½è¿™ä¸ªä½¿å‘½ã€‚ 这一观点把我们引å‘两ç§æ€è·¯ï¼Œå¤šä¸ªä¸– 纪以æ¥ï¼Œè¿™äº›æ€è·¯æŠŠåŸºç£å¾’划分开æ¥ï¼Œå³ “上å¸çš„拣选â€è®ºå’Œâ€œæ— å¿çš„æ©å…¸â€ ⑦论。 这两ç§æ•™ä¹‰å°½ç®¡æ˜¯æ˜Žæ˜¾çš„对立，但是都有 《圣ç»ã€‹çš„å·¦è¯ï¼Œå¯¹æ­¤ï¼Œä»»ä½•ç ”究《圣ç»ã€‹ 的学生都ä¸ä¼šå¦è®¤ã€‚这个事实也会马上引 起我们的猜测，在æŸäº›æ–¹é¢æ¥è¯´ï¼Œè¿™ä¸¤ ç§è®ºç‚¹å¿…定都是正确的；但是除éžä»”细 研读《圣ç»ã€‹ï¼Œä»¥è§‚察上å¸çš„律法ã€æ¬¡åºï¼Œ 以åŠâ€œæŒ‰ç€æ­£æ„分解真ç†çš„é“â€ï¼ˆ 《æ摩太 åŽä¹¦ã€‹2:15 ）为主旨之外，å¦åˆ™è¿™ä¸¤ç§è®ºç‚¹ 就无法和è°ä¸€è‡´äº†ã€‚正如历世历代的计划 所æ绘的那样，如果‹è§‚察一下就会å‘现， 这个次åºå°†æ¸…楚地å‘我们显示，上å¸çš„æ‹£ 选在当今和以往的年代里已在进行中，那么 就无å¿çš„æ©å…¸è€Œè¨€ï¼Œå®ƒçš„ä¸åŒåˆæ˜¯ä»€ä¹ˆå‘¢ï¼Ÿ 总体说æ¥ï¼Œå®ƒæ˜¯ä¸Šå¸åœ¨åƒç¦§å¹´æ—¶ä»£å¯¹äººç±»æ‰€ 预备的神圣ä»æ…ˆçš„æ©å…¸ã€‚如果对å‰ä¸€ç« æ‰€æ¦‚ 述的那些时代和上å¸æ‰€å®‰æŽ’的事物åŠé‡ç‚¹çš„ 区分特色还牢记在心，且能对所有与拣选和 æ— å¿æ©å…¸æœ‰å…³çš„段è½å¾—到正确的分æžç ”究和 ç†è§£çš„è¯ï¼Œé‚£ä¹ˆå°±ä¼šå‘现，所有论述拣选的 内容适用于当今与以往的时代，而那些传授 æ— å¿æ©å…¸çš„教义则完全适用于下一个时代。 然而，正如《圣ç»ã€‹æ‰€æ•™å¯¼çš„那样，拣选 ä¸æ˜¯ç”¨æ­¦æ–­çš„强制性方å¼ï¼Œä¹Ÿä¸æ˜¯ä»¥å®¿å‘½ æ¥è®ºå®šï¼Œé€šå¸¸å®ƒçš„倡导者都这样相信，也这 样传授。除此之外，拣选是上å¸åœ¨ä¸ºè¾¾æˆä»– 的目标，根æ®é€‚当性和适应性（åˆç¥žå¿ƒæ„çš„ 人选），在ç¦éŸ³æ—¶ä»£ä¸ºæ­¤ç›®çš„所定的使命。 阿米纽派教Œå¾’（Arminians）所倡导的无 å¿æ©å…¸çš„教义，以它最热心的倡导者所一贯 讲授的内容与《圣ç»ã€‹æ•™ä¹‰ä¸­çš„陈述相比， 都ä¸å¦‚上å¸å¯¹ä¸°ç››æ©æƒ æ‰€è¡¨çŽ°çš„更为伟大。 ç…§æ„义上æ¥è¯´ï¼Œäººç±»æ˜¯ä¸é…得到救æ©çš„， 上å¸å´é€šè¿‡åŸºç£èµä¸‹äº†ä»–çš„æ©å…¸ï¼ˆæˆ–者 æ©æƒ ï¼‰ä¸”ç»å¯¹éƒ½æ˜¯è®©æˆ‘们白白领å—çš„æ©å…¸ï¼› 但是，自从人类堕è½é™·å…¥ç½ªæ¶ç›´åˆ°å¦‚ä»Šï¼Œä¸Šå¸ çš„æ©æƒ åœ¨ä¸€äº›æ–¹é¢åªé™äºŽç‰¹æ®Šçš„个人ã€æ°‘æ— å’Œé˜¶å±‚ï¼Œç„¶è€Œåœ¨ä¸‹ä¸€ä¸ªæ—¶ä»£ä¸­ï¼Œå½“ä¸‡æ°‘éƒ½ 知晓æ©å…¸çš„情况下，所有的人类都将得到邀 请，分享在那时所èµä¸‹çš„æ©æƒ ï¼Œæ— è®ºæ˜¯è°ï¼Œ “愿æ„的都å¯ä»¥ç™½ç™½å–生命之泉的水å–â€ã€‚ å‚看 《å¯ç¤ºå½•ã€‹22:17 。 简略地回顾过去，我们注æ„到上å¸å¯¹ 亚伯拉罕和他æŸäº›åŽè£”的拣选(或者选拔)当 作是一个途径，那应许的åŽè£”，å³åœ°ä¸Šä¸‡æ°‘ çš„èµç¦è€…(基ç£)通过这个蒙æ©çš„家æ—到æ¥ã€‚ （ 《加拉太书》3:29 ）我们还注æ„到上å¸ä»Ž 万æ—中拣选了以色列，其中，上å¸è—‰ç”±ä»¥è‰² 列人的ç»åŽ†ï¼Œé¢„表性地说明了拯救人类的伟 大事工应该如何完æˆâ€”—他们从埃åŠçš„为奴 状æ€ä¸­è¢«æ‹¯æ•‘出æ¥ï¼Œä»–们到达迦å—地，他们 和上å¸çš„盟约，他们的律法，他们为赎罪〠为消除过犯和为æ´å‡€ä¼—人所åšçš„çŒ®ç¥­ï¼Œä»¥åŠ ä¸ºå®Œæˆæ‰€æœ‰è¿™ä¸€åˆ‡è€Œç¡®ç«‹çš„祭å¸èŒåŠ¡ï¼Œéƒ½æ˜¯ï¿½ 《阿摩å¸ä¹¦ã€‹3:2 ）直到基ç£ç¬¬ä¸€ 次é™ä¸´ä¹‹åŽï¼Œè¿™ç¾¤äººæ‰è¢«è®¤å¯ï¼›çš„确如此， 因为基ç£åŽæ¥çš„宣教就é™åˆ¶åœ¨ä»–们中间， ä»–ä¸ä¼šå…许他的门徒å‘其他人传é“。他差 é£é—¨å¾’出去的时候说：“外邦人的路，你们 ä¸è¦èµ°ã€‚撒玛利亚人的城，你们ä¸è¦è¿›ã€‚†主 å•Š ，为 什 么 è¦ è¿™ æ · ？ é—¨ å¾’ é—® é“ ã€‚ä»– 解 释说：“我奉差é£ï¼Œä¸è¿‡æ˜¯åˆ°ä»¥è‰²åˆ—家迷失 的羊那里去。â€ï¼ˆ 《马太ç¦éŸ³ã€‹10:5-6 ï¼› 15:24 ） 直到最åŽå—难，基ç£æŠŠæ‰€æœ‰çš„时间都奉献给 了他们。在以色列䎺ºä¸­é—´ï¼Œä»–完æˆäº†æ‹¯æ•‘人 类的第一个工作，首次显露了他那éžå¸¸ä¸°ç›› çš„æ©èµæ•‘æ©ï¼Œåœ¨â€œæ‰€å®šçš„日期â€ï¼Œä»–çš„æ•‘æ©å¿… å°†æˆä¸ºå¯¹ä¸‡æ°‘çš„èµç¦ã€‚ 上 å¸ï¿½ 《希伯æ¥ä¹¦ã€‹ 。 在当今的ç¦éŸ³æ—¶ä»£ï¼Œäººä»¬è¿˜å¯ä»¥èŽ·å¾—æŸ ç§å½¢å¼çš„拣选。世界上有些地方比其他地 方更容易接å—ç¦éŸ³ï¼ˆæ‰€æœ‰äººå¬ç¦éŸ³éƒ½æ˜¯å… 费的）。æµè§ˆä¸€ç•ªä¸–界地图，就å¯ä»¥çœ‹åˆ°ï¼Œ 人类被基ç£çš„ç¦éŸ³å¼€å¯¼å’Œèµç¦çš„比例程度上 是多么微å°ã€‚以你们自己从ç¦éŸ³ä¸­æ‰€å¾—到 çš„æ©æƒ å’ŒçŸ¥è¯†æ¥ä½œä¸ªå¯¹ç…§ï¼Œå½“今处于异教黑 暗中的åƒç™¾ä¸‡äººä»Žæœªå¬è¿‡ç¦éŸ³çš„å¬å”¤ï¼Œå› è€Œ 这些人没有被呼å¬ã€‚而那些被呼å¬å‡ºæ¥çš„人 们则被称作上å¸çš„儿女ã€ä¸Šå¸çš„åŽå—£ï¼Œåˆè¢« 称为与我们的主耶稣基ç£åŒä½œåŽå—£çš„人，他 图表6.3-对《圣ç»ã€‹çš„拙劣解释造æˆäº†ç¦éŸ³ä¿¡æ¯ 的分裂。美国有五万多个自治的基ç£æ•™æ•™ä¼šå’Œ 相åŒæ•°é‡çš„éžè‡ªæ²»æ€§åŸºç£æ•™æ•™ä¼šã€‚基ç£æ•™ç•Œ至少 有å万个教会。《圣ç»ã€‹è¯´è¿™æ˜¯å·´æ¯”伦å¼çš„混乱。 （《å¯ç¤ºå½•ã€‹18:1-10） 们确实已ç»è’™å¬å¹¶å¾—到拣选，当他们被å¬é›† 完毕，上å¸æ‹¯æ•‘全人类的计划æ‰åˆšåˆšå¼€å§‹ã€‚ 当第二个亚当与第二个å¤å¨ƒæˆä¸ºä¸€ä½“ 直等到这些被呼å¬çš„人们被拣选ã€è¢«å­• 育æˆé•¿å’Œè¢«æå‡æƒæŸ„åŽï¼Œè¿™åŽè£”æ‰èƒ½æ‰“伤 蛇的头。“èµå¹³å®‰çš„上å¸ï¼Œå¿«è¦å°†æ’’旦践 è¸åœ¨ä½ ä»¬è„šä¸‹ã€‚â€ï¼ˆ 《罗马书》16:20 ï¼› 《创世 记》3:15 ）ç¦éŸ³æ—¶ä»£ä¸ºæ–°éƒŽçš„到æ¥å‡†å¤‡å¥½ 了纯æ´çš„处女，å³è™”诚的教会。在这个时 代的最åŽï¼Œå½“她“预备â€å¥½äº†è‡ªå·±ï¼ˆ 《å¯ç¤º 录》19:7 ），新郎到æ¥ï¼Œæ•™ä¼šå‡†å¤‡å¥½å’Œä»–èµ° å‘婚姻亲密的结åˆï¼Œç¬¬äºŒä¸ªäºšå½“ä¸Žç¬¬äºŒä¸ªå¤ å¨ƒæˆä¸ºä¸€ä½“，于是，è£è€€çš„å¤å…´å¤§ä¸šä»Žæ­¤ï¿½ 《å¯ç¤ºå½•ã€‹22:17 。 这个ç¦éŸ³æ—¶ä»£è‡³æ­¤éžä½†ä¸ä¼šç»“æŸæ•™ä¼šçš„ 使命，å而会为将æ¥ä¼Ÿå¤§çš„事工åšå¥½æœ€åˆé€‚ 的准备。为了这个应许和å³å°†åˆ°æ¥çš„èµç¦ï¼Œï¿½ 《罗马书》 8:22，19 ）这是一个蒙ç¦çš„事实：按照我们天 父的计划，在æ¥ä¸–è’™ç¦çš„机会里，满溢的无 å¿æ©å…¸ä¸ä»…åªä¸ºç”Ÿå­˜è€…，åŒæ—¶ä¹Ÿä¸ºé‚£äº›å·²ç» 死去的人预备。 墓中之人将与活ç€çš„人共åŒä½“验 弥赛亚掌æƒçš„益处 有些人能明白在主第二次é™ä¸´æ—¶å°†å¸¦æ¥ï¿½"center"> 无神论ã€åŠ å°”文教派ã€ä»¥åŠé˜¿ç±³çº½æ•™æ´¾çš„观点 æ¯ä¸ªæ·±æ€ç†Ÿè™‘的基ç£æ•™å¾’都会问自己这 样的问题，也都渴望能明白与耶和åŽç‰¹å¾ä¸€ 致的真实答案。而从这些问题中，å´å¾—出了 å„ç§ä¸åŒçš„回答： 无神论（Atheism） 的回答是： 他们永远 死去：没有æ¥ä¸–：他们将永远ä¸ä¼šå¤æ´»ã€‚ 加尔文教派（Calvinism） 的回答是： 他们 没有被拣选æˆä¸ºå¾—救的人。上å¸å·²é¢„定了 他们的命è¿ï¼Œä»–们注定è¦å¤±ä¸§â€”—下地狱， 而且他们此刻就在地狱中，在æžå¤§çš„痛苦中 挣扎，他们将永远留在那里，没有希望。 阿米纽教派（Armini‘anism） 的回答是， 我们相信上å¸å®½æ•äº†ä»–们中间许多人的 愚昧，这些人尽了最大努力行善，他们确信 自己将会æˆä¸ºâ€œè¯¸é•¿å­ä¹‹ä¼šæ‰€â€çš„一部分， 尽管他们从没å¬è¿‡è€¶ç¨£çš„å字。 对于最åŽä¸€ä¸ªè§‚点，所有基ç£æ•™æ´¾ä¸­çš„ 多数人都赞æˆï¼ˆå°½ç®¡æœ‰äº›æ•™ä¹‰ç›¸å），他们感 觉其他任何观点都ä¸èƒ½ä¸Žä¸Šå¸çš„公义一致。 但是，《圣ç»ã€‹èµžæˆæœ€åŽè¿™ä¸ªè§‚点å—？ç»æ–‡ 是å¦ä¸»å¼ â€œå¯¹ç¦éŸ³çš„无知†⑧是蒙拯救的� 《以弗所书》2:8 ）因信称义是整个基ç£æ•™ ä½“ç³»çš„æ ¹æœ¬åŽŸåˆ™ã€‚å½“æœ‰äººé—®ï¼Œæˆ‘å‡­ä»€ä¹ˆå¯ ä»¥å¾—æ•‘ï¼Ÿä½¿å¾’ä»¬å›žç­”è¯´ï¼Œç›¸ä¿¡ä¸»è€¶ç¨£åŸºç£ã€‚ “在天下人间，没有èµä¸‹åˆ«çš„å，我们å¯ä»¥ é ç€å¾—救。â€ï¼ˆ 《使徒行传》4:12 ）；并且“凡求 告主å的，就必得救。†《罗马书》10:13 。 但是ä¿ç½—推论，一个人在信以å‰å¿…é¡» å…ˆå¬åˆ°ç¦éŸ³ï¼Œä»–说，“人未曾信他，怎能求 他呢？未曾å¬è§ä»–，怎能信’他呢？†《罗马 书》10:14 。 æˆæ–‡å¾‹æ³•ä¸ºçŠ¹å¤ªäººå®šç½ªï¼Œ é“德心为外邦人定罪 ä¿ç½—说：“没有律法的外邦人，……自己就 是自己的律法。â€ï¼ˆ 《罗马书》2:14 ）有些人 宣称，ä¿ç½—这样说的时候，是在传授“无知†能拯救人类的观点。他们以此推断，他们的 良心所备有的律法，足以使他们称义。但是 这些人误解了ä¿ç½—。他的论æ®æ˜¯ï¼Œåœ¨ä¸Šå¸é¢ å‰ä¸–人都犯了罪（普世的人都ä¼åœ¨ä¸Šå¸çš„审 判之下。 《罗马书》3:19 ）；没有æˆæ–‡å¾‹æ³•çš„ 外邦人是根æ®è‰¯å¿ƒè¢«å®šç½ªï¼Œ ä¸å¾—称义，因为 按照自然良心æ¥è¯´ï¼Œèƒ½å¦å®½æ•æˆ–是谴责 他们，都è¯æ˜Žäº†ä»–们缺ä¹å®Œç¾Žå’Œä¸é…得到 永生，正如有æˆæ–‡å¾‹æ³•çš„犹太人被律法定 罪一样；“律法本是å«äººçŸ¥ç½ªã€‚â€ï¼ˆ 《罗马 书》3:20 ）赋予犹太人的律法æ­ç¤ºå‡ºä»–们的 弱点，目的在于å‘他们说明：在上å¸é¢å‰ä»– 们ä¸èƒ½ä½¿è‡ªå·±ç§°ä¹‰ï¼›å› ä¸ºâ€œå‡¡æœ‰è¡€æ°”çš„“没有� 请 è®° ä½ ï¼Œ 《雅å„书》（2:10） 中 çš„ æ•™ 义说，凡éµå®ˆå…¨å¾‹æ³•çš„，åªåœ¨ä¸€æ¡ä¸Šè·Œå€’， 他就是犯了众æ¡ï¼Œå°±ä¸èƒ½è¦æ±‚得到律法之 约所应许的任何èµç¦ã€‚我们了解到，的确 “没有义人，连一个也没有。â€ï¼ˆ 《罗马书》3:10 ） 因此，《圣ç»ã€‹å…³é—­äº†æ‰€æœ‰è‡ªæˆ‘称义的希望 图表6.4 - 三ç§è¡Œä¸ºè¢«å®šä¸ºåˆ‘罚（定罪）的原因： 1） ç ´å律法； 2） 生活在罪æ¶ä¹‹ä¸­ï¼› 3） è¿èƒŒä¸Šå¸æ‰€ 期望的信仰。所有的人都被定为有罪。åªæœ‰é€šè¿‡åŸº ç£çš„æ•‘æ©æ‰èƒ½å¾—到永生的希望。基ç£å¾’需è¦è„±åŽ»æ—§ 人的行为。（ 《歌罗西书》3:9-10 ） 大门，表明罪人è°ä¹Ÿä¸èƒ½ä¿è¯å‡­ç€å–„è¡Œå°±å¯ ä»¥å¾—åˆ°æ°¸ç”Ÿï¼Œè¿™ä¸Žä¸»å¼ â€œæ— çŸ¥â€èƒ½è’™æ‹¯æ•‘çš„ ç†ç”±æ˜¯åŒæ ·æ— ç”¨çš„。无知ä¸èƒ½ä½¿ä»»ä½•äººå¾—到 ä¿¡ä»°å’Œæœä»Žçš„奖èµã€‚ 许多基ç£å¾’ä¸æ„¿æ„相信，那数百万未曾 å¬è¿‡ç¦éŸ³çš„无知幼儿们和ä¸ä¿¡ä¸Šå¸çš„人将 永远失丧（对此，他们所”å—的教义是相信 那些人会被é€åˆ°ä¸€ä¸ªæ°¸å—痛苦而åˆæ°¸æ— å¸Œ 望的地方），尽管《圣ç»ã€‹ä¸­æœ‰è¿™æ ·çš„陈述 （ 《罗马书》3:10 ， 《雅å„书》2:10 ）但他 们还是åšæŒè®¤ä¸ºï¼Œä¸Šå¸ä¸ä¼šè°´è´£è¿™äº›æ— çŸ¥ 的人。我们赞èµä»–们的胸襟开阔以åŠå¯¹ä¸Šå¸ 良善的感æ©ã€‚但是，我们è¦åŠ›åŠè¿™äº›äººä¸ è¦å¤ªè½»çŽ‡åœ°æ‘’除或忽视了《圣ç»ã€‹çš„陈述。 上å¸èµç¦ç»™ä¸‡æ°‘，ä¸æ˜¯é€šè¿‡é‚£äº›ä»Žæ²¡æœ‰å¬åˆ° 过ç¦éŸ³çš„无知人们，而是有更好的途径。 但是，这些行为与他们表达的信仰一 致å—？ä¸ï¼å°½ç®¡ä»–们表示相信，无知的人会 因为他们无知的原因而被拯救，他们还是浪 费了数以åƒè®¡çš„å®è´µç”Ÿå‘½ï¼ŒèŠ±è´¹æ•°ä»¥ç™¾ä¸‡ 计的金钱，继续差é£ä¼ æ•™å£«å¾€ä¸ä¿¡ä¸Šå¸çš„人 们中间传教。如果说所有这些人或甚至他们 中åŠæ•°çš„人，由于他们无知的原因能得到 拯救，那么差é£ä¼ æ•™å£«å‘他们传讲基ç£ï¼Œ 实际上就是在伤害他们；仅仅为•äº†åƒåˆ†ä¹‹ä¸€ 的人能够相信，传教士们就得è¦åˆ°ä»–们中间 去传教。如果这个观念正确，还是让他们 ä¿æŒæ— çŸ¥çš„更好；因为此åŽä»–们中更多的 人会得到拯救。如果我们继续在这个议题上 争论，å¯èƒ½æˆ‘们没有想到：如果上å¸è®©æ‰€æœ‰ 的人都处于无知中，那么所有的人都会得到 拯救å—？如果是这样，耶稣的é™ä¸–和死亡就 毫无æ„义和价值å¯è¨€ï¼Œä½¿å¾’ä¸Žåœ£å¾’ä»¬çš„ä¼ é“ ä¸Žå—难也就徒劳无益，而那所谓的ç¦éŸ³ä¾¿ä¸ 是好消æ¯ï¼Œè€Œæ˜¯å消æ¯äº†ã€‚有些人相信加尔 文教派或宿命的拣选论观点，他们认为æ¯ä¸ª 人的命è¿åœ¨ä»–有生命存在之å‰æ—©å·²è¢«æ³¨å®šï¼Œ æ°¸ä¸å¯æ”¹å˜ï¼Œç”±è¿™äº›äººå‘ä¸ä¿¡ä¸Šå¸çš„人们差 é£ä¼ æ•™å£«ï¼Œç”šè‡³æ›´åŠ è’è°¬ã€æ›´åŠ ä¸åˆæƒ…ç†ã€‚ 《圣ç»ã€‹ä¼ è®²å”¯ä¸€çš„拯救é“è·¯ 但是充满了宣教精神的《圣ç»ã€‹ï¼Œå¹¶ä¸æ•™ 导ä¸åŒçš„拯救é“路，譬如说，一ç§é€šè¿‡ 信仰，å¦ä¸€ç§æ˜¯é€šè¿‡è¡Œä¸ºï¼Œè¿˜æœ‰ä¸€ç§æ˜¯–è—‰ 由无知。《圣ç»ã€‹ä¹Ÿä¸æ•™å¯¼çŽ·è¾±ä¸Šå¸çš„宿命 论教义。尽管《圣ç»ã€‹è¡¨æ˜Žå…¶ä»–所有的希望 之门都å‘人类关闭，但是它敞开了那扇唯一 的门，并且宣布：ä¸è®ºè°åªè¦æ„¿æ„就能进入 永生；《圣ç»ã€‹è¿˜è¡¨ç¤ºï¼Œæœ‰äº›äººçŽ°åœ¨è¿˜ä¸æ˜Ž 白或者察觉ä¸åˆ°ä»–们有蒙ç¦çš„殊è£å¯ä»¥è¿›å…¥ 永生，所有这些人都将在所定的日期æ¥åˆ°æ—¶ 图表6.5-上å¸å±…ä½åœ¨é«˜å±±ä¹‹ä¸Šï¼Œå¤šå…ƒè®ºé”™è¯¯åœ°å®£æ‰¬ 有许多å¯ä»¥ä¸Šå±±çš„é“路。他们说，基ç£æ˜¯å…¶ä¸­çš„一 æ¡é“路，但ä¸æ˜¯å”¯ä¸€é“路。（ 《约翰ç¦éŸ³ã€‹14:6 ） 得到与此有关的全部知识和ç†è§£ã€‚é€šè¿‡è¿™æ¡ å”¯ä¸€çš„é“路，被定罪的所有人类，都å¯ä»¥åˆ° 上å¸é‚£é‡ŒåŽ»ï¼›è¿™æ¡å”¯ä¸€çš„é“è·¯ä¸æ˜¯é ç€è¡Œå–„ 工，也ä¸æ˜¯é ç€æ— çŸ¥ï¼Œè€Œæ˜¯å› ä¿¡åŸºç£ï¼Œå‡­ç€ 基ç£çš„å®è¡€ï¼Œå®ƒé™¤åŽ»ä¸–人的罪孽。（ ã€Šå½¼å¾—å‰ ä¹¦ã€‹1:19 ï¼› 《约翰ç¦éŸ³ã€‹1:29 ）这就是ç¦éŸ³ï¼Œ 就是那大喜的信æ¯ï¼Œâ€œæ˜¯å…³ä¹Žä¸‡æ°‘的。†å—‡è®¾çŽ°åœ¨æˆ‘们就判断一下上å¸å‘Šè¯‰æˆ‘们 的这些事情，并且让上å¸ç”¨ä»–çš„è¯è¯­æ¾„清自 己的特性，我们ä¸ç¦è¦é—®ï¼Œè¿™ä¸€åƒå››ç™¾äºŒå 亿人的结局会å˜æˆä»€ä¹ˆï¼Ÿ 无论他们的结局如何，我们å¯ä»¥ç¡®ä¿¡ï¼Œ 他们现在ä¸æ˜¯å¤„于痛苦的境况中，这ä¸ä»…å›  为我们确实有《圣ç»ã€‹çš„教导：当基ç£å† 次到æ¥æ—¶ï¼Œè¦ç…§å„人的行为报应å„人，在此 之å‰ï¼Œä¸°å¯Œå®Œæ•´çš„奖èµä¸ä¼šæŽˆäºˆæ•™ä¼šï¼ˆ 《马太 ç¦éŸ³ã€‹16:27 ），而且ä¸ä¹‰ä¹‹äººè¦åˆ°é‚£æ—¶æ‰å— 到他们应得的惩罚。无论他们现在的状况 如何，都ä¸ä¼šæ˜¯ä»–们的完全奖èµï¼›å› ä¸ºå½¼ 得说，“主知é“……把ä¸ä¹‰çš„人留在刑罚 之下，等候审判的日å­ã€‚â€ï¼ˆ 《彼得åŽä¹¦ã€‹2:9 ） 他会这么åšã€‚ 但是有一ç§æƒ³æ³•è®¤ä¸ºï¼Œæˆ‘们的åŒç±»ä¸­æœ‰ 如此多的人éšæ—¶éƒ½ä¼šæ­»äºŽç¼ºä¹å¾—æ•‘çš„å¿…è¦çŸ¥ 识而被æ¯ç­ï¼Œè¿™ç§æƒ³æ³•å¯¹æ‰€æœ‰å¯Œæœ‰çˆ±å¿ƒä¸Ž åŒæƒ…心的人们æ¥è¯´ç¡®å®žä»¤äººæ‚²å“€ï¼Œå› ä¸ºè¿˜ 有许嘤šç»æ–‡ä¼¼ä¹Žä¸å¯èƒ½ä¸Žæ‰€æœ‰è¿™äº›æƒ³æ³•å 调一致。让我们æ¥çœ‹ã€Šåœ£ç»ã€‹çš„教导：“上 å¸å°±æ˜¯çˆ±ï¼Œâ€â€œä¸Šå¸çˆ±ä¸–人，甚至将他的独 生å­èµç»™ä»–们，å«ä¸€åˆ‡ä¿¡ä»–的，ä¸è‡³ç­äº¡ï¼Œ å得永生。â€ï¼ˆ 《约翰一书》4:8 ï¼› ã€Šçº¦ç¿°ç¦ éŸ³ã€‹3:16 ）如果把过去和现在作为唯一得 救的机会，而把在未æ¥æ—¶ä»£å¯„予å¤å…´çš„å…¨ 部希望置之一æ—，那么我们应当如何æ¥ç†è§£ 这些教义呢？如果上å¸å¦‚æ­¤åœ°çˆ±ä¸–äººï¼Œä»–å¯ èƒ½å·²ç»å‡†å¤‡äº†ï¼Œä¸ä»…使信徒们能得救，而且 使那些按顺åºå¬åˆ°ç¦éŸ³è€Œå¾—以相信的人也能 得救，难é“ä¸æ˜¯è¿™æ ·å—？ 此外，当我们读到“那光是真光，照亮一 切生在世上的人â€ï¼ˆ 《约翰ç¦éŸ³ã€‹1:9 ），我们 观察的结果å´å¹¶éžå¦‚此；生命之光尚未普照 整个人类；我们看ä¸åˆ°æˆ‘们的主已ç»ç…§äº®äº† 世上数å亿人当中的大多数。å³ä½¿åœ¨è¿™ä¸ª 比较文明的时代，没有è¯æ®è¯æ˜Žæ•°ç™¾ä¸‡ä¸ä¿¡ 上å¸çš„人已™å—这光的å¯è¿ªï¼›åœ¨ä»¥å¾€çš„时代， ä¸è®ºæ‰€å¤šçŽ›äººè¿˜æ˜¯å…¶ä»–多数人也都没有。 我们知é“，耶稣基ç£å› ç€ä¸Šå¸çš„æ©å…¸ï¼Œ “为人人†å°äº†æ­»å‘³ï¼ˆ 《希伯æ¥ä¹¦ã€‹2:9 ）。 但是，如果他为一åƒå››ç™¾ä¸‰å亿人å°äº† 死味，而ä¸è®ºä»€ä¹ˆåŽŸå› ï¼Œä»–的牺牲åªå¯¹å 亿人有效，那么这救赎相对æ¥è¯´ä¸å°±æ˜¯ä¸€ ç§å¤±è´¥å—？如果是那样的è¯ï¼Œä½¿å¾’的陈述 岂ä¸æ˜¯è¿‡äºŽå¹¿æ³›äº†å—？此外，当我们读到： 图表6.6-基ç£èµŽä»·çš„功效是拯救万民。借ç€å¯¹æœ€åˆçš„ 祖先——亚当和å¤å¨ƒçš„è¡¥å¿ï¼Œè¿™ä¸€æ‹¯æ•‘得以æˆå…¨ã€‚ “看å§ï¼æˆ‘报给你们大喜的信æ¯ï¼Œæ˜¯å…³ä¹Žä¸‡ æ°‘çš„â€ï¼ˆã€Šè·¯åŠ ç¦éŸ³ã€‹2:10），查看一下我们 周é­ï¼Œå°±ä¼šæ³¨æ„到它åªæ˜¯å¯¹â€œå°ç¾¤â€æ¥è¯´æ˜¯ï¿½ 《æ摩太 å‰ä¹¦ã€‹2:5-6 ）一人作万人的赎价å—？那么为 什么ä¸æ˜¯åŒ…å«æ‰€æœ‰çš„人都应该从基ç£çš„死亡 中得到一些益处呢？为什么ä¸æ˜¯ä¸‡æ°‘都应该 获得他们会相信的真ç†çš„皟¥è¯†å‘¢ï¼Ÿ 赎罪è¦åœ¨æŒ‡å®šæ—¶é—´å¾—到è¯å®ž 如果没有æ示的线索，这些陈述显得多 么éšæ˜§ä¸è§£ï¼Œå¤šä¹ˆçŸ›ç›¾ï¼›ä½†æ˜¯ï¼Œå½“我们å‘现 æ示上å¸è®¡åˆ’的线索，这些主题的文å¥å…¨ 都以一个声音宣布：“上å¸å°±æ˜¯çˆ±ã€‚â€è¿™ä¸ªçº¿ 索在刚æ‰å¼•ç”¨çš„ç»æ–‡åŽåŠéƒ¨åˆ†å¯ä»¥æ‰¾åˆ°ï¼Œ “他èˆè‡ªå·±ä½œä¸‡äººçš„赎价。 到了时候，这事 å¿…è¯æ˜Žå‡ºæ¥ 。â€ä¸Šå¸å¯¹ä¸‡äº‹éƒ½æœ‰ä¸€ä¸ªæ‰€å®šçš„ 日期。他å¯ä»¥å‘那些死者们在他们生命结 æŸä¹‹å‰è¯æ˜Žæ­¤äº‹ï¼ˆ 《æ摩太å‰ä¹¦ã€‹2:5-6 ）； 但是，由于他没有那样åšï¼Œè¿™å°±è¯æ˜Žäº†ä¸º 他们“所定的日期â€ä¸€å®šæ˜¯åœ¨æœªæ¥ã€‚对于 那些将属于教会的人，å³åŸºç£çš„新妇和分享 天国è£è€€çš„人，现在就是能得知的“所定 的日期â€ï¼›æœ‰è€³å¯å¬çš„，就应当å¬ï¼Œè¿˜è¦ç•™ æ„å¬ï¼Œä»–就会因此而蒙ç¦ã€‚尽管耶稣在我 们出生å‰å°±ä¸ºæˆ‘们支付了赎价，然而在那时 还ä¸æ˜¯ä¸ºæˆ‘们“所定的日期â€ï¼Œç›´åˆ°å¤šå¹´ä»¥ åŽæˆ‘›ä»¬å¬åˆ°äº†è¿™çœŸç†ä¹‹åŽï¼Œæ‰èƒ½çŸ¥é“为我们 “所定的日期â€ï¼Œä¹Ÿåªæœ‰å¯¹å®ƒæœ‰æ‰€äº†è§£æ‰èƒ½å¸¦ æ¥è´£ä»»æ„Ÿï¼›åªæ˜¯è¿™ä¸ªè´£ä»»ä¹Ÿè¦çœ‹æˆ‘们个人的 能力与感æ©çš„程度。åŒæ ·çš„原则适用于万事： 在上å¸æ‰€å®šçš„日期，它将å‘万人è¯å®žï¼Œç„¶åŽ 所有人将有机会相信，并且蒙ç¦ã€‚ 有一ç§æœ€æ™®é的观点是认为死亡就终止 了所有的试炼；但是并没有任何ç»æ–‡ä¼ æŽˆ 这样的观点。如果死亡终止了世界上所有无 知大众的希望，那么以上所有的内容，还有 许多ç»æ–‡ï¼Œéƒ½å°†æ²¡æœ‰æ„义，甚至会更糟。 有一段ç»æ–‡å¸¸è¢«å¹¿æ³›ç”¨æ¥è¯æ˜Žè¿™ä¸ªæ€è€ƒçš„ 观点，“树倒在何处，就存在何处。（ ã€Šä¼ é“ ä¹¦ã€‹11:3 ）如果这段è¯ä¸Žäººçš„未æ¥æœ‰ä»»ä½•çš„ 关系，那么它表明了一个人进入åŸå¢“时的状 况ä¸è®ºæ€Žä¹ˆæ ·ï¼Œç›´åˆ°ä»–从墓中被唤醒之å‰ï¼Œ 都ä¸ä¼šå‘生任何的å˜åŒ–。如åŒåœ¨éšåŽçš„章节 中将会看到的那样，所有ç»æ–‡ä¸Žè¿™ä¸€ä¸»é¢˜çš„ œå…³ç³»éƒ½æ˜¯ä¸€è‡´çš„教义。 万人è¦å¾—æ•‘ï¼Œæ˜Žç™½çœŸé“ ï¼ˆ 《æ摩太å‰ä¹¦ã€‹2:4 ） 既然上å¸ä¸ä¸»å¼ åœ¨äººç±»æ— çŸ¥çš„情况下 拯救他们，但是åˆä¸»å¼ â€œä¸‡äººè¦å¾—救，明白 真é“â€ï¼ˆã€Šæ摩太å‰ä¹¦ã€‹2:4），那么由于大多 数人类都在无知中死去，åˆå› ä¸ºâ€œåœ¨ä½ æ‰€ 必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有 知识，也没有智能â€ï¼ˆ 《传é“书》9:10 ），因此， 上å¸å·²ç»å‡†å¤‡å”¤é†’æ­»åŽ»çš„äººä»¬ï¼Œè®©ä»–ä»¬ä¾ æ¬¡åœ°è®¤è¯†çŸ¥è¯†ã€ä¿¡ä»°å’Œæ‹¯æ•‘。所以他的计划 便是，“在亚当里众人都死了。照样，在基 ç£é‡Œä¼—人也都è¦å¤æ´»ã€‚但å„人是按ç€è‡ªå·±çš„ 次åºå¤æ´»â€â€”—首先是ç¦éŸ³çš„教会ã€å³åŸºç£ 的新妇ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯åŸºç£çš„身体；éšåŽåœ¨åƒç¦§å¹´ 时代，在基ç£å‡ºçŽ°ï¼ˆä»¥å¾€è¯¯è¯‘为到æ¥ï¼‰çš„一 åƒå¹´ä¸­ï¼Œå³ä¸Šå¸æ‰€å®šçš„日期，所有知晓他的 人们，从最å°çš„到最大的，都将å¤æ´»ã€‚å‚看 《哥林多å‰ä¹¦ã€‹15:22 。 如åŒæ­»äº¡æ˜¯å› ç¬¬ä¸€ä¸ªäºš当而æ¥ï¼Œç”Ÿå‘½åˆ™ 因基ç£â€”—第二个亚当而æ¥ã€‚人类在第一个 亚当里失去的一切，都将在第二个亚当里 归还给那些相信他的人们。当他们被唤醒 的时候，有了从罪æ¶ä¸­èŽ·ç›Šçš„ç»éªŒï¼Œè¿™æ˜¯ 亚当所缺ä¹çš„ç»éªŒã€‚这些人们满怀感激地 接å—了上å¸çš„救赎礼物，将å¯ä»¥åœ¨æœ€åˆçš„ æœä»Žæ¡ä»¶ä¸‹ç»§ç»­æ°¸ä¹…地活下去。在和平之王 公义的统治下，人们必需ç»å¯¹çš„æœä»Žï¼ŒåŸºç£ 也将èµäºˆäººä»¬ç»å¯¹æœä»Žçš„能力。这就是为世 人æ供的救æ©ã€‚ 现在让我们æ¥æ€è€ƒå¦ä¸€æ®µç»æ–‡ï¼Œé™¤äº†é‚£ 些信奉“普救说â€çš„äººä¹‹å¤–ï¼Œé€šå¸¸è¿™æ®µç» æ–‡éƒ½è¢«å¿½ç•¥ï¼›å°½ç®¡æˆ‘ä»¬ä¸æ˜¯â€œæ™®æ•‘说â€è€…， 但对于上å¸çš„è¯è¯­ä¸­æ‰€æœ‰çš„è§è¯ï¼Œæˆ‘们有 è¿ ç”¨ ã€ç›¸ ä¿¡ ã€å’Œ å–œ 悦 çš„ æƒ åˆ© 。这 段 ç» æ–‡è¯´ï¼Œâ€œæˆ‘ä»¬çš„æŒ‡æœ›åœ¨ä¹Žæ°¸ç”Ÿçš„ä¸Šå¸ã€‚他是 万人的救主，更是信徒的救主。â€ï¼ˆ 《æ摩太 å‰ä¹¦ã€‹4:10 ）上å¸å°†æ‹¯æ•‘万民，但是除了那些 通过埞ºç£æ¥åˆ°ä»–é¢å‰çš„人们，他是ä¸ä¼šç‰¹åˆ« （“最大é™åº¦åœ°â€ï¼‰æ‹¯æ•‘其他任何人。上å¸å¯¹ 所有人类专断性的拯救，ä¸ä¼šåŒä»–们的自由 æ„å¿—ã€æˆ–者与他们选择的自由相矛盾，ä¸ä¼š è¿èƒŒä»–们的æ„愿而èµç»™ä»–们生命：“我将生 死……陈明在你é¢å‰ï¼Œæ‰€ä»¥ä½ è¦æ‹£é€‰ç”Ÿå‘½ï¼Œ 使你……得存活。â€( 《申命记》30:19 )。 耶路撒冷人西门(Simeon)å¯¹æ¯”äº†è¿™ä¸¤ç§ æ•‘æ©ï¼Œè¯´ï¼Œâ€œæˆ‘的眼ç›å·²ç»çœ‹è§ä½ çš„æ•‘æ©â€¦â€¦ 照亮外邦人的光， åˆæ˜¯ä½ æ°‘以色列［真正 的以色列人］ çš„è£è€€ã€‚â€è¿™ä¸Žä½¿å¾’们所宣称 的教义一致：耶稣基ç£ï¼Œå³é‚£ä½ä¸­ä¿ï¼Œä¸ºä¸‡ æ°‘åšäº†èµŽä»·â€”â€”è¿™ä¸ªäº‹å®žä¼šåœ¨æ‰€å®šçš„æ—¥æœŸå‘ ä¸‡äººè¯å®žã€‚ä¸ç®¡äººä»¬è‡ªå·±çš„信仰或者æ„å¿— 如何，这就是将会临到万民的ç¦åˆ†ã€‚这个 关于救主的好消æ¯å°†ä¼šå…³ä¹Žä¸‡æ°‘（ 《路加 ç¦éŸ³ã€‹2:10-11 ），但是åªæœ‰ä»–的人民，å³é‚£ 些信他的人，æ‰èƒ½ä»Žç½ªæ¶å’Œæ­»äº¡ä¸­å¾—到特别 矚„拯救（ 《马太ç¦éŸ³ã€‹1:21 ），因为《圣ç»ã€‹ 告诉我们，上å¸çš„震怒常在ä¸ä¿¡è€¶ç¨£çš„人 身上。å‚看 《约翰ç¦éŸ³ã€‹3:36 。 然åŽæˆ‘们就会明白，救æ©å°†è¦å…¨é¢æ€§çš„ 临到æ¯ä¸ªäººï¼ŒåŒæ—¶æ¯ä¸ªäººå¿…需了解并è¦ç¬¦åˆ æ¥è‡ªçœŸå…‰çš„知识和选择生命的机会；而且， 由于人类大多数都在åŸå¢“中，所以，为了 å‘他们è¯å®žå…³äºŽæ•‘主的好消æ¯ï¼Œå°±å¿…须把 他们从åŸå¢“中带出æ¥ï¼›è¿˜æœ‰ä¿¡å¾’ç›®å‰äº«æœ‰ç›¼ 图表6.7-å¯èƒ½åœ¨ä¸¤ç§æ‹¯æ•‘æ–¹å¼ä¸‹è¿è¡Œçš„ä½“åˆ¶ï¼šå±žçµ çš„ä¸Žä¿—ä¸–çš„ã€‚åŽŸè®¡åˆ’æ˜¯ä¸ºæ‰€æœ‰æ„¿æ„得到拯救的人， 他们能够被拯救。第二次死亡的æ—群是那些拒ç»æ›´ 新安排的人。 望中的特别救æ©ï¼ˆå‚看 《罗马书》8:24 ）， 以åŠåœ¨åƒç¦§å¹´æ—¶ä»£å°†ä¸ºâ€œåœ¨é‚£æ—¶æ—¥ç›¸ä¿¡â€ 的人们显露出真实的救æ©ï¼Œæ˜¯å®Œå…¨çš„赦å…， 是人们从罪的æŸç¼šå’Œæ­»äº¡çš„è´¥å中解脱， 进入上å¸å„¿å¥³ä»¬è£è€€çš„自由。但是，è¦å¾—到 所有这些èµç¦ï¼Œè¿˜ è¦å–决于对基ç£å›½åº¦ä¸­å¾‹ 法的完全衷心的顺æœï¼Œä¸”è¦è¾¾åˆ°å®Œç¾Žçš„进度 则è¦çœ‹å¯¹ä¸»åŸºç£åŠå…¶çˆ±çš„律法热爱的程度。 如果任何曾ç»å¾—到真ç†çš„å¯ç¤ºã€å¾—åˆ°å¯¹ä¸Šå¸ çˆ±çš„çŸ¥è¯†ã€æ¢å¤åˆ°äººæ€§å®Œç¾Žçš„人（ä¸è®ºå®žé™… 上完美的人或者被视为完美的人都在内）， åªè¦å˜å¾—“æ惧â€æˆ–者“退åŽâ€ï¼ˆå‚看 《希 伯æ¥ä¹¦ã€‹10:38-39 ），他们就会和那些éžä¿¡ 徒一起（ 《å¯ç¤ºå½•ã€‹21:8 ），必将从民中全 然ç­ç»ã€‚（å‚看 《使徒行传》3:23 ）这就是第 二次死亡。 两ç§æ‹¯æ•‘ 《马太ç¦éŸ³ã€‹6:10 -上å¸çš„æ—¨æ„è¡Œåœ¨åœ°ä¸Šï¼Œå¦‚åŒ è¡Œåœ¨å¤©ä¸Š 《创世记》22:17-18 -å­å­™â€¦â€¦å¦‚åŒå¤©ä¸Šçš„星， 海边的沙 图表6.8-以西结关于骸骨的异åƒæ˜¯ä¸€å¹…以色列在 结æŸæ—¶æœŸå½’还的象å¾å›¾ç”»ã€‚（ 《以西结书》37:1-14 ） å¤å…´çš„应许赋予了希望。希望的应许将使软弱〠有缺点ã€æ²¡æœ‰ä»·å€¼å’Œä¸å®Œç¾Žçš„人å—到鼓舞。（ 《希伯 æ¥ä¹¦ã€‹6:19 ） 《¡å¯ç¤ºå½•ã€‹21:1-2 -新天新地 《雅å„书》1:18 -åˆç†Ÿçš„æžœå­ï¼›ç»“æžœå­ä¹‹åŽ 《希伯æ¥ä¹¦ã€‹11:40 -上å¸ç»™æˆ‘们预备了更美 的事 《哥林多å‰ä¹¦ã€‹15:23 -åˆç†Ÿçš„æžœå­æ˜¯åŸºç£ã€‚ 以åŽåœ¨ä»–æ¥çš„时候，是那些属基ç£çš„ å› æ­¤å¯è§ï¼Œæ‰€æœ‰è¿™äº›éš¾æ‡‚çš„ç»æ–‡è‡³ä»Šéƒ½ å¯ä»¥å€Ÿç€è¿™ä¸ªé™ˆè¿°æ¥è§£é‡Šæ¸…楚：“到了时候， 这事必è¯æ˜Žå‡ºæ¥ã€‚â€åˆ°äº†æ‰€å®šçš„日期， 真光 将照亮æ¯ä¸ªæ¥è¿‡è¿™ä¸ªä¸–界的人。到了所定的 日期，“万民都会å¬åˆ°å¤§å–œçš„ä¿¡æ¯â€ã€‚除以此 æ¥äº†è§£ç»æ–‡ä¹‹å¤–，用任何其他途径都å¯èƒ½æ­ª 曲地è¿ç”¨è¿™äº›ç»æ–‡ã€‚ä¿ç½—在 《罗马书》5:18-19 中强调了这些论点。他推论说，因亚当的 过犯，众人都被定死罪，照样，因基ç£ä¸€æ¬¡çš„ 义行，一次顺从甚至å—难，众人也就被称义 得生命了。他还推论说，众人都因第一个亚当 丧失了生命，照样，众人除了他们个人的缺 陷，都会ç»ç”±æŽ¥å—第二个亚当而得到生命。 彼墾—告诉我们，这个å¤å…´æ˜¯å€Ÿç€æ‰€æœ‰ 神圣的先知之å£è¯´å‡ºæ¥çš„。（å‚看 《使徒 行传》3:19-21 ）他们确实都在传授å¤å…´çš„ 教义。以西结谈到平原é满骸骨的时候说： “这些骸骨就是以色列全家。â€ä¸Šå¸å¯¹ä»¥è‰² 列说，“我的民哪，我必开你们的åŸå¢“， 使你们从åŸå¢“中出æ¥ï¼Œé¢†ä½ ä»¬è¿›å…¥ä»¥è‰² 列地。……你们就知é“我是耶和åŽã€‚我必将 我的çµæ”¾åœ¨ä½ ä»¬é‡Œé¢ï¼Œä½ ä»¬å°±è¦æ´»äº†ã€‚我将 你们安置在本地，你们就知é“我耶和åŽå¦‚ 此说，也如此æˆå°±äº†ã€‚这是耶和åŽè¯´çš„。†《以西结书》37:11-14 。 “他们ä¸å†ä»Žæˆ‘所èµç»™ä»–们的地上拔出æ¥â€ （ 《阿摩å¸ä¹¦ã€‹9:15 ） ä¿ç½—çš„è¯å’Œè¿™ä¸ªè§‚点是一致的（ 《罗马 书》11:25-26 ），他说：“就是以色列人有 几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了 （外邦人指蒙拣选的人，å³åŸºç£çš„新妇）， 于是以色列全家都è¦å¾—救，â€æˆ–者说把他们 从被é—弃夣±ä¸§çš„境况中带回æ¥ï¼›å› ä¸ºâ€œä¸Šå¸ 并没有弃ç»ä»–预先所知é“的百姓。â€ï¼ˆ 《罗马 书》11:2 ）基ç£çš„新妇被拣选的时候，以色 列人从上å¸çš„æ©æƒ ä¸­è¢«é—弃；但是一旦当 拣选的工作完æˆæ—¶ï¼Œä»–们将会å¤å…´ã€‚（å‚看 《罗马书》11:28-33 节）众先知有很多关于 上å¸å°†å¦‚何é‡æ–°æ ½æ¤ä»¥è‰²åˆ—人的预言，他们 å°†ä¸ä¼šå†è¢«æ‹”出æ¥ã€‚“耶和åŽä»¥è‰²åˆ—的上å¸å¦‚ 此说，……我è¦çœ·é¡¾ä»–们，使他们得好处， 领他们归回这地。我也è¦å»ºç«‹ä»–ä»¬ï¼Œå¿…ä¸ æ‹†æ¯ï¼›æ ½æ¤ä»–们，并ä¸æ‹”出。我è¦èµä»–们认 识我的心，知é“我是耶和åŽã€‚他们è¦ä½œæˆ‘çš„ å­æ°‘，我è¦ä½œä»–们的上å¸ï¼Œå› ä¸ºä»–们è¦ä¸€å¿ƒ å½’å‘我。â€ï¼ˆ 《耶利米书》24:5-7 ï¼›31-28ï¼› 《耶 利米书》32:40-42 ï¼› 33:6-16 ）所以这些预� æ¯ä¸ªæ­»åŽ»çš„人那时必因他们自己的罪死亡 此外，耶和åŽè¯´ï¼šâ€œå½“那些日å­ï¼Œäººä¸ å†è¯´ï¼Œçˆ¶äº²åƒäº†é…¸è‘¡è„，儿å­çš„牙酸倒了。 ¤ä½†å„人［死人］必因自己的罪死亡。â€ï¼ˆ 《耶利 米书》31:29-30 ）这ä¸æ˜¯çŽ°åœ¨çš„情形。现在， æ¯ä¸ªäººéƒ½ä¸æ˜¯å› è‡ªå·±çš„罪，而是因亚当的 罪而死，“在亚当里众人都死了。â€ä»–åƒäº†ç½ª 的酸葡è„，而且我们的祖先们也继续åƒä¸‹ 它们，把更多的疾病和痛苦é—传给他们的 å­å­™ï¼Œä»Žè€ŒåŠ é€Ÿäº†æƒ©ç½šï¼Œå³æ˜¯æ­»äº¡ã€‚“å„人 ［死人］必因自己的罪死亡â€çš„那一天，åªæœ‰ 是在åƒç¦§å¹´æˆ–者å¤å…´çš„æ—¥å­ã€‚ 看起æ¥ï¼Œè®¸å¤šå…³äºŽæœªæ¥èµç¦çš„预言和应 许åªé€‚用于以色列，但是必须记ä½ï¼Œä»–们是� 《创世记》19:24 ï¼› 《路加ç¦éŸ³ã€‹17:29 ）他对迦百农的犹太 人说，“因为在你那里所行的异能，若行 在 所 多 玛 ，它 还 å¯ ä»¥ å­˜ 到 今 æ—¥ 。â€ã€Š 马 太 ç¦éŸ³ã€‹11:23。 所多玛人也è¦å›žåˆ°ä»–们以å‰çš„状况 因此我们的主教导说，所多玛人没有 充分的机会；接ç€ï¼Œä»–承诺有这样的机会， 说é“：“但我告诉你¥ä»¬ï¼Œå½“审判的日å­ï¼Œ 所多玛所å—的，比你们还容易呢ï¼â€ï¼ˆ 《马太 ç¦éŸ³ã€‹11:24 节）我们将在以下的篇章中讨论 审判之日的特å¾åŠå…¶äº‹å·¥ã€‚这里我们åªæ˜¯æ³¨ æ„åˆ°ä¸€ä¸ªäº‹å®žï¼Œå®¡åˆ¤çš„æ—¶æ—¥å¯¹äºŽè¿¦ç™¾å†œäººæ¥ è¯´é‚£å°†æ˜¯ä¸€ä¸ªå¯ä»¥å¿å—çš„æ—¥å­ï¼Œè€Œå¯¹äºŽæ‰€å¤š 玛人æ¥è¯´æ›´æ˜¯å¯ä»¥å¿å—了；这是因为，尽管 二者都还没有充分的知识，åŠæ‰€æœ‰çš„èµç¦ä¹Ÿ 没有预定通过那ä½â€œåŽè£”â€ï¼Œç„¶è€Œï¼Œè¿¦ç™¾å†œ 人在认知真ç†çš„标准方é¢æ‰€çŠ¯çš„罪更多。 “新约â€å·²ç”¨è€¶ç¨£çš„å®è¡€æ‰“上了å°è®°ï¼Œ 如果迦百农人和以色列人在“新约â€ä¸­è¢«é¡¾ 念并且蒙ç¦ï¼Œä¸ºä»€ä¹ˆåœ¨â€œåœ°ä¸Šä¸‡æ—â€ä¸­çš„所 多玛人就ä¸åº”该也蒙èµç¦å‘¢ï¼Ÿæ— ç–‘地，他们 将会蒙ç¦ã€‚我们è¦è®°ä½ï¼Œä¸Šå¸â€œä»Žå¤©ä¸Šé™ä¸‹ ç«æ¥ï¼Œ 把他们全部æ¯ç­ â€è¿™ä»¶äº‹å‘生在耶 稣时代之å‰çš„许多世纪，因此，谈到他们 çš„å¤å…´ï¼Œæ˜¯å«ç¤ºç€ä»–们的醒æ¥ï¼ŒæŒ‡ä»–ä»¬ä»ŽåŸ å¢“ä¸­å‡ºæ¥ã€‚¦ 现 在，让 我 们 æ¥ ç ” 究 《 以 西 结 书 》 16:48-63中的预言。请认真阅读。上å¸åœ¨è¿™ 里说到以色列，并且把她åŒå¥¹çš„邻居撒马 利亚以åŠæ‰€å¤šçŽ›ä½œæ¯”较。谈到所多玛人的 时候，他说，“我看è§ä¾¿å°†å¥¹ä»¬é™¤æŽ‰ã€‚â€æ¯ç­ 所多玛而å…许其他比所多玛罪æ¶æ›´å¤§çš„æ°‘æ— å…于å—惩罚，上å¸çš„处ç†ä¼¼ä¹Žä¸å…¬å¹³ã€‚对此 耶稣和先知以西结都没有åšä»»ä½•è§£é‡Šã€‚到了 所定的日期，当他的伟大计划得到显明， 这一切都会å˜å¾—æ¸…æ¥šæ˜Žç™½ã€‚å…ˆçŸ¥ä»¥è¥¿ç»“ç®€å• åœ°å®£ç§°ï¼Œä¸Šå¸â€œçœ‹è§äº†â€ä¾¿é‚£æ ·åšï¼Œè€¶ç¨£è¡¥ 充说，与其他罪æ¶æ›´é‡çš„æ°‘æ—相比，所多玛 人在审判的日å­ä¼šæ›´å¯ä»¥å¿å—。但是，å‡å®š 死亡将终止所有的考验，åˆå‡å®šæ­¤åŽè°ä¹Ÿæ²¡ 有机会æ¥è®¤è¯†çœŸç†å’Œæœä»ŽçœŸç†ï¼Œé‚£ä¹ˆæˆ‘们 就有ç†ç”±æŸ¥é—®ï¼Œä¸ºä»€ä¹ˆä¸Šå¸çœ‹è§ä¾¿è¦å¸¦èµ° 这些人，而没有给他们机会，使他们能够 认识那唯一å¯ä»¥å‡­ç€å¾—æ•‘çš„å，藉由他觀Œ 得到救æ©å‘¢ï¼Ÿç­”案就是，因为还没有到为 他们所定的日期。到了“所定的日期â€ï¼Œé€šè¿‡ 应许的“åŽè£”â€ï¼Œä»–们将从死亡中被唤醒， 并明白真ç†çš„知识，这样他们就能与地上 万æ—一起蒙ç¦ã€‚然åŽä»–们将为能å¦å¾—到永 生而接å—审判。 图表6.9-犹太人被æŸç¼šçš„标志。犹太人的被æŸç¼š 的状æ€åŒ…括身体ã€æƒ…æ„Ÿã€ç²¾ç¥žå’Œç¤¾ä¼šç¾¤ä½“等方é¢ã€‚ 为奴与自由ä¸èƒ½å…±å­˜ã€‚ä¸è®ºåœ¨ä»€ä¹ˆåœ°æ–¹è¢«æŸç¼šï¼Œ 价值的一åŠå°±ä¼šä¸§å¤±ã€‚（ 《申命记》28:58-59 ） 以这ç§æƒ³æ³•è€Œä¸ä»¥å…¶ä»–观念æ¥è€ƒè™‘， 我们就能ç†è§£ä»çˆ±çš„上å¸å¯¹äºšçŽ›åŠ›äººä»¥åŠå…¶ ä»–æ°‘æ—的行为——上å¸ä¸ä½†å…许ã€è€Œä¸”命令 以色列人æ¯ç­äºšçŽ›åŠ›äººï¼Œä»–说，“现在你è¦åŽ» 击打亚玛力人，ç­å°½ä»–们所有的，ä¸å¯æ€œæƒœ 他们，将男女，孩童，åƒå¥¶çš„，并牛，羊， 骆驼，和驴尽行æ€æ­»ã€‚†《撒æ¯è€³è®°ä¸Šã€‹15:3 ） è¿™ç§æ˜¾ç„¶ä¸è®¡åŽæžœçš„对生命的æ¯ç­ï¼Œä¼¨¼ä¹Žä¸Ž 属于上å¸æ˜¯çˆ±çš„特å¾ä¸ä¸€è‡´ï¼Œä¸Žè€¶ç¨£å…³äºŽ “爱你的仇敌â€è¿™ä¸€æ•™ä¹‰ä¹Ÿä¸å»åˆï¼›ä½†æ˜¯ï¼Œ 当我们认识到上å¸è®¡åˆ’的系统顺åºï¼Œå’Œä¸ºè¿™ï¿½ 现在我们å¯ä»¥æ˜Žç™½ï¼ŒäºšçŽ›åŠ›äººã€æ‰€å¤šçŽ› 人和其他民æ—的人都是《圣ç»ã€‹ä¸ºäº†è¡¨çŽ°ä¸Š å¸çš„义愤而列出的例è¯ï¼Œä¹Ÿæ˜¯ä¸ºäº†è¡¨æ˜Žä¸Šå¸ï¿½ 《以西结书》16:48-54 ），耶和åŽè¯´ï¼šâ€œ[è¢«è™ çš„]所多玛和她的众女必归回原ä½ã€‚[被è™çš„] 撒马利亚和她的众女，你和你[被è™çš„]çš„ 众女，也必归回原ä½ã€‚â€è¿™é‡Œæ‰€æŒ‡çš„“被è™â€ 除了是指他们在死亡中å—俘è™çš„状æ€ä¹‹å¤–， 没有其他å¯æ¯”拟了；因为ç»æ–‡ä¸­æ到的那些 人那时都已ç»æ­»äº¡ã€‚在死亡中所有的人都 是俘è™ï¼›ä½†æ˜¯åŸºç£è¦æ¥å¼€å¯å¢“穴之门，释放 俘è™ã€‚（å‚看 《以赛亚书》61:1 ï¼› 《撒迦利 亚书》 9:11 。）在 《以西结书》16:55 ä¸­ï¼Œè¿™ç§ é‡Šæ”¾è¢«ç§°ä¸ºâ€œå¿…å½’å›žåŽŸä½â€ï¼Œå³å½’还。 在 æ›´ 明 亮 çš„ 真 ç† ä¹‹ å©…‰ å’Œ 知 识 çš„ 指 引 之下，有些人确实愿æ„通过基ç£æŽ¥å—上å¸çš„ 怜悯，使他们自己的过犯和软弱得到宽æ•ã€‚ 耶稣基ç£å› ä¸Šå¸çš„æ©ï¼Œä¸ºä¸‡æ°‘å°äº†æ­»å‘³ï¼› 尽管他们似乎认å¯ä½¿å¾’的这一主张，但是他 们å´ä¸èƒ½æƒ³è±¡å¯¹äºŽåŒæ ·çš„æ©æƒ åœ¨â€œæ–°çº¦â€ 中也适用于其他人。他们中的有些人æ出， 在这个预言中，耶和åŽä¸€å®šæ˜¯åœ¨è®½åˆºåœ°è´£å¤‡ 犹太人，暗示他会愿æ„å¸¦å›žæ‰€å¤šçŽ›äººï¼Œå¦‚åŒ å¸¦å›žä»–ä»¬é‚£æ ·ï¼Œä½†æ˜¯ä¸Šå¸å¯¹æ­¤äºŒè€…éƒ½æ²¡æœ‰å¤ å…´çš„æ„图。我们还是æ¥çœ‹çœ‹éšåŽçš„ç»èŠ‚如何 赞åŒè¿™ä¸ªè§‚点。 “所有的以色列人（活人和死人） 都会被（从顽梗中）拯救†主耶和åŽè¯´ï¼šâ€œç„¶è€Œæˆ‘è¦è¿½å¿µåœ¨ä½ å¹¼å¹´æ—¶ 与你所立的约，也è¦ä¸Žä½ ç«‹å®šæ°¸çº¦ã€‚你接 待你姊姊和你妹妹的时候，你è¦è¿½å¿µä½ æ‰€ 行的，自觉惭愧。……我è¦åšå®šä¸Žä½ æ‰€ç«‹çš„ 约你就知é“我是耶和åŽï¼Œå¥½ä½¿ä½ åœ¨æˆ‘èµ¦å… ä½ ä¸€åˆ‡æ‰€è¡Œçš„æ—¶å€™ï¼Œå¿ƒé‡Œè¿½ªå¿µï¼Œè‡ªè§‰æŠ±æ„§ï¼Œ åˆå› ä½ çš„羞辱就ä¸å†å¼€å£ã€‚ è¿™æ˜¯ä¸»è€¶å’ŒåŽ è¯´çš„ã€‚â€ ï¼ˆ 《以西结书》16:60-63 ）。当伟大 的耶和åŽå¯¹ä¸€ä¸ªåƒè¿™æ ·çš„åº”è®¸ä»¥ç­¾ç½²ä½œä¿ è¯æ—¶ï¼Œè®¸å¤šäººå¼€å§‹ä»Žå¿ƒé‡Œç›¸ä¿¡ï¼Œè¯æ˜Žä¸Šå¸ 是真的，他们都会因那应许的确定性而充 满信心，欢欣鼓舞。有些人认识到这些 “新约â€çš„èµç¦å·²ç»è¿›ä¸€æ­¥è¯å®žä¸Šå¸çš„æ© å…¸å°±åœ¨åŸºç£é‡Œï¼ŒåŸºç£çš„å®è¡€ä¸ºâ€œæ–°çº¦â€ç›–上 了å°è®°ã€‚ 对此，ä¿ç½—作了进一步è¯å®žï¼Œè¯´é“： “于是以色列全家[活人和死人]都è¦å¾—æ•‘ [从硬心中æ¢å¤]，如ç»ä¸Šæ‰€è®°ï¼Œâ€˜å¿…æœ‰ä¸€ä½ æ•‘ä¸»ï¼Œä»Žé”¡å®‰å‡ºæ¥ï¼Œè¦æ¶ˆé™¤é›…å„家的一切 罪æ¶ã€‚åˆè¯´ï¼Œæˆ‘除去他们罪的时候，这就是 我与他们所立的约。’……就ç€æ‹£é€‰è¯´ï¼Œä»–们 为列祖的缘故是蒙爱的。因为上å¸çš„æ©èµå’Œ 选å¬ï¼Œæ˜¯æ²¡æœ‰åŽæ‚”的。†《罗马书》11:26-29 我们ä¸å¿…惊奇，当上å¸åœ¨è‡ªå·±â€œæ‰€å®š 的日期â€æŠŠä»–丰富的æ©æƒ æ˜¾çŽ°å«‡ºæ¥æ—¶ï¼Œ 犹太人ã€æ‰€å¤šçŽ›äººã€æ’’玛利亚人和整个人 类都会感到惭愧和困惑。是的，当许多现在 是上å¸çš„儿女们看到上å¸å¦‚此爱世人，也看 到上å¸çš„æ€æƒ³å’Œè®¡åˆ’是如何地超越他们自 己的，都将会困惑而åˆæƒŠè®¶ã€‚ 基ç£æ•™å¾’一般都相信，上å¸çš„èµç¦å…¨éƒ¨ 仅是为了被选择的教徒，但是，我们现在开 始明白上å¸çš„计划比我们想象的更为宽阔， 尽管他已将“åˆå®è´µåˆæžå¤§çš„应许â€èµç»™ 了教徒，但他也为世人åšå‡ºäº†ä¸°ç››ç¾Žå¥½çš„ 预备——他如此爱世人，以至è¦èµŽå›žä»–们。 犹太人犯了一个éžå¸¸ç±»ä¼¼çš„错误，他们认定 上å¸æ‰€æœ‰çš„应许都åªç»™ä»–们ã€åªä¸ºä»–们； 但是，当“所定的日期â€åˆ°æ¥ï¼Œå½“外邦人 è’™æ©ï¼Œé‚£äº›å¿ƒèƒ¸è¶³å¤Ÿå®½é˜”ã€èƒ½å¤Ÿä¸ºä¸Šå¸æ›´å¹¿ 阔的æ©å…¸æ¬¢æ¬£é¼“舞的以色列余民，就会分享 é‚£ä¸æ–­å¢žåŠ çš„æ©æƒ ï¼Œè€Œå…¶ä»–的犹太人则会被 åè§å’Œäººç±»çš„传统所蒙蔽。让那些现在能看 到僬禧年时代的黎明曙光ã€åŠå®ƒå¸¦ç»™æ‰€æœ‰ä¸– 人神圣利益的教徒们都è¦å½“心，以å…å‘现与 å‰è¿›çš„光芒背é“而驰，由此就会一度看ä¸åˆ° 它的è£è€€ä¸Žç¥ç¦ã€‚ 与信æ¡çš„观点相比， 上å¸çš„计划多么è£è€€ 上å¸çŽ°åœ¨æ‹£é€‰äº†å°‘数人，目的在于使今 åŽçš„许多人蒙ç¦ï¼Œè¿™ä¸ªè£è€€çš„计划与那些曲 解真ç†çš„观点多么ä¸åŒã€‚这些曲解以两ç§å¯¹ 立的观点为代表，å³åŠ å°”文教派和阿米纽 教派。å‰è€…ä¸ä½†å¦è®¤ã€Šåœ£ç»ã€‹ä¸­å…³äºŽæ— å¿æ© 典的教义，而且æ¶åŠ£åœ°æ­ªæ›²äº†è£è€€çš„拣选 学说；åŽè€…æ‹’ç»æ‹£é€‰çš„教义，未能ç†è§£ä¸Šå¸ 那神圣富足的无å¿æ©å…¸ã€‚ 加尔文教派说：上å¸æ— æ‰€ä¸çŸ¥ï¼›ä»–从一� 有些人的观点夸大了撒旦的智慧 和力é‡è€Œä½Žä¼°äº†ä¸Šå¸çš„能力 尽管上述观点呈现出上å¸ä¸ºä»–所创造的 万物设计了一个充满爱和ä»æ…ˆçš„计划，但是 å´æš—示出上å¸ç¼ºä¹èƒ½å®Œæˆè‡ªå·±ä»æ…ˆè®¡åˆ’的足 够能力和先è§ä¹‹æ˜Žï¼Œè¿™æ„味ç€ä­»–在智慧和能 力方é¢å¹¶ä¸å®Œå–„。这个观点似乎是说：当上 å¸å¿™äºŽä¸ºä»–最新创造的儿女们安排筹划美善 的时候，撒旦乘机溜进æ¥ï¼Œå·§å¦™åœ°é¢ è¦†ä¸Šå¸ 的计划；撒旦的干扰破å如此严é‡ï¼Œè‡´ä½¿ä¸Š å¸å³ä½¿ç«­å°½å…¨åŠ›ï¼Œä¹Ÿå¿…须花上一万两åƒå¹´çš„ 时间æ‰èƒ½æ¢å¤æ­£ä¹‰ï¼Œç”šè‡³å·²åˆ°äº†ä»ç„¶æ´»ç€çš„ 人类将有机会åƒä¹æ„选择美善一样欣然选择 邪æ¶çš„程度。但是ä¾ç…§è¿™ä¸ªè§‚ç‚¹ï¼Œä»¥å¾€å…­åƒ å¹´ä¸­çš„ä¸€åƒå››ç™¾äºŒå亿人以åŠæ­¤åŽå…­åƒå¤šå¹´ 中许多的人都将会失去永生，因为尽管有上 å¸å¯¹ä»–们的爱，撒旦还是干涉了他的计划。 这样一æ¥ï¼Œæ’’旦就会使数以åƒè®¡çš„人陷入永 远的痛苦，而上å¸åªèƒ½æ‹¯æ•‘其中åƒåˆ†ä¹‹ä¸€çš„ 人走å‘è£è€€ã€‚ 图表6.10-历å²çš„矛盾，宇宙间最长期的战争å‘生在 美善与邪æ¶ä¹‹é—´ã€‚战争ä»åœ¨ç»§ç»­ã€‚战争将会结æŸã€‚ 这个观点肯定夸大了人类对于撒旦的智 慧与力é‡çš„观念，而低估了他们å½®’与上å¸çš„ 这些方é¢çš„特å¾ã€‚å¯¹æ­¤ï¼Œã€Šè¯—ç¯‡ã€‹çš„ä½œè€…æŒ ç›¸åçš„æ€åº¦ï¼Œä»–宣称：“因为他说有，就有。 命立，就立。â€ä¸Šå¸çš„大能没有因他的对手 而惊讶，也没有被他的对手超越；撒旦也没 有在任何程度上阻ç¢ä»–的计划。上å¸å°±æ˜¯ï¼Œ 并且永远都是å„ç§å±€åŠ¿çš„完美主人，最终我 们将会看到，为了达到他的目标，万事都互 相效应共åŒè¿ä½œã€‚ 加尔文教派和阿米纽教派所传授关于 拣选和无å¿æ©å…¸çš„教义是决ä¸ä¼šåˆç†æˆ–与 《圣ç»ã€‹çš„教义和è°ä¸€è‡´çš„，但是从历世历 代的计划观点æ¥çœ‹ï¼Œè¿™ä¸¤ä¸ªè£è€€çš„《圣ç»ã€‹ 教义是完全和è°ä¸Žç¾Žå¥½çš„。 我们了解到，在上å¸æŠŠäººç±»ä»Žç½ªå’Œæ­»äº¡ 中拯救出æ¥çš„计划中，有如此伟大而åˆæžå¤§ è£è€€çš„特å¾ï¼Œç›´åˆ°æœªæ¥æ‰èƒ½æ˜¾éœ²å‡ºæ¥ï¼›æˆ‘们 主耶稣的第二次é™ä¸´ï¼Œæ˜¯è¦æ¥å®Œæˆé‚£äº›é•¿ä¹… 以æ¥çš„应许和长期盼望的èµç¦äº‹å…ˆè®¾è®¡å¥½çš„ 第一步。犹太人曾ç»æœŸå¾…并渴望基ç£çš„第一 次到æ¥ï¼Œä½†æ˜¯ä»–们ä¸å¤ªæ˜Žç™½å…¶çœŸæ­£çš„æ„义。 由于这些原因，难é“我们ä¸åº”该更虔诚地渴 望他第二次é™ä¸´çš„时候å—？鉴于基ç£å°†è¦è¡Œ 使控制æƒï¼Œä½¿é‚ªæ¶ã€ä¸å…¬æ­£å’Œæ­»äº¡çš„时期全 部终止，而公义ã€çœŸç†ã€ä»¥åŠå’Œå¹³éƒ½è¦æˆä¸º 普世的ç¥ç¦ï¼Œè°èƒ½ä¸ä¸ºçœ‹åˆ°ä»–çš„æ—¥å­è€Œæ¬¢å–œ å¿«ä¹å‘¢ï¼Ÿã€Šåœ£ç»ã€‹ä¸­æœ‰ç贵的应许：“如果我 们和他一åŒå—苦，也必和他一åŒå¾—è£è€€ã€‚†那些å—到这个应许的感å¬ï¼ŒçŽ°åœ¨å’ŒåŸºç£ä¸€èµ· å—苦的人，看到主走近的迹象，由此明白 我们的救赎和åŒä»–在一起的è£è€€éƒ½ä¸æ–­çš„ 临近，难é“ä¸ä¼šä»°èµ·å¤´æ¥ï¼Œä¸ºè¿™äº›è¿¹è±¡æ¬¢æ¬£ 鼓舞å—？确实，耶稣的到æ¥æ­£æ˜¯é‚£å°†è‡³çš„ “关乎万民的大喜的信æ¯â€ï¼Œæ‰€æœ‰èµžåŒä»–èµç¦ 的使命和他爱之精神的人，都将å‘他到æ¥çš„ æ¯ä¸€ä¸ªè¯æ®æ¬¢å‘¼ã€‚ 图表6.11-基ç£ç¬¬ä¸€æ¬¡å’Œç¬¬äºŒæ¬¡é™ä¸´è¦è¾¾åˆ°çš„目的，以åŠä»–第二次é™ä¸´çš„迹象。 ä䃌P{†˜1 • 第六章 : 我们主的å†æ¥ç›®æ ‡ï¼šä¸‡ç‰©å¤å…´æˆ‘们主的å†æ¥ç›®æ ‡ï¼šä¸‡ç‰©å¤å…´ “主也必差é£æ‰€é¢„备给你们的基ç£è€¶ç¨£ é™ä¸´ã€‚天必留他，等到万物å¤å…´çš„时候， 就是上å¸ä»Žåˆ›ä¸–以æ¥ï¼Œå€Ÿç€åœ£å…ˆçŸ¥çš„å£æ‰€ 说的。†《使徒行传》3:20-21 世界的皈ä¾å°šæœªå‘生 我们的主耶稣è¦è®©ä»–的使徒们明白， 他会在æŸä¸€æ—¶æ—¥ï¼Œä¸ºäº†æŸç§ç›®çš„，以æŸç§ æ–¹å¼å†æ¬¡æ¥åˆ°ä¸–上。我们认为，所有熟悉 《圣ç»ã€‹çš„人对此都确信无疑。的确，耶稣 曾说过，“看，凡我所å©å’你们的，都教训 他们éµå®ˆï¼Œæˆ‘就常与你们åŒåœ¨ï¼Œç›´åˆ°ä¸–界的 末了。â€ï¼ˆ 《马太ç¦éŸ³ã€‹28:20 ）他通过自己的 çµå’Œè¯è¯­ç»§ç»­ä¸Žæ•™ä¼šåœ¨ä¸€èµ·ï¼ŒæŒ‡å¯¼ã€å¼•é¢†ã€ 安æ~±…¶ä¸Žä¸Šå¸è®¡åˆ’的关系


å…许邪æ¶åŠå…¶ä¸Žä¸Šå¸è®¡åˆ’的关系

邪æ¶çš„定义

韦伯斯特说过，邪æ¶å¸¦æ¥ä¸å¹¸ï¼Œæ— è®ºç›´ 接或间接都会导致å„ç§è‹¦éš¾ã€‚因此，这个问 题ä¸ä½†æ¶‰åŠäººç±»çš„疾病ã€æ‚²å“€ã€ç—›è‹¦ã€è½¯å¼± 和死亡，而且都能追溯到它们产生的主è¦åŽŸ 因——罪，以åŠå¯¹å®ƒçš„补救方法。既然罪是 邪æ¶çš„æ ¹æºï¼Œé‚£ä¹ˆæ°¸ä¹…性治愈这一弊病的唯�"center">


图表7.1-邪æ¶çš„æ°¸æ’定义。历å²çš„第一个教训 就是：当美善被抛弃，邪æ¶å°±ä¼šå‡ºçŽ°ã€‚

毫无异议，对于那些追根究底的人æ¥è¯´ï¼Œ æ›´ç»å¸¸æ出的问题就是：为什么上å¸å…许目 å‰é‚ªæ¶çš„统治？为什么他把我们最åˆçš„祖先 创造得完美而且正直，此åŽåˆå…è²®¸æ’’旦诱惑 他们呢？或者说，为什么他å…è®¸é‚£æ£µç»“æœ‰ç¦ æžœçš„æ ‘ç”Ÿé•¿åœ¨ç¾Žå¥½çš„ä¼Šç”¸å›­ä¸­å‘¢ï¼Ÿå°½ç®¡æ‰€æœ‰ 的努力都是为了让他们远离ç¦æžœï¼Œæˆ‘们还是 ä¸å¾—ä¸é—®ï¼šéš¾é“上å¸å°±çœ‹ä¸åˆ°äººç±»å •è½çš„所 有å¯èƒ½æ€§å¹¶åŠ ä»¥é˜»æ­¢å—？

å…许邪æ¶å­˜åœ¨çš„本æ„是为了最 终能有更美善的结果

无疑地，困惑是因为没有ç†è§£ä¸Šå¸çš„ 计划。上å¸èƒ½å®Œå…¨é˜²æ­¢ç½ªè¿›å…¥ä¸–界，但是他 并没有那样åšã€‚这个事实足以å‘我们è¯æ˜Žï¼Œ 上å¸å…许罪暂时统治世界，是为了最终能 有一些更美善的结果。从上å¸çš„整个计划 æ¥çœ‹ï¼Œè¿™å°†è¯æ˜Žä»–为了达到目标，在进行的 过程中显示出他的智能æ¥ã€‚有人问，上å¸æ—  所ä¸èƒ½ï¼Œéš¾é“ä»–å°±ä¸èƒ½åŠæ—¶å¹²é¢„，全é¢é˜» 止撒旦实现他的所有计划å—？毫无疑问， 他能；但是这ç§å¹²é¢„会阻止他自己æ„图的 实现。他的目的在于显示仳–的律法多么 完美ã€å¨ä¸¥ã€å…·æœ‰æ­£ä¹‰çš„æƒæŸ„，åŒæ—¶å‘人 ç±» å’Œ 天 使 è¯ æ˜Ž è¿ èƒŒ 律 法 所 造 æˆ çš„ 邪 æ¶ åŽæžœã€‚此外，正如《圣ç»ã€‹æ‰€è¯´ï¼Œå°±è‡ªç„¶ 天性的特å¾è€Œè¨€ï¼Œæœ‰äº›äº‹æƒ…连上å¸ä¹Ÿä¸ 能åšã€‚那就是“上å¸å†³ä¸èƒ½è¯´è°Žã€‚â€ï¼ˆã€Šå¸Œä¼¯ æ¥ä¹¦ã€‹6:18）“他ä¸èƒ½èƒŒä¹Žè‡ªå·±ã€‚â€ï¼ˆã€Šæ摩太 åŽä¹¦ã€‹2:13）他ä¸èƒ½åšé”™äº‹ï¼Œå› æ­¤ï¼Œä¸ºäº†è®© 他的创造物获得生命，他åªèƒ½é€‰æ‹©æœ€æ˜Žæ™º 和最好的计划，纵使是我们一时目光短浅， ä¸èƒ½è¾¨åˆ«é‚£éšè—在无穷智慧中的泉æºã€‚

《圣ç»ã€‹å®£ç§°ï¼Œä¸‡ç‰©éƒ½æ˜¯å› ä¸Šå¸çš„æ—¨æ„被 创造而有的（《å¯ç¤ºå½•ã€‹4:11）；无疑，都是 为了按照他的旨æ„安排èµç¦ï¼Œå¹¶ä½“现他的è£ï¿½

æ¯ ä¸ª æ­£ ç¡® 原 则 都 有�"center">

图表7.2-邪涴的一些æ¥æºã€‚

产生积æžçš„效果，我们称之为正确的原则； 相å，如果它造æˆæ­ªæ›²ã€ä¸å¹¸å’Œæ¯å，我们 å°±ç§°ä¹‹ä¸ºé”™è¯¯çš„åŽŸåˆ™ã€‚æˆ‘ä»¬ç§°è¿™äº›åŽŸåˆ™æ‰€è¿ ä½œçš„ç»“æžœä¸ºå–„è‰¯å’Œé‚ªæ¶ï¼› 有较高智力水平的 人类能够从错误中区分正确的原则æ¥ï¼Œè‡ªæ„¿ 被一ç§æˆ–å¦å¤–一ç§åŽŸåˆ™æ‰€æ”¯é…，我们就把他 们分别称之为有é“德或者有罪。

è¿™ç§è¾¨åˆ«æ­£ç¡®ä¸Žé”™è¯¯åŽŸåˆ™çš„能力被称 为é“德感， 或者良心。 正是以上å¸èµ‹äºˆäººç±» çš„è¿™ç§é“德感，我们能够判断上å¸çš„存在， 且承认他是美善的上å¸ã€‚正是对于这ç§é“ 德感，上å¸æ€»æ˜¯è¦é€šè¿‡å®ƒæ¥è¯æ˜Žè‡ªå·±çš„公义 与正义；也正是借ç€åŒæ ·çš„é“å¾·æ„Ÿï¼Œäºšå½“å³ ä½¿åœ¨çŸ¥é“罪的所有åŽæžœä¹‹å‰ï¼Œå°±å·²ç»èƒ½å¤Ÿ 觉察到罪或者ä¸ä¹‰å°±æ˜¯é‚ªæ¶ã€‚上å¸å¹¶æ²¡æœ‰æŠŠ è¿™ç§é“德感赋予较低层次的创造物。狗具 有一定的智力，尽管它能学会æŸäº›åŠ¨ä½œï¼Œ 得到它主人的肯宵šå’Œå¥–èµï¼Œä½†æ˜¯å¹¶æ²¡æœ‰è¾¾åˆ° è¿™ç§é“德感的程度，也有一些动作ä¸è®¨ä¸»äºº 喜欢。它å¯èƒ½å·ç›—或者æ€ç”Ÿï¼Œä½†æ˜¯ä¸ä¼šè¢«å®š 为有罪；它也å¯ä»¥ä¿æŠ¤è´¢äº§å’Œç”Ÿå‘½ï¼Œä½†æ˜¯ä¸ 能被称为有德性，因为它对自己行为的é“å¾· 水平一无所知。

如果人åªèƒ½å¯Ÿè§‰æ­£ç¡®å°±ä»…仅是一部机器

上å¸æ˜¯å¯ä»¥é€ å‡ºç¼ºä¹è¾¨åˆ«æ­£è¯¯èƒ½åŠ›çš„ 人类，或者使人类åªèƒ½è¾¨æ˜Žæ­£ç¡®ï¼Œä¹Ÿåªèƒ½åš 正确的事；但是把人类造æˆè¿™æ ·ï¼Œå°±ä»…是造 出一部活ç€çš„机器而已，这当然ä¸ç¬¦åˆäººç±» 创造者的精神形象。或者—就如åŒä¸Šå¸æ‰€åš 的那样，他å¯ä»¥æŠŠäººåˆ›é€ å¾—完美，造出一个能 有自由行为æ„志的人，并且ä¿æŠ¤ä»–å…å—撒旦的 诱惑。在那ç§æƒ…况下，人的阅历局é™äºŽç¾Žå–„， 就会易于继续å—到外é¢é‚ªæ¶çš„暗示，或者易 于å—到内心强烈奢望的影å“，这样就会使永 æ’的未æ¥å˜çš„䶸å¯ä¿¡é ï¼Œè€Œéšæ—¶éƒ½ä¼šå‘ç”Ÿè¿ æŠ—å’Œæ··ä¹±ã€‚æ­¤å¤–ï¼Œé™¤éžå€Ÿç€ä¸Žé‚ªæ¶çš„对照， å¦åˆ™ç¾Žå–„å°±ç»ä¸ä¼šå—到如此高度的é‡è§†ã€‚

上å¸é¦–先使他的创造物知晓美善，让伊 甸园中的美善围绕ç€ä»–们；然åŽï¼Œä½œä¸ºå¯¹è¿ 抗的惩罚，上å¸ç»™äº†ä»–们关于邪æ¶çš„严格知 识。他们被é€å‡ºä¼Šç”¸å›­ï¼Œè¢«å‰¥å¤ºäº†å’Œä¸Šå¸æœ¬äºº 交往的æƒåˆ©ã€‚æ­¤åŽï¼Œä¸Šå¸è®©ä»–们ç»åŽ†äº†ç–¾ç—…〠痛苦和死亡，使他们因此而永远知é“邪æ¶ï¼Œ 也知é“罪所带æ¥çš„ä¸åˆ©å’Œæžåº¦ä¸¥é‡çš„罪孽。

藉由ä¸åŒç»“果的对比，他们会对二者 作出鉴别和正确的估计；“耶和åŽä¸Šå¸è¯´ï¼Œ 那人已ç»ä¸Žæˆ‘们相似，能知é“å–„æ¶ã€‚â€ï¼ˆã€Šåˆ›ä¸– 记》3:22）è¦ä¸æ˜¯ä»–们最先知é“äº†å…³äºŽé‚ªæ¶ çš„çŸ¥è¯†ï¼Œä»–ä»¬çš„åŽä»£å°±ä¸èƒ½åˆ†äº«å…³äºŽè¾¨åˆ«å–„


图表7.3-人类最伟大的天赋是选æ‹·©çš„自由。正确的 选择是从ä¸åŒçš„事物中确定何为美善。当å¯ä¾›é€‰æ‹© 的两个事物都是邪æ¶ï¼Œå“ªä¸ªéƒ½ä¸è¦é€‰ã€‚当两者都是 美善，两个都选。

æ¶çš„能力，也ä¸èƒ½å……分认识到什么是美善， 直到åƒç¦§å¹´é—´ï¼›åˆ°é‚£æ—¶ï¼ŒåŸºç£å°†æ˜¯ä»–们的王 和最高审判者，而美善则是他们通过基ç£å¾— 到救赎的结果。

é“德感，或者对正确与错误的判断力， 以åŠä½¿ç”¨å®ƒçš„自由，都是亚当拥有过的， 都是他与上å¸çš„æ ·å¼ä¸€è‡´çš„é‡è¦ç‰¹å¾ã€‚辨别 正确与错误的律法写在上å¸æœ¬æ€§çš„章程 之中。正如它是上å¸ç¥žåœ£ç‰¹å¾çš„一部分，也是 他本性的一部分。但是我们ä¸è¦å¿˜è®°ï¼Œä¸Šå¸ 的形象或者样å¼ï¼Œè¿™ä¸ªæœ€åˆç”¨å¾‹æ³•åˆ»ä¸‹çš„å…³ 于人的天性，由于å—到罪的影å“而ä¸æ–­åœ°è¢« 抹ç­å’Œå •è½ï¼Œå·²ç»åœ¨å¾ˆå¤§ç¨‹åº¦ä¸Šå¤±åŽ»äº†å®ƒæ¸… 晰的轮廓；因此现在关于辨别正确与错误 的律法已ç»ä¸Žç¬¬ä¸€ä¸ªäººé‚£æ—¶çš„情况ä¸åŒä¸º†ã€‚ 爱的能力æ„味ç€æ¨çš„能力；因此我们å¯ä»¥ 推论，造物主照ç€ä»–自己的形象造人，ä¸å¯ 能使他åªæœ‰çˆ±çš„力é‡å’Œåšç¾Žå–„之事的能力， 而没有相应的æ¨çš„力é‡å’Œåšé”™äº‹çš„能力。 è¿™ç§é€‰æ‹©çš„自由，被称为自由的é“德行为 或者自由æ„志，是人类原始天赋的一部分； è¿™ç§è‡ªç”±å’Œäººå…¨éƒ¨çš„心智与é“德能力一起， æž„æˆäº†ä»–具有创造者的形象。在堕è½äº†å…­ åƒå¹´ä¹‹åŽçš„今天，许多最åˆçš„æ ·å¼å·²ç»è¢« 罪给抹ç­äº†ï¼Œä½¿æˆ‘们在或大或å°çš„程度上被 罪åŠå…¶é—患剥夺了自由，被罪æ†ç»‘，所以与 正义的行径相比，现在堕è½çš„人类更容易也 æ›´ä¹æ„犯罪。

如果犯罪的机会从æ¥æœªè¢«å…许， å°±ä¸ä¼šæœ‰æ­£ç¡®è¡Œä¸ºçš„美德

上å¸èƒ½å¤Ÿè®©äºšå½“对于罪的许多邪æ¶åŽæžœ 得到如此深刻鲜明的å°è±¡ï¼Œä»¥è‡³ä½¿ä»–ä¸æ•¢ 犯罪，这一点我们无需怀疑；但是我们 相信，上å¸é¹¢„è§åˆ°äººç±»å¯¹äºŽé‚ªæ¶çš„真实体 验会æˆä¸ºä»–最确切ã€æœ€æŒä¹…的教训，对他永 远具有好处。为此，上å¸æ²¡æœ‰é˜»æ­¢è€Œæ˜¯å… 许人类åšå‡ºä»–自己的选择，让他感å—é‚ªæ¶ çš„åŽæžœã€‚如果从ä¸å…许人类有犯罪的机会， 人类就ä¸ä¼šæŠµåˆ¶ç½ªï¼Œç»“果在他的正确行 为中，就ä¸ä¼šæœ‰é“德，也ä¸ä¼šæœ‰ä¼˜ç‚¹å¯è¨€ã€‚ 上å¸å¯»æ‰¾é‚£äº›çœŸæ­£ç”¨å¿ƒçµå’ŒçœŸè¯šæ•¬æ‹œä»–的人 （å‚看《约翰ç¦éŸ³ã€‹4:24）。他è¦æ±‚明智而且 心甘情愿的顺从，而ä¸æ˜¯æ— çŸ¥ä¸”呆æ¿çš„供奉 仪å¼ã€‚ä»–å·²ç»æœ‰è¿è¡Œç€çš„å•è°ƒå‘†æ¿çš„行为者 在完æˆä»–çš„æ—¨æ„，但是他的计划是造出更高 贵的东西，一个和他自己的样å¼ä¸€è‡´çš„有智 力的创造物，一个管ç†å¤§åœ°çš„主人，他的忠 诚与公义会建立在鉴别正确与错误ã€ç¾Žå–„与 邪æ¶çš„基础之上。 就以法则æ¥è¯´ï¼Œæ­£ç¡®ä¸Žé”™è¯¯çš„原则一直 存在ç€ï¼Œå¹¶ä¸”åŠ¿å¿…å°†æ°¸è¿œå­˜åœ¨ï¼›æ‰€æœ‰å’Œä¸Šå¸ çš„æ ·åº¼ä¸€è‡´ï¼Œå…·æœ‰å®Œç¾Žè€Œä¸”智慧的创造物， 必须自由地在两ç§åŽŸåˆ™ä¸­ä½œå‡ºé€‰æ‹©ï¼Œå°½ç®¡ åªæœ‰ 正确的原则æ‰ä¼šæ°¸è¿œä¸æ–­åœ°å‘挥积 æžä½œç”¨ã€‚《圣ç»ã€‹å‘Šè¯‰æˆ‘ä»¬ï¼Œå½“åŸºäºŽé‚ªæ¶ åŽŸåˆ™çš„è¡Œä¸ºè¢«è®¸å¯çš„时间长到å¯ä»¥è¾¾åˆ°ä¸Š å¸çš„目的时，它(邪æ¶)将会永远åœæ­¢æ´»åŠ¨ï¼Œ 所有继续顺从邪æ¶æ”¯é…的人也将永远ç­äº¡ã€‚ （《哥林多å‰ä¹¦ã€‹15:25-26;《希伯æ¥ä¹¦ã€‹2:14） åªæœ‰éµè¡Œæ­£ç¡®çš„原则和åšæ­£ç¡®äº‹æƒ…的人， æ‰ä¼šå¾—到永生。

展示邪æ¶å°±ä¼šä¸å¯é¿å…åœ°åœ¨æŸ äº›åœ°æ–¹å‡ºçŽ°é‚ªæ¶

但是问题会以å¦ä¸€ç§å½¢å¼é‡çŽ°ï¼šé™¤äº†äº² 身ç»åŽ†ä¹‹å¤–，难é“人类就ä¸èƒ½é€šè¿‡å…¶ä»–一些 途径æ¥äº†è§£é‚ªæ¶å—？认识事物有四ç§é€”径， 就是凭直觉ã€å‡­è§‚察ã€å‡­ç»éªŒã€ä»¥åŠå‡­æ¥è‡ª 公认为肯定真实的æ¥æºæŽ¥æ”¶ä¿¡æ¯ã€‚»ç›´è§‰çš„知 识常常是直接的ç†è§£ï¼Œæ²¡æœ‰æŽ¨ç†è¿‡ç¨‹ï¼Œä¹Ÿæ²¡ 有è¯æ˜Žçš„å¿…è¦ã€‚è¿™ç§çŸ¥è¯†åªå±žäºŽæ‰€æœ‰æ™ºèƒ½ 与真ç†æ°¸æ’的泉æºâ€”—神圣的耶和åŽï¼Œç†æ‰€ 当然，他必定高于他创造的万物。因此，人关 于美善与邪æ¶çš„知识ä¸ä¼šæ¥è‡ªç›´è§‰ã€‚人的知 识å¯ä»¥é€šè¿‡è§‚察获得，但是在那ç§æƒ…况下必 é¡»è¦æ˜¾ç¤ºå‡ºä¸€äº›é‚ªæ¶åŠå…¶åŽæžœï¼Œä¾›äººè§‚察。 这就æ„味ç€ä¼šåœ¨æŸäº›åœ°æ–¹ã€åœ¨æŸäº›ç”Ÿç‰©ä¸­é—´ å…许邪æ¶çš„存在，既然如此，那为什么ä¸è®© 它就存在人类中间ã€åœ¨åœ°çƒä¸Šå‘¢ï¼Ÿ

é‚£åˆä¸ºä½•ä¸è®©äººèƒ½å¤Ÿæˆä¸ºé‚ªæ¶è€ƒéªŒçš„ 例è¯ï¼Œè€Œä¸”能借ç€å®žé™…ç»éªŒèŽ·å¾—知识呢？ 事情也就如上å¸çš„计划所定：人在获得实践 ç»éªŒæ—¶ï¼Œä¹Ÿåœ¨å‘其他存在者æ供例è¯ï¼Œâ€œç»™ä¸– 人和天使观看â€ã€‚

亚当已ç»ç”±è®¯æ¯èŽ·å¾—了关于邪æ¶çš„知识， 但是还ä¸è¶³ä»¥é˜»æ­¢ä»–ä¼å›¾è¿›è¡Œæ–°çš„å°è¯•ã€‚ 亚当和å¤å¨ƒçŸ¥é“上å¸æ˜¯ä»–们的创造者，因此 有¼æƒåŠ›ç®¡ç†å’ŒæŒ‡å¯¼ä»–们；上å¸æ—©å°±è¯´è¿‡é‚£æ£µ 结有ç¦æžœçš„树，“你åƒçš„æ—¥å­å¿…定死。â€ç”±æ­¤ å¯è§ï¼Œä»–们对于邪æ¶æœ‰äº†ç†è®ºä¸Šçš„知识， 尽管他们还从未观察或ç»åŽ†è¿‡å®ƒçš„å½±å“。 结果，他们ä¸èƒ½äº†è§£åˆ°ä»–们创造者爱的æƒå¨ åŠå…¶ä»æ…ˆçš„律法，也ä¸èƒ½å¤Ÿæ˜Žç™½ä¸Šå¸æ˜¯å€Ÿç€ 律法æ¥ä¿æŠ¤ä»–们脱离å±é™©ã€‚于是，他们在诱 惑é¢å‰å±ˆæœäº†ï¼Œä¸Šå¸æ˜Žæ™ºåœ°å‡†è®¸äº†é‚£æ¬¡è¯±æƒ‘ çš„å‘生，他的智慧已ç»æ ‡æ˜Žå‡ºå®ƒçš„最终效用。

我们的祖先因此堕è½ï¼Œä½†æ˜¯å¾ˆå°‘æœ‰äººæ„ è¯†åˆ°é‚£æ¬¡è¯±æƒ‘çš„ä¸¥é‡æ€§ï¼Œä¹Ÿæ²¡æœ‰æ„è¯†åˆ°ä¸Šå¸ çš„å…¬ä¹‰ä¼šæŠŠå¦‚æ­¤ä¸¥åŽ‰çš„æƒ©ç½šå’Œè®¸å¤šäººçœ‹ä¼¼å¦‚

图表7.4-从å…许邪æ¶çš„存在中学到的功课为人类准备了永æ’。永æ’是上å¸å­˜åœ¨çš„时间。接近上å¸å°±èƒ½ä½¿æˆ‘们接 è¿‘æ°¸æ’。永æ’并ä¸å§‹äºŽæœªæ¥ã€‚当人们选择了永æ’，并与永æ’的原则一致时ï½¼Œæ°¸æ’就作为æ¯ä¸ªäººå‘½è¿çš„开始。

此轻微的冒犯è”系在一起；但是，ç¨åŠ æ€è€ƒ 就会使一切清楚明了。《圣ç»ã€‹è®²è¿°äº†ä¸€ä¸ª 简å•çš„故事：那个女人，一个æ„志比较薄 弱的人，她如何被欺骗，并且因此å˜æˆä¸€ä¸ª 罪人。她的ç»åŽ†å’Œå¯¹ä¸Šå¸çš„认识甚至比亚当 更有é™ï¼Œå› ä¸ºäºšå½“是第一个被造的，在å¤å¨ƒ 知é“罪的惩罚之å‰ï¼Œä¸Šå¸å·²ç»ç›´æŽ¥å©å’过 亚当，而å¤å¨ƒå¾ˆå¯èƒ½ä»Žäºšå½“那里得到她所 知的讯æ¯ã€‚当她åƒäº†é‚£æžœå­ï¼Œè™½ç„¶å¥¹å¯èƒ½ 害怕，也略微ç†è§£åˆ°ä¸€åˆ‡éƒ½ä¸å¤ªå¯¹åŠ²ï¼Œä½†æ˜¯ 既然相信了撒旦欺骗性的误导，显然就没有 æ„识到犯罪的程度。尽管被欺骗，尽管她似 乎ä¸æ˜¯ä¸€ä¸ªå¾ˆäº†è§£æƒ…况而å—谴责的人，ä¿ç½— 还是宣称她为罪人。

《圣ç»ã€‹å‘Šè¯‰æˆ‘们，亚当和å¤å¨ƒä¸åŒï¼Œæ²¡æœ‰ 被引诱，（《æ摩太å‰ä¹¦ã€‹2:14），因此他必 定是在更充分æ„识很°ç½ªçš„情况下è¿èƒŒäº†ä¸Š å¸çš„æ—¨æ„；他也明了惩罚的结果，知é“ä»–å¿… 定死。我们å¯ä»¥å¾ˆå®¹æ˜“地看出这个诱因是 什么，它驱使亚当那么ä¸é¡¾ä¸€åˆ‡åœ°ä¸ºè‡ªå·±æ‹› 惹事先已宣告过的惩罚。既然记得他们曾都 是完美的人，åŒä»–们的创造者在心神与é“å¾· 上一致，那么和上å¸çš„本性——爱的特质就 会ç»ç”±é‚£ä¸ªå®Œç¾Žçš„男人对他心爱的伴侣—— 那个完美的女人，充分的çªæ˜¾å‡ºæ¥ã€‚äºšå½“æ„ è¯†åˆ°ç½ªçš„åŽæžœï¼Œå®³æ€•å¤å¨ƒçš„死会带给他的 丧失（那ç§ä¸§å¤±æ²¡æœ‰æ¢å¤çš„希望，因为那时 还没有èµä¸‹è¿™ç§å¸Œæœ›ï¼‰ï¼Œä¾¿åœ¨ç»æœ›ä¸­é²èŽ½åœ° 决定，没有她便ä¸å†æ´»ä¸‹åŽ»ã€‚他相信自己 的生活没有她的陪伴就会ä¸å¿«ä¹ï¼Œä¹Ÿå°±ä¼šå¤± 去生命的æ„义，所以为了分担他以为å¯èƒ½ä¸´ 到å¤å¨ƒèº«ä¸Šçš„死亡惩罚，便固执地å‚与了她 è¿æŠ—上å¸æ—¨æ„的行动。正如使徒ä¿ç½—所说， 二者都“陷在罪里，â€ï¼ˆã€Šç¿½—马书》5:14;《ææ‘© 太å‰ä¹¦ã€‹2:14）但是亚当和å¤å¨ƒæ˜¯ä¸€ä½“，ä¸æ˜¯ “一对â€ï¼Œå› æ­¤ï¼Œå¤å¨ƒåˆ†æ‹…了因她的行为所带 给亚当的判决。å‚看《罗马书》5:12，17-19。 上å¸æ—¢ç„¶èµç»™äººé€‰æ‹©çš„自由，就ä¸ä»…能 预è§åˆ°äººç”±äºŽç¼ºä¹å¯¹ç½ªåŠå…¶åŽæžœçš„完全ç†è§£ 而接å—它，而且也看到人既然知é“了罪，ä»ä¼š 选择它，因为那ç§å¯¹ç½ªä¸æ·±åˆ»çš„è®¤è¯†ä¼šæž å¤§åœ°å‰Šå¼±ä»–çš„é“德天性，以至与美善相比， 他会é€æ¸å˜å¾—更加渴望ã€ä¹Ÿæ›´åŠ å–œæ¬¢é‚ªæ¶ã€‚

上å¸å…许邪æ¶ï¼Œ 但是ä¸èƒ½æŽ§å‘Šä»–是邪æ¶çš„创造者

尽管如此，上å¸è¿˜æ˜¯æœ‰æ„地å…许邪æ¶å­˜åœ¨ï¼Œ 这是因为，他已为人预备了把他们从邪æ¶çš„ åŽæžœä¸­é‡Šæ”¾å‡ºæ¥çš„补救措施，他看到ç»ç”±ä½“ 验的结果能引导人，使他完全æ„识到“æžç«¯ 邪æ¶çšÀ„罪â€ï¼Œä»¥åŠä¸Žå…¶æˆªç„¶ä¸åŒçš„é“德在对 照之下能显现出无比的è£è€€ã€‚这样就会使他 学会更加热爱并è£è€€ä»–的创造者——所有美

善的泉æºï¼Œä»Žè€Œæ°¸è¿œé¿å¼€é‚£äº›ä¸å¹¸ä¸Žæ‚²å“€æ‰€ 带æ¥çš„许多痛苦。因此，最终的结果将是人 对上å¸æ›´æ·±çš„爱，将会是憎æ¨å¯¹ä¸€åˆ‡ä¸Žä¸Šå¸ çš„æ„愿相è¿çš„事情，从而åšå›ºåœ°å»ºç«‹èµ·ä¸‡æ°‘ æ°¸æ’的正义；上å¸æ­£å€Ÿç€å…许罪和相对的邪 æ¶å­˜åœ¨è€Œæ•™ç»™äººç±»ä¸€äº›åŠŸè¯¾ï¼Œå‡¡æ˜¯å¬ä»Žçš„都 å°†å—益。然而，我们应当观察到，上å¸å…许 邪æ¶çš„存在是一个无å¯è¾©é©³çš„事实，但是加 罪于上å¸ï¼Œè¯´ä»–是罪的创造者和煽动者则是�《以赛亚书》45:7， 《阿摩å¸ä¹¦ã€‹3:6）支æŒè‡ªå·±çš„è§‚ç‚¹ï¼›ä½†æ˜¯ï¼Œä»–ä»¬æ›²è§£äº†ä¸¤æ®µç» æ–‡ä¸­â€œé‚ªæ¶â€ 这个è¯çš„æ„æ€ã€‚罪总是邪æ¶ï¼Œä½†é‚ªæ¶å¹¶ä¸æ€»æ˜¯ç½ªã€‚ 地震ã€ç«ç¾ã€æ´ªæ°´ã€æˆ–者瘟疫会是一场çÁ¾éš¾ï¼Œä¸€ç§é‚ªæ¶ï¼› 但它 们并都ä¸æ˜¯ç½ªã€‚原文中说到的“邪æ¶â€ 表示ç¾éš¾ã€‚åŒä¸€ä¸ªå¸Œä¼¯ æ¥å•è¯åœ¨ã€Šè¯—篇》34:19，Ps 107:39，《耶利米书》48:6 和《撒迦利 亚书》中译为“苦难â€ã€‚ 它在《诗篇》27:5，41:1，88:3，107:26ï¼› 《耶利米书》51:2，《耶利米哀歌》1:21中译为“患难â€ã€‚ åœ¨ã€Šæ’’æ¯ è€³è®°ä¸Šã€‹10:19，《诗篇》10:6，94:13，141:5 和《传é“书》7:14Â，《尼西 米记》2:17 中译为“ç¾éš¾â€ã€â€œä¸å¹¸â€å’Œâ€œæ‚£éš¾â€ã€‚åŒæ ·ä¸€ä¸ªè¯åœ¨è®¸å¤š ä¸åŒçš„地方还译为伤害ã€æŸå®³ã€ç–¼ç—›ã€å±å®³ã€ä¸å¹¸ã€æ‚²ç—›å’Œæ‚²å“€ã€‚ 在《诗篇》45:7 和《阿摩å¸ä¹¦ã€‹3:6 中，耶和åŽæ醒以色列，作为一 个民æ—，他曾与他们立约，如果他们顺从他的律法，他会ä¿ä½‘他们， ä¿æŠ¤ä»–们å…é­ä¸–界常è§çš„ç¾éš¾ï¼›ä½†æ˜¯ï¼Œå¦‚果他们彻底离开上å¸ï¼Œ 他就会带给他们ç¾éš¾ï¼ˆé‚ªæ¶ï¼‰ä½œä¸ºæƒ©ç½šã€‚è§ã€Šç”³å‘½è®°ã€‹28:1-14， 15-32；《利未记》26:14-16，《约书亚记》23:6-11，12-16。 然而，当ç¾éš¾çªç„¶ä¸´åˆ°ä»¥è‰²åˆ—中间，他们倾å‘于认äøºé‚£æ˜¯æ„外 事件，ä¸æ˜¯æƒ©ç½šã€‚因此，上å¸é€šè¿‡å…ˆçŸ¥æŠŠä»–çš„è¯è¯­ä¼ è¾¾ç»™ä»–们， æ醒他们记ä½å’Œä¸Šå¸çš„立约，告诉以色列人他们所é­é‡çš„ç¾éš¾æ¥ 自上å¸ï¼Œå‡ºè‡ªä¸Šå¸çš„æ—¨æ„ã€æ˜¯ä¸ºäº†ä½¿ä»–们改正。用这些ç»æ–‡è¯æ˜Ž 上å¸æ˜¯ç½ªæ¶çš„制造者实属è’谬，因为它们根本ä¸æ˜¯æŒ‡ç½ªè€Œè¨€ã€‚

确实，上å¸æœ‰æƒæŸ„迫使人陷入罪中， 或者秉æŒå…¬ä¹‰ï¼Œä½†æ˜¯ä»–在自己的è¯è¯­ä¸­æ–­è¨€ 他没有这ç§æ„图。以åŒæ ·çš„ç†ç”±â€œä»–ä¸èƒ½èƒŒ 乎自己â€ï¼Œå¼ºè¿«ä½¿äººé™·å…¥ç½ªä¸­ï¼Œè¿™å°±ä¸Žä»–ä¸ èƒ½ç¬¦åˆä¸€è‡´ã€‚这样的行为ä¸å¯èƒ½ä¸Žä»–公义 的特å¾å调，因此是ä¸å¯èƒ½çš„事情。他寻找 那些åªç”¨å¿ƒçµå’Œè¯šå®žæ•¬æ‹œä»–ã€çƒ­çˆ±ä»–的人。 为了这个目的，他èµç»™äººæ„å¿—çš„è‡ªç”±ï¼Œå¦‚åŒ ä»–è‡ªå·±çš„æ„志那样，并希望人选择公义。也由 于å…许人为自己åšå‡ºé€‰æ‹©è¿™ä»¶äº‹ï¼Œå¯¼è‡´äº†äºº 与上å¸ç¥žåœ£å…³ç³»çš„脱离，也断止了上å¸çš„æ© æƒ ä¸Žèµç¦ï¼Œç»“果走上死亡Ä。藉以对于罪和死 亡的认识，从ç†è®ºä¸Šè®²ï¼Œäººåœ¨ç»éªŒä¸­å¯ä»¥å­¦ 会上å¸è¦ä¼ æŽˆç»™ä»–关于罪的知识，ä¸ç”¨ç»åŽ† 罪行åŠå…¶åŽæžœã€‚对于人会åšä»€ä¹ˆï¼Œä¸Šå¸æ—©æœ‰ å…ˆè§ä¹‹æ˜Žï¼Œå¹¶ä¸æ˜¯ä»–使人去åšï¼Œä¹Ÿä¸æ˜¯ä»–作 为将人退化为仅是一部机器的借å£ï¼šç›¸å， 它（指上å¸çš„å…ˆè§ä¹‹æ˜Žï¼‰æ˜¯ç”¨äºŽå¯¹äººçš„æ©æƒ ï¼›

图表7.5-邪æ¶ä¸Žç¾Žå–„两个原则总是存在。邪æ¶å°†åœ 止，美善将å‘挥作用。当人åšå‡ºé”™è¯¯å†³å®šæ—¶ï¼Œå…许 邪æ¶å°±æ˜¯ä»Žé‚ªæ¶çš„åŽæžœä¸­æ±²å–教训的一段时间。�《创世记》3:22）

因为上å¸é¢„è§åˆ°ï¼Œå³ä½¿è®©äººèƒ½ä¸ºè‡ªå·±æœ‰è‡ªç”± 的选择，他也会一æ„孤行；所以，上å¸æ²¡æœ‰ 阻ç¢äººå®žéªŒæ€§åœ°å°è¯•ç½ªåŠå…¶è‹¦æžœï¼Œä½†æ˜¯ä»– ç«‹å³å¼€å§‹ä¸ºäººé¢„备一ç§èƒ½ä½¿ä»–从第一次过犯 æ¢å¤è¿‡æ¥çš„弥补方æų•ï¼Œå°±æ˜¯è—‰ç”±é¢„备一ä½æ•‘ 赎者，一ä½ä¼Ÿå¤§çš„拯救者，能够完全解救所 有通过这ä½æ•‘赎者归于上å¸çš„人。人应该有 自由æ„志， 但是也应该能够使自己借ç€å› ä¸º 误用自由ã€è¿æŠ—主的旨æ„而导致的第一次失 败中获得益处。为了这个目的，上å¸ä¸ä»…为 万民预备了一ç§æ•‘赎， 而且也预备了一ç§çŸ¥ 识，使人知é“上å¸æ供了与他和好的机会， 到了时候，这事必å‘万人è¯æ˜Žå‡ºæ¥ã€‚å‚看 《æ摩太å‰ä¹¦ã€‹2:3-6。

就上å¸è€Œè¨€ï¼Œå¯¹é‚ªæ¶çš„最åŽç»“果，就是 采用严厉的惩罚，这ä¸æ˜¯æ†Žæ¨ä¸Žæ¶æ„çš„ 表现，而是必è¦ä¸”ä¸å¯é¿å…的，上å¸å°±ä»¥ 此让人去领会ã€åŽ»æ„Ÿå—。上å¸æœ‰èƒ½åŠ›ç»´æŒ 人的生命，è¦ç»™æ´»å¤šä¹…就有多久，åªè¦ä»–认 为åˆé€‚，甚至能对抗邪æ¶çš„ç ´å力é‡ï¼›ä½†æ˜¯ 上å¸ä¸å¯èƒ½æ°¸è¿œç»´æŒè¿™æ ·çš„一个生命，因为 这等于说上å¸æ’’谎。那就是说，这在é“义äƸŠ 是ä¸å¯èƒ½çš„。 è¿™ç§ç”Ÿå‘½åªèƒ½æˆä¸ºä½¿è‡ªå·±å’Œä»– 人越æ¥è¶Šä¸å¹¸çš„æ ¹æºï¼›å°±å› ä¸Šå¸å¤ªæ…ˆçˆ±äº†ï¼Œ 使他ä¸ä¼šç»´æŒä¸€ä¸ªå¯¹äºŽè‡ªå·±å’Œä»–人都如此 无用ã€ç”šè‡³æœ‰ä¼¤å®³çš„生命存在。而且，他延 续生命的能力一旦收回，那么邪æ¶çš„自然 结果，å³ç”Ÿå‘½çš„死亡就会跟éšç€å‘生。生命 是一ç§æ©èµï¼Œæ˜¯ä¸Šå¸ç»™çš„一个礼物，它åªæœ‰ 对顺从者æ‰ä¼šæ°¸è¿œå»¶ç»­ä¸‹åŽ»ã€‚

上å¸å¹¶æ²¡æœ‰ç»™äºˆäºšå½“çš„æ¯ä¸ªåŽè£”个别的 试炼，这样åšä¸æ˜¯å¯¹ä»–们ä¸å…¬å¹³ã€‚耶和åŽå¯ 以ä¸æŠŠæˆ‘们带到世上æ¥ï¼›ä»–既然带给我们 生命，也没有公平或者公正的律法æ¥è§„定 ä»–è¦ä½¿æˆ‘们的生命永存，甚至ä¸ç”¨ç»™æˆ‘们 试炼，纵使对我们的顺从也ä¸ç”¨èµç»™æ°¸ç”Ÿ 的应许。请特别注æ„这一点。现在的生命， 从摇篮到åŸå¢“åªæ˜¯ä¸€ä¸ªæ­»äº¡çš„过程，å³ä½¿ 生命没有将æ¥ï¼Œå°½ç®¡ç”Ÿå‘½ä¸­å……满了邪æ¶ä¸Ž 失望，ä»ç„¶æ˜¯ä¸€ç§æ©æƒ ã€ä¸€ç§æ©èµã€‚大多数人 都éžåǸ¸å°Šé‡ç”Ÿå‘½ï¼Œä¸å°Šé‡ï¼ˆä¾‹å¦‚自æ€ï¼‰çš„人 相对æ¥è¯´æ˜¯å°‘数；对于这些人，我们公平 的法庭一å†åœ°è£å®šä»–们为精神错乱，å¦åˆ™ 他们就ä¸ä¼šè¿™æ ·ä½¿è‡ªå·±ä¸ŽçŽ°æœ‰çš„èµç¦éš”ç»ã€‚ 此外，亚当是个完美的人，他的行为å‘我们 显示，在类似环境中，他的孩å­ä»¬çš„行为应 该也会åƒä»–一样。

许多人å¸æ”¶äº†é”™è¯¯çš„观念，认为上å¸è¦ 让我们人类的生命å—试炼，ä¸æ˜¯è¿›å¤©å ‚å¾— 永生就是永远å—痛苦 çš„å®¡åˆ¤ï¼Œç„¶è€Œåœ¨ä¸Šå¸ å¯¹äººç±»çš„æƒ©ç½šä¸­ç”šè‡³æ²¡æœ‰ä»»ä½•è¿™ç§æ示。 上å¸èµç»™é¡ºä»Žä»–çš„å­©å­ä»¬çš„æ©æƒ å’Œç¥ç¦å°± 是生命——永续的生命，生活在没有痛苦〠疾病和其他å„ç§è…朽以åŠæ­»äº¡çš„环境中。 亚当完全得到这ç§æ©èµï¼Œä½†æ˜¯ä»–å—到警告： 他如果ä¸èƒ½è¡¨çŽ°å‡ºå¯¹ä¸Šå¸çš„顺从，就会被剥 夺这一“礼物â€â€”—“因为你åƒçš„æ—¥å­å¿…定死。†他一点也ä¸çŸ¥é“痛苦的生命就是罪的惩罚。 上å¸é™¤äº†åº”许èµäºȈ那些顺从者有永生的生 命之外并没有许诺给其他任何人。生命是上 å¸çš„礼物，而与生命相对的死亡则是他斥 责的惩罚。

《圣ç»Â·æ—§çº¦ã€‹ä¸­ä»Žæœªæ到永远的痛苦， 在《新约》中也åªæœ‰å°‘许的陈述，常会被误 解是在讲授这样的观点；这些陈述在《å¯ç¤º 录》的象å¾è¡¨ç¤ºä¸­ï¼Œæˆ–是在我们主的寓言和 éšç§˜çš„è¯è¯­ä¹‹ä¸­éƒ½èƒ½æ‰¾åˆ°ï¼Œä½†å¬åˆ°è¿™äº›è¯çš„ 人们对此并ä¸ç†è§£ï¼ˆã€Šè·¯åŠ ç¦éŸ³ã€‹8:10），到今 天，人们看起æ¥å¯¹äºŽè¿™äº›è¯ä¹Ÿä¸ç”šç†è§£ã€‚“罪的 工价乃是死。â€ï¼ˆã€Šç½—马书》6:23）“犯罪的çµé­‚， 他必死亡。â€ã€Šä»¥è¥¿ç»“书》18:4。

图表7.6-关于救赎的伟大教义。（《æ摩太å‰ä¹¦ã€‹2:6<Éstrong>; 《哥林多å‰ä¹¦ã€‹15:22）上å¸å¯¹å…¨äººç±»æœ‰ä¸€ä¸ªè®¡åˆ’， 但是，没有耶稣基ç£æ”¯ä»˜çš„赎价，上å¸çš„è®¡åˆ’å°±ä¸ èƒ½è¿ä½œã€‚生命册始于一个园中的一男一女。它止于 基ç£åŠæ•™ä¼šåœ¨åœ°ä¸Šå»ºç«‹çš„王国。

许多人认为上å¸æ˜¯ä¸å…¬å¹³çš„，因为他对 亚当的责难å´è®©ä»–çš„å­å­™ä»¬æ¥åˆ†æ‹…，而ä¸æ˜¯ 准予æ¯ä¸ªäººéƒ½èƒ½åŒæ ·åœ°å¾—到与亚当曾享有过 的试炼和永生的机会。但是，如果å¯ä»¥æ˜¾ç¤º 出现在世人的试炼和生命的永生机会è¦æ¯” 亚当的时候更好，这些人还会å†å¦‚此说å—？ 既然上å¸é‡‡ç”¨äº†è¿™ç§è®©äºšå½“çš„åŽäººä»¥è‡ªç„¶æ­» 亡的方å¼æ¥åˆ†æ‹…他的惩罚的计划，并且我们 ä¹Ÿç›¸ä¿¡äº‹æƒ…å°±æ˜¯å¦‚æ­¤ï¼Œé‚£ä¹ˆè¿™æœ¬ä¹¦å°†ä¼šè¯•ç€ æ¥è§£æžè¿™ä¸ªé—®é¢˜ï¼Œä½¿å®ƒèƒ½ç®€å•æ˜Žç™½ã€‚

上 å¸ è®© 我 们 ç¡® ä¿¡ ， å°± å›  亚 当的过犯使谴责临到众人，故 此他为人类预备了Ê一ä½æ–°çš„统 治者ã€çˆ¶äº²æˆ–者生命赋予者； 他也让我们确信，凡接å—ä»–çš„ 众人都能凭ç€ä¿¡å¿ƒå’Œé¡ºæœæ¥æ”¹ å˜ï¼Œåœ¨äºšå½“里众人都è¦å—死亡 的诅咒，由此所有的人都将在 基 ç£ é‡Œ 分 享 å¤ å…´ æ—¶ 期 çš„ èµ ç¦ ï¼ˆã€Šç½—é©¬ä¹¦ã€‹5:12,18,19,21）；但教 会将是一个例外 (因上å¸å¯¹äºŽæ•™ 会有特别的用æ„与æ©å…¸)ã€‚å› æ­¤å¯ è§ï¼Œåœ£æ´æ— ç½ªçš„耶稣之死，是在上 å¸é¢å‰å¯¹äºšå½“之罪的完全清å¿ã€‚ 这就如一人犯罪，罪的诅咒与惩 罚就临到众人，所以，既然耶稣 å·²å¿è¿˜äº†è¿™ä¸ªç½ªçš„惩罚，就ä¸ä»… 赎回了亚当，而且赎回了他所有的 å­å­™â€”—所有的人都继承了亚当的 软弱ã€ä»–的罪åŠå…¶æƒ©ç½šâ€”—死亡。 我们的主就是“ é™ä¸–ä¸ºäººçš„åŸºç£ è€¶ç¨£â€ï¼Œä»–本身毫无瑕疵，为上å¸æ‰€ 喜悦，他有完美的人性特å¾ï¼Œèƒ½ 够为将æ¥çš„人类带æ¥å®Œç¾Žçš„人 性特å¾ï¼Œä½¿ä»–们åŒæ ·æ²¡æœ‰ç½ªçš„污 点ï¼˛当他被判决在å字架上å—éš¾ 时，他就为亚当以åŠåœ¨ä»–自己里 é¢å­•è‚²çš„人类献出了自己的全部 性命和æƒåˆ©ï¼Œä½œä¸ºå…¨éƒ¨èµŽä»·ã€‚

在完全赎回了亚当åŠå…¶åŽè£” 的生命之åŽï¼Œå¯¹äºŽæ‰€æœ‰æ„¿æ„æŽ¥å— åŸºç£â€œæ–°çº¦â€æ¡ä»¶çš„亚当åŽè£”， 基ç£éƒ½è¦æ”¶çº³ä»–们作为å­å­™åŽä»£ 和自己的孩å­ï¼Œä½¿ä»–们å¯ä»¥å‡­ç€ 信心和顺æœè¿›å…¥ä¸Šå¸çš„家庭，并 且接å—永生。因此这ä½æ•‘赎者 “必看è§åŽè£”ï¼»å”¯æœ‰é‚£äº›èƒ½æŽ¥å— æ–°çº¦æ¡ä»¶å’Œæ‰¿è®¤è‡ªå·±è¢«æ”¶å…»çš„亚 当å­å­™ä»¬ï¼½ï¼Œå¹¶ä¸”å»¶é•¿å¹´æ—¥ï¼»å¤ æ´»æˆä¸ºæ¯”人类更高的层次，作为 圣父èµäºˆé¡ºä»Žè€…的一ç§å¥–èµï¼½ï¼Œâ€ 借ç€ä»¥ç‰ºç‰²è‡ªå·²å’Œå­å­™çš„生命作为献祭， 这一切都似乎是ä¸å¯èƒ½çš„æ–¹å¼ã€‚å› æ­¤ç» ä¸Šè¯´ï¼šâ€œåœ¨äºšå½“é‡Œä¼—äººéƒ½æ­»äº†ï¼Œ 照样， åœ¨åŸºç£ é‡Œä¼—äººä¹Ÿéƒ½è¦å¤æ´»ã€‚â€ï¼ˆ 修正的译文， è§ã€Šå“¥æž— 多å‰ä¹¦ã€‹15:22。）

我们从亚当的堕è½å—到的Ìä¼¤å®³ï¼ˆæˆ‘ä»¬å— ç½šæ²¡æœ‰ä»€ä¹ˆä¸å…¬å¹³ï¼‰ï¼Œä¼šå› ç€ä¸Šå¸çš„æ©æƒ ï¼Œ 通过基ç£çš„æ•‘æ©å¾—到更多的补å¿ï¼›ä¼—人迟 早（在上å¸çš„“指定时间â€é‡Œï¼‰ä¼šæœ‰å®Œå…¨ 的机会æ¢å¤åˆ°äºšå½“犯罪之å‰æ‰€äº«æœ‰çš„åŒç­‰

图表7.7-上å¸çš„计划与其他人考虑过的计划相比较。上å¸å¯ä»¥åœ¨æ’’ 旦邪æ¶è®¡åˆ’çš„åˆå§‹å°±æ¶ˆç­ä»–。上å¸å°†åœ¨æŒ‡å®šçš„时刻消ç­æ’’æ—¦ã€‚ä¸Šå¸ ä»¥è¶…çº§çš„æ™ºæ…§æœ‰æ•ˆã€æœ‰åŠ›è€Œä¸”ç»æµŽåœ°ä¸ºæ‹¯æ•‘人类åšå‡ºäº†è®¡åˆ’。

状况。那些目å‰è¿˜æ²¡æœ‰å‡­ç€ä¿¡å¿ƒé¢†å—到完全 的认识ã€è€Œä¸”也还没有享有上å¸è¿™ä¸€æ©æƒ çš„ 人们（这些人å ç»å¤§å¤šæ•°ï¼ŒåŒ…括孩å­å’Œå¼‚ 教徒），在下一个时代，或称“æ¥ä¸–â€ï¼Œå³åœ¨ 这个世代之åŽï¼ŒåŸºç£æ²»ç†çš„时期，一定将会 拥有这些特æƒã€‚ä¸ºäº†è¾¾åˆ°è¿™ä¸ªç›®çš„ï¼Œâ€œå‡¡åœ¨åŸ å¢“é‡Œçš„â€¦â€¦å°†å¤æ´»å¾—生。â€ï¼ˆæ— è®ºæ˜¯è¿™ä¸ªæ—¶ä»£ï¼Œ 或者下Í一个时代）当æ¯ä¸ªäººå®Œå…¨æ˜Žç™½æˆ‘们 主耶稣付出的赎价，也能完全æ„è¯†åˆ°ä»–ä»¥åŽ çš„ç‰¹æƒï¼Œä»–就被认为在试炼之中，如åŒäºš 当å—过的试炼一样；顺从带æ¥æ°¸æ’的生命， 悖逆则带æ¥æ°¸è¿œçš„死亡——“第二次死亡。†然而，完美的顺从ä¸æ˜¯å¯¹ä»»ä½•äººçš„è¦æ±‚， 没有完美的能力便ä¸èƒ½å®Œå…¨åšåˆ°ã€‚在æ©å…¸çš„ 新约下，ç¦éŸ³æ—¶ä»£çš„教会肢体凭ç€ä¿¡å¾—到了 基ç£çš„ä¹‰ï¼Œå¼¥è¡¥äº†ä»–ä»¬å› è‚‰èº«çš„è½¯å¼±æ‰€å½¢æˆ çš„ä¸å¯é¿å…çš„ä¸è¶³ã€‚在åƒç¦§å¹´æ—¶ä»£ï¼Œç¥žåœ£çš„ æ©æƒ ä¹Ÿå°†ä¼šèµäºˆä¸–上“愿æ„â€çš„人。在达到 身体的完美之å‰ï¼ˆè¿™å°†æ˜¯åƒç¦§å¹´æ—¶ä»£ç»“æŸå‰ 众人的特æƒï¼‰ï¼Œäººä»¬æœŸå¾…的将是ç»å¯¹é“å¾·çš„ 完美。那新的试炼，就是赎罪和“新约†的结果，将与伊甸园的试炼ä¸åŒï¼Œåœ¨æ–°çš„试 验中æ¯ä¸ªäººçš„行为åªä¼šå½±å“他自己个人的未æ¥ã€‚

关于第二次机会的ç†è®º

éš¾é“这样åΰ±ä¸ä¼šç»™æœ‰äº›äººèŽ·å¾—永生的第 二次机会å—？我们的回答：对于亚当自己和 他所有的åŽè£”æ¥è¯´ï¼Œæ°¸ç”Ÿçš„第一次机会因祖 先亚当的ä¸é¡ºä»Žè€Œä¸§å¤±äº†ï¼Œâ€œè‡³ä»Šä»ç„¶å¦‚æ­¤â€ã€‚ 由于最åˆçš„试炼，“定罪临到众人â€ï¼›ä¸Šå¸çš„ 计划就是，通过基ç£çš„救赎牺牲，亚当与 所有 因他的失败而丧失生命的人，ç»è¿‡å¯¹ 于罪æžåº¦é‚ªæ¶çš„体验以åŠå¯¹äºŽç½ªçš„沉é‡æƒ©ç½š çš„æ„Ÿå—之åŽï¼Œåº”该被èµäºˆæœºä¼šï¼Œé€šè¿‡å¯¹æ•‘ 赎主的信心回归上å¸ã€‚如果任何人愿æ„å°† 此称为“第二次机会，â€ä»–就应该这样åšï¼š 这必定是亚当的第二次机会，从æŸç§æ„义上 至少å¯ä»¥è¯´ï¼Œè¿™å¯¹äºŽæ‰€æœ‰è¢«æ•‘赎的人类都是�《罗马书》5:17-19;《ææ‘© 太å‰ä¹¦ã€‹2:4-6）。是人类而ä¸æ˜¯ä¸Šå¸æŠŠè¿™ä¸ª 得生命的机会或者时机局é™å®šåœ¨ç¦éŸ³æ—¶ä»£ã€‚ 相å地，上å¸å‘Šè¯‰æˆ‘们，ç¦éŸ³æ—¶ä»£åϪ是为了 拣选教会，å³å›å°Šçš„祭å¸ï¼Œåœ¨éšåŽçš„时代， 众人都会通过他们在“新约â€ä¸‹å¾—到真ç†çš„ 正确知识，而且得到充分的机会获得永生。

为什么根ç»é‚ªæ¶è¦ä»¥å¦‚此奇特和 迂回的方å¼å®Œæˆï¼Ÿ

那么，采用这个方法的益处是什么呢？ 为什么现在ä¸é©¬ä¸Šè®©ä¼—人有个别得生命的 机会呢？那样就ä¸ä¼šæœ‰äºšå½“å—试炼和被定 罪的漫长过程了å—？他的åŽè£”å°±ä¸ç”¨åˆ†æ‹… 他罪责ã€ä¼—人就ä¸ç”¨é€šè¿‡åŸºç£çš„牺牲得到 救赎，也ä¸ç”¨å†ä¾é â€œæ–°çº¦â€æ供的永生 å—？如果因为人类有é“德的自由抉择而必须 å…许邪æ¶çš„存在，那为什么根ç»é‚ªæ¶è¦é€šè¿‡ 如此奇特和迂回的方å¼æ‰èƒ½å®Œæˆå‘¢ï¼Ÿåˆä¸ºä»€ 么å…许如此多的痛苦介入其中，让那些顺从 上å¸çš„å­©å­ä»¬æ·±å—其苦ã€æœ€ç»ˆæ‰èƒ½æŽ¥å—生命 çš„æ©èµå‘¢ï¼Ÿ

嗯，这正是关注该问题的中心è¦ç‚й。 如果上å¸ä»¥ä¸åŒæ–¹å¼å®‰æŽ’了我们ç§æ—çš„ ç¹å»¶ï¼Œé‚£ä¹ˆå­©å­ä»¬å°±ä¸ä¼šåˆ†æ‹…父æ¯ä»¬ç½ªçš„ 结果，å³ç²¾ç¥žã€é“德和身体等方é¢çš„弱点； 如果创造者åšå‡ºå¦‚此的安排，使众人都应该 在一个良好的伊甸园环境中å—试炼，åªæœ‰è¿ 背者应当被定罪，而且被“切除â€ï¼Œé‚£ä¹ˆåœ¨ 所有那些良好的环境下，我们能å‡å®šï¼Œä¼šæœ‰ 多少人é…得生命，åˆæœ‰å¤šå°‘人ä¸é…å¾—ç€å‘¢ï¼Ÿ

如果以亚当的例å­ä¸ºæ ‡å‡†ï¼ˆä»–在å„æ–¹é¢ çš„ç¡®éƒ½æ˜¯äººç±»å®Œç¾ŽçŠ¶æ€çš„样本），就会得出 以下的结论：找ä¸å‡ºä»»ä½•äººèƒ½ç»å¯¹å®Œå…¨çš„ 顺从和é…得生命；因为任何人都ä¸ä¼šæ‹¥æœ‰èƒ½ 了解上å¸çš„明晰知识，也没有与上å¸åŒåœ¨çš„ ç»åŽ†ï¼Œè€Œè¿™äº›çŸ¥è¯†å’Œç»åŽ†åˆ™ä¼šè®©äººä»¬é€æ¸ 对于上å¸çš„律法具有完全的信心，超越他 们的个人判断。我们确信，这正是基ç£å¯¹äºŽ 天父的认识，æ‰ä½¿ä»–能ç»å¯¹åœ°ä¿¡ä»»å’Œé¡ºä»Žã€‚ （《以赛亚书》53:11）但是让我ä»Ѭå‡è®¾ï¼Œäººç±» 的四分之一能得生命；甚至å‡è®¾æ›´å¤šäº›ï¼Œäººç±» 的二分之一é…得生命，å¦å¤–一åŠåˆ™ä¼šé­å—罪的 工价，å³æ­»äº¡ï¼Œåˆä¼šæ€Žä¹ˆæ ·å‘¢ï¼Ÿè®©æˆ‘们å‡è®¾ å¦ä¸€åŠï¼Œå³é¡ºä»Žçš„那些人，他们既没有ç»åŽ† 过åˆæ²¡æœ‰çœ‹åˆ°è¿‡ç½ªï¼šéš¾é“他们就ä¸ä¼šå¸¸å¸¸è§‰ 得对所ç¦æ­¢çš„事情有一ç§å¥½å¥‡ï¼Œåªä¼šå› å¯¹ä¸Š å¸å’Œæƒ©ç½šçš„ç•æƒ§è€Œå—到约æŸå—？尽管他们知 é“美善与邪æ¶ï¼Œä»–们的æœä¾ä¸€å®šä¸ä¼šå¦‚此忠 心，也ä¸ä¼šå› æ­¤å®Œå…¨æ„Ÿæ¿€åˆ›é€ è€…制定律法时 ä»æ…ˆçš„计划，这些律法支é…ç€å®‡å®™è§ä¸‡ç‰©çš„ 自然è¿è¡Œï¼Œä¹Ÿç®¡ç†ç€ä¸Šå¸çš„创造物的行为。

然åŽè¿˜è¦è€ƒè™‘到å¦å¤–一åŠçš„人，由于他 们自己执æ„犯罪的结果，因此走å‘死亡。 他们会永远地失去生命，他们的唯一希望 就是上å¸èƒ½ä»¥çˆ±å¿ƒè®°ä½ä»–们是他的创造物， 是他手中的作å“，上å¸èƒ½ä¸ºä»–们安排å¦ä¸€æ¬¡ 试炼。但是为什么è¦è¿™ä¹ˆåšå‘¢ï¼Ÿå”¯ä¸€çš„原因 将是一ç§å¸Ҍ望，如果他们å†æ¬¡è¢«å”¤é†’，å†æ¬¡ å—试炼，那么他们中的一些人，藉由更多的 体验， 就会在那时选择顺从和生命。

但是，å³ä½¿ä¸Žä¸Šå¸é‡‡ç”¨çš„计划一样能产 生好的结果，人们对于这样一个计划ä»ç„¶ä¼š 有强烈的异议。

上å¸æ˜Žæ™ºçš„行为能够更有效地把罪é™åˆ¶ 在一定的范围，还有什么能åƒä¸Šå¸çš„计划所 实行的那样呢？就连我们有é™çš„头脑也能更 好地认识到，上å¸çš„计划åªæœ‰ä¸€ä¸ªå®Œç¾Žä¸” 公平的律法，它申明了故æ„犯罪的工价就是 死亡，å³æ¯ç­ï¼Œä¸§å¤±ç”Ÿå‘½ã€‚上å¸é™åˆ¶äº†ä»–所 å…许的邪æ¶ï¼Œæ˜Žç¡®è§„定，在基ç£ç»Ÿæ²»çš„åƒç¦§ 年间将全部消ç­é‚ªæ¶ï¼Œä¹Ÿå…¨éƒ¨æ¶ˆç­æ•…æ„犯罪 的人，并展示公义的永æ’。这些全都è¦å»ºç«‹ 于完美的人类有完全的知识和ç»å¯¹è‡ªæ„¿é¡ºä»Ž 的原则之上。

但是对于在最åˆå°±ä½¿æ¯ä¸ªäººåˆ†åˆ«å—试炼 的这个计划，使人è”想到其他两个å对的 ç†ç”±ã€‚Ó一是在上å¸é‡‡ç”¨çš„计划中，一个救赎 者就完全足够了，因为åªæœ‰ä¸€ä¸ªäººçŠ¯äº†ç½ªï¼Œ åªæœ‰ä¸€ä¸ªäººè¢«å®šç½ªã€‚（其他人分担他的罪刑。） 但是，如果第一次审判属于个人性质，如果人 类的一åŠçŠ¯äº†ç½ªï¼Œè€Œä¸”è¢«ä¸ªåˆ«åœ°å®šç½ªï¼Œé‚£æ¯ ä¸ªè¢«å®šç½ªçš„ä¸ªäººå°±éœ€è¦ä¸€ä¸ªæ•‘赎者åšå‡ºç‰ºç‰² æ¥èµŽä»–的罪。一个没有过犯的生命åªèƒ½èµŽå›žï¿½


一人代替众人的罪，通过一ä½æ•‘赎者 打开了赎罪与å¤å…´çš„é“è·¯

以一人代替众人的罪，通过一ä½æ•‘赎者 为所有人打开一æ¡èµŽç½ªä¸Žå¤å…´çš„é“路，这是 上å¸è®¡åˆ’的一个特å¾ï¼›æ„识到这一特å¾çš„ 人们，将会从中找到解决许多困惑的办法。 他们将会明了，以一人代替众人的罪是è¦åºŸ 除伤害：当领悟了关于上å¸çš„计划是通过å¦ï¿½"center">在å…许邪æ¶å­˜åœ¨çš„过程中， 上å¸æœ€é²œæ˜Žåœ°çªå‡ºäº†è‡ªå·±çš„本质特å¾

鉴于救赎的伟大计划，以åŠéšåŽé€šè¿‡åŸº ç£æ¥å®žçŽ°â€œä¸‡ç‰©å¤å…´â€ï¼Œæˆ‘们能够明了到藉 以å…许邪æ¶çš„存在而得到èµç¦çš„结果，或许 用别的方å¼å°±ä¸ä¼šå¦‚此充分的实现。 ä¸ä»…人类获得的体验对得到永生大有 裨益，而且天使对人类体验的观察也使他们 å—益，这ä¸ä½†ä½¿ä¸‡ç‰©èƒ½æ›´å……åˆ†åœ°è®¤è¯†ä¸Šå¸ çš„ç‰¹æ€§ï¼ŒåŒæ ·åœ°ä¹Ÿèƒ½æ›´åŠ æ˜Žç™½ä»–的计划， 得到更大的利益。当他的计划完全实现时， 众人必能清楚地认识他的智慧ã€å…¬ä¹‰ã€çˆ±ä¸Ž 力é‡ã€‚他们必将明白公义，这ç§å…¬ä¹‰ä¸ä¼šè¿ å神圣的法令，没有通过一ä½è‡ªæ„¿æ•‘èµŽè€…æ¥ å®Œå…¨æŠµæ¶ˆå¯¹ä»–ä»¬çš„æƒ©ç½šï¼Œè¿™ç§å…¬ä¹‰ä¹Ÿä¸ä¼šæ‹¯ 救应被定罪的人类。他们将会明白那ç§æ 供了崇高牺牲的爱，那ç§çˆ±æŠŠæ•‘赎者高å‡åˆ° 上å¸è‡ªå·±çš„å³è¾¹ï¼Œä¸Šå¸èµç»™ä»–力é‡å’ŒæƒæŸ„， 他用自己的å®è¡€èµŽå›žäººç±»é‡æ–°èŽ·å¾—生命。 他们还将了解到力é‡ä¸Žæ™ºæ…§ï¼Œè¿™ä¸€åˆ‡éƒ½èƒ½ Õ够为上å¸çš„创造物规划出一个è£è€€çš„命è¿ï¼Œ 从而制æœæ‰€æœ‰å¯¹ç«‹çš„势力，为了促进并最终 完æˆä»–çš„å®ä¼Ÿè®¡åˆ’，使那些明白他的智慧与 力é‡çš„人们æˆä¸ºæ„¿æ„或者ä¸æ„¿æ„实行上å¸è®¡ 划者的代ç†äººã€‚è¦æ˜¯é‚ªæ¶çš„存在ä¸è¢«å…许， 并因此被上å¸ç¥žåœ£çš„æ—¨æ„所支é…，我们就 ä¸çŸ¥é“如何æ¥å¾—到这些结果了。因此，在人 类中暂时å…许邪æ¶çš„存在显示出高瞻远瞩 的智慧，这ç§æ™ºæ…§æŽŒæ¡äº†æ‰€æœ‰ä¼´éšè€Œæ¥çš„ 情况，制定了补救措施，通过他的力é‡å’Œæ© 典表明了最终的结果。

在上å¸å®‰æŽ’çš„ç¦éŸ³æ—¶ä»£ï¼Œç½ªåŠå…¶ä¼´éšè€Œ æ¥çš„邪æ¶ï¼Œè¢«ä¸Šå¸è¿›ä¸€æ­¥ç”¨æ¥è®­ç»ƒå’Œé¢„备 教会。è¦æ˜¯æ²¡æœ‰å…许罪的存在，就ä¸å¯èƒ½æœ‰ 我们主耶稣åŠå…¶æ•™ä¼šçš„牺牲，而这ç§ç‰ºç‰²çš„ 奖èµæ­£æ˜¯ç¥žåœ£çš„特å¾ã€‚

上å¸çš„律法现在支é…ç€äººç±»ï¼Œé¡ºä»Žè€… 得到生命的奖èµï¼Œè¿èƒŒè€…得到死亡的惩罚。 看æ¥å¾ˆæ¸…楚，上å¸çš„åŒä¸€å¾‹æÖ³•æœ€ç»ˆå¿…定完全 统治他所有智慧的创造物；正如我们的主所 定义的那样，那个律法被简明地ç†è§£ä¸ºä¸€ 个字： 爱。“你è¦å°½å¿ƒï¼Œå°½æ€§ï¼Œå°½åŠ›ï¼Œå°½æ„， 爱主你的神。åˆè¦çˆ±é‚»èˆå¦‚åŒè‡ªå·±ã€‚â€ï¼ˆã€Šè·¯åŠ  ç¦éŸ³ã€‹10:27）当上å¸å®žçŽ°äº†ä»–的目标，他神 圣特å¾çš„è£è€€æœ€ç»ˆå¿…å°†å‘所有智慧的创造 物充分显明，众人都将看到暂时å…è®¸é‚ªæ¶ è¿™ç§å®‰æŽ’一直是神圣策略的一个明智特å¾ã€‚ 现在，åªæœ‰ä»¥ä¿¡å¿ƒçš„眼ç›ï¼Œé€šè¿‡ã€Šåœ£ç»ã€‹ 瞻望上å¸ä»Žåˆ›ä¸–以æ¥å€Ÿç€æ‰€æœ‰åœ£å…ˆçŸ¥ä¹‹å£æ‰€ 说出的万物å¤å…´ï¼Œæ‰èƒ½æ˜Žç™½è¿™ä¸€ç‰¹å¾ã€‚

那日å³å°†åˆ°æ¥

“贫穷ã€æ˜åŽ¥çš„天路客啊，ä»åœ¨ä½ çš„é“路上奔走——黎明å³å°†åˆ°æ¥ï¼
是的，现在你疲惫ä¸å ªï¼›ä½†æ˜¯å½¼å²¸è¾‰ç…Œçš„光芒å˜å¾—更加明朗。
鼓足勇气，åšæŒä¸æ‡ˆï¼›èµ°å®Œå‰©ä½™çš„路程；
尽管跋涉使你疲ä¹ï¼Œä½†ä¸è¦å±ˆä»ŽäºŽå›°å€¦ã€‚

“生命之夜多么悲哀，但是看å§â€”—黎明å³å°†åˆ°æ¥ï¼
尘世阴暗的景象和形æ€å³å°†æ¶ˆå¤±ï¼›ä¸è¦å‘æ惧屈æœï¼
ä¸ä¹…，山顶就会踩在脚下，
进入欢ä¹ä¸Žå’Œå¹³çš„明亮世界ï¼

“你的座å³é“­ä»ç„¶åº”当是：‘通过希望ä¿æŒå¿«ä¹â€™â€”—黎明å³å°†åˆ°æ¥ï¼
黎明将会å‘你展现多么è£è€€çš„辉煌ï¼è®©æ¬¢ä¹ç²¾ç¥žå……满胸怀ï¼
准备行动；整装待å‘：
é‚£é“è·¯éšç§˜è€Œä¸”漫长；终点å´æ˜¯ç¾Žå¥½èŠ¬èŠ³ã€‚â€

图表7.8-上å¸å…许罪æ¶å­˜åœ¨çš„å个原因。了解这些原因，能够给予那些希望é è¿‘上å¸çš„人们智慧和属çµçš„ 财富。学无止境。学习是我们消除瑕疵和无知的途径。浅å°è¾„止会贻害无穷。学而ä¸åŽŒåˆ™æ˜¯é€šå¾€æ·±åˆ»ç†è§£çš„ 途径。åšå­¦äº§ç”ŸäºŽæ—¥ç§¯æœˆç´¯ã€‚

Ø但涉åŠäººç±»çš„疾病ã€æ‚²å“€ã€ç—›è‹¦ã€è½¯å¼± 和死亡，而且都能追溯到它们产生的主è¦åŽŸ 因——罪，以åŠå¯¹å®ƒçš„补救方法。既然罪是 邪æ¶çš„æ ¹æºï¼Œé‚£ä¹ˆæ°¸ä¹…性治愈这一弊病的唯�"center"> 图表7.1-邪æ¶çš„æ°¸æ’定义。历å²çš„第一个教训 就是：当美善被抛弃，邪æ¶å°±ä¼šå‡ºçŽ°ã€‚ 毫无异议，对于那些追根究底的人æ¥è¯´ï¼Œ æ›´ç»å¸¸æ出的问题就是：为什么上å¸å…许目 å‰é‚ªæ¶çš„统治？为什么他把我们最åˆçš„祖先 创造得完美而且正直，此åŽåˆå…许撒旦诱惑 他们呢？或者说，为什么他å…è®¸é‚£æ£µç»“æœ‰ç¦ æžœçš„æ ‘ç”Ÿé•¿åœ¨ç¾Žå¥½çš„ä¼Šç”¸å›­ä¸­å‘¢ï¼Ÿå°½ç®¡æ‰€æœ‰ 的努力都是为了让他们远离ç¦æžœï¼Œæˆ‘们还是 ä¸å¾—ä¸é—®ï¼šéš¾é“上å¸å°±çœ‹ä¸åˆ°äººç±»å •è½çš„所 有å¯èƒ½æ€§å¹¶åŠ ä»¥é˜»æ­¢å—？ å…许邪æ¶å­˜åœ¨çš„本æ„是为了最 终能有更美善的结果 无疑地，困惑是因为没有ç†è§£ä¸Šå¸çš„ 计划。上å¸èƒ½å®Œå…¨é˜²æ­¢ç½ªè¿›å…¥ä¸–界，但是他 Ù并没有那样åšã€‚这个事实足以å‘我们è¯æ˜Žï¼Œ 上å¸å…许罪暂时统治世界，是为了最终能 有一些更美善的结果。从上å¸çš„整个计划 æ¥çœ‹ï¼Œè¿™å°†è¯æ˜Žä»–为了达到目标，在进行的 过程中显示出他的智能æ¥ã€‚有人问，上å¸æ—  所ä¸èƒ½ï¼Œéš¾é“ä»–å°±ä¸èƒ½åŠæ—¶å¹²é¢„，全é¢é˜» 止撒旦实现他的所有计划å—？毫无疑问， 他能；但是这ç§å¹²é¢„会阻止他自己æ„图的 实现。他的目的在于显示他的律法多么 完美ã€å¨ä¸¥ã€å…·æœ‰æ­£ä¹‰çš„æƒæŸ„，åŒæ—¶å‘人 ç±» å’Œ 天 使 è¯ æ˜Ž è¿ èƒŒ 律 法 所 造 æˆ çš„ 邪 æ¶ åŽæžœã€‚此外，正如《圣ç»ã€‹æ‰€è¯´ï¼Œå°±è‡ªç„¶ 天性的特å¾è€Œè¨€ï¼Œæœ‰äº›äº‹æƒ…连上å¸ä¹Ÿä¸ 能åšã€‚那就是“上å¸å†³ä¸èƒ½è¯´è°Žã€‚â€ï¼ˆ 《希伯 æ¥ä¹¦ã€‹6:18 ）“他ä¸èƒ½èƒŒä¹Žè‡ªå·±ã€‚â€ï¼ˆ 《æ摩太 åŽä¹¦ã€‹2:13 ）他ä¸èƒ½åšé”™äº‹ï¼Œå› æ­¤ï¼Œä¸ºäº†è®© 他的创造物获得生命，他åªèƒ½é€‰æ‹©æœ€æ˜Žæ™º 和最好的计划，纵使是我们一时目光短浅ïÚ¼Œ ä¸èƒ½è¾¨åˆ«é‚£éšè—在无穷智慧中的泉æºã€‚ 《圣ç»ã€‹å®£ç§°ï¼Œä¸‡ç‰©éƒ½æ˜¯å› ä¸Šå¸çš„æ—¨æ„被 创造而有的（ 《å¯ç¤ºå½•ã€‹4:11 ）；无疑，都是 为了按照他的旨æ„安排èµç¦ï¼Œå¹¶ä½“现他的è£ï¿½ æ¯ ä¸ª æ­£ ç¡® 原 则 都 有�"center"> 图表7.2-邪æ¶çš„一些æ¥æºã€‚ 产生积æžçš„效果，我们称之为正确的原则； 相å，如果它造æˆæ­ªæ›²ã€ä¸å¹¸å’Œæ¯å，我们 å°±ç§°ä¹‹ä¸ºé”™è¯¯çš„åŽŸåˆ™ã€‚æˆ‘ä»¬ç§°è¿™äº›åŽŸåˆ™æ‰€è¿ ä½œçš„ç»“æžœä¸ºå–„è‰¯å’Œé‚ªæ¶ï¼› 有较高智力水平的 人类能够从错误中区分正确的原则æ¥ï¼Œè‡ªæ„¿ 被一ç§æˆ–å¦å¤–一ç§åŽŸåˆ™æ‰€æ”¯é…，我们就把他 们分别称之为有é“德或者有罪。 è¿™ç§è¾¨åˆ«æ­£ç¡®ä¸Žé”™è¯¯åŽŸåˆ™çš„能力被称 为é“德感， 或者良心。 正是以上å¸èµ‹äºˆäººç±» çš„è¿™ç§é“德感，我们能够判断上å¸çš„存在， 且承认他是美善的上å¸ã€‚正是对于这ç§é“ 德感，上å¸æ€»æ˜¯è¦é€šè¿‡å®ƒæ¥è¯æ˜Žè‡ªå·±çš„公义 与正义；也正是借ç€åŒæ ·çš„éÛ“å¾·æ„Ÿï¼Œäºšå½“å³ ä½¿åœ¨çŸ¥é“罪的所有åŽæžœä¹‹å‰ï¼Œå°±å·²ç»èƒ½å¤Ÿ 觉察到罪或者ä¸ä¹‰å°±æ˜¯é‚ªæ¶ã€‚上å¸å¹¶æ²¡æœ‰æŠŠ è¿™ç§é“德感赋予较低层次的创造物。狗具 有一定的智力，尽管它能学会æŸäº›åŠ¨ä½œï¼Œ 得到它主人的肯定和奖èµï¼Œä½†æ˜¯å¹¶æ²¡æœ‰è¾¾åˆ° è¿™ç§é“德感的程度，也有一些动作ä¸è®¨ä¸»äºº 喜欢。它å¯èƒ½å·ç›—或者æ€ç”Ÿï¼Œä½†æ˜¯ä¸ä¼šè¢«å®š 为有罪；它也å¯ä»¥ä¿æŠ¤è´¢äº§å’Œç”Ÿå‘½ï¼Œä½†æ˜¯ä¸ 能被称为有德性，因为它对自己行为的é“å¾· 水平一无所知。 如果人åªèƒ½å¯Ÿè§‰æ­£ç¡®å°±ä»…仅是一部机器 上å¸æ˜¯å¯ä»¥é€ å‡ºç¼ºä¹è¾¨åˆ«æ­£è¯¯èƒ½åŠ›çš„ 人类，或者使人类åªèƒ½è¾¨æ˜Žæ­£ç¡®ï¼Œä¹Ÿåªèƒ½åš 正确的事；但是把人类造æˆè¿™æ ·ï¼Œå°±ä»…是造 出一部活ç€çš„机器而已，这当然ä¸ç¬¦åˆäººç±» 创造者的精神形象。或者—就如åŒä¸Šå¸æ‰€åš 的那样，他å¯ä»¥æŠŠäººåˆ›é€ å¾—完美，造出一个能 有自由行为æ„志的人，并且ä¿æŠ¤ä»–å…å—撒旦的 诱惑。Ü在那ç§æƒ…况下，人的阅历局é™äºŽç¾Žå–„， 就会易于继续å—到外é¢é‚ªæ¶çš„暗示，或者易 于å—到内心强烈奢望的影å“，这样就会使永 æ’的未æ¥å˜çš„ä¸å¯ä¿¡é ï¼Œè€Œéšæ—¶éƒ½ä¼šå‘ç”Ÿè¿ æŠ—å’Œæ··ä¹±ã€‚æ­¤å¤–ï¼Œé™¤éžå€Ÿç€ä¸Žé‚ªæ¶çš„对照， å¦åˆ™ç¾Žå–„å°±ç»ä¸ä¼šå—到如此高度的é‡è§†ã€‚ 上å¸é¦–先使他的创造物知晓美善，让伊 甸园中的美善围绕ç€ä»–们；然åŽï¼Œä½œä¸ºå¯¹è¿ 抗的惩罚，上å¸ç»™äº†ä»–们关于邪æ¶çš„严格知 识。他们被é€å‡ºä¼Šç”¸å›­ï¼Œè¢«å‰¥å¤ºäº†å’Œä¸Šå¸æœ¬äºº 交往的æƒåˆ©ã€‚æ­¤åŽï¼Œä¸Šå¸è®©ä»–们ç»åŽ†äº†ç–¾ç—…〠痛苦和死亡，使他们因此而永远知é“邪æ¶ï¼Œ 也知é“罪所带æ¥çš„ä¸åˆ©å’Œæžåº¦ä¸¥é‡çš„罪孽。 藉由ä¸åŒç»“果的对比，他们会对二者 作出鉴别和正确的估计；“耶和åŽä¸Šå¸è¯´ï¼Œ 那人已ç»ä¸Žæˆ‘们相似，能知é“å–„æ¶ã€‚â€ï¼ˆ 《创世 记》3:22 ）è¦ä¸æ˜¯ä»–们最先知é“äº†å…³äºŽé‚ªæ¶ çš„çŸ¥è¯†ï¼Œä»–ä»¬çš„åŽä»£å°±ä¸èƒ½åˆ†äº«å…³äݺŽè¾¨åˆ«å–„ 图表7.3-人类最伟大的天赋是选择的自由。正确的 选择是从ä¸åŒçš„事物中确定何为美善。当å¯ä¾›é€‰æ‹© 的两个事物都是邪æ¶ï¼Œå“ªä¸ªéƒ½ä¸è¦é€‰ã€‚当两者都是 美善，两个都选。 æ¶çš„能力，也ä¸èƒ½å……分认识到什么是美善， 直到åƒç¦§å¹´é—´ï¼›åˆ°é‚£æ—¶ï¼ŒåŸºç£å°†æ˜¯ä»–们的王 和最高审判者，而美善则是他们通过基ç£å¾— 到救赎的结果。 é“德感，或者对正确与错误的判断力， 以åŠä½¿ç”¨å®ƒçš„自由，都是亚当拥有过的， 都是他与上å¸çš„æ ·å¼ä¸€è‡´çš„é‡è¦ç‰¹å¾ã€‚辨别 正确与错误的律法写在上å¸æœ¬æ€§çš„章程 之中。正如它是上å¸ç¥žåœ£ç‰¹å¾çš„一部分，也是 他本性的一部分。但是我们ä¸è¦å¿˜è®°ï¼Œä¸Šå¸ 的形象或者样å¼ï¼Œè¿™ä¸ªæœ€åˆç”¨å¾‹æ³•åˆ»ä¸‹çš„å…³ 于人的天性，由于å—到罪的影å“而ä¸æ–­åœ°è¢« 抹ç­å’Œå •è½ï¼Œå·²ç»åœ¨å¾ˆå¤§ç¨‹åº¦ä¸Šå¤±åŽ»äº†å®ƒæ¸… 晰的轮廓；因此现在关于辨别正确与错误 的律法已ç»ä¸Žç¬¬ä¸ހ个人那时的情况ä¸åŒäº†ã€‚ 爱的能力æ„味ç€æ¨çš„能力；因此我们å¯ä»¥ 推论，造物主照ç€ä»–自己的形象造人，ä¸å¯ 能使他åªæœ‰çˆ±çš„力é‡å’Œåšç¾Žå–„之事的能力， 而没有相应的æ¨çš„力é‡å’Œåšé”™äº‹çš„能力。 è¿™ç§é€‰æ‹©çš„自由，被称为自由的é“德行为 或者自由æ„志，是人类原始天赋的一部分； è¿™ç§è‡ªç”±å’Œäººå…¨éƒ¨çš„心智与é“德能力一起， æž„æˆäº†ä»–具有创造者的形象。在堕è½äº†å…­ åƒå¹´ä¹‹åŽçš„今天，许多最åˆçš„æ ·å¼å·²ç»è¢« 罪给抹ç­äº†ï¼Œä½¿æˆ‘们在或大或å°çš„程度上被 罪åŠå…¶é—患剥夺了自由，被罪æ†ç»‘，所以与 正义的行径相比，现在堕è½çš„人类更容易也 æ›´ä¹æ„犯罪。 如果犯罪的机会从æ¥æœªè¢«å…许， å°±ä¸ä¼šæœ‰æ­£ç¡®è¡Œä¸ºçš„美德 上å¸èƒ½å¤Ÿè®©äºšå½“对于罪的许多邪æ¶åŽæžœ 得到如此深刻鲜明的å°è±¡ï¼Œä»¥è‡³ä½¿ä»–ä¸æ•¢ 犯罪，这一点我们无需怀疑；但是我们 相信，上å¸é¢„è§åˆ°äººç±»å¯¹äºŽé‚ªæ¶çš„真åß®žä½“ 验会æˆä¸ºä»–最确切ã€æœ€æŒä¹…的教训，对他永 远具有好处。为此，上å¸æ²¡æœ‰é˜»æ­¢è€Œæ˜¯å… 许人类åšå‡ºä»–自己的选择，让他感å—é‚ªæ¶ çš„åŽæžœã€‚如果从ä¸å…许人类有犯罪的机会， 人类就ä¸ä¼šæŠµåˆ¶ç½ªï¼Œç»“果在他的正确行 为中，就ä¸ä¼šæœ‰é“德，也ä¸ä¼šæœ‰ä¼˜ç‚¹å¯è¨€ã€‚ 上å¸å¯»æ‰¾é‚£äº›çœŸæ­£ç”¨å¿ƒçµå’ŒçœŸè¯šæ•¬æ‹œä»–的人 （å‚看 《约翰ç¦éŸ³ã€‹4:24 ）。他è¦æ±‚明智而且 心甘情愿的顺从，而ä¸æ˜¯æ— çŸ¥ä¸”呆æ¿çš„供奉 仪å¼ã€‚ä»–å·²ç»æœ‰è¿è¡Œç€çš„å•è°ƒå‘†æ¿çš„行为者 在完æˆä»–çš„æ—¨æ„，但是他的计划是造出更高 贵的东西，一个和他自己的样å¼ä¸€è‡´çš„有智 力的创造物，一个管ç†å¤§åœ°çš„主人，他的忠 诚与公义会建立在鉴别正确与错误ã€ç¾Žå–„与 邪æ¶çš„基础之上。 就以法则æ¥è¯´ï¼Œæ­£ç¡®ä¸Žé”™è¯¯çš„原则一直 存在ç€ï¼Œå¹¶ä¸”åŠ¿å¿…å°†æ°¸è¿œå­˜åœ¨ï¼›æ‰€æœ‰å’Œä¸Šå¸ çš„æ ·å¼ä¸€è‡´ï¼Œå…·æœ‰å®Œç¾Žè€Œä¸”智慧的创造物， 必须自由地在à两ç§åŽŸåˆ™ä¸­ä½œå‡ºé€‰æ‹©ï¼Œå°½ç®¡ åªæœ‰ 正确的原则æ‰ä¼šæ°¸è¿œä¸æ–­åœ°å‘挥积 æžä½œç”¨ã€‚《圣ç»ã€‹å‘Šè¯‰æˆ‘ä»¬ï¼Œå½“åŸºäºŽé‚ªæ¶ åŽŸåˆ™çš„è¡Œä¸ºè¢«è®¸å¯çš„时间长到å¯ä»¥è¾¾åˆ°ä¸Š å¸çš„目的时，它(邪æ¶)将会永远åœæ­¢æ´»åŠ¨ï¼Œ 所有继续顺从邪æ¶æ”¯é…的人也将永远ç­äº¡ã€‚ （ 《哥林多å‰ä¹¦ã€‹15:25-26 ; 《希伯æ¥ä¹¦ã€‹2:14 ） åªæœ‰éµè¡Œæ­£ç¡®çš„原则和åšæ­£ç¡®äº‹æƒ…的人， æ‰ä¼šå¾—到永生。 展示邪æ¶å°±ä¼šä¸å¯é¿å…åœ°åœ¨æŸ äº›åœ°æ–¹å‡ºçŽ°é‚ªæ¶ ä½†æ˜¯é—®é¢˜ä¼šä»¥å¦ä¸€ç§å½¢å¼é‡çŽ°ï¼šé™¤äº†äº² 身ç»åŽ†ä¹‹å¤–，难é“人类就ä¸èƒ½é€šè¿‡å…¶ä»–一些 途径æ¥äº†è§£é‚ªæ¶å—？认识事物有四ç§é€”径， 就是凭直觉ã€å‡­è§‚察ã€å‡­ç»éªŒã€ä»¥åŠå‡­æ¥è‡ª 公认为肯定真实的æ¥æºæŽ¥æ”¶ä¿¡æ¯ã€‚直觉的知 识常常是直接的ç†è§£ï¼Œæ²¡æœ‰æŽ¨ç†è¿‡ç¨‹ï¼Œä¹Ÿæ²¡ 有è¯æ˜Žçš„å¿…è¦ã€‚è¿™ç§çŸ¥è¯†åªå±žäºŽæ‰€æœ‰æ™ºèƒ½ 与真ç†æ°¸æ’的泉æºâ€”—神圣的耶和åŽï¼Œç†æ‰€ 当然，他必定高于他创造的万物。因á此，人关 于美善与邪æ¶çš„知识ä¸ä¼šæ¥è‡ªç›´è§‰ã€‚人的知 识å¯ä»¥é€šè¿‡è§‚察获得，但是在那ç§æƒ…况下必 é¡»è¦æ˜¾ç¤ºå‡ºä¸€äº›é‚ªæ¶åŠå…¶åŽæžœï¼Œä¾›äººè§‚察。 这就æ„味ç€ä¼šåœ¨æŸäº›åœ°æ–¹ã€åœ¨æŸäº›ç”Ÿç‰©ä¸­é—´ å…许邪æ¶çš„存在，既然如此，那为什么ä¸è®© 它就存在人类中间ã€åœ¨åœ°çƒä¸Šå‘¢ï¼Ÿ é‚£åˆä¸ºä½•ä¸è®©äººèƒ½å¤Ÿæˆä¸ºé‚ªæ¶è€ƒéªŒçš„ 例è¯ï¼Œè€Œä¸”能借ç€å®žé™…ç»éªŒèŽ·å¾—知识呢？ 事情也就如上å¸çš„计划所定：人在获得实践 ç»éªŒæ—¶ï¼Œä¹Ÿåœ¨å‘其他存在者æ供例è¯ï¼Œâ€œç»™ä¸– 人和天使观看â€ã€‚ 亚当已ç»ç”±è®¯æ¯èŽ·å¾—了关于邪æ¶çš„知识， 但是还ä¸è¶³ä»¥é˜»æ­¢ä»–ä¼å›¾è¿›è¡Œæ–°çš„å°è¯•ã€‚ 亚当和å¤å¨ƒçŸ¥é“上å¸æ˜¯ä»–们的创造者，因此 有æƒåŠ›ç®¡ç†å’ŒæŒ‡å¯¼ä»–们；上å¸æ—©å°±è¯´è¿‡é‚£æ£µ 结有ç¦æžœçš„树，“你åƒçš„æ—¥å­å¿…定死。â€ç”±æ­¤ å¯è§ï¼Œä»–们对于邪æ¶æœ‰äº†ç†è®ºä¸Šçš„知识， 尽管他们还从未观察或ç»åŽ†è¿‡å®ƒçš„å½±å“。 结果，他们ä¸èƒ½äº†è§â£åˆ°ä»–们创造者爱的æƒå¨ åŠå…¶ä»æ…ˆçš„律法，也ä¸èƒ½å¤Ÿæ˜Žç™½ä¸Šå¸æ˜¯å€Ÿç€ 律法æ¥ä¿æŠ¤ä»–们脱离å±é™©ã€‚于是，他们在诱 惑é¢å‰å±ˆæœäº†ï¼Œä¸Šå¸æ˜Žæ™ºåœ°å‡†è®¸äº†é‚£æ¬¡è¯±æƒ‘ çš„å‘生，他的智慧已ç»æ ‡æ˜Žå‡ºå®ƒçš„最终效用。 我们的祖先因此堕è½ï¼Œä½†æ˜¯å¾ˆå°‘æœ‰äººæ„ è¯†åˆ°é‚£æ¬¡è¯±æƒ‘çš„ä¸¥é‡æ€§ï¼Œä¹Ÿæ²¡æœ‰æ„è¯†åˆ°ä¸Šå¸ çš„å…¬ä¹‰ä¼šæŠŠå¦‚æ­¤ä¸¥åŽ‰çš„æƒ©ç½šå’Œè®¸å¤šäººçœ‹ä¼¼å¦‚ 图表7.4-从å…许邪æ¶çš„存在中学到的功课为人类准备了永æ’。永æ’是上å¸å­˜åœ¨çš„时间。接近上å¸å°±èƒ½ä½¿æˆ‘们接 è¿‘æ°¸æ’。永æ’并ä¸å§‹äºŽæœªæ¥ã€‚当人们选择了永æ’，并与永æ’的原则一致时，永æ’就作为æ¯ä¸ªäººå‘½è¿çš„开始。 此轻微的冒犯è”系在一起；但是，ç¨åŠ æ€è€ƒ 就会使一切清楚明了。《圣ç»ã€‹è®²è¿°äº†ä¸€ä¸ª 简å•çš„故事：那个女人，一个æ„志比较薄 弱的人，她如何被欺骗，并且因此å˜æˆä¸€ä¸ª 罪人。她的ç»åŽ†å’Œå¯¹ä¸Šå¸çš„认识甚至比亚当 更有é™ï¼Œå㛠为亚当是第一个被造的，在å¤å¨ƒ 知é“罪的惩罚之å‰ï¼Œä¸Šå¸å·²ç»ç›´æŽ¥å©å’过 亚当，而å¤å¨ƒå¾ˆå¯èƒ½ä»Žäºšå½“那里得到她所 知的讯æ¯ã€‚当她åƒäº†é‚£æžœå­ï¼Œè™½ç„¶å¥¹å¯èƒ½ 害怕，也略微ç†è§£åˆ°ä¸€åˆ‡éƒ½ä¸å¤ªå¯¹åŠ²ï¼Œä½†æ˜¯ 既然相信了撒旦欺骗性的误导，显然就没有 æ„识到犯罪的程度。尽管被欺骗，尽管她似 乎ä¸æ˜¯ä¸€ä¸ªå¾ˆäº†è§£æƒ…况而å—谴责的人，ä¿ç½— 还是宣称她为罪人。 《圣ç»ã€‹å‘Šè¯‰æˆ‘们，亚当和å¤å¨ƒä¸åŒï¼Œæ²¡æœ‰ 被引诱，（ 《æ摩太å‰ä¹¦ã€‹2:14 ），因此他必 定是在更充分æ„识到罪的情况下è¿èƒŒäº†ä¸Š å¸çš„æ—¨æ„；他也明了惩罚的结果，知é“ä»–å¿… 定死。我们å¯ä»¥å¾ˆå®¹æ˜“地看出这个诱因是 什么，它驱使亚当那么ä¸é¡¾ä¸€åˆ‡åœ°ä¸ºè‡ªå·±æ‹› 惹事先已宣告过的惩罚。既然记得他们曾都 是完美的人，åŒä»–们的创造者在心神与é“å¾· 上一致，那么和上å¸çš„本性——爱的特质就 会ç»ç”±é‚£ä¸ªå®Œç¾Žçš„男人å䯹他心爱的伴侣—— 那个完美的女人，充分的çªæ˜¾å‡ºæ¥ã€‚äºšå½“æ„ è¯†åˆ°ç½ªçš„åŽæžœï¼Œå®³æ€•å¤å¨ƒçš„死会带给他的 丧失（那ç§ä¸§å¤±æ²¡æœ‰æ¢å¤çš„希望，因为那时 还没有èµä¸‹è¿™ç§å¸Œæœ›ï¼‰ï¼Œä¾¿åœ¨ç»æœ›ä¸­é²èŽ½åœ° 决定，没有她便ä¸å†æ´»ä¸‹åŽ»ã€‚他相信自己 的生活没有她的陪伴就会ä¸å¿«ä¹ï¼Œä¹Ÿå°±ä¼šå¤± 去生命的æ„义，所以为了分担他以为å¯èƒ½ä¸´ 到å¤å¨ƒèº«ä¸Šçš„死亡惩罚，便固执地å‚与了她 è¿æŠ—上å¸æ—¨æ„的行动。正如使徒ä¿ç½—所说， 二者都“陷在罪里，â€ï¼ˆ 《罗马书》5:14 ;《 ææ‘© 太å‰ä¹¦ã€‹2:14 ）但是亚当和å¤å¨ƒæ˜¯ä¸€ä½“，ä¸æ˜¯ “一对â€ï¼Œå› æ­¤ï¼Œå¤å¨ƒåˆ†æ‹…了因她的行为所带 给亚当的判决。å‚看 《罗马书》5:12，17-19 。 上å¸æ—¢ç„¶èµç»™äººé€‰æ‹©çš„自由，就ä¸ä»…能 预è§åˆ°äººç”±äºŽç¼ºä¹å¯¹ç½ªåŠå…¶åŽæžœçš„完全ç†è§£ 而接å—它，而且也看到人既然知é“了罪，ä»ä¼š 选择它，因为那ç§å¯¹ç½ªä¸æ·±åˆ»çš„è®¤è¯†ä¼šæž å¤§å地削弱他的é“德天性，以至与美善相比， 他会é€æ¸å˜å¾—更加渴望ã€ä¹Ÿæ›´åŠ å–œæ¬¢é‚ªæ¶ã€‚ 上å¸å…许邪æ¶ï¼Œ 但是ä¸èƒ½æŽ§å‘Šä»–是邪æ¶çš„创造者 尽管如此，上å¸è¿˜æ˜¯æœ‰æ„地å…许邪æ¶å­˜åœ¨ï¼Œ 这是因为，他已为人预备了把他们从邪æ¶çš„ åŽæžœä¸­é‡Šæ”¾å‡ºæ¥çš„补救措施，他看到ç»ç”±ä½“ 验的结果能引导人，使他完全æ„识到“æžç«¯ 邪æ¶çš„罪â€ï¼Œä»¥åŠä¸Žå…¶æˆªç„¶ä¸åŒçš„é“德在对 照之下能显现出无比的è£è€€ã€‚这样就会使他 学会更加热爱并è£è€€ä»–的创造者——所有美 善的泉æºï¼Œä»Žè€Œæ°¸è¿œé¿å¼€é‚£äº›ä¸å¹¸ä¸Žæ‚²å“€æ‰€ 带æ¥çš„许多痛苦。因此，最终的结果将是人 对上å¸æ›´æ·±çš„爱，将会是憎æ¨å¯¹ä¸€åˆ‡ä¸Žä¸Šå¸ çš„æ„愿相è¿çš„事情，从而åšå›ºåœ°å»ºç«‹èµ·ä¸‡æ°‘ æ°¸æ’的正义；上å¸æ­£å€Ÿç€å…许罪和相对的邪 æ¶å­˜åœ¨è€Œæ•™ç»™äººç±»ä¸€äº›åŠŸè¯¾ï¼Œå‡¡æ˜¯å¬ä»Žçš„都 å°†å—益。然而，我们应当观察到，上å¸å…许 邪æ¶çš„存在是一个无å¯è澩驳的事实，但是加 罪于上å¸ï¼Œè¯´ä»–是罪的创造者和煽动者则是� 《以赛亚书》45:7 ， 《阿摩å¸ä¹¦ã€‹3:6 ）支æŒè‡ªå·±çš„è§‚ç‚¹ï¼›ä½†æ˜¯ï¼Œä»–ä»¬æ›²è§£äº†ä¸¤æ®µç» æ–‡ä¸­â€œé‚ªæ¶â€ 这个è¯çš„æ„æ€ã€‚罪总是邪æ¶ï¼Œä½†é‚ªæ¶å¹¶ä¸æ€»æ˜¯ç½ªã€‚ 地震ã€ç«ç¾ã€æ´ªæ°´ã€æˆ–者瘟疫会是一场ç¾éš¾ï¼Œä¸€ç§é‚ªæ¶ï¼› 但它 们并都ä¸æ˜¯ç½ªã€‚原文中说到的“邪æ¶â€ 表示ç¾éš¾ã€‚åŒä¸€ä¸ªå¸Œä¼¯ æ¥å•è¯åœ¨ 《诗篇》34:19 ， Ps 107:39 ， 《耶利米书》48:6 å’Œ 《撒迦利 亚书》 中译为“苦难â€ã€‚ 它在 《诗篇》27:5 ， 41:1 ， 88:3 ， 107:26 ï¼› 《耶利米书》51:2 ， 《耶利米哀歌》1:21 中译为“患难â€ã€‚ 在 ã€Šæ’’æ¯ è€³è®°ä¸Šã€‹10:19 ， 《诗篇》10:6 ， 94:13 ， 141:5 å’Œ 《传é“书》7:14 ， 《尼西 米记》2:17 中译为“ç¾éš¾â€ã€â€œä¸å¹¸â€å’Œâ€œæ‚£éš¾â€ã€‚åŒæ ·ä¸€ä¸ªè¯åœ¨è®¸å¤š ä¸åŒçš„地方还译为伤害ã€æŸå®³ã€ç–¼ç—›ã€å±å®³ã€ä¸å¹¸ã€æ‚²ç—›å’Œæ‚²å“€ã€‚ 在 《诗篇》45:ç7 å’Œ 《阿摩å¸ä¹¦ã€‹3:6 中，耶和åŽæ醒以色列，作为一 个民æ—，他曾与他们立约，如果他们顺从他的律法，他会ä¿ä½‘他们， ä¿æŠ¤ä»–们å…é­ä¸–界常è§çš„ç¾éš¾ï¼›ä½†æ˜¯ï¼Œå¦‚果他们彻底离开上å¸ï¼Œ 他就会带给他们ç¾éš¾ï¼ˆé‚ªæ¶ï¼‰ä½œä¸ºæƒ©ç½šã€‚è§ ã€Šç”³å‘½è®°ã€‹28:1-14 ， 15-32 ï¼› 《利未记》26:14-16 ， 《约书亚记》23:6-11 ， 12-16 。 然而，当ç¾éš¾çªç„¶ä¸´åˆ°ä»¥è‰²åˆ—中间，他们倾å‘于认为那是æ„外 事件，ä¸æ˜¯æƒ©ç½šã€‚因此，上å¸é€šè¿‡å…ˆçŸ¥æŠŠä»–çš„è¯è¯­ä¼ è¾¾ç»™ä»–们， æ醒他们记ä½å’Œä¸Šå¸çš„立约，告诉以色列人他们所é­é‡çš„ç¾éš¾æ¥ 自上å¸ï¼Œå‡ºè‡ªä¸Šå¸çš„æ—¨æ„ã€æ˜¯ä¸ºäº†ä½¿ä»–们改正。用这些ç»æ–‡è¯æ˜Ž 上å¸æ˜¯ç½ªæ¶çš„制造者实属è’谬，因为它们根本ä¸æ˜¯æŒ‡ç½ªè€Œè¨€ã€‚ 确实，上å¸æœ‰æƒæŸ„迫使人陷入罪中， 或者秉æŒå…¬ä¹‰ï¼Œä½†æ˜¯ä»–在自己的è¯è¯­ä¸­æ–­è¨€ 他没有这ç§æ„图。以åŒæ ·çš„ç†ç”±â€œä»–ä¸èƒ½èƒŒ 乎自己â€ï¼Œå¼ºè¿«ä½¿äºèºé™·å…¥ç½ªä¸­ï¼Œè¿™å°±ä¸Žä»–ä¸ èƒ½ç¬¦åˆä¸€è‡´ã€‚这样的行为ä¸å¯èƒ½ä¸Žä»–公义 的特å¾å调，因此是ä¸å¯èƒ½çš„事情。他寻找 那些åªç”¨å¿ƒçµå’Œè¯šå®žæ•¬æ‹œä»–ã€çƒ­çˆ±ä»–的人。 为了这个目的，他èµç»™äººæ„å¿—çš„è‡ªç”±ï¼Œå¦‚åŒ ä»–è‡ªå·±çš„æ„志那样，并希望人选择公义。也由 于å…许人为自己åšå‡ºé€‰æ‹©è¿™ä»¶äº‹ï¼Œå¯¼è‡´äº†äºº 与上å¸ç¥žåœ£å…³ç³»çš„脱离，也断止了上å¸çš„æ© æƒ ä¸Žèµç¦ï¼Œç»“果走上死亡。藉以对于罪和死 亡的认识，从ç†è®ºä¸Šè®²ï¼Œäººåœ¨ç»éªŒä¸­å¯ä»¥å­¦ 会上å¸è¦ä¼ æŽˆç»™ä»–关于罪的知识，ä¸ç”¨ç»åŽ† 罪行åŠå…¶åŽæžœã€‚对于人会åšä»€ä¹ˆï¼Œä¸Šå¸æ—©æœ‰ å…ˆè§ä¹‹æ˜Žï¼Œå¹¶ä¸æ˜¯ä»–使人去åšï¼Œä¹Ÿä¸æ˜¯ä»–作 为将人退化为仅是一部机器的借å£ï¼šç›¸å， 它（指上å¸çš„å…ˆè§ä¹‹æ˜Žï¼‰æ˜¯ç”¨äºŽå¯¹äººçš„æ©æƒ ï¼› 图表7.5-邪æ¶ä¸Žç¾Žå–„两个原则总是存在。邪æ¶å°†åœ 止，美善将å‘挥作用。当人åšå‡ºé”™è¯¯å†³å®šæ—¶ï¼Œå…许 邪æ¶å°±æ˜¯ä»Žé‚ªæ¶çš„åŽæžœä¸­æ±²å–æ•é™è®­çš„一段时间。� 《创世记》3:22 ） 因为上å¸é¢„è§åˆ°ï¼Œå³ä½¿è®©äººèƒ½ä¸ºè‡ªå·±æœ‰è‡ªç”± 的选择，他也会一æ„孤行；所以，上å¸æ²¡æœ‰ 阻ç¢äººå®žéªŒæ€§åœ°å°è¯•ç½ªåŠå…¶è‹¦æžœï¼Œä½†æ˜¯ä»– ç«‹å³å¼€å§‹ä¸ºäººé¢„备一ç§èƒ½ä½¿ä»–从第一次过犯 æ¢å¤è¿‡æ¥çš„弥补方法，就是藉由预备一ä½æ•‘ 赎者，一ä½ä¼Ÿå¤§çš„拯救者，能够完全解救所 有通过这ä½æ•‘赎者归于上å¸çš„人。人应该有 自由æ„志， 但是也应该能够使自己借ç€å› ä¸º 误用自由ã€è¿æŠ—主的旨æ„而导致的第一次失 败中获得益处。为了这个目的，上å¸ä¸ä»…为 万民预备了一ç§æ•‘赎， 而且也预备了一ç§çŸ¥ 识，使人知é“上å¸æ供了与他和好的机会， 到了时候，这事必å‘万人è¯æ˜Žå‡ºæ¥ã€‚å‚看 《æ摩太å‰ä¹¦ã€‹2:3-6 。 就上å¸è€Œè¨€ï¼Œå¯¹é‚ªæ¶çš„最åŽç»“果，就是 采用严厉的惩罚，这ä¸æ˜¯æ†Žæ¨ä¸Žæ¶æ„çš„ 表现，而是必è¦ä¸”ä¸å¯é¿å…的，上å¸å°±ä»¥ 此让人去领会ã€åŽ»æ„Ÿå—ê。上å¸æœ‰èƒ½åŠ›ç»´æŒ 人的生命，è¦ç»™æ´»å¤šä¹…就有多久，åªè¦ä»–认 为åˆé€‚，甚至能对抗邪æ¶çš„ç ´å力é‡ï¼›ä½†æ˜¯ 上å¸ä¸å¯èƒ½æ°¸è¿œç»´æŒè¿™æ ·çš„一个生命，因为 这等于说上å¸æ’’谎。那就是说，这在é“义上 是ä¸å¯èƒ½çš„。 è¿™ç§ç”Ÿå‘½åªèƒ½æˆä¸ºä½¿è‡ªå·±å’Œä»– 人越æ¥è¶Šä¸å¹¸çš„æ ¹æºï¼›å°±å› ä¸Šå¸å¤ªæ…ˆçˆ±äº†ï¼Œ 使他ä¸ä¼šç»´æŒä¸€ä¸ªå¯¹äºŽè‡ªå·±å’Œä»–人都如此 无用ã€ç”šè‡³æœ‰ä¼¤å®³çš„生命存在。而且，他延 续生命的能力一旦收回，那么邪æ¶çš„自然 结果，å³ç”Ÿå‘½çš„死亡就会跟éšç€å‘生。生命 是一ç§æ©èµï¼Œæ˜¯ä¸Šå¸ç»™çš„一个礼物，它åªæœ‰ 对顺从者æ‰ä¼šæ°¸è¿œå»¶ç»­ä¸‹åŽ»ã€‚ 上å¸å¹¶æ²¡æœ‰ç»™äºˆäºšå½“çš„æ¯ä¸ªåŽè£”个别的 试炼，这样åšä¸æ˜¯å¯¹ä»–们ä¸å…¬å¹³ã€‚耶和åŽå¯ 以ä¸æŠŠæˆ‘们带到世上æ¥ï¼›ä»–既然带给我们 生命，也没有公平或者公正的律法æ¥è§„定 ä»–è¦ä½¿æˆ‘们的生命永存，甚至ä¸ç”¨ç»™æˆ‘们 试炼，纵使对我们的顺从也ä¸ç”¨èµç»ë™æ°¸ç”Ÿ 的应许。请特别注æ„这一点。现在的生命， 从摇篮到åŸå¢“åªæ˜¯ä¸€ä¸ªæ­»äº¡çš„过程，å³ä½¿ 生命没有将æ¥ï¼Œå°½ç®¡ç”Ÿå‘½ä¸­å……满了邪æ¶ä¸Ž 失望，ä»ç„¶æ˜¯ä¸€ç§æ©æƒ ã€ä¸€ç§æ©èµã€‚大多数人 都éžå¸¸å°Šé‡ç”Ÿå‘½ï¼Œä¸å°Šé‡ï¼ˆä¾‹å¦‚自æ€ï¼‰çš„人 相对æ¥è¯´æ˜¯å°‘数；对于这些人，我们公平 的法庭一å†åœ°è£å®šä»–们为精神错乱，å¦åˆ™ 他们就ä¸ä¼šè¿™æ ·ä½¿è‡ªå·±ä¸ŽçŽ°æœ‰çš„èµç¦éš”ç»ã€‚ 此外，亚当是个完美的人，他的行为å‘我们 显示，在类似环境中，他的孩å­ä»¬çš„行为应 该也会åƒä»–一样。 许多人å¸æ”¶äº†é”™è¯¯çš„观念，认为上å¸è¦ 让我们人类的生命å—试炼，ä¸æ˜¯è¿›å¤©å ‚å¾— 永生就是永远å—痛苦 çš„å®¡åˆ¤ï¼Œç„¶è€Œåœ¨ä¸Šå¸ å¯¹äººç±»çš„æƒ©ç½šä¸­ç”šè‡³æ²¡æœ‰ä»»ä½•è¿™ç§æ示。 上å¸èµç»™é¡ºä»Žä»–çš„å­©å­ä»¬çš„æ©æƒ å’Œç¥ç¦å°± 是生命——永续的生命，生活在没有痛苦〠疾病和其他å„ç§è…朽以åŠæ­»äº¡çš„环境中。 亚当完全得到这ç§æ©èµì，但是他å—到警告： 他如果ä¸èƒ½è¡¨çŽ°å‡ºå¯¹ä¸Šå¸çš„顺从，就会被剥 夺这一“礼物â€â€”—“因为你åƒçš„æ—¥å­å¿…定死。†他一点也ä¸çŸ¥é“痛苦的生命就是罪的惩罚。 上å¸é™¤äº†åº”许èµäºˆé‚£äº›é¡ºä»Žè€…有永生的生 命之外并没有许诺给其他任何人。生命是上 å¸çš„礼物，而与生命相对的死亡则是他斥 责的惩罚。 《圣ç»Â·æ—§çº¦ã€‹ä¸­ä»Žæœªæ到永远的痛苦， 在《新约》中也åªæœ‰å°‘许的陈述，常会被误 解是在讲授这样的观点；这些陈述在《å¯ç¤º 录》的象å¾è¡¨ç¤ºä¸­ï¼Œæˆ–是在我们主的寓言和 éšç§˜çš„è¯è¯­ä¹‹ä¸­éƒ½èƒ½æ‰¾åˆ°ï¼Œä½†å¬åˆ°è¿™äº›è¯çš„ 人们对此并ä¸ç†è§£ï¼ˆ 《路加ç¦éŸ³ã€‹8:10 ），到今 天，人们看起æ¥å¯¹äºŽè¿™äº›è¯ä¹Ÿä¸ç”šç†è§£ã€‚“罪的 工价乃是死。â€ï¼ˆ 《罗马书》6:23 ）“犯罪的çµé­‚， 他必死亡。†《以西结书》18:4 。 图表7.6-关于救赎的伟大教义。（ 《æ摩太å‰ä¹¦ã€‹2:6 ; 《哥林多å‰ä¹¦ã€‹15:í22 ）上å¸å¯¹å…¨äººç±»æœ‰ä¸€ä¸ªè®¡åˆ’， 但是，没有耶稣基ç£æ”¯ä»˜çš„赎价，上å¸çš„è®¡åˆ’å°±ä¸ èƒ½è¿ä½œã€‚生命册始于一个园中的一男一女。它止于 基ç£åŠæ•™ä¼šåœ¨åœ°ä¸Šå»ºç«‹çš„王国。 许多人认为上å¸æ˜¯ä¸å…¬å¹³çš„，因为他对 亚当的责难å´è®©ä»–çš„å­å­™ä»¬æ¥åˆ†æ‹…，而ä¸æ˜¯ 准予æ¯ä¸ªäººéƒ½èƒ½åŒæ ·åœ°å¾—到与亚当曾享有过 的试炼和永生的机会。但是，如果å¯ä»¥æ˜¾ç¤º 出现在世人的试炼和生命的永生机会è¦æ¯” 亚当的时候更好，这些人还会å†å¦‚此说å—？ 既然上å¸é‡‡ç”¨äº†è¿™ç§è®©äºšå½“çš„åŽäººä»¥è‡ªç„¶æ­» 亡的方å¼æ¥åˆ†æ‹…他的惩罚的计划，并且我们 ä¹Ÿç›¸ä¿¡äº‹æƒ…å°±æ˜¯å¦‚æ­¤ï¼Œé‚£ä¹ˆè¿™æœ¬ä¹¦å°†ä¼šè¯•ç€ æ¥è§£æžè¿™ä¸ªé—®é¢˜ï¼Œä½¿å®ƒèƒ½ç®€å•æ˜Žç™½ã€‚ 上 å¸ è®© 我 们 ç¡® ä¿¡ ， å°± å›  亚 当的过犯使谴责临到众人，故 此他为人类预备了一ä½æ–°çš„统 治者ã€çˆ¶äº²æˆ–者生命赋予者； 他也让我们确信，凡接å—ä»–çš„ 众人都能凭ç€ä¿¡å¿ƒå’Œé¡ºæœæî¥æ”¹ å˜ï¼Œåœ¨äºšå½“里众人都è¦å—死亡 的诅咒，由此所有的人都将在 基 ç£ é‡Œ 分 享 å¤ å…´ æ—¶ 期 çš„ èµ ç¦ ï¼ˆ 《罗马书》5:12,18,19,21 ）；但教 会将是一个例外 (因上å¸å¯¹äºŽæ•™ 会有特别的用æ„与æ©å…¸)ã€‚å› æ­¤å¯ è§ï¼Œåœ£æ´æ— ç½ªçš„耶稣之死，是在上 å¸é¢å‰å¯¹äºšå½“之罪的完全清å¿ã€‚ 这就如一人犯罪，罪的诅咒与惩 罚就临到众人，所以，既然耶稣 å·²å¿è¿˜äº†è¿™ä¸ªç½ªçš„惩罚，就ä¸ä»… 赎回了亚当，而且赎回了他所有的 å­å­™â€”—所有的人都继承了亚当的 软弱ã€ä»–的罪åŠå…¶æƒ©ç½šâ€”—死亡。 我们的主就是“ é™ä¸–ä¸ºäººçš„åŸºç£ è€¶ç¨£â€ï¼Œä»–本身毫无瑕疵，为上å¸æ‰€ 喜悦，他有完美的人性特å¾ï¼Œèƒ½ 够为将æ¥çš„人类带æ¥å®Œç¾Žçš„人 性特å¾ï¼Œä½¿ä»–们åŒæ ·æ²¡æœ‰ç½ªçš„污 点；当他被判决在å字架上å—éš¾ 时，他就为亚当以åŠåœ¨ä»–自己里 é¢å­•è‚²çš„人类献出了自己的全部 性命和æƒåˆ©ï¼Œä½œä¸ºå…¨éƒ¨èµŽä»·ã€‚ 在完全è﵎回了亚当åŠå…¶åŽè£” 的生命之åŽï¼Œå¯¹äºŽæ‰€æœ‰æ„¿æ„æŽ¥å— åŸºç£â€œæ–°çº¦â€æ¡ä»¶çš„亚当åŽè£”， 基ç£éƒ½è¦æ”¶çº³ä»–们作为å­å­™åŽä»£ 和自己的孩å­ï¼Œä½¿ä»–们å¯ä»¥å‡­ç€ 信心和顺æœè¿›å…¥ä¸Šå¸çš„家庭，并 且接å—永生。因此这ä½æ•‘赎者 “必看è§åŽè£”ï¼»å”¯æœ‰é‚£äº›èƒ½æŽ¥å— æ–°çº¦æ¡ä»¶å’Œæ‰¿è®¤è‡ªå·±è¢«æ”¶å…»çš„亚 当å­å­™ä»¬ï¼½ï¼Œå¹¶ä¸”å»¶é•¿å¹´æ—¥ï¼»å¤ æ´»æˆä¸ºæ¯”人类更高的层次，作为 圣父èµäºˆé¡ºä»Žè€…的一ç§å¥–èµï¼½ï¼Œâ€ 借ç€ä»¥ç‰ºç‰²è‡ªå·²å’Œå­å­™çš„生命作为献祭， 这一切都似乎是ä¸å¯èƒ½çš„æ–¹å¼ã€‚å› æ­¤ç» ä¸Šè¯´ï¼šâ€œåœ¨äºšå½“é‡Œä¼—äººéƒ½æ­»äº†ï¼Œ 照样， åœ¨åŸºç£ é‡Œä¼—äººä¹Ÿéƒ½è¦å¤æ´»ã€‚â€ï¼ˆ 修正的译文， è§ ã€Šå“¥æž— 多å‰ä¹¦ã€‹15:22 。） 我们从亚当的堕è½å—åˆ°çš„ä¼¤å®³ï¼ˆæˆ‘ä»¬å— ç½šæ²¡æœ‰ä»€ä¹ˆä¸å…¬å¹³ï¼‰ï¼Œä¼šå› ç€ä¸Šå¸çš„æ©æƒ ï¼Œ 通过基ç£çš„æ•‘æ©å¾—到更多的补å¿ï¼›ä¼—人迟 早（在上å¸çš„“指定时间â€é‡Œï¼‰ä¼šæœ‰å®Œå…¨ 的机会æ¢å¤åˆ°äºšå½“犯罪之å‰æ‰ð€äº«æœ‰çš„åŒç­‰ 图表7.7-上å¸çš„计划与其他人考虑过的计划相比较。上å¸å¯ä»¥åœ¨æ’’ 旦邪æ¶è®¡åˆ’çš„åˆå§‹å°±æ¶ˆç­ä»–。上å¸å°†åœ¨æŒ‡å®šçš„时刻消ç­æ’’æ—¦ã€‚ä¸Šå¸ ä»¥è¶…çº§çš„æ™ºæ…§æœ‰æ•ˆã€æœ‰åŠ›è€Œä¸”ç»æµŽåœ°ä¸ºæ‹¯æ•‘人类åšå‡ºäº†è®¡åˆ’。 状况。那些目å‰è¿˜æ²¡æœ‰å‡­ç€ä¿¡å¿ƒé¢†å—到完全 的认识ã€è€Œä¸”也还没有享有上å¸è¿™ä¸€æ©æƒ çš„ 人们（这些人å ç»å¤§å¤šæ•°ï¼ŒåŒ…括孩å­å’Œå¼‚ 教徒），在下一个时代，或称“æ¥ä¸–â€ï¼Œå³åœ¨ 这个世代之åŽï¼ŒåŸºç£æ²»ç†çš„时期，一定将会 拥有这些特æƒã€‚ä¸ºäº†è¾¾åˆ°è¿™ä¸ªç›®çš„ï¼Œâ€œå‡¡åœ¨åŸ å¢“é‡Œçš„â€¦â€¦å°†å¤æ´»å¾—生。â€ï¼ˆæ— è®ºæ˜¯è¿™ä¸ªæ—¶ä»£ï¼Œ 或者下一个时代）当æ¯ä¸ªäººå®Œå…¨æ˜Žç™½æˆ‘们 主耶稣付出的赎价，也能完全æ„è¯†åˆ°ä»–ä»¥åŽ çš„ç‰¹æƒï¼Œä»–就被认为在试炼之中，如åŒäºš 当å—过的试炼一样；顺从带æ¥æ°¸æ’的生命， 悖逆则带æ¥æ°¸è¿œçš„死亡——“第二次死亡。†然而，完美的顺从ä¸æ˜¯å¯¹ä»»ä½•äººçš„ñè¦æ±‚， 没有完美的能力便ä¸èƒ½å®Œå…¨åšåˆ°ã€‚在æ©å…¸çš„ 新约下，ç¦éŸ³æ—¶ä»£çš„教会肢体凭ç€ä¿¡å¾—到了 基ç£çš„ä¹‰ï¼Œå¼¥è¡¥äº†ä»–ä»¬å› è‚‰èº«çš„è½¯å¼±æ‰€å½¢æˆ çš„ä¸å¯é¿å…çš„ä¸è¶³ã€‚在åƒç¦§å¹´æ—¶ä»£ï¼Œç¥žåœ£çš„ æ©æƒ ä¹Ÿå°†ä¼šèµäºˆä¸–上“愿æ„â€çš„人。在达到 身体的完美之å‰ï¼ˆè¿™å°†æ˜¯åƒç¦§å¹´æ—¶ä»£ç»“æŸå‰ 众人的特æƒï¼‰ï¼Œäººä»¬æœŸå¾…的将是ç»å¯¹é“å¾·çš„ 完美。那新的试炼，就是赎罪和“新约†的结果，将与伊甸园的试炼ä¸åŒï¼Œåœ¨æ–°çš„试 验中æ¯ä¸ªäººçš„行为åªä¼šå½±å“他自己个人的未æ¥ã€‚ 关于第二次机会的ç†è®º éš¾é“这样就ä¸ä¼šç»™æœ‰äº›äººèŽ·å¾—永生的第 二次机会å—？我们的回答：对于亚当自己和 他所有的åŽè£”æ¥è¯´ï¼Œæ°¸ç”Ÿçš„第一次机会因祖 先亚当的ä¸é¡ºä»Žè€Œä¸§å¤±äº†ï¼Œâ€œè‡³ä»Šä»ç„¶å¦‚æ­¤â€ã€‚ 由于最åˆçš„试炼，“定罪临到众人â€ï¼›ä¸Šå¸çš„ 计划就是，通过基ç£çš„救赎牺牲，亚当与 所有 因他的失败而丧失生命的人，ç»ò过对 于罪æžåº¦é‚ªæ¶çš„体验以åŠå¯¹äºŽç½ªçš„沉é‡æƒ©ç½š çš„æ„Ÿå—之åŽï¼Œåº”该被èµäºˆæœºä¼šï¼Œé€šè¿‡å¯¹æ•‘ 赎主的信心回归上å¸ã€‚如果任何人愿æ„å°† 此称为“第二次机会，â€ä»–就应该这样åšï¼š 这必定是亚当的第二次机会，从æŸç§æ„义上 至少å¯ä»¥è¯´ï¼Œè¿™å¯¹äºŽæ‰€æœ‰è¢«æ•‘赎的人类都是� 《罗马书》5:17-19 ; 《ææ‘© 太å‰ä¹¦ã€‹2:4-6 ）。是人类而ä¸æ˜¯ä¸Šå¸æŠŠè¿™ä¸ª 得生命的机会或者时机局é™å®šåœ¨ç¦éŸ³æ—¶ä»£ã€‚ 相å地，上å¸å‘Šè¯‰æˆ‘们，ç¦éŸ³æ—¶ä»£åªæ˜¯ä¸ºäº† 拣选教会，å³å›å°Šçš„祭å¸ï¼Œåœ¨éšåŽçš„时代， 众人都会通过他们在“新约â€ä¸‹å¾—到真ç†çš„ 正确知识，而且得到充分的机会获得永生。 为什么根ç»é‚ªæ¶è¦ä»¥å¦‚此奇特和 迂回的方å¼å®Œæˆï¼Ÿ 那么，采用这个方法的益处是什么呢？ 为什么现在ä¸é©¬ä¸Šè®©ä¼—人有个别得生命的 机会呢？那样就ä¸ä¼šæœ‰äºšå½“å—试炼和被定 罪的漫长过程了å—？他的åŽè£”å°±ä¸ç”¨åˆ†æ‹…ó 他罪责ã€ä¼—人就ä¸ç”¨é€šè¿‡åŸºç£çš„牺牲得到 救赎，也ä¸ç”¨å†ä¾é â€œæ–°çº¦â€æ供的永生 å—？如果因为人类有é“德的自由抉择而必须 å…许邪æ¶çš„存在，那为什么根ç»é‚ªæ¶è¦é€šè¿‡ 如此奇特和迂回的方å¼æ‰èƒ½å®Œæˆå‘¢ï¼Ÿåˆä¸ºä»€ 么å…许如此多的痛苦介入其中，让那些顺从 上å¸çš„å­©å­ä»¬æ·±å—其苦ã€æœ€ç»ˆæ‰èƒ½æŽ¥å—生命 çš„æ©èµå‘¢ï¼Ÿ 嗯，这正是关注该问题的中心è¦ç‚¹ã€‚ 如果上å¸ä»¥ä¸åŒæ–¹å¼å®‰æŽ’了我们ç§æ—çš„ ç¹å»¶ï¼Œé‚£ä¹ˆå­©å­ä»¬å°±ä¸ä¼šåˆ†æ‹…父æ¯ä»¬ç½ªçš„ 结果，å³ç²¾ç¥žã€é“德和身体等方é¢çš„弱点； 如果创造者åšå‡ºå¦‚此的安排，使众人都应该 在一个良好的伊甸园环境中å—试炼，åªæœ‰è¿ 背者应当被定罪，而且被“切除â€ï¼Œé‚£ä¹ˆåœ¨ 所有那些良好的环境下，我们能å‡å®šï¼Œä¼šæœ‰ 多少人é…得生命，åˆæœ‰å¤šå°‘人ä¸é…å¾—ç€å‘¢ï¼Ÿ 如果以亚当的例å­ä¸ºæ ‡å‡†ï¼ˆä»–在å„æ–¹é¢ çš„ç¡®éƒ½æ˜¯äººç±»å®Œç¾ŽçŠ¶æ€çš„样本），å°ô±ä¼šå¾—出 以下的结论：找ä¸å‡ºä»»ä½•äººèƒ½ç»å¯¹å®Œå…¨çš„ 顺从和é…得生命；因为任何人都ä¸ä¼šæ‹¥æœ‰èƒ½ 了解上å¸çš„明晰知识，也没有与上å¸åŒåœ¨çš„ ç»åŽ†ï¼Œè€Œè¿™äº›çŸ¥è¯†å’Œç»åŽ†åˆ™ä¼šè®©äººä»¬é€æ¸ 对于上å¸çš„律法具有完全的信心，超越他 们的个人判断。我们确信，这正是基ç£å¯¹äºŽ 天父的认识，æ‰ä½¿ä»–能ç»å¯¹åœ°ä¿¡ä»»å’Œé¡ºä»Žã€‚ （《以赛亚书》53:11）但是让我们å‡è®¾ï¼Œäººç±» 的四分之一能得生命；甚至å‡è®¾æ›´å¤šäº›ï¼Œäººç±» 的二分之一é…得生命，å¦å¤–一åŠåˆ™ä¼šé­å—罪的 工价，å³æ­»äº¡ï¼Œåˆä¼šæ€Žä¹ˆæ ·å‘¢ï¼Ÿè®©æˆ‘们å‡è®¾ å¦ä¸€åŠï¼Œå³é¡ºä»Žçš„那些人，他们既没有ç»åŽ† 过åˆæ²¡æœ‰çœ‹åˆ°è¿‡ç½ªï¼šéš¾é“他们就ä¸ä¼šå¸¸å¸¸è§‰ 得对所ç¦æ­¢çš„事情有一ç§å¥½å¥‡ï¼Œåªä¼šå› å¯¹ä¸Š å¸å’Œæƒ©ç½šçš„ç•æƒ§è€Œå—到约æŸå—？尽管他们知 é“美善与邪æ¶ï¼Œä»–们的æœä¾ä¸€å®šä¸ä¼šå¦‚此忠 心，也ä¸ä¼šå› æ­¤å®Œå…¨æ„Ÿæ¿€åˆ›é€ è€…制定律法时 ä»æ…ˆçš„计划，这些õ律法支é…ç€å®‡å®™è§ä¸‡ç‰©çš„ 自然è¿è¡Œï¼Œä¹Ÿç®¡ç†ç€ä¸Šå¸çš„创造物的行为。 然åŽè¿˜è¦è€ƒè™‘到å¦å¤–一åŠçš„人，由于他 们自己执æ„犯罪的结果，因此走å‘死亡。 他们会永远地失去生命，他们的唯一希望 就是上å¸èƒ½ä»¥çˆ±å¿ƒè®°ä½ä»–们是他的创造物， 是他手中的作å“，上å¸èƒ½ä¸ºä»–们安排å¦ä¸€æ¬¡ 试炼。但是为什么è¦è¿™ä¹ˆåšå‘¢ï¼Ÿå”¯ä¸€çš„原因 将是一ç§å¸Œæœ›ï¼Œå¦‚果他们å†æ¬¡è¢«å”¤é†’，å†æ¬¡ å—试炼，那么他们中的一些人，藉由更多的 体验， 就会在那时选择顺从和生命。 但是，å³ä½¿ä¸Žä¸Šå¸é‡‡ç”¨çš„计划一样能产 生好的结果，人们对于这样一个计划ä»ç„¶ä¼š 有强烈的异议。 上å¸æ˜Žæ™ºçš„行为能够更有效地把罪é™åˆ¶ 在一定的范围，还有什么能åƒä¸Šå¸çš„计划所 实行的那样呢？就连我们有é™çš„头脑也能更 好地认识到，上å¸çš„计划åªæœ‰ä¸€ä¸ªå®Œç¾Žä¸” 公平的律法，它申明了故æ„犯罪的工价就是 死亡，å³æö¯ç­ï¼Œä¸§å¤±ç”Ÿå‘½ã€‚上å¸é™åˆ¶äº†ä»–所 å…许的邪æ¶ï¼Œæ˜Žç¡®è§„定，在基ç£ç»Ÿæ²»çš„åƒç¦§ 年间将全部消ç­é‚ªæ¶ï¼Œä¹Ÿå…¨éƒ¨æ¶ˆç­æ•…æ„犯罪 的人，并展示公义的永æ’。这些全都è¦å»ºç«‹ 于完美的人类有完全的知识和ç»å¯¹è‡ªæ„¿é¡ºä»Ž 的原则之上。 但是对于在最åˆå°±ä½¿æ¯ä¸ªäººåˆ†åˆ«å—试炼 的这个计划，使人è”想到其他两个å对的 ç†ç”±ã€‚一是在上å¸é‡‡ç”¨çš„计划中，一个救赎 者就完全足够了，因为åªæœ‰ä¸€ä¸ªäººçŠ¯äº†ç½ªï¼Œ åªæœ‰ä¸€ä¸ªäººè¢«å®šç½ªã€‚（其他人分担他的罪刑。） 但是，如果第一次审判属于个人性质，如果人 类的一åŠçŠ¯äº†ç½ªï¼Œè€Œä¸”è¢«ä¸ªåˆ«åœ°å®šç½ªï¼Œé‚£æ¯ ä¸ªè¢«å®šç½ªçš„ä¸ªäººå°±éœ€è¦ä¸€ä¸ªæ•‘赎者åšå‡ºç‰ºç‰² æ¥èµŽä»–的罪。一个没有过犯的生命åªèƒ½èµŽå›žï¿½ 一人代替众人的罪，通过一ä½æ•‘赎者 打开了赎罪与å¤å…´çš„é“è·¯ 以一人代替众人的罪，通过一ä½æ•‘赎者 为所有人打开一æ¡èµŽç½ªä¸Žå¤å…´çš„é“路，这是 上å¸÷计划的一个特å¾ï¼›æ„识到这一特å¾çš„ 人们，将会从中找到解决许多困惑的办法。 他们将会明了，以一人代替众人的罪是è¦åºŸ 除伤害：当领悟了关于上å¸çš„计划是通过å¦ï¿½"center"> 在å…许邪æ¶å­˜åœ¨çš„过程中， 上å¸æœ€é²œæ˜Žåœ°çªå‡ºäº†è‡ªå·±çš„æœ¬è´¨ç‰¹å¾ é‰´äºŽæ•‘èµŽçš„ä¼Ÿå¤§è®¡åˆ’ï¼Œä»¥åŠéšåŽé€šè¿‡åŸº ç£æ¥å®žçŽ°â€œä¸‡ç‰©å¤å…´â€ï¼Œæˆ‘们能够明了到藉 以å…许邪æ¶çš„存在而得到èµç¦çš„结果，或许 用别的方å¼å°±ä¸ä¼šå¦‚此充分的实现。 ä¸ä»…人类获得的体验对得到永生大有 裨益，而且天使对人类体验的观察也使他们 å—益，这ä¸ä½†ä½¿ä¸‡ç‰©èƒ½æ›´å……åˆ†åœ°è®¤è¯†ä¸Šå¸ çš„ç‰¹æ€§ï¼ŒåŒæ ·åœ°ä¹Ÿèƒ½æ›´åŠ æ˜Žç™½ä»–的计划， 得到更大的利益。当他的计划完全实现时， 众人必能清楚地认识他的智慧ã€å…¬ä¹‰ã€çˆ±ä¸Ž 力é‡ã€‚他们必将明白公义，这ç§å…¬ä¹‰ä¸ä¼šè¿ å神圣的法令，没有通过一ä½è‡ªæ„¿æ•‘èµŽè€…æ¥ å®Œå…¨æŠµæ¶ˆå¯¹ä»–ä»¬çš„æƒ©ç½šï¼Œøè¿™ç§å…¬ä¹‰ä¹Ÿä¸ä¼šæ‹¯ 救应被定罪的人类。他们将会明白那ç§æ 供了崇高牺牲的爱，那ç§çˆ±æŠŠæ•‘赎者高å‡åˆ° 上å¸è‡ªå·±çš„å³è¾¹ï¼Œä¸Šå¸èµç»™ä»–力é‡å’ŒæƒæŸ„， 他用自己的å®è¡€èµŽå›žäººç±»é‡æ–°èŽ·å¾—生命。 他们还将了解到力é‡ä¸Žæ™ºæ…§ï¼Œè¿™ä¸€åˆ‡éƒ½èƒ½ 够为上å¸çš„创造物规划出一个è£è€€çš„命è¿ï¼Œ 从而制æœæ‰€æœ‰å¯¹ç«‹çš„势力，为了促进并最终 完æˆä»–çš„å®ä¼Ÿè®¡åˆ’，使那些明白他的智慧与 力é‡çš„人们æˆä¸ºæ„¿æ„或者ä¸æ„¿æ„实行上å¸è®¡ 划者的代ç†äººã€‚è¦æ˜¯é‚ªæ¶çš„存在ä¸è¢«å…许， 并因此被上å¸ç¥žåœ£çš„æ—¨æ„所支é…，我们就 ä¸çŸ¥é“如何æ¥å¾—到这些结果了。因此，在人 类中暂时å…许邪æ¶çš„存在显示出高瞻远瞩 的智慧，这ç§æ™ºæ…§æŽŒæ¡äº†æ‰€æœ‰ä¼´éšè€Œæ¥çš„ 情况，制定了补救措施，通过他的力é‡å’Œæ© 典表明了最终的结果。 在上å¸å®‰æŽ’çš„ç¦éŸ³æ—¶ä»£ï¼Œç½ªåŠå…¶ä¼´éšè€Œ æ¥çš„邪æ¶ï¼Œè¢«ä¸Šå¸è¿›ä¸€æ­¥ç”¨æ¥è®­ç»ƒå’Œé¢„备 æ•™ä¼ùšã€‚è¦æ˜¯æ²¡æœ‰å…许罪的存在，就ä¸å¯èƒ½æœ‰ 我们主耶稣åŠå…¶æ•™ä¼šçš„牺牲，而这ç§ç‰ºç‰²çš„ 奖èµæ­£æ˜¯ç¥žåœ£çš„特å¾ã€‚ 上å¸çš„律法现在支é…ç€äººç±»ï¼Œé¡ºä»Žè€… 得到生命的奖èµï¼Œè¿èƒŒè€…得到死亡的惩罚。 看æ¥å¾ˆæ¸…楚，上å¸çš„åŒä¸€å¾‹æ³•æœ€ç»ˆå¿…定完全 统治他所有智慧的创造物；正如我们的主所 定义的那样，那个律法被简明地ç†è§£ä¸ºä¸€ 个字： 爱。“你è¦å°½å¿ƒï¼Œå°½æ€§ï¼Œå°½åŠ›ï¼Œå°½æ„， 爱主你的神。åˆè¦çˆ±é‚»èˆå¦‚åŒè‡ªå·±ã€‚â€ï¼ˆ 《路加 ç¦éŸ³ã€‹10:27 ）当上å¸å®žçŽ°äº†ä»–的目标，他神 圣特å¾çš„è£è€€æœ€ç»ˆå¿…å°†å‘所有智慧的创造 物充分显明，众人都将看到暂时å…è®¸é‚ªæ¶ è¿™ç§å®‰æŽ’一直是神圣策略的一个明智特å¾ã€‚ 现在，åªæœ‰ä»¥ä¿¡å¿ƒçš„眼ç›ï¼Œé€šè¿‡ã€Šåœ£ç»ã€‹ 瞻望上å¸ä»Žåˆ›ä¸–以æ¥å€Ÿç€æ‰€æœ‰åœ£å…ˆçŸ¥ä¹‹å£æ‰€ 说出的万物å¤å…´ï¼Œæ‰èƒ½æ˜Žç™½è¿™ä¸€ç‰¹å¾ã€‚ 那日å³å°†åˆ°æ¥ “贫穷ã€æ˜åŽ¥çš„天路客啊，ä»åœ¨ä½ çš„é“路上奔走——黎明å³å°†åˆ°æ¥ï¼ 是的，现在你疲惫ä¸å ªï¼›ä½†æ˜¯å½¼å²¸è¾‰ç…Œçš„光芒å˜å¾—更加明朗。 鼓足勇气，åšæŒä¸æ‡ˆï¼›èµ°å®Œå‰©ä½™çš„路程； 尽管跋涉使你疲ä¹ï¼Œä½†ä¸è¦å±ˆä»ŽäºŽå›°å€¦ã€‚ “生命之夜多么悲哀，但是看å§â€”—黎明å³å°†åˆ°æ¥ï¼ 尘世阴暗的景象和形æ€å³å°†æ¶ˆå¤±ï¼›ä¸è¦å‘æ惧屈æœï¼ ä¸ä¹…，山顶就会踩在脚下， 进入欢ä¹ä¸Žå’Œå¹³çš„æ˜Žäº®ä¸–ç•Œï¼ â€œä½ çš„åº§å³é“­ä»ç„¶åº”当是：‘通过希望ä¿æŒå¿«ä¹â€™â€”—黎明å³å°†åˆ°æ¥ï¼ 黎明将会å‘你展现多么è£è€€çš„辉煌ï¼è®©æ¬¢ä¹ç²¾ç¥žå……æ»¡èƒ¸æ€€ï¼ å‡†å¤‡è¡ŒåŠ¨ï¼›æ•´è£…å¾…å‘： é‚£é“è·¯éšç§˜è€Œä¸”漫长；终点å´æ˜¯ç¾Žå¥½èŠ¬èŠ³ã€‚†图表7.8-上å¸å…许罪æ¶å­˜åœ¨çš„å个原因。了解这些原因，能够给予那些希望é è¿‘上å¸çš„人们智慧和属çµçš„ 财富。学无止境。学习是我们消除瑕疵和无知的途径。浅å°è¾„止会贻害无穷。学而ä¸åŽŒåˆ™æ˜¯é€šå¾€æ·±åˆ»ç†è§£çš„ 途径。åšå­¦äº§ç”ŸäºŽæ—¥ç§¯æœˆç´¯ã€‚ ‚˜d „°Q • 第七章 : å…许邪æ¶åŠå…¶ä¸Žä¸Šå¸è®¡åˆ’的关系å…许邪æ¶åŠå…¶ä¸Žä¸Šå¸è®¡åˆ’的关系 邪æ¶çš„定义 韦伯斯特说过，邪æ¶å¸¦æ¥ä¸å¹¸ï¼Œæ— è®ºç›´ 接或间接都会导致å„ç§è‹¦éš¾ã€‚因此，这个问 题ä¸×ü糊而且ä¸ç¡®å®šçš„观念。人们通常接å—的观 点是，基ç£å°†æ¥åˆ°ä¸–上，å在一个巨大的白 色å®åº§ä¸Šï¼Œä»–å°†å¬å”¤åœ£å¾’å’Œç½ªäººåœ¨ä»–çš„é¢ å‰æŽ’行列队，接å—审判，在这其间将会有 地震ã€å¢“ç©´å¼€å¯ã€å²©çŸ³å´©è£‚和山脉倒塌等巨 大的自然天ç¾ï¼›é‚£äº›æˆ˜æ —的罪人将从永无止 境的悲哀深渊中被带出æ¥ï¼Œå¬å–对他们罪 æ¶çš„详述，但是还è¦è¢«é€å›žæ°¸æ’且残酷的死 亡中；而圣徒们则将从天上被带æ¥ï¼Œç›®ç¹é‚£ 些被定罪之人的痛苦与ç»æœ›ï¼Œä¸”å†æ¬¡è†å¬å…³ 于他们自己被审判的决定，然åŽè¿”回天上。 æ ¹æ®ä¸€èˆ¬çš„ç†è®ºï¼Œä¼—äººåœ¨æ­»äº¡æ—¶å°±éƒ½å·²æŽ¥å— å¯¹ä»–ä»¬çš„åˆ¤å†³æˆ–è€…å¥–èµï¼›è¿™ç§è¯´æ³•ä¸Žä¸Šè¿° 的第二次å—审判的区分观念，通常被称为众

图表8.1-关于审判的错误教义是：人们在æŸä¸€æ—¶ 刻被é€ä¸Šå¤©å ‚或者被é€è¿›åœ°ç‹±ã€‚上å¸çœŸæ­£å®¡åˆ¤çš„ æ—¥å­æ˜¯ä¸€äý¸ªè¯•ç‚¼æ—¶æœŸï¼Œç›®çš„åœ¨äºŽè¯„ä¼°ä¸ªä½“ç”Ÿå‘½å’Œèµ ç¦çš„价值。

人的审判，它åªä¸è¿‡æ˜¯é‡å¤ç¬¬ä¸€æ¬¡çš„审判， 既然他们认为死亡是上å¸æ‰€åšçš„最终和ä¸èƒ½ å˜æ›´çš„决定，那么åƒè¿™ç§å®¡åˆ¤å°±æ²¡æœ‰ä»»ä½•çš„ æ„义与目的了。

这是一项审判数å亿人的巨大工作， 有人å‡å®šï¼Œç”¨äºŽè¿™é¡¹å·¥ä½œçš„整个时间是二å å››å°æ—¶æž„æˆçš„一天。最近在布é²å…‹æž—åœ£ä¼šå‘ è¡¨çš„ä¸€ç¯‡æ¼”è®²è¡¨è¾¾äº†å…³äºŽè¿™ä¸€ä¸»é¢˜çš„æ€»ä½“ 观点。它为审判工作之日æ出详细的说明， 声称审判工作的时é™æ˜¯åœ¨ä¸€å¤©ä¹‹å†…完æˆã€‚

这是一个éžå¸¸ç²—浅的观念，完全ä¸èƒ½ä¸Ž 上å¸é»˜ç¤ºçš„《圣ç»ã€‹å调一致。这个概念 å–自我们的主讲述有关绵羊与山羊的寓言， 对于这个寓言过于注é‡å­—é¢æ„义的解释。 （å‚看《马太ç¦éŸ³ã€‹25:31-46。）它ä¼å›¾å¯¹ 比喻性的寓言强行作出字é¢ä¸Šçš„解释，å¯è°“ èþ’谬。寓言决ä¸èƒ½æŒ‰ç…§å­—é¢è§£é‡Šï¼Œè€Œåªæ˜¯é€š 过在许多方é¢ä¸Žå…¶ç›¸ä¼¼çš„事物作为真ç†çš„ 图解。如果这个寓言是对审判实施方å¼çš„ 陈述，那么就正如寓言所说，指的是字义 上的绵羊和山羊，根本ä¸æ˜¯æŒ‡äººç±»ã€‚现在， 让我们从更符åˆã€Šåœ£ç»ã€‹å’Œæ›´ç†æ€§çš„è§‚ç‚¹æ¥ è€ƒè™‘è¿™ä¸ªé—®é¢˜ï¼Œä¸Šå¸æ‰€æŒ‡å®šçš„伟大审判之日 的工作与结果，应该与åˆç†çš„以åŠã€Šåœ£ç»ã€‹ 中所有的寓言和象å¾çš„结论互相符åˆä¸€è‡´ï¼Œ 也确实一致。

审判 这个è¯è¯­çš„å«æ„比仅是å•çº¯çš„判 决还具有更多的æ„义。它包括试炼的目的， 也包括根æ®è¯•ç‚¼è€Œæ‰€ä½œå‡ºçš„决定。ä¸ä½†è‹±è¯­ 中的审判一è¯å¯ä»¥è¿™æ ·æ­£ç¡®åœ°ç†è§£ï¼Œè€Œä¸”希 腊文中该è¯çš„正确æ„æ€ä¹Ÿæ˜¯è¿™æ ·è§£é‡Šã€‚

æ—¥å­è¿™ä¸ªè¯è¯­é€šå¸¸è¡¨ç¤ºä»»ä½•æ˜Ž 确或者特殊的时期

æ—¥å­è¿™ä¸ªè¯è¯­ï¼Œåœ¨ã€Šåœ£ç»ã€‹å’Œæ™®é€šç”¨ 法中，虽çÿ„¶æœ€å¸¸ç”¨æ¥è¡¨ç¤ºå二å°æ—¶æˆ–者二å å››å°æ—¶çš„一段时间，但真正的å«ä¹‰æ˜¯æŒ‡ä»»ä½• 明确或者特殊的时期。例如，我们说“诺亚 çš„æ—¥å­â€ã€â€œè·¯å¾·çš„æ—¥å­â€ã€â€œåŽç››é¡¿çš„æ—¥å­â€ï¼› 《圣ç»ã€‹ä¸­åˆ›ä¸–的全部时间被称为一日， 我们在《创世记》中读到“在耶和åŽç¥žé€  天地的日å­â€ï¼ˆã€Šåˆ›ä¸–记》2:4），指的就是�《希伯æ¥ä¹¦ã€‹3:8,9）；还有“拯救的日å­â€ 《哥林多åŽä¹¦ã€‹6:2）ã€â€œæŠ¥ä»‡ä¹‹æ—¥â€ã€â€œéœ‡æ€’çš„ æ—¥å­â€å’Œâ€œæ‚£éš¾çš„æ—¥å­â€ï¼Œè¿™äº›è¯´æ³•ä¸­æœ‰çš„ 指犹太时代临近结æŸæ—¶ä¸ºæœŸå››å年的一段 时间，有的指ç¦éŸ³æ—¶ä»£ç»“æŸæ—¶ç±»ä¼¼çš„患难 时期。然åŽæˆ‘们还读到“基ç£çš„æ—¥å­â€ã€â€œå®¡åˆ¤ çš„æ—¥å­â€ã€ä»¥åŠâ€œä»–çš„æ—¥å­â€ï¼Œè¿™äº›è¯´æ³•åˆæ˜¯ 指åƒç¦§å¹´æ—¶ä»£ï¼Œé‚£æ—¶å¼¥èµ›äºšå°†ç”¨å…¬ä¹‰ç»Ÿæ²»ã€ 支é…并审判世界，准许给与试炼也予以判 决。关于这个时期，《圣ç»ã€‹è®°è½½è¯´ï¼šä»–将按 公义审判天下，在他的日å­é‡Œï¼Œå°†æ˜¾ç¤ºé‚£å¯ 称颂独有æƒèƒ½çš„，万王之王，万主之主。（å‚看 《使徒行传》17:31;《æ摩太å‰ä¹¦ã€‹6:15）虽 然确认“日å­â€è¿™ä¸€è¯åœ¨å…¶ä»–类似的事例中 åŒæ—¶å…·æœ‰æ›´ä¸ºå¹¿æ³›å«ä¹‰çš„情况下，一些人还 是认为这个审判的日å­åªæœ‰å二å°æ—¶æˆ–二å å››å°æ—¶ï¼Œè¿™å°±è¶…乎我们的ç†è§£ï¼Œé™¤äº†è®¾æƒ³ä»– 们一直å—到传统的影å“之外，他们自己也没 有åšæ­£ç¡®çš„è¯æ˜Žæˆ–者研究。

如果仔细查询《圣ç»ã€‹ç´¢å¼•ä¸­æœ‰å…³å®¡ 判的日å­ä¸Žå¼•è¯é™„注的内容，并且注æ„到审 判的工作ç§ç±»å’Œå·¥ä½œé‡éƒ½è¦åœ¨è¿™ä¸€æ®µæ—¶æœŸå†… 完æˆï¼Œå°±ä¼šå¾ˆå¿«å‘现这ç§åº¸ä¿—观点的è’谬， åŒæ—¶ä¹Ÿæœ‰å¿…è¦ä¸ºâ€œæ—¥å­â€è¿™ä¸ªè¯è¯­çš„å«ä¹‰ä½œ 出更广泛的解释。

虽然《圣ç»ã€‹è¯´åˆ°çš„一场大审判ã€æˆ–者 试炼的日å­æ˜¯åœ¨å°†æ¥çš„事，而且表明大多数 人类è¦åœ¨é‚£ä¸ªæ—¥å­é‡Œç»åŽ†ä»–们全部的试炼和�


世上第一个审判的日å­

世上第一个大审判［试炼与判决］å‘生 在人类之åˆï¼Œåœ°ç‚¹åœ¨ä¼Šç”¸å›­ï¼Œé‚£æ—¶äººç±»çš„ 始祖亚当，代表整个人类，他在上å¸é¢å‰æŽ¥ å—试炼。那场试炼的结果是判决：他有罪， ä¸æœä»Žä¸Šå¸ï¼Œä¸é…æ´»ç€ï¼›äºˆä»¥ç—›è‹¦çš„处罚是 死亡，“你必定死。â€ï¼ˆã€Šåˆ›ä¸–记》2:17，æ—注） 因此“在亚当里众人都死了â€ã€‚在伊甸园的 那次试炼时间就是世上第一个审判的日å­ï¼Œ 从那时起，最高审判者（耶和åŽï¼‰çš„å†³å®šç» å¯¹æ˜¯å¼ºåˆ¶æ€§å®žæ–½ã€‚

“神的忿怒，从天上显明在一切ä¸è™”ä¸ ä¹‰çš„äººèº«ä¸Šã€‚â€è¿™ä¸€ç‚¹å¯ä»¥åœ¨æ¯ä¸ªè‘¬ç¤¼çš„è¡Œ 列中看到。对此æ¯ä¸€åº§åŸå¢“都是一个è§è¯ã€‚ 我们在ç»åŽ†æ¯æ¬¡æ‚²ä¼¤å’Œç—›苦中都å¯ä»¥æ„Ÿå— 得到——所有这一切都是第一次试炼和判 决的结果，这是上å¸æ­£ä¹‰çš„审判，表明我们

图表8.2-审判所è¦åšçš„事：审判是一件éžå¸¸ä¸¥è‚ƒçš„ 事情，因为它影å“人æ¥ä¸–的命è¿ã€‚其他人根æ®æˆ‘们所 åšçš„事æ¥è¯„判我们。但是上å¸ä¾ç…§æˆ‘们心中的æ„图和 所行的æ¥å®¡åˆ¤æˆ‘们。（å‚看《马太ç¦éŸ³ã€‹21:28-32。）

ä¸é…得到最åˆä¸ºé¡ºæœåŠæœ‰ä¸Šå¸å½¢åƒçš„人类所 准备的生命和èµç¦ã€‚但是人类è¦ä»Žç¬¬ä¸€æ¬¡åˆ¤ 决中æ¢å¤è¿‡æ¥ï¼Œå€Ÿç€ä¸€ä½ä¼Ÿå¤§çš„救赎者所 æ供的牺牲，以他一人的祭献为众人赎罪。 由得蒙救赎这事看æ¥ï¼Œæ­»äº¡çš„æ„义ä¸å†è¢« 认为是生命的全部完结，而是暂时的ç¡çœ ï¼Œ 众人都è¦ä»ŽåŸå¢“和死亡的判决——æ¯ç­ä¸­è¢« è¥æ•‘出æ¥ï¼›å› ä¸ºåœ¨åƒç¦§年的清晨，众人都 将被生命èµäºˆè€…所唤醒，他将救赎世人的 生命。ä¸è®ºå°±å“ªç§æ„义æ¥è¯´ï¼Œåªæœ‰ä¿¡ä»°åŸº ç£çš„教徒终必从最åˆçš„判决和惩罚中得到 释放或者“脱离â€ï¼›ä½†æ˜¯ï¼Œä»–们的脱离还 ä¸æ˜¯çœŸæ­£çš„， 而仅是因为信æ‰å¯ä»¥è¿™æ ·è¯´ã€‚

“我们得救是在乎盼望â€ï¼Œåªèƒ½æ˜¯è¿™æ ·ã€‚ 直到å¤æ´»çš„早晨，我们æ‰èƒ½çœŸæ­£å®Œå…¨è„±ç¦»æ­» 亡的惩罚（由亚当所引起，因进入基ç£è€Œ 脱离）得到确实的释放，那时我们将心满 æ„足，以一ç§åŒæˆ‘们的救世主耶稣基ç£ä¸€è‡´ çš„å½¢åƒé†’æ¥ã€‚但是我们这些已ç»é€šè¿‡åŸºç£ 认识到上å¸ä»æ…ˆè®¡åˆ’的人们“得以脱离 ï¼»ä»åœ¨ï¼½ä¸–上的污秽，â€è¿™ä¸ªäº‹å®žéžä½†ä¸æ˜¯ è¯æ˜Žå…¶ä»–人将æ¥æ²¡æœ‰è„±ç¦»æ±¡ç§½çš„希望，å而 è¯æ˜Žæƒ…况将与此相å；因为对于上å¸æ¥è¯´ï¼Œ 我们是他åˆç†Ÿçš„æžœå­ã€‚我们脱离在亚当里

的死亡，得到在基ç£é‡Œçš„生命，这åªæ˜¯è„± 离的一个预先表率，它说明无论是è°ï¼Œåªè¦ æ„¿æ„，就å¯ä»¥ä»Žæ±¡ç§½ï¼ˆæ­»äº¡ï¼‰çš„æŸç¼šä¸­å¾—到 释放，得到真正生命的自由，所有这些人都 会被上å¸è®¤å¯æˆä¸ºä»–è‡ªå·±çš„å„¿å¥³ã€‚æ‰€æœ‰æ„¿æ„ çš„äººéƒ½å°†è„±ç¦»æ­»äº¡å¾—åˆ°ç”Ÿå‘½ï¼Œä¸ç®¡ç”Ÿå‘½ç±»åˆ« çš„ä¸åŒï¼Œä¸Šå¸éƒ½å·²ç»ä¸ºä»–的儿女们æä¾›äº†ä¸ åŒç§ç±»çš„生命。ç¦éŸ³æ—¶ä»£æ˜¯å¯¹é‚£äº›è¢«å‘¼å¬æˆ 圣的人进行试炼的日å­ï¼Œä»¥å†³å®šä»–们的生存 或者æ¯ç­çš„时代。

如果上å¸æ”¹å˜äº†ä¸»æ„，就会åšå‡ºå¦ä¸€ç§å®¡åˆ¤

但是，上å¸å·²ç»å®šäº†ä¸€ä¸ªæ—¥å­ï¼Œåœ¨é‚£æ—¥ å­é‡Œä»–å°†å®¡åˆ¤ä¸–ç•Œã€‚æ€Žä¹ˆä¼šæ˜¯è¿™æ ·å‘¢ï¼Ÿä¸Šå¸ æ”¹å˜ä¸»æ„了å—？难é“他得出结论，他试炼 第一个人的决定与总判决ä¸å…¬ä¹‰ã€å¤ªä¸¥åŽ‰ï¼Œ 以至现在决定è¦é€ä¸ªå®¡åˆ¤ä¸–人å—？ä¸ï¼å¦‚æžœ 是这样，我们未æ¥çš„è¯•ç‚¼åœ¨å…¬ä¹‰çš„å†³å®šæ–¹é¢ å°±ä¸ä¼šæœ‰æ¯”过去更好的ä¿è¯ã€‚ä¸æ˜¯ä¸Šå¸è®¤ä¸º 他在第一次审判中的决定ä¸å…¬ä¹‰ï¼Œè€Œæ˜¯ä»– 对于第一次审判的惩罚已æ供了一个救赎 计划， ä¸ºäº†ä»–å‡†è®¸æ•´ä¸ªäººç±»èƒ½åœ¨æ›´æœ‰åˆ©çš„æ¡ ä»¶ä¸‹ç»™ä¸Žå¦ä¸€æ¬¡å®¡åˆ¤ï¼ˆè¯•ç‚¼ï¼‰ï¼Œå±Šæ—¶ä¼—人就 都能体验到罪åŠå…¶åŽæžœã€‚上å¸ä¸æ¯«æ²¡æœ‰æ”¹å˜ 他最åˆçš„æ„图，这ç§æ„图是他在世界开始之 å‰å°±å·²å½¢æˆçš„了。他清楚地告诉我们，他没 有改å˜ï¼Œä»–ç»ä¸ä¼šé‡Šé™¤å¯¹ç½ªçš„惩罚。他将强 制执行他公义宣判的全部惩罚。所有的惩罚 都将由上å¸äº²è‡ªé¢„备的救赎者或替罪者耶稣 基ç£æ¥æ‰¿å—，他“因ç€ç¥žçš„æ©ï¼»æ©æƒ ï¼½ï¼Œä¸ºäºº 人å°äº†æ­»å‘³ã€‚â€æˆ‘们的主既然已ç»ç”¨è‡ªå·±çš„生 命为亚当的åŽè£”预备了救赎，他就能公义地 用生命为他们众人åšæ–°çš„献祭。献给教会的 这个祭å“是ä¾æ®ç”¨ç¥­ç‰©æ‰€ç«‹çš„约（å‚看《诗 篇》50:5；《罗马书》12:1）：对于这祭å“å°†ä¾ æ®â€œæ–°çº¦â€çŒ®ç»™ä¸–人。å‚看《罗马书》14:9ï¼› 《希伯æ¥ä¹¦ã€‹10:16；《耶利米书》31:31。

我们进一步得知，当上å¸ç»™äºˆä¸–人个别试 炼的时候，将会在基ç£ä½œä¸ºæœ€é«˜å®¡åˆ¤è€…时， 耶和åŽå¦‚此地è£è€€ä»–，因为他为了我们的 救赎顺从上å¸ï¼Œç”šè‡³ç‰ºç‰²è‡ªå·±çš„ç”Ÿå‘½ã€‚ä¸Šå¸ å·²ç»å°†ä»–å‡ä¸ºè‡³é«˜ï¼Œæˆä¸ºç¥žåœ£ï¼Œç”šè‡³å在 上å¸çš„å³è¾¹ï¼Œå«ä»–作å›çŽ‹ï¼Œä½œæ•‘主（å‚看 《使徒行传》5:31），他能使人从死里å¤æ´»ï¼Œ 他用自己的å®è¡€èµŽå›žæ‰€æœ‰äººç±»ï¼Œä½¿ä¼—人能 获得审判。上å¸å·²ç»å°†å®¡åˆ¤çš„事全交与å­ï¼Œ 并赋予他天地间的一切æƒæŸ„。å‚看《约翰 ç¦éŸ³ã€‹5:22。

并且，被å‡ä¸ºè‡³é«˜ã€è¢«è£è€€çš„基ç£ï¼Œä»–是 如此地爱世人，甚至献出自己的生命作为世 人的赎价，他将会在应许的未æ¥è¯•ç‚¼ä¸­åšä¸– 人çš„最高审判者。耶和åŽè‡ªå·±ä¸ºäº†è¿™ä¸ªéžå¸¸ 的目的已指定他执行那个èŒè´£ã€‚因为《圣 ç»ã€‹è¿™æ ·æ¸…楚明了的宣告，所以审判之日的 到æ¥æ˜¯æ²¡æœ‰ä»€ä¹ˆä»¤äººæ惧的，相å地，我们 有充足的ç†ç”±ï¼ŒæœŸç›¼åœ¨å®¡åˆ¤ä¹‹æ—¥å°†ä¸ºä¼—人带 æ¥çš„欢喜快ä¹ã€‚最高审判者的特å¾æ˜¯ä½¿å®¡åˆ¤ 能够公义和ä»æ…ˆçš„充分ä¿è¯ï¼Œç”±äºŽè¿˜è¦é€‚当 è€ƒè™‘åˆ°äººç±»çš„å¼±ç‚¹ï¼Œæ‰€ä»¥æœ€é«˜å®¡åˆ¤è€…çš„ç‰¹å¾ ä¹Ÿå°†ä½¿ä¼—äººçš„æ„æ„¿å’Œæœä»Žå›žåˆ°æ›¾ç»ä¸€åº¦åœ¨ä¼Š 甸园失去的最åˆå®Œç¾Žã€‚

在å¤ä»£ï¼Œå£«å¸ˆæ˜¯æ‰§è¡Œå…¬ä¹‰ã€è§£æ•‘å—压迫 者的人。例如，《旧约》中æ到，当以色 列由于è¿çŠ¯è€¶å’ŒåŽè€Œå¤„于敌人的压迫之下， 他们如何通过兴起的士师ä¸æ–­å¾—到解放和 èµç¦ã€‚我们读到，“以色列人呼求耶和åŽçš„ 时候，耶和åŽå°±ä¸ºä»–们兴起一ä½æ‹¯æ•‘者…… 俄陀è‚。耶和åŽçš„çµé™åœ¨ä»–身上，他就作了 以色列的士师， 出去争战（大获全胜）。…… 于是国中太平四å年。â€ï¼ˆã€Šå£«å¸ˆè®°ã€‹3:9-11） 所以，尽管世界长期处于敌手撒旦的æƒåŠ› 和压迫下，但是ä¸ä¹…以åŽï¼Œé‚£ä½ç”¨è‡ªå·±çš„å® è¡€ä¸ºä¼—äººèµŽç½ªçš„è€¶ç¨£ï¼Œå°†å»ºç«‹å¼ºå›½ï¼Œå®žæ–½ 统治。他将拯救并审判 那些他如此热爱以 至è¦æ•‘赎的人们。

先知的所有 宣告都与这个结论一致。 ç»ä¸Šè¯´ï¼šâ€œä»–è¦æŒ‰å…¬ä¹‰å®¡åˆ¤ä¸–界，按公正审判 万民。â€ã€Šè¯—篇》98:9。

å°†æ¥çš„审判会比第一次更顺利

å°† æ¥ çš„ 审 判 原 则 会 与 第�《以西 结书》18:4；《耶利米书》31:29-30）一个人 接å—审判乃是照他所有的，并ä¸æ˜¯ç…§ä»–所 无的。那时，世人将对此深信ä¸ç–‘ï¼Œå¦‚åŒ çŽ°åœ¨æ•™ä¼šæ‰€ç¡®ä¿¡çš„é‚£æ ·ã€‚ï¼ˆå‚看《哥林多 åŽä¹¦ã€‹8:12。）在基ç£çš„ç»Ÿæ²»ä¸‹ï¼Œäººç±»å°†é€ æ¸å—到教育ã€è®­ç»ƒå’Œç®¡æ•™ï¼Œä¸€ç›´è¾¾åˆ°å®Œç¾Žã€‚ 他们一ç»è¾¾åˆ°å®Œç¾Žï¼Œå°±ä¼šè¢«è¦æ±‚与上å¸å»ºç«‹ 完美的和è°ï¼Œä»»ä½•åœ¨æœä»Žæ–¹é¢è¾¾ä¸åˆ°å®Œç¾Ž 的人都将被剪除，被判定ä¸é…得生命。ç»ç”± 亚当带给人类死亡的罪åªæ˜¯ä¸€æ¬¡ä¸æœä»Žçš„ 行为，但是由于这次行为，使他失去自己 的完美。上å¸æœ‰æƒæŸ„è¦æ±‚亚当完美的æœä»Žï¼Œ 因为他是被完美创造的；当上å¸å®Œæˆæ¢å¤ä¼— 人的伟大事工，他将æ出åŒæ ·çš„è¦æ±‚。任何 在最微å°çš„程度上达ä¸åˆ°å®Œç¾Žçš„人都ä¸ä¼šè’™ å…许得永生。那时，ä¸ç¬¦åˆå®Œç¾Žçš„人就是蓄 æ„犯罪，就是完全è¿èƒŒç¥žæ„与完美能力。


人们将å…除第二次死亡

任何故æ„犯罪ã€è¿èƒŒä¸Šå¸çš„æ—¨æ„与完美 能力的人，将在第二次死亡中æ¯ç­ã€‚在这个 试炼的年代，众人都应该完全认识上å¸çš„ æ—¨æ„，任何人如果弃ç»ä¸Šå¸æä¾›ç š„æ©æƒ ï¼Œ 百年里没有在完美方é¢å–得进步，就会被 认为ä¸é…得生命，而且被“剪除â€ï¼Œè™½ç„¶æ˜¯ 百年的时间，人们在百å²æ—¶ä»ç„¶çŠ¹å¦‚处于童 年的时期。因此关于那一天有这样的记述： “百å²æ­»çš„ä»ç®—孩童，有百å²æ­»çš„罪人算被 咒诅。â€ï¼ˆã€Šä»¥èµ›äºšä¹¦ã€‹65:20—里赛尔Leeser 译本。）这样看æ¥ï¼Œå¦‚æžœä¸æ˜¯é¡½å›ºåˆ°æ‹’ç»è¿› 步的è¯ï¼Œä¼—人至少都有一百年的试炼期；人们 的试炼将会æŒç»­ï¼Œè´¯ç©¿æ•´ä¸ªåŸºç£ç»Ÿæ²»çš„ 时代，直到结æŸæ—¶è¾¾åˆ°ç»ˆç‚¹ã€‚

世界未æ¥å®¡åˆ¤çš„结论，清楚地显示在 绵羊与山羊的寓言中（å‚看《马太ç¦éŸ³ã€‹ 5:31-46），《å¯ç¤ºå½•ã€‹20:15; 21:8，以åŠã€Šå“¥æž— 多å‰ä¹¦ã€‹15:25）。这些ç»æ–‡å’Œå…¶ä»–ç»æ–‡éƒ½ 表明，在审判结æŸæ—¶ä¸ ¤ç±»äººå°†è¢«å®Œå…¨åˆ†å¼€ï¼Œ å³é¡ºä»Žçš„人与ä¸é¡ºä»Žçš„人；也就是那些与上 å¸å¾‹æ³•çš„仪文和圣çµä¸€è‡´çš„人，以åŠé‚£äº›ä¸Ž æ­¤ä¸ä¸€è‡´çš„人。顺从的人进入永生，而其他的 人归回死亡ã€èµ°å‘æ¯ç­ï¼ˆå³â€œç¬¬äºŒæ¬¡æ­»äº¡â€ï¼‰ã€‚ 这些与第一次审判的判决相åŒï¼Œåœ¨ç¬¬ä¸€æ¬¡çš„ 判决中，基ç£èŽ·å¾—了解救他们的æƒæŸ„，以他 自己的死，为他们支付赎价，他们已ç»ç®—作 被基ç£è§£æ•‘的人了。在个人的试炼中，如果 他们的犯罪是故æ„的，由于是个人拒ç»å¯¹ä¸Š å¸çš„å®Œå…¨è®¤çŸ¥å’Œåœ¨æœ€å®Œå…¨æœ‰å¸®åŠ©çš„æœºä¼šä¸­è¿ å了上å¸æ—¨æ„的犯罪，这就没有救赎会给予 他们，他们也ä¸ä¼šæœ‰é‡Šæ”¾æˆ–者å¤æ´»ï¼Œè¿™å°†æ˜¯ 他们的第二次死亡。

我们ä¸å¸Œæœ›è¢«çœ‹ä½œæ— è§†å½“å‰ä¸–界责任 的人，对于上å¸çš„认知在领å—上根æ®ç¨‹åº¦çš„ ä¸åŒï¼Œä¸è®ºå¤šå°‘，也ä¸è®ºè¿™ä¸ªè®¤çŸ¥æ˜¯å¦å¾—自 大自然还是圣ç»ä¸­çš„å¯ç¤ºï¼Œè¿™æ˜¯æ¯ä¸ªäººéƒ½ 有的责任。“耶和åŽçš„ç œ¼ç›®ï¼Œæ— å¤„ä¸åœ¨ã€‚æ¶äºº 善人，他都鉴察，â€â€œäººæ‰€ä½œçš„事，连一切 éšè—的事，无论是善是æ¶ï¼Œç¥žéƒ½å¿…审问。†（《箴言》15:3;《传é“书》12:14）现在的善


图表8.3-罪æ¶çš„ç§ç±»å’ŒåŽŸå› ã€‚罪æ¶ä¸Žä¸Šå¸çš„é“ä»¥åŠ ä»–å¯¹äººç±»çš„æœŸæœ›ä¸ä¸€è‡´ã€‚罪æ¶çš„严é‡æ€§æ˜¯å› ä¸ºå®ƒä¼š å½±å“个人的命è¿ã€‚上å¸å°†å®¡åˆ¤æ‰€æœ‰ç½ªäººã€‚他的审判 会涉åŠç”Ÿä¸Žæ­»ã€‚

行和æ¶è¡Œï¼Œä¸è®ºçŽ°åœ¨è¿˜æ˜¯å°†æ¥éƒ½ä¼šå¾—到公义 的报å¿ã€‚“有些人的罪是明显的，如åŒå…ˆåˆ° 审判案å‰ã€‚有些人的罪是éšåŽè·Ÿäº†åŽ»çš„。†（《æ摩太å‰ä¹¦ã€‹5:24）迄今为止，除了主 所æ©æƒ çš„“å°ç¾¤â€ï¼Œæ²¡æœ‰å…¶ä»–äººèƒ½å¯¹ä¸Šå¸ çš„çŸ¥è¯†æœ‰å……åˆ†çš„è®¤çŸ¥ï¼Œä»–ä»¬ï¼ˆè¿™å—æ©æƒ çš„ “å°ç¾¤â€ï¼‰å¦‚在当下有任何人è¿å了 ä¸Šå¸ çš„æ—¨æ„就会招致到最终的惩罚，å³ç¬¬äºŒæ¬¡ 死亡。这里，我们仅是æ出世人的当å‰è´£ä»» 这个主题，详细内容留待åŽé¢è€ƒè™‘。


在这些审判期间上å¸ä¸€ 直在选择未æ¥çš„审判官

ä»‹äºŽä¸–ç•Œç¬¬ä¸€æ¬¡å’Œç¬¬äºŒæ¬¡å®¡åˆ¤çš„æ—¥å­ ä¹‹é—´ï¼Œå¤§çº¦æœ‰å…­åƒå¹´çš„时间，在这个漫长的 时期，上å¸ä¸€ç›´åœ¨äººç±»ä¸­é€‰æ‹©ä¸¤ç±»ç‰¹æ®Šçš„ æ—群，专门地考验ã€è®­ç»ƒå’Œè°ƒæ•™ä»–们，使之 æˆä¸ºåœ¨å®¡åˆ¤ä¸–界的时期ã€æˆ–者审判的日å­é‡Œ 作为上å¸è£è€€çš„器皿。

这两类人被ä¿ç½—分别称作儿å­çš„家与仆 人的家，å‰è€…由那些在基ç£æ•™æ—¶æœŸç»å—了试 炼ã€è¢«è®¤ä¸ºä¿¡å®žçš„得胜者所组æˆï¼ŒåŽè€…由那 些在基ç£æ•™ä¹‹å‰ä¿¡å®žçš„得胜者所组æˆï¼ˆå‚看 《希伯æ¥ä¹¦ã€‹3:5-6ï¼‰ã€‚è¿™äº›ç‰¹æ®Šçš„æ‹£é€‰å†³ä¸ å¹²æ¶‰åˆ°è¿™ä¸ªåœ¨ç¦éŸ³æ—¶ä»£ä¹‹åŽåº”许给人类世界 的审判ã€æˆ–者试炼。这两个特殊æ—群中那些 æˆåŠŸåœ°é€šè¿‡è¯•ç‚¼çš„人，都ä¸ä¼šå¾—到世界的审 判，而是在世人è¦æŽ¥å—审判时获得他们的奖 èµã€‚他们将在上å¸èµç¦ä¸–界的时候作为他的 代ç†äºº(作为上å¸è£è€€çš„器皿)，为人类最åŽçš„ 试炼和审判æ供必è¦çš„指导和管教。“岂ä¸çŸ¥ 圣徒è¦å®¡åˆ¤ä¸–ç•Œå—？â€ã€Šå“¥æž—多å‰ä¹¦ã€‹6:2。

这些å—到特别拣选的æ—群与其余的人�《å¯ç¤ºå½•ã€‹20:3）这些人因 为公义的缘故已é­å—逼迫，但是在审判的日 å­é‡Œäººç±»å°†ä¸ºå…¬ä¹‰å¾—到奖èµï¼Œåªæœ‰éžæ­£ä¹‰çš„ æ‰å—到惩罚。这些人在å‰è¿›çš„é“路上也一直 é‡åˆ°å·¨å¤§å›°æƒ‘çš„éšœç¢å’Œé™·é˜±ï¼Œä½†æ˜¯å½“世人被 试炼时这些障ç¢å’Œé™·é˜±éƒ½å°†è¢«ç§»é™¤ã€‚尽管这 两ç§äººçš„试炼将比世人所å—到的更为严厉， 但是他们所得到的奖èµä¹Ÿä¼šç›¸å¯¹åœ°å¢žå¤šã€‚

由于在大骗å­æ’’旦的诡辩之下，世人与 å义上的教会对有关正义审判到æ¥æ—¶çš„èµç¦ ä¿è¯æœ‰ç€é”™è¯¯çš„观念。他们知é“《圣ç»ã€‹è¡¨ 明了一个å³å°†åˆ°æ¥çš„审判的日å­ï¼Œä½†æ˜¯ä»– 们åªæ˜¯å¸¦ç€æ‹…忧与ç•æƒ§åŽ»çœ‹å¾…å®ƒï¼›å› ä¸ºè¿™ç§ æ惧，使他们把å³å°†åˆ°æ¥ä¸»çš„æ—¥å­å½“ä½œä¸ å†æ˜¯å—欢迎的消æ¯ã€‚他们将这个消æ¯æ‹’之 门外，ä¸æ„¿å¬åˆ°ï¼Œç”šè‡³ä¸æ„¿æ到它。他们根 本ä¸çŸ¥é“，上å¸å·²ç»æŒ‡å®šåŸºç£ç”¨å…¬ä¹‰å®¡åˆ¤ 世界，在他è£è€€çš„统治下，上å¸å·²ç»ä¸ºä¸–ç•Œ 准备了èµç¦ã€‚撒旦策划了许多令人盲目的 æƒåŠ¿ï¼Œä¼å›¾ä½¿äººå¯¹äºŽå®¡åˆ¤ä¹‹æ—¥çš„真ç†å¤„于无 知的状æ€ï¼Œå…¶ä¸­æœ€æœ‰å½±å“的势力就是那些已 ç»æ‚„悄出现在多ç§æ•™æ´¾çš„教义和赞美诗中的 错误。许多人已ç»ç›¸ä¿¡ä¸”è®¤ä¸ºè¿™äº›é”™è¯¯æ¯”ç† è§£ä¸Šå¸çš„è¯è¯­è¿˜è¦é‡è¦ã€‚

先知与使徒们多么与众ä¸åŒåœ°çœ‹å¾…那应 许的审判的日å­ï¼è¯·å¬å¤§å«é‚£å¼‚常高兴的预�《历代志上》16:31-34）。他说：

“愿天欢喜，

愿地快ä¹ã€‚
愿人在列邦中说，耶和åŽä½œçŽ‹äº†ã€‚
愿海和其中所充满的澎湃。
愿田和其中所有的都欢ä¹ã€‚
那时，林中的树木
都è¦åœ¨è€¶å’ŒåŽé¢å‰æ¬¢å‘¼ï¼Œ

因为他æ¥
è¦å®¡åˆ¤å…¨åœ°ã€‚

应当称谢耶和åŽã€‚因他本为善，
他的慈爱永远长存。â€

图表8.4-现代法庭有如上å¸å®¡åˆ¤çš„æ¯”å–»ã€‚æ³•åº­æ˜¯é‡ è¦äººç‰©çš„集会，但是它也会是一次性命攸关的集 会。法庭上有人说出的è¯èƒ½æžå¤§å½±å“一个人的生命。

使徒也强调了åŒä¸€ä¸ªå®¡åˆ¤çš„æ—¥å­ï¼Œä½¿æˆ‘ 们确信那将是一个è£è€€å’Œä»¤äººæœŸç›¼çš„æ—¥å­ï¼Œ 也使我们相信，为了这个日å­ï¼Œä¸€åˆ‡å—造 之物，一åŒåœ¨ç—›è‹¦ä¸­å¹æ¯åŠ³è‹¦ï¼Œç­‰å¾…伟大的�《罗马书》。 å°†æ¥ä¸ºäº†æ°¸ç”Ÿè¿›è¡Œçš„试炼-审判 是对 世人的ç贵应许，而在《约翰ç¦éŸ³ã€‹5:28- 29中，这个应许被错译而å˜ä¸ºä¸€ä¸ªå¯æ€•çš„ 诅咒。根æ®å¸Œè…Šæ–‡ï¼Œé‚£äº›ä½œæ¶çš„人，他们的 行为是ä¸èƒ½å¾—到上å¸çš„认å¯ï¼Œåœ¨å¾—到å¤æ´» 之å‰ï¼ˆä»Žæ­»é‡Œå¤æ´»æå‡åˆ°æ°¸ç”Ÿç”Ÿå‘½çš„完美） 将先è¦é€šè¿‡å®¡åˆ¤ã€â€œéž­æ‰“â€ï¼ˆæŒ‡æƒ©ç½šçš„æ„æ€ï¼‰ 和管教。è§ã€Šåœ£ç»ã€‹ä¿®è®¢ç‰ˆã€‚

å°†æ¥

“上å¸çš„é“路是公平的：ä¸è®ºé£Žæš´è¿˜æ˜¯å¹³é™ï¼Œ
ä¸è®ºå±é™©è¿˜æ˜¯é™æ­¢çš„季节，
还有伤人的飞镖，治病的香è†ï¼Œ
都是根æ®è®¡åˆ’åšå‡ºçš„最好分派。
审判中ç»å¸¸æœ‰è¯¯è§£ï¼Œ
以神秘和模糊的方å¼è¿›è¡Œï¼Œ
他从罪æ¶ä¸­å¸¦æ¥æ°¸æ’的美善，
并且è¯å®žæœ€ç»ˆçš„欢ä¹ä¸€å®šåˆ°æ¥ã€‚
尽管审判会有力地进行，
爱在å¬å”¤ï¼Œè¦æˆ‘们的信仰和希望增加：
最终他将把将æ¥çš„平安，
èµç»™ä¹…ç»ç£¨éš¾çš„世人。

“当风暴那å¯æ€•çš„力é‡ä¸å¯ä¸€ä¸–，
他表现出ç»ä¸å¦¥åçš„æ„志，
而人类的技能完全无用地
å抗暴风雨的狂怒，
让爱心ä»ç„¶ä¿¡ä»»ä»–å§ï¼Œ
穿过所有黑暗与曲折的é“路；
è°èƒ½é˜»ç¢ä»–èµç¦çš„æ—¨æ„，
引导人们穿过黑夜到达欢ä¹çš„白天？
还是è¦åœ¨ä»–的温柔照料之下；
因为他将使暴风雨åœæ­¢ï¼Œ
他会把将æ¥çš„平安
从痛苦中带到这里。

“人啊，看å§ï¼›ä»»ä½•é£Žæš´éƒ½ä¸ä¼š
超出上å¸è®¾ç½®çš„é™åº¦ã€‚
当它指定的工作结æŸï¼Œ
你将在欢ä¹ä¸­å¿˜è®°æ‚²ä¼¤ã€‚
悲痛的çŠå¤´åˆ’过，
你那最美丽的生命之花将绽放，

因为上å¸å°†èµç»™ä½ é‡ç”Ÿï¼Œ
你所有的è’野将欢笑歌唱。
希望你在他里é¢ï¼›ä»–为你制定的计划
将以胜利和释放结æŸã€‚
ä¸è¦å®³æ€•ï¼Œå› ä¸ºåƒçœŸä¸‡ç¡®
你将看到他éšåŽçš„安å®ã€‚â€

 x ‚¾` KK„ü9• 第ä¹ç«  : 赎罪与å¤å…´â€¢ 第ä¹ç«  : 赎罪与å¤å…´


审判的日å­

“ 上å¸å·²ç»å®šäº†æ—¥å­ï¼Œè¦å€Ÿç€ä»–所设立 的人，按公义审判天下â€â€¦â€¦â€œå°±æ˜¯é‚£ä¹‰è€…耶 稣基ç£ã€‚â€å› ä¸ºâ€œçˆ¶ä¸å®¡åˆ¤ä»€ä¹ˆäººï¼Œä¹ƒå°†å®¡åˆ¤ 的事全交与å­ã€‚â€ã€Šä½¿å¾’行传》17:31；《约翰�；《约翰ç¦éŸ³ã€‹5:22。

关于审判的日å­ï¼Œæµè¡Œç€ä¸€ç§éžå¸¸å« û›®ç¹é‚£ 些被定罪之人的痛苦与ç»æœ›ï¼Œä¸”å†æ¬¡è†å¬å…³ 于他们自己被审判的决定，然åŽè¿”回天上。 æ ¹æ®ä¸€èˆ¬çš„ç†è®ºï¼Œä¼—äººåœ¨æ­»äº¡æ—¶å°±éƒ½å·²æŽ¥å— å¯¹ä»–ä»¬çš„åˆ¤å†³æˆ–è€…å¥–èµï¼›è¿™ç§è¯´æ³•ä¸Žä¸Šè¿° 的第二次å—审判的区分观念，通常被称为众 图表8.1-关于审判的错误教义是：人们在æŸä¸€æ—¶ 刻被é€ä¸Šå¤©å ‚或者被é€è¿›åœ°ç‹±ã€‚上å¸çœŸæ­£å®¡åˆ¤çš„ æ—¥å­æ˜¯ä¸€ä¸ªè¯•ç‚¼æ—¶æœŸï¼Œç›®çš„åœ¨äºŽè¯„ä¼°ä¸ªä½“ç”Ÿå‘½å’Œèµ ç¦çš„价值。 人的审判，它åªä¸è¿‡æ˜¯é‡å¤ç¬¬ä¸€æ¬¡çš„审判， 既然他们认为死亡是上å¸æ‰€åšçš„最终和ä¸èƒ½ å˜æ›´çš„决定，那么åƒè¿™ç§å®¡åˆ¤å°±æ²¡æœ‰ä»»ä½•çš„ æ„义与目的了。 这是一项审判数å亿人的巨大工作， 有人å‡å®šï¼Œç”¨äºŽè¿™é¡¹å·¥ä½œçš„整个时间是二å å››å°æ—¶æž„æˆçš„一天。最近在布é²å…‹æž—åœ£ä¼šå‘ è¡¨çš„ä¸€ç¯‡æ¼”è®²è¡¨è¾¾äº†å…³äºŽè¿™ä¸€ä¸»é¢˜çš„æ€»ä½“ 观点。它为审判工作之日æ出详细的说明， 声称审判工作的时é™æ˜¯åœ¨ä¸€å¤©ä¹‹å†…完æˆã€‚ 这是一个éžå¸¸ç²—浅的观念，完全ä¸èƒ½ä¸Ž 上å¸é»˜ç¤ºçš„《圣ç»ã€‹å调一致。这个概念 å–自我们的主讲述有关绵羊与山羊的寓言， 对于这个寓言过于注é‡å­—é¢æ„义的解释。 （å‚看 《马太ç¦éŸ³ã€‹25:31-46 。）它ä¼å›¾å¯¹ 比喻性的寓言强行作出字é¢ä¸Šçš„解释，å¯è°“ è’谬。寓言决ä¸èƒ½æŒ‰ç…§å­—é¢è§£é‡Šï¼Œè€Œåªæ˜¯é€š 过在许多方é¢ä¸Žå…¶ç›¸ä¼¼çš„事物作为真ç†çš„ 图解。如果这个寓言是对审判实施方å¼çš„ 陈述，那么就正如寓言所说，指的是字义 上的绵羊和山羊，根本ä¸æ˜¯æŒ‡äººç±»ã€‚现在， 让我们从更符åˆã€Šåœ£ç»ã€‹å’Œæ›´ç†æ€§çš„è§‚ç‚¹æ¥ è€ƒè™‘è¿™ä¸ªé—®é¢˜ï¼Œä¸Šå¸æ‰€æŒ‡å®šçš„伟大审判之日 的工作与结果，应该与åˆç†çš„以åŠã€Šåœ£ç»ã€‹ 中所有的寓言和象å¾çš„结论互相符åˆä¸€è‡´ï¼Œ 也确实一致。 审判 这个è¯è¯­çš„å«æ„比仅是å•çº¯çš„判 决还具有更多的æ„义。它包括试炼的目的， 也包括根æ®è¯•ç‚¼è€Œæ‰€ä½œå‡ºçš„决定。ä¸ä½†è‹±è¯­ 中的审判一è¯å¯ä»¥è¿™æ ·æ­£ç¡®åœ°ç†è§£ï¼Œè€Œä¸”希 腊文中该è¯çš„正确æ„æ€ä¹Ÿæ˜¯è¿™æ ·è§£é‡Šã€‚ æ—¥å­è¿™ä¸ªè¯è¯­é€šå¸¸è¡¨ç¤ºä»»ä½•æ˜Ž 确或者特殊的时期 æ—¥å­è¿™ä¸ªè¯è¯­ï¼Œåœ¨ã€Šåœ£ç»ã€‹å’Œæ™®é€šç”¨ 法中，虽然最常用æ¥è¡¨ç¤ºå二å°æ—¶æˆ–者二å å››å°æ—¶çš„一段时间，但真正的å«ä¹‰æ˜¯æŒ‡ä»»ä½• 明确或者特殊的时期。例如，我们说“诺亚 çš„æ—¥å­â€ã€â€œè·¯å¾·çš„æ—¥å­â€ã€â€œåŽç››é¡¿çš„æ—¥å­â€ï¼› 《圣ç»ã€‹ä¸­åˆ›ä¸–的全部时间被称为一日， 我们在《创世记》中读到“在耶和åŽç¥žé€  天地的日å­â€ï¼ˆ 《创世记》2:4 ），指的就是� 《希伯æ¥ä¹¦ã€‹3:8,9 ）；还有“拯救的日å­â€ 《哥林多åŽä¹¦ã€‹6:2 ）ã€â€œæŠ¥ä»‡ä¹‹æ—¥â€ã€â€œéœ‡æ€’çš„ æ—¥å­â€å’Œâ€œæ‚£éš¾çš„æ—¥å­â€ï¼Œè¿™äº›è¯´æ³•ä¸­æœ‰çš„ 指犹太时代临近结æŸæ—¶ä¸ºæœŸå››å年的一段 时间，有的指ç¦éŸ³æ—¶ä»£ç»“æŸæ—¶ç±»ä¼¼çš„患难 时期。然åŽæˆ‘们还读到“基ç£çš„æ—¥å­â€ã€â€œå®¡åˆ¤ çš„æ—¥å­â€ã€ä»¥åŠâ€œä»–çš„æ—¥å­â€ï¼Œè¿™äº›è¯´æ³•åˆæ˜¯ 指åƒç¦§å¹´æ—¶ä»£ï¼Œé‚£æ—¶å¼¥èµ›äºšå°†ç”¨å…¬ä¹‰ç»Ÿæ²»ã€ 支é…并审判世界，准许给与试炼也予以判 决。关于这个时期，《圣ç»ã€‹è®°è½½è¯´ï¼šä»–将按 公义审判天下，在他的日å­é‡Œï¼Œå°†æ˜¾ç¤ºé‚£å¯ 称颂独有æƒèƒ½çš„，万王之王，万主之主。（å‚看 《使徒行传》17:31 ; 《æ摩太å‰ä¹¦ã€‹6:15 ）虽 然确认“日å­â€è¿™ä¸€è¯åœ¨å…¶ä»–类似的事例中 åŒæ—¶å…·æœ‰æ›´ä¸ºå¹¿æ³›å«ä¹‰çš„情况下，一些人还 是认为这个审判的日å­åªæœ‰å二å°æ—¶æˆ–二å å››å°æ—¶ï¼Œè¿™å°±è¶…乎我们的ç†è§£ï¼Œé™¤äº†è®¾æƒ³ä»– 们一直å—到传统的影å“之外，他们自己也没 有åšæ­£ç¡®çš„è¯æ˜Žæˆ–者研究。 如果仔细查询《圣ç»ã€‹ç´¢å¼•ä¸­æœ‰å…³å®¡ 判的日å­ä¸Žå¼•è¯é™„注的内容，并且注æ„到审 判的工作ç§ç±»å’Œå·¥ä½œé‡éƒ½è¦åœ¨è¿™ä¸€æ®µæ—¶æœŸå†… 完æˆï¼Œå°±ä¼šå¾ˆå¿«å‘现这ç§åº¸ä¿—观点的è’谬， åŒæ—¶ä¹Ÿæœ‰å¿…è¦ä¸ºâ€œæ—¥å­â€è¿™ä¸ªè¯è¯­çš„å«ä¹‰ä½œ 出更广泛的解释。 虽然《圣ç»ã€‹è¯´åˆ°çš„一场大审判ã€æˆ–者 试炼的日å­æ˜¯åœ¨å°†æ¥çš„事，而且表明大多数 人类è¦åœ¨é‚£ä¸ªæ—¥å­é‡Œç»åŽ†ä»–们全部的试炼和� ä¸–ä¸Šç¬¬ä¸€ä¸ªå®¡åˆ¤çš„æ—¥å­ ä¸–ä¸Šç¬¬ä¸€ä¸ªå¤§å®¡åˆ¤ï¼»è¯•ç‚¼ä¸Žåˆ¤å†³ï¼½å‘生 在人类之åˆï¼Œåœ°ç‚¹åœ¨ä¼Šç”¸å›­ï¼Œé‚£æ—¶äººç±»çš„ 始祖亚当，代表整个人类，他在上å¸é¢å‰æŽ¥ å—试炼。那场试炼的结果是判决：他有罪， ä¸æœä»Žä¸Šå¸ï¼Œä¸é…æ´»ç€ï¼›äºˆä»¥ç—›è‹¦çš„处罚是 死亡，“你必定死。â€ï¼ˆ 《创世记》2:17 ，æ—注） 因此“在亚当里众人都死了â€ã€‚在伊甸园的 那次试炼时间就是世上第一个审判的日å­ï¼Œ 从那时起，最高审判者（耶和åŽï¼‰çš„å†³å®šç» å¯¹æ˜¯å¼ºåˆ¶æ€§å®žæ–½ã€‚ “神的忿怒，从天上显明在一切ä¸è™”ä¸ ä¹‰çš„äººèº«ä¸Šã€‚â€è¿™ä¸€ç‚¹å¯ä»¥åœ¨æ¯ä¸ªè‘¬ç¤¼çš„è¡Œ 列中看到。对此æ¯ä¸€åº§åŸå¢“都是一个è§è¯ã€‚ 我们在ç»åŽ†æ¯æ¬¡æ‚²ä¼¤å’Œç—›è‹¦ä¸­éƒ½å¯ä»¥æ„Ÿå— 得到——所有这一切都是第一次试炼和判 决的结果，这是上å¸æ­£ä¹‰çš„审判，表明我们 图表8.2-审判所è¦åšçš„事：审判是一件éžå¸¸ä¸¥è‚ƒçš„ 事情，因为它影å“人æ¥ä¸–的命è¿ã€‚其他人根æ®æˆ‘们所 åšçš„事æ¥è¯„判我们。但是上å¸ä¾ç…§æˆ‘们心中的æ„图和 所行的æ¥å®¡åˆ¤æˆ‘们。（å‚看 《马太ç¦éŸ³ã€‹21:28-32 。） ä¸é…得到最åˆä¸ºé¡ºæœåŠæœ‰ä¸Šå¸å½¢åƒçš„人类所 准备的生命和èµç¦ã€‚但是人类è¦ä»Žç¬¬ä¸€æ¬¡åˆ¤ 决中æ¢å¤è¿‡æ¥ï¼Œå€Ÿç€ä¸€ä½ä¼Ÿå¤§çš„救赎者所 æ供的牺牲，以他一人的祭献为众人赎罪。 由得蒙救赎这事看æ¥ï¼Œæ­»äº¡çš„æ„义ä¸å†è¢« 认为是生命的全部完结，而是暂时的ç¡çœ ï¼Œ 众人都è¦ä»ŽåŸå¢“和死亡的判决——æ¯ç­ä¸­è¢« è¥æ•‘出æ¥ï¼›å› ä¸ºåœ¨åƒç¦§å¹´çš„清晨，众人都 将被生命èµäºˆè€…所唤醒，他将救赎世人的 生命。ä¸è®ºå°±å“ªç§æ„义æ¥è¯´ï¼Œåªæœ‰ä¿¡ä»°åŸº ç£çš„教徒终必从最åˆçš„判决和惩罚中得到 释放或者“脱离â€ï¼›ä½†æ˜¯ï¼Œä»–们的脱离还 ä¸æ˜¯çœŸæ­£çš„， 而仅是因为信æ‰å¯ä»¥è¿™æ ·è¯´ã€‚ “我们得救是在乎盼望â€ï¼Œåªèƒ½æ˜¯è¿™æ ·ã€‚ 直到å¤æ´»çš„早晨，我们æ‰èƒ½çœŸæ­£å®Œå…¨è„±ç¦»æ­» 亡的惩罚（由亚当所引起，因进入基ç£è€Œ 脱离）得到确实的释放，那时我们将心满 æ„足，以一ç§åŒæˆ‘们的救世主耶稣基ç£ä¸€è‡´ çš„å½¢åƒé†’æ¥ã€‚但是我们这些已ç»é€šè¿‡åŸºç£ 认识到上å¸ä»æ…ˆè®¡åˆ’的人们“得以脱离 ï¼»ä»åœ¨ï¼½ä¸–上的污秽，â€è¿™ä¸ªäº‹å®žéžä½†ä¸æ˜¯ è¯æ˜Žå…¶ä»–人将æ¥æ²¡æœ‰è„±ç¦»æ±¡ç§½çš„希望，å而 è¯æ˜Žæƒ…况将与此相å；因为对于上å¸æ¥è¯´ï¼Œ 我们是他åˆç†Ÿçš„æžœå­ã€‚我们脱离在亚当里 的死亡，得到在基ç£é‡Œçš„生命，这åªæ˜¯è„± 离的一个预先表率，它说明无论是è°ï¼Œåªè¦ æ„¿æ„，就å¯ä»¥ä»Žæ±¡ç§½ï¼ˆæ­»äº¡ï¼‰çš„æŸç¼šä¸­å¾—到 释放，得到真正生命的自由，所有这些人都 会被上å¸è®¤å¯æˆä¸ºä»–è‡ªå·±çš„å„¿å¥³ã€‚æ‰€æœ‰æ„¿æ„ çš„äººéƒ½å°†è„±ç¦»æ­»äº¡å¾—åˆ°ç”Ÿ命，ä¸ç®¡ç”Ÿå‘½ç±»åˆ« çš„ä¸åŒï¼Œä¸Šå¸éƒ½å·²ç»ä¸ºä»–的儿女们æä¾›äº†ä¸ åŒç§ç±»çš„生命。ç¦éŸ³æ—¶ä»£æ˜¯å¯¹é‚£äº›è¢«å‘¼å¬æˆ 圣的人进行试炼的日å­ï¼Œä»¥å†³å®šä»–们的生存 或者æ¯ç­çš„时代。 如果上å¸æ”¹å˜äº†ä¸»æ„，就会åšå‡ºå¦ä¸€ç§å®¡åˆ¤ 但是，上å¸å·²ç»å®šäº†ä¸€ä¸ªæ—¥å­ï¼Œåœ¨é‚£æ—¥ å­é‡Œä»–å°†å®¡åˆ¤ä¸–ç•Œã€‚æ€Žä¹ˆä¼šæ˜¯è¿™æ ·å‘¢ï¼Ÿä¸Šå¸ æ”¹å˜ä¸»æ„了å—？难é“他得出结论，他试炼 第一个人的决定与总判决ä¸å…¬ä¹‰ã€å¤ªä¸¥åŽ‰ï¼Œ 以至现在决定è¦é€ä¸ªå®¡åˆ¤ä¸–人å—？ä¸ï¼å¦‚æžœ 是这样，我们未æ¥çš„è¯•ç‚¼åœ¨å…¬ä¹‰çš„å†³å®šæ–¹é¢ å°±ä¸ä¼šæœ‰æ¯”过去更好的ä¿è¯ã€‚ä¸æ˜¯ä¸Šå¸è®¤ä¸º 他在第一次审判中的决定ä¸å…¬ä¹‰ï¼Œè€Œæ˜¯ä»– 对于第一次审判的惩罚已æ供了一个救赎 计划， ä¸ºäº†ä»–å‡†è®¸æ•´ä¸ªäººç±»èƒ½åœ¨æ›´æœ‰åˆ©çš„æ¡ ä»¶ä¸‹ç»™ä¸Žå¦ä¸€æ¬¡å®¡åˆ¤ï¼ˆè¯•ç‚¼ï¼‰ï¼Œå±Šæ—¶ä¼—人就 都能体验到罪åŠå…¶åŽæžœã€‚上å¸ä¸æ¯«æ²¡æœ‰æ”¹å˜ 他最åˆçš„æ„图，这ç§æ„图是他在世界开始之 å‰å°±å·²å½¢æˆçš„了。他清楚地告诉我们，他没 有改å˜ï¼Œä»–ç»ä¸ä¼šé‡Šé™¤å¯¹ç½ªçš„惩罚。他将强 制执行他公义宣判的全部惩罚。所有的惩罚 都将由上å¸äº²è‡ªé¢„备的救赎者或替罪者耶稣 基ç£æ¥æ‰¿å—，他“因ç€ç¥žçš„æ©ï¼»æ©æƒ ï¼½ï¼Œä¸ºäºº 人å°äº†æ­»å‘³ã€‚â€æˆ‘们的主既然已ç»ç”¨è‡ªå·±çš„生 命为亚当的åŽè£”预备了救赎，他就能公义地 用生命为他们众人åšæ–°çš„献祭。献给教会的 这个祭å“是ä¾æ®ç”¨ç¥­ç‰©æ‰€ç«‹çš„约（å‚看 《诗 篇》50:5 ï¼› 《罗马书》12:1 ）：对于这祭å“å°†ä¾ æ®â€œæ–°çº¦â€çŒ®ç»™ä¸–人。å‚看 《罗马书》14:9 ï¼› 《希伯æ¥ä¹¦ã€‹10:16 ï¼› 《耶利米书》31:31 。 我们进一步得知，当上å¸ç»™äºˆä¸–人个别试 炼的时候，将会在基ç£ä½œä¸ºæœ€é«˜å®¡åˆ¤è€…时， 耶和åŽå¦‚此地è£è€€ä»–，因为他为了我们的 救赎顺从上å¸ï¼Œç”šè‡³ç‰ºç‰²è‡ªå·±çš„ç”Ÿå‘½ã€‚ä¸Šå¸ å·²ç»å°†ä»–å‡ä¸ºè‡³é«˜ï¼Œæˆä¸ºç¥žåœ£ï¼Œç”šè‡³å在 上å¸çš„å³è¾¹ï¼Œå«ä»–作å›çŽ‹ï¼Œä½œæ•‘主（å‚看 《使徒行传》5:31 ），他能使人从死里å¤æ´»ï¼Œ 他用自己的å®è¡€èµŽå›žæ‰€æœ‰äººç±»ï¼Œä½¿ä¼—人能 获得审判。上å¸å·²ç»å°†å®¡åˆ¤çš„事全交与å­ï¼Œ 并赋予他天地间的一切æƒæŸ„。å‚看 《约翰 ç¦éŸ³ã€‹5:22 。 并且，被å‡ä¸ºè‡³é«˜ã€è¢«è£è€€çš„基ç£ï¼Œä»–是 如此地爱世人，甚至献出自己的生命作为世 人的赎价，他将会在应许的未æ¥è¯•ç‚¼ä¸­åšä¸– 人的最高审判者。耶和åŽè‡ªå·±ä¸ºäº†è¿™ä¸ªéžå¸¸ 的目的已指定他执行那个èŒè´£ã€‚因为《圣 ç»ã€‹è¿™æ ·æ¸…楚明了的宣告，所以审判之日的 到æ¥æ˜¯æ²¡æœ‰ä»€ä¹ˆä»¤äººæ惧的，相å地，我们 有充足的ç†ç”±ï¼ŒæœŸç›¼åœ¨å®¡åˆ¤ä¹‹æ—¥å°†ä¸ºä¼—人带 æ¥çš„欢喜快ä¹ã€‚最高审判者的特å¾æ˜¯ä½¿å®¡åˆ¤ 能够公义和ä»æ…ˆçš„充分ä¿è¯ï¼Œç”±äºŽè¿˜è¦é€‚当 è€ƒè™‘åˆ°äººç±»çš„å¼±ç‚¹ï¼Œæ‰€ä»¥æœ€é«˜å®¡åˆ¤è€…çš„ç‰¹å¾ ä¹Ÿå°†ä½¿ä¼—äººçš„æ„æ„¿å’Œæœä»Žå›žåˆ°æ›¾ç»ä¸€åº¦åœ¨ä¼Š 甸园失去的最åˆå®Œç¾Žã€‚ 在å¤ä»£ï¼Œå£«å¸ˆæ˜¯æ‰§è¡Œå…¬ä¹‰ã€è§£æ•‘å—压迫 者的人。例如，《旧约》中æ到，当以色 列由于è¿çŠ¯è€¶å’ŒåŽè€Œå¤„于敌人的压迫之下， 他们如何通过兴起的士师ä¸æ–­å¾—到解放和 èµç¦ã€‚我们读到，“以色列人呼求耶和åŽçš„ 时候，耶和åŽå°±ä¸ºä»–们兴起一ä½æ‹¯æ•‘者…… 俄陀è‚。耶和åŽçš„çµé™åœ¨ä»–身上，他就作了 以色列的士师， 出去争战（大获全胜）。…… 于是国中太平四å年。â€ï¼ˆ 《士师记》3:9-11 ） 所以，尽管世界长期处于敌手撒旦的æƒåŠ› 和压迫下，但是ä¸ä¹…以åŽï¼Œé‚£ä½ç”¨è‡ªå·±çš„å® è¡€ä¸ºä¼—äººèµŽç½ªçš„è€¶ç¨£ï¼Œå°†å»ºç«‹å¼ºå›½ï¼Œå®žæ–½ 统治。他将拯救并审判 那些他如此热爱以 至è¦æ•‘赎的人们。 先知的所有 宣告都与这个结论一致。 ç»ä¸Šè¯´ï¼šâ€œä»–è¦æŒ‰å…¬ä¹‰å®¡åˆ¤ä¸–界，按公正审判 万民。†《诗篇》98:9 。 å°†æ¥çš„审判会比第一次更顺利 å°† æ¥ çš„ 审 判 原 则 会 与 第� 《以西 结书》18:4 ï¼› 《耶利米书》31:29-30 ）一个人 接å—审判乃是照他所有的，并ä¸æ˜¯ç…§ä»–所 无的。那时，世人将对此深信ä¸ç–‘ï¼Œå¦‚åŒ çŽ°åœ¨æ•™ä¼šæ‰€ç¡®ä¿¡çš„é‚£æ ·ã€‚ï¼ˆå‚看 《哥林多 åŽä¹¦ã€‹8:12 。）在基ç£çš„ç»Ÿæ²»ä¸‹ï¼Œäººç±»å°†é€ æ¸å—到教育ã€è®­ç»ƒå’Œç®¡æ•™ï¼Œä¸€ç›´è¾¾åˆ°å®Œç¾Žã€‚ 他们一ç»è¾¾åˆ°å®Œç¾Žï¼Œå°±ä¼šè¢«è¦æ±‚与上å¸å»ºç«‹ 完美的和è°ï¼Œä»»ä½•åœ¨æœä»Žæ–¹é¢è¾¾ä¸åˆ°å®Œç¾Ž 的人都将被剪除，被判定ä¸é…得生命。ç»ç”± 亚当带给人类死亡的罪åªæ˜¯ä¸€æ¬¡ä¸æœä»Žçš„ 行为，但是由于这次行为，使他失去自己 的完美。上å¸æœ‰æƒæŸ„è¦æ±‚亚当完美的æœä»Žï¼Œ 因为他是被完美创造的；当上å¸å®Œæˆæ¢å¤ä¼— 人的伟大事工，他将æ出åŒæ ·çš„è¦æ±‚。任何 在最微å°çš„程度上达ä¸åˆ°å®Œç¾Žçš„人都ä¸ä¼šè’™ å…许得永生。那时，ä¸ç¬¦åˆå®Œç¾Žçš„人就是蓄 æ„犯罪，就是完全è¿èƒŒç¥žæ„与完美能力。 人们将å…除第二次死亡 任何故æ„犯罪ã€è¿èƒŒä¸Šå¸çš„æ—¨æ„与完美 能力的äº ºï¼Œå°†åœ¨ç¬¬äºŒæ¬¡æ­»äº¡ä¸­æ¯ç­ã€‚在这个 试炼的年代，众人都应该完全认识上å¸çš„ æ—¨æ„，任何人如果弃ç»ä¸Šå¸æ供的æ©æƒ ï¼Œ 百年里没有在完美方é¢å–得进步，就会被 认为ä¸é…得生命，而且被“剪除â€ï¼Œè™½ç„¶æ˜¯ 百年的时间，人们在百å²æ—¶ä»ç„¶çŠ¹å¦‚处于童 年的时期。因此关于那一天有这样的记述： “百å²æ­»çš„ä»ç®—孩童，有百å²æ­»çš„罪人算被 咒诅。â€ï¼ˆ 《以赛亚书》65:20 —里赛尔Leeser 译本。）这样看æ¥ï¼Œå¦‚æžœä¸æ˜¯é¡½å›ºåˆ°æ‹’ç»è¿› 步的è¯ï¼Œä¼—人至少都有一百年的试炼期；人们 的试炼将会æŒç»­ï¼Œè´¯ç©¿æ•´ä¸ªåŸºç£ç»Ÿæ²»çš„ 时代，直到结æŸæ—¶è¾¾åˆ°ç»ˆç‚¹ã€‚ 世界未æ¥å®¡åˆ¤çš„结论，清楚地显示在 绵羊与山羊的寓言中（å‚看 《马太ç¦éŸ³ã€‹ 5:31-46 ）， 《å¯ç¤ºå½•ã€‹20:15 ; 21:8 ï¼Œä»¥åŠ ã€Šå“¥æž— 多å‰ä¹¦ã€‹15:25 ）。这些ç»æ–‡å’Œå…¶ä»–ç»æ–‡éƒ½ 表明，在审判结æŸæ—¶ä¸¤ç±»äººå°†è¢«å®Œå…¨åˆ†å¼€ï¼Œ å³é¡ºä»Žçš„人与ä¸é¡ºä!»Žçš„人；也就是那些与上 å¸å¾‹æ³•çš„仪文和圣çµä¸€è‡´çš„人，以åŠé‚£äº›ä¸Ž æ­¤ä¸ä¸€è‡´çš„人。顺从的人进入永生，而其他的 人归回死亡ã€èµ°å‘æ¯ç­ï¼ˆå³â€œç¬¬äºŒæ¬¡æ­»äº¡â€ï¼‰ã€‚ 这些与第一次审判的判决相åŒï¼Œåœ¨ç¬¬ä¸€æ¬¡çš„ 判决中，基ç£èŽ·å¾—了解救他们的æƒæŸ„，以他 自己的死，为他们支付赎价，他们已ç»ç®—作 被基ç£è§£æ•‘的人了。在个人的试炼中，如果 他们的犯罪是故æ„的，由于是个人拒ç»å¯¹ä¸Š å¸çš„å®Œå…¨è®¤çŸ¥å’Œåœ¨æœ€å®Œå…¨æœ‰å¸®åŠ©çš„æœºä¼šä¸­è¿ å了上å¸æ—¨æ„的犯罪，这就没有救赎会给予 他们，他们也ä¸ä¼šæœ‰é‡Šæ”¾æˆ–者å¤æ´»ï¼Œè¿™å°†æ˜¯ 他们的第二次死亡。 我们ä¸å¸Œæœ›è¢«çœ‹ä½œæ— è§†å½“å‰ä¸–界责任 的人，对于上å¸çš„认知在领å—上根æ®ç¨‹åº¦çš„ ä¸åŒï¼Œä¸è®ºå¤šå°‘，也ä¸è®ºè¿™ä¸ªè®¤çŸ¥æ˜¯å¦å¾—自 大自然还是圣ç»ä¸­çš„å¯ç¤ºï¼Œè¿™æ˜¯æ¯ä¸ªäººéƒ½ 有的责任。“耶和åŽçš„眼目，无处ä¸åœ¨ã€‚æ¶äºº 善人，他都鉴察，â€â€œä"ººæ‰€ä½œçš„事，连一切 éšè—的事，无论是善是æ¶ï¼Œç¥žéƒ½å¿…审问。†（ 《箴言》15:3 ; 《传é“书》12:14 ）现在的善 图表8.3-罪æ¶çš„ç§ç±»å’ŒåŽŸå› ã€‚罪æ¶ä¸Žä¸Šå¸çš„é“ä»¥åŠ ä»–å¯¹äººç±»çš„æœŸæœ›ä¸ä¸€è‡´ã€‚罪æ¶çš„严é‡æ€§æ˜¯å› ä¸ºå®ƒä¼š å½±å“个人的命è¿ã€‚上å¸å°†å®¡åˆ¤æ‰€æœ‰ç½ªäººã€‚他的审判 会涉åŠç”Ÿä¸Žæ­»ã€‚ 行和æ¶è¡Œï¼Œä¸è®ºçŽ°åœ¨è¿˜æ˜¯å°†æ¥éƒ½ä¼šå¾—到公义 的报å¿ã€‚“有些人的罪是明显的，如åŒå…ˆåˆ° 审判案å‰ã€‚有些人的罪是éšåŽè·Ÿäº†åŽ»çš„。†（ 《æ摩太å‰ä¹¦ã€‹5:24 ）迄今为止，除了主 所æ©æƒ çš„“å°ç¾¤â€ï¼Œæ²¡æœ‰å…¶ä»–äººèƒ½å¯¹ä¸Šå¸ çš„çŸ¥è¯†æœ‰å……åˆ†çš„è®¤çŸ¥ï¼Œä»–ä»¬ï¼ˆè¿™å—æ©æƒ çš„ “å°ç¾¤â€ï¼‰å¦‚在当下有任何人è¿åäº†ä¸Šå¸ çš„æ—¨æ„就会招致到最终的惩罚，å³ç¬¬äºŒæ¬¡ 死亡。这里，我们仅是æ出世人的当å‰è´£ä»» 这个主题，详细内容留待åŽé¢è€ƒè™‘。 在这些审判期间上å¸ä¸€ 直在选择未æ¥çš„审判官 介于世界第一次和第二次#å®¡åˆ¤çš„æ—¥å­ ä¹‹é—´ï¼Œå¤§çº¦æœ‰å…­åƒå¹´çš„时间，在这个漫长的 时期，上å¸ä¸€ç›´åœ¨äººç±»ä¸­é€‰æ‹©ä¸¤ç±»ç‰¹æ®Šçš„ æ—群，专门地考验ã€è®­ç»ƒå’Œè°ƒæ•™ä»–们，使之 æˆä¸ºåœ¨å®¡åˆ¤ä¸–界的时期ã€æˆ–者审判的日å­é‡Œ 作为上å¸è£è€€çš„器皿。 这两类人被ä¿ç½—分别称作儿å­çš„家与仆 人的家，å‰è€…由那些在基ç£æ•™æ—¶æœŸç»å—了试 炼ã€è¢«è®¤ä¸ºä¿¡å®žçš„得胜者所组æˆï¼ŒåŽè€…由那 些在基ç£æ•™ä¹‹å‰ä¿¡å®žçš„得胜者所组æˆï¼ˆå‚看 《希伯æ¥ä¹¦ã€‹3:5-6 ï¼‰ã€‚è¿™äº›ç‰¹æ®Šçš„æ‹£é€‰å†³ä¸ å¹²æ¶‰åˆ°è¿™ä¸ªåœ¨ç¦éŸ³æ—¶ä»£ä¹‹åŽåº”许给人类世界 的审判ã€æˆ–者试炼。这两个特殊æ—群中那些 æˆåŠŸåœ°é€šè¿‡è¯•ç‚¼çš„人，都ä¸ä¼šå¾—到世界的审 判，而是在世人è¦æŽ¥å—审判时获得他们的奖 èµã€‚他们将在上å¸èµç¦ä¸–界的时候作为他的 代ç†äºº(作为上å¸è£è€€çš„器皿)，为人类最åŽçš„ 试炼和审判æ供必è¦çš„指导和管教。“岂ä¸çŸ¥ 圣徒è¦å®¡åˆ¤ä¸–ç•Œå—？†《哥林多å‰ä¹¦$》6:2 。 这些å—到特别拣选的æ—群与其余的人� 《å¯ç¤ºå½•ã€‹20:3 ）这些人因 为公义的缘故已é­å—逼迫，但是在审判的日 å­é‡Œäººç±»å°†ä¸ºå…¬ä¹‰å¾—到奖èµï¼Œåªæœ‰éžæ­£ä¹‰çš„ æ‰å—到惩罚。这些人在å‰è¿›çš„é“路上也一直 é‡åˆ°å·¨å¤§å›°æƒ‘çš„éšœç¢å’Œé™·é˜±ï¼Œä½†æ˜¯å½“世人被 试炼时这些障ç¢å’Œé™·é˜±éƒ½å°†è¢«ç§»é™¤ã€‚尽管这 两ç§äººçš„试炼将比世人所å—到的更为严厉， 但是他们所得到的奖èµä¹Ÿä¼šç›¸å¯¹åœ°å¢žå¤šã€‚ 由于在大骗å­æ’’旦的诡辩之下，世人与 å义上的教会对有关正义审判到æ¥æ—¶çš„èµç¦ ä¿è¯æœ‰ç€é”™è¯¯çš„观念。他们知é“《圣ç»ã€‹è¡¨ 明了一个å³å°†åˆ°æ¥çš„审判的日å­ï¼Œä½†æ˜¯ä»– 们åªæ˜¯å¸¦ç€æ‹…忧与ç•æƒ§åŽ»çœ‹å¾…å®ƒï¼›å› ä¸ºè¿™ç§ æ惧，使他们把å³å°†åˆ°æ¥ä¸»çš„æ—¥å­å½“ä½œä¸ å†æ˜¯å—欢迎的消æ¯ã€‚他们将这个消æ¯æ‹’之 门外，ä¸æ„¿å¬åˆ°ï¼Œç”šè‡³ä¸æ„¿æ到它。他们根 本ä¸çŸ¥é“，上å¸å·²ç»æŒ‡å®šåŸºç£ç”¨å…¬ä¹‰å®¡åˆ¤ 世界，在ä»%–è£è€€çš„统治下，上å¸å·²ç»ä¸ºä¸–ç•Œ 准备了èµç¦ã€‚撒旦策划了许多令人盲目的 æƒåŠ¿ï¼Œä¼å›¾ä½¿äººå¯¹äºŽå®¡åˆ¤ä¹‹æ—¥çš„真ç†å¤„于无 知的状æ€ï¼Œå…¶ä¸­æœ€æœ‰å½±å“的势力就是那些已 ç»æ‚„悄出现在多ç§æ•™æ´¾çš„教义和赞美诗中的 错误。许多人已ç»ç›¸ä¿¡ä¸”è®¤ä¸ºè¿™äº›é”™è¯¯æ¯”ç† è§£ä¸Šå¸çš„è¯è¯­è¿˜è¦é‡è¦ã€‚ 先知与使徒们多么与众ä¸åŒåœ°çœ‹å¾…那应 许的审判的日å­ï¼è¯·å¬å¤§å«é‚£å¼‚常高兴的预� 《历代志上》16:31-34 ）。他说： “愿天欢喜， 愿地快ä¹ã€‚ 愿人在列邦中说，耶和åŽä½œçŽ‹äº†ã€‚ 愿海和其中所充满的澎湃。 愿田和其中所有的都欢ä¹ã€‚ 那时，林中的树木 都è¦åœ¨è€¶å’ŒåŽé¢å‰æ¬¢å‘¼ï¼Œ å› ä¸ºä»–æ¥ è¦å®¡åˆ¤å…¨åœ°ã€‚ 应当称谢耶和åŽã€‚因他本为善， 他的慈爱永远长存。†图表8.4-现代法庭有如上å¸å®¡åˆ¤çš„æ¯”å–»ã€‚æ³•åº­æ˜¯é‡ è¦äººç‰©çš„集会，但是它也会是一次性命攸关的集 会。法庭上有人说出的è¯èƒ½æžå¤§å½±å“ä¸&€ä¸ªäººçš„生命。 使徒也强调了åŒä¸€ä¸ªå®¡åˆ¤çš„æ—¥å­ï¼Œä½¿æˆ‘ 们确信那将是一个è£è€€å’Œä»¤äººæœŸç›¼çš„æ—¥å­ï¼Œ 也使我们相信，为了这个日å­ï¼Œä¸€åˆ‡å—造 之物，一åŒåœ¨ç—›è‹¦ä¸­å¹æ¯åŠ³è‹¦ï¼Œç­‰å¾…伟大的� 《罗马书》 。 å°†æ¥ä¸ºäº†æ°¸ç”Ÿè¿›è¡Œçš„试炼-审判 是对 世人的ç贵应许，而在 《约翰ç¦éŸ³ã€‹5:28- 29 中，这个应许被错译而å˜ä¸ºä¸€ä¸ªå¯æ€•çš„ 诅咒。根æ®å¸Œè…Šæ–‡ï¼Œé‚£äº›ä½œæ¶çš„人，他们的 行为是ä¸èƒ½å¾—到上å¸çš„认å¯ï¼Œåœ¨å¾—到å¤æ´» 之å‰ï¼ˆä»Žæ­»é‡Œå¤æ´»æå‡åˆ°æ°¸ç”Ÿç”Ÿå‘½çš„完美） 将先è¦é€šè¿‡å®¡åˆ¤ã€â€œéž­æ‰“â€ï¼ˆæŒ‡æƒ©ç½šçš„æ„æ€ï¼‰ 和管教。è§ã€Šåœ£ç»ã€‹ä¿®è®¢ç‰ˆã€‚ å°†æ¥ â€œä¸Šå¸çš„é“路是公平的：ä¸è®ºé£Žæš´è¿˜æ˜¯å¹³é™ï¼Œ ä¸è®ºå±é™©è¿˜æ˜¯é™æ­¢çš„季节， 还有伤人的飞镖，治病的香è†ï¼Œ 都是根æ®è®¡åˆ’åšå‡ºçš„最好分派。 审判中ç»å¸¸æœ‰è¯¯è§£ï¼Œ 以神秘和模糊的方å¼è¿›è¡Œï¼Œ 他从罪æ¶ä¸­å¸¦æ¥æ°¸æ’的美善， 并且è¯å®žæœ€ç»ˆçš„欢ä¹ä¸€å®šåˆ°æ¥ã€‚ 尽管审判会有力地进行， 爱在å¬å”¤ï¼Œè¦æˆ‘们的信仰和希望增加： 最终他将把将æ¥çš„平安， èµç»™ä¹…ç»ç£¨éš¾çš„世人。 “当风暴那å¯æ€•çš„力é‡ä¸å¯ä¸€ä¸–， 他表现出ç»ä¸å¦¥åçš„æ„志， 而人类的技能完全无用地 å抗暴风雨的狂怒， 让爱心ä»ç„¶ä¿¡ä»»ä»–å§ï¼Œ 穿过所有黑暗与曲折的é“路； è°èƒ½é˜»ç¢ä»–èµç¦çš„æ—¨æ„， 引导人们穿过黑夜到达欢ä¹çš„白天？ 还是è¦åœ¨ä»–的温柔照料之下； 因为他将使暴风雨åœæ­¢ï¼Œ 他会把将æ¥çš„平安 从痛苦中带到这里。 “人啊，看å§ï¼›ä»»ä½•é£Žæš´éƒ½ä¸ä¼š 超出上å¸è®¾ç½®çš„é™åº¦ã€‚ 当它指定的工作结æŸï¼Œ 你将在欢ä¹ä¸­å¿˜è®°æ‚²ä¼¤ã€‚ 悲痛的çŠå¤´åˆ’过， 你那最美丽的生命之花将绽放， 因为上å¸å°†èµç»™ä½ é‡ç”Ÿï¼Œ 你所有的è’野将欢笑歌唱。 希望你在他里é¢ï¼›ä»–为你制定的计划 将以胜利和释放结æŸã€‚ ä¸è¦å®³æ€•ï¼Œå› ä¸ºåƒçœŸä¸‡ç¡® 你将看到他éšåŽçš„安å®ã€‚†ŒŒ¦ K‚Ëy • 第八章 : 审判的日å­å®¡åˆ¤çš„æ—¥å­ â€œ 上å¸å·²ç»å®šäº†æ—¥å­ï¼Œè¦å€Ÿç€ä»–所设立 的人，按公义审判天下â€â€¦â€¦â€œå°±æ˜¯é‚£ä¹‰è€…耶 稣基ç£ã€‚â€å› ä¸ºâ€œçˆ¶ä¸å®¡åˆ¤ä»€ä¹ˆäººï¼Œä¹ƒå°†å®¡åˆ¤ 的事全交与å­ã€‚†《使徒行传》17:31 ï¼› 《约翰� ï¼› 《约翰ç¦éŸ³ã€‹5:22 。 关于审判的日å­ï¼Œæµè¡Œç€ä¸€ç§éžå¸¸å« 糊而且ä¸ç¡®å®šçš„观念。人们通常接å—的观 点是，基ç£å°†æ¥åˆ°ä¸–上，å在一个巨大的白 色å®åº§ä¸Šï¼Œä»–å°†å¬å”¤åœ£å¾’å’Œç½ªäººåœ¨ä»–çš„é¢ å‰æŽ’行列队，接å—审判，在这其间将会有 地震ã€å¢“ç©´å¼€å¯ã€å²©çŸ³å´©è£‚和山脉倒塌等巨 大的自然天ç¾ï¼›é‚£äº›æˆ˜æ —的罪人将从永无止 境的悲哀深渊中被带出æ¥ï¼Œå¬å–对他们罪 æ¶çš„详述，但是还è¦è¢«é€å›žæ°¸æ’且残酷的死 亡中；而圣徒们则将从天上被带æ¥ï¼Œç)ize="5">赎罪与å¤å…´

从上å¸å¯ç¤ºçš„计划大纲中，就迄今为止 çš„æè¿°æ¥çœ‹ï¼Œè¯æ˜Žä»–为人类的计划，显然是 è¦å¤å…´æˆ–者æ¢å¤äººç±»åœ¨ä¼Šç”¸å›­ä¸­å¤±åŽ»çš„完美 å’Œè£è€€ã€‚关于这个主题最有力和令人确信 的结论性è¯æ®ï¼Œå¯ä»¥åœ¨èµŽç½ªçš„渊åšèŒƒå›´å’Œ 特点上彻底地了解与感å—时最能清楚地显 示出æ¥ã€‚按照åˆç†å…¬ä¹‰å’Œç¬¦åˆé€»è¾‘çš„é¡ºåº æ¥è®²ï¼Œä½¿å¾’和先知所预言的å¤å…´å¿…须在赎 罪之åŽã€‚ä¾æ®ä¸Šå¸æ供的赎罪安排，除éžé‚£ 些故æ„æ‹’ç»æŽ¥å—伟大救赎者拯救的人之外， 所有人类一定都会从最åˆçš„惩罚，从“败å 的辖制â€ï¼Œå³æ­»äº¡ä¸­å¾—到拯救。å¦åˆ™èµŽä»·å°±ä¸ 是对所有的人都有益处了。

图表9.1-世人需è¦æ”¯ä»˜èµŽä»·ï¼Œä»¥ä¾¿ä»Žæ­»äº¡çš„辖制中 获得拯救。死亡导致æ¯ç­ï¼Œè€ŒåŸºç£è¦æ¥æ‹¯æ•‘。*正是 基ç£æ”¯ä»˜äº†èµŽä»·ã€‚

关于这个主题，ä¿ç½—的论述最清楚有力。 他说（《罗马书》14:9）：“因此基ç£æ­»äº†ï¼Œ åˆæ´»äº†ï¼Œä¸ºè¦ä½œæ­»äººå¹¶æ´»äººçš„主[统治者和 管ç†è€…]。â€è¿™å°±æ˜¯è¯´ï¼Œæˆ‘们主的死与å¤æ´»çš„ 目的，ä¸ä»…仅是è¦èµç¦ã€ç®¡ç†å’Œå¤å…´æ´»ç€ 的人，而且上å¸ä¹Ÿç»™ä»–æƒæŸ„去统治，或者说 å…¨é¢ç®¡åˆ¶æ­»äººå’Œæ´»äººï¼Œä»¥ç¡®ä¿ç”Ÿè€…å’Œæ­»è€…åŒ æ ·éƒ½èƒ½ä»Žä»–çš„èµŽä»·ä¸­å¾—åˆ°æ©æƒ ã€‚ â‘©è€¶ç¨£åŸºç£ â€œèˆè‡ªå·±ä½œä¸‡äººçš„赎价（相等的代价），†目的是使他å¯ä»¥èµç¦ç»™ä¼—人，也给æ¯ä¸ªäººéƒ½ 能有个人的试炼，以获得永生的机会。有些 人宣称耶稣基ç£æŠŠè‡ªå·±ä½œä¸ºâ€œä¸‡äººçš„赎价â€ï¼Œ 然而åˆè¯´è¢«èµŽå›žçš„人们中åªæœ‰å°‘数一部分人 能获得主的æ©èµï¼Œè¿™ç§çœ‹æ³•æ˜¯è’谬的。因为 这样说就是æ„味ç€ï¼šä¸Šå¸åœ¨æŽ¥å—äº†èµŽä»·ä¹‹åŽ å´åˆä¸å…¬ä¹‰åœ°æ‹’ç»èµ¦å…被救赎的人，è¦ä¸å°± 是ä+¸»è€¶ç¨£åœ¨æ•‘赎众人之åŽä¸èƒ½æˆ–者ä¸æ„¿æ„执 行那最原先的ä»æ…ˆè®¡åˆ’。上å¸ç¥žåœ£è®¡åˆ’çš„ä¸ å˜æ€§ï¼Œä»¥åŠé‚£ç¥žåœ£çš„公义和神圣的爱，å¦å®š åŠé©³æ–¥äº†è¿™æ ·çš„è§‚ç‚¹ï¼Œè¿™å°±ä½¿æˆ‘ä»¬ç¡®ä¿¡ä¸Šå¸ è¿™ä¸ªå»ºç«‹åœ¨â€œä¸‡äººçš„èµŽä»·â€åŸºç¡€ä¸Šçš„最åˆçš„ ä»æ…ˆè®¡åˆ’，将会在他“所定的日å­â€é‡Œå¾—以 充分地实施，并将èµç¦å¸¦ç»™è™”诚的信徒们， 使他们能从上å¸å¯¹äºšå½“的定罪中得到释放， åŒæ—¶ä¹Ÿå¸¦ç»™ä»–们一个机会，能够é‡æ–°äº«æœ‰äºº 类在é­å—罪和诅咒之å‰æ‰€å…·æœ‰ä½œä¸ºä¸Šå¸å­å¥³ çš„æƒåˆ©ä¸Žè‡ªç”±ã€‚

赎价确ä¿æ°¸ç”Ÿçš„åˆä¸€æœºä¼š

当我们清楚地认清耶稣基ç£çš„赎价是为 整个人类，而ä¸æ˜¯åªç‰¹å®šç»™äºˆæŸäº›äººå¸¦æ¥çš„ æ©æƒ ä¸Žç»“果，对于赎价是å¦çœŸæ­£å±žäºŽæ‰€æœ‰ 人的一切疑惑就会烟消云散。“é™ä¸–为人的 基ç£è€¶ç¨£â€ä½œä¸ºâ€œä¸‡äººçš„赎价â€ï¼Œè¿™ä¸€èµŽä»· 并ä¸ç»™äºˆä»»ä½•äººéƒ½èƒ½å¾—到永生或者èµç¦,çš„ ä¿è¯ï¼Œä½†å®ƒç¡®èƒ½ä¿è¯ç»™æ¯ä¸ªäººå¦ä¸€æ¬¡å¾—以获 得永生的机会或试炼。人类ç»åŽ†çš„第一次 试炼失败了，结果失去了上å¸æœ€åˆèµç»™äººç±» çš„ç¥ç¦ï¼Œä½†ç”±äºŽä¸Šå¸æ供基ç£ä½œä¸ºäººç±»çš„ 赎价，因此这次的考验对于上å¸çš„忠诚信徒 æ¥è¯´ï¼Œå´çœŸæ­£å˜æˆäº†ä¸€ä¸ªèµç¦çš„ç»éªŒã€‚事实 上，人类从第一次惩罚中被赎回，是由于以 基ç£åšä¸ºä»–们的赎价，但是这并ä¸èƒ½ä¿è¯ï¼Œ æ¯ä¸ªäººéƒ½èƒ½é€šè¿‡ä¸ªäººè¯•ç‚¼è€ŒèŽ·å¾—永生，而任 何ä¸æœä»Žçš„人都ä¸å¯èƒ½å¾—到永生。人类因为 现在所具有对罪æ¶åŠç—›è‹¦çš„惩罚ç»åŽ†ï¼Œé¢„å…ˆ å°†ä¼šå¾—åˆ°å……åˆ†çš„è­¦å‘Šï¼›é‚£æ—¶ï¼Œç”±äºŽæœ‰äº†åŸºç£ ä½œä¸ºèµŽä»·ï¼Œäººç±»å°†ä¼šå¾—åˆ°å¦ä¸€æ¬¡ä¸ªäººè¯•ç‚¼ 的机会，而这次试炼是在基ç£çš„看管和统 治下。他如此爱世人，甚至为人类献出生命， 他也ä¸æ„¿æ„任何人ç­äº¡ï¼Œè€Œæ˜¯å¸Œæœ›æ‰€æœ‰çš„人 都归å‘上å¸ï¼ŒèŽ·å¾—永生；我们å¯ä»¥ç¡®ä¿¡ï¼Œ åªæœ‰é‚£äº›è“„æ„è¿èƒŒä¸Šå¸çš„人æ‰ä¼-šå—到第二 次试炼的惩罚。这ç§æƒ©ç½šå°†æ˜¯ç¬¬äºŒæ¬¡æ­»äº¡ï¼Œ 此时å†ä¸ä¼šæœ‰å¦ä¸€æ¬¡çš„赎价和å†åº¦çš„试炼， 因此将ä¸ä¼šæœ‰ä»Žç¬¬äºŒæ¬¡æ­»äº¡ä¸­çš„救赎和 释放。所有的人都会充分地认清并å°è¯•è¿‡å–„ 与æ¶ï¼Œäººäººéƒ½ä¼šè§è¯å’Œä½“验上å¸çš„美善与爱， 人人也都会在最有利的环境中得到完全〠公正的个人考验而获得永生。你ä¸èƒ½å¥¢æœ› 更多，因为ä¸ä¼šå†æœ‰æ›´å¤šçš„æ©èµäº†ã€‚而这次 试炼将åƒç™¾æ¬¡çš„考验，决定è°ä¼šæ˜¯æ°¸è¿œæ­£ä¹‰ 和圣æ´çš„，也将确定è°ä¼šæ˜¯éžæ­£ä¹‰ã€ä¸åœ£æ´ 和污秽的人。 11


在第二次审判期间对邪æ¶çš„ç»åŽ† 将有巨大益处

上å¸è¦å†æ¬¡ç»™äºˆäººç±»æ°¸ç”Ÿçš„试炼机会， 如果是在完全相åŒçš„æ¡ä»¶ä¹‹ä¸‹å®žæ–½ï¼Œæ˜¯æ²¡æœ‰ å¿…è¦çš„；虽然众人å—试炼的情况有所ä¸åŒï¼Œ 也许有人会更为优越，但是他们为了获得永 生所接å—的个人考验的æ¡ä»¶å°†ä¸Žäºšå.½“æ‰€æŽ¥å— çš„è¯•ç‚¼æ˜¯ç›¸åŒã€‚律法上说：“惟有犯罪的， 他必死亡â€ï¼›ä¸Šå¸çš„律法始终如一，ä¸ä¼š 改å˜ã€‚人类所å—试炼的æ¡ä»¶å°±å…¶çŽ¯å¢ƒè€Œè®ºå¹¶ ä¸ä¼šæ¯”伊甸园的æ¡ä»¶æ›´ä¼˜è¶Šã€‚但最大的ä¸åŒ 是人类在知识上大有增进。在未æ¥æ—¶ä»£çš„试 炼将与第一次有很大的差别，与人类所ç»åŽ† 的美善相比，æ¯äººæ‰€ç»åŽ†çš„罪æ¶å°†æž„æˆä½¿ç¬¬ 二次试炼的结果大大优于第一次试炼结果的 原因，而且由于上å¸çš„智慧和爱， 以耶稣基 ç£ä½œä¸ºâ€œä¸‡äººçš„赎价â€ï¼Œå› è€Œä¿è¯èµäºˆä¼—人 å†ä¸€æ¬¡æ–°çš„试炼。但ä¸è¦æœŸæœ›åˆ°åƒç¦§å¹´ä¹‹åŽ 还会有更优越的试炼ã€æ›´ä¼˜åŽšçš„律法ã€å’Œæ›´ 有利的æ¡ä»¶æˆ–环境，也ç»ä¸èƒ½è®¤ä¸ºåˆ°åƒç¦§å¹´ 之åŽä»èƒ½å¾—到新的赎罪和新的试炼。

耶稣基ç£æ‰€ç»™äºˆçš„救赎并ä¸èƒ½æˆä¸ºä»»ä½• 人犯罪的借å£ï¼Œå¹¶ä¸å› æ­¤å°±èƒ½æŠŠç½ªäººå˜æˆåœ£ 徒，而把他们带入永生的幸ç¦é‡Œã€‚仅有那äº/› æ„¿æ„接å—救赎的罪人，能直接（指因自己造 æˆçš„ç½ªï¼‰å’Œé—´æŽ¥ï¼ˆæŒ‡å› äºšå½“çš„è¿‡çŠ¯æ‰€å¸¦æ¥ çš„ç½ªï¼‰ä»Žä¸Šå¸çš„第一次惩罚åŠå…¶åŽæžœä¸­è¢«è§£ 救出æ¥ï¼Œæ‰è®©ä»–能有å†æ¬¡å¾—以获得永生的试 炼机会；在考验中，能å¦èŽ·å¾—永生则完全决定 于他个人是å¦æ„¿æ„顺从或是会蓄æ„çš„è¿èƒŒã€‚

我们也ä¸è¯¥æœ‰è¿™æ ·çš„认为，（然而许多人 似乎容易这样认为）：所有生活在文明之中 的人，能够了解并拥有《圣ç»ã€‹ï¼Œå°±ä¼šæœ‰å…… 分的机会接å—永生的考验。应当记ä½ï¼Œäººç±» çš„å •è½å¯¹äºšå½“所有å­å­™æ‰€é€ æˆçš„ä¼¤å®³å„ æœ‰ä¸åŒã€‚有些人一é™ç”Ÿåˆ°è¿™ä¸ªä¸–上就å分 软弱，邪æ¶ï¼Œä»¥è‡³äºŽå¾ˆå®¹æ˜“地就被这个世 界的魔鬼撒旦所蒙蔽，而且常被罪æ¶æ‰€å›´å›° 而犯下ç§ç§çš„ç½ªè¡Œã€‚æ‰€æœ‰çš„äººæˆ–å¤šæˆ–å°‘éƒ½å— åˆ°è¿™æ ·çš„å½±å“，因此，å³ä½¿ä»–们想è¦è¡Œå–„， 罪æ¶ä¹Ÿä¼šå‡ºçŽ°ï¼Œè€Œä¸”ç»ç”±å‘¨å›´çŽ¯å¢ƒç­‰å› ç´  显得更加强烈，使他们è¦è¡Œå–„å0‡ ä¹Žä¸å¯èƒ½ï¼Œ 而他们ä¸æƒ³ä½œçš„æ¶è¡Œå´å‡ ä¹Žæ— æ³•é¿å…。

æžå°‘有人事先得到上å¸çš„æ©å…¸

如今，那些接å—基ç£çš„救赎，能真正了 解基ç£çš„自由且把自己交给主，接å—他的指 引的圣徒们，实在为数太少了。至今，首先 是教会被å¬å”¤å’Œäº‹å…ˆå—试炼，为的是与主 åŒå·¥ï¼Œä½œä¸ºä¸Šå¸ç¥ç¦ä¸–人这个特殊目的的 è§è¯â€”—åšçŽ°åœ¨è¿™ä¸ªä¸–界的è§è¯ï¼Œè€Œä¸”在将

图表9.2-ç»åŽ†åŒ…å«æ‚²ç—›å’Œè‹¦éš¾ï¼Œå½¢æˆäº†ç»éªŒã€‚当我 们记ä½è¿™äº›ç»éªŒï¼Œä¹Ÿå°±è®°ä½äº†æ‚²ç—›å’Œè‹¦éš¾ã€‚ç»éªŒè¿˜ 包å«ç»åŽ†å¸¦æ¥çš„欢ä¹ä¸ŽæˆåŠŸã€‚å°†æ¥ï¼Œæœ¬ä¹¦æ‰€è¿°çš„è¿™ 两ç§ç»éªŒéƒ½ä¼šæŒ‡å¼•äººç±»ã€‚ç»éªŒæ˜¯ä¸€ä½å…±åŒçš„学校教 师。ç»éªŒå°±å¦‚åŒä¸€é¢—è´µé‡çš„å®çŸ³ï¼Œè¦ç”¨æ˜‚贵的价格 æ‰èƒ½èŽ·å¾—。

æ¥å½“世界å—试炼的时代，他们è¦ç®¡ç†ã€ç¥ç¦ å’Œå®1¡åˆ¤ä¸–人——完全享有赎罪的利益，但是 他们现在å´å…ˆè¦ç»å—永生的试炼。这少数人 å·²è¢«ç§°ä¹‰ï¼ˆä»–ä»¬å› ä¿¡ç§°ä¹‰ï¼‰ï¼Œè¢«è®¤ä¸ºä¼šå¾—åˆ°å¤ å…´çš„æ‰€æœ‰èµç¦ï¼Œè¿™ç§èµç¦å°†æ˜¯åœ¨æœªæ¥æ—¶ä»£ï¼Œ 上å¸ä¸ºä¸–人所准备的。他们尽管ä¸å®Œç¾Žï¼Œ ä¸èƒ½çœŸæ­£æ¢å¤åˆ°äºšå½“的完美状æ€ï¼Œä½†å€Ÿç€ 对基ç£çš„信，他们被视为完美，也因此é‡èŽ· 完美åŠä¸Šå¸ç¥žåœ£çš„æ©æƒ ï¼Œå¦‚åŒä¸å†æ˜¯ç½ªäººï¼Œ 上å¸ä»¥è¿™æ ·çš„一个处ç†æ–¹å¼å°±ä½œä¸ºæ˜¯è¿™ç§ 差异的补å¿ã€‚他们的ä¸å®Œç¾Žå’Œä¸å¯é¿å…çš„ 弱点，被救赎所弥补，ä¸å†å½’咎于他们，而是 被救赎者的完美所掩盖。因此教会的试炼， 是由于他们信从基ç£æ‰€å—的考验，所以教会 所ç»å—的试炼就如åŒå°†æ¥ä¸–界的考验一样 公平。当æ¯ä¸ªäººä¸€æ—¦éƒ½æŽ¥å—基ç£çœŸç†çš„教义规 定与æ¡æ¬¾æ—¶ï¼Œä¸–人都将会完全的认识到真ç†ï¼Œ 便ä¸å†è¢«è§†ä¸ºç½ªäººï¼Œè€Œæ˜¯ä½œä¸ºä¸Šå¸çš„儿女， 因为å¤å…´çš„所有èµç¦éƒ½æ˜¯ä¸ºä»–们2预备的。

教会与世人在试炼ç»åŽ†ä¹‹é—´çš„ä¸åŒ

在将æ¥ä¸–人的试炼ç»åŽ†ä¸ŽçŽ°åœ¨æ•™ä¼šçš„试 炼ç»åŽ†ä¹‹é—´çš„第一个ä¸åŒï¼Œå°±æ˜¯æœä»Žä¸Šå¸çš„ 世人藉以é€æ¸æ‘’弃他们在精神与肉体上的 弱点，就能马上开始领å—å¤å…´çš„èµç¦ï¼›è€ŒçŽ° 在ç¦éŸ³æ—¶ä»£çš„教会则为了事奉主而奉献 自己，甚至到死，但å´ä¼šé¦–先从死里å¤æ´»ï¼Œ 且会实时获得完美。这两ç§è¯•ç‚¼ç»åŽ†çš„å¦ä¸€ 个ä¸åŒï¼šå°±æ˜¯åœ¨ä¸‹ä¸€ä¸ªæ—¶ä»£çš„环境会比现 在更优越，到那时，社会ã€æ”¿åºœç­‰éƒ½ä¼šå€¡ 导公义，奖励忠诚和æœä»Žï¼Œæƒ©ç½šç½ªæ¶ï¼›ç„¶è€Œ 当今，在这个世界的王（撒旦）统治之下， 教会在对公义ã€å¿ è¯šç­‰ä¸åˆ©çš„环境中ç»å— 试炼。但是我们已ç»äº†è§£åˆ°ï¼Œé™¤äº†æ°¸ç”Ÿçš„æ© èµä¹‹å¤–，å¦ä¸€è¡¥å¿çš„奖èµï¼Œå°±æ˜¯æ供给教会 属天的神圣è£è€€å’Œå誉。

亚当的死是肯定的，尽管亚当活了930å²ï¼Œï¿½ã€Šåˆ›ä¸– 记》2:17）。因此，å¤å…´æ˜¯ä¸Šå¸çš„æ©èµå’Œä»æ…ˆ æ©æƒ çš„行举。事实上当亚当å—惩罚åŽï¼Œç”šè‡³ 在惩罚被宣告的时候，上å¸å·²æ˜Žç™½çš„表示了 ä»–çš„æ•‘æ©ï¼Œå½“我们认识到这一点，上å¸çš„爱就 将会充分地显示出æ¥ã€‚

《圣ç»ã€‹ä¸Šè¯´ï¼Œå¥³äººçš„åŽè£”è¦ä¼¤è›‡çš„头， è¦ä¸æ˜¯è¿™ä¸€æ‰¿è¯ºæ‰€å¸¦æ¥çš„一线希望，人类早 已陷入ç»æœ›ä¹‹ä¸­ã€‚ä½†æ˜¯è¿™ä¸ªåº”è®¸è¡¨æ˜Žï¼Œä¸Šå¸ å·²ä¸ºäº†ä»–ä»¬åˆ¶è®¢äº†ä¸€ä¸ªæœ‰ç›Šçš„è®¡åˆ’ã€‚å½“ä¸Šå¸

图表9.3-“在亚当里众人都死了。照样，在基ç£é‡Œ 众人也都è¦å¤æ´»ã€‚â€ï¼ˆã€Šå“¥æž—多å‰ä¹¦ã€‹15:22ï¼‰æœªæ¥ çš„ç”Ÿå‘½å–决于上å¸åœ¨å®¡åˆ¤ä¹‹æ—¥çš„两ç§æ‹¯æ•‘： 1）那些 活在真ç†å…‰ä¸­ã€é­å—苦难ã€ç—›è‹¦å’Œç‰ºç‰²çš„人们； 2）其他人类。第一ç§äººå¾—到神圣ã€å±žçµçš„生命ã4€‚ 第二ç§äººåˆ™å¾—到属世的ã€äººç±»çš„生命。两ç§ç”Ÿå‘½çš„ 层级都将把è£è€€å½’给上å¸ã€‚

对亚伯拉罕郑é‡ä¿è¯ï¼Œè¯´åœ°ä¸Šä¸‡æ—必因亚伯 拉罕的åŽè£”å¾—ç¦ï¼Œè¿™å°±æ„味ç€ä¸‡æ°‘éƒ½å¾—ä»¥å¤ æ´»å’Œå¤å…´ã€‚尽管许多人未能得到ç¥ç¦å°±å·²ç» 死去，且其他正走å‘死亡的人也未得到èµç¦ 亦将去世。ä¸è¿‡ï¼Œä¸Šå¸çš„应许ä»ç„¶çœŸå®žçš„： 当å¤æ´»æˆ–者那安舒的日å­åˆ°æ¥æ—¶ï¼Œä¸‡æ°‘都将 得到èµç¦ã€‚（å‚看《使徒行传》3:19）进一 步看，由于èµç¦æ˜¯ä¸Šå¸æ©æƒ çš„象å¾ï¼Œä¹Ÿç”±äºŽ 罪的缘故，使得上å¸æ”¶å›žäº†æ©æƒ è€Œä»£ä¹‹ä»¥ 咒诅，那么上å¸å¯¹æœªæ¥èµç¦çš„应许就æ„å‘³ç€ å…除咒诅，并因此而归还æ©æƒ ã€‚ç»™äºˆäººç±»èµ ç¦çš„许诺也æ„味ç€ï¼Œä¸Šå¸è¦ä¹ˆä¼šå¤§å‘慈悲， 改å˜äº†ä»–的判决，开释了所有人类的罪；è¦ä¹ˆ 上å¸åšå‡ºä¸€ä¸ªè—‰ç”±ä»–人æ¥ä»£æ›¿å—罚，使人类 得到救赎的计划。

上å¸å¹¶æ²¡æœ‰ä½¿5亚伯拉罕怀疑这就是他 的计划，而是通过所有é è¿‘他的人都必须带 æ¥çš„象å¾æ€§çŒ®ç¥­ï¼Œæ˜¾ç¤ºä»–ä¸ä¼šã€ä¹Ÿæ²¡æœ‰åºŸ 除罪，也ä¸ä¼šåŽŸè°…罪。也就是说，人类è¦åºŸ 除罪和å…é­æƒ©ç½šçš„唯一方法就是è¦åšè¶³ä»¥æŠµ å¿æƒ©ç½šçš„献祭。上å¸ä»¥ä¸€ç§å…·æœ‰éžå¸¸ç‰¹æ®Šæ„ 义的方å¼æ˜¾ç¤ºç»™äºšä¼¯æ‹‰ç½•ï¼šä¸Šå¸åº”许èµç¦çš„ 中心人物是亚伯拉罕的儿å­ä»¥æ’’，而以撒在 è’™å—èµç¦ä¹‹å‰ï¼Œä»–必须先æˆä¸ºä¸Šå¸çš„祭å“，�《希伯æ¥ä¹¦ã€‹11:19）在那个例 å­ä¸­ï¼Œä»¥æ’’象å¾ç€çœŸæ­£çš„åŽè£”耶稣基ç£ï¼Œä»– 为救赎人类而死，使蒙救赎者都能领å—那应 许的èµç¦ã€‚å‡å¦‚亚伯拉罕认为上å¸ä¼šé¥¶æ•å¹¶ 废除罪的è¯ï¼Œæˆ–许他就会觉得上å¸çš„æ„志是 å˜åŒ–ä¸å®šçš„，故此ä¸ä¼šå¯¹ä¸Šå¸è¦èµç»™ä»–的应 许如此地充满信心。他或许也会这样认为， 如果上å¸èƒ½æ”¹å˜ä¸€æ¬¡ä¸»æ„，为什么ä¸ä¼šå†æ¬¡ 改å˜å‘¢ï¼Ÿå¦‚果上å¸åºŸé™¤å¯¹äºŽæ­»çš„6å’’è¯…ï¼Œéš¾é“ å°±ä¸ä¼šå†æ¬¡åºŸé™¤é‚£åº”许的æ©å…¸å’Œèµç¦å—？ 但是上å¸æ˜¯ä¸ä¼šä½¿æˆ‘们无所适从的。ä¸è®ºæ˜¯ 对于他的公义还是对于他的ä¸å˜æ€§ï¼Œä¸Šå¸éƒ½ 给了我们确信的充分ä¿è¯ã€‚虽然他如此地深 爱世人，甚至“上å¸æ—¢ä¸çˆ±æƒœè‡ªå·±çš„å„¿å­ä¸º 我们众人èˆäº†ï¼ˆä¸ºæˆ‘们而死）â€ï¼ˆç½—马书），但是他就是ä¸ä¼šåºŸé™¤ç½ªæ¶ã€‚


由于整个人类都出自亚当 ， 当 ä»– 被 定罪，所有他的åŽè£”也å‡è¢«å®šç½ªï¼Œå¹¶å› æ­¤ 丧失了永生的生命，因此，当耶稣“èˆè‡ª 己作万人的赎价â€ï¼Œä»–çš„æ­»åŒæ ·ä¹Ÿæ˜¯ä¸ºäº†ä»– 将传下æ¥çš„人类（包括尚未出生的婴孩）。 这个完全的补å¿ï¼Œæˆ–者说是相等的代价， 至此把所有人类交置于正义的手中，“在所 定的日期â€å¾—以实施，他因此赎回众人， 且拥有充分的æƒæŸ„å¤å…´æ‰€æœ‰ç»ç”±ä»–而æ¥åˆ° 上å¸é¢å‰çš„人。

“因一次的过犯，众人都被定7罪，照样， 因一次的义行，众人也就被称义得生命了。 因一人的悖逆，众人æˆä¸ºç½ªäººï¼Œç…§æ ·ï¼Œå› ä¸€ 人 çš„ 顺 从 ，众 人 也 æˆ ä¸º 义 了。â€ï¼ˆã€Š ç½— 马 书》5:18-19）â€è¿™ä¸ªé™ˆè¿°ç®€å•æ˜Žäº†ï¼šå°±å¦‚ä¼— 人都因亚当的罪而死，åŒæ ·åœ°ï¼Œä¼—人也会得 到我们主耶稣基ç£æ供给他们永生的æ©æƒ ï¼Œ 耶稣为众人而死，作为祭å“，æˆäº†äºšå½“的替 代者，以弥补è¿å上å¸å¾‹æ³•çš„惩罚，因此 “èˆè‡ªå·±ä½œä¸‡äººçš„赎价。â€ä»–死了，“就是义 的代替ä¸ä¹‰çš„，为è¦å¼•æˆ‘们到上å¸é¢å‰ã€‚†（《彼得å‰ä¹¦ã€‹3:18）但是，我们永远ä¸åº” 忽视，由于人类有自由抉择的æ„志因素， 而上å¸ä¸ºæˆ‘们人类所预备的一切，是è¦ç¡®ä¿ ä»–æ供如此丰富的神圣æ©æƒ ï¼Œèƒ½èµäºˆæœ‰æ„ 愿接å—的人。一些人在研究上述引用的那段 ç»æ–‡ï¼Œå³ã€Šç½—马书》5:18,19 时，就忽视了 这一特点。然而，使徒的说法是，尽管亚当 åŠå…¶åŽè£”都被定罪，但通过我们的主耶稣基 ç£æœä»Žä¸Šå¸çš„计划，也为了我们的缘故而 牺牲了自己，白白地把æ©æƒ èµç»™äº†ä¼—人—— 那就是赦å…çš„æ©èµã€‚如果人们接å—了它，就会 具备公义的本质，或者奠定永生的基础。 而且，“因一人的悖逆，众人æˆä¸º 罪人， 照样，因一人的顺从，众人也将[ä¸æ˜¯å·²ç»] æˆä¸ºä¹‰ã€‚â€å¦‚æžœåªæœ‰åŸºç£çš„救赎而我们å´ä¸ 接å—çš„è¯ä¹Ÿå¯ä»¥ä½¿äººæˆä¸ºä¹‰ï¼Œé‚£ä¹ˆè¿™æ®µç» 文就会被解释为：因一人的顺从，众人就已 ç»æˆä¸ºä¹‰äº†ã€‚

尽管拯救者支付了赎价，但是在ç¦éŸ³ 时代，åªæœ‰å°‘数人已ç»è¢«ç§°ä¸ºä¹‰â€”“凭ç€è€¶ 稣的血，借ç€äººçš„信，â€ï¼ˆç½—马书 3:25）。由于 基ç£æ˜¯ä½œä¸ºå…¨ä¸–界人类罪的赎价（补å¿ï¼‰ï¼Œ 所以众人都å¯ä»¥åœ¨â€œæ–°çº¦â€ä¹‹ä¸‹ï¼Œé€šè¿9‡åŸºç£ 从亚当所引致罪的惩罚中得到赦å…和释放。

上å¸æ˜¯å…¬ä¹‰çš„；因此，“我们若认自己 的罪，上å¸æ˜¯ä¿¡å®žçš„，是公义的，必è¦èµ¦å… 我们的罪，洗净我们一切的ä¸ä¹‰ã€‚â€ï¼ˆã€Šçº¦ç¿°ï¿½ï¼‰å‡è‹¥ä¸Šå¸å…许我们ä¸ç»èµŽç½ª å°±å¯èŽ·å¾—惩罚的赦å…，那他就是ä¸å…¬ä¹‰äº†ï¼› åŒæ ·ï¼Œä»–è¦è®©æˆ‘们明白，如果根æ®ä»–自己的 安排，当有人已ç»ä¸ºæˆ‘们è¦å—的惩罚支付 了赎价，ä»ä¸è®¸æˆ‘们å¤å…´ï¼Œåˆ™é‚£ä¹Ÿæ˜¯ä¸å…¬ 义的。上å¸çš„公义是始终ä¸æ¸çš„，这ç§å…¬ä¹‰ 曾ç»å®šäººçš„死罪，如今，åŒä¸€ç§å…¬ä¹‰å´ä¿è¯ 所有å¿æ‚”自己罪行的人都能得到赦å…ã€é€š 过基ç£è€Œèƒ½æ±‚得永生。“è°èƒ½æŽ§å‘Šä¸Šå¸æ‰€é€‰ 的人呢？有上å¸ç§°ä»–们为义了，è°èƒ½å®šä»– 们的罪呢？ 有基ç£è€¶ç¨£å·²ç»æ­»äº†ï¼Œè€Œä¸”从 死里å¤æ´»ï¼ŒçŽ°ä»Šåœ¨ä¸Šå¸çš„å³è¾¹ï¼Œä¹Ÿæ›¿æˆ‘们 祈求。â€ï¼ˆã€Šç½—马书》8:33:, 34。）

由于死是罪的工价， 罪被抹除åŽå·¥ä»·å¿…须终止

赎价的圆满æˆåŠŸæ˜¯ä½¿æ‰€æœ‰æ„¿æ„在所æä¾› çš„æ¡æ¬¾ä¸‹æŽ¥å—它的人类得以å¤å…´çš„最有力的 论æ®ã€‚（å‚看《å¯ç¤ºå½•ã€‹22:17）上å¸çš„真正 本性，公义与è£è€€ç¡®ä¿äº†äººç±»çš„å¤å…´ï¼›ä»–所 许下的æ¯ä¸€ä¸ªåº”许都表明了这一点。æ¯ä¸€ 个象å¾æ€§çš„献祭都是代表了这个伟大的 奉献——“上å¸çš„羔羊，除去（或作背负） 世人罪孽â€ï¼Œä»–为“我们的罪[教会的罪]作了 挽回祭[è¡¥å¿]。ä¸æ˜¯å•ä¸ºæˆ‘们的罪，也是为 普天下人的罪。â€ï¼ˆã€Šçº¦ç¿°ç¦éŸ³ã€‹1:29;《约翰�）由于死是罪的惩罚或者工价， 所以当罪被消除时，工价（惩罚）届时也必 终止。而其他任何的观点都是ä¸åˆç†åŠä¸ 公正ç;š„。虽然我们的主去世至今已ç»è¿‘两 åƒå¹´ï¼Œè€Œä¸”在基ç£æ­»å‰ï¼Œäººç±»å·²èµ°è¿‡äº†å››åƒ 年的历程，但是人类还没有从亚当所犯的罪 æ¶ä¸­æ¢å¤è¿‡æ¥ï¼Œä½†æ˜¯è¿™ä¸ªäº‹å®žå¹¶ä¸èƒ½å¦å®šå¤ 兴的论æ®ã€‚还有一个事实：主离世之å‰æœ‰å›› åƒå¹´çš„时间，但是也ä¸èƒ½å¦å®šä¸Šå¸åœ¨ä¸–界创 立之å‰å·²ç»ä¸ºäººç±»å®‰æŽ’了救赎的计划。与å‰ï¿½ã€Šä½¿å¾’行传》3:21）所åšçš„准备。

任何人都ä¸è¦è‰çŽ‡åœ°å‡è®¾è¿™ç§è§‚点与 《圣ç»ã€‹çš„教义有任何抵触。教义上é˜æ˜Žï¼Œ 得以获救的必è¦æ¡ä»¶æ˜¯ä¿¡ä»Žä¸Šå¸ï¼Œå¿æ‚”罪 过和å“格的改进（é‡æ–°åšäººï¼‰ã€‚对于这一 特点，我们在下文中将以更大的篇幅展开 论述，但是我们在这里è¦æåŠçš„是，能有 完全的知识，æ‰ä¼šå¯¹ä¿¡ä»Žä¸Šå¸äº§ç”Ÿè¶³å¤Ÿçš„ 信心。悔过自新的人确实ä¸å¤šï¼Œæœ‰äº›äººè¢«è¿™ 个世界的神弄瞎了心眼，使他们丧失了部 分或全部的判断力（《哥林多åŽä¹¦ã€‹4:4）， ä¾æ®ã€Šåœ£ç»ã€‹ä¸Šæ‰€è¯´çš„，这些人一定会从无 知的盲目中æ¢å¤è¿‡æ¥ï¼Œä¹Ÿä¼šä»Žæ­»äº¡ä¸­å¤æ´»ï¼Œ 这样，他们æ¯ä¸ªäººéƒ½èƒ½æœ‰è¶³å¤Ÿçš„ 机会，ä¾æ® æœä»Žæˆ–ä¸æœä»Žæ¥è¯æ˜Žä»–们是å¦é…得永生。 那时，那些è¯æ˜Žè‡ªå·±ä¸é…得永生的人将å†æ¬¡ 死去，å³äºŒæ¬¡æ­»äº¡ï¼Œä»–ä»¬ä»Žè¿™æ¬¡æ­»äº¡ä¸­å¾—ä¸ åˆ°æ•‘èµŽï¼Œå› æ­¤ä¹Ÿå°±æ²¡æœ‰å¤æ´»å¯è¨€ã€‚因亚当的 罪带æ¥çš„死亡，以åŠç”±æ­¤äº§ç”Ÿçš„所有缺陷， 都将通过基ç£çš„救赎而除去；但是那些因 个人蓄æ„è¿èƒŒä¸»é“所造æˆçš„死亡，将是他个 人最终的结局。这ç§ç½ªæ°¸è¿œä¸ä¼šè¢«èµ¦å…，对 于这ç§ç½ªçš„惩罚，å³ç¬¬äºŒæ¬¡æ­»äº¡ï¼Œå°†æ˜¯æ°¸è¿œ 的——ä¸æ˜¯æ°¸è¿œèµ°å‘死亡，而是永远的死， è¿™ç§ç¬¬äºŒæ¬¡æ­»äº¡å°†æ²¡æœ‰å¤æ´»çš„å¯èƒ½ã€‚

图表9.4-åž‚ç›´æ–¹å‘的建筑技术å¯ä»¥å»ºèµ·1000层摩天 大厦，能把地上=的空间横å‘扩大三å€ä¹‹å¤šã€‚

æ•‘ 赎 计 划 çš„ 哲 ç† å°† 在 éš åŽ çš„ï¿½


人类的å¤æ´»èƒ½å®žçŽ°å—？

有些人认为，如果åƒç™¾äº¿çš„死人å¤æ´» çš„è¯ï¼Œåœ°çƒä¸Šå°†æ²¡æœ‰è¶³å¤Ÿçš„生存空间æ供给 他们；他们还认为，å³ä½¿ä¼šæœ‰ä»–们的容身之 地，地çƒä¹Ÿæ— åŠ›ä¾›å…»è¿™ä¹ˆå¤šçš„人å£ã€‚有人甚 至声称，地çƒæ˜¯ä¸ªå·¨å¤§çš„åŸåœºï¼Œå¦‚果死去的 人都å¤æ´»çš„è¯ï¼Œä»–们会因为争夺空间而彼此 相互践è¸ã€‚

这是一个è¦ç‚¹ã€‚因为《圣ç»ã€‹å®£å‘Šï¼Œæ‰€æœ‰ 人类都将å¤æ´»ï¼Œä½†æ˜¯å¦‚果我们以实际的 测é‡ï¼Œå‘现å¤æ´»çš„人们竟然找ä¸åˆ°ä»–们立足 之地的è¯ï¼Œè¿™å°†ä¼šæ˜¯å¤šä¹ˆä¸å¯æ€è®®ï¼çŽ°åœ¨è®© 我们å†æ¥çœ‹ä¸€çœ‹ï¼Œæˆ‘们将会å‘现这是一个 没有事实根æ®çš„担忧。你会å‘现正如上å¸å€Ÿ ç€åœ£å…ˆçŸ¥çš„å£æ‰€è¯´çš„，地上对于“万物å¤å…´ （众人å¤æ´»ï¼‰â€ä¼šæœ‰å……裕的空间，æä>¾›ç»™å¤ 活的全人类。

让我们å‡è®¾ï¼Œè‡ªä»Žä¸Šå¸åˆ›é€ äººç±»ä»¥æ¥å·² 有六åƒå¹´çš„时间，现在生活在地çƒä¸Šçš„人 有14亿。我们的人类由一对夫妻å‘展而æ¥ï¼Œ 让我们作一个éžå¸¸åˆæ­¥çš„估计，å‡è®¾äººç±»å¼€ 始时的人å£ä¸ŽçŽ°åœ¨ä¸€æ ·å¤šï¼Œå†è¿›ä¸€æ­¥å‡è®¾ï¼Œ 除了实际上大洪水曾将世界人å£å‡å°‘到八 个人，在其它任何时候人å£æ€»æ•°éƒ½æ²¡æœ‰å‡ 少过；让我们å†åšè¿›ä¸€æ­¥çš„估计，æ¯ä¸ªä¸– 纪有三代人，或者三å年出一代人，虽然根 æ®ã€Šåˆ›ä¸–记》第五章记载，从亚当到大洪 水时期总共åªæœ‰å一代人，这一时期长达一 åƒå…­ç™¾äº”å六年，或者大约一百五å年为一

图表9.5-æ•°åƒäº¿æ›¾ç»ç”Ÿå­˜è¿‡çš„人，å¯å æ»¡å¾—å…‹è¨æ–¯å·žã€‚

代人。现在让我们æ¥çœ‹çœ‹ï¼Œå…­åƒå¹´æ˜¯å…­å 个世纪；æ¯ä¸ªä¸–纪有三代人，这样我们就会 算出ï?¼Œè‡ªäºšå½“以æ¥ï¼Œå…±æœ‰ä¸€ç™¾å…«åä»£äººï¼›æ¯ ä»£äººå四亿，这样，根æ®è¿™ä¸ªè¿‘似的估计， æˆ‘ä»¬äººç±»ä»Žè¢«åˆ›é€ åˆ°çŽ°åœ¨ï¼Œæ€»æ•°ä¼šé«˜è¾¾äºŒåƒ äº”ç™¾äºŒå亿（252,000,000,000），而这个估 计å¯èƒ½æ˜¯å®žé™…人å£æ•°é‡çš„两å€ä»¥ä¸Šã€‚

我们到哪里去为这么多人找到足够的 生存空间呢？让我们æ¥æµ‹é‡å¤§åœ°ï¼Œçœ‹çœ‹ç»“ 果如何。美国的得克è¨æ–¯å·žé¢ç§¯ä¸ºäºŒå三点 七万平方英里。一平方英里是二åƒä¸ƒç™¾å…«å 七万八åƒå››ç™¾å¹³æ–¹è‹±å°ºï¼Œå› æ­¤ï¼Œå¾—å…‹è¨æ–¯ çš„é¢ç§¯ä¸ºå…­ä¸‡å…­åƒé›¶ä¸ƒå一亿八åƒé›¶å…«å万 （6,607,180,800,000）平方英尺。如果æ¯ä¸ª 死者å å平方英尺é¢ç§¯ï¼Œæˆ‘们å‘çŽ°ï¼Œå¾—å…‹è¨ æ–¯ä½œä¸ºåŸåœºå¯ä»¥è£…下六åƒå…­ç™¾é›¶ä¸ƒäº¿ä¸€åƒå…« 百零八万（660,718,080,000）个人，几乎三 å€äºŽæˆ‘们夸张性估算的曾ç»ç”Ÿæ´»åœ¨åœ°çƒä¸Šçš„ 人类总数。

一个人站立时，åªå ä¸€åˆä¸‰åˆ†ä¹‹äºŒå¹³æ–¹ 英尺é¢ç§¯ã€‚æ ¹æ®è¿™ä¸ªæ¯”例，目å‰ä¸–界人å£@æ•° é‡ï¼ˆå四亿人）会å æ®ä¸€ä¸ªå…«å六平方英里 的地区——这个范围远远å°äºŽä¼¦æ•¦å¸‚或者费 城的é¢ç§¯ã€‚尽管根æ®æˆ‘们夸大的估算，爱尔 兰岛（é¢ç§¯ä¸ºä¸‰ä¸‡äºŒåƒè‹±é‡Œï¼‰ä¼šè£…下两å€ä»¥ 上地çƒä¸Šæ›¾ç»ç”Ÿæ´»è¿‡çš„人å£ã€‚

因此，解决这一问题并没有多大困难。 当 我 们 回 想 以 赛 亚 的 预�

å¤å…´ä¸Žè¿›åŒ–

有人或许会å驳，认为《圣ç»ã€‹ä¸­æœ‰å…³ 人类æ¢å¤åˆ°åˆå§‹çŠ¶æ€çš„陈述与科学和哲学的 学说ä¸ä¸€è‡´ã€‚显而易è§ï¼Œè¿™æ˜¯æŒ‡äºŒå世纪的 人类有较高的智力，而且声称，现代人的智 力è¦æ¯”原始人的智力高的多，关于这个结论 性的è¯æ®ï¼Œä»–们宣称这是人类进化的结果。 从这个观点æ¥çœ‹ï¼Œäººç±»æ¢å¤åˆ°åˆå§‹çš„状æ€å¹¶ éžç†æƒ³ï¼Œå½“然也ä¸æ˜¯ä¸€ç§æ©èµã€‚

ä¹çœ‹èµ·æ¥ï¼Œè¿™ç§æŽ¨ç†æ˜¾å¾—似是而éžã€‚ 许多人ä¸ç»è¿‡ä»”细研究，就倾å‘于接Aå—它 为真ç†ã€‚布é²å…‹æž—一ä½è‘—å的传教士说é“： 如果亚当的犯罪是他的堕è½ï¼Œåˆ™è¿™ç§å •è½æ˜¯ï¿½ã€Šç½—马书》 5:10，12，17-19，21ï¼›8:19-22；《使徒行传》 3:19-21；《å¯ç¤ºå½•ã€‹21:3-5）但是，我们 ä¸è¦è½»çŽ‡åœ°ä½œå‡ºç»“论，认为这一ç†è®ºæ— æ‡ˆ å¯å‡»ã€‚因为，如果我们ä¸å¾—ä¸æ”¾å¼ƒä½¿å¾’们所 æ出的，有关罪æ¶ä¸Žæ­»äº¡ä»¥åŠäººç±»å°†è¦å¦‚何 æ¢å¤åˆ°æœ€åˆå§‹å®Œç¾Žçš„这些教义，è€å®žè¯´ï¼Œæˆ‘ 们也就ä¸å¾—ä¸å®Œå…¨æ‘’å¼ƒä½¿å¾’ä»¬å¯¹æ‰€æœ‰å…³äºŽæ¯ ä¸ªä¸»é¢˜çš„é™ˆè¿°ï¼ŒæŠŠè¿™äº›æ•™ä¹‰çœ‹ä½œç¼ºä¹åˆ›è§ã€ 没有什么特别分é‡æˆ–者æƒå¨ã€‚然åŽï¼Œè®©æˆ‘们 ä¾ç…§äº‹å®žæ¥ç®€å•åœ°åˆ†æžè¿™ä¸ªæ—¥æ¸è¢«æ™®éæŽ¥å— çš„è§‚ç‚¹ï¼Œçœ‹çœ‹å®ƒçš„å“²å­¦ç†è®ºåˆ°åº•æœ‰å¤šæ·±å¥¥ã€‚

进化论代表人物的观ç‚B¹

è¿™ç§ç†è®ºçš„倡导者和代表人物说：“人类 在最åˆçš„阶段是个生存阶段，在这一阶 段中，其动物本性å ä¸»å¯¼åœ°ä½ï¼Œå‡ ä¹Žå®Œå…¨å— 肉体控制；然åŽï¼Œäººç±»ç”±è¿™ç§çŠ¶æ€é€æ¸å‘å¦ï¿½"center">

图表9.6-贯穿人类历å²çš„智力æˆå°±ã€‚ç”Ÿå‘½ä¸­çš„æˆ å°±å¹¶ä¸åªæ˜¯éœ€è¦æ•™è‚²ã€èµ„本和机会，åŒæ—¶è¿˜è¦é  æ‰èƒ½ã€ä¸“心和åšæŒä¸æ‡ˆã€‚

教育的增加ä¸èƒ½å½’结于大脑智力的改善

既然åšæŒè¿™ä¸ªåŽŸåˆ™ï¼Œå°±è®©æˆ‘们æ¥çœ‹çœ‹å¯¹ 于人类知识ã€æŠ€èƒ½å’Œèƒ½åŠ›çš„增加是å¦è¿˜æœ‰ 其他比进化论更åˆç†çš„解答。进化论认为， 尽管人类起æºäºŽéžå¸¸ä½Žçº§çš„生物，但是如今 å·²ç»å‘展到了高级或者“智慧时代â€çš„阶 段。或许我们终究会å‘现，那些å‘明创造 和给人便利的设施，教育的普åŠå’Œå¹¿æ³›çš„ 传播，以åŠçŸ¥è¯†çš„增进，都ä¸C能归功于智慧 的增长，而是由于用脑环境的改善。我们直 率地承认，由于现在优越的环境，人类对大 脑智力的利用比以往任何时候都更为普é， å› æ­¤å–得了更为çªå‡ºçš„æˆç»©ï¼›ä½†æ˜¯ï¼Œæˆ‘ä»¬å¦ è®¤ä»Šå¤©å¤§è„‘çš„æ™ºåŠ›æ¯”è¿‡åŽ»çš„æ—¶ä»£é«˜ã€‚åœ¨å­¦ä¹  绘画和雕塑时，难é““智慧时代â€çš„å­¦ç”Ÿä¸ æ˜¯è¦å‘过去的大师们学习å—？他们这样åšï¼Œ éš¾é“ä¸æ˜¯æ‰¿è®¤è¿‡åŽ»å¤§å¸ˆä»¬çš„脑力ã€è®¾è®¡çš„创 æ„以åŠæ‰‹è‰ºæŠ€å·§éƒ½å€¼å¾—他们效法å—？难é“今 天的“智慧时代â€ä¸æ˜¯åœ¨å¤§é‡åœ°åˆ©ç”¨ä»¥å¾€æ—¶ 代独创性的建筑设计å—？难é““智能时代†的演说家和逻辑学家ä¸æ˜¯åœ¨ç ”ç©¶å’Œæ¨¡ä»¿æŸ æ‹‰å›¾ã€äºšé‡Œæ–¯å¤šå¾·ã€å¾·æ‘©æ–¯æ¢¯å°¼ä»¥åŠå…¶ä»–哲 学家们的方å¼å’ŒæŽ¨è®ºæ³•å—？当今的许多公共 演讲家ä¸éƒ½æ˜¯éžå¸¸é’¦ä½©å¾·æ‘©æ–¯æ¢¯å°¼æˆ–者阿 波罗的讲è¯æ–¹å¼ï¼Œä»¥åŠä½¿å¾’ä¿ç½—那更加清 晰的推ç†èƒ½åŠ›å—？

让我们追溯到更远：虽然我们å¯ä»¥æD 到几ä½å…ˆçŸ¥çš„文学修辞能力，以åŠæ´‹æº¢åœ¨ 《诗篇》中的壮丽诗è¯ï¼Œæˆ‘们还å¯ä»¥å‘这些 “智慧时代â€çš„哲学家们谈åŠä¹”布åŠå¯¹å…¶å®‰ æ…°çš„å‹äººä»¬çš„智能和逻辑，ç»ä¸ä¼šä¸å¦‚良 好é“德的判断力。我们åˆè¯¥æ€Žæ ·è°ˆè®ºæ‘©è¥¿ “学到了埃åŠäººä¸€åˆ‡çš„智慧â€ï¼Ÿç»ç”±ä»–é¢ å¸ƒçš„å¾‹æ³•ä¸€ç›´æ˜¯æ‰€æœ‰æ–‡æ˜Žå›½å®¶å¾‹æ³•çš„åŸºç¡€ï¼Œ 至今ä¾ç„¶è¢«å…¬è®¤ä¸ºéžå‡¡æ™ºæ…§çš„体现。

对å¤ä»£åŸŽå¸‚废墟的å‘掘显示出，过去时 代的艺术和科学知识，令许多所谓“智慧 时代â€çš„哲学家们惊讶ä¸å·²ã€‚å¤ä»£çš„尸体防 è…术ã€ç‚¼é“œæœ¯ã€çŽ»ç’ƒåˆ¶é€ å·¥è‰ºä»¥åŠå¤§é©¬å£«é© çš„é’¢é“等，都是远å¤æ—¶ä»£çš„æˆå°±ï¼Œå½“今时代 的智能具有多方é¢çš„ä¼˜åŠ¿ï¼Œä½†æ˜¯å¯¹äºŽè¿™äº›æˆ å°±å´æ—¢ä¸èƒ½ç†è§£ï¼Œä¹Ÿä¸èƒ½å¤åˆ¶ã€‚

伟大的金字塔使今天最有学问的 科学家也迷惑ä¸è§£

回到四åƒå¹´å‰ï¼Œå¤§çº¦æ˜¯äºšä¼¯E拉罕时代， 我们å‘现伟大的埃åŠé‡‘字塔是一个连今天最 有学问的科学家也感到惊奇和ä¸å¯æ€è®®çš„建 筑物。它的建造与这个“智慧时代â€åœ¨æ•° 学和天文科学方é¢æ‰€å–得的最先进的æˆå°±

图表9.7-明白金字塔建筑中�的比率éžå¸¸é‡è¦ï¼Œå› ä¸º 它在当时的建筑中必ä¸å¯å°‘，å´ä¸è¢«å¤ä»£ä¸–界的数 学界所知。确认历å²æ—¶ï¼Œæ•°å­¦ä¸Žè€ƒå¤å­¦ä¸€æ ·é‡è¦ã€‚

éžå¸¸å»åˆã€‚å¯ä»¥è‚¯å®šï¼Œå®ƒæ‰€ä½“现的精确性， 在今天åªæœ‰é‡‡ç”¨çŽ°ä»£åŒ–仪器æ‰èƒ½è¾¾åˆ°æŽ¥è¿‘çš„ 程度。它的结构如此惊人，如此完美，致使 世界上一些最顶尖的天文学家都毫ä¸çŠ¹è±« 地宣称，那必是出于上å¸ç¥žåœ£çš„产物。å³ä½¿ 我们“智慧时代â€çš„进化论者，也承认它 是出于上å¸å®‰æŽ’çš„æ°ä½œï¼Œè¿™ç§æ™ºæ…§æ˜¯è¶…人 的智慧，但他们也必须承认那是人类所建 造的。在那个é¥è¿œçFš„年代，人类已ç»æœ‰è¿™æ · 的智力完æˆå¦‚此神奇的建筑，而当今的人类 在具有å„ç§çŽ°ä»£ç§‘学仪器与设备，以åŠå‰äºº 留下的模型基础上，尚无人å¯å®Œæˆè¿™ä¸€å·¥ç¨‹ã€‚ è¿™è¯æ˜Žäº†ä¸Žäº‹å®žçŽ¯å¢ƒçš„æ ¹æ®ç›¸æ¯”较，我们 “智慧时代â€çš„人类显得更为自命ä¸å‡¡ã€‚

如果我们已ç»è¯å®žäº†ä»Šå¤©äººç±»çš„智力并 ä¸æ¯”过去时代的人强，而是å¯èƒ½æ›´å·®ï¼Œæˆ‘们 åˆå¦‚何æ¥è§£é‡Šäººç±»åœ¨å„æ–¹é¢çŸ¥è¯†çš„增加和 现代å‘明等等呢？对此，我们相信能给予与 《圣ç»ã€‹ä¸€è‡´çš„åˆç†è¯æ˜Žã€‚当今世上被认为 å分有价值的å‘现与创作，都被视为这个 “智慧时代â€çš„å‘明，确实都是最现代的创 造——其实几乎所有的现代å‘明都出自上个 世纪，其中最é‡è¦çš„出自过去的六å年间。 例如，在电信技术ã€é“路建设ã€è’¸æ±½æœºèˆ¹ï¼Œ 以åŠå„ç§æœºæ¢°å·¥ä¸šçš„机器中都应用了蒸汽 和电气等。如果这些被视为是大脑能力增加 çš„è¯æ®G，那么这个“智慧时代â€åªä¸è¿‡æ˜¯åˆš 刚开始而已，如符åˆé€»è¾‘的推论æ¥è¯´ï¼Œè¿™å°† 会è¯æ˜Žåœ¨ä¸‹ä¸€ä¸ªä¸–纪中，å„ç§å½¢å¼çš„奇迹 æ¯å¤©éƒ½ä¼šå‡ºçŽ°ã€‚如果智力以åŒæ ·çš„比率增长 çš„è¯ï¼Œæœ€ç»ˆä¼šå¯¼è‡´ä»€ä¹ˆç»“果呢？

但是我们还è¦æ³¨æ„到一个问题：是å¦æ‰€ 有的人都是å‘明家呢？与那些享用å‘明æˆæžœ 的人相比，确实能够创造出实用ã€æœ‰åº”用价 值å‘明的人数何其稀少ï¼å†è¯´ï¼Œå½“今在社会 上éžå¸¸èƒ½å¹²å¹¶å—到高度尊敬的公务员中，åªæœ‰ æžå°‘数人具有高智慧，我们这样说并ä¸æ˜¯ 蔑视他们。世界上一些最有头脑的人和最 有造诣的ç†è®ºå®¶å¹¶ä¸æ˜¯æœºæ¢°æ–¹é¢çš„å‘明家。 有的å‘明家在智力上是很迟é’的，人们ä¸ç¦ï¿½"center">

图表9.8-è¿‘å¹´æ¥çš„知识爆炸。从学校ã€ä¹¦æœ¬ã€è€å¸ˆ ç­‰å„ç§èµ„æºä¸­èŽ·å¾—ä¿¡æ¯æ˜¯æ˜Žæ™ºä¹‹ä¸¾ï¼Œä½†æ˜¯æœ€æœ‰æ•ˆçš„ 资æºè¿˜æ˜¯ç»éªŒã€‚

因此这些教导，纯粹从人类的观点æ¥çœ‹ï¼ŒçŽ°ä»£ å‘明ä¸æ˜¯è¡¨æ˜Žå¤§è„‘智慧的增强，而是由于自 然的因素，激å‘了人类的ç†è§£èƒ½åŠ›ã€‚

现在，让我们æ¥çœ‹ã€Šåœ£ç»ã€‹å¯¹äºŽè¿™æ–¹é¢ çš„æ•™å¯¼ã€‚å¦‚ä¸Šæ‰€è¿°ï¼Œè™½ç„¶æˆ‘ä»¬ç›¸ä¿¡äººç±»çš„å‘ æ˜Žå’ŒçŸ¥è¯†çš„å¢žåŠ ç­‰ç­‰æ˜¯ç”±äºŽè‡ªç„¶å› ç´  å½±å“ çš„ç»“æžœï¼Œç„¶è€Œæˆ‘ä»¬ç›¸ä¿¡æ‰€æœ‰è¿™äº›è‡ªç„¶çš„åŽŸå›  都是耶和åŽä¸Šå¸æ—©å°±è®¡åˆ’ã€å®‰æŽ’好的，到了 所定的日期，这一切都会在他深æ€ç†Ÿè™‘çš„ 支é…下自然的å‘生——因为“这原是那ä½éš å·±æ„行作万事的，照ç€ä»–æ—¨æ„所预定的。†（《以弗所书》1:11）根æ®ä¸Šå¸åœ¨ã€Šåœ£ç»ã€‹ 中å¯ç¤ºçš„计划，他有æ„准许罪æ¶å’Œè‹¦éš¾ç»Ÿæ²» 和压迫世人达六åƒå¹´ï¼Œç„¶åŽåœ¨ç¬¬ä¸ƒä¸ªåƒå¹´ æ—¶è¦å¤å…´ä¸€åˆ‡ï¼Œæ ¹é™¤é‚ªæ¶ï¼Œå³é€šè¿‡è€¶ç¨£åŸºç£ æ¥æ¶ˆç­ç½ªåŠå…¶åŽæžœâ€”—上å¸å·²ç»é¢„先委派 他去完æˆæ­¤é¡¹é‡ä»»ã€‚因此，当六åƒå¹´çš„邪 æ¶ç»Ÿæ²»å³å°†ç»“æŸæ—¶ï¼Œä¸Šå¸å…许有利于Iå‘明 创作的环境将会出现，这ä¸ä»…æ˜¯åœ¨ç ”ç©¶ä¸Šå¸ ã€Šåœ£ç»ã€‹ä¸­çš„å¯ç¤ºå½•å’Œä»–所创造的大自然世 界方é¢ï¼ŒåŒæ—¶åœ¨æœ‰ç›ŠäºŽé€ ç¦äººç±»ä¸Žä¿ƒè¿›äºº 类进步的机械和化学设施制作方é¢ï¼Œéƒ½å°†åœ¨ åƒç¦§å¹´é—´å®žçŽ°ï¼Œåªä¸è¿‡çŽ°åœ¨æ­£è¦æŠŠè¿™äº›çŸ¥ 识使人预先认识以åšå¥½å‡†å¤‡ï¼Œè¿™å°±æ˜¯ä¸Šå¸ 的计划。先知的è¯æ¸…楚地预示了这一点： “但以ç†å•Šï¼Œä½ è¦éšè—è¿™è¯ï¼Œå°é—­è¿™ä¹¦ï¼Œç›´åˆ° 末时。必有多人æ¥å¾€å¥”跑（或作切心研究）， 知识就必增长。â€é‚ªæ¶çš„人ä¸ä¼šæ˜Žç™½ï¼ˆä¸Šå¸çš„ 计划和作法），åªæœ‰æ™ºæ…§çš„人æ‰ä¼šæ˜Žç™½ï¼›â€œå¹¶ä¸” 有大艰难，从有国以æ¥ç›´åˆ°æ­¤æ—¶ï¼Œæ²¡æœ‰è¿™ 样的。â€ã€Šä½†ä»¥ç†ä¹¦ã€‹12:1, 4, 10。

有一些人会感到奇怪，上å¸ä¸ºä½•ä¸å®‰æŽ’ 使当今的å‘明和ç¥ç¦æ—©ç‚¹å„¿é™ä¸´ï¼Œä½¿äººç±»èƒ½ 尽早å‡è½»å’’诅的痛苦。但是我们应该记ä½ï¼Œ 上å¸çš„计划是è¦è®©äººç±»å¯¹äºŽå’’诅有充åˆJ†çš„ 认识，以便èµç¦é™ä¸´åˆ°ä¼—人时，人们能够永 远彻底明白罪æ¶çš„å±å®³ã€‚此外，上å¸æ—©å·²é¢„ è§å¹¶ä¸”预言了世人现在尚未认识到的情况， 也就是说，上å¸æœ€å¥½çš„èµç¦å¦‚æžœé™ä¸´åˆ°é‚£ 些心çµä¸Žå®‡å®™å…¬ä¹‰çš„律法ä¸ä¸€è‡´çš„人身上， å会导致并产生更大的罪æ¶ã€‚最åŽï¼Œäººä»¬ 将会看到，上å¸çŽ°åœ¨å…许知识增长的èµç¦ï¼Œ 正是在这个主题上给人类一个实际的教训。 å› æ­¤å¯ä»¥ä½œä¸ºè¿™ä¸ªæ°¸æ’原则的例è¯â€”—ä¸ä»… 是对天使而且也是对所有å¤å…´çš„人。这åˆå¦‚ 何解释呢？以下是我们æ出的论点：

首先，åªè¦äººç±»è¿˜é•¿æœŸå¤„于目å‰è¿™ç§å • è½å’Œé‚ªæ¶çš„状æ€ä¸­ï¼Œæ—¢æ²¡æœ‰ä¸¥åŽ‰çš„律法和 惩罚，也没有一个强而有力的政府æ¥æ‰§æ³•ï¼Œ 自ç§çš„习性就会或多或少地支é…一切的人。 还è¦è€ƒè™‘到æ¯ä¸ªäººçš„能力是ä¸ç›¸ç­‰çš„，由于 节çœåŠ³åŠ›çš„机器的å‘明虽然引起了那么一阵 的兴奋与激励，但这ç§æƒ…况必定äK¼šå½¢æˆçš„结 果是：富人更加富有，穷人更加贫穷。现今�

知识的增长将带æ¥é¢„言中的ç¾éš¾æ—¶æœŸ

如åŒä¸Šæ–‡æ‰€è¿°ï¼Œå…ˆçŸ¥ä½†ä»¥ç†æŠŠçŸ¥è¯†çš„ 增长与ç¾éš¾æ—¶æœŸè”系在一起。因为人类的 å •è½ï¼ŒçŸ¥è¯†å´é€ æˆè‹¦éš¾ã€‚知识的增长ä¸ä»… 带给世人很多新奇节çœåŠ³åŠ¨çš„机器和便利， 而且也增进了人类的医学知识，因此延长了 åƒä¸‡äººçš„生命；åŒæ—¶ï¼ŒçŸ¥è¯†çš„增长也å¯å‘了 人类，这使得人类相互间的屠æ€ã€æˆ˜äº‰å˜å¾— ä¸å†å—人们的支æŒï¼Œä»Žè€Œä¹Ÿä½¿åƒç™¾ä¸‡äººå¾—以 生存，继续ç¹è¡ï¼Œå¢žåŠ äººå£ã€‚当å‰ï¼Œäººç±»äºº å£çš„增长更加迅速，或许是有å²ä»¥æ¥äººå£å¢ž 加最快的时期。虽然人类在迅速ç¹è¡å¢žåŠ ï¼Œ 但对于劳动的需求å´ç›¸å¯¹åœ¨å‡å°‘。因此 这些“智慧时代â€çš„哲学家们就è¦é¢ä¸´å¦‚何 去解决这庞大和迅速增长的人å£çš„就业和生 存问题。这些人们的劳务大部åˆL†éƒ½è¢«æœºå™¨æ‰€ å–代，他们失去了工作，但是他们的需求 å´æ²¡æœ‰æ­¢å¢ƒã€‚这些哲学家们最终必须承认， 他们是æŸæ‰‹æ— ç­–的，这个问题的解决办法确 实超出了他们的智慧能力。

自ç§è‡ªåˆ©å°†ä¼šç»§ç»­ä¸»å®°é‚£äº›æœ‰é’±æœ‰åŠ¿çš„ 富人们，因他们被利益所蒙蔽，失去一般常 ç†åŠæ­£ä¹‰ã€‚然而一样的自ç§åŠ ä¸Šè‡ªæˆ‘ä¿æŠ¤çš„ 本能和对自身æƒç›ŠçŸ¥è¯†çš„认识，引起了一些 贫穷阶层的人们忿忿ä¸å¹³ï¼Œè¿™äº›èµç¦ 的结 果将会引起一段时期的动乱，è¯æ˜Žäº†è‹¦éš¾ çš„æ¥ä¸´ï¼Œçš„确，这是自从有国以æ¥æœªæ›¾å‘生 过的大ç¾éš¾ï¼›è¿™æ˜¯å› ä¸ºï¼Œäººç±»å¤„于堕è½çš„环 å¢ƒä¸‹ï¼Œåœ¨æ²¡æœ‰ä¸»çš„å¼•å¯¼å’ŒæŽ§åˆ¶çš„æƒ…å†µä¸‹ä¸ èƒ½é€‚å½“åœ°ä½¿ç”¨è¿™äº›èµç¦ã€‚直到åƒç¦§å¹´æ¥ä¸´ï¼Œ 当上å¸åœ¨é‚£äº›å¤å…´åŽçš„人们心中é‡æ–°å†™ä¸Šä¸» 的律法，直到那时，人们æ‰å¯èƒ½è¿ç”¨å……分的 自由，而ä¸ä¼šé­å—到伤害或å±é™©ã€‚

当基ç£å‘狂暴的加利利海说：“ä½äºM†ç½¢ï¼ é™äº†ç½¢ï¼â€å¤§æµ·å°±å¹³é™ä¸‹æ¥ï¼Œä»–åŒæ ·ä¹Ÿä¼šç”¨ æƒå¨åœ°å‘½ä»¤ï¼Œä½¿å¦‚海般动乱ä¸å®‰çš„人类平 æ¯ä¸‹æ¥ï¼Œé‚£æ—¶ç¾éš¾çš„æ—¥å­å°±ä¼šç»“æŸã€‚那时 和平的å›å°†å¸¦ç€æƒå¨â€œç«™èµ·æ¥â€ï¼Œä¸–界将 会éžå¸¸å¹³é™ã€‚届时å„ç§ç‹‚æš´ä¸å®‰å’Œå¯¹æŠ—çš„å›  素都会认识到“耶和åŽçš„å—è†è€…â€è€¶ç¨£åŸº ç£çš„æƒå¨ï¼Œâ€œè€¶å’ŒåŽçš„è£è€€å¿…然显现，凡有 血气的，必一åŒçœ‹è§â€ï¼›åœ¨åŸºç£çš„统治下， “地上的万æ—都è¦å¾—ç¦ã€‚â€

人们将会看到，他们把一切归功于进化 论或者自然å‘展以åŠâ€œæ™ºæ…§æ—¶ä»£â€çš„èªæ˜Žï¼Œ 其实这åªä¸è¿‡æ˜¯è€¶å’ŒåŽæ‰€å‡†å¤‡åœ¨ä¸ºäººç±»ç¥ ç¦çš„æ—¥å­é‡Œï¼Œç…§äº®ä¸–界的电光中的一é“é—ª 光而已（《诗篇》77:18）。但是对于这些，至 今åªæœ‰åœ£å¾’æ‰èƒ½æ˜Žç™½ï¼Œä¹Ÿåªæœ‰å±žå¤©çš„æ™ºæ…§æ‰ èƒ½ç†è§£ï¼›å› â€œè€¶å’ŒåŽä¸Žæ•¬ç•ä»–的人亲密。 他必将自己的约指示他们。â€ï¼ˆã€Šè¯—篇》25:14） 感谢上å¸ï¼Œåœ¨ä½¿äººç±»ä¸€èˆ¬çŸ¥è¯†å¢žé•¿çš„åŒæ—¶ï¼Œ 他还åšå‡ºäº†è¿™æ ·çš„安排，å«ä»–的儿女们�

对于人的创造，《圣ç»ã€‹æ述说，上å¸æŒ‰ 照自己的形åƒåˆ›é€ äº†ä¸€ä¸ªå®Œç¾Žå’Œæ­£ç›´çš„人； 但 是 人 寻 出 许 多 å·§ 计 ， è´¥ å 了 ä»– 自 å·± （《创世记》1:27;《罗马书》5:12;ã€Šä¼ é“ ä¹¦ã€‹7:29）；由于所有的人都是罪人，人类 ä¸èƒ½æ•‘助自己，“一个也无法赎自己的弟兄，也 ä¸ èƒ½ 替 ä»– å°† 赎 ä»· ç»™ 上 å¸ â€ï¼ˆã€Šè¯—篇》 49:7,15）；上å¸çš„怜悯和慈爱为此åšäº†é¢„ 备的安排；因此，上å¸çš„å„¿å­å˜æˆäº†è‚‰èº«æˆ 为人（é“æˆè‚‰èº«ï¼‰ï¼Œä¸ºäººç±»æ”¯ä»˜äº†èµŽä»·ï¼›ä½œä¸º è¿™ç§ç‰ºç‰²çš„奖èµï¼Œè€Œä¸”为了完æˆè¿™ä¸€ä¼Ÿå¤§çš„ 赎罪工作，他被å‡ä¸ºè‡³é«˜ï¼Œç”šè‡³å在上å¸çš„ å³è¾¹ï¼›O在约定的日期，他将使人类回å¤åˆ°æœ€ åˆå§‹å®Œç¾Žçš„状æ€ï¼Œé‡èŽ·åœ¨é‚£æ—¶äººç±»æ‰€æ‹¥æœ‰ 的一切èµç¦ã€‚从头到尾，《圣ç»ã€‹å°±æ˜¯è¿™æ · æ¸…æ¥šåœ°æ•™å¯¼æˆ‘ä»¬ï¼Œè¿™äº›æ•™ä¹‰ä¸Žè¿›åŒ–è®ºçš„ç† è®ºæˆªç„¶ä¸åŒï¼›æˆ–者å¯ä»¥æ›´é€‚当地说，进化论 è¿™ç§â€œèƒ¡è¨€ä¹±è¯­çš„伪科学â€æ˜¯ä¸Žã€Šåœ£ç»ã€‹ 有ç€å¼ºçƒˆã€ä¸èƒ½è°ƒå’Œçš„冲çªã€‚

“愤怒的云彩ä»ç„¶åœ¨å¤§åœ°çš„上空翻滚，

上å¸çš„å¤ä»‡ç´§ç´§åœ°æŠ“ä½å¥¹çš„çµé­‚ï¼›
但是她将å¤æ´»â€”—尽管最åˆè¢«ä¸Šå¸æƒ©ç½šâ€”—
在光辉和美丽中接å—洗礼。

“是啊，人类，你将å‡èµ·ï¼›å¤©çˆ¶çš„说明
将治愈他那惩戒之手带æ¥çš„创伤；
将审判自大的压迫者残暴的统治，
打碎他的镣é“，抛开他的绳索。

“那时你的土地上将长满常é’çš„è‰æœ¨ï¼›
群山和峡谷都将迸å‘出歌声ï¼
你那干渴的岩石ä¸å†çš±çœ‰ç»æœ›ï¼Œ
ä¸å†æœ‰å¼‚教徒的嘲讽，没有野蛮人的耻笑。
“闷热的沙漠将会有åå€çš„丰收，
新的伊甸园将装点布满è†æ£˜çš„原野。
å³ä½¿çŽ°åœ¨æˆ‘们也能看到，宽阔的波浪席å·å¤§åœ°ï¼Œ
强有力的天使举起了他那金色的令牌，

“他追求é™ä¸‹çš„力é‡é‚£æ˜Žäº®çš„异象，
å©å’æ¯ä¸€åº§åŸŽé—¨ï¼Œåº¦é‡æ¯ä¸€åº§æ¥¼å¡”ï¼›
斥责那过时的å°å°ï¼Œ
它们至今ä»é˜»æ­¢æ‚¨çš„ç‹®å­çŠ¹å¤§ï¼Œä¸è®©ä»–实行预定的统治。â€

图表9.9-å‰è¨çš„大金字塔，在《以赛亚书》19:19-20 中被作为例å­å¼•ç”¨ã€‚它正好ä½äºŽåœ°çƒå¤§é™†å—的正中心。 这个图形中的图表是金字塔的一个横截é¢ï¼ŒåŒ…括é‡è¦çš„人和事出现的时间ã€å®—教特å¾ã€ç§‘学事实和建筑 细节等。

Q¦åˆ™èµŽä»·å°±ä¸ 是对所有的人都有益处了。 图表9.1-世人需è¦æ”¯ä»˜èµŽä»·ï¼Œä»¥ä¾¿ä»Žæ­»äº¡çš„辖制中 获得拯救。死亡导致æ¯ç­ï¼Œè€ŒåŸºç£è¦æ¥æ‹¯æ•‘。正是 基ç£æ”¯ä»˜äº†èµŽä»·ã€‚ 关于这个主题，ä¿ç½—的论述最清楚有力。 他说（ 《罗马书》14:9 ）：“因此基ç£æ­»äº†ï¼Œ åˆæ´»äº†ï¼Œä¸ºè¦ä½œæ­»äººå¹¶æ´»äººçš„主[统治者和 管ç†è€…]。â€è¿™å°±æ˜¯è¯´ï¼Œæˆ‘们主的死与å¤æ´»çš„ 目的，ä¸ä»…仅是è¦èµç¦ã€ç®¡ç†å’Œå¤å…´æ´»ç€ 的人，而且上å¸ä¹Ÿç»™ä»–æƒæŸ„去统治，或者说 å…¨é¢ç®¡åˆ¶æ­»äººå’Œæ´»äººï¼Œä»¥ç¡®ä¿ç”Ÿè€…å’Œæ­»è€…åŒ æ ·éƒ½èƒ½ä»Žä»–çš„èµŽä»·ä¸­å¾—åˆ°æ©æƒ ã€‚ â‘©è€¶ç¨£åŸºç£ â€œèˆè‡ªå·±ä½œä¸‡äººçš„赎价（相等的代价），†目的是使他å¯ä»¥èµç¦ç»™ä¼—人，也给æ¯ä¸ªäººéƒ½ 能有个人的试炼，以获得永生的机会。有些 人宣称耶稣基ç£æŠŠè‡ªå·±ä½œä¸ºâ€œä¸‡äººçš„赎价â€ï¼Œ 然而åˆè¯´è¢«èµŽå›žçš„人们中åªæœ‰å°‘数一部分人 能获得主的æ©èµï¼Œè¿™ç§çœ‹æ³•æ˜¯è’谬的。因R为 这样说就是æ„味ç€ï¼šä¸Šå¸åœ¨æŽ¥å—äº†èµŽä»·ä¹‹åŽ å´åˆä¸å…¬ä¹‰åœ°æ‹’ç»èµ¦å…被救赎的人，è¦ä¸å°± 是主耶稣在救赎众人之åŽä¸èƒ½æˆ–者ä¸æ„¿æ„执 行那最原先的ä»æ…ˆè®¡åˆ’。上å¸ç¥žåœ£è®¡åˆ’çš„ä¸ å˜æ€§ï¼Œä»¥åŠé‚£ç¥žåœ£çš„公义和神圣的爱，å¦å®š åŠé©³æ–¥äº†è¿™æ ·çš„è§‚ç‚¹ï¼Œè¿™å°±ä½¿æˆ‘ä»¬ç¡®ä¿¡ä¸Šå¸ è¿™ä¸ªå»ºç«‹åœ¨â€œä¸‡äººçš„èµŽä»·â€åŸºç¡€ä¸Šçš„最åˆçš„ ä»æ…ˆè®¡åˆ’，将会在他“所定的日å­â€é‡Œå¾—以 充分地实施，并将èµç¦å¸¦ç»™è™”诚的信徒们， 使他们能从上å¸å¯¹äºšå½“的定罪中得到释放， åŒæ—¶ä¹Ÿå¸¦ç»™ä»–们一个机会，能够é‡æ–°äº«æœ‰äºº 类在é­å—罪和诅咒之å‰æ‰€å…·æœ‰ä½œä¸ºä¸Šå¸å­å¥³ çš„æƒåˆ©ä¸Žè‡ªç”±ã€‚ 赎价确ä¿æ°¸ç”Ÿçš„åˆä¸€æœºä¼š 当我们清楚地认清耶稣基ç£çš„赎价是为 整个人类，而ä¸æ˜¯åªç‰¹å®šç»™äºˆæŸäº›äººå¸¦æ¥çš„ æ©æƒ ä¸Žç»“果，对于赎价是å¦çœŸæ­£å±žäºŽæ‰€æœ‰ 人的一切疑惑就会烟消云散。“é™ä¸–为人的 基ç£è€¶ç¨£â€ä½œä¸ºâ€œä¸‡äººçš„赎价â€S，这一赎价 并ä¸ç»™äºˆä»»ä½•äººéƒ½èƒ½å¾—到永生或者èµç¦çš„ ä¿è¯ï¼Œä½†å®ƒç¡®èƒ½ä¿è¯ç»™æ¯ä¸ªäººå¦ä¸€æ¬¡å¾—以获 得永生的机会或试炼。人类ç»åŽ†çš„第一次 试炼失败了，结果失去了上å¸æœ€åˆèµç»™äººç±» çš„ç¥ç¦ï¼Œä½†ç”±äºŽä¸Šå¸æ供基ç£ä½œä¸ºäººç±»çš„ 赎价，因此这次的考验对于上å¸çš„忠诚信徒 æ¥è¯´ï¼Œå´çœŸæ­£å˜æˆäº†ä¸€ä¸ªèµç¦çš„ç»éªŒã€‚事实 上，人类从第一次惩罚中被赎回，是由于以 基ç£åšä¸ºä»–们的赎价，但是这并ä¸èƒ½ä¿è¯ï¼Œ æ¯ä¸ªäººéƒ½èƒ½é€šè¿‡ä¸ªäººè¯•ç‚¼è€ŒèŽ·å¾—永生，而任 何ä¸æœä»Žçš„人都ä¸å¯èƒ½å¾—到永生。人类因为 现在所具有对罪æ¶åŠç—›è‹¦çš„惩罚ç»åŽ†ï¼Œé¢„å…ˆ å°†ä¼šå¾—åˆ°å……åˆ†çš„è­¦å‘Šï¼›é‚£æ—¶ï¼Œç”±äºŽæœ‰äº†åŸºç£ ä½œä¸ºèµŽä»·ï¼Œäººç±»å°†ä¼šå¾—åˆ°å¦ä¸€æ¬¡ä¸ªäººè¯•ç‚¼ 的机会，而这次试炼是在基ç£çš„看管和统 治下。他如此爱世人，甚至为人类献出生命， 他也ä¸æ„¿æ„任何人ç­äº¡ï¼Œè€Œæ˜¯å¸Œæœ›æ‰€æœ‰çš„人 都归å‘上å¸ï¼ŒèŽ·å¾—æ°¸ç”TŸï¼›æˆ‘们å¯ä»¥ç¡®ä¿¡ï¼Œ åªæœ‰é‚£äº›è“„æ„è¿èƒŒä¸Šå¸çš„人æ‰ä¼šå—到第二 次试炼的惩罚。这ç§æƒ©ç½šå°†æ˜¯ç¬¬äºŒæ¬¡æ­»äº¡ï¼Œ 此时å†ä¸ä¼šæœ‰å¦ä¸€æ¬¡çš„赎价和å†åº¦çš„试炼， 因此将ä¸ä¼šæœ‰ä»Žç¬¬äºŒæ¬¡æ­»äº¡ä¸­çš„救赎和 释放。所有的人都会充分地认清并å°è¯•è¿‡å–„ 与æ¶ï¼Œäººäººéƒ½ä¼šè§è¯å’Œä½“验上å¸çš„美善与爱， 人人也都会在最有利的环境中得到完全〠公正的个人考验而获得永生。你ä¸èƒ½å¥¢æœ› 更多，因为ä¸ä¼šå†æœ‰æ›´å¤šçš„æ©èµäº†ã€‚而这次 试炼将åƒç™¾æ¬¡çš„考验，决定è°ä¼šæ˜¯æ°¸è¿œæ­£ä¹‰ 和圣æ´çš„，也将确定è°ä¼šæ˜¯éžæ­£ä¹‰ã€ä¸åœ£æ´ 和污秽的人。 11 在第二次审判期间对邪æ¶çš„ç»åŽ† 将有巨大益处 上å¸è¦å†æ¬¡ç»™äºˆäººç±»æ°¸ç”Ÿçš„试炼机会， 如果是在完全相åŒçš„æ¡ä»¶ä¹‹ä¸‹å®žæ–½ï¼Œæ˜¯æ²¡æœ‰ å¿…è¦çš„；虽然众人å—试炼的情况有所ä¸åŒï¼Œ 也许有人会更为优越，但是他们为了获得永 生所接å—的个人考验的æ¡ä»¶å°†ä¸Žäºšå½“æ‰€æŽ¥å— U的试炼是相åŒã€‚律法上说：“惟有犯罪的， 他必死亡â€ï¼›ä¸Šå¸çš„律法始终如一，ä¸ä¼š 改å˜ã€‚人类所å—试炼的æ¡ä»¶å°±å…¶çŽ¯å¢ƒè€Œè®ºå¹¶ ä¸ä¼šæ¯”伊甸园的æ¡ä»¶æ›´ä¼˜è¶Šã€‚但最大的ä¸åŒ 是人类在知识上大有增进。在未æ¥æ—¶ä»£çš„试 炼将与第一次有很大的差别，与人类所ç»åŽ† 的美善相比，æ¯äººæ‰€ç»åŽ†çš„罪æ¶å°†æž„æˆä½¿ç¬¬ 二次试炼的结果大大优于第一次试炼结果的 原因，而且由于上å¸çš„ 智慧和爱， 以耶稣基 ç£ä½œä¸º “万人的赎价â€ï¼Œå› è€Œä¿è¯èµäºˆä¼—人 å†ä¸€æ¬¡æ–°çš„试炼。但ä¸è¦æœŸæœ›åˆ°åƒç¦§å¹´ä¹‹åŽ 还会有更优越的试炼ã€æ›´ä¼˜åŽšçš„律法ã€å’Œæ›´ 有利的æ¡ä»¶æˆ–环境，也ç»ä¸èƒ½è®¤ä¸ºåˆ°åƒç¦§å¹´ 之åŽä»èƒ½å¾—到新的赎罪和新的试炼。 耶稣基ç£æ‰€ç»™äºˆçš„救赎并ä¸èƒ½æˆä¸ºä»»ä½• 人犯罪的借å£ï¼Œå¹¶ä¸å› æ­¤å°±èƒ½æŠŠç½ªäººå˜æˆåœ£ 徒，而把他们带入永生的幸ç¦é‡Œã€‚仅有那些 æ„¿æ„接å—救赎的罪人，能直接（指因èV‡ªå·±é€  æˆçš„ç½ªï¼‰å’Œé—´æŽ¥ï¼ˆæŒ‡å› äºšå½“çš„è¿‡çŠ¯æ‰€å¸¦æ¥ çš„ç½ªï¼‰ä»Žä¸Šå¸çš„第一次惩罚åŠå…¶åŽæžœä¸­è¢«è§£ 救出æ¥ï¼Œæ‰è®©ä»–能有å†æ¬¡å¾—以获得永生的试 炼机会；在考验中，能å¦èŽ·å¾—永生则完全决定 于他个人是å¦æ„¿æ„顺从或是会蓄æ„çš„è¿èƒŒã€‚ 我们也ä¸è¯¥æœ‰è¿™æ ·çš„认为，（然而许多人 似乎容易这样认为）：所有生活在文明之中 的人，能够了解并拥有《圣ç»ã€‹ï¼Œå°±ä¼šæœ‰å…… 分的机会接å—永生的考验。应当记ä½ï¼Œäººç±» çš„å •è½å¯¹äºšå½“所有å­å­™æ‰€é€ æˆçš„ä¼¤å®³å„ æœ‰ä¸åŒã€‚有些人一é™ç”Ÿåˆ°è¿™ä¸ªä¸–上就å分 软弱，邪æ¶ï¼Œä»¥è‡³äºŽå¾ˆå®¹æ˜“地就被这个世 界的魔鬼撒旦所蒙蔽，而且常被罪æ¶æ‰€å›´å›° 而犯下ç§ç§çš„ç½ªè¡Œã€‚æ‰€æœ‰çš„äººæˆ–å¤šæˆ–å°‘éƒ½å— åˆ°è¿™æ ·çš„å½±å“，因此，å³ä½¿ä»–们想è¦è¡Œå–„， 罪æ¶ä¹Ÿä¼šå‡ºçŽ°ï¼Œè€Œä¸”ç»ç”±å‘¨å›´çŽ¯å¢ƒç­‰å› ç´  显得更加强烈，使他们è¦è¡Œå–„几乎ä¸å¯èƒ½ï¼Œ 而他们ä¸æƒ³ä½œçš„æ¶è¡Œå´å‡ ä¹Žæ— æ³•éW¿å…。 æžå°‘有人事先得到上å¸çš„æ©å…¸ 如今，那些接å—基ç£çš„救赎，能真正了 解基ç£çš„自由且把自己交给主，接å—他的指 引的圣徒们，实在为数太少了。至今，首先 是教会被å¬å”¤å’Œäº‹å…ˆå—试炼，为的是与主 åŒå·¥ï¼Œä½œä¸ºä¸Šå¸ç¥ç¦ä¸–人这个特殊目的的 è§è¯â€”—åšçŽ°åœ¨è¿™ä¸ªä¸–界的è§è¯ï¼Œè€Œä¸”在将 图表9.2-ç»åŽ†åŒ…å«æ‚²ç—›å’Œè‹¦éš¾ï¼Œå½¢æˆäº†ç»éªŒã€‚当我 们记ä½è¿™äº›ç»éªŒï¼Œä¹Ÿå°±è®°ä½äº†æ‚²ç—›å’Œè‹¦éš¾ã€‚ç»éªŒè¿˜ 包å«ç»åŽ†å¸¦æ¥çš„欢ä¹ä¸ŽæˆåŠŸã€‚å°†æ¥ï¼Œæœ¬ä¹¦æ‰€è¿°çš„è¿™ 两ç§ç»éªŒéƒ½ä¼šæŒ‡å¼•äººç±»ã€‚ç»éªŒæ˜¯ä¸€ä½å…±åŒçš„学校教 师。ç»éªŒå°±å¦‚åŒä¸€é¢—è´µé‡çš„å®çŸ³ï¼Œè¦ç”¨æ˜‚贵的价格 æ‰èƒ½èŽ·å¾—。 æ¥å½“世界å—试炼的时代，他们è¦ç®¡ç†ã€ç¥ç¦ 和审判世人——完全享有赎罪的利益，但是 他们现在å´å…ˆè¦ç»å—永生的试炼。这少数人 å·²è¢«ç§°ä¹‰ï¼ˆä»–ä»¬å› ä¿¡ç§°ä¹‰ï¼‰ï¼Œè¢«è®¤ä¸ºä¼šå¾—åˆ°å¤ å…´çš„æ‰€æœ‰èµç¦ï¼Œè¿™ç§èµç¦å°†æ˜¯åœ¨æœªæ¥æ—¶X代， 上å¸ä¸ºä¸–人所准备的。他们尽管ä¸å®Œç¾Žï¼Œ ä¸èƒ½çœŸæ­£æ¢å¤åˆ°äºšå½“的完美状æ€ï¼Œä½†å€Ÿç€ 对基ç£çš„信，他们被视为完美，也因此é‡èŽ· 完美åŠä¸Šå¸ç¥žåœ£çš„æ©æƒ ï¼Œå¦‚åŒä¸å†æ˜¯ç½ªäººï¼Œ 上å¸ä»¥è¿™æ ·çš„一个处ç†æ–¹å¼å°±ä½œä¸ºæ˜¯è¿™ç§ 差异的补å¿ã€‚他们的ä¸å®Œç¾Žå’Œä¸å¯é¿å…çš„ 弱点，被救赎所弥补，ä¸å†å½’咎于他们，而是 被救赎者的完美所掩盖。因此教会的试炼， 是由于他们信从基ç£æ‰€å—的考验，所以教会 所ç»å—的试炼就如åŒå°†æ¥ä¸–界的考验一样 公平。当æ¯ä¸ªäººä¸€æ—¦éƒ½æŽ¥å—基ç£çœŸç†çš„教义规 定与æ¡æ¬¾æ—¶ï¼Œä¸–人都将会完全的认识到真ç†ï¼Œ 便ä¸å†è¢«è§†ä¸ºç½ªäººï¼Œè€Œæ˜¯ä½œä¸ºä¸Šå¸çš„儿女， 因为å¤å…´çš„所有èµç¦éƒ½æ˜¯ä¸ºä»–们预备的。 教会与世人在试炼ç»åŽ†ä¹‹é—´çš„ä¸åŒ 在将æ¥ä¸–人的试炼ç»åŽ†ä¸ŽçŽ°åœ¨æ•™ä¼šçš„试 炼ç»åŽ†ä¹‹é—´çš„第一个ä¸åŒï¼Œå°±æ˜¯æœä»Žä¸Šå¸çš„ 世人藉以é€æ¸æ‘’弃他们在精神与肉体上的Y 弱点，就能马上开始领å—å¤å…´çš„èµç¦ï¼›è€ŒçŽ° 在ç¦éŸ³æ—¶ä»£çš„教会则为了事奉主而奉献 自己，甚至到死，但å´ä¼šé¦–先从死里å¤æ´»ï¼Œ 且会实时获得完美。这两ç§è¯•ç‚¼ç»åŽ†çš„å¦ä¸€ 个ä¸åŒï¼šå°±æ˜¯åœ¨ä¸‹ä¸€ä¸ªæ—¶ä»£çš„环境会比现 在更优越，到那时，社会ã€æ”¿åºœç­‰éƒ½ä¼šå€¡ 导公义，奖励忠诚和æœä»Žï¼Œæƒ©ç½šç½ªæ¶ï¼›ç„¶è€Œ 当今，在这个世界的王（撒旦）统治之下， 教会在对公义ã€å¿ è¯šç­‰ä¸åˆ©çš„环境中ç»å— 试炼。但是我们已ç»äº†è§£åˆ°ï¼Œé™¤äº†æ°¸ç”Ÿçš„æ© èµä¹‹å¤–，å¦ä¸€è¡¥å¿çš„奖èµï¼Œå°±æ˜¯æ供给教会 属天的神圣è£è€€å’Œå誉。 亚当的死是肯定的，尽管亚当活了930å²ï¼Œï¿½ 《创世 记》2:17 ）。因此，å¤å…´æ˜¯ä¸Šå¸çš„æ©èµå’Œä»æ…ˆ æ©æƒ çš„行举。事实上当亚当å—惩罚åŽï¼Œç”šè‡³ 在惩罚被宣告的时候，上å¸å·²æ˜Žç™½çš„表示了 ä»–çš„æ•‘æ©ï¼Œå½“我们认识到这一点，上å¸çš„爱就 将会充分地显示出æ¥ã€‚ 《圣ç»ã€‹ä¸Šè¯´ï¼Œå¥³äºZºçš„åŽè£”è¦ä¼¤è›‡çš„头， è¦ä¸æ˜¯è¿™ä¸€æ‰¿è¯ºæ‰€å¸¦æ¥çš„一线希望，人类早 已陷入ç»æœ›ä¹‹ä¸­ã€‚ä½†æ˜¯è¿™ä¸ªåº”è®¸è¡¨æ˜Žï¼Œä¸Šå¸ å·²ä¸ºäº†ä»–ä»¬åˆ¶è®¢äº†ä¸€ä¸ªæœ‰ç›Šçš„è®¡åˆ’ã€‚å½“ä¸Šå¸ å›¾è¡¨9.3-“在亚当里众人都死了。照样，在基ç£é‡Œ 众人也都è¦å¤æ´»ã€‚â€ï¼ˆ 《哥林多å‰ä¹¦ã€‹15:22 ï¼‰æœªæ¥ çš„ç”Ÿå‘½å–决于上å¸åœ¨å®¡åˆ¤ä¹‹æ—¥çš„两ç§æ‹¯æ•‘： 1）那些 活在真ç†å…‰ä¸­ã€é­å—苦难ã€ç—›è‹¦å’Œç‰ºç‰²çš„人们； 2）其他人类。第一ç§äººå¾—到神圣ã€å±žçµçš„生命。 第二ç§äººåˆ™å¾—到属世的ã€äººç±»çš„生命。两ç§ç”Ÿå‘½çš„ 层级都将把è£è€€å½’给上å¸ã€‚ 对亚伯拉罕郑é‡ä¿è¯ï¼Œè¯´åœ°ä¸Šä¸‡æ—必因亚伯 拉罕的åŽè£”å¾—ç¦ï¼Œè¿™å°±æ„味ç€ä¸‡æ°‘éƒ½å¾—ä»¥å¤ æ´»å’Œå¤å…´ã€‚尽管许多人未能得到ç¥ç¦å°±å·²ç» 死去，且其他正走å‘死亡的人也未得到èµç¦ 亦将去世。ä¸è¿‡ï¼Œä¸Šå¸çš„应许ä»ç„¶çœŸå®žçš„： 当å¤æ´»æˆ–者那安舒的日å­åˆ°æ¥æ—¶ï¼Œä¸‡æ°‘都将 得到èµç¦ã€‚（å‚看 《使徒[行传》3:19 ）进一 步看，由于èµç¦æ˜¯ä¸Šå¸æ©æƒ çš„象å¾ï¼Œä¹Ÿç”±äºŽ 罪的缘故，使得上å¸æ”¶å›žäº†æ©æƒ è€Œä»£ä¹‹ä»¥ 咒诅，那么上å¸å¯¹æœªæ¥èµç¦çš„应许就æ„å‘³ç€ å…除咒诅，并因此而归还æ©æƒ ã€‚ç»™äºˆäººç±»èµ ç¦çš„许诺也æ„味ç€ï¼Œä¸Šå¸è¦ä¹ˆä¼šå¤§å‘慈悲， 改å˜äº†ä»–的判决，开释了所有人类的罪；è¦ä¹ˆ 上å¸åšå‡ºä¸€ä¸ªè—‰ç”±ä»–人æ¥ä»£æ›¿å—罚，使人类 得到救赎的计划。 上å¸å¹¶æ²¡æœ‰ä½¿äºšä¼¯æ‹‰ç½•æ€€ç–‘这就是他 的计划，而是通过所有é è¿‘他的人都必须带 æ¥çš„象å¾æ€§çŒ®ç¥­ï¼Œæ˜¾ç¤ºä»–ä¸ä¼šã€ä¹Ÿæ²¡æœ‰åºŸ 除罪，也ä¸ä¼šåŽŸè°…罪。也就是说，人类è¦åºŸ 除罪和å…é­æƒ©ç½šçš„唯一方法就是è¦åšè¶³ä»¥æŠµ å¿æƒ©ç½šçš„献祭。上å¸ä»¥ä¸€ç§å…·æœ‰éžå¸¸ç‰¹æ®Šæ„ 义的方å¼æ˜¾ç¤ºç»™äºšä¼¯æ‹‰ç½•ï¼šä¸Šå¸åº”许èµç¦çš„ 中心人物是亚伯拉罕的儿å­ä»¥æ’’，而以撒在 è’™å—èµç¦ä¹‹å‰ï¼Œä»–必须先æˆä¸ºä¸Šå¸çš„祭å“，� 《希伯æ¥ä¹¦ã€‹11:19 ）在那个例 å­ä¸­ï¼Œä»¥\撒象å¾ç€çœŸæ­£çš„åŽè£”耶稣基ç£ï¼Œä»– 为救赎人类而死，使蒙救赎者都能领å—那应 许的èµç¦ã€‚å‡å¦‚亚伯拉罕认为上å¸ä¼šé¥¶æ•å¹¶ 废除罪的è¯ï¼Œæˆ–许他就会觉得上å¸çš„æ„志是 å˜åŒ–ä¸å®šçš„，故此ä¸ä¼šå¯¹ä¸Šå¸è¦èµç»™ä»–的应 许如此地充满信心。他或许也会这样认为， 如果上å¸èƒ½æ”¹å˜ä¸€æ¬¡ä¸»æ„，为什么ä¸ä¼šå†æ¬¡ 改å˜å‘¢ï¼Ÿå¦‚果上å¸åºŸé™¤å¯¹äºŽæ­»çš„å’’è¯…ï¼Œéš¾é“ å°±ä¸ä¼šå†æ¬¡åºŸé™¤é‚£åº”许的æ©å…¸å’Œèµç¦å—？ 但是上å¸æ˜¯ä¸ä¼šä½¿æˆ‘们无所适从的。ä¸è®ºæ˜¯ 对于他的公义还是对于他的ä¸å˜æ€§ï¼Œä¸Šå¸éƒ½ 给了我们确信的充分ä¿è¯ã€‚虽然他如此地深 爱世人，甚至“上å¸æ—¢ä¸çˆ±æƒœè‡ªå·±çš„å„¿å­ä¸º 我们众人èˆäº†ï¼ˆä¸ºæˆ‘们而死）â€ï¼ˆ 罗马书 ），但是他就是ä¸ä¼šåºŸé™¤ç½ªæ¶ã€‚ 由于整个人类都出自亚当 ， 当 ä»– 被 定罪，所有他的åŽè£”也å‡è¢«å®šç½ªï¼Œå¹¶å› æ­¤ 丧失了永生的生命，因此，当耶稣“èˆè‡ª 己作万人的赎价â]€ï¼Œä»–çš„æ­»åŒæ ·ä¹Ÿæ˜¯ä¸ºäº†ä»– 将传下æ¥çš„人类（包括尚未出生的婴孩）。 这个完全的补å¿ï¼Œæˆ–者说是相等的代价， 至此把所有人类交置于正义的手中，“在所 定的日期â€å¾—以实施，他因此赎回众人， 且拥有充分的æƒæŸ„å¤å…´æ‰€æœ‰ç»ç”±ä»–而æ¥åˆ° 上å¸é¢å‰çš„人。 “因一次的过犯，众人都被定罪，照样， 因一次的义行，众人也就被称义得生命了。 因一人的悖逆，众人æˆä¸ºç½ªäººï¼Œç…§æ ·ï¼Œå› ä¸€ 人 çš„ 顺 从 ，众 人 也 æˆ ä¸º 义 了。â€ï¼ˆ 《 ç½— 马 书》5:18-19 ）â€è¿™ä¸ªé™ˆè¿°ç®€å•æ˜Žäº†ï¼šå°±å¦‚ä¼— 人都因亚当的罪而死，åŒæ ·åœ°ï¼Œä¼—人也会得 到我们主耶稣基ç£æ供给他们永生的æ©æƒ ï¼Œ 耶稣为众人而死，作为祭å“，æˆäº†äºšå½“的替 代者，以弥补è¿å上å¸å¾‹æ³•çš„惩罚，因此 “èˆè‡ªå·±ä½œä¸‡äººçš„赎价。â€ä»–死了，“就是义 的代替ä¸ä¹‰çš„，为è¦å¼•æˆ‘们到上å¸é¢å‰ã€‚†（ 《彼得å‰ä¹¦ã€‹3:18 ）但是ï^¼Œæˆ‘们永远ä¸åº” 忽视，由于人类有自由抉择的æ„志因素， 而上å¸ä¸ºæˆ‘们人类所预备的一切，是è¦ç¡®ä¿ ä»–æ供如此丰富的神圣æ©æƒ ï¼Œèƒ½èµäºˆæœ‰æ„ 愿接å—的人。一些人在研究上述引用的那段 ç»æ–‡ï¼Œå³ 《罗马书》5:18,19 时，就忽视了 这一特点。然而，使徒的说法是，尽管亚当 åŠå…¶åŽè£”都被定罪，但通过我们的主耶稣基 ç£æœä»Žä¸Šå¸çš„计划，也为了我们的缘故而 牺牲了自己，白白地把æ©æƒ èµç»™äº†ä¼—人—— 那就是赦å…çš„æ©èµã€‚如果人们接å—了它，就会 具备公义的本质，或者奠定永生的基础。 而且，“因一人的悖逆，众人æˆä¸º 罪人， 照样，因一人的顺从，众人也将[ä¸æ˜¯å·²ç»] æˆä¸ºä¹‰ã€‚â€å¦‚æžœåªæœ‰åŸºç£çš„救赎而我们å´ä¸ 接å—çš„è¯ä¹Ÿå¯ä»¥ä½¿äººæˆä¸ºä¹‰ï¼Œé‚£ä¹ˆè¿™æ®µç» 文就会被解释为：因一人的顺从，众人就已 ç»æˆä¸ºä¹‰äº†ã€‚ 尽管拯救者支付了赎价，但是在ç¦éŸ³ 时代，åªæœ‰å°‘æ•°_人已ç»è¢«ç§°ä¸ºä¹‰â€”“凭ç€è€¶ 稣的血，借ç€äººçš„信，â€ï¼ˆ 罗马书 3:25 ）。由于 基ç£æ˜¯ä½œä¸ºå…¨ä¸–界人类罪的赎价（补å¿ï¼‰ï¼Œ 所以众人都å¯ä»¥åœ¨â€œæ–°çº¦â€ä¹‹ä¸‹ï¼Œé€šè¿‡åŸºç£ 从亚当所引致罪的惩罚中得到赦å…和释放。 上å¸æ˜¯å…¬ä¹‰çš„；因此，“我们若认自己 的罪，上å¸æ˜¯ä¿¡å®žçš„，是公义的，必è¦èµ¦å… 我们的罪，洗净我们一切的ä¸ä¹‰ã€‚â€ï¼ˆ 《约翰� ）å‡è‹¥ä¸Šå¸å…许我们ä¸ç»èµŽç½ª å°±å¯èŽ·å¾—惩罚的赦å…，那他就是ä¸å…¬ä¹‰äº†ï¼› åŒæ ·ï¼Œä»–è¦è®©æˆ‘们明白，如果根æ®ä»–自己的 安排，当有人已ç»ä¸ºæˆ‘们è¦å—的惩罚支付 了赎价，ä»ä¸è®¸æˆ‘们å¤å…´ï¼Œåˆ™é‚£ä¹Ÿæ˜¯ä¸å…¬ 义的。上å¸çš„公义是始终ä¸æ¸çš„，这ç§å…¬ä¹‰ 曾ç»å®šäººçš„死罪，如今，åŒä¸€ç§å…¬ä¹‰å´ä¿è¯ 所有å¿æ‚”自己罪行的人都能得到赦å…ã€é€š 过基ç£è€Œèƒ½æ±‚得永生。“è°èƒ½æŽ§å‘Šä¸Šå¸æ‰€é€‰ 的人呢？有上å¸ç§°ä»–们为义了，è°èƒ½å®šä»– 们的罪呢？ 有`基ç£è€¶ç¨£å·²ç»æ­»äº†ï¼Œè€Œä¸”从 死里å¤æ´»ï¼ŒçŽ°ä»Šåœ¨ä¸Šå¸çš„å³è¾¹ï¼Œä¹Ÿæ›¿æˆ‘们 祈求。â€ï¼ˆ 《罗马书》8:33, 34 。） 由于死是罪的工价， 罪被抹除åŽå·¥ä»·å¿…须终止 赎价的圆满æˆåŠŸæ˜¯ä½¿æ‰€æœ‰æ„¿æ„在所æä¾› çš„æ¡æ¬¾ä¸‹æŽ¥å—它的人类得以å¤å…´çš„最有力的 论æ®ã€‚（å‚看 《å¯ç¤ºå½•ã€‹22:17 ）上å¸çš„真正 本性，公义与è£è€€ç¡®ä¿äº†äººç±»çš„å¤å…´ï¼›ä»–所 许下的æ¯ä¸€ä¸ªåº”许都表明了这一点。æ¯ä¸€ 个象å¾æ€§çš„献祭都是代表了这个伟大的 奉献——“上å¸çš„羔羊，除去（或作背负） 世人罪孽†，他为“我们的罪[教会的罪]作了 挽回祭[è¡¥å¿]。ä¸æ˜¯å•ä¸ºæˆ‘们的罪，也是为 普天下人的罪。â€ï¼ˆ 《约翰ç¦éŸ³ã€‹1:29 ; 《约翰� ）由于死是罪的惩罚或者工价， 所以当罪被消除时，工价（惩罚）届时也必 终止。而其他任何的观点都是ä¸åˆç†åŠä¸ 公正的。虽然我们的主去世至今已ç»è¿‘两 åƒå¹´ï¼Œè€Œä¸”在基ç£æ­»å‰ï¼aŒäººç±»å·²èµ°è¿‡äº†å››åƒ 年的历程，但是人类还没有从亚当所犯的罪 æ¶ä¸­æ¢å¤è¿‡æ¥ï¼Œä½†æ˜¯è¿™ä¸ªäº‹å®žå¹¶ä¸èƒ½å¦å®šå¤ 兴的论æ®ã€‚还有一个事实：主离世之å‰æœ‰å›› åƒå¹´çš„时间，但是也ä¸èƒ½å¦å®šä¸Šå¸åœ¨ä¸–界创 立之å‰å·²ç»ä¸ºäººç±»å®‰æŽ’了救赎的计划。与å‰ï¿½ 《使徒行传》3:21 ）所åšçš„准备。 任何人都ä¸è¦è‰çŽ‡åœ°å‡è®¾è¿™ç§è§‚点与 《圣ç»ã€‹çš„教义有任何抵触。教义上é˜æ˜Žï¼Œ 得以获救的必è¦æ¡ä»¶æ˜¯ä¿¡ä»Žä¸Šå¸ï¼Œå¿æ‚”罪 过和å“格的改进（é‡æ–°åšäººï¼‰ã€‚对于这一 特点，我们在下文中将以更大的篇幅展开 论述，但是我们在这里è¦æåŠçš„是，能有 完全的知识，æ‰ä¼šå¯¹ä¿¡ä»Žä¸Šå¸äº§ç”Ÿè¶³å¤Ÿçš„ 信心。悔过自新的人确实ä¸å¤šï¼Œæœ‰äº›äººè¢«è¿™ 个世界的神弄瞎了心眼，使他们丧失了部 分或全部的判断力（ 《哥林多åŽä¹¦ã€‹4:4 ）， ä¾æ®ã€Šåœ£ç»ã€‹ä¸Šæ‰€è¯´çš„，这些人一定会从无 知的盲目中æ¢å¤è¿‡æ¥ï¼Œä¹Ÿä¼šä»Žæ­»äbº¡ä¸­å¤æ´»ï¼Œ 这样，他们æ¯ä¸ªäººéƒ½èƒ½æœ‰è¶³å¤Ÿçš„ 机会，ä¾æ® æœä»Žæˆ–ä¸æœä»Žæ¥è¯æ˜Žä»–们是å¦é…得永生。 那时，那些è¯æ˜Žè‡ªå·±ä¸é…得永生的人将å†æ¬¡ 死去，å³äºŒæ¬¡æ­»äº¡ï¼Œä»–ä»¬ä»Žè¿™æ¬¡æ­»äº¡ä¸­å¾—ä¸ åˆ°æ•‘èµŽï¼Œå› æ­¤ä¹Ÿå°±æ²¡æœ‰å¤æ´»å¯è¨€ã€‚因亚当的 罪带æ¥çš„死亡，以åŠç”±æ­¤äº§ç”Ÿçš„所有缺陷， 都将通过基ç£çš„救赎而除去；但是那些因 个人蓄æ„è¿èƒŒä¸»é“所造æˆçš„死亡，将是他个 人最终的结局。这ç§ç½ªæ°¸è¿œä¸ä¼šè¢«èµ¦å…，对 于这ç§ç½ªçš„惩罚，å³ç¬¬äºŒæ¬¡æ­»äº¡ï¼Œå°†æ˜¯æ°¸è¿œ 的——ä¸æ˜¯æ°¸è¿œèµ°å‘死亡，而是永远的死， è¿™ç§ç¬¬äºŒæ¬¡æ­»äº¡å°†æ²¡æœ‰å¤æ´»çš„å¯èƒ½ã€‚ 图表9.4-åž‚ç›´æ–¹å‘的建筑技术å¯ä»¥å»ºèµ·1000层摩天 大厦，能把地上的空间横å‘扩大三å€ä¹‹å¤šã€‚ æ•‘ 赎 计 划 çš„ 哲 ç† å°† 在 éš åŽ çš„ï¿½ 人类的å¤æ´»èƒ½å®žçŽ°å—？ 有些人认为，如果åƒç™¾äº¿çš„死人å¤æ´» çš„è¯ï¼Œåœ°çƒä¸Šå°†æ²¡æœ‰è¶³å¤Ÿçš„生存空间æ供给 他们；他äc»¬è¿˜è®¤ä¸ºï¼Œå³ä½¿ä¼šæœ‰ä»–们的容身之 地，地çƒä¹Ÿæ— åŠ›ä¾›å…»è¿™ä¹ˆå¤šçš„人å£ã€‚有人甚 至声称，地çƒæ˜¯ä¸ªå·¨å¤§çš„åŸåœºï¼Œå¦‚果死去的 人都å¤æ´»çš„è¯ï¼Œä»–们会因为争夺空间而彼此 相互践è¸ã€‚ 这是一个è¦ç‚¹ã€‚因为《圣ç»ã€‹å®£å‘Šï¼Œæ‰€æœ‰ 人类都将å¤æ´»ï¼Œä½†æ˜¯å¦‚果我们以实际的 测é‡ï¼Œå‘现å¤æ´»çš„人们竟然找ä¸åˆ°ä»–们立足 之地的è¯ï¼Œè¿™å°†ä¼šæ˜¯å¤šä¹ˆä¸å¯æ€è®®ï¼çŽ°åœ¨è®© 我们å†æ¥çœ‹ä¸€çœ‹ï¼Œæˆ‘们将会å‘现这是一个 没有事实根æ®çš„担忧。你会å‘现正如上å¸å€Ÿ ç€åœ£å…ˆçŸ¥çš„å£æ‰€è¯´çš„，地上对于“万物å¤å…´ （众人å¤æ´»ï¼‰â€ä¼šæœ‰å……裕的空间，æä¾›ç»™å¤ æ´»çš„å…¨äººç±»ã€‚ 让我们å‡è®¾ï¼Œè‡ªä»Žä¸Šå¸åˆ›é€ äººç±»ä»¥æ¥å·² 有六åƒå¹´çš„时间，现在生活在地çƒä¸Šçš„人 有14亿。我们的人类由一对夫妻å‘展而æ¥ï¼Œ 让我们作一个éžå¸¸åˆæ­¥çš„估计，å‡è®¾äººç±»å¼€ 始时的人å£ä¸ŽçŽ°åœ¨ä¸€æ ·å¤šï¼Œå†è¿›ä¸€æ­¥å‡è®¾ï¼Œ 除了实际上大洪水曾将世çd•Œäººå£å‡å°‘到八 个人，在其它任何时候人å£æ€»æ•°éƒ½æ²¡æœ‰å‡ 少过；让我们å†åšè¿›ä¸€æ­¥çš„估计，æ¯ä¸ªä¸– 纪有三代人，或者三å年出一代人，虽然根 æ®ã€Šåˆ›ä¸–记》第五章记载，从亚当到大洪 水时期总共åªæœ‰å一代人，这一时期长达一 åƒå…­ç™¾äº”å六年，或者大约一百五å年为一 图表9.5-æ•°åƒäº¿æ›¾ç»ç”Ÿå­˜è¿‡çš„人，å¯å æ»¡å¾—å…‹è¨æ–¯å·žã€‚ 代人。现在让我们æ¥çœ‹çœ‹ï¼Œå…­åƒå¹´æ˜¯å…­å 个世纪；æ¯ä¸ªä¸–纪有三代人，这样我们就会 算出，自亚当以æ¥ï¼Œå…±æœ‰ä¸€ç™¾å…«åä»£äººï¼›æ¯ ä»£äººå四亿，这样，根æ®è¿™ä¸ªè¿‘似的估计， æˆ‘ä»¬äººç±»ä»Žè¢«åˆ›é€ åˆ°çŽ°åœ¨ï¼Œæ€»æ•°ä¼šé«˜è¾¾äºŒåƒ äº”ç™¾äºŒå亿（252,000,000,000），而这个估 计å¯èƒ½æ˜¯å®žé™…人å£æ•°é‡çš„两å€ä»¥ä¸Šã€‚ 我们到哪里去为这么多人找到足够的 生存空间呢？让我们æ¥æµ‹é‡å¤§åœ°ï¼Œçœ‹çœ‹ç»“ 果如何。美国的得克è¨æ–¯å·žé¢ç§¯ä¸ºäºŒå三点 七万平方英里。一平方英里是e二åƒä¸ƒç™¾å…«å 七万八åƒå››ç™¾å¹³æ–¹è‹±å°ºï¼Œå› æ­¤ï¼Œå¾—å…‹è¨æ–¯ çš„é¢ç§¯ä¸ºå…­ä¸‡å…­åƒé›¶ä¸ƒå一亿八åƒé›¶å…«å万 （6,607,180,800,000）平方英尺。如果æ¯ä¸ª 死者å å平方英尺é¢ç§¯ï¼Œæˆ‘们å‘çŽ°ï¼Œå¾—å…‹è¨ æ–¯ä½œä¸ºåŸåœºå¯ä»¥è£…下六åƒå…­ç™¾é›¶ä¸ƒäº¿ä¸€åƒå…« 百零八万（660,718,080,000）个人，几乎三 å€äºŽæˆ‘们夸张性估算的曾ç»ç”Ÿæ´»åœ¨åœ°çƒä¸Šçš„ 人类总数。 一个人站立时，åªå ä¸€åˆä¸‰åˆ†ä¹‹äºŒå¹³æ–¹ 英尺é¢ç§¯ã€‚æ ¹æ®è¿™ä¸ªæ¯”例，目å‰ä¸–界人å£æ•° é‡ï¼ˆå四亿人）会å æ®ä¸€ä¸ªå…«å六平方英里 的地区——这个范围远远å°äºŽä¼¦æ•¦å¸‚或者费 城的é¢ç§¯ã€‚尽管根æ®æˆ‘们夸大的估算，爱尔 兰岛（é¢ç§¯ä¸ºä¸‰ä¸‡äºŒåƒè‹±é‡Œï¼‰ä¼šè£…下两å€ä»¥ 上地çƒä¸Šæ›¾ç»ç”Ÿæ´»è¿‡çš„人å£ã€‚ 因此，解决这一问题并没有多大困难。 当 我 们 回 想 以 èµ› 亚 çš„ 预� å¤å…´ä¸Žè¿›åŒ– 有人或许会å驳，认为《圣ç»ã€‹ä¸­æœ‰å…³ 人类æ¢å¤åˆ°åˆå§‹çŠ¶æ€çš„陈述与科学和å“f²å­¦çš„ 学说ä¸ä¸€è‡´ã€‚显而易è§ï¼Œè¿™æ˜¯æŒ‡äºŒå世纪的 人类有较高的智力，而且声称，现代人的智 力è¦æ¯”原始人的智力高的多，关于这个结论 性的è¯æ®ï¼Œä»–们宣称这是人类进化的结果。 从这个观点æ¥çœ‹ï¼Œäººç±»æ¢å¤åˆ°åˆå§‹çš„状æ€å¹¶ éžç†æƒ³ï¼Œå½“然也ä¸æ˜¯ä¸€ç§æ©èµã€‚ ä¹çœ‹èµ·æ¥ï¼Œè¿™ç§æŽ¨ç†æ˜¾å¾—似是而éžã€‚ 许多人ä¸ç»è¿‡ä»”细研究，就倾å‘于接å—它 为真ç†ã€‚布é²å…‹æž—一ä½è‘—å的传教士说é“： 如果亚当的犯罪是他的堕è½ï¼Œåˆ™è¿™ç§å •è½æ˜¯ï¿½ 《罗马书》 5:10，12，17-19 ， 21ï¼›8:19-22 ï¼› 《使徒行传》 3:19-21 ï¼› 《å¯ç¤ºå½•ã€‹21:3-5 ）但是，我们 ä¸è¦è½»çŽ‡åœ°ä½œå‡ºç»“论，认为这一ç†è®ºæ— æ‡ˆ å¯å‡»ã€‚因为，如果我们ä¸å¾—ä¸æ”¾å¼ƒä½¿å¾’们所 æ出的，有关罪æ¶ä¸Žæ­»äº¡ä»¥åŠäººç±»å°†è¦å¦‚何 æ¢å¤åˆ°æœ€åˆå§‹å®Œç¾Žçš„这些教义，è€å®žè¯´ï¼Œæˆ‘ 们也就ä¸å¾—ä¸å®Œå…¨æ‘’å¼ƒä½¿å¾’ä»¬å¯¹æ‰€æœ‰å…³äºŽæ¯ ä¸ªä¸»é¢˜çš„é™ˆè¿°ï¼ŒæŠŠè¿™äº›æ•™ä¹‰çœ‹ä½œg缺ä¹åˆ›è§ã€ 没有什么特别分é‡æˆ–者æƒå¨ã€‚然åŽï¼Œè®©æˆ‘们 ä¾ç…§äº‹å®žæ¥ç®€å•åœ°åˆ†æžè¿™ä¸ªæ—¥æ¸è¢«æ™®éæŽ¥å— çš„è§‚ç‚¹ï¼Œçœ‹çœ‹å®ƒçš„å“²å­¦ç†è®ºåˆ°åº•æœ‰å¤šæ·±å¥¥ã€‚ 进化论代表人物的观点 è¿™ç§ç†è®ºçš„倡导者和代表人物说：“人类 在最åˆçš„阶段是个生存阶段，在这一阶 段中，其动物本性å ä¸»å¯¼åœ°ä½ï¼Œå‡ ä¹Žå®Œå…¨å— 肉体控制；然åŽï¼Œäººç±»ç”±è¿™ç§çŠ¶æ€é€æ¸å‘å¦ï¿½"center"> 图表9.6-贯穿人类历å²çš„智力æˆå°±ã€‚ç”Ÿå‘½ä¸­çš„æˆ å°±å¹¶ä¸åªæ˜¯éœ€è¦æ•™è‚²ã€èµ„本和机会，åŒæ—¶è¿˜è¦é  æ‰èƒ½ã€ä¸“心和åšæŒä¸æ‡ˆã€‚ 教育的增加ä¸èƒ½å½’结于大脑智力的改善 既然åšæŒè¿™ä¸ªåŽŸåˆ™ï¼Œå°±è®©æˆ‘们æ¥çœ‹çœ‹å¯¹ 于人类知识ã€æŠ€èƒ½å’Œèƒ½åŠ›çš„增加是å¦è¿˜æœ‰ 其他比进化论更åˆç†çš„解答。进化论认为， 尽管人类起æºäºŽéžå¸¸ä½Žçº§çš„生物，但是如今 å·²ç»å‘展到了高级或者“智慧时代â€çš„阶 段。或许我们终究会å‘现，那些å‘明创造 和给人便利的èh®¾æ–½ï¼Œæ•™è‚²çš„æ™®åŠå’Œå¹¿æ³›çš„ 传播，以åŠçŸ¥è¯†çš„增进，都ä¸èƒ½å½’功于智慧 的增长，而是由于用脑环境的改善。我们直 率地承认，由于现在优越的环境，人类对大 脑智力的利用比以往任何时候都更为普é， å› æ­¤å–得了更为çªå‡ºçš„æˆç»©ï¼›ä½†æ˜¯ï¼Œæˆ‘ä»¬å¦ è®¤ä»Šå¤©å¤§è„‘çš„æ™ºåŠ›æ¯”è¿‡åŽ»çš„æ—¶ä»£é«˜ã€‚åœ¨å­¦ä¹  绘画和雕塑时，难é““智慧时代â€çš„å­¦ç”Ÿä¸ æ˜¯è¦å‘过去的大师们学习å—？他们这样åšï¼Œ éš¾é“ä¸æ˜¯æ‰¿è®¤è¿‡åŽ»å¤§å¸ˆä»¬çš„脑力ã€è®¾è®¡çš„创 æ„以åŠæ‰‹è‰ºæŠ€å·§éƒ½å€¼å¾—他们效法å—？难é“今 天的“智慧时代â€ä¸æ˜¯åœ¨å¤§é‡åœ°åˆ©ç”¨ä»¥å¾€æ—¶ 代独创性的建筑设计å—？难é““智能时代†的演说家和逻辑学家ä¸æ˜¯åœ¨ç ”ç©¶å’Œæ¨¡ä»¿æŸ æ‹‰å›¾ã€äºšé‡Œæ–¯å¤šå¾·ã€å¾·æ‘©æ–¯æ¢¯å°¼ä»¥åŠå…¶ä»–哲 学家们的方å¼å’ŒæŽ¨è®ºæ³•å—？当今的许多公共 演讲家ä¸éƒ½æ˜¯éžå¸¸é’¦ä½©å¾·æ‘©æ–¯æ¢¯å°¼æˆ–者阿 波罗的讲è¯æ–¹å¼ï¼Œä»¥åŠä½¿å¾’ä¿ç½—那更加清 æ™°çš„æiŽ¨ç†èƒ½åŠ›å—？ 让我们追溯到更远：虽然我们å¯ä»¥æ 到几ä½å…ˆçŸ¥çš„文学修辞能力，以åŠæ´‹æº¢åœ¨ 《诗篇》中的壮丽诗è¯ï¼Œæˆ‘们还å¯ä»¥å‘这些 “智慧时代â€çš„哲学家们谈åŠä¹”布åŠå¯¹å…¶å®‰ æ…°çš„å‹äººä»¬çš„智能和逻辑，ç»ä¸ä¼šä¸å¦‚良 好é“德的判断力。我们åˆè¯¥æ€Žæ ·è°ˆè®ºæ‘©è¥¿ “学到了埃åŠäººä¸€åˆ‡çš„智慧â€ï¼Ÿç»ç”±ä»–é¢ å¸ƒçš„å¾‹æ³•ä¸€ç›´æ˜¯æ‰€æœ‰æ–‡æ˜Žå›½å®¶å¾‹æ³•çš„åŸºç¡€ï¼Œ 至今ä¾ç„¶è¢«å…¬è®¤ä¸ºéžå‡¡æ™ºæ…§çš„体现。 对å¤ä»£åŸŽå¸‚废墟的å‘掘显示出，过去时 代的艺术和科学知识，令许多所谓“智慧 时代â€çš„哲学家们惊讶ä¸å·²ã€‚å¤ä»£çš„尸体防 è…术ã€ç‚¼é“œæœ¯ã€çŽ»ç’ƒåˆ¶é€ å·¥è‰ºä»¥åŠå¤§é©¬å£«é© çš„é’¢é“等，都是远å¤æ—¶ä»£çš„æˆå°±ï¼Œå½“今时代 的智能具有多方é¢çš„ä¼˜åŠ¿ï¼Œä½†æ˜¯å¯¹äºŽè¿™äº›æˆ å°±å´æ—¢ä¸èƒ½ç†è§£ï¼Œä¹Ÿä¸èƒ½å¤åˆ¶ã€‚ 伟大的金字塔使今天最有学问的 科学家也迷惑ä¸è§£ 回到四åƒå¹´å‰ï¼Œå¤§çº¦æ˜¯äºšä¼¯æ‹‰ç½•æ—¶ä»£ï¼Œ 我们åj‘现伟大的埃åŠé‡‘字塔是一个连今天最 有学问的科学家也感到惊奇和ä¸å¯æ€è®®çš„建 筑物。它的建造与这个“智慧时代â€åœ¨æ•° 学和天文科学方é¢æ‰€å–得的最先进的æˆå°± 图表9.7-明白金字塔建筑中�的比率éžå¸¸é‡è¦ï¼Œå› ä¸º 它在当时的建筑中必ä¸å¯å°‘，å´ä¸è¢«å¤ä»£ä¸–界的数 学界所知。确认历å²æ—¶ï¼Œæ•°å­¦ä¸Žè€ƒå¤å­¦ä¸€æ ·é‡è¦ã€‚ éžå¸¸å»åˆã€‚å¯ä»¥è‚¯å®šï¼Œå®ƒæ‰€ä½“现的精确性， 在今天åªæœ‰é‡‡ç”¨çŽ°ä»£åŒ–仪器æ‰èƒ½è¾¾åˆ°æŽ¥è¿‘çš„ 程度。它的结构如此惊人，如此完美，致使 世界上一些最顶尖的天文学家都毫ä¸çŠ¹è±« 地宣称，那必是出于上å¸ç¥žåœ£çš„产物。å³ä½¿ 我们“智慧时代â€çš„进化论者，也承认它 是出于上å¸å®‰æŽ’çš„æ°ä½œï¼Œè¿™ç§æ™ºæ…§æ˜¯è¶…人 的智慧，但他们也必须承认那是人类所建 造的。在那个é¥è¿œçš„年代，人类已ç»æœ‰è¿™æ · 的智力完æˆå¦‚此神奇的建筑，而当今的人类 在具有å„ç§çŽ°ä»£ç§‘学仪å™k¨ä¸Žè®¾å¤‡ï¼Œä»¥åŠå‰äºº 留下的模型基础上，尚无人å¯å®Œæˆè¿™ä¸€å·¥ç¨‹ã€‚ è¿™è¯æ˜Žäº†ä¸Žäº‹å®žçŽ¯å¢ƒçš„æ ¹æ®ç›¸æ¯”较，我们 “智慧时代â€çš„人类显得更为自命ä¸å‡¡ã€‚ 如果我们已ç»è¯å®žäº†ä»Šå¤©äººç±»çš„智力并 ä¸æ¯”过去时代的人强，而是å¯èƒ½æ›´å·®ï¼Œæˆ‘们 åˆå¦‚何æ¥è§£é‡Šäººç±»åœ¨å„æ–¹é¢çŸ¥è¯†çš„增加和 现代å‘明等等呢？对此，我们相信能给予与 《圣ç»ã€‹ä¸€è‡´çš„åˆç†è¯æ˜Žã€‚当今世上被认为 å分有价值的å‘现与创作，都被视为这个 “智慧时代â€çš„å‘明，确实都是最现代的创 造——其实几乎所有的现代å‘明都出自上个 世纪，其中最é‡è¦çš„出自过去的六å年间。 例如，在电信技术ã€é“路建设ã€è’¸æ±½æœºèˆ¹ï¼Œ 以åŠå„ç§æœºæ¢°å·¥ä¸šçš„机器中都应用了蒸汽 和电气等。如果这些被视为是大脑能力增加 çš„è¯æ®ï¼Œé‚£ä¹ˆè¿™ä¸ªâ€œæ™ºæ…§æ—¶ä»£â€åªä¸è¿‡æ˜¯åˆš 刚开始而已，如符åˆé€»è¾‘的推论æ¥è¯´ï¼Œè¿™å°† 会è¯æ˜Žåœ¨ä¸‹ä¸€ä¸ªä¸–çºlªä¸­ï¼Œå„ç§å½¢å¼çš„奇迹 æ¯å¤©éƒ½ä¼šå‡ºçŽ°ã€‚如果智力以åŒæ ·çš„比率增长 çš„è¯ï¼Œæœ€ç»ˆä¼šå¯¼è‡´ä»€ä¹ˆç»“果呢？ 但是我们还è¦æ³¨æ„到一个问题：是å¦æ‰€ 有的人都是å‘明家呢？与那些享用å‘明æˆæžœ 的人相比，确实能够创造出实用ã€æœ‰åº”用价 值å‘明的人数何其稀少ï¼å†è¯´ï¼Œå½“今在社会 上éžå¸¸èƒ½å¹²å¹¶å—到高度尊敬的公务员中，åªæœ‰ æžå°‘数人具有高智慧，我们这样说并ä¸æ˜¯ 蔑视他们。世界上一些最有头脑的人和最 有造诣的ç†è®ºå®¶å¹¶ä¸æ˜¯æœºæ¢°æ–¹é¢çš„å‘明家。 有的å‘明家在智力上是很迟é’的，人们ä¸ç¦ï¿½"center"> 图表9.8-è¿‘å¹´æ¥çš„知识爆炸。从学校ã€ä¹¦æœ¬ã€è€å¸ˆ ç­‰å„ç§èµ„æºä¸­èŽ·å¾—ä¿¡æ¯æ˜¯æ˜Žæ™ºä¹‹ä¸¾ï¼Œä½†æ˜¯æœ€æœ‰æ•ˆçš„ 资æºè¿˜æ˜¯ç»éªŒã€‚ 因此这些教导，纯粹从人类的观点æ¥çœ‹ï¼ŒçŽ°ä»£ å‘明ä¸æ˜¯è¡¨æ˜Žå¤§è„‘智慧的增强，而是由于自 然的因素，激å‘了人类的ç†è§£èƒ½åŠ›ã€‚ 现在，让我们æ¥çœ‹ã€Šåœ£ç»ã€‹å¯¹äºŽèm¿™æ–¹é¢ çš„æ•™å¯¼ã€‚å¦‚ä¸Šæ‰€è¿°ï¼Œè™½ç„¶æˆ‘ä»¬ç›¸ä¿¡äººç±»çš„å‘ æ˜Žå’ŒçŸ¥è¯†çš„å¢žåŠ ç­‰ç­‰æ˜¯ç”±äºŽè‡ªç„¶å› ç´  å½±å“ çš„ç»“æžœï¼Œç„¶è€Œæˆ‘ä»¬ç›¸ä¿¡æ‰€æœ‰è¿™äº›è‡ªç„¶çš„åŽŸå›  都是耶和åŽä¸Šå¸æ—©å°±è®¡åˆ’ã€å®‰æŽ’好的，到了 所定的日期，这一切都会在他深æ€ç†Ÿè™‘çš„ 支é…下自然的å‘生——因为“这原是那ä½éš å·±æ„行作万事的，照ç€ä»–æ—¨æ„所预定的。†（《以弗所书》1:11）根æ®ä¸Šå¸åœ¨ã€Šåœ£ç»ã€‹ 中å¯ç¤ºçš„计划，他有æ„准许罪æ¶å’Œè‹¦éš¾ç»Ÿæ²» 和压迫世人达六åƒå¹´ï¼Œç„¶åŽåœ¨ç¬¬ä¸ƒä¸ªåƒå¹´ æ—¶è¦å¤å…´ä¸€åˆ‡ï¼Œæ ¹é™¤é‚ªæ¶ï¼Œå³é€šè¿‡è€¶ç¨£åŸºç£ æ¥æ¶ˆç­ç½ªåŠå…¶åŽæžœâ€”—上å¸å·²ç»é¢„先委派 他去完æˆæ­¤é¡¹é‡ä»»ã€‚因此，当六åƒå¹´çš„邪 æ¶ç»Ÿæ²»å³å°†ç»“æŸæ—¶ï¼Œä¸Šå¸å…许有利于å‘明 创作的环境将会出现，这ä¸ä»…æ˜¯åœ¨ç ”ç©¶ä¸Šå¸ ã€Šåœ£ç»ã€‹ä¸­çš„å¯ç¤ºå½•å’Œä»–所创造的大自然世 界方é¢ï¼ŒåŒæ—¶åœ¨æœ‰ç›ŠäºŽé€ ç¦äººç±»ä¸Žä¿ƒè¿›äºº 类进步的机械和化学设施制作方é¢ï¼nŒéƒ½å°†åœ¨ åƒç¦§å¹´é—´å®žçŽ°ï¼Œåªä¸è¿‡çŽ°åœ¨æ­£è¦æŠŠè¿™äº›çŸ¥ 识使人预先认识以åšå¥½å‡†å¤‡ï¼Œè¿™å°±æ˜¯ä¸Šå¸ 的计划。先知的è¯æ¸…楚地预示了这一点： “但以ç†å•Šï¼Œä½ è¦éšè—è¿™è¯ï¼Œå°é—­è¿™ä¹¦ï¼Œç›´åˆ° 末时。必有多人æ¥å¾€å¥”跑（或作切心研究）， 知识就必增长。â€é‚ªæ¶çš„人ä¸ä¼šæ˜Žç™½ï¼ˆä¸Šå¸çš„ 计划和作法），åªæœ‰æ™ºæ…§çš„人æ‰ä¼šæ˜Žç™½ï¼›â€œå¹¶ä¸” 有大艰难，从有国以æ¥ç›´åˆ°æ­¤æ—¶ï¼Œæ²¡æœ‰è¿™ 样的。†《但以ç†ä¹¦ã€‹12:1, 4, 10 。 有一些人会感到奇怪，上å¸ä¸ºä½•ä¸å®‰æŽ’ 使当今的å‘明和ç¥ç¦æ—©ç‚¹å„¿é™ä¸´ï¼Œä½¿äººç±»èƒ½ 尽早å‡è½»å’’诅的痛苦。但是我们应该记ä½ï¼Œ 上å¸çš„计划是è¦è®©äººç±»å¯¹äºŽå’’诅有充分的 认识，以便èµç¦é™ä¸´åˆ°ä¼—人时，人们能够永 远彻底明白罪æ¶çš„å±å®³ã€‚此外，上å¸æ—©å·²é¢„ è§å¹¶ä¸”预言了世人现在尚未认识到的情况， 也就是说，上å¸æœ€å¥½çš„èµç¦å¦‚æžœé™ä¸´åˆ°é‚£ 些心çµä¸Žå®‡å®™å…¬ä¹‰çš„律法ä¸ä¸€è‡´çoš„人身上， å会导致并产生更大的罪æ¶ã€‚最åŽï¼Œäººä»¬ 将会看到，上å¸çŽ°åœ¨å…许知识增长的èµç¦ï¼Œ 正是在这个主题上给人类一个实际的教训。 å› æ­¤å¯ä»¥ä½œä¸ºè¿™ä¸ªæ°¸æ’原则的例è¯â€”—ä¸ä»… 是对天使而且也是对所有å¤å…´çš„人。这åˆå¦‚ 何解释呢？以下是我们æ出的论点： 首先，åªè¦äººç±»è¿˜é•¿æœŸå¤„于目å‰è¿™ç§å • è½å’Œé‚ªæ¶çš„状æ€ä¸­ï¼Œæ—¢æ²¡æœ‰ä¸¥åŽ‰çš„律法和 惩罚，也没有一个强而有力的政府æ¥æ‰§æ³•ï¼Œ 自ç§çš„习性就会或多或少地支é…一切的人。 还è¦è€ƒè™‘到æ¯ä¸ªäººçš„能力是ä¸ç›¸ç­‰çš„，由于 节çœåŠ³åŠ›çš„机器的å‘明虽然引起了那么一阵 的兴奋与激励，但这ç§æƒ…况必定会形æˆçš„结 果是：富人更加富有，穷人更加贫穷。现今� 知识的增长将带æ¥é¢„言中的ç¾éš¾æ—¶æœŸ 如åŒä¸Šæ–‡æ‰€è¿°ï¼Œå…ˆçŸ¥ä½†ä»¥ç†æŠŠçŸ¥è¯†çš„ 增长与ç¾éš¾æ—¶æœŸè”系在一起。因为人类的 å •è½ï¼ŒçŸ¥è¯†å´é€ æˆè‹¦éš¾ã€‚知识的增长ä¸ä»… 带p给世人很多新奇节çœåŠ³åŠ¨çš„机器和便利， 而且也增进了人类的医学知识，因此延长了 åƒä¸‡äººçš„生命；åŒæ—¶ï¼ŒçŸ¥è¯†çš„增长也å¯å‘了 人类，这使得人类相互间的屠æ€ã€æˆ˜äº‰å˜å¾— ä¸å†å—人们的支æŒï¼Œä»Žè€Œä¹Ÿä½¿åƒç™¾ä¸‡äººå¾—以 生存，继续ç¹è¡ï¼Œå¢žåŠ äººå£ã€‚当å‰ï¼Œäººç±»äºº å£çš„增长更加迅速，或许是有å²ä»¥æ¥äººå£å¢ž 加最快的时期。虽然人类在迅速ç¹è¡å¢žåŠ ï¼Œ 但对于劳动的需求å´ç›¸å¯¹åœ¨å‡å°‘。因此 这些“智慧时代â€çš„哲学家们就è¦é¢ä¸´å¦‚何 去解决这庞大和迅速增长的人å£çš„就业和生 存问题。这些人们的劳务大部分都被机器所 å–代，他们失去了工作，但是他们的需求 å´æ²¡æœ‰æ­¢å¢ƒã€‚这些哲学家们最终必须承认， 他们是æŸæ‰‹æ— ç­–的，这个问题的解决办法确 实超出了他们的智慧能力。 自ç§è‡ªåˆ©å°†ä¼šç»§ç»­ä¸»å®°é‚£äº›æœ‰é’±æœ‰åŠ¿çš„ 富人们，因他们被利益所蒙蔽，失去一般常 ç†åŠæ­£ä¹‰ã€‚q然而一样的自ç§åŠ ä¸Šè‡ªæˆ‘ä¿æŠ¤çš„ 本能和对自身æƒç›ŠçŸ¥è¯†çš„认识，引起了一些 贫穷阶层的人们忿忿ä¸å¹³ï¼Œè¿™äº›èµç¦ 的结 果将会引起一段时期的动乱，è¯æ˜Žäº†è‹¦éš¾ çš„æ¥ä¸´ï¼Œçš„确，这是自从有国以æ¥æœªæ›¾å‘生 过的大ç¾éš¾ï¼›è¿™æ˜¯å› ä¸ºï¼Œäººç±»å¤„于堕è½çš„环 å¢ƒä¸‹ï¼Œåœ¨æ²¡æœ‰ä¸»çš„å¼•å¯¼å’ŒæŽ§åˆ¶çš„æƒ…å†µä¸‹ä¸ èƒ½é€‚å½“åœ°ä½¿ç”¨è¿™äº›èµç¦ã€‚直到åƒç¦§å¹´æ¥ä¸´ï¼Œ 当上å¸åœ¨é‚£äº›å¤å…´åŽçš„人们心中é‡æ–°å†™ä¸Šä¸» 的律法，直到那时，人们æ‰å¯èƒ½è¿ç”¨å……分的 自由，而ä¸ä¼šé­å—到伤害或å±é™©ã€‚ 当基ç£å‘狂暴的加利利海说：“ä½äº†ç½¢ï¼ é™äº†ç½¢ï¼â€å¤§æµ·å°±å¹³é™ä¸‹æ¥ï¼Œä»–åŒæ ·ä¹Ÿä¼šç”¨ æƒå¨åœ°å‘½ä»¤ï¼Œä½¿å¦‚海般动乱ä¸å®‰çš„人类平 æ¯ä¸‹æ¥ï¼Œé‚£æ—¶ç¾éš¾çš„æ—¥å­å°±ä¼šç»“æŸã€‚那时 å’Œå¹³çš„å› å°†å¸¦ç€æƒå¨â€œç«™èµ·æ¥â€ï¼Œä¸–界将 会éžå¸¸å¹³é™ã€‚届时å„ç§ç‹‚æš´ä¸å®‰å’Œå¯¹æŠ—çš„å›  素都会认识到“耶和åŽçš„å—è†è€…â€è€¶ç¨£åŸº ç£çš„æƒå¨ï¼Œâ€œè€¶å’ŒårŽçš„è£è€€å¿…然显现，凡有 血气的，必一åŒçœ‹è§â€ï¼›åœ¨åŸºç£çš„统治下， “地上的万æ—都è¦å¾—ç¦ã€‚†人们将会看到，他们把一切归功于进化 论或者自然å‘展以åŠâ€œæ™ºæ…§æ—¶ä»£â€çš„èªæ˜Žï¼Œ 其实这åªä¸è¿‡æ˜¯è€¶å’ŒåŽæ‰€å‡†å¤‡åœ¨ä¸ºäººç±»ç¥ ç¦çš„æ—¥å­é‡Œï¼Œç…§äº®ä¸–界的电光中的一é“é—ª 光而已（ 《诗篇》77:18 ）。但是对于这些，至 今åªæœ‰åœ£å¾’æ‰èƒ½æ˜Žç™½ï¼Œä¹Ÿåªæœ‰å±žå¤©çš„æ™ºæ…§æ‰ èƒ½ç†è§£ï¼›å› â€œè€¶å’ŒåŽä¸Žæ•¬ç•ä»–的人亲密。 他必将自己的约指示他们。â€ï¼ˆ 《诗篇》25:14 ） 感谢上å¸ï¼Œåœ¨ä½¿äººç±»ä¸€èˆ¬çŸ¥è¯†å¢žé•¿çš„åŒæ—¶ï¼Œ 他还åšå‡ºäº†è¿™æ ·çš„安排，å«ä»–的儿女们� 对于人的创造，《圣ç»ã€‹æ述说，上å¸æŒ‰ 照自己的形åƒåˆ›é€ äº†ä¸€ä¸ªå®Œç¾Žå’Œæ­£ç›´çš„人； 但 是 人 寻 出 许 多 å·§ 计 ， è´¥ å 了 ä»– 自 å·± （ 《创世记》1:27 ; 《罗马书》5:12 ; ã€Šä¼ é“ ä¹¦ã€‹7:29 ）；由于所有的人都是罪人，人类 ä¸èƒ½æ•‘助自己，“一s个也无法赎自己的弟兄，也 ä¸ èƒ½ 替 ä»– å°† 赎 ä»· ç»™ 上 å¸ â€ï¼ˆ 《诗篇》 49:7,15 ）；上å¸çš„怜悯和慈爱为此åšäº†é¢„ 备的安排；因此，上å¸çš„å„¿å­å˜æˆäº†è‚‰èº«æˆ 为人（é“æˆè‚‰èº«ï¼‰ï¼Œä¸ºäººç±»æ”¯ä»˜äº†èµŽä»·ï¼›ä½œä¸º è¿™ç§ç‰ºç‰²çš„奖èµï¼Œè€Œä¸”为了完æˆè¿™ä¸€ä¼Ÿå¤§çš„ 赎罪工作，他被å‡ä¸ºè‡³é«˜ï¼Œç”šè‡³å在上å¸çš„ å³è¾¹ï¼›åœ¨çº¦å®šçš„日期，他将使人类回å¤åˆ°æœ€ åˆå§‹å®Œç¾Žçš„状æ€ï¼Œé‡èŽ·åœ¨é‚£æ—¶äººç±»æ‰€æ‹¥æœ‰ 的一切èµç¦ã€‚从头到尾，《圣ç»ã€‹å°±æ˜¯è¿™æ · æ¸…æ¥šåœ°æ•™å¯¼æˆ‘ä»¬ï¼Œè¿™äº›æ•™ä¹‰ä¸Žè¿›åŒ–è®ºçš„ç† è®ºæˆªç„¶ä¸åŒï¼›æˆ–者å¯ä»¥æ›´é€‚当地说，进化论 è¿™ç§â€œèƒ¡è¨€ä¹±è¯­çš„伪科学â€æ˜¯ä¸Žã€Šåœ£ç»ã€‹ 有ç€å¼ºçƒˆã€ä¸èƒ½è°ƒå’Œçš„冲çªã€‚ “愤怒的云彩ä»ç„¶åœ¨å¤§åœ°çš„上空翻滚， 上å¸çš„å¤ä»‡ç´§ç´§åœ°æŠ“ä½å¥¹çš„çµé­‚ï¼› 但是她将å¤æ´»â€”—尽管最åˆè¢«ä¸Šå¸æƒ©ç½šâ€”— 在光辉和美丽中接å—洗礼。 “是啊，人类，你将å‡èµ·ï¼›å¤©çˆ¶çš„说明 将治愈他那惩戒之手带æ¥çš„创伤； 将审判自大的压迫者残暴的统治， 打碎他的镣é“，抛开他的绳索。 “那时你的土地上将长满常é’çš„è‰æœ¨ï¼› 群山和峡谷都将迸å‘å‡ºæ­Œå£°ï¼ ä½ é‚£å¹²æ¸´çš„å²©çŸ³ä¸å†çš±çœ‰ç»æœ›ï¼Œ ä¸å†æœ‰å¼‚教徒的嘲讽，没有野蛮人的耻笑。 “闷热的沙漠将会有åå€çš„丰收， 新的伊甸园将装点布满è†æ£˜çš„原野。 å³ä½¿çŽ°åœ¨æˆ‘们也能看到，宽阔的波浪席å·å¤§åœ°ï¼Œ 强有力的天使举起了他那金色的令牌， “他追求é™ä¸‹çš„力é‡é‚£æ˜Žäº®çš„异象， å©å’æ¯ä¸€åº§åŸŽé—¨ï¼Œåº¦é‡æ¯ä¸€åº§æ¥¼å¡”ï¼› 斥责那过时的å°å°ï¼Œ 它们至今ä»é˜»æ­¢æ‚¨çš„ç‹®å­çŠ¹å¤§ï¼Œä¸è®©ä»–实行预定的统治。†图表9.9-å‰è¨çš„大金字塔，在 《以赛亚书》19:19-20 中被作为例å­å¼•ç”¨ã€‚它正好ä½äºŽåœ°çƒå¤§é™†å—的正中心。 这个图形中的图表是金字塔的一个横截é¢ï¼ŒåŒ…括é‡è¦çš„人和事出现的时间ã€å®—教特å¾ã€ç§‘学事实和建筑 细节等。 ..‚¤: K„È5 • 第ä¹ç«  : 赎罪与å¤å…´èµŽç½ªä¸Žå¤å…´ 从上å¸å¯ç¤ºçš„计划大纲中，就迄今为止 çš„æè¿°æ¥çœ‹ï¼Œè¯æ˜Žä»–为人类的计划，显然是 è¦å¤å…´æˆ–者æ¢å¤äººç±»åœ¨ä¼Šç”¸å›­ä¸­å¤±åŽ»çš„完美 å’Œè£è€€ã€‚关于这个主题最有力和令人确信 的结论性è¯æ®ï¼Œå¯ä»¥åœ¨èµŽç½ªçš„渊åšèŒƒå›´å’Œ 特点上彻底地了解与感å—时最能清楚地显 示出æ¥ã€‚按照åˆç†å…¬ä¹‰å’Œç¬¦åˆé€»è¾‘çš„é¡ºåº æ¥è®²ï¼Œä½¿å¾’和先知所预言的å¤å…´å¿…须在赎 罪之åŽã€‚ä¾æ®ä¸Šå¸æ供的赎罪安排，除éžé‚£ 些故æ„æ‹’ç»æŽ¥å—伟大救赎者拯救的人之外， 所有人类一定都会从最åˆçš„惩罚，从“败å 的辖制â€ï¼Œå³æ­»äº¡ä¸­å¾—到拯救。åPv®¤ä¸ºï¼Œé™¤éž 到达çµæ€§çš„状æ€ï¼Œå¦åˆ™è°ä¹Ÿä¸èƒ½å¾—救。然而 《圣ç»ã€‹ä¸Šå†™æ˜Žï¼Œä¸Šå¸è¦ä»¥æ–°ç”Ÿã€èµç¦å’Œå¤å…´ 人类完美的应许æ¥ç¥ç¦åœ°ä¸Šçš„万æ—，但是， è¿™ç§ä»Žäººæ€§åˆ°çµæ€§ç‰¹å¾çš„转å˜ï¼Œæ˜¯å¯¹äºŽç¦éŸ³ 时代被拣选的圣徒æ‰æœ‰çš„æ供和应许；而在

图表10.1-完美的生命å¯ä»¥å­˜åœ¨äºŽå…­ä¸ªç”Ÿå‘½å±‚é¢ä¸­ 的任何一个。上å¸çš„计划是è¦æ¢å¤æ¯ä¸€ä¸ªå±‚é¢çš„ 完美。目标是万物的完美。在这样åšçš„时候，你们 å°†æˆä¸ºä¸Šå¸çš„åˆä½œä¼™ä¼´ã€‚è¿™ç§åˆä½œä¼™ä¼´å…³ç³»å°†ä½¿å®Œ 美能够实现。

任何的ç»æ–‡ä¸­å´éƒ½æ‰¾ä¸å‡ºå…¶ä»–人也能有çµæ€§ 特å¾è½¬åŒ–çš„è¿™ç§å¸Œæœ›ã€‚

地上万æ—éƒ½æœ‰å›žå½’çš„åº”è®¸ï¼Œä½†æ˜¯ï¼Œå®ƒåª æ˜¯å¯¹äºŽç¦éŸ³æ—¶ä»£è¢«æ‹£é€‰çš„教徒æ‰æ出并应许 çµæ€§ç‰¹å¾çš„å˜åŒ–；而找ä¸å‡ºä»»ä½•ä¸€æ®µç»æ–‡å¯ 以支æŒå…¶ä»–人也抱有这ç§å¸Œæœ›ã€‚

如果人类èwƒ½ä»Žå› ç½ªæ¶æ‰€å¼•èµ·çš„å •è½ã€ 软弱ã€ç—›è‹¦ã€ä¸å¹¸å’Œæ­»äº¡ä¸­è¢«è§£æ•‘出æ¥ï¼Œ æ¢å¤åˆ°äººç±»å •è½å‰æ‰€äº«æœ‰çš„完美状æ€ï¼Œä»–们 就会åƒç¦éŸ³æ—¶ä»£é‚£äº›å¾—到“从上é¢æ¥çš„特别 å¬å”¤â€ã€æˆä¸ºâ€œä¸Žä¸Šå¸çš„性情有份â€çš„圣徒 们那样，真正和完全地从堕è½ä¸­èŽ·å¾—拯救。

ä¸èƒ½ç†è§£å¯èƒ½ä¼šæ­»ä¸Žä¸ä¼šæ­» (ä¸å¯èƒ½æ­») å·²ç»å¼•èµ·æ—¥ç›Šå¢žåŠ çš„æ··ä¹±

ä¸èƒ½æ­£ç¡®ç†è§£å®Œç¾Žä¹‹äººçš„æž„æˆå…ƒç´ ï¼Œ 曲解了“å¯èƒ½ä¼šæ­»â€ä¸Žâ€œä¸ä¼šæ­»ï¼ˆä¸å¯ 能死）â€è¿™ä¸¤è¯çš„å«æ„，以åŠå¯¹äºŽå…¬ä¹‰è§‚念 的误解，共åŒå¯¼è‡´äº†ä¸Šè¿°çš„错误，使许多本 æ¥å¯ä»¥å®¹æ˜“ç†è§£çš„ç»æ–‡ç¥žç§˜åŒ–了。尽管没有�《创世记》1:26）摩西告 诉我们（《创世记》1:31），上å¸è®¤å¯ä»–所造 的人，ä¸æ˜¯ä»…仅开始去造而已，而是已ç»é€ å¥½ 完æˆçš„人。上å¸è®¤ä¸ºx自己的创造物“甚好â€ï¼Œ 也就是完美；因为在上å¸çš„眼中，他那智慧的 创造物，若ä¸æ˜¯å®Œç¾Žçš„è¯ï¼Œä»–å°±ä¸ä¼šè¯´ç”šå¥½ã€‚

创造出æ¥çš„人是完美的，这一点在《诗 篇》8:5-8 中有这样的æ述：“你å«ä»–比天使 å¾®å°ä¸€ç‚¹ï¼Œå¹¶èµä»–è£è€€å°Šè´µä¸ºå† å†•ã€‚ä½ æ´¾ 他管ç†ä½ æ‰‹æ‰€é€ çš„，使万物，就是一切的 ç‰›ç¾Šï¼Œç”°é‡Žçš„å…½ï¼Œç©ºä¸­çš„é¸Ÿï¼Œæµ·é‡Œçš„é±¼ï¼Œå‡¡ç» è¡Œæµ·é“的，都æœåœ¨ä»–的脚下。â€æœ‰äº›è¯•å›¾ä½¿ 《圣ç»ã€‹ç¬¦åˆè¿›åŒ–论的人æ出，在《希伯 æ¥ä¹¦ã€‹2:7 中所说的“微å°ä¸€ç‚¹â€åº”ç†è§£ä¸ºåœ¨ 时间上，而ä¸æ˜¯ç¨‹åº¦ä¸Šæ¯”天使略微低一点。 然而，他们既没有æƒæŸ„也没有ç†ç”±åšå‡ºè¿™æ · 的解释。这å¥è¯å¼•è‡ªã€Šè¯—篇》8:5，对于希伯 æ¥æ–‡å’Œå¸Œè…Šæ–‡è‹›æ±‚的比较也ä¸ä¼šå¯¹åŽŸæ„留下 疑问。这个概念已ç»æ¸…楚地表明，在程度y上 人比天使的地ä½ç•¥å¾®ä½Žä¸€ç‚¹æ˜¯æ¯«æ— ç–‘问的。

在大å«çš„诗篇中，æ到人在最原åˆçš„状 æ€ä¸‹ï¼Œå¹¶ä¸”预言性地表明，上å¸æ²¡æœ‰æ”¾å¼ƒ 他最åˆçš„计划，而是让人ä»ç„¶å…·æœ‰ä¸Šå¸çš„ 形象，使他åšå¤§åœ°çš„王。大å«è¿˜å®£å¸ƒï¼Œä¸Šå¸ 会记ä½ä»–创造的人，将赎回他，并使他æ¢å¤ 到和原æ¥ä¸€æ ·çš„状æ€ã€‚基ç£çš„使徒唤起了我 们对åŒæ ·äº‹å®žçš„注æ„（《希伯æ¥ä¹¦ã€‹2:7）， 那就是上å¸å¹¶æ²¡æœ‰æ”¾å¼ƒä»–最åˆçš„计划；人原 本是崇高伟大和完美的，是大地之王，他会 被顾念ã€è¢«çœ·é¡¾ï¼Œè¢«å¤å…´ã€‚然åŽä»–补充说， 我们还没有看到这应许的归还，但是我们 确实看到上å¸æ­£é‡‡å–实施æœç€è®¡åˆ’çš„å®Œæˆ è¿ˆå‡ºäº†ç¬¬ä¸€æ­¥ã€‚æˆ‘ä»¬çœ‹åˆ°è€¶ç¨£æˆ´ç€å®Œç¾Žäººæ€§ çš„è£è€€å’Œå°Šå´‡çš„冠冕，他作为åˆé€‚的赎价 或替罪者，蒙å—上å¸çš„æ©æƒ è€Œä¸ºæ¯ä¸ªäººå°åˆ° 死味，并因此为所有人类é‡æ–°èŽ·å¾—最先失丧 的一åzˆ‡å‡†å¤‡é“路。最严谨的翻译家之一罗瑟 勒姆（Rotherham），将这一段è¯è¯‘为：

“人算什么，您竟顾念他；

世人算什么，您竟眷顾他？
您å«ä»–比天使微å°ä¸€ç‚¹ï¼š

并èµä»–è£è€€å°Šè´µä¸ºå† å†•ï¼Œ
您派他管ç†æ‚¨æ‰‹æ‰€é€ çš„万物。â€

“人比天使的层次微低一点â€è¿™å¥è¯ä¹Ÿä¸ 应该推断为“ç¨å¾®ä¸å®Œç¾Žä¸€ç‚¹â€ã€‚一ç§åˆ›é€ ç‰© 虽å¯ä»¥æ¯”å¦ä¸€ç§åˆ›é€ ç‰©ä½Žç­‰ä¸€äº›ï¼Œä½†å´å¯ä»¥ 是完美的；因此，一匹完美的马è¦æ¯”一个完 美的人低等一些，如此等等。事物有å„ç§ä¸ åŒçš„属性，å¯ä»¥æ˜¯æœ‰ç”Ÿå‘½çš„，也å¯ä»¥æ˜¯æ— ç”Ÿ 命的。为明确起è§ï¼Œæˆ‘们特列下表加以说明：

上é¢æ到的æ¯ä¸€ç§çŸ¿ç‰©å¯èƒ½éƒ½æ˜¯çº¯çš„， 但是金å­ä»ç„¶å列冠首。虽然æ¯ä¸€ç§ç±»çš„æ¤

物都是完美的，但它们的属性和等级ä»ç„¶ä¸ åŒã€‚动物界也是一样：如果æ¯ä¸€ä¸ª{物ç§éƒ½æ˜¯ 完美的，他们ä»ç„¶æœ‰å„å¼å„样的类别；因为 使一个ç§ç±»å®Œç¾Žï¼Œå¹¶ä¸éœ€æ”¹å˜å…¶å¤©æ€§ã€‚ 12çµæ€§ 生命的等级尽管完美，但是就彼此的关系而�《希伯æ¥ä¹¦ã€‹1:3-5。）

仔细注æ„一下，尽管上é¢è¡¨æ ¼ä¸­åˆ—举的 ç§ç±»å„有差异，但它们之间ä»ç„¶å¯ä»¥äº’相 比较，因此å¯ä»¥è¯´ï¼šæœ€é«˜ç­‰çº§çš„矿物略次 于或低于最低等的æ¤ç‰©ï¼Œå› ä¸ºæ¤ç‰©æ˜¯æœ‰ç”Ÿ 命的。ä¾æ¬¡ç±»æŽ¨ï¼Œæœ€é«˜ç­‰çº§çš„æ¤ç‰©æ¯”最低 等级的动物略低一些， 因为å³ä½¿å¤„于最低 级的动物生命，也有足够的智力æ„识到自己 的存在。åŒæ ·ï¼Œäººè™½ç„¶æ˜¯åœ°çƒä¸Šæœ€é«˜çº§çš„ 动物，但是“比天使微å°ä¸€ç‚¹â€ï¼Œå› ä¸ºå¤©ä½¿æ˜¯ çµæ€§çš„，或å¯è¯´æ˜¯å±žå¤©ä¸Šçš„生命。 我们现在看到，因罪而堕è½ä»¥åŽçš„人与 上å¸ä»¥ä»–çš„å½¢åƒæ‰€åˆ›é€ çš„完美人之间有ç€é‡ 大的ä¸åŒã€‚罪æ¶ä¸ä»…é€æ¸æ”¹å˜äº†äººçš„外貌， 也é€æ¸æ”¹å˜äº†ä»–们的本æ|€§ã€‚ç»è¿‡ä¸€ä»£ä»£çš„ç¹ è¡ï¼Œç”±äºŽæ— çŸ¥ã€çºµæ¬²å’Œé‚ªæ¶ï¼Œä½¿äººæ€§æ·±æ·±åœ° é­å—到沾污与æŸæ¯ï¼Œåœ¨å¤§å¤šæ•°äººèº«ä¸Šåƒä¸Šå¸ 的那些形åƒå·²è¡ç„¶æ— å­˜ã€‚é“德与智力低下； 而动物身上的本性å´å¾—ä¸åˆ°é€‚当地å‘展， 与更高等级的人类的本性失去了平衡。

å¤å…´ä¸æ˜¯æŒ‡æ¢å¤å¤©ä¸Šçš„，而是地上的特å¾

人类在体力方é¢ä¹Ÿå·²ä¸§å¤±å·¨å¤§ï¼Œå³ä½¿æ˜¯ 在医学的全力帮助下，人的平å‡å¯¿å‘½åªæœ‰å¤§ 约三å年，然而当åˆäºšå½“在åŒæ ·çš„惩罚下活 了ä¹ç™¾ä¸‰å年。尽管人类如此地å—罪的沾 污，å—死亡的惩罚，但是在基ç£ç»Ÿæ²»çš„åƒç¦§ 年中，人类的身心将都会æ¢å¤åˆ°æœ€åˆçš„完美 状æ€ï¼Œé‡èŽ·åŽŸæ¥çš„è£è€€ã€å°Šå´‡å’Œä¸»æƒã€‚ç»ç”± 基ç£è€Œé‡èŽ·çš„东西就是因亚当的过犯而失

图表10.2-ä¹å›­ä¸§å¤±ï¼Œä½†æ˜¯ä¹å›­å°†é‡å»ºã€‚罪使人è¢}«é€ 出伊甸园；人类如果åœæ­¢çŠ¯ç½ªï¼Œæ¯ä¸ªäººéƒ½èƒ½æœ‰ä¸€ä¸ª 围绕ç€ä»–çš„ä¹å›­ã€‚

去的。（å‚看《罗马书》5:18，19）人类过去失 去的，ä¸æ˜¯ä¸€ä¸ªå¤©ä¸Šçš„ä¹å›­ï¼Œè€Œæ˜¯ä¸€ä¸ªåœ°ä¸Š çš„ä¹å›­ã€‚在死亡的惩罚下，人死去时，他并 ä¸æ˜¯å¤±åŽ»çµæ€§çš„存在，而是失去了肉体的存 在；而在过去所失去的一切都被他的救世主 赎回，基ç£æ—©å·²å®£å¸ƒï¼Œä»–æ¥æ˜¯ä¸ºè¦å¯»æ‰¾å¹¶æ‹¯ 救那些失丧的人。å‚看《路加ç¦éŸ³ã€‹19:10。

é™¤äº†ä¸Šè¿°å†…å®¹ä¹‹å¤–ï¼Œæˆ‘ä»¬è¿˜æœ‰ä¸€ä¸ªè¯ æ®ï¼Œå³å®Œç¾Žçš„人并ä¸æ˜¯ä¸€ä¸ªçµæ€§çš„生命。 《圣ç»ã€‹å‘Šè¯‰æˆ‘们，我们的主在离开他的 è£è€€ï¼Œé“æˆè‚‰èº«ä¹‹å‰ï¼Œä»–是“以上å¸çš„æ ·å¼ å­˜åœ¨â€ï¼Œå³ä¸€ç§çµçš„æ ·å¼ï¼Œä¸€ç§çµçš„存在。 但是，由于è¦æˆä¸ºäººç±»çš„赎价，他ä¸å¾—ä¸ æˆä¸ºä¸€ä¸ªäººï¼Œä¸ŽçŠ¯ç½ªçš„人åŒä¸€ä¸ªå±žæ€§ï¼Œå› ä¸º ä»–è¦ä»£æ›¿äººç±»è€~Œæ­»ï¼Œå› æ­¤ä»–有必è¦æ”¹å˜è‡ª å·±çµæ€§çš„本质。ä¿ç½—å‘Šè¯‰æˆ‘ä»¬ï¼Œä»–æ²¡æœ‰å– æ¯”è‡ªå·±ä½Žä¸€çº§çš„å¤©ä½¿çš„æ¨¡æ ·ï¼Œè€Œæ˜¯é™ä¸‹äº† 两级，å–了人的样å¼â€”—他å˜æˆäº†äººï¼›ä»– “æˆäº†è‚‰èº«ã€‚â€å‚看《希伯æ¥ä¹¦ã€‹2:16；《腓立 比书》2:7- 8；《约翰ç¦éŸ³ã€‹1:14。

请注æ„，这段è¯æ‰€æ•™å¯¼çš„是：在çµæ€§ç”Ÿ 命的层次上ä¸ä»…åªæœ‰å¤©ä½¿è¿™ä¸€ç­‰çº§ï¼Œè€Œä¸” 教导我们，天使è¦æ¯”主é“æˆè‚‰èº«ä¹‹å‰ä½Žä¸€ 层次。那时，我们的主也没有现在的地ä½é‚£ 么高，由于他的顺从，愿æ„æˆä¸ºäººçš„赎价， “上å¸å°†ä»–å‡ä¸ºè‡³é«˜â€ã€‚（《腓力比书》2:8-9） 他现在属于çµæ€§ç”Ÿå‘½çš„最高等级，是与上 å¸çš„（耶和åŽçš„）性情有份。

神圣的ã€å¤©ä½¿çš„和人类的特性区分有别

<p>这样，我们ä¸ä»…找到è¯æ®ï¼Œè¯æ˜Žåƒä¸Šå¸ 般神圣的ã€å¤©ä½¿çš„和人类的特性与层次是 区分有别的，而且还è¯æ˜Žäº†å®Œç¾Žçš„äººå°†ä¸ ä¼šæˆä¸ºå¤©ä½¿ï¼Œå®Œç¾Žçš„天使也ä¸ä¼šè¾¾åˆ°ç¥žåœ£çš„ 境界，与耶和åŽç›¸ç­‰ï¼›è‡³äºŽè€¶ç¨£ï¼Œä»–æ²¡æœ‰å– å¤©ä½¿çš„ç‰¹å¾ï¼Œ 而是å–了ä¸åŒçš„属性，å³äººçš„ 特å¾ï¼› 但ä¸æ˜¯æˆ‘们现在拥有的这ç§ä¸å®Œç¾Žçš„ 人性特å¾ï¼Œè€Œæ˜¯å®Œç¾Žçš„人性特å¾ã€‚ä»–æˆä¸ºä¸€ 个人； 并ä¸æ˜¯åƒçŽ°åœ¨çš„人类那ç§å •è½ã€é¢ä¸´ 死亡的生命，而是一个充满完美活力的人。

å†è€…，耶稣一定曾是个完美的人，å¦åˆ™ ä»–å°±ä¸èƒ½å¥‰è¡Œå®Œç¾Žçš„律法，这是衡é‡ä¸€ä¸ªå®Œ 美之人的能力æ‰èƒ½åšåˆ°çš„完全标准。他一定 是一个完美的人，å¦åˆ™ä»–å°±ä¸èƒ½ä¸ºäº†å®Œç¾Žçš„ 人——亚当那丧失的生命æ供赎价（一个相 等的赎价，è§ã€Šæ摩太å‰ä¹¦ã€‹2:6）；“死既是 因一人而æ¥ï¼Œæ­»äººå¤æ´»ä¹Ÿæ˜¯å› ä¸€äººè€Œæ¥ã€‚  （《哥林多å‰ä¹¦ã€‹15:21）如果他ç¨å¾®çš„ä¸ å®Œç¾Žï¼Œé‚£å°±è¯æ˜Žä»–也是å—到了上å¸çš„定罪， 因此也ä¸ä¼šæ˜¯è’™æ‚¦çº³çš„献祭；他也ä¸ä¼šå®Œç¾Ž 地奉行上å¸çš„律法。一个完美的人被试练， 但是失败了，而且被定罪；åªæœ‰å€Ÿç€å¦ä¸€ä½ 完美的人作为赎价æ‰èƒ½æ供相等的代价。

我们的主的特å¾å˜åŒ–

现在，我们把这个问题公正地以å¦å¤–çš„ 角度æ¥å®¡è§†ä¸€ä¸‹ï¼Œå³ï¼šå¦‚åŒã€Šåœ£ç»ã€‹æ‰€æ˜¾ç¤º 的那样，如果肉身的耶稣是一ä½å®Œç¾Žçš„人， éš¾é“è¿™ä¸å°±è¯æ˜Žäº†ä¸€ä¸ªå®Œç¾Žçš„人是属于人 类，是一个肉身的生命——ä¸æ˜¯ä¸€ä½å¤©ä½¿ï¼Œ 而是比天使微å°ä¸€ç‚¹å—？这个逻辑的结论 是ä¸å®¹è´¨ç–‘的；此外，我们还能从《诗篇》 中（å‚看《诗篇》8:5-8），åŠä¿ç½—在《希伯 æ¥ä¹¦ã€‹2:7-9中的论述得以è¯æ˜Žã€‚

耶 稣 也 ä¸ æ˜¯ 人 性 与 çµ æ€§ 两 ç§ ç‰¹ å¾ çš„ 结åˆã€‚这两ç§ç‰¹å¾çš„æ··åˆæ—¢ä¸å½¢æˆäººï¼Œä¹Ÿä¸ 产生çµæ€§çš„生命，而是一个ä¸å®Œç¾Žçš„æ··åˆ ç‰©ï¼Œè¿™å¯¹äºŽä¸Šå¸çš„安排æ¥è¯´æ˜¯ä»¶ä»–所讨厌的 事情。当耶稣以肉身的形å¼å­˜åœ¨æ—¶ï¼Œä»–是一 ä½å®Œç¾Žçš„人；在此之å‰ä»–是具有完美çµä½“çš„ 生命；而自他å¤æ´»ä¹‹åŽï¼Œåˆ™æˆä¸ºè‡³é«˜ã€ç¥žåœ£ 的完美神çµã€‚直到他奉献出自己，甚至死 去之åŽâ€¦..，这具体表现在他三åå²æŽ¥å—æ´— 礼时（根æ®æ‘©è¥¿å¾‹æ³•ï¼Œä¸‰åå²æ‰ç®—æˆå¹´ï¼Œ 正是奉献自己的最佳时候），他æ‰çœŸæ­£èŽ·å¾— 了至高ã€ç¥žåœ£çš„属性。（å‚看《马太ç¦éŸ³ã€‹ 3:16-17。）åªæœ‰å½“耶稣把自己乃至把生命完 全奉献给了上å¸ä¹‹åŽï¼Œä»–æ‰èƒ½å¤ŸèŽ·å¾—应许， 领å—到神圣的生命，在没有献身之å‰ï¼Œåœ¨æ²¡ 有放弃人类的特性之å‰ï¼Œç”šè‡³åœ¨æ­»äº¡ä¹‹å‰ï¼Œ 我们的主耶稣尚未æˆä¸ºä¸Žä¸Šå¸çš„性情完全有‚ 份者。é“æˆè‚‰èº«ä¹‹åŽï¼Œä»–æˆä¸ºä¸€ä½é¡ºä»Žè€…ç›´ 到死去； 为此， 上å¸æŠŠä»–å‡ä¸ºè‡³é«˜ï¼Œä½¿ä»–具有 神性。（å‚看《腓立比书》2:8-9）如果这段 ç»æ–‡æ­£ç¡®ï¼Œé‚£ä¹ˆå®ƒçš„下文就应该是：直到他

图表10.3-é“ï¼è€¶ç¨£ï¼å’ŒåŸºç£ç”Ÿå‘½è½¬æ¢è¿‡ç¨‹çš„几个阶段。

实际上完全牺牲了人类的特å¾ï¼Œå³æ˜¯åœ¨ä»–æ­» 去之å‰ï¼Œä»–并没有被å‡ä¸ºè‡³é«˜çš„神性。

由此我们看到，耶稣并没有混和ä¸åŒçš„ 属性，但是他ç»åŽ†äº†ä¸¤æ¬¡å±žæ€§ç‰¹å¾çš„å˜åŒ–ï¼› 首先，从çµä½“转化æˆäººï¼›ç„¶åŽï¼Œä»Žäººè½¬å˜åˆ°çµ 体的最高层次，å³ç¥žåœ£çš„层次；在æ¯ä¸€æ¬¡è½¬å˜ 中都是放弃了一ç§ç‰¹æ€§åŽæ‰èŽ·å¾—å¦å¤–一ç§ã€‚

耶稣完美的人性毫无瑕疵地屹立在世人 é¢å‰ï¼Œç›´åˆ°ä¸ºäº†äƒ¸–人的救赎而献身，在这 个é‡è¦ä¾‹å­ä¸­ï¼Œæˆ‘们看到了人类因亚当的 过犯而失去的，å³æˆ‘们将æ¥è¦å¤å¾—的完美。 在为人类赎罪的过程中，我们的主耶稣为人 类过去失去的付出了相等的代价；因此， 所有的人类，都能够通过信仰基ç£å’Œæœä»Žä»– çš„è¦æ±‚，å†æ¬¡é¢†å—è£è€€ã€å®Œç¾Žçš„人类特性， “å³è¿‡åŽ»å¤±åŽ»çš„â€ï¼Œè€Œä¸æ˜¯èŽ·å¾—神圣的çµæ€§ã€‚

完美人类的完美能力和力é‡å°†åœ¨å„ç§æ–° 的和有利益的目的领域中得到无é™çš„å‘挥， 知识与技能将会æžå¤§çš„增加；但是，这ç§çŸ¥è¯† 或力é‡çš„增加将ä¸ä¼šå¼•èµ·äººç±»å±žæ€§çš„å˜åŒ–， 或使其更完美。它åªä¸è¿‡æ˜¯ä½¿å®Œç¾Žäººç±»çš„æ‰ èƒ½å’ŒåŠ›é‡å¾—到扩充和å‘展而已。知识与技能 的增加无疑将æˆä¸ºäººç±»æ°¸æ’çš„ç¥ç¦ï¼›ä½†äººå°† ä¾ç„¶æ˜¯äººï¼Œåªæ˜¯å­¦ä¹ æŠŠäººç±»å·²ç»æ‹¥æœ‰çš„能力 使用的更淋漓尽至。在这个范围以外，人类将 ä¸ä¼šæœ‰æ›´å¤§çš„期待与欲望，也ä¸ä¼šå†å‘儱•ï¼Œ 因为他的愿望被é™åˆ¶åœ¨ä»–的能力范围之内。

åªæœ‰æ•™ä¼šå°†ç»åŽ†ç‰¹å¾çš„å˜åŒ–

当耶稣æˆä¸ºäººæ—¶ï¼Œä»–是完美人性特å¾çš„ 范例，也是人类将æ¥è¦æ¢å¤çš„完美人性的 楷模；但是自从他å¤æ´»ä»¥åŽï¼Œä»–åˆæ˜¯è£è€€ç¥ž 性的例è¯ï¼Œå¾—胜的教 会将在å¤æ´»æ—¶ä¸Žä»–分 享这è£è€€çš„神性。

在当å‰çš„这个时 代主è¦æ˜¯è‡´åŠ›äºŽå‘展教 会这个阶层，因为教 会这个阶层的圣徒蒙 获属性的转化 机会， åˆå› ä¸ºä½¿å¾’çš„ä¹¦ä¿¡ä¸»è¦ ä¹Ÿ 是 专 用 于 对 è¿™ 个 “å°ç¾¤â€çš„指导，因此 我们ä¸åº”推断，认为 上 å¸ çš„ 计 划 在 完 æˆ å¯¹è¿™ä¸ªç¾¤ä½“çš„æ‹£é€‰åŽ å°±ä¼šç»“æŸäº†ã€‚å¦ä¸€æ–¹é¢ï¼Œ 我们也ä¸åº”èµ°å‘å¦ä¸€ä¸ª æžç«¯ï¼Œå°±æ˜¯å‡è®¾ï¼Œè®¤ä¸º 上å¸ä½¿æ•™ä¼šè¿™ç¾¤äººèƒ½ 有转å˜å±žæ€§æˆä¸ºç¥žåœ£ çµä½“的特殊应许，就误认为是上å¸å¯¹å…¨äºº 类的计划。上å¸å¯¹äºŽæ•™ä¼šçš„这些人所èµäºˆçš„ 是“特别å®…è´µåˆé‡å¤§çš„应许â€ï¼Œè¶…越对全人类 的其他å®è´µçš„应许。为了正确ç†è§£ã€Šåœ£ç»ã€‹ 中真ç†çš„è¯è¯­ï¼Œæˆ‘们应该注æ„到，《圣ç»ã€‹ä¸­ 认为这“å°ç¾¤â€å®Œç¾Žç¥žåœ£çš„çµæ€§ä¸Žå¤å…´åˆå§‹ 状æ€åŽå®Œç¾Žçš„人性，完全是两回事情。

现在让我们æ¥æŽ¢è®¨ä¸€ä¸ªæ›´ç‹¬ç‰¹çš„问题： 什么是çµæ€§ç”Ÿå‘½ï¼Ÿä»–们有什么力é‡ï¼Ÿä»–ä»¬å— ä»€ä¹ˆå¾‹æ³•çº¦æŸï¼Ÿè®¸å¤šäººå› ä¸ºä¸æ˜Žç™½çµæ€§ç”Ÿå‘½ 的特å¾ï¼Œæ‰€ä»¥å¯èƒ½ä¼šè®¤ä¸ºï¼Œå®ƒåªä¸è¿‡æ˜¯ä¸€ 个神è¯å¼çš„说法，并且在这一问题上有许多 迷信的观念。但是ä¿ç½—看æ¥æ²¡æœ‰è¿™ç§è§‚念。 尽管他表示人类无法ç†è§£æ›´é«˜çš„çµæ€§ç‰¹å¾ （å‚看《哥林多å‰ä¹¦ã€‹2:14），但是似乎是为 了防范任何虚构或迷信的想法，他ä»ç„¶æ¸…楚 地表明，有çµæ€§çš„身体，也有自然的（人类的） 身体，一个在天上，一个在地上，一个是地上 çš„è£è€€ï¼Œä¸€ä¸ªæ˜¯å¤©ä¸Šçš„è£è€€ã€‚正如上述我 们扆€çŸ¥ï¼Œåœ°ä¸Šçš„è£è€€å› ç¬¬ä¸€ä¸ªäºšå½“的罪而 失去，但是通过主耶稣和他的新妇（å³é€šè¿‡ 基ç£è¿™ä¸ªå…ƒé¦–和教会这个身体），在åƒç¦§å¹´ 统治期间将归还给人类。天上的è£è€€é™¤éž ç»ç”±åœ£çµé€šè¿‡ã€Šåœ£ç»ã€‹çš„å¯ç¤ºæ˜¾ç¤ºç»™æœ‰ä¿¡ 心的圣徒看è§ä¹‹å¤–，人们至今尚未看到过。 地上的è£è€€ä¸Žå¤©ä¸Šçš„è£è€€æ˜¯æˆªç„¶ä¸åŒçš„。 （å‚看《哥林多å‰ä¹¦ã€‹15:38-49）在æŸç§ 程度上，我们知é“什么是自然间ã€åœ°ä¸Šçš„〠尘世上的身体，因为我们现在就拥有ç€è¿™æ · 的身体，然而我们åªèƒ½å¤§çº¦åœ°è¯„估完美之人 çš„è£è€€ã€‚人体是由肉身ã€è¡€æ¶²å’Œéª¨å¤´æ‰€æž„æˆ çš„ï¼›å› ä¸ºâ€œä»Žè‚‰èº«ç”Ÿçš„ï¼Œå°±æ˜¯è‚‰èº«ã€‚â€æ—¢ç„¶ 人与神çµå…·æœ‰ä¸¤ç§æˆªç„¶ä¸åŒçš„身体，我们 å¯çŸ¥çµæ€§çš„身体，无论它是什么构æˆçš„，都 ä¸ä¼šæ˜¯ç”±è‚‰èº«ã€è¡€æ¶²å’Œéª¨å¤´æ‰€ç»„æˆï¼šå®ƒæ˜¯ç¥ž 圣的ã€å±žäºŽå¤©ä¸Šå’Œçµæ€§çš„——“从çµç”Ÿçš„， 就是çµã€‚⇀但是çµä½“åˆ°åº•æ˜¯ä»€ä¹ˆï¼Œæˆ‘ä»¬å¹¶ä¸ çŸ¥é“，因为“将æ¥å¦‚何，还未显明。但…… 我们必è¦åƒä»–â€ï¼Œå°±æ˜¯åƒæˆ‘们的主耶稣那样。 å‚看《约翰ç¦éŸ³ã€‹3:6；《约翰一书》3:2。

除了上å¸çš„å„¿å­ï¼Œæˆ‘ä»¬æ²¡æœ‰ä»»ä½•æœ‰å…³çµ æ€§ç”Ÿå‘½æˆ–è€…äººçš„ç”Ÿå‘½æ›¾ç»ä»Žä¸€ç§ç‰¹å¾è½¬æ¢ä¸º å¦ä¸€ç§ç‰¹å¾çš„记载；耶稣的情况是一个特殊 的例å­ï¼Œæ˜¯ä¸ºäº†ç‰¹æ®Šçš„目的。当上å¸åˆ›é€ äº† 天使，毫无疑问，他有æ„让他们永远作为天 使，对人也是一样，天使与人类在å„自的层 é¢ä¸Šéƒ½æ˜¯å®Œç¾Žæ— ç¼ºçš„。至少《圣ç»ã€‹ä¸Šæ²¡æœ‰ 暗示有其他任何ä¸åŒçš„目的。就如在无生命 的造物领域中，有令人愉快和无穷的ç§ç±»ï¼Œï¿½

“耶和åŽçš„使者在敬ç•ä»–的人四围安è¥â€

通过考察有关我们的主耶稣å¤æ´»ä¹‹åŽçš„ 事实记录，以åŠæœ‰å…³å¤©ä½¿çš„记载，天使也 是çµæ€§ç”Ÿåˆ‘½ï¼Œè¿™æ ·â€œå°†å±žçµçš„è¯ï¼Œè§£é‡Šå±žçµ 的事â€ï¼ˆã€Šå“¥æž—多å‰ä¹¦ã€‹2:13），我们å¯ä»¥å¾—到�《诗篇》34:7;《希伯 æ¥ä¹¦ã€‹1:14）他们是在看得è§è¿˜æ˜¯çœ‹ä¸è§çš„ 情况下æœå½¹å‘¢ï¼Ÿæ˜¾è€Œæ˜“è§æ˜¯åŽè€…。以利亚被�

其次，天使å¯ä»¥åŒ–作人的形体，以人�《创世记》18:1-2）�《士 师记》6:11-22ï¼›13:20。

å†åˆ™ï¼Œçµæ€§çš„生命在通常情况下是有光 芒的，就是通常所说的光辉ç¿çƒ‚。那ä½æŠŠçŸ³ 头从墓穴å£ç§»å¼€çš„天使é¢å®¹â€œå¦‚åŒé—ªç”µâ€ã€‚ 但以ç†çž¥è§ä¸€ä¸ªç¥žçµï¼Œå¯¹æ­¤ä»–æè¿°é“：他的 眼目如ç«æŠŠï¼Œé¢è²Œå¦‚闪电，手和脚如光明 的铜，说è¯å¦‚大众的声音。在天使é¢å‰ï¼Œ 但以ç†å¦‚åŒæ­»äººä¸€èˆ¬ã€‚（å‚看《但以ç†ä¹¦ã€‹ 10:6，10，15，17）一个正åˆï¼Œå¤§æ•°çš„扫罗瞥 è§åŸºç£è£è€€çš„身体在太阳的光亮之上闪çƒã€‚ 扫罗失去了视力，跌è½åœ¨åœ°ä¸Šã€‚

迄今，我们已ç»å¾—知神çµç”Ÿå‘½ç¡®å®žæ˜¯å…‰ 彩夺目的；然而，除éžä¸Šå¸è®©äººï¼ˆæ‰“开他 们的眼ç›ï¼‰çœ‹åˆ°ä»–们，或他们以肉身 çš„å½¢ å¼å‡ºçŽ°ï¼Œå¦åˆ™å¯¹äººç±»æ¥è¯´ä»–们是ä¸å¯è§çš„。 在下é¢æˆ‘们进一步考察这些神çµæ˜¾çŽ°çš„特 殊细节时，这个结论会得到进一步的è¯æ˜Žã€‚ 扫罗独自看到了主，而与他åŒè¡Œçš„人们åªå¬ 到了声音，但是看ä¸åˆ°ä»»ä½•äººã€‚（å‚看《使徒 行传》9:7）与但以ç†åœ¨ä¸€èµ·çš„人们也没有 看到他所æ述的光辉ç¿çƒ‚的神çµï¼Œä½†æ˜¯ä»– 们å´å¤§å¤§æˆ˜å…¢ï¼Œé€ƒè·‘éšè—。此外，这个光彩 夺目的神çµè¯´æ˜Žï¼Œâ€œæ³¢æ–¯å›½çš„é­”å›æ‹¦é˜»æˆ‘二å�《但以ç†ä¹¦ã€‹10:13）但以ç†ï¼Œè¿™ä½ æ·±å—上å¸å® çˆ±çš„人，在波斯王阻挡了䊺Œå一 天的天使é¢å‰åƒæ­»äººä¸€æ ·å€’下了，这是怎么 回事？天使确实没有以光彩ç¿çƒ‚çš„å½¢åƒå‘é‚£ 个å›çŽ‹æ˜¾çŽ°ï¼æ²¡æœ‰ï¼›ä»–è¦ä¹ˆä»¥çœ‹ä¸è§çš„形体 出现在他é¢å‰ï¼Œè¦ä¹ˆä»¥ä¸€ä¸ªäººçš„å½¢æ€å‡ºçŽ°ã€‚

我们的主å¤æ´»ä¹‹åŽæˆä¸ºä¸€ä¸ªçµä½“；因此， 我们认为上述天使（çµä½“）所具有的力é‡ï¼Œ 他也会拥有。这一点我们在åŽé¢çš„章节中会 更加清楚地看到。

因此我们å‘现，《圣ç»ã€‹ä¸­å…³äºŽç¥žçµå’Œäºº 所具有的特å¾æ˜¯æˆªç„¶ä¸åŒçš„，而且没有æä¾› è¯æ®è¯´æ˜Žä¸€ç§ç”Ÿå‘½å¯ä»¥è¿›åŒ–或å‘展为å¦å¤–一 ç§ç”Ÿå‘½çš„特性；但是，ç»æ–‡ç¡®å®žè¡¨æ˜Žï¼Œåªæœ‰ 少数人能够从人类特å¾è½¬å˜ä¸ºç¥žåœ£ç‰¹å¾ï¼› 教会的元首耶稣已ç»è¢«å‡ä¸ºè‡³é«˜ï¼Œä¸Žä¸Šå¸çš„ 性情有份。为了未æ¥å¤å…´ä¸€åˆ‡çš„伟大事工， 上å¸é¢„备了一些人作为他的代ç†äººï¼›åœ¨è€¶å’Œ åŽçš„计划中，这个å“越ã€ç‰¹æ®Šçš„特点，就是 为了这个éžå‡¡è€Œåˆç‰¹æ®Šçš„目的所作的凋†å¤‡ã€‚

现 在 让 我 们 æ¥ ç ” 究 以 下 çš„ è¯ è¯­ ： å¯èƒ½æ­»äº¡çš„（会死的）与永存的（ä¸ä¼šæ­»çš„） 我们将看到“å¯èƒ½æ­»äº¡çš„（会死的）与永 存的（ä¸ä¼šæ­»çš„）†这两个è¯è¯­çš„真实å«æ„ 是与《圣ç»ã€‹ä¸­å…³äºŽäººçš„属性和çµæ€§ç”Ÿå‘½çš„ 比较，以åŠåœ°ä¸Šå’Œå¤©ä¸Šåº”许的对比是完全 å’Œè°ä¸€è‡´çš„。人们对这两个è¯è¯­çš„æ„义通常 解释å«ç³Šï¼Œè€Œå®ƒä»¬å«ä¹‰ä¸­é‚£äº›é”™è¯¯çš„概念， 就造æˆäº†å¹³å¸¸åŠåœ¨ã€Šåœ£ç»ã€‹ä¸­æ¶‰åŠåˆ°è¿™ä¸¤ 个è¯æ—¶çš„观点错误。

“MORTALITY†的æ„æ€æ˜¯â€œå¯èƒ½ä¼šæ­»çš„†它ä¸æ˜¯æŒ‡æ­»ï¼Œè€Œæ˜¯è¯´æ­»äº¡æ˜¯å¯èƒ½å‘生的。

“IMMORTALITY†的æ„æ€ æ˜¯â€œä¸å¯èƒ½æ­»çš„（ä¸ä¼šæ­»çš„，永 存的）â€ä¸ä»…是å¯å…去死亡，而 且是说死亡是ä¸å¯èƒ½å‘生的。

关于 “ MORTALITYâ€ï¼ˆå¯èƒ½ 会 æ­» çš„ ） è¿™ 个 è¯ æ™® 通 çš„ 错误概念，是认为“死亡是 ä¸å¯é¿å…Œçš„â€çŠ¶å†µï¼Œè€Œå…³äºŽ

“ IMMORTALITYâ€ï¼ˆä¸ä¼šæ­»ï¼‰ çš„å«ä¹‰ï¼Œé€šå¸¸çš„观念几乎是 正确的。

“ IMMORTALITY†（ä¸å¯ 能死的或ä¸ä¼šæ­»çš„�

亚当ä¸æ˜¯ä¸ºä¸æœ½ç»å—考验

我们å¯ä»¥çœ‹åˆ°è¿™ä¸ªé—®é¢˜ä¹‹æ‰€ä»¥éš¾æ‡‚， 是由于对“ MORTALITY†（“ä¸å¯èƒ½æ­»â€æˆ– “ä¸ä¼šæ­»â€ï¼‰è¿™ä¸€è¯æ‰€åšçš„错误解释。应用 上述正确的定义，一切就都会清晰明了。 亚当是个凡人（MORTAL）， ä¹Ÿå°±æ˜¯è¯´ï¼Œåœ¨æŸ äº›æƒ…å†µä¸‹ä»–æ˜¯å¯èƒ½ä¼šæ­»äº¡çš„。他曾拥有很充 足而åˆå®Œç¾Žçš„生命，然而他的生命ä¸æ˜¯ä»–自 己所能支撑的。他的生命是è¦é â€œå›­ä¸­å„æ · 树上的果å­â€æ¥ç»´æŒçš„， 除了园中的ç¦æžœä¸ 能åƒä¹‹å¤–ï¼›åªè¦ä»–能继续æœä»Žï¼Œä¸Žä»–的创 造者ä¿æŒå’Œè°èžæ´½çš„关系，那他的生命就安 全了——藉以维æŒä»–生命的è¦ç´ å°±ä¸ä¼šè¢«æ‹’ ç»ä¾›åº”。因此我们å¯ä»¥çœ‹åˆ°ï¼Œäºšå½“曾是å¯ä»¥ æ°¸远拥有生命的；死亡是完全å¯ä»¥é¿å…的， 但他还是处于一ç§â€œæ­»äº¡æ˜¯æœ‰å¯èƒ½çš„â€æ¡ä»¶ 下——他是å¯èƒ½æ­»çš„人。

图表10.4-必死和ä¸æœ½æ¶‰åŠä¸åŒçš„类别。造物主照ç€ä»–自己的形åƒï¼Œ 按ç€ä»–自己的样å¼åˆ›é€ äº†æˆ‘们。（《创世记》1:26）认为上å¸åˆ›é€  了人，å´è®©äººä»…生存短暂的时间，这是ä¸ç¬¦åˆé€»è¾‘的。四ç§å¿…死的人 包括： 1）大群； 2） å¤ä»£æ°å‡ºäººå£«ï¼› 3） 以色列人； 4） 人类世界。

那么问题åˆæ¥äº†ï¼Œå¦‚果亚当是一个å¯èƒ½ 会死的人，并且ç»å—考验，他是为ä¸å¯èƒ½æ­» 的生命å—考验å—？通常的答案会是：对。我 们的答案则是，ä¸å¯¹ã€‚他所å—的考验是上 å¸è¦çœ‹çœ‹æ˜¯å¦å€¼å¾—继续维æŒä»–那已ç»æ‹¥æœ‰ 的生命和èµç¦ã€‚因为《圣ç»ã€‹ä¸­æ²¡æœ‰ä»»ä½• 应许，说如果他顺从上å¸çš„è¯å°±ä¼šæˆä¸ºä¸ å¯èƒ½æ­»ï¼ˆIMMORTAL， ä¸ä¼šŽæ­»ï¼‰çš„人，所 以我们一定ä¸è¦åšè¿™ç§æŽ¨æµ‹ã€‚他得到的应 许是，åªè¦é¡ºä»Žï¼Œå°±ä¼šç»§ç»­å¾—到èµç¦ï¼Œç„¶ åŽäº«å—è¿™ç§èµç¦ï¼›å¦‚æžœä¸é¡ºä»Žï¼Œå°±ä¼šé¢ä¸´ 死亡的å¨èƒï¼Œå³å¤±åŽ»ä¸€åˆ‡ã€‚“å¯èƒ½ä¼šæ­»çš„†（ “ MORTALITYâ€ï¼‰ï¿½

天使ä¸æ˜¯â€œä¸å¯èƒ½æ­»(ä¸ä¼šæ­»)â€ï¼Œæ’’旦则è¦è¢«æ¯ç­

《圣ç»ã€‹ä¸­å¹¶æ²¡æœ‰å†™æ˜Žå¤©ä½¿æ˜¯ä¸ä¼šæ­»çš„， 也没有说明å¤å…´ä¹‹åŽçš„人类将是ä¸ä¼šæ­»çš„。 相å，ä¸æœ½åªå½’于神性——最åˆåªå½’于耶 å’ŒåŽï¼›åŽæ¥ä¹Ÿå½’äºŽæˆ‘ä»¬çš„ä¸»è€¶ç¨£ï¼Œä»–çŽ°å·²å‡ ä¸ºè‡³é«˜ï¼›æœ€åŽæ ¹æ®åº”许，也归于和基ç£ä¸€èµ· 得到è£è€€çš„教会，å³åŸºç£çš„身体。å‚看《ææ‘© 太å‰ä¹¦ã€‹6:16;《约翰ç¦éŸ³ã€‹5:26;《彼得 åŽä¹¦ã€‹1:4;《哥林多å‰ä¹¦ã€‹15:53, 54。

我们ä¸ä»…有è¯æ®è¯æ˜Žä¸ä¼šæ­»åªå±žäºŽç¥ž 性，我们也有è¯æ®è¡¨æ˜Žå¤©ä½¿æ˜¯å¯èƒ½ä¼šæ­»çš„， 事实上曾为天使首领的撒旦将è¦è¢«æ¶ˆç­ã€‚ （《希伯æ¥ä¹¦ã€‹2:14）撒旦å¯ä»¥è¢«æ¶ˆç­è¿™ä¸ª 事实，è¯æ˜Žå¤©ä½¿æ˜¯å±žäºŽå¯èƒ½ä¼šæ­»çš„一类。

这样考虑，我们就会看到，当难以悔改 的罪人被æ¯ç­ä¹‹åŽï¼Œæ— è®ºæ˜¯ä¸å¯èƒ½æ­»çš„或 是å¯èƒ½ä¼šæ­»çš„生命都将在欢ä¹ã€å¹¸ç¦å’Œçˆ±ä¸­ 永生——å‰è€…具有ä¸æ­»çš„特å¾ï¼Œæ‹¥æœ‰ç”Ÿæ¥å°± 有的生命——在自己有生命（å‚çœ‹ã€Šçº¦ç¿°ç¦ éŸ³ã€‹5:26）；åŽè€…虽然具有å¯èƒ½ä¼šæ­»çš„特å¾ï¼Œ 然而，因为生命的完美，由于对于邪æ¶å’Œç½ª 性的认识，自å¯é¿å…造æˆæ­»äº¡çš„原因。由于 他们都尊é‡ä¸Šå¸çš„律法，将会永远得到维 æŒç”Ÿå‘½æ°¸å­˜æ‰€å¿…需的物质供养，使他们ä¿æŒ 完美，将永远ä¸ä¼šæ­»ã€‚

正确ç†è§£äº†â€œä¸å¯èƒ½æ­»(ä¸ä¼šæ­») â€å’Œ “ å¯èƒ½ä¼šæ­»â€è¿™ä¸¤ä¸ªè¯çš„å«ä¹‰ï¼Œä»¥åŠå¯¹äºŽå®ƒ 们在《圣ç»ã€‹ä¸­åº”用时的正确认识，就摧 æ¯äº†æ°¸è¿œå—刑罚折磨这一教义ç†è®ºçš„基础。 è¿™ç§æ•™ä¹‰ä¸æ˜¯æ ¹æ®åŸºç£æ•™ã€Šåœ£ç»ã€‹ä¸­çš„ ç†è®ºï¼Œè®¤ä¸ºä¸Šå¸åˆ›é€ çš„人是ä¸å¯èƒ½ä¼šæ­»çš„， 认为人ä¸å¯èƒ½ç»ˆæ­¢å­˜åœ¨ï¼Œè€Œä¸”上å¸ä¹Ÿä¸èƒ½æ¶ˆ ç­ä»–；因此，他们的论点是，认为那些难以 悔改的罪人必定在æŸä¸ªåœ°æ–¹ï¼Œä¹Ÿå¿…定以æŸç§ æ–¹å¼ç»§ç»­ç”Ÿæ´»ç€ï¼› 他们的结论就是，既然 他们与上å¸ä¸èƒ½å调一致，他们的æ¥ä¸–必定 是生活在痛苦的折磨中。但是，上å¸çš„è¯è¯­ 使我们确信，他并没有安排让罪和罪人永远 继续下去：人是å¯èƒ½æ­»åŽ»çš„，对于故æ„犯 罪完全è¿èƒŒç¥žæ„和知识的全部惩罚，ä¸ä¼š 是一ç§æ°¸å—痛苦折磨的生命，而是第二次 死亡。“惟有犯罪的，他必死亡。â€

“你是è°ï¼Œç«Ÿæ•¢å‘上å¸å¼ºå˜´å‘¢ï¼Ÿâ€ ‘《罗马书》9:20

æœ‰äº›äººçš„è§‚å¿µæ˜¯é”™è¯¯çš„ï¼Œä»–ä»¬è®¤ä¸ºï¼Œæ ¹æ® ä¸Šå¸å…¬ä¹‰çš„准则，上å¸ä¸åº”该在他的创造物 之间有所å爱；如果他把一个人å‡åˆ°é«˜å¤„，

图表10.5-ç¯æ³¡è±¡å¾ä¸€ä¸ªäººçš„çµé­‚。çµé­‚没有ä¸æœ½ã€‚ “惟有犯罪的，他必死亡。â€ï¼ˆã€Šä»¥è¥¿ç»“书》18:4）

他就应当公平地对所有的人都åšåŒæ ·çš„事， 除éžä¸€äº›äººæ”¾å¼ƒä»–们自己的æƒåˆ©ï¼Œåœ¨è¿™ç§æƒ… 况下，这些人就ç†æ‰€å½“然的å¯ä»¥å¾—到公平的 安排，到一个较低的ä½ç½®åŽ»ã€‚

如果这个原则是正确的，那么就会表明， 上å¸æ— æƒæŠŠè€¶ç¨£åˆ›é€ å¾—比天使高，然åŽè¿›ä¸€ 步把他å‡ä¸ºå…·æœ‰ç¥žæ€§çš„特å¾ï¼Œé™¤éžä»–有æ„对 所有的天使和众人都这么åšã€‚如果进一步延 伸这个原则，就会看到有的人被å‡é«’˜ï¼Œä¸Žä¸Š å¸çš„性情有份，最终众人都会被å‡åˆ°åŒæ ·çš„ ä½ç½®ã€‚如果把这个原则应用到æžé™ï¼ŒæŠŠåŒæ · 的律法原则也应用到畜生和昆虫的创造上， 它们也都是上å¸çš„创造物，难é“它们最终 也è¦è¾¾åˆ°è‡³é«˜çš„存在层é¢ï¼Œå³å…·æœ‰ç¥žæ€§å—？ 为什么ä¸å¯ä»¥è¿™æ ·è¯´å‘¢ï¼Ÿç„¶è€Œï¼Œè¿™æ ·è¯´æ˜¾ç„¶ è’谬至æžï¼Œä½†ä¾æ®ä¸Šè¿°çš„原则，它得出的推 论也一样都是åˆç†çš„。

或许没有人会将此错误的å‡è®¾ç‰µæ‰¯çš„ 这么远。然而，如果这åªæ˜¯ä¸€ä¸ªå»ºç«‹åœ¨ç®€ å•å…¬ä¹‰åŸºç¡€ä¸Šçš„原则，那么它会在什么地 方终止，并且ä»ç„¶ä¿æŒå…¬ ä¹‰å‘¢ï¼Ÿå¦‚æžœè¿™ç¡®å®žæ˜¯ä¸Šå¸ çš„è®¡åˆ’ï¼Œé‚£ä¹ˆåœ¨ä»–æ‰€æœ‰çš„åˆ› 造中就没有这么多令人欢 喜的ç§ç±»äº†ï¼Œç„¶è€Œè¿™å¹¶ä¸æ˜¯ 上å¸çš„计划。在自然界中所 有的物ç§ï¼Œä¸è®ºæ˜¯æœ‰ç”Ÿå‘½çš„ 还是无生命的，都展示了 上å¸çš„è£è€€ä¸Žå¤šæ ·æ€§çš„智 慧和大能。正如《诗篇》所 说，“诸天述说神的è£è€€ï¼Œ 穹è‹ä¼ æ‰¬ä»“–的手段。â€è¿™å¤š 样性和美丽的创造是多么 令人惊讶，他那智慧的创造 与多样性，更展现他无比è£ï¿½

“凡自高的必é™ä¸ºå‘â€

如果上å¸æ„¿æ„çš„è¯ï¼Œä»–有æƒæŠŠæˆ‘们创造 为åªäº«æœ‰çŸ­æš‚时空生命的人，甚至使我们从 未犯罪。他已ç»ä»¥è¿™ç§æ–¹å¼åˆ›é€ äº†ä¸€äº›è¾ƒ 低级的生物。他å¯ä»¥è®©æˆ‘们享å—ä»–çš„èµç¦ 仅有一个季节，然åŽæ²¡æœ‰æ‰€è°“的公义或ä¸å…¬ 义的，就让我们全部消亡。事实上，å³ä½¿å¦‚ 此短暂的存在也是上å¸çš„一ç§æ©æƒ ã€‚åªå› ä»– çš„æ©æƒ æˆ‘们æ‰èƒ½å­˜åœ¨ã€‚我们的存在曾ç»å› ä¸º 罪而丧失，然而åˆè®©æˆ‘们能赎回这ç§å­˜åœ¨ 是多么浩大的æ©å…¸å•Šï¼è¿›ä¸€æ­¥è¯´ï¼Œæ­£æ˜¯å› ä¸º 上å¸çš„æ©å…¸ï¼Œæˆ‘们æ‰æˆä¸ºäººï¼Œè€Œä¸æ˜¯é‡Žå…½ï¼› 正是因为上å¸çš„æ©å…¸ï¼Œå¤©ä½¿å°±å…¶å±žæ€§è€Œè¨€è¦ 比人åªç¨å¾®é«˜ä¸€ç‚¹ï¼›ä¹Ÿæ­£æ˜¯å› ä¸Šå¸çš„æ©å…¸ï¼Œ 主耶稣和他的新妇能与上å¸çš„性情有份〔‚ 因此，ä¸è®ºä¸Šå¸å¦‚何地安置，都è¦æ€€ç€æ„Ÿ æ©ä¹‹æƒ…接å—，这样就会完全æˆä¸ºä»–智慧的 创造物。任何其他çµä½“生命，如果是顽固 ä¸åŒ–，é­å—上å¸åº”得的谴责，将会以贬斥和

图表10.6-上å¸çš„æƒåŠ›ä»¥åŠä»–在宇宙中的作用。上å¸çš„æ€æƒ³æ˜¯ä»¤äººæ•¬ ç•çš„。é“的创造令人难以置信。创造宇宙æ„义深远。创造亚当和å¤å¨ƒæˆä¸º 人类的祖先真是ä¸å¯æ€è®®ã€‚作为æ出这些æ€æƒ³çš„上å¸æ˜¯éžå‡¡çš„。

æ¯ç­ç»“æŸã€‚人没有æƒåŠ›æ¸´æœ›æˆä¸ºå¤©ä½¿ï¼Œå› ä¸º 上å¸ä»Žæœªè®©äººæå‡ä¸Šè¿™ä¸€å±‚次；åŒæ ·åœ°ï¼Œ 天使也没有æƒåŠ›æ¸´æœ›è¾¾åˆ°ç¥žæ€§ï¼Œä¸Šå¸ä»Žæ¥ 没有为他们æ供这样的机会。

正因撒旦骄傲的渴望使他被贬斥，并将 使他以é­åˆ°æ¯ç­ä¸ºç»“æŸã€‚（å‚看《以赛亚书》 14:14）“凡自高的必é™ä¸ºå‘。自å‘çš„å¿…å‡ ä¸ºé•«˜ã€‚â€ï¼ˆã€Šè·¯åŠ ç¦éŸ³ã€‹14:11ï¼‰ï¼Œä½†æ˜¯æœªå¿…æ˜¯å‡ åˆ°æœ€é«˜çš„ä½ç½®ã€‚

在æŸç§ç¨‹åº¦ä¸Šå› ä¸ºå¯¹å…¬ä¹‰çš„错误观念， 也由于其他原因，《圣ç»ã€‹ä¸­æ‰€æ•™å¯¼çš„有 关拣选的主题引起了许多争论和误解。 《圣ç»ã€‹å…³äºŽæ‹£é€‰çš„论述，人们几乎无异议， 但是就拣选或者选择是基于什么样的原则这 个问题，就有相当多的ä¸åŒè§‚点。有人认 为上å¸æ˜¯ä¸€ç§ä»»æ„çš„ã€æ— æ¡ä»¶çš„拣选，å¦å¤–�


“这ä¸åœ¨ä¹Žé‚£å®šæ„的，也ä¸åœ¨ä¹Žé‚£å¥”跑的， åªåœ¨ä¹Žå‘怜悯的上å¸ã€‚â€

“æ®æ­¤çœ‹æ¥ï¼Œè¿™ä¸åœ¨ä¹Žé‚£å®šæ„çš„ï¼Œä¹Ÿä¸ åœ¨ä¹Žé‚£å¥”è·‘çš„ï¼Œåªåœ¨ä¹Žå‘怜悯的上å¸ã€‚â€æ€œæ‚¯ 就是ä»æ…ˆæˆ–者æ©å…¸ã€‚（å‚看《罗马书》9:16） ä¸æ˜¯å› ä¸ºè¢«æ‹£é€‰çš„比其他人好，上å¸æ‰æå‡ ä»–ä»¬ï¼Œè®©ä»–ä»¬åˆ†äº«ç¥žåœ£çš„å±žæ€§ï¼Œè€Œæ˜¯å› ä¸ºä»– 掠过那些没有犯过罪的天使，å´é€‰å–¬äº†ä¸€äº› 赎了罪的人æ¥åˆ†äº«ç¥žåœ£çš„è£è€€ã€‚上å¸æœ‰æƒåŽ» åšè‡ªå·±å–œæ¬¢çš„事情；他行使这一æƒåŠ›ï¼Œæ˜¯ä¸º 了实现他的计划。为此，我们拥有的一切都 是神圣的æ©å…¸ï¼Œâ€œä½ è¿™ä¸ªäººå“ªï¼Œä½ æ˜¯è°ï¼Œç«Ÿæ•¢ å‘神强嘴呢？å—造之物岂能对造他的说，你 为什么这样造我呢？陶匠难é“没有æƒåŠ›ï¼Œä»Žä¸€ 团泥里拿一å—作æˆè´µé‡çš„器皿，åˆæ‹¿ä¸€å—ä½œæˆ å‘贱的器皿å—？â€ï¼ˆã€Šç½—马书》9:20-21，å‘贱或 者ç†è§£ä¸ºä¸åŠè£è€€ã€‚）万物都是上å¸æ‰€åˆ›é€  的，有一些具有更高的质é‡å’Œæ›´ä¼Ÿå¤§çš„è£è€€ï¼Œ å¦å¤–一些则具有较低的质é‡å’Œè¾ƒå°‘çš„è£è€€ã€‚

“耶和åŽä»¥è‰²åˆ—的圣者，就是造就以色 列的，[人的创造者]上å¸å¦‚此说：将æ¥çš„事 你们å¯ä»¥é—®æˆ‘。至于我的众å­ï¼Œå¹¶æˆ‘手的 工作，你们å¯ä»¥æ±‚我命定。（求我命定原文作 å©å’我）我造地，åˆé€ äººåœ¨åœ°ä¸Šï¼Œæˆ‘亲手铺 张诸天，天上—万象也是我所命定的。â€â€œåˆ›é€  诸天的耶和åŽï¼Œåˆ¶é€ æˆå…¨å¤§åœ°çš„神，他创造 åšå®šå¤§åœ°ï¼Œå¹¶éžä½¿åœ°è’凉，是è¦ç»™äººå±…ä½ã€‚ 他如此说，我是耶和åŽï¼Œå†æ²¡æœ‰åˆ«ç¥žã€‚â€ï¼ˆã€Šä»¥èµ› 亚书》45:11，12，18）任何人都无æƒå‘½ä»¤ä¸Šå¸ã€‚ 如果他建立了大地åˆæ²¡æœ‰ä½¿åœ°è’å‡‰ï¼Œè€Œæ˜¯è¦ è®©å¥¹æˆä¸ºå¤å…´ä¹‹åŽçš„完美人类的居所，而我 们å´è¯´ï¼šå¦‚æžœä¸æ”¹å˜ä»–们的特å¾ï¼Œä½¿ä»–们在 çµæ€§ä¸Šæœ‰ä»½ï¼Œå¦‚åŒå¤©ä½¿æˆ–者上å¸è‡ªå·±çš„神性 那样，那就ä¸å…¬å¹³ã€‚我们是什么人，怎å¯ä»¥å¦‚ 此回答上å¸å‘¢ï¼Ÿåˆæœ‰å¤šå°‘人å˜å¾—è°¦å‘，å¬ä»Ž 上å¸çš„教诲，“询求â€å…³äºŽå°†æ¥è¦å‘生的事情， 而ä¸æ˜¯â€œå‘½ä»¤â€æˆ–者åšæŒä¸Šå¸å¿…须按我们的 æ„愿行事？主啊，求你拦阻仆人，ä¸çŠ¯ä»»æ„ 妄为的罪。ä¸è¦è®©ç½ªæ”¯é…我们。我们相信， 上å¸çš„儿女们è°ä¹Ÿä¸ä¼šæœ‰æ„地命令主；然而， 许多人多么容易地ã€è€Œä¸”几乎无愘识地犯了 è¿™ç§é”™è¯¯ã€‚

人类是上å¸åˆ›é€ çš„儿女，是他åŒæ‰‹çš„ 工作，他关于人类的计划通过《圣ç»ã€‹æ¸…楚 地æ­ç¤ºå‡ºæ¥ã€‚ä¿ç½—说，第一个人（他是人类 完美时的一个样本）出于尘土，属于尘世； ä»–çš„åŽè£”，除去ç¦éŸ³æ—¶ä»£çš„教会以外，那些 å³å°†å¤æ´»çš„ä»æ˜¯å±žå°˜ä¸–的人类。（å‚看《哥 林多å‰ä¹¦ã€‹15:38，44）大å«è®¤ä¸ºäººè¢«é€ å¾—比天 使微å°ä¸€ç‚¹ï¼Œå¹¶èµä»–è£è€€å°Šè´µä¸ºå† å†•ã€‚（《诗 篇》8:4-8）我们的主ã€å½¼å¾—ã€ä»¥åŠä¸–界开始 以æ¥æ‰€æœ‰çš„先知都声称，人类将è¦æ¢å¤åˆ°è¿‡ 去那ç§è£è€€ä¸Žå®Œç¾Žï¼Œå†æ¬¡å…·æœ‰æ”¯é…大地的 æƒåŠ›ï¼Œå¦‚åŒä»–们的代表亚当那样。å‚看《使徒 行传》3:19-21。

完美人类的è£è€€ 上å¸æ­£æ˜¯æ‹£é€‰äº†è¿™ä¸€éƒ¨åˆ†ï¼ŒæŠŠå®ƒèµç»™ 人类。这是多么è£è€€çš„一部分啊ï¼æŠŠä½ çš„眼 ç›æš‚丙”闭上回顾一下，那些因罪æ¶æ‰€å¼•èµ·çš„ 痛苦和悲哀ã€å •è½å’Œä¸å¹¸çš„情景，并且也在 你的心里想象中æ绘一下完美人类è£è€€çš„ 图画。没有罪的污点破åï¼Œå®Œç¾Žç¤¾ä¼šçš„å’Œè° ä¸Žå’Œå¹³ï¼›æ²¡æœ‰è‹¦æ¯’çš„æƒ³æ³•ï¼Œæ²¡æœ‰æ— æƒ…çš„é¢å®¹ 或者言语；æ¯ä¸ªäººçš„心中都充满了爱，人与 人之间付之以爱，报之以爱，æ¯ä¸€è¡ŒåŠ¨éƒ½ 出于ä»çˆ±ã€‚那里将ä¸å†æœ‰ç–¾ç—…；没有疼痛， 也没有痛苦，甚至没有衰è€ï¼Œäººä»¬ä¸å†éœ€è¦ ç•æƒ§è¿™äº›äº‹æƒ…。想一想你曾看过的展现相当 å¥åº·çš„人类形体与美丽的é¢å®¹ï¼Œæˆ‘们就会知 é“完美的人类将会更加å¯çˆ±ã€‚内在的纯æ´ã€ 精神和é“德的完美将会从æ¯å¼ çš„脸庞上散 å‘出æ¥ã€‚这就是大地社会的景象；因此上 å¸å°†æ“¦åŽ»å“­æ³£çš„失丧者所有的眼泪，那时 他们就会了解到人类å¤æ´»å·¥ä½œå®Œå…¨å‘Šæˆã€‚ã€Šå¯ ç¤ºå½•ã€‹21:4。

è¿™åªæ˜¯äººç±»ç¤¾ä¼šçš„改å˜ã€‚我们还è¦è®°ä½šï¼Œ 上å¸åˆ›é€ å¤§åœ°â€œæ˜¯è¦ç»™äººå±…ä½â€ï¼Œæ˜¯ä¸ºäº†å‘人 ç±»æ供一个åˆé€‚而åˆæ„‰å¿«çš„ä½æ‰€ï¼Œå°±å¦‚åŒå½“ 年人类的祖先亚当所生活的伊甸ä¹å›­ä¸€æ ·ã€‚ ä¹å›­å°†è¢«é‡å»ºã€‚大地将ä¸å†ç”Ÿé•¿è†æ£˜ï¼Œäººä»¬ ä¸å†éœ€è¦ä¸ºç”Ÿè®¡è€Œæ±—æµæµƒèƒŒï¼Œè€Œæ˜¯â€œåœ°è¦å‡º 了（容易和自然地）土产。â€â€œæ²™æ¼ ä¹Ÿå°†åƒçŽ«ç‘°ï¿½"center">教会——基ç£çš„身体， 在上å¸è®¡åˆ’的计划中是一个例外

基ç£æ•™ä¼šï¼Œå³åŸºç£çš„身体，在上å¸ä¸ºäººç±» 制定的总体计划中是一个例外，这一点在使 徒的一段陈述中显而易è§ã€‚ä¿ç½—说，上å¸ä»Ž 创立世界以å‰ï¼Œå°±åœ¨ç¥žåœ£çš„计划中决定了对 教会的拣选（å‚看《以弗所书》1:4-5），那时 上å¸ä¸ä»…预è§åˆ°äººç±»å› çŠ¯ç½ªè€Œå •è½ï¼Œä¸”也预 先定下所选å¬çš„人，åˆç§°ä»–们为义，就是使 教会æˆåœ£å¹¶å¾—è£è€€ï¼Œæ•™ä¼šçš„è¿™äº›äººæ˜¯ä¸Šå¸ åœ¨ç¦éŸ³æ—¶ä»£é€‰å¬å‡ºæ¥çš„，应当曕ˆæ³•ä»–å„¿å­çš„ 模样，能与上å¸çš„性情有份，和基ç£åŒä½œä¸Š å¸çš„儿女，为普世建立公义与和平的åƒç¦§å¹´ 国度。《罗马书》8:28-31。

图表10.7-上å¸åœ¨ä½¿ä»–的创造物å¤æ´»ä¸Žé¡ºä»Žï¼ˆå’Œä¸Šå¸ 和好）的总体计划中，有ç€ç‰¹åˆ«çš„计划。（《哥林多 åŽä¹¦ã€‹5:18）

这点表明了上å¸å¯¹æ•™ä¼šçš„拣选或者选 择是早已预定的事情；但是è¦æ³¨æ„，教会中 个体æˆå‘˜ 的拣选ä¸æ˜¯æ— æ¡ä»¶çš„。在创世 以å‰ï¼Œä¸Šå¸å°±å†³å®šäº†è¦åœ¨ä¸€ä¸ªç‰¹å®šçš„æ—¶ 期内，å³ç¦éŸ³æ—¶ä»£ï¼Œæ‹£é€‰è¿™ä¸€ç¾¤äººæ¥æ‰§è¡Œä»– 的目的。虽然我们ä¸æ€€ç–‘上å¸èƒ½é¢„先看到教 会æ¯ä¸ªå•ç‹¬æˆå‘˜çš„行为，也能预先知é“è°å°† 会是值得委任æˆä¸ºè¿™ä¸€â€œå°ç¾¤â€çš„æˆå‘˜ï¼Œ 然而这ä¸æ˜¯ã€Šåœ£ç»ã€‹ä¸­æ‰€æ出拣需‰çš„教义 方法。使徒们试图谆谆教导的ä¸æ˜¯ä¸ªäººçš„ 宿命定论，而是è¦äººä»¬æ˜Žç™½ï¼Œä¸Šå¸ä¸ºå¡«è¡¥ è¿™è£è€€çš„ä½ç½®åˆ¶å®šäº†è®¡åˆ’，其中预定了一个 阶层， 对于这个阶层的拣选是根æ®å¯¹ä¿¡ä»°ä¸Ž 顺从的考验ã€ä»¥åŠç‰ºç‰²å°˜ä¸–特æƒã€ç”šè‡³æ­» 亡等等的严峻考验。这样通过个人的考验， 通过个人的“得胜â€ï¼Œè¿™é¢„å®šé˜¶å±‚çš„ä¸ªä½“æˆ å‘˜å°±ä¼šè’™æ‹£é€‰æˆ–è€…è¯´è¢«æŽ¥çº³ï¼Œä¹Ÿå°±èƒ½å¤Ÿå¾— 到上å¸ä¸ºä»–们预定的所有èµç¦å’Œç›Šå¤„。

圣教徒未æ¥çš„地ä½æ˜¯ä¸€ç§ä¼Ÿå¤§çš„è£è€€

《罗马书》 8:30 中 所 说 çš„ “ è£ï¿½ã€Šé›…å„书》1:18），而且当教会为圣 çµæ‰€ç”Ÿï¼Œæˆä¸ºçµæ€§ç”Ÿå‘½â€”—å³å’Œå…ƒé¦–的形象�


上å¸æœ‰æŒ‰ç…§è‡ªå·±çš„æ—¨æ„行事的 ç»å¯¹æƒåŠ›å’Œç›®çš„

在拣选“å°ç¾¤â€çš„时候，上å¸åšå‡ºäº†ä¸€ 个éžå¸¸å…¨é¢æ€§çš„å¬å”¤â€”—“被å¬çš„人多。†但并ä¸æ˜¯æ‰€æœ‰çš„人都被拣选。在我们主传教 的期间，一开始仅局é™äºŽä»¥è‰²åˆ—人的选å¬ï¼› 但是现在，åªè¦æ˜¯ä¸Šå¸çš„仆人（å‚看《路加 ç¦éŸ³ã€‹14:23）就会被力请（ä¸æ˜¯å¼ºè¿«ï¼‰æ¥å‚ 加这场æ©æƒ çš„盛宴。但是，也并éžæ¯ä¸€ä¸ª å¬åˆ°ä¸Šå¸çš„å¬å”¤æ¥èµ´å®´è€…都é…得上å¸çš„æ­¤ è£è€€ã€‚婚宴的礼æœï¼ˆå½’功于基ç£çš„义）都已 准备好了，但是有的人将ä¸æ„¿ç©¿æˆ´ï¼Œè¿™äº›äºº 必被拒ç»ï¼›è€Œé‚£äº›ç©¿ä¸Šäº†å…¬ä¹‰çš„é•¿è¢ï¼Œå¼€å§‹ 接å—新生è£è€€çš„人当中，有一些人会因为未 能忠诚于他们的盟约而ä¸èƒ½ç¡®ä¿ä»–ä»¬çš„è’™å¬ å’Œæ‹£é€‰ã€‚ç»ä¸Šè¯´ï¼Œé‚£äº›é…得和上å¸çš„羔羊一 起在è£è€€ä¸­å‡ºçŽ°çš„人们，“他们是蒙å¬è¢«é€‰æœ‰ 忠心的。â€ã€Šå¯ç¤ºå½•ã€‹14:1; 17:14。

选å¬æ˜¯åƒçœŸä¸‡ç¡®çš„；上å¸æ‹£é€‰å’Œæ™‹åž‡æ•™ 会的决定是ä¸ä¼šæ”¹å˜çš„；但是è°å°†å…¥é€‰è¿™ 个阶层是有æ¡ä»¶çš„。所有将分享那预定è£ï¿½ã€Šå¸Œä¼¯æ¥ä¹¦ã€‹4:1）然而这 伟大的æ©å…¸â€œä¸åœ¨ä¹Žé‚£å®šæ„的，也ä¸åœ¨ä¹Žé‚£ 奔跑的，åªåœ¨ä¹Žå‘怜悯的神，神è¦æ€œæ‚¯è°å°± 怜悯è°ï¼Œè¦å«è°åˆšç¡¬å°±å«è°åˆšç¡¬ã€‚â€ï¼ˆã€Šç½—马 书》9:16，18）

我们相信，上å¸æœ‰æŒ‰ç…§è‡ªå·±çš„æ—¨æ„è¡Œ 事的ç»å¯¹æƒåŠ›å’Œç›®çš„，既然è¯å®žäº†è¿™ä¸€ç‚¹ï¼Œ 我们è¦æ³¨æ„的事实就是：上å¸èµäºˆäººç±»å…¨éƒ¨ æ©å…¸çš„原则显示的特å¾ï¼Œé€šå¸¸ä¸€èˆ¬éƒ½æ˜¯å¯¹ä¼— 人有益的。

æ ¹æ®ã€Šåœ£ç»ã€‹ï¼Œæˆ‘们推断出以下这一确定 的事实：人类和çµæ€§çš„特å¾æ˜¯æˆªç„¶ä¸åŒçš„， 两ç§ç‰¹å¾çš„æ··åˆä¸æ˜¯ä¸Šå¸çš„设计，而会æˆä¸ºï¿½ã€Šå½¼å¾—åŽä¹¦ã€‹1:4）， 所具备的æ¡ä»¶ä¸ŽåŸºç£é¢†å—神性的æ¡ä»¶æ˜¯å®Œå…¨ 相åŒçš„；教会甚至è¦æ•ˆæ³•ä»–皟„æ¦œæ ·ï¼Œè·Ÿéš ä»–çš„è„šè¸ªè¡Œï¼ˆã€Šå½¼å¾—å‰ä¹¦ã€‹2:21），åƒåŸºç£æ‰€ åšçš„那样把自己献为活祭，然åŽå¿ è¯šåœ°å±¥ è¡ŒçŒ®èº«çš„èª“çº¦ï¼Œç›´åˆ°ä»¥æ­»çŒ®ç¥­è€Œç»ˆæ­¢ã€‚è¿™ç§ ä»Žäººæ€§åˆ°ç¥žæ€§çš„æ”¹å˜ï¼Œåœ¨ç¦éŸ³æ—¶ä»£æ˜¯ä½œä¸º 奖èµèµäºˆé‚£äº›ç‰ºç‰²äººç±»ç‰¹æœ‰ 的一切利益〠希望和目标的圣徒们的，ä¸è®ºçŽ°åœ¨è¿˜æ˜¯ å°†æ¥ï¼Œç”šè‡³åˆ°æ­»ï¼Œéƒ½å§‹ç»ˆä¸æ¸ï¼Œå°±åƒæˆ‘们主 所åšçš„那样。到将æ¥å¤æ´»æ—¶ï¼Œè¿™äº›äººä¸ä¼šä¸Ž 其余的人类一起分享å¤å…´åŽäººç±»çš„完美属 性以åŠæ‰€æœ‰éšä¹‹è€Œæ¥çš„其他èµç¦ï¼Œè€Œæ˜¯å¾— 与上å¸æ€§æƒ…有份的人，与他们的主分享他的 神性ã€è£è€€å’Œå–œä¹ã€‚å‚看《罗马书》8:17ï¼› 《æ摩太åŽä¹¦ã€‹2:12。

新特å¾çš„开始和å‘展被比作人类生命 的开始与å‘展。如åŒäººçš„生命先è¦å­•è‚²ã€ 然åŽå†æœ‰å‡ºç”Ÿçš„过程，新的属性情况也是 如此。ç»ä¸Šè¯´ï ¼Œåœ£å¾’们是通过上å¸çœŸé“çš„ è¯è¯­æ‰€ç”Ÿã€‚（å‚看《彼得å‰ä¹¦ã€‹1:3;《约翰�;《雅å„书》1:18）这就是说，他 们通过上å¸çš„è¯è¯­ï¼Œä»Žä¸Šå¸é‚£é‡Œå¾—到了神 圣生命中的第一个推动力。当他们通过基 ç£çš„赎价因信称义åŽï¼Œä»–们å¬åˆ°äº†ä¸Šå¸çš„ å¬å”¤ï¼šâ€œå°†ä½ ä»¬çš„身体献上，当作活祭，是圣 æ´çš„，[是得蒙救赎的ã€ç§°ä¹‰çš„，因此]是上 å¸æ‰€å–œæ‚¦çš„。你们如此事奉，乃是ç†æ‰€å½“ 然的（《罗马书》12:1）；当他们顺从这一 å¬å”¤ï¼Œä¸Žä»–们的主一起，把他们自己已获得 释罪之身作为活祭完全献给上å¸æ—¶ï¼Œä¸Šå¸æŽ¥ å—了他们的奉祭；就在这个特别的过程中， çµæ€§çš„生命就开始了。这样，他们就会å‘现 自己é€æ¸ä»¥ï¼ˆè½¬å˜ï¼‰åŽçš„æ–°æ€æƒ³åœ¨æ€ç»´å’Œ 行动，甚至把人性的欲望钉死在å字架䡸Šã€‚ 从奉献的那一刻起，这些人就被上å¸çœ‹ä½œ “新造的人â€ã€‚

因此对这些èŒèŠ½æœŸçš„ “ æ–° 造 çš„ 人 †æ¥è¯´ï¼Œæ—§äº‹ï¼»æ¬²æœ›ã€å¸Œæœ›ã€è®¡åˆ’等］都已 过去，万事都å˜æˆæ–°çš„äº†ã€‚å½“æ—§çš„äººæ€§è¿žåŒ å®ƒçš„å¸Œæœ›ã€ç›®æ ‡å’Œæ¬²æœ›ç­‰éƒ½è¢«é’‰æ­»åœ¨å字架 上的时候，这些åˆæœŸçš„“新造的人â€ç»§ç»­æˆ é•¿å’Œå‘展èŒå£®ã€‚从献身开始直到人性死亡和 çµæ€§çš„结果产生，这两个过程是åŒæ­¥è¿›è¡Œã€‚ éšç€ä¸Šå¸çš„è¯è¯­å€Ÿç€åœ£çµä¸æ–­åœ°æ˜¾ç¤ºä»–çš„ 计划，使我们必死的身体åˆæ´»è¿‡æ¥ï¼ˆå‚看 《罗马书》8:11），并使这些必死的身体能 为他æä¾›æœäº‹ï¼›ä½†æ˜¯åœ¨æŒ‡å®šçš„日期，我们将 会获得新的身体，å³çµæ€§çš„ã€ç¥žåœ£çš„çµä½“， 在所有方é¢éƒ½èƒ½é€‚应新的ã€ç¥žåœ£çš„心智。

“我们既有属土的形状， å°†æ¥ä¹Ÿå¿…有属天的形状â€

“新造之人â€çš„诞生是在墤活的时候 （å‚看《歌罗西书》1:18）；这类人的å¤æ´» 被指定为头一次（或首选的一批）å¤æ´»ã€‚ （å‚看《å¯ç¤ºå½•ã€‹20:6）应当记ä½ï¼Œç›´åˆ° å¤æ´»ä¹‹å‰ï¼Œæˆ‘们还ä¸èƒ½ç®—是真正的çµæ€§ 生命，尽管从我们领å—圣çµæ—¶èµ·å°±è¢«è§†ä¸º 有çµå‘½ã€‚（å‚看《罗马书》8:23-25;《以弗 所书》1:13-14;《罗马书》6:10，11）。当我 们真正æˆä¸ºçµæ€§ç”Ÿå‘½ï¼Œä¹Ÿå°±æ˜¯è¯´ï¼Œå½“我们 从圣çµè€Œç”Ÿï¼Œæˆ‘们将ä¸å†æ˜¯è‚‰èº«çš„生命； 因为“从çµç”Ÿçš„， 就是çµã€‚â€

在å¤æ´»æ—¶çµå‘½å±žæ€§è¯žç”Ÿä¹‹å‰ï¼Œå¿…须先在 奉献牺牲时得到圣çµçš„孕育，正如肉体诞生 之å‰å¿…先孕育肉身一样。所有照ç€ç¬¬ä¸€ä¸ªäºš 当的样å¼ä»Žè‚‰èº«è€Œç”Ÿçš„世俗之人，都是先得 到肉身；有些人借ç€ä¸£Šå¸çš„圣çµé€šè¿‡çœŸé“çš„ è¯è¯­å†æ¬¡è¢«å­•è‚²èŽ·å¾—çµæ€§çš„生命，在指定的 日期，他们å¯ä»¥ä»Žåœ£çµè€Œç”Ÿï¼Œåœ¨é¦–次å¤æ´»ä¸­ 获得神圣的çµä½“：“ 我们［教会］既有属土 的形状，将æ¥ä¹Ÿå¿…有属天的形状â€â€”— é™¤éž æˆ‘ä»¬ç¦»å¼ƒäº†çœŸç†ã€‚《哥林多å‰ä¹¦ã€‹15:49;《希 伯æ¥ä¹¦ã€‹6:6。

虽然我们接å—了上天神圣的å¬å”¤ï¼Œæˆ‘们 在顺从中为此åšå‡ºçš„献身也是在一特殊时 刻所åšçš„决定，但是è¦ä½¿æˆ‘们的æ¯ä¸ªæƒ³æ³• 都和上å¸çš„心æ„å’Œè°ä¸€è‡´å´æ˜¯ä¸€ä»¶å¾ªåº æ¸è¿›çš„工作；这是一个é€æ¸è½¬å‘的过程， 将原æ¥å€¾æ³¨äºŽä¸–上的æ€æƒ³è‡ªç„¶åœ°è½¬å‘对天 国的追求。使徒把这个过程称为是一项转 化的工作，说é“：“ä¸è¦æ•ˆæ³•è¿™ä¸–界。åªè¦ 心æ„更新而å˜åŒ–ï¼»å‘ç€ç¥žæ€§ï¼½ï¼Œå«ä½ ä»¬å¯ŸéªŒ 何为上å¸çš„善良ã€çº¯å…¨ã€å¯å–œæ‚¦çš„æ—¨æ„。†《罗马䤹¦ã€‹12:2。

应当注æ„到，使徒的这些è¯ä¸æ˜¯é’ˆå¯¹è¿™ 个没有信仰的世界而说的，而是针对那些 他视为弟兄的人们而讲的，正如å‰é¢çš„ç» èŠ‚æ‰€è¯´ï¼šâ€œæ‰€ä»¥å¼Ÿå…„ä»¬ï¼Œæˆ‘ä»¥ä¸Šå¸çš„慈悲åŠ

图表10.8-追寻上å¸çš„人以满足上å¸æ—¨æ„çš„æ–¹å¼ä»Žåœ£ çµè€Œç”Ÿã€‚

你们，将身体献上，当作活祭，是圣æ´çš„， 是上å¸æ‰€å–œæ‚¦çš„。你们如此事奉，乃是ç†æ‰€ 当然的。â€ã€Šç½—马书》12:1。

人们普é认为，当一个人皈ä¾äº†åŸºç£æˆ– 从有罪转å˜åˆ°æ­£ä¹‰ï¼Œä»Žä¸ä¿¡ç”šè‡³æ•Œå¯¹ä¸Šå¸åˆ° ä¿¡é ä¸Šå¸ï¼Œè¿™å°±æ˜¯ä¿ç½—所说的转化。这确实 是一个巨大的å˜åŒ–——一ç§è½¬åŒ–，但ä¸æ˜¯ä¿ 罗在这里所指的那ç§è½¬åŒ–。那是一ç§æ€§æ ¼çš„ å˜åŒ–，而ä¿ç½—所指的是在ç¦éŸ³æ—¶ä»£ï¼Œä¸Šå¸ å‘信徒所应许的在特定æ¡ä»¶ä¹‹ä¸‹äººç±»å±žæ€§çš„ 转¥åŒ–，他还敦促信徒们 努力去实现这些 æ¡ä»¶ã€‚è¦æ˜¯è¿™äº›äººå°šæœªç»è¿‡ç‰¹æ€§ 的转化， ä¿ç½—是ä¸ä¼šç§°ä»–们为弟兄的——弟兄必须有�"center">

图表10.9-人和è´è¶å˜åŒ–的过程å¯ä»¥ä½œå½¢è±¡çš„比较。上å¸ä¸€ç›´åœ¨ä¸‡æ—中呼å¬å’Œæ‹£é€‰ å°‘æ•°å“应他的å·å¬çš„人，使他们ç»åŽ†ä»Žäººæ€§å‘çµæ€§çš„转æ¢ã€‚（《罗马书》12:1-2）

己的，而看æˆæ˜¯ä»–人的，因此ä¸å†é¡¾åŠï¼Œ 将它放弃并且作为祭å“献出。由于上å¸çš„æ—¨ æ„å·²ç»å˜ä¸ºæˆ‘们的æ„志，我们就开始从神圣 的观点æ€è€ƒã€æŽ¨è®ºå¹¶ä¸”判断：上å¸çš„è®¡åˆ’å˜ æˆäº†æˆ‘们的计划，上å¸çš„行事方法æˆä¸ºæˆ‘们 的方法。任何一个没有敬虔的信仰把自己作 为活祭奉献给上å¸çš„人都ä¸å¯èƒ½ç†è§£è¿™ä¸€ 转化，因此也ä¸èƒ½å®Œå…¨æ˜Žç™½è¿™ç§ä½“验。过去 我们很å¯èƒ½ä¼šå–œæ¬¢æŸäº›å¹¶éžç½ªæ¶çš„事情； 因为世界åŠå…¶ä¸€åˆ‡ç¾Žå¥½çš„事物都是为了æ¦ä¾› 给人类享用而准备的，唯一困难的是如何克 æœç½ªæ¶çš„习性倾å‘。但是已将自己奉献给上 å¸åŠå·²ç»è¿‡è¿™ä¸€è½¬åŒ–的人，除了è¦åŠªåŠ›å…‹ 制罪æ¶ä»¥å¤–，还必须牺牲当å‰çš„美好事务， 把所有的精力都投入到对上å¸çš„事奉中去。 那些事奉和献身的信徒们将日益明白，这个 世界ä¸æ˜¯ä»–们的归宿，在这里他们没有永存 的城市。但是他们的心和希望将转å‘天国 “为上å¸çš„å­æ°‘存留的安æ¯â€ã€‚这个蒙ç¦çš„希 望å而会鼓舞并激å‘他们æŒç»­ä¸ºä¸Šå¸çŒ®èº«ã€‚


“我们必è¦åƒä»–，因为必得è§ä»–的真体â€

这样，通过献祭，心æ„更新而å˜åŒ–，人的 心愿ã€å¸Œæœ›å’Œç›®æ ‡éƒ½å¼€å§‹è½¬å‘çµæ€§å’Œå¯¹åº”许 的未è§ä¹‹äº‹ä¿¡å¿ƒçš„增长，而人的希望等等都 æ¶ˆå¤±æ®†å°½ã€‚é‚£äº›å·±ç» è¿‡ 或 æ­£ 在 è¿› è¡Œ 如 æ­¤ 转化过程的人，都被 视为“新造的人â€ï¼Œ 从上å¸è€Œç”Ÿï§¼Œåœ¨ä¸€å®š 程 度 上 与 上 å¸ çš„ 性 情有份。è¦ç‰¹åˆ«æ³¨æ„ 到这些“新造的人†与 é‚£ 些 åª è¢« 称 为 义 的信徒和“弟兄们†之间的区别。åŽè€…ä» å±žäºŽå°˜ä¸–ï¼Œæ˜¯ä¸–ä¿—ä¹‹ 人 ， 除 去 ä»– 们 é‚£ 些 有 罪 çš„ 欲 望 以 外 ， 他们的希望ã€é›„心和 ç›® æ ‡ ç­‰ ç­‰ 都 å°† 在 万 事å¤å…´çš„应许中得到 å……åˆ†çš„æ»¡è¶³ã€‚ä½†æ˜¯å‰ è€…ä¸å±žäºŽè¿™ä¸ªä¸–界， 正如基ç£ä¸å±žäºŽè¿™ä¸ª 世界一样，而且他们 çš„å¸Œæœ›éƒ½é›†ä¸­åœ¨æœªè§ ä¹‹äº‹ä¸Šï¼Œå°±æ˜¯åŸºç£åœ¨ 上 å¸ å³ è¾¹ å°± 座 çš„ 地 方。现世的è£è€€è¶³ä»¥ ä½¿ä¸€èˆ¬äººé™·å…¥è¿·æƒ‘ï¼Œä½†æ˜¯å¯¹äºŽé‚£äº›ä»Žåœ£çµ è€Œç”Ÿã€æœ‰å¤©ä¸Šå¸Œæœ›çš„人，对于那些看到神圣 应许è£è€€çš„人，以åŠé‚£äº›æ„识到在神圣的计 划中被指派担任特殊角色的人æ¥è¯´ï¼Œè¿™å·² ä¸å†æ˜¯ä»–们所需求的欲望了。这ç§æ–°çš„〠神圣的心æ„是我们能够领å—到完整神性的 产业——包括心æ„和身体。有些人会对这 个表述，å³ç¥žåœ£çš„身体感¨åˆ°æœ‰ç‚¹æƒŠè®¶ï¼›ä½†æ˜¯ 《圣ç»ã€‹å‘Šè¯‰æˆ‘们，耶稣现在就是他的天 父形体的影åƒï¼Œé‚£äº›å…‹æœå°˜ä¸–欲望的得胜 者将“åƒä»–而且必得è§ä»–的真体。â€ï¼ˆã€Šçº¦ç¿°ä¸€ 书》3:2）“有血气的［人的］身体，也必有 çµæ€§çš„身体。â€ï¼ˆã€Šå“¥æž—多å‰ä¹¦ã€‹15:44）我们 ä¸èƒ½å°†æˆ‘ä»¬çš„åœ£çˆ¶æˆ–æˆ‘ä»¬çš„ä¸»è€¶ç¨£æƒ³è±¡æˆ åªæœ‰ä¼Ÿå¤§çš„æ€æƒ³è€Œæ²¡æœ‰èº«ä½“。他们的身体是 è£è€€çš„çµä½“，虽然它还没有显现那è£è€€çš„çµ ä½“æ˜¯æœ‰å¤šä¹ˆä¼Ÿå¤§ï¼Œè€Œä¸”ç›´åˆ°æˆ‘ä»¬ä¹Ÿèƒ½åˆ†äº« 神圣特性之å‰ï¼Œå®ƒä¹Ÿä¸ä¼šæ˜¾çŽ°ã€‚

尽管从人到çµçš„心æ„å˜åŒ–是一个æ¸è¿›çš„ 过程，但从人体转化æˆçµä½“ çš„å˜åŒ–å°†ä¸æ˜¯ é€æ­¥çš„，而是瞬间的事情。（å‚看《哥林多 å‰ä¹¦ã€‹15:52）。正如ä¿ç½—所说，我们现在有 è¿™å®è´ï¼ˆç¥žæ€§ï¼‰æ”¾åœ¨ç“¦å™¨é‡Œï¼Œä½†æ˜¯åœ¨æŒ‡å®š 的日期，这å®è´å°†æ”¾åœ¨é€‚婈它的è£è€€å™¨çš¿ 之中，å³çµä½“中。

我们已ç»çœ‹åˆ°äººæ€§æ˜¯ç…§ç€çµæ€§çš„æ ·å¼ é€ çš„ã€‚ï¼ˆå‚看《创世记》5:1）例如，上å¸æœ‰ æ„志，人和天使也都有æ„志；上å¸æœ‰ç†æ€§ 和记忆力，他智慧的创造物，å³å¤©ä½¿å’Œäººä¹Ÿ 都如此。他们心智精神è¿ä½œçš„特å¾éƒ½æ˜¯ç›¸ åŒçš„。这些ä¸åŒç§ç±»çš„存在都是è¿ç”¨ç›¸åŒ çš„æ•°æ®è¿›è¡ŒæŽ¨ç†ï¼Œè€Œä¸”在相似的æ¡ä»¶ä¹‹ä¸‹ï¼Œ 能够得出相åŒçš„结论。

造物主是çµæ€§çš„最高等级

尽管造物主ã€å¤©ä½¿å’Œäººç±»çš„特性在心智 精神能力方é¢æ˜¯ç›¸ä¼¼çš„，但我们ä»ç„¶çŸ¥é“çµ æ€§çš„å¤§èƒ½è¿œè¶…è¶Šåœ¨äººç±»çš„ä¹‹ä¸Šï¼Œæˆ‘ä»¬è®¤ä¸ºï¼Œ çµæ€§çš„大能ä¸æ˜¯äº§ç”ŸäºŽä¸åŒçš„能力，而是 产生于相åŒèƒ½åŠ›çš„更广泛的领域以åŠå®ƒä»¬èµ– 以è¿ä½œçš„ä¸åŒçŽ¯å¢ƒã€‚人性是çµæ€§åœ¨åœ°ä¸Šçš„完 美形åƒï¼Œå…·æœ‰ç›¸åŒçš„能力，但是被é™åˆ¶åœ¨ 尘世的范围之冪…；而看到地çƒä»¥å¤–的能力就 éžå¸¸æœ‰é™ï¼Œä»…é™äºŽä¸Šå¸è®¤ä¸ºå¯¹äººç±»æœ‰åˆ©ç›Š å’Œåˆé€‚的部分。

造物主是çµæ€§ä¸­çš„最高层次；上å¸å’Œä»– 的创造物之间的差别是无法估é‡çš„ï¼æˆ‘们 能è§åˆ°çš„，仅仅是上å¸åœ¨è¿›è¡Œéƒ¨åˆ†ä¼Ÿå¤§çš„ 工作时，在我们é¢å‰æ˜¾çŽ°ä»–那神圣的智慧， 我们åªèƒ½çž¥è§ä»–那神圣智慧ã€å¤§èƒ½å’Œç¾Žå–„çš„ è£è€€ã€‚但是完美人性的è£è€€ï¼Œæˆ‘们是å¯ä»¥ä¼° é‡å’Œç†è§£çš„。

明白了这些观念之åŽï¼Œæˆ‘们就能ç†è§£ 到从人性å‘çµæ€§çš„å˜åŒ–是如何完æˆçš„，也就 是说，将相åŒçš„智力带入到更高的层次状 æ€ä¸Šã€‚当我们一旦有了天上神圣的身体， 我们就会拥有那属于è£è€€èº«ä½“的神圣大能； 我们也会拥有属于神çµé‚£å¹¿åšçš„æ€æƒ³å’Œæ—  穷的力é‡ã€‚

心æ„从尘世转å‘神圣的å˜åŒ–或者转æ¢ï¼Œ 这里指的是分别为圣的体验，是本性å˜åŒ–的�《以弗所书》1:«13-14。

有人问到，我们将如何知é“我们是å¦å·² ç»è½¬åŒ–了呢？我们曾ç»æ´»ç€ã€å—éš¾ã€ç‰ºç‰²ï¼Œ 我们能够在这一è£è€€ä¸­æœ‰ä»½å—？我们还会 是åŒä¸€ä¸ªèº«æ ·çš„人å—？ 我们 将会是åŒæ ·æœ‰ æ„识的生命å—？最确凿的答案是肯定的。 我们 若是与基ç£åŒæ­»ï¼Œå°±ä¿¡å¿…与他åŒæ´»ã€‚ （《罗马书》6:8）我们身上æ¯å¤©å‘生的å˜åŒ–， ä¸ä¼šä½¿æˆ‘们忘记过去，也ä¸ä¼šä½¿æˆ‘们失去自 我的认知。 13

这些观念还å¯ä»¥å¸®åŠ©æˆ‘们æ¥ç†è§£ä¸Šå¸ çš„å„¿å­å¦‚何从é“å˜æˆè‚‰èº«çš„情况，å³å…·æœ‰ 了人性和属世的局é™æ—¶ï¼Œä»–如何æˆä¸ºä¸€ 个人；虽然这是两ç§æƒ…形下的åŒä¸€å­˜åœ¨ï¼Œ 但是第一ç§æƒ…形中他是个çµï¼Œè€Œåœ¨ç¬¬äºŒç§ 情形下他是个人。因为这两ç§å±žæ€§ç‰¹å¾æ˜¯ 截然ä¸åŒçš„，但两ç§å±žæ€§å´å…·æœ‰ç›¸åŒçš„智能 （记忆力等），因此耶稣能够æ„识到他å˜æˆï¿½ã€Šçº¦ç¿°ç¦¬éŸ³ã€‹17:5）这里所指的就 是çµæ€§çš„è£è€€ã€‚当他å‡ä¸ºè‡³é«˜çš„çµæ€§å½¢ä½“， å³å¾—到神圣的属性之åŽï¼Œé‚£ä¸ªç¥·å‘Šå·²å¾—到了 圆满的答å¤ã€‚


“åªè¦å¿ƒæ„更新而å˜åŒ–â€

å†æ¬¡è°ˆè®ºä¿ç½—çš„è¯ï¼Œæˆ‘们注æ„到他并没 有说：ä¸è¦ä½¿ä½ ä»¬è‡ªå·±åŽ»é¡ºä»Žè¿™ä¸ªä¸–界， 而è¦æ”¹å˜ä½ ä»¬è‡ªå·±ï¼Œå…·æœ‰ç¥žåœ£çš„æ ·å¼ï¼› 他说的是：“ä¸è¦æ•ˆæ³•â€¦â€¦åªè¦å¿ƒæ„更新而 å˜åŒ–。â€è¿™å¥è¯è¡¨è¾¾å¾—很好；因为我们既 ä¸èƒ½ä½¿è‡ªå·±é¡ºä»Žï¼Œä¹Ÿä¸èƒ½æ”¹å˜ã€æˆ–者改造 自己，但是我们确实å¯ä»¥å—围绕ç€æˆ‘们的世 界所影å“而顺æœäº†è¿™ä¸ªä¸–ç•Œï¼Œæˆ–æ˜¯æˆ‘ä»¬ä¹Ÿå¯ ä»¥ä½¿è‡ªå·±é¡ºä»Žä¸Šå¸çš„æ—¨æ„，å³ç¥žåœ£çš„æ—¨æ„ æˆ–åœ£çµï¼Œé€šè¿‡ä¸Šå¸çš„è¯è¯­æ‰€å‘æŒ¥çš„ç¥žåœ£å½±å“ å¾—åˆ°æ”¹å˜ã€‚你们这些分别为圣的人，è¦ä½¿è‡ª 己顺从哪一ç§å½±å“呢？改å˜çš„å½±å“致使我 们如今的献身和å—苦，但是其结果是è£ï¿½ã€Šå½¼å¾—åŽä¹¦ã€‹1:4;《希伯æ¥ä¹¦ã€‹1:4） 这个神圣的呼å¬åªé™äºŽåœ¨ç¦éŸ³æ—¶ä»£ï¼šåœ¨æ­¤ 之å‰æœªæ›¾æœ‰è¿‡ï¼Œåœ¨ç¦éŸ³æ—¶ä»£ç»“æŸæ—¶å¬å”¤ä¹Ÿå°† åœæ­¢ã€‚在天上的呼å¬ä¹‹å‰ï¼Œæ›¾ç»æœ‰è¿‡åœ°ä¸Šçš„ å¬å”¤ï¼Œè™½ç„¶æ²¡æœ‰è¢«å®Œå…¨ç†è§£ï¼Œä½†æ˜¯æˆ‘ä»¬çŸ¥é“ å®ƒå°†åœ¨ç¦éŸ³æ—¶ä»£ä¹‹åŽè¿˜å°†å»¶ç»­ä¸‹åŽ»ã€‚在这个 时代中，å¤æ´»ï¼»é‚£äº›æ¢å¤ç”Ÿå‘½ï¼Œå¤æ´»çš„人］ å’Œä¸å¯èƒ½æ­»ï¼»æˆä¸ºåŸºç£çš„身体而奔跑者所获 得的奖èµï¼½éƒ½å·²ç»è¢«æ˜¾æ˜Žã€‚（å‚看《æ摩太 åŽä¹¦ã€‹1:10）虽然两者截然ä¸åŒï¼Œä½†äººå’Œçµ 的属性都将在他们的完美中显示è£è€€ã€‚ä¸Šå¸ åˆ›é€ å®Œæˆçš„万物都富有è£è€€çš„特å¾ï¼Œç¾Žå¥½ä¸” ç§ç±»ä¸‡åƒï¼Œæ²¡æœ‰ä¸€æ ·æ˜¯æ— æ„义的，万物的存 在都是一ç§ä»¤äººæƒŠå¥‡çš„å调，ä¸è®ºæ˜¯æœ‰ç”Ÿå‘½ 的还是没有生命的，天地万物都彼此èžæ´½ï¼Œ 也与上å¸å’Œè°ä¸€è‡´ã€‚


图表10.10-转化指行为的å˜åŒ–。这ç§è½¬åŒ–使旧我 å˜æˆæ–°é€ çš„人。新造的人打破了基因é—ä¼ çš„æŸç¼šã€‚�

上å¸çš„教会

“锡安在兴起，å‘起大声
欢呼歌颂永æ’的欢ä¹ï¼›
永远的赞美归于上å¸ï¼Œ
ä»–è¦æ¶ˆç­ä½ çš„仇敌。
上å¸çš„教会，你醒æ¥å§ï¼é†’æ¥ï¼
因为光明从高处照耀；
你的外衣在大地和尘土中摇动，
ä½ è£è€€çš„到æ¥å·²ç»è¿‘了。

“在大地之上把你兴起，
上å¸å°†è¡Œä½¿ä»–çš„æƒåŠ›ï¼›
使你的悲æ¸åŒ–为欢笑，
把你的悲哀转为喜ä¹ã€‚
在闪光的礼æœä¸­ä½ ä»¬åˆ—队，
穿上那纯æ´çš„外衣；
你的国王将引导你走å‘
神圣ã€å¹³å®‰ã€å¯é çš„é“路。â€


 MMƒËG ‡• • 第åç«  : çµæ€§ç‰¹å¾ä¸Žäººç±»ç‰¹å¾çš„ä¸åŒä¸ŽåŒºåˆ†â€¢ 第åç«  : çµæ€§ç‰¹å¾ä¸Žäººç±»ç‰¹å¾çš„ä¸åŒä¸ŽåŒºåˆ†


çµæ€§ç‰¹å¾ä¸Žäººç±»ç‰¹å¾çš„ä¸åŒä¸ŽåŒºåˆ†

生命的层é¢

上å¸ä¸ºäººç±»åˆ¶å®šçš„总体计划，是è¦æŠŠäºº ç±»æ¢å¤åˆ°åˆå§‹çš„状æ€ï¼Œå³é‡æ–°èŽ·å¾—在伊甸 园所失去的人类的完美。由于ä¸æ˜Žç™½è¿™ä¸ª 计划，也由于ä¸æ˜Žç™½åŸºç£æ•™ä¼šæ˜¯ä½œä¸ºè¿™ä¸ªæ€» 体计划的一个例外，è¦å®Œæˆä»Žäººç±»ç‰¹å¾å‘çµ æ€§ç‰¹å¾çš„å˜åŒ–，基ç£å¾’通常就会èu°¹Ÿç”±äºŽä¸æ˜Žç™½åŸºç£æ•™ä¼šæ˜¯ä½œä¸ºè¿™ä¸ªæ€» 体计划的一个例外，è¦å®Œæˆä»Žäººç±»ç‰¹å¾å‘çµ æ€§ç‰¹å¾çš„å˜åŒ–，基ç£å¾’é€šå¸¸å°±ä¼šè®¤ä¸ºï¼Œé™¤éž åˆ°è¾¾çµæ€§çš„状æ€ï¼Œå¦åˆ™è°ä¹Ÿä¸èƒ½å¾—救。然而 《圣ç»ã€‹ä¸Šå†™æ˜Žï¼Œä¸Šå¸è¦ä»¥æ–°ç”Ÿã€èµç¦å’Œå¤å…´ 人类完美的应许æ¥ç¥ç¦åœ°ä¸Šçš„万æ—，但是， è¿™ç§ä»Žäººæ€§åˆ°çµæ€§ç‰¹å¾çš„转å˜ï¼Œæ˜¯å¯¹äºŽç¦éŸ³ 时代被拣选的圣徒æ‰æœ‰çš„æ供和应许；而在 图表10.1-完美的生命å¯ä»¥å­˜åœ¨äºŽå…­ä¸ªç”Ÿå‘½å±‚é¢ä¸­ 的任何一个。上å¸çš„计划是è¦æ¢å¤æ¯ä¸€ä¸ªå±‚é¢çš„ 完美。目标是万物的完美。在这样åšçš„时候，你们 å°†æˆä¸ºä¸Šå¸çš„åˆä½œä¼™ä¼´ã€‚è¿™ç§åˆä½œä¼™ä¼´å…³ç³»å°†ä½¿å®Œ 美能够实现。 任何的ç»æ–‡ä¸­å´éƒ½æ‰¾ä¸å‡ºå…¶ä»–人也能有çµæ€§ 特å¾è½¬åŒ–çš„è¿™ç§å¸Œæœ›ã€‚ 地上万æ—éƒ½æœ‰å›žå½’çš„åº”è®¸ï¼Œä½†æ˜¯ï¼Œå®ƒåª æ˜¯å¯¹äºŽç¦éŸ³æ—¶ä»£è¢«æ‹£é€‰çš„教徒æ‰æ出并应许 çµæ€§ç‰¹å¾çš„å˜åŒ–；而找ä¸å‡ºä»»ä½•ä¸€æ®µç»æ–‡å¯ 以支æŒå…¶ä»–人也抱朱‰è¿™ç§å¸Œæœ›ã€‚ 如果人类能从因罪æ¶æ‰€å¼•èµ·çš„å •è½ã€ 软弱ã€ç—›è‹¦ã€ä¸å¹¸å’Œæ­»äº¡ä¸­è¢«è§£æ•‘出æ¥ï¼Œ æ¢å¤åˆ°äººç±»å •è½å‰æ‰€äº«æœ‰çš„完美状æ€ï¼Œä»–们 就会åƒç¦éŸ³æ—¶ä»£é‚£äº›å¾—到“从上é¢æ¥çš„特别 å¬å”¤â€ã€æˆä¸ºâ€œä¸Žä¸Šå¸çš„性情有份â€çš„圣徒 们那样，真正和完全地从堕è½ä¸­èŽ·å¾—拯救。 ä¸èƒ½ç†è§£å¯èƒ½ä¼šæ­»ä¸Žä¸ä¼šæ­» (ä¸å¯èƒ½æ­») å·²ç»å¼•èµ·æ—¥ç›Šå¢žåŠ çš„æ··ä¹± ä¸èƒ½æ­£ç¡®ç†è§£å®Œç¾Žä¹‹äººçš„æž„æˆå…ƒç´ ï¼Œ 曲解了“å¯èƒ½ä¼šæ­»â€ä¸Žâ€œä¸ä¼šæ­»ï¼ˆä¸å¯ 能死）â€è¿™ä¸¤è¯çš„å«æ„，以åŠå¯¹äºŽå…¬ä¹‰è§‚念 的误解，共åŒå¯¼è‡´äº†ä¸Šè¿°çš„错误，使许多本 æ¥å¯ä»¥å®¹æ˜“ç†è§£çš„ç»æ–‡ç¥žç§˜åŒ–了。尽管没有� 《创世记》1:26 ）摩西告 诉我们（ 《创世记》1:31 ），上å¸è®¤å¯ä»–所造 的人，ä¸æ˜¯ä»…仅开始去造而已，而是已ç»é€ å¥½ 完æˆçš„人。上å¸è®¤ä¸ºè‡ªå·±çš„创造物“甚好â€ï¼Œ 也就是完美；因为在上å¸çš„眼中，他那智慧的 创造物，若ä¸æ˜¯å®Œç¾²Žçš„è¯ï¼Œä»–å°±ä¸ä¼šè¯´ç”šå¥½ã€‚ 创造出æ¥çš„人是完美的，这一点在 《诗 篇》8:5-8 中有这样的æ述：“你å«ä»–比天使 å¾®å°ä¸€ç‚¹ï¼Œå¹¶èµä»–è£è€€å°Šè´µä¸ºå† å†•ã€‚ä½ æ´¾ 他管ç†ä½ æ‰‹æ‰€é€ çš„，使万物，就是一切的 ç‰›ç¾Šï¼Œç”°é‡Žçš„å…½ï¼Œç©ºä¸­çš„é¸Ÿï¼Œæµ·é‡Œçš„é±¼ï¼Œå‡¡ç» è¡Œæµ·é“的，都æœåœ¨ä»–的脚下。â€æœ‰äº›è¯•å›¾ä½¿ 《圣ç»ã€‹ç¬¦åˆè¿›åŒ–论的人æ出，在 《希伯 æ¥ä¹¦ã€‹2:7 中所说的“微å°ä¸€ç‚¹â€åº”ç†è§£ä¸ºåœ¨ 时间上，而ä¸æ˜¯ç¨‹åº¦ä¸Šæ¯”天使略微低一点。 然而，他们既没有æƒæŸ„也没有ç†ç”±åšå‡ºè¿™æ · 的解释。这å¥è¯å¼•è‡ª 《诗篇》8:5 ，对于希伯 æ¥æ–‡å’Œå¸Œè…Šæ–‡è‹›æ±‚的比较也ä¸ä¼šå¯¹åŽŸæ„留下 疑问。这个概念已ç»æ¸…楚地表明，在程度上 人比天使的地ä½ç•¥å¾®ä½Žä¸€ç‚¹æ˜¯æ¯«æ— ç–‘问的。 在大å«çš„诗篇中，æ到人在最原åˆçš„状 æ€ä¸‹ï¼Œå¹¶ä¸”预言性地表明，上å¸æ²¡æœ‰æ”¾å¼ƒ 他最åˆçš„计划，而是让人ä»ç„¶å…·æœ‰ä¸Šå¸çš„ 形象，使他嚳大地的王。大å«è¿˜å®£å¸ƒï¼Œä¸Šå¸ 会记ä½ä»–创造的人，将赎回他，并使他æ¢å¤ 到和原æ¥ä¸€æ ·çš„状æ€ã€‚基ç£çš„使徒唤起了我 们对åŒæ ·äº‹å®žçš„注æ„（ 《希伯æ¥ä¹¦ã€‹2:7 ）， 那就是上å¸å¹¶æ²¡æœ‰æ”¾å¼ƒä»–最åˆçš„计划；人原 本是崇高伟大和完美的，是大地之王，他会 被顾念ã€è¢«çœ·é¡¾ï¼Œè¢«å¤å…´ã€‚然åŽä»–补充说， 我们还没有看到这应许的归还，但是我们 确实看到上å¸æ­£é‡‡å–实施æœç€è®¡åˆ’çš„å®Œæˆ è¿ˆå‡ºäº†ç¬¬ä¸€æ­¥ã€‚æˆ‘ä»¬çœ‹åˆ°è€¶ç¨£æˆ´ç€å®Œç¾Žäººæ€§ çš„è£è€€å’Œå°Šå´‡çš„冠冕，他作为åˆé€‚的赎价 或替罪者，蒙å—上å¸çš„æ©æƒ è€Œä¸ºæ¯ä¸ªäººå°åˆ° 死味，并因此为所有人类é‡æ–°èŽ·å¾—最先失丧 的一切准备é“路。最严谨的翻译家之一罗瑟 勒姆（Rotherham），将这一段è¯è¯‘为： “人算什么，您竟顾念他； 世人算什么，您竟眷顾他？ 您å«ä»–比天使微å°ä¸€ç‚¹ï¼š 并èµä»–è£è€€å°Šè´µä¸ºå† å†•ï¼Œ 您派他管ç†æ‚¨æ‰‹æ‰€é€ çš„万物。‴ “人比天使的层次微低一点â€è¿™å¥è¯ä¹Ÿä¸ 应该推断为“ç¨å¾®ä¸å®Œç¾Žä¸€ç‚¹â€ã€‚一ç§åˆ›é€ ç‰© 虽å¯ä»¥æ¯”å¦ä¸€ç§åˆ›é€ ç‰©ä½Žç­‰ä¸€äº›ï¼Œä½†å´å¯ä»¥ 是完美的；因此，一匹完美的马è¦æ¯”一个完 美的人低等一些，如此等等。事物有å„ç§ä¸ åŒçš„属性，å¯ä»¥æ˜¯æœ‰ç”Ÿå‘½çš„，也å¯ä»¥æ˜¯æ— ç”Ÿ 命的。为明确起è§ï¼Œæˆ‘们特列下表加以说明： 上é¢æ到的æ¯ä¸€ç§çŸ¿ç‰©å¯èƒ½éƒ½æ˜¯çº¯çš„， 但是金å­ä»ç„¶å列冠首。虽然æ¯ä¸€ç§ç±»çš„æ¤ ç‰©éƒ½æ˜¯å®Œç¾Žçš„ï¼Œä½†å®ƒä»¬çš„å±žæ€§å’Œç­‰çº§ä»ç„¶ä¸ åŒã€‚动物界也是一样：如果æ¯ä¸€ä¸ªç‰©ç§éƒ½æ˜¯ 完美的，他们ä»ç„¶æœ‰å„å¼å„样的类别；因为 使一个ç§ç±»å®Œç¾Žï¼Œå¹¶ä¸éœ€æ”¹å˜å…¶å¤©æ€§ã€‚ 12çµæ€§ 生命的等级尽管完美，但是就彼此的关系而� 《希伯æ¥ä¹¦ã€‹1:3-5 。） 仔细注æ„一下，尽管上é¢è¡¨æ ¼ä¸­åˆ—举的 ç§ç±»å„有差异，但它们之间ä»ç„¶å¯ä»¥äº’相 比较，因此å¯ä»¥è¯´ï¼šæœ€é«˜ç­‰çº§çš„矿物略次 于或低亵Žæœ€ä½Žç­‰çš„æ¤ç‰©ï¼Œå› ä¸ºæ¤ç‰©æ˜¯æœ‰ç”Ÿ 命的。ä¾æ¬¡ç±»æŽ¨ï¼Œæœ€é«˜ç­‰çº§çš„æ¤ç‰©æ¯”最低 等级的动物略低一些， 因为å³ä½¿å¤„于最低 级的动物生命，也有足够的智力æ„识到自己 的存在。åŒæ ·ï¼Œäººè™½ç„¶æ˜¯åœ°çƒä¸Šæœ€é«˜çº§çš„ 动物，但是“比天使微å°ä¸€ç‚¹â€ï¼Œå› ä¸ºå¤©ä½¿æ˜¯ çµæ€§çš„，或å¯è¯´æ˜¯å±žå¤©ä¸Šçš„生命。 我们现在看到，因罪而堕è½ä»¥åŽçš„人与 上å¸ä»¥ä»–çš„å½¢åƒæ‰€åˆ›é€ çš„完美人之间有ç€é‡ 大的ä¸åŒã€‚罪æ¶ä¸ä»…é€æ¸æ”¹å˜äº†äººçš„外貌， 也é€æ¸æ”¹å˜äº†ä»–们的本性。ç»è¿‡ä¸€ä»£ä»£çš„ç¹ è¡ï¼Œç”±äºŽæ— çŸ¥ã€çºµæ¬²å’Œé‚ªæ¶ï¼Œä½¿äººæ€§æ·±æ·±åœ° é­å—到沾污与æŸæ¯ï¼Œåœ¨å¤§å¤šæ•°äººèº«ä¸Šåƒä¸Šå¸ 的那些形åƒå·²è¡ç„¶æ— å­˜ã€‚é“德与智力低下； 而动物身上的本性å´å¾—ä¸åˆ°é€‚当地å‘展， 与更高等级的人类的本性失去了平衡。 å¤å…´ä¸æ˜¯æŒ‡æ¢å¤å¤©ä¸Šçš„ï¼Œè€Œæ˜¯åœ°ä¸Šçš„ç‰¹å¾ äººç±»åœ¨ä½“åŠ›æ–¹é¢ä¹Ÿå·²ä¸§å¤±å·¨å¤§ï¼Œå³ä½¿æ˜¯ 在医学的全力帮助下，䶺ºçš„å¹³å‡å¯¿å‘½åªæœ‰å¤§ 约三å年，然而当åˆäºšå½“在åŒæ ·çš„惩罚下活 了ä¹ç™¾ä¸‰å年。尽管人类如此地å—罪的沾 污，å—死亡的惩罚，但是在基ç£ç»Ÿæ²»çš„åƒç¦§ 年中，人类的身心将都会æ¢å¤åˆ°æœ€åˆçš„完美 状æ€ï¼Œé‡èŽ·åŽŸæ¥çš„è£è€€ã€å°Šå´‡å’Œä¸»æƒã€‚ç»ç”± 基ç£è€Œé‡èŽ·çš„东西就是因亚当的过犯而失 图表10.2-ä¹å›­ä¸§å¤±ï¼Œä½†æ˜¯ä¹å›­å°†é‡å»ºã€‚ç½ªä½¿äººè¢«é€ å‡ºä¼Šç”¸å›­ï¼›äººç±»å¦‚æžœåœæ­¢çŠ¯ç½ªï¼Œæ¯ä¸ªäººéƒ½èƒ½æœ‰ä¸€ä¸ª 围绕ç€ä»–çš„ä¹å›­ã€‚ 去的。（å‚看 《罗马书》5:18，19 ）人类过去失 去的，ä¸æ˜¯ä¸€ä¸ªå¤©ä¸Šçš„ä¹å›­ï¼Œè€Œæ˜¯ä¸€ä¸ªåœ°ä¸Š çš„ä¹å›­ã€‚在死亡的惩罚下，人死去时，他并 ä¸æ˜¯å¤±åŽ»çµæ€§çš„存在，而是失去了肉体的存 在；而在过去所失去的一切都被他的救世主 赎回，基ç£æ—©å·²å®£å¸ƒï¼Œä»–æ¥æ˜¯ä¸ºè¦å¯»æ‰¾å¹¶æ‹¯ 救那些失丧的人。å‚看 《路加ç¦éŸ³ã€‹19:10 。 é™¤äº†ä¸Šè¿°å†…å®¹ä¹‹å¤–ï¼Œæˆ‘ä»¬è¿˜æœ‰ä¸€ä¸ªè¯ æ®ï¼Œå³å®Œç¾Žçš„人并ä¸æ˜¯ä¸·€ä¸ªçµæ€§çš„生命。 《圣ç»ã€‹å‘Šè¯‰æˆ‘们，我们的主在离开他的 è£è€€ï¼Œé“æˆè‚‰èº«ä¹‹å‰ï¼Œä»–是“以上å¸çš„æ ·å¼ å­˜åœ¨â€ï¼Œå³ä¸€ç§çµçš„æ ·å¼ï¼Œä¸€ç§çµçš„存在。 但是，由于è¦æˆä¸ºäººç±»çš„赎价，他ä¸å¾—ä¸ æˆä¸ºä¸€ä¸ªäººï¼Œä¸ŽçŠ¯ç½ªçš„人åŒä¸€ä¸ªå±žæ€§ï¼Œå› ä¸º ä»–è¦ä»£æ›¿äººç±»è€Œæ­»ï¼Œå› æ­¤ä»–有必è¦æ”¹å˜è‡ª å·±çµæ€§çš„本质。ä¿ç½—å‘Šè¯‰æˆ‘ä»¬ï¼Œä»–æ²¡æœ‰å– æ¯”è‡ªå·±ä½Žä¸€çº§çš„å¤©ä½¿çš„æ¨¡æ ·ï¼Œè€Œæ˜¯é™ä¸‹äº† 两级，å–了人的样å¼â€”—他å˜æˆäº†äººï¼›ä»– “æˆäº†è‚‰èº«ã€‚â€å‚看 《希伯æ¥ä¹¦ã€‹2:16 ï¼› 《腓立 比书》2:7- 8 ï¼› 《约翰ç¦éŸ³ã€‹1:14 。 请注æ„，这段è¯æ‰€æ•™å¯¼çš„是：在çµæ€§ç”Ÿ 命的层次上ä¸ä»…åªæœ‰å¤©ä½¿è¿™ä¸€ç­‰çº§ï¼Œè€Œä¸” 教导我们，天使è¦æ¯”主é“æˆè‚‰èº«ä¹‹å‰ä½Žä¸€ 层次。那时，我们的主也没有现在的地ä½é‚£ 么高，由于他的顺从，愿æ„æˆä¸ºäººçš„赎价， “上å¸å°†ä»–å‡ä¸ºè‡³é«˜â€ã€‚（ 《腓力比书》2:8-9 ） 他现在属于çµæ€§ç”Ÿå‘½çš„最高ç­¸‰çº§ï¼Œæ˜¯ä¸Žä¸Š å¸çš„（耶和åŽçš„）性情有份。 神圣的ã€å¤©ä½¿çš„和人类的特性区分有别 这样，我们ä¸ä»…找到è¯æ®ï¼Œè¯æ˜Žåƒä¸Šå¸ 般神圣的ã€å¤©ä½¿çš„和人类的特性与层次是 区分有别的，而且还è¯æ˜Žäº†å®Œç¾Žçš„äººå°†ä¸ ä¼šæˆä¸ºå¤©ä½¿ï¼Œå®Œç¾Žçš„天使也ä¸ä¼šè¾¾åˆ°ç¥žåœ£çš„ 境界，与耶和åŽç›¸ç­‰ï¼›è‡³äºŽè€¶ç¨£ï¼Œä»–æ²¡æœ‰å– å¤©ä½¿çš„ç‰¹å¾ï¼Œ 而是å–了ä¸åŒçš„属性，å³äººçš„ 特å¾ï¼› 但ä¸æ˜¯æˆ‘们现在拥有的这ç§ä¸å®Œç¾Žçš„ 人性特å¾ï¼Œè€Œæ˜¯å®Œç¾Žçš„人性特å¾ã€‚ä»–æˆä¸ºä¸€ 个人； 并ä¸æ˜¯åƒçŽ°åœ¨çš„人类那ç§å •è½ã€é¢ä¸´ 死亡的生命，而是一个充满完美活力的人。 å†è€…，耶稣一定曾是个完美的人，å¦åˆ™ ä»–å°±ä¸èƒ½å¥‰è¡Œå®Œç¾Žçš„律法，这是衡é‡ä¸€ä¸ªå®Œ 美之人的能力æ‰èƒ½åšåˆ°çš„完全标准。他一定 是一个完美的人，å¦åˆ™ä»–å°±ä¸èƒ½ä¸ºäº†å®Œç¾Žçš„ 人——亚当那丧失的生命æ供赎价（一个相 ç­‰çš„èµŽä»·ï¼Œè§ ã€Šæ摩太å‰ä¹¦ã€‹2:6 ）；“死¹æ—¢æ˜¯ 因一人而æ¥ï¼Œæ­»äººå¤æ´»ä¹Ÿæ˜¯å› ä¸€äººè€Œæ¥ã€‚†（ 《哥林多å‰ä¹¦ã€‹15:21 ）如果他ç¨å¾®çš„ä¸ å®Œç¾Žï¼Œé‚£å°±è¯æ˜Žä»–也是å—到了上å¸çš„定罪， 因此也ä¸ä¼šæ˜¯è’™æ‚¦çº³çš„献祭；他也ä¸ä¼šå®Œç¾Ž 地奉行上å¸çš„律法。一个完美的人被试练， 但是失败了，而且被定罪；åªæœ‰å€Ÿç€å¦ä¸€ä½ 完美的人作为赎价æ‰èƒ½æ供相等的代价。 我们的主的特å¾å˜åŒ– 现在，我们把这个问题公正地以å¦å¤–çš„ 角度æ¥å®¡è§†ä¸€ä¸‹ï¼Œå³ï¼šå¦‚åŒã€Šåœ£ç»ã€‹æ‰€æ˜¾ç¤º 的那样，如果肉身的耶稣是一ä½å®Œç¾Žçš„人， éš¾é“è¿™ä¸å°±è¯æ˜Žäº†ä¸€ä¸ªå®Œç¾Žçš„人是属于人 类，是一个肉身的生命——ä¸æ˜¯ä¸€ä½å¤©ä½¿ï¼Œ 而是比天使微å°ä¸€ç‚¹å—？这个逻辑的结论 是ä¸å®¹è´¨ç–‘的；此外，我们还能从《诗篇》 中（å‚看 《诗篇》8:5-8 ），åŠä¿ç½—在《希伯 æ¥ä¹¦ã€‹2:7-9中的论述得以è¯æ˜Žã€‚ 耶 稣 也 ä¸ æ˜¯ 人 性 与 çµ æ€§ 两 ç§ ç‰¹ å¾ çš„ 结åˆã€‚这两ç§ç‰¹å¾çš„æ·º·åˆæ—¢ä¸å½¢æˆäººï¼Œä¹Ÿä¸ 产生çµæ€§çš„生命，而是一个ä¸å®Œç¾Žçš„æ··åˆ ç‰©ï¼Œè¿™å¯¹äºŽä¸Šå¸çš„安排æ¥è¯´æ˜¯ä»¶ä»–所讨厌的 事情。当耶稣以肉身的形å¼å­˜åœ¨æ—¶ï¼Œä»–是一 ä½å®Œç¾Žçš„人；在此之å‰ä»–是具有完美çµä½“çš„ 生命；而自他å¤æ´»ä¹‹åŽï¼Œåˆ™æˆä¸ºè‡³é«˜ã€ç¥žåœ£ 的完美神çµã€‚直到他奉献出自己，甚至死 去之åŽâ€¦..，这具体表现在他三åå²æŽ¥å—æ´— 礼时（根æ®æ‘©è¥¿å¾‹æ³•ï¼Œä¸‰åå²æ‰ç®—æˆå¹´ï¼Œ 正是奉献自己的最佳时候），他æ‰çœŸæ­£èŽ·å¾— 了至高ã€ç¥žåœ£çš„属性。（å‚看 《马太ç¦éŸ³ã€‹ 3:16-17 。）åªæœ‰å½“耶稣把自己乃至把生命完 全奉献给了上å¸ä¹‹åŽï¼Œä»–æ‰èƒ½å¤ŸèŽ·å¾—应许， 领å—到神圣的生命，在没有献身之å‰ï¼Œåœ¨æ²¡ 有放弃人类的特性之å‰ï¼Œç”šè‡³åœ¨æ­»äº¡ä¹‹å‰ï¼Œ 我们的主耶稣尚未æˆä¸ºä¸Žä¸Šå¸çš„性情完全有 份者。é“æˆè‚‰èº«ä¹‹åŽï¼Œä»–æˆä¸ºä¸€ä½é¡ºä»Žè€…ç›´ 到死去； 为此， 上å¸æŠŠä»–å‡ä¸ºè‡³é«˜ï¼Œä½¿ä»–具有 神性。ﻼˆå‚看 《腓立比书》2:8-9 ）如果这段 ç»æ–‡æ­£ç¡®ï¼Œé‚£ä¹ˆå®ƒçš„下文就应该是：直到他 图表10.3-é“ï¼è€¶ç¨£ï¼å’ŒåŸºç£ç”Ÿå‘½è½¬æ¢è¿‡ç¨‹çš„几个阶段。 实际上完全牺牲了人类的特å¾ï¼Œå³æ˜¯åœ¨ä»–æ­» 去之å‰ï¼Œä»–并没有被å‡ä¸ºè‡³é«˜çš„神性。 由此我们看到，耶稣并没有混和ä¸åŒçš„ 属性，但是他ç»åŽ†äº†ä¸¤æ¬¡å±žæ€§ç‰¹å¾çš„å˜åŒ–ï¼› 首先，从çµä½“转化æˆäººï¼›ç„¶åŽï¼Œä»Žäººè½¬å˜åˆ°çµ 体的最高层次，å³ç¥žåœ£çš„层次；在æ¯ä¸€æ¬¡è½¬å˜ 中都是放弃了一ç§ç‰¹æ€§åŽæ‰èŽ·å¾—å¦å¤–一ç§ã€‚ 耶稣完美的人性毫无瑕疵地屹立在世人 é¢å‰ï¼Œç›´åˆ°ä¸ºäº†ä¸–人的救赎而献身，在这 个é‡è¦ä¾‹å­ä¸­ï¼Œæˆ‘们看到了人类因亚当的 过犯而失去的，å³æˆ‘们将æ¥è¦å¤å¾—的完美。 在为人类赎罪的过程中，我们的主耶稣为人 类过去失去的付出了相等的代价；因此， 所有的人类，都能够通过信仰基ç£å’Œæœä»Žä»– çš„è¦æ±‚，å†æ¬¡é¢†å—è£è€€ã€å®Œç¾Žçš„人类牼¹æ€§ï¼Œ “å³è¿‡åŽ»å¤±åŽ»çš„â€ï¼Œè€Œä¸æ˜¯èŽ·å¾—神圣的çµæ€§ã€‚ 完美人类的完美能力和力é‡å°†åœ¨å„ç§æ–° 的和有利益的目的领域中得到无é™çš„å‘挥， 知识与技能将会æžå¤§çš„增加；但是，这ç§çŸ¥è¯† 或力é‡çš„增加将ä¸ä¼šå¼•èµ·äººç±»å±žæ€§çš„å˜åŒ–， 或使其更完美。它åªä¸è¿‡æ˜¯ä½¿å®Œç¾Žäººç±»çš„æ‰ èƒ½å’ŒåŠ›é‡å¾—到扩充和å‘展而已。知识与技能 的增加无疑将æˆä¸ºäººç±»æ°¸æ’çš„ç¥ç¦ï¼›ä½†äººå°† ä¾ç„¶æ˜¯äººï¼Œåªæ˜¯å­¦ä¹ æŠŠäººç±»å·²ç»æ‹¥æœ‰çš„能力 使用的更淋漓尽至。在这个范围以外，人类将 ä¸ä¼šæœ‰æ›´å¤§çš„期待与欲望，也ä¸ä¼šå†å‘展， 因为他的愿望被é™åˆ¶åœ¨ä»–的能力范围之内。 åªæœ‰æ•™ä¼šå°†ç»åŽ†ç‰¹å¾çš„å˜åŒ– 当耶稣æˆä¸ºäººæ—¶ï¼Œä»–是完美人性特å¾çš„ 范例，也是人类将æ¥è¦æ¢å¤çš„完美人性的 楷模；但是自从他å¤æ´»ä»¥åŽï¼Œä»–åˆæ˜¯è£è€€ç¥ž 性的例è¯ï¼Œå¾—胜的教 会将在å¤æ´»æ—¶ä¸Žä»–分 享这è£è€€çš„神性。 在当å‰çš„这个时 代主覽是致力于å‘展教 会这个阶层，因为教 会这个阶层的圣徒蒙 获属性的转化 机会， åˆå› ä¸ºä½¿å¾’çš„ä¹¦ä¿¡ä¸»è¦ ä¹Ÿ 是 专 用 于 对 è¿™ 个 “å°ç¾¤â€çš„指导，因此 我们ä¸åº”推断，认为 上 å¸ çš„ 计 划 在 完 æˆ å¯¹è¿™ä¸ªç¾¤ä½“çš„æ‹£é€‰åŽ å°±ä¼šç»“æŸäº†ã€‚å¦ä¸€æ–¹é¢ï¼Œ 我们也ä¸åº”èµ°å‘å¦ä¸€ä¸ª æžç«¯ï¼Œå°±æ˜¯å‡è®¾ï¼Œè®¤ä¸º 上å¸ä½¿æ•™ä¼šè¿™ç¾¤äººèƒ½ 有转å˜å±žæ€§æˆä¸ºç¥žåœ£ çµä½“的特殊应许，就误认为是上å¸å¯¹å…¨äºº 类的计划。上å¸å¯¹äºŽæ•™ä¼šçš„这些人所èµäºˆçš„ 是“特别å®è´µåˆé‡å¤§çš„应许â€ï¼Œè¶…越对全人类 的其他å®è´µçš„应许。为了正确ç†è§£ã€Šåœ£ç»ã€‹ 中真ç†çš„è¯è¯­ï¼Œæˆ‘们应该注æ„到，《圣ç»ã€‹ä¸­ 认为这“å°ç¾¤â€å®Œç¾Žç¥žåœ£çš„çµæ€§ä¸Žå¤å…´åˆå§‹ 状æ€åŽå®Œç¾Žçš„人性，完全是两回事情。 现在让我们æ¥æŽ¢è®¨ä¸€ä¸ªæ›´ç‹¬ç‰¹çš„问题： 什么是çµæ€§ç”Ÿå‘½ï¼Ÿä»–们有什么力é‡ï¼Ÿä»–ä»¬å— ä»€ä¹ˆå¾‹æ³•çº¦æŸï¼Ÿè®¸å¤šäººå› ä¸ºä¸æ˜Žç™½çµæ€§ç”Ÿå‘½ 的特徾，所以å¯èƒ½ä¼šè®¤ä¸ºï¼Œå®ƒåªä¸è¿‡æ˜¯ä¸€ 个神è¯å¼çš„说法，并且在这一问题上有许多 迷信的观念。但是ä¿ç½—看æ¥æ²¡æœ‰è¿™ç§è§‚念。 尽管他表示人类无法ç†è§£æ›´é«˜çš„çµæ€§ç‰¹å¾ （å‚看 《哥林多å‰ä¹¦ã€‹2:14 ），但是似乎是为 了防范任何虚构或迷信的想法，他ä»ç„¶æ¸…楚 地表明，有çµæ€§çš„身体，也有自然的（人类的） 身体，一个在天上，一个在地上，一个是地上 çš„è£è€€ï¼Œä¸€ä¸ªæ˜¯å¤©ä¸Šçš„è£è€€ã€‚正如上述我 们所知，地上的è£è€€å› ç¬¬ä¸€ä¸ªäºšå½“的罪而 失去，但是通过主耶稣和他的新妇（å³é€šè¿‡ 基ç£è¿™ä¸ªå…ƒé¦–和教会这个身体），在åƒç¦§å¹´ 统治期间将归还给人类。天上的è£è€€é™¤éž ç»ç”±åœ£çµé€šè¿‡ã€Šåœ£ç»ã€‹çš„å¯ç¤ºæ˜¾ç¤ºç»™æœ‰ä¿¡ 心的圣徒看è§ä¹‹å¤–，人们至今尚未看到过。 地上的è£è€€ä¸Žå¤©ä¸Šçš„è£è€€æ˜¯æˆªç„¶ä¸åŒçš„。 （å‚看 《哥林多å‰ä¹¦ã€‹15:38-49 ）在æŸç§ 程度上，我们知é“什么是自然间ã€åœ°ä¸Šçš„ã¿€ 尘世上的身体，因为我们现在就拥有ç€è¿™æ · 的身体，然而我们åªèƒ½å¤§çº¦åœ°è¯„估完美之人 çš„è£è€€ã€‚人体是由肉身ã€è¡€æ¶²å’Œéª¨å¤´æ‰€æž„æˆ çš„ï¼›å› ä¸ºâ€œä»Žè‚‰èº«ç”Ÿçš„ï¼Œå°±æ˜¯è‚‰èº«ã€‚â€æ—¢ç„¶ 人与神çµå…·æœ‰ä¸¤ç§æˆªç„¶ä¸åŒçš„身体，我们 å¯çŸ¥çµæ€§çš„身体，无论它是什么构æˆçš„，都 ä¸ä¼šæ˜¯ç”±è‚‰èº«ã€è¡€æ¶²å’Œéª¨å¤´æ‰€ç»„æˆï¼šå®ƒæ˜¯ç¥ž 圣的ã€å±žäºŽå¤©ä¸Šå’Œçµæ€§çš„——“从çµç”Ÿçš„， 就是çµã€‚â€ä½†æ˜¯çµä½“åˆ°åº•æ˜¯ä»€ä¹ˆï¼Œæˆ‘ä»¬å¹¶ä¸ çŸ¥é“，因为“将æ¥å¦‚何，还未显明。但…… 我们必è¦åƒä»–â€ï¼Œå°±æ˜¯åƒæˆ‘们的主耶稣那样。 å‚看《约翰ç¦éŸ³ã€‹3:6ï¼› 《约翰一书》3:2 。 除了上å¸çš„å„¿å­ï¼Œæˆ‘ä»¬æ²¡æœ‰ä»»ä½•æœ‰å…³çµ æ€§ç”Ÿå‘½æˆ–è€…äººçš„ç”Ÿå‘½æ›¾ç»ä»Žä¸€ç§ç‰¹å¾è½¬æ¢ä¸º å¦ä¸€ç§ç‰¹å¾çš„记载；耶稣的情况是一个特殊 的例å­ï¼Œæ˜¯ä¸ºäº†ç‰¹æ®Šçš„目的。当上å¸åˆ›é€ äº† 天使，毫无疑问，他有æ„让他们永远作为天 使，对人也是一样，天使与äºÀºç±»åœ¨å„自的层 é¢ä¸Šéƒ½æ˜¯å®Œç¾Žæ— ç¼ºçš„。至少《圣ç»ã€‹ä¸Šæ²¡æœ‰ 暗示有其他任何ä¸åŒçš„目的。就如在无生命 的造物领域中，有令人愉快和无穷的ç§ç±»ï¼Œï¿½ “耶和åŽçš„使者在敬ç•ä»–的人四围安è¥â€ 通过考察有关我们的主耶稣å¤æ´»ä¹‹åŽçš„ 事实记录，以åŠæœ‰å…³å¤©ä½¿çš„记载，天使也 是çµæ€§ç”Ÿå‘½ï¼Œè¿™æ ·â€œå°†å±žçµçš„è¯ï¼Œè§£é‡Šå±žçµ 的事â€ï¼ˆ 《哥林多å‰ä¹¦ã€‹2:13 ），我们å¯ä»¥å¾—到� 《诗篇》34:7 ; 《希伯 æ¥ä¹¦ã€‹1:14 ）他们是在看得è§è¿˜æ˜¯çœ‹ä¸è§çš„ 情况下æœå½¹å‘¢ï¼Ÿæ˜¾è€Œæ˜“è§æ˜¯åŽè€…。以利亚被� 其次，天使å¯ä»¥åŒ–作人的形体，以人� 《创世记》18:1-2 ）� 《士 师记》6:11-22 ï¼› 13:20 。 å†åˆ™ï¼Œçµæ€§çš„生命在通常情况下是有光 芒的，就是通常所说的光辉ç¿çƒ‚。那ä½æŠŠçŸ³ 头从墓穴å£ç§»å¼€çš„天使é¢å®¹â€œå¦‚åŒé—ªç”µâ€ã€‚ 但以ç†çž¥è§ä¸€ä¸ªç¥žçµï¼Œå¯¹æ­¤ä»–æè¿°é“：他的 眼目如ç«æŠŠï¼Œé¢è²Œå¦‚闪电，手和è„Ášå¦‚光明 的铜，说è¯å¦‚大众的声音。在天使é¢å‰ï¼Œ 但以ç†å¦‚åŒæ­»äººä¸€èˆ¬ã€‚（å‚看 《但以ç†ä¹¦ã€‹ 10:6，10，15，17 ）一个正åˆï¼Œå¤§æ•°çš„扫罗瞥 è§åŸºç£è£è€€çš„身体在太阳的光亮之上闪çƒã€‚ 扫罗失去了视力，跌è½åœ¨åœ°ä¸Šã€‚ 迄今，我们已ç»å¾—知神çµç”Ÿå‘½ç¡®å®žæ˜¯å…‰ 彩夺目的；然而，除éžä¸Šå¸è®©äººï¼ˆæ‰“开他 们的眼ç›ï¼‰çœ‹åˆ°ä»–们，或他们以肉身 çš„å½¢ å¼å‡ºçŽ°ï¼Œå¦åˆ™å¯¹äººç±»æ¥è¯´ä»–们是ä¸å¯è§çš„。 在下é¢æˆ‘们进一步考察这些神çµæ˜¾çŽ°çš„特 殊细节时，这个结论会得到进一步的è¯æ˜Žã€‚ 扫罗独自看到了主，而与他åŒè¡Œçš„人们åªå¬ 到了声音，但是看ä¸åˆ°ä»»ä½•äººã€‚（å‚看《使徒 行传》9:7）与但以ç†åœ¨ä¸€èµ·çš„人们也没有 看到他所æ述的光辉ç¿çƒ‚的神çµï¼Œä½†æ˜¯ä»– 们å´å¤§å¤§æˆ˜å…¢ï¼Œé€ƒè·‘éšè—。此外，这个光彩 夺目的神çµè¯´æ˜Žï¼Œâ€œæ³¢æ–¯å›½çš„é­”å›æ‹¦é˜»æˆ‘二å� 《但以ç†ä¹¦ã€‹10:13 ）但以ç†ï¼Œè¿™ä½ æ·±å—Â上å¸å® çˆ±çš„人，在波斯王阻挡了二å一 天的天使é¢å‰åƒæ­»äººä¸€æ ·å€’下了，这是怎么 回事？天使确实没有以光彩ç¿çƒ‚çš„å½¢åƒå‘é‚£ 个å›çŽ‹æ˜¾çŽ°ï¼æ²¡æœ‰ï¼›ä»–è¦ä¹ˆä»¥çœ‹ä¸è§çš„形体 出现在他é¢å‰ï¼Œè¦ä¹ˆä»¥ä¸€ä¸ªäººçš„å½¢æ€å‡ºçŽ°ã€‚ 我们的主å¤æ´»ä¹‹åŽæˆä¸ºä¸€ä¸ªçµä½“；因此， 我们认为上述天使（çµä½“）所具有的力é‡ï¼Œ 他也会拥有。这一点我们在åŽé¢çš„章节中会 更加清楚地看到。 因此我们å‘现，《圣ç»ã€‹ä¸­å…³äºŽç¥žçµå’Œäºº 所具有的特å¾æ˜¯æˆªç„¶ä¸åŒçš„，而且没有æä¾› è¯æ®è¯´æ˜Žä¸€ç§ç”Ÿå‘½å¯ä»¥è¿›åŒ–或å‘展为å¦å¤–一 ç§ç”Ÿå‘½çš„特性；但是，ç»æ–‡ç¡®å®žè¡¨æ˜Žï¼Œåªæœ‰ 少数人能够从人类特å¾è½¬å˜ä¸ºç¥žåœ£ç‰¹å¾ï¼› 教会的元首耶稣已ç»è¢«å‡ä¸ºè‡³é«˜ï¼Œä¸Žä¸Šå¸çš„ 性情有份。为了未æ¥å¤å…´ä¸€åˆ‡çš„伟大事工， 上å¸é¢„备了一些人作为他的代ç†äººï¼›åœ¨è€¶å’Œ åŽçš„计划中，这个å“越ã€ç‰¹æ®Šçš„特点，就是 为了这个éžå‡¡è€ŒåˆÃ特殊的目的所作的准备。 现 在 让 我 们 æ¥ ç ” 究 以 下 çš„ è¯ è¯­ ： å¯èƒ½æ­»äº¡çš„（会死的）与永存的（ä¸ä¼šæ­»çš„） 我们将看到 “å¯èƒ½æ­»äº¡çš„（会死的）与永 存的（ä¸ä¼šæ­»çš„）†这两个è¯è¯­çš„真实å«æ„ 是与《圣ç»ã€‹ä¸­å…³äºŽäººçš„属性和çµæ€§ç”Ÿå‘½çš„ 比较，以åŠåœ°ä¸Šå’Œå¤©ä¸Šåº”许的对比是完全 å’Œè°ä¸€è‡´çš„。人们对这两个è¯è¯­çš„æ„义通常 解释å«ç³Šï¼Œè€Œå®ƒä»¬å«ä¹‰ä¸­é‚£äº›é”™è¯¯çš„概念， 就造æˆäº†å¹³å¸¸åŠåœ¨ã€Šåœ£ç»ã€‹ä¸­æ¶‰åŠåˆ°è¿™ä¸¤ 个è¯æ—¶çš„观点错误。 “MORTALITY†的æ„æ€æ˜¯â€œå¯èƒ½ä¼šæ­»çš„†它ä¸æ˜¯æŒ‡æ­»ï¼Œè€Œæ˜¯è¯´æ­»äº¡æ˜¯å¯èƒ½å‘生的。 “IMMORTALITY†的æ„æ€ æ˜¯â€œä¸å¯èƒ½æ­»çš„（ä¸ä¼šæ­»çš„，永 存的）â€ä¸ä»…是å¯å…去死亡，而 且是说死亡是ä¸å¯èƒ½å‘生的。 关于 “ MORTALITYâ€ï¼ˆå¯èƒ½ 会 æ­» çš„ ） è¿™ 个 è¯ æ™® 通 çš„ 错误概念，是认为“死亡是 ä¸å¯é¿å…çš„â€çŠ¶å†µï¼Œè€Œå…³äºŽ “ IMMORTALITYâ€ï¼ˆä¸ä¼šæ­»ï¼‰ çšÄ„å«ä¹‰ï¼Œé€šå¸¸çš„观念几乎是 正确的。 “ IMMORTALITY†（ä¸å¯ 能死的或ä¸ä¼šæ­»çš„� 亚当ä¸æ˜¯ä¸ºä¸æœ½ç»å—考验 我们å¯ä»¥çœ‹åˆ°è¿™ä¸ªé—®é¢˜ä¹‹æ‰€ä»¥éš¾æ‡‚， 是由于对“ MORTALITY†（“ä¸å¯èƒ½æ­»â€æˆ– “ä¸ä¼šæ­»â€ï¼‰è¿™ä¸€è¯æ‰€åšçš„错误解释。应用 上述正确的定义，一切就都会清晰明了。 亚当是个凡人（MORTAL）， ä¹Ÿå°±æ˜¯è¯´ï¼Œåœ¨æŸ äº›æƒ…å†µä¸‹ä»–æ˜¯å¯èƒ½ä¼šæ­»äº¡çš„。他曾拥有很充 足而åˆå®Œç¾Žçš„生命，然而他的生命ä¸æ˜¯ä»–自 己所能支撑的。他的生命是è¦é â€œå›­ä¸­å„æ · 树上的果å­â€æ¥ç»´æŒçš„， 除了园中的ç¦æžœä¸ 能åƒä¹‹å¤–ï¼›åªè¦ä»–能继续æœä»Žï¼Œä¸Žä»–的创 造者ä¿æŒå’Œè°èžæ´½çš„关系，那他的生命就安 全了——藉以维æŒä»–生命的è¦ç´ å°±ä¸ä¼šè¢«æ‹’ ç»ä¾›åº”。因此我们å¯ä»¥çœ‹åˆ°ï¼Œäºšå½“曾是å¯ä»¥ 永远拥有生命的；死亡是完全å¯ä»¥é¿å…的， 但他还是处于一ç§â€œæ­»äº¡æ˜¯æœ‰å¯èƒ½çš„â€æ¡ä»¶ 下——他是å¯èƒ½æ­»çš„人ãÅ€‚ 图表10.4-必死和ä¸æœ½æ¶‰åŠä¸åŒçš„类别。造物主照ç€ä»–自己的形åƒï¼Œ 按ç€ä»–自己的样å¼åˆ›é€ äº†æˆ‘们。（《创世记》1:26）认为上å¸åˆ›é€  了人，å´è®©äººä»…生存短暂的时间，这是ä¸ç¬¦åˆé€»è¾‘的。四ç§å¿…死的人 包括： 1）大群； 2） å¤ä»£æ°å‡ºäººå£«ï¼› 3） 以色列人； 4） 人类世界。 那么问题åˆæ¥äº†ï¼Œå¦‚果亚当是一个å¯èƒ½ 会死的人，并且ç»å—考验，他是为ä¸å¯èƒ½æ­» 的生命å—考验å—？通常的答案会是：对。我 们的答案则是，ä¸å¯¹ã€‚他所å—的考验是上 å¸è¦çœ‹çœ‹æ˜¯å¦å€¼å¾—继续维æŒä»–那已ç»æ‹¥æœ‰ 的生命和èµç¦ã€‚因为《圣ç»ã€‹ä¸­æ²¡æœ‰ä»»ä½• 应许，说如果他顺从上å¸çš„è¯å°±ä¼šæˆä¸ºä¸ å¯èƒ½æ­»ï¼ˆIMMORTAL， ä¸ä¼šæ­»ï¼‰çš„人，所 以我们一定ä¸è¦åšè¿™ç§æŽ¨æµ‹ã€‚他得到的应 许是，åªè¦é¡ºä»Žï¼Œå°±ä¼šç»§ç»­å¾—到èµç¦ï¼Œç„¶ åŽäº«å—è¿™ç§èµç¦ï¼›å¦‚æžœä¸é¡ºä»Žï¼Œå°±ä¼šé¢ä¸´ 死亡的å¨èƒï¼Œå³å¤±åŽ»ä¸€åˆ‡ã€‚“å¯èƒ½ä¼šæ­»çš„†Æ（ “ MORTALITYâ€ï¼‰ï¿½ 天使ä¸æ˜¯â€œä¸å¯èƒ½æ­»(ä¸ä¼šæ­»)â€ï¼Œæ’’旦则è¦è¢«æ¯ç­ 《圣ç»ã€‹ä¸­å¹¶æ²¡æœ‰å†™æ˜Žå¤©ä½¿æ˜¯ä¸ä¼šæ­»çš„， 也没有说明å¤å…´ä¹‹åŽçš„人类将是ä¸ä¼šæ­»çš„。 相å，ä¸æœ½åªå½’于神性——最åˆåªå½’于耶 å’ŒåŽï¼›åŽæ¥ä¹Ÿå½’äºŽæˆ‘ä»¬çš„ä¸»è€¶ç¨£ï¼Œä»–çŽ°å·²å‡ ä¸ºè‡³é«˜ï¼›æœ€åŽæ ¹æ®åº”许，也归于和基ç£ä¸€èµ· 得到è£è€€çš„教会，å³åŸºç£çš„身体。å‚看 《ææ‘© 太å‰ä¹¦ã€‹6:16 ; 《约翰ç¦éŸ³ã€‹5:26 ; 《彼得 åŽä¹¦ã€‹1:4 ; 《哥林多å‰ä¹¦ã€‹15:53, 54 。 我们ä¸ä»…有è¯æ®è¯æ˜Žä¸ä¼šæ­»åªå±žäºŽç¥ž 性，我们也有è¯æ®è¡¨æ˜Žå¤©ä½¿æ˜¯å¯èƒ½ä¼šæ­»çš„， 事实上曾为天使首领的撒旦将è¦è¢«æ¶ˆç­ã€‚ （ 《希伯æ¥ä¹¦ã€‹2:14 ）撒旦å¯ä»¥è¢«æ¶ˆç­è¿™ä¸ª 事实，è¯æ˜Žå¤©ä½¿æ˜¯å±žäºŽå¯èƒ½ä¼šæ­»çš„一类。 这样考虑，我们就会看到，当难以悔改 的罪人被æ¯ç­ä¹‹åŽï¼Œæ— è®ºæ˜¯ä¸å¯èƒ½æ­»çš„或 是å¯èƒ½ä¼šæ­»çš„生命都将在欢ä¹ã€å¹¸ç¦å’Œçˆ±ä¸­ 永生——å‰è€…具有ä¸æ­»çš„特åǾ，拥有生æ¥å°± 有的生命——在自己有生命（å‚看 ã€Šçº¦ç¿°ç¦ éŸ³ã€‹5:26 ）；åŽè€…虽然具有å¯èƒ½ä¼šæ­»çš„特å¾ï¼Œ 然而，因为生命的完美，由于对于邪æ¶å’Œç½ª 性的认识，自å¯é¿å…造æˆæ­»äº¡çš„原因。由于 他们都尊é‡ä¸Šå¸çš„律法，将会永远得到维 æŒç”Ÿå‘½æ°¸å­˜æ‰€å¿…需的物质供养，使他们ä¿æŒ 完美，将永远ä¸ä¼šæ­»ã€‚ 正确ç†è§£äº†â€œä¸å¯èƒ½æ­»(ä¸ä¼šæ­») â€å’Œ “ å¯èƒ½ä¼šæ­»â€è¿™ä¸¤ä¸ªè¯çš„å«ä¹‰ï¼Œä»¥åŠå¯¹äºŽå®ƒ 们在《圣ç»ã€‹ä¸­åº”用时的正确认识，就摧 æ¯äº†æ°¸è¿œå—刑罚折磨这一教义ç†è®ºçš„基础。 è¿™ç§æ•™ä¹‰ä¸æ˜¯æ ¹æ®åŸºç£æ•™ã€Šåœ£ç»ã€‹ä¸­çš„ ç†è®ºï¼Œè®¤ä¸ºä¸Šå¸åˆ›é€ çš„人是ä¸å¯èƒ½ä¼šæ­»çš„， 认为人ä¸å¯èƒ½ç»ˆæ­¢å­˜åœ¨ï¼Œè€Œä¸”上å¸ä¹Ÿä¸èƒ½æ¶ˆ ç­ä»–；因此，他们的论点是，认为那些难以 悔改的罪人必定在æŸä¸ªåœ°æ–¹ï¼Œä¹Ÿå¿…定以æŸç§ æ–¹å¼ç»§ç»­ç”Ÿæ´»ç€ï¼› 他们的结论就是，既然 他们与上å¸ä¸èƒ½å调一致，他们的æ¥ä¸–必定 æȘ¯ç”Ÿæ´»åœ¨ç—›è‹¦çš„折磨中。但是，上å¸çš„è¯è¯­ 使我们确信，他并没有安排让罪和罪人永远 继续下去：人是å¯èƒ½æ­»åŽ»çš„，对于故æ„犯 罪完全è¿èƒŒç¥žæ„和知识的全部惩罚，ä¸ä¼š 是一ç§æ°¸å—痛苦折磨的生命，而是第二次 死亡。“惟有犯罪的，他必死亡。†“你是è°ï¼Œç«Ÿæ•¢å‘上å¸å¼ºå˜´å‘¢ï¼Ÿâ€ 《罗马书》9:20 æœ‰äº›äººçš„è§‚å¿µæ˜¯é”™è¯¯çš„ï¼Œä»–ä»¬è®¤ä¸ºï¼Œæ ¹æ® ä¸Šå¸å…¬ä¹‰çš„准则，上å¸ä¸åº”该在他的创造物 之间有所å爱；如果他把一个人å‡åˆ°é«˜å¤„， 图表10.5-ç¯æ³¡è±¡å¾ä¸€ä¸ªäººçš„çµé­‚。çµé­‚没有ä¸æœ½ã€‚ “惟有犯罪的，他必死亡。â€ï¼ˆ 《以西结书》18:4 ） 他就应当公平地对所有的人都åšåŒæ ·çš„事， 除éžä¸€äº›äººæ”¾å¼ƒä»–们自己的æƒåˆ©ï¼Œåœ¨è¿™ç§æƒ… 况下，这些人就ç†æ‰€å½“然的å¯ä»¥å¾—到公平的 安排，到一个较低的ä½ç½®åŽ»ã€‚ 如果这个原则是正确的，那么就会表明， 上å¸æ— æƒæŠŠè€¶ç¨£åˆ›é€ å¾—比天使高，然åɎ进一 步把他å‡ä¸ºå…·æœ‰ç¥žæ€§çš„特å¾ï¼Œé™¤éžä»–有æ„对 所有的天使和众人都这么åšã€‚如果进一步延 伸这个原则，就会看到有的人被å‡é«˜ï¼Œä¸Žä¸Š å¸çš„性情有份，最终众人都会被å‡åˆ°åŒæ ·çš„ ä½ç½®ã€‚如果把这个原则应用到æžé™ï¼ŒæŠŠåŒæ · 的律法原则也应用到畜生和昆虫的创造上， 它们也都是上å¸çš„创造物，难é“它们最终 也è¦è¾¾åˆ°è‡³é«˜çš„存在层é¢ï¼Œå³å…·æœ‰ç¥žæ€§å—？ 为什么ä¸å¯ä»¥è¿™æ ·è¯´å‘¢ï¼Ÿç„¶è€Œï¼Œè¿™æ ·è¯´æ˜¾ç„¶ è’谬至æžï¼Œä½†ä¾æ®ä¸Šè¿°çš„原则，它得出的推 论也一样都是åˆç†çš„。 或许没有人会将此错误的å‡è®¾ç‰µæ‰¯çš„ 这么远。然而，如果这åªæ˜¯ä¸€ä¸ªå»ºç«‹åœ¨ç®€ å•å…¬ä¹‰åŸºç¡€ä¸Šçš„原则，那么它会在什么地 方终止，并且ä»ç„¶ä¿æŒå…¬ ä¹‰å‘¢ï¼Ÿå¦‚æžœè¿™ç¡®å®žæ˜¯ä¸Šå¸ çš„è®¡åˆ’ï¼Œé‚£ä¹ˆåœ¨ä»–æ‰€æœ‰çš„åˆ› 造中就没有这么多令人欢 喜的ç§ç±»äº†ï¼Œç„¶è€Œè¿™å¹¶ä¸æ˜¯ 上å¸çš„计划。在自然界中所 有的物ç§ï¼Œä¸è®ºæ˜¯æœ‰ç”ŸåÊ‘½çš„ 还是无生命的，都展示了 上å¸çš„è£è€€ä¸Žå¤šæ ·æ€§çš„智 慧和大能。正如《诗篇》所 说，“诸天述说神的è£è€€ï¼Œ 穹è‹ä¼ æ‰¬ä»–的手段。â€è¿™å¤š 样性和美丽的创造是多么 令人惊讶，他那智慧的创造 与多样性，更展现他无比è£ï¿½ “凡自高的必é™ä¸ºå‘†如果上å¸æ„¿æ„çš„è¯ï¼Œä»–有æƒæŠŠæˆ‘们创造 为åªäº«æœ‰çŸ­æš‚时空生命的人，甚至使我们从 未犯罪。他已ç»ä»¥è¿™ç§æ–¹å¼åˆ›é€ äº†ä¸€äº›è¾ƒ 低级的生物。他å¯ä»¥è®©æˆ‘们享å—ä»–çš„èµç¦ 仅有一个季节，然åŽæ²¡æœ‰æ‰€è°“的公义或ä¸å…¬ 义的，就让我们全部消亡。事实上，å³ä½¿å¦‚ 此短暂的存在也是上å¸çš„一ç§æ©æƒ ã€‚åªå› ä»– çš„æ©æƒ æˆ‘们æ‰èƒ½å­˜åœ¨ã€‚我们的存在曾ç»å› ä¸º 罪而丧失，然而åˆè®©æˆ‘们能赎回这ç§å­˜åœ¨ 是多么浩大的æ©å…¸å•Šï¼è¿›ä¸€æ­¥è¯´ï¼Œæ­£æ˜¯å› ä¸º 上å¸çš„æ©å…¸ï¼Œæˆ‘们æ‰æˆä¸ºäººï¼Œè€Œä¸æ˜¯é‡Žå…½ï¼› 正是因为上å¸çš„æ©å…¸ï¼Œå¤©ä½¿å°±å…¶å±žæ€§è€Œè¨€è¦ 比人åªç¨Ë微高一点；也正是因上å¸çš„æ©å…¸ï¼Œ 主耶稣和他的新妇能与上å¸çš„性情有份。 因此，ä¸è®ºä¸Šå¸å¦‚何地安置，都è¦æ€€ç€æ„Ÿ æ©ä¹‹æƒ…接å—，这样就会完全æˆä¸ºä»–智慧的 创造物。任何其他çµä½“生命，如果是顽固 ä¸åŒ–，é­å—上å¸åº”得的谴责，将会以贬斥和 图表10.6-上å¸çš„æƒåŠ›ä»¥åŠä»–在宇宙中的作用。上å¸çš„æ€æƒ³æ˜¯ä»¤äººæ•¬ ç•çš„。é“的创造令人难以置信。创造宇宙æ„义深远。创造亚当和å¤å¨ƒæˆä¸º 人类的祖先真是ä¸å¯æ€è®®ã€‚作为æ出这些æ€æƒ³çš„上å¸æ˜¯éžå‡¡çš„。 æ¯ç­ç»“æŸã€‚人没有æƒåŠ›æ¸´æœ›æˆä¸ºå¤©ä½¿ï¼Œå› ä¸º 上å¸ä»Žæœªè®©äººæå‡ä¸Šè¿™ä¸€å±‚次；åŒæ ·åœ°ï¼Œ 天使也没有æƒåŠ›æ¸´æœ›è¾¾åˆ°ç¥žæ€§ï¼Œä¸Šå¸ä»Žæ¥ 没有为他们æ供这样的机会。 正因撒旦骄傲的渴望使他被贬斥，并将 使他以é­åˆ°æ¯ç­ä¸ºç»“æŸã€‚（å‚看 《以赛亚书》 14:14 ）“凡自高的必é™ä¸ºå‘。自å‘çš„å¿…å‡ ä¸ºé«˜ã€‚â€ï¼ˆ 《路加ç¦éŸ³ã€‹14:11 ），但æ̘¯æœªå¿…æ˜¯å‡ åˆ°æœ€é«˜çš„ä½ç½®ã€‚ 在æŸç§ç¨‹åº¦ä¸Šå› ä¸ºå¯¹å…¬ä¹‰çš„错误观念， 也由于其他原因，《圣ç»ã€‹ä¸­æ‰€æ•™å¯¼çš„有 关拣选的主题引起了许多争论和误解。 《圣ç»ã€‹å…³äºŽæ‹£é€‰çš„论述，人们几乎无异议， 但是就拣选或者选择是基于什么样的原则这 个问题，就有相当多的ä¸åŒè§‚点。有人认 为上å¸æ˜¯ä¸€ç§ä»»æ„çš„ã€æ— æ¡ä»¶çš„拣选，å¦å¤–� “这ä¸åœ¨ä¹Žé‚£å®šæ„的，也ä¸åœ¨ä¹Žé‚£å¥”跑的， åªåœ¨ä¹Žå‘怜悯的上å¸ã€‚†“æ®æ­¤çœ‹æ¥ï¼Œè¿™ä¸åœ¨ä¹Žé‚£å®šæ„çš„ï¼Œä¹Ÿä¸ åœ¨ä¹Žé‚£å¥”è·‘çš„ï¼Œåªåœ¨ä¹Žå‘怜悯的上å¸ã€‚â€æ€œæ‚¯ 就是ä»æ…ˆæˆ–者æ©å…¸ã€‚（å‚看 《罗马书》9:16 ） ä¸æ˜¯å› ä¸ºè¢«æ‹£é€‰çš„比其他人好，上å¸æ‰æå‡ ä»–ä»¬ï¼Œè®©ä»–ä»¬åˆ†äº«ç¥žåœ£çš„å±žæ€§ï¼Œè€Œæ˜¯å› ä¸ºä»– 掠过那些没有犯过罪的天使，å´é€‰å¬äº†ä¸€äº› 赎了罪的人æ¥åˆ†äº«ç¥žåœ£çš„è£è€€ã€‚上å¸æœ‰æƒåŽ» åšè‡ªå·±å–œæ¬¢çš„事情；他行使这一æƒåŠ›ï¼Œæ˜¯ä¸º 了实现他的计划。为此，Í我们拥有的一切都 是神圣的æ©å…¸ï¼Œâ€œä½ è¿™ä¸ªäººå“ªï¼Œä½ æ˜¯è°ï¼Œç«Ÿæ•¢ å‘神强嘴呢？å—造之物岂能对造他的说，你 为什么这样造我呢？陶匠难é“没有æƒåŠ›ï¼Œä»Žä¸€ 团泥里拿一å—作æˆè´µé‡çš„器皿，åˆæ‹¿ä¸€å—ä½œæˆ å‘贱的器皿å—？â€ï¼ˆ 《罗马书》9:20-21 ，å‘贱或 者ç†è§£ä¸ºä¸åŠè£è€€ã€‚）万物都是上å¸æ‰€åˆ›é€  的，有一些具有更高的质é‡å’Œæ›´ä¼Ÿå¤§çš„è£è€€ï¼Œ å¦å¤–一些则具有较低的质é‡å’Œè¾ƒå°‘çš„è£è€€ã€‚ “耶和åŽä»¥è‰²åˆ—的圣者，就是造就以色 列的，[人的创造者]上å¸å¦‚此说：将æ¥çš„事 你们å¯ä»¥é—®æˆ‘。至于我的众å­ï¼Œå¹¶æˆ‘手的 工作，你们å¯ä»¥æ±‚我命定。（求我命定原文作 å©å’我）我造地，åˆé€ äººåœ¨åœ°ä¸Šï¼Œæˆ‘亲手铺 张诸天，天上万象也是我所命定的。â€â€œåˆ›é€  诸天的耶和åŽï¼Œåˆ¶é€ æˆå…¨å¤§åœ°çš„神，他创造 åšå®šå¤§åœ°ï¼Œå¹¶éžä½¿åœ°è’凉，是è¦ç»™äººå±…ä½ã€‚ 他如此说，我是耶和åŽï¼Œå†æ²¡æœ‰åˆ«ç¥žã€‚â€Î（ 《以赛 亚书》45:11，12，18 ）任何人都无æƒå‘½ä»¤ä¸Šå¸ã€‚ 如果他建立了大地åˆæ²¡æœ‰ä½¿åœ°è’å‡‰ï¼Œè€Œæ˜¯è¦ è®©å¥¹æˆä¸ºå¤å…´ä¹‹åŽçš„完美人类的居所，而我 们å´è¯´ï¼šå¦‚æžœä¸æ”¹å˜ä»–们的特å¾ï¼Œä½¿ä»–们在 çµæ€§ä¸Šæœ‰ä»½ï¼Œå¦‚åŒå¤©ä½¿æˆ–者上å¸è‡ªå·±çš„神性 那样，那就ä¸å…¬å¹³ã€‚我们是什么人，怎å¯ä»¥å¦‚ 此回答上å¸å‘¢ï¼Ÿåˆæœ‰å¤šå°‘人å˜å¾—è°¦å‘，å¬ä»Ž 上å¸çš„教诲，“询求â€å…³äºŽå°†æ¥è¦å‘生的事情， 而ä¸æ˜¯â€œå‘½ä»¤â€æˆ–者åšæŒä¸Šå¸å¿…须按我们的 æ„愿行事？主啊，求你拦阻仆人，ä¸çŠ¯ä»»æ„ 妄为的罪。ä¸è¦è®©ç½ªæ”¯é…我们。我们相信， 上å¸çš„儿女们è°ä¹Ÿä¸ä¼šæœ‰æ„地命令主；然而， 许多人多么容易地ã€è€Œä¸”几乎无æ„识地犯了 è¿™ç§é”™è¯¯ã€‚ 人类是上å¸åˆ›é€ çš„儿女，是他åŒæ‰‹çš„ 工作，他关于人类的计划通过《圣ç»ã€‹æ¸…楚 地æ­ç¤ºå‡ºæ¥ã€‚ä¿ç½—说，第一个人（他是人类 完美时的一个样本）出于尘土，属于尘世Ïï¼› ä»–çš„åŽè£”，除去ç¦éŸ³æ—¶ä»£çš„教会以外，那些 å³å°†å¤æ´»çš„ä»æ˜¯å±žå°˜ä¸–的人类。（å‚看 《哥 林多å‰ä¹¦ã€‹15:38 ，44）大å«è®¤ä¸ºäººè¢«é€ å¾—比天 使微å°ä¸€ç‚¹ï¼Œå¹¶èµä»–è£è€€å°Šè´µä¸ºå† å†•ã€‚（ 《诗 篇》8:4-8 ）我们的主ã€å½¼å¾—ã€ä»¥åŠä¸–界开始 以æ¥æ‰€æœ‰çš„先知都声称，人类将è¦æ¢å¤åˆ°è¿‡ 去那ç§è£è€€ä¸Žå®Œç¾Žï¼Œå†æ¬¡å…·æœ‰æ”¯é…大地的 æƒåŠ›ï¼Œå¦‚åŒä»–们的代表亚当那样。å‚看 《使徒 行传》3:19-21 。 完美人类的è£è€€ 上å¸æ­£æ˜¯æ‹£é€‰äº†è¿™ä¸€éƒ¨åˆ†ï¼ŒæŠŠå®ƒèµç»™ 人类。这是多么è£è€€çš„一部分啊ï¼æŠŠä½ çš„眼 ç›æš‚且闭上回顾一下，那些因罪æ¶æ‰€å¼•èµ·çš„ 痛苦和悲哀ã€å •è½å’Œä¸å¹¸çš„情景，并且也在 你的心里想象中æ绘一下完美人类è£è€€çš„ 图画。没有罪的污点破åï¼Œå®Œç¾Žç¤¾ä¼šçš„å’Œè° ä¸Žå’Œå¹³ï¼›æ²¡æœ‰è‹¦æ¯’çš„æƒ³æ³•ï¼Œæ²¡æœ‰æ— æƒ…çš„é¢å®¹ 或者言语；æ¯ä¸ªäººçš„心中都充满了爱，人与 人之间付之以爱，报之以爱，æ¯ä¸€è¡ŒåЊ¨éƒ½ 出于ä»çˆ±ã€‚那里将ä¸å†æœ‰ç–¾ç—…；没有疼痛， 也没有痛苦，甚至没有衰è€ï¼Œäººä»¬ä¸å†éœ€è¦ ç•æƒ§è¿™äº›äº‹æƒ…。想一想你曾看过的展现相当 å¥åº·çš„人类形体与美丽的é¢å®¹ï¼Œæˆ‘们就会知 é“完美的人类将会更加å¯çˆ±ã€‚内在的纯æ´ã€ 精神和é“德的完美将会从æ¯å¼ çš„脸庞上散 å‘出æ¥ã€‚这就是大地社会的景象；因此上 å¸å°†æ“¦åŽ»å“­æ³£çš„失丧者所有的眼泪，那时 他们就会了解到人类å¤æ´»å·¥ä½œå®Œå…¨å‘Šæˆã€‚ ã€Šå¯ ç¤ºå½•ã€‹21:4 。 è¿™åªæ˜¯äººç±»ç¤¾ä¼šçš„改å˜ã€‚我们还è¦è®°ä½ï¼Œ 上å¸åˆ›é€ å¤§åœ°â€œæ˜¯è¦ç»™äººå±…ä½â€ï¼Œæ˜¯ä¸ºäº†å‘人 ç±»æ供一个åˆé€‚而åˆæ„‰å¿«çš„ä½æ‰€ï¼Œå°±å¦‚åŒå½“ 年人类的祖先亚当所生活的伊甸ä¹å›­ä¸€æ ·ã€‚ ä¹å›­å°†è¢«é‡å»ºã€‚大地将ä¸å†ç”Ÿé•¿è†æ£˜ï¼Œäººä»¬ ä¸å†éœ€è¦ä¸ºç”Ÿè®¡è€Œæ±—æµæµƒèƒŒï¼Œè€Œæ˜¯â€œåœ°è¦å‡º 了（容易和自然地）土产。â€â€œæ²™æ¼ ä¹Ÿå°†åƒçŽ«ç‘°ï¿½"center"> 教会——基ç£çš„身体， 在上å¸è®¡åˆ’的计划Ñ中是一个例外 基ç£æ•™ä¼šï¼Œå³åŸºç£çš„身体，在上å¸ä¸ºäººç±» 制定的总体计划中是一个例外，这一点在使 徒的一段陈述中显而易è§ã€‚ä¿ç½—说，上å¸ä»Ž 创立世界以å‰ï¼Œå°±åœ¨ç¥žåœ£çš„计划中决定了对 教会的拣选（å‚看 《以弗所书》1:4-5 ），那时 上å¸ä¸ä»…预è§åˆ°äººç±»å› çŠ¯ç½ªè€Œå •è½ï¼Œä¸”也预 先定下所选å¬çš„人，åˆç§°ä»–们为义，就是使 教会æˆåœ£å¹¶å¾—è£è€€ï¼Œæ•™ä¼šçš„è¿™äº›äººæ˜¯ä¸Šå¸ åœ¨ç¦éŸ³æ—¶ä»£é€‰å¬å‡ºæ¥çš„，应当效法他儿å­çš„ 模样，能与上å¸çš„性情有份，和基ç£åŒä½œä¸Š å¸çš„儿女，为普世建立公义与和平的åƒç¦§å¹´ 国度。 《罗马书》8:28-31 。 图表10.7-上å¸åœ¨ä½¿ä»–的创造物å¤æ´»ä¸Žé¡ºä»Žï¼ˆå’Œä¸Šå¸ 和好）的总体计划中，有ç€ç‰¹åˆ«çš„计划。（ 《哥林多 åŽä¹¦ã€‹5:18 ） 这点表明了上å¸å¯¹æ•™ä¼šçš„拣选或者选 择是早已预定的事情；但是è¦æ³¨æ„，教会中 个体æˆå‘˜ 的拣选ä¸æ˜¯æ— æ¡ä»¶çš„。在创世 以å‰ï¼Œä¸ŠåҸ就决定了è¦åœ¨ä¸€ä¸ªç‰¹å®šçš„æ—¶ 期内，å³ç¦éŸ³æ—¶ä»£ï¼Œæ‹£é€‰è¿™ä¸€ç¾¤äººæ¥æ‰§è¡Œä»– 的目的。虽然我们ä¸æ€€ç–‘上å¸èƒ½é¢„先看到教 会æ¯ä¸ªå•ç‹¬æˆå‘˜çš„行为，也能预先知é“è°å°† 会是值得委任æˆä¸ºè¿™ä¸€â€œå°ç¾¤â€çš„æˆå‘˜ï¼Œ 然而这ä¸æ˜¯ã€Šåœ£ç»ã€‹ä¸­æ‰€æ出拣选的教义 方法。使徒们试图谆谆教导的ä¸æ˜¯ä¸ªäººçš„ 宿命定论，而是è¦äººä»¬æ˜Žç™½ï¼Œä¸Šå¸ä¸ºå¡«è¡¥ è¿™è£è€€çš„ä½ç½®åˆ¶å®šäº†è®¡åˆ’，其中预定了一个 阶层， 对于这个阶层的拣选是根æ®å¯¹ä¿¡ä»°ä¸Ž 顺从的考验ã€ä»¥åŠç‰ºç‰²å°˜ä¸–特æƒã€ç”šè‡³æ­» 亡等等的严峻考验。这样通过个人的考验， 通过个人的“得胜â€ï¼Œè¿™é¢„å®šé˜¶å±‚çš„ä¸ªä½“æˆ å‘˜å°±ä¼šè’™æ‹£é€‰æˆ–è€…è¯´è¢«æŽ¥çº³ï¼Œä¹Ÿå°±èƒ½å¤Ÿå¾— 到上å¸ä¸ºä»–们预定的所有èµç¦å’Œç›Šå¤„。 圣教徒未æ¥çš„地ä½æ˜¯ä¸€ç§ä¼Ÿå¤§çš„è£è€€ 《罗马书》 8:30 中 所 说 çš„ “ è£ï¿½ 《雅å„书》1:18 ），而且当教会为圣 çµæ‰€ç”Ÿï¼Œæˆä¸ºçµæ€§ç”Ÿå‘½â€”—å³å’Œå…ƒé¦Ӗ的形象� 上å¸æœ‰æŒ‰ç…§è‡ªå·±çš„æ—¨æ„行事的 ç»å¯¹æƒåŠ›å’Œç›®çš„ 在拣选“å°ç¾¤â€çš„时候，上å¸åšå‡ºäº†ä¸€ 个éžå¸¸å…¨é¢æ€§çš„å¬å”¤â€”—“被å¬çš„人多。†但并ä¸æ˜¯æ‰€æœ‰çš„人都被拣选。在我们主传教 的期间，一开始仅局é™äºŽä»¥è‰²åˆ—人的选å¬ï¼› 但是现在，åªè¦æ˜¯ä¸Šå¸çš„仆人（å‚看《路加 ç¦éŸ³ã€‹14:23）就会被力请（ä¸æ˜¯å¼ºè¿«ï¼‰æ¥å‚ 加这场æ©æƒ çš„盛宴。但是，也并éžæ¯ä¸€ä¸ª å¬åˆ°ä¸Šå¸çš„å¬å”¤æ¥èµ´å®´è€…都é…得上å¸çš„æ­¤ è£è€€ã€‚婚宴的礼æœï¼ˆå½’功于基ç£çš„义）都已 准备好了，但是有的人将ä¸æ„¿ç©¿æˆ´ï¼Œè¿™äº›äºº 必被拒ç»ï¼›è€Œé‚£äº›ç©¿ä¸Šäº†å…¬ä¹‰çš„é•¿è¢ï¼Œå¼€å§‹ 接å—新生è£è€€çš„人当中，有一些人会因为未 能忠诚于他们的盟约而ä¸èƒ½ç¡®ä¿ä»–ä»¬çš„è’™å¬ å’Œæ‹£é€‰ã€‚ç»ä¸Šè¯´ï¼Œé‚£äº›é…得和上å¸çš„羔羊一 起在è£è€€ä¸­å‡ºçŽ°çš„人们，“他们是蒙å¬è¢«é€‰æœ‰ 忠心的。†《å¯ç¤ºå½•ã€‹14:1 ; 17:14 。 选å¬æ˜¯åƒçœŸä¸‡ç¡®çš„；上å¸æ‹£Ô选和晋å‡æ•™ 会的决定是ä¸ä¼šæ”¹å˜çš„；但是è°å°†å…¥é€‰è¿™ 个阶层是有æ¡ä»¶çš„。所有将分享那预定è£ï¿½ 《希伯æ¥ä¹¦ã€‹4:1 ）然而这 伟大的æ©å…¸â€œä¸åœ¨ä¹Žé‚£å®šæ„的，也ä¸åœ¨ä¹Žé‚£ 奔跑的，åªåœ¨ä¹Žå‘怜悯的神，神è¦æ€œæ‚¯è°å°± 怜悯è°ï¼Œè¦å«è°åˆšç¡¬å°±å«è°åˆšç¡¬ã€‚â€ï¼ˆ 《罗马 书》9:16，18 ） 我们相信，上å¸æœ‰æŒ‰ç…§è‡ªå·±çš„æ—¨æ„è¡Œ 事的ç»å¯¹æƒåŠ›å’Œç›®çš„，既然è¯å®žäº†è¿™ä¸€ç‚¹ï¼Œ 我们è¦æ³¨æ„的事实就是：上å¸èµäºˆäººç±»å…¨éƒ¨ æ©å…¸çš„原则显示的特å¾ï¼Œé€šå¸¸ä¸€èˆ¬éƒ½æ˜¯å¯¹ä¼— 人有益的。 æ ¹æ®ã€Šåœ£ç»ã€‹ï¼Œæˆ‘们推断出以下这一确定 的事实：人类和çµæ€§çš„特å¾æ˜¯æˆªç„¶ä¸åŒçš„， 两ç§ç‰¹å¾çš„æ··åˆä¸æ˜¯ä¸Šå¸çš„设计，而会æˆä¸ºï¿½ 《彼得åŽä¹¦ã€‹1:4 ）， 所具备的æ¡ä»¶ä¸ŽåŸºç£é¢†å—神性的æ¡ä»¶æ˜¯å®Œå…¨ 相åŒçš„；教会甚至è¦æ•ˆæ³•ä»–çš„æ¦œæ ·ï¼Œè·Ÿéš ä»–çš„è„šè¸ªè¡Œï¼ˆ 《彼得å‰ä¹¦ã€‹2:21 ），åƒåŸºç£æ‰€ åšçš„那样把自己献为活祭，然åŽÕ忠诚地履 è¡ŒçŒ®èº«çš„èª“çº¦ï¼Œç›´åˆ°ä»¥æ­»çŒ®ç¥­è€Œç»ˆæ­¢ã€‚è¿™ç§ ä»Žäººæ€§åˆ°ç¥žæ€§çš„æ”¹å˜ï¼Œåœ¨ç¦éŸ³æ—¶ä»£æ˜¯ä½œä¸º 奖èµèµäºˆé‚£äº›ç‰ºç‰²äººç±»ç‰¹æœ‰ 的一切利益〠希望和目标的圣徒们的，ä¸è®ºçŽ°åœ¨è¿˜æ˜¯ å°†æ¥ï¼Œç”šè‡³åˆ°æ­»ï¼Œéƒ½å§‹ç»ˆä¸æ¸ï¼Œå°±åƒæˆ‘们主 所åšçš„那样。到将æ¥å¤æ´»æ—¶ï¼Œè¿™äº›äººä¸ä¼šä¸Ž 其余的人类一起分享å¤å…´åŽäººç±»çš„完美属 性以åŠæ‰€æœ‰éšä¹‹è€Œæ¥çš„其他èµç¦ï¼Œè€Œæ˜¯å¾— 与上å¸æ€§æƒ…有份的人，与他们的主分享他的 神性ã€è£è€€å’Œå–œä¹ã€‚å‚看 《罗马书》8:17 ï¼› 《æ摩太åŽä¹¦ã€‹2:12 。 新特å¾çš„开始和å‘展被比作人类生命 的开始与å‘展。如åŒäººçš„生命先è¦å­•è‚²ã€ 然åŽå†æœ‰å‡ºç”Ÿçš„过程，新的属性情况也是 如此。ç»ä¸Šè¯´ï¼Œåœ£å¾’们是通过上å¸çœŸé“çš„ è¯è¯­æ‰€ç”Ÿã€‚（å‚看 《彼得å‰ä¹¦ã€‹1:3 ; 《约翰� ; 《雅å„书》1:18 ）这就是说，他 们通过上å¸çš„è¯è¯­ï¼Œä»Žä¸Šå¸é‚£é‡Œå¾—到了神 圣生命中的第一个推动力。当Ö他们通过基 ç£çš„赎价因信称义åŽï¼Œä»–们å¬åˆ°äº†ä¸Šå¸çš„ å¬å”¤ï¼šâ€œå°†ä½ ä»¬çš„身体献上，当作活祭，是圣 æ´çš„，[是得蒙救赎的ã€ç§°ä¹‰çš„，因此]是上 å¸æ‰€å–œæ‚¦çš„。你们如此事奉，乃是ç†æ‰€å½“ 然的（ 《罗马书》12:1 ）；当他们顺从这一 å¬å”¤ï¼Œä¸Žä»–们的主一起，把他们自己已获得 释罪之身作为活祭完全献给上å¸æ—¶ï¼Œä¸Šå¸æŽ¥ å—了他们的奉祭；就在这个特别的过程中， çµæ€§çš„生命就开始了。这样，他们就会å‘现 自己é€æ¸ä»¥ï¼ˆè½¬å˜ï¼‰åŽçš„æ–°æ€æƒ³åœ¨æ€ç»´å’Œ 行动，甚至把人性的欲望钉死在å字架上。 从奉献的那一刻起，这些人就被上å¸çœ‹ä½œ “新造的人â€ã€‚ 因此对这些èŒèŠ½æœŸçš„ “ æ–° 造 çš„ 人 †æ¥è¯´ï¼Œæ—§äº‹ï¼»æ¬²æœ›ã€å¸Œæœ›ã€è®¡åˆ’等］都已 过去，万事都å˜æˆæ–°çš„äº†ã€‚å½“æ—§çš„äººæ€§è¿žåŒ å®ƒçš„å¸Œæœ›ã€ç›®æ ‡å’Œæ¬²æœ›ç­‰éƒ½è¢«é’‰æ­»åœ¨å字架 上的时候，这些åˆæœŸçš„“新造的人â€ç»§ç»­æˆ é•¿å’Œå‘展èŒ×壮。从献身开始直到人性死亡和 çµæ€§çš„结果产生，这两个过程是åŒæ­¥è¿›è¡Œã€‚ éšç€ä¸Šå¸çš„è¯è¯­å€Ÿç€åœ£çµä¸æ–­åœ°æ˜¾ç¤ºä»–çš„ 计划，使我们必死的身体åˆæ´»è¿‡æ¥ï¼ˆå‚看 《罗马书》8:11 ），并使这些必死的身体能 为他æä¾›æœäº‹ï¼›ä½†æ˜¯åœ¨æŒ‡å®šçš„日期，我们将 会获得新的身体，å³çµæ€§çš„ã€ç¥žåœ£çš„çµä½“， 在所有方é¢éƒ½èƒ½é€‚应新的ã€ç¥žåœ£çš„心智。 “我们既有属土的形状， å°†æ¥ä¹Ÿå¿…有属天的形状†“新造之人â€çš„诞生是在å¤æ´»çš„时候 （å‚看 《歌罗西书》1:18 ）；这类人的å¤æ´» 被指定为头一次（或首选的一批）å¤æ´»ã€‚ （å‚看 《å¯ç¤ºå½•ã€‹20:6 ）应当记ä½ï¼Œç›´åˆ° å¤æ´»ä¹‹å‰ï¼Œæˆ‘们还ä¸èƒ½ç®—是真正的çµæ€§ 生命，尽管从我们领å—圣çµæ—¶èµ·å°±è¢«è§†ä¸º 有çµå‘½ã€‚（å‚看 《罗马书》8:23-25 ; 《以弗 所书》1:13-14 ; 《罗马书》6:10，11 ）。当我 们真正æˆä¸ºçµæ€§ç”Ÿå‘½ï¼Œä¹Ÿå°±æ˜¯è¯´ï¼Œå½“我们 从圣çµè€Œç”Ÿï¼Œæˆؑ们将ä¸å†æ˜¯è‚‰èº«çš„生命； 因为“从çµç”Ÿçš„， 就是çµã€‚†在å¤æ´»æ—¶çµå‘½å±žæ€§è¯žç”Ÿä¹‹å‰ï¼Œå¿…须先在 奉献牺牲时得到圣çµçš„孕育，正如肉体诞生 之å‰å¿…先孕育肉身一样。所有照ç€ç¬¬ä¸€ä¸ªäºš 当的样å¼ä»Žè‚‰èº«è€Œç”Ÿçš„世俗之人，都是先得 到肉身；有些人借ç€ä¸Šå¸çš„圣çµé€šè¿‡çœŸé“çš„ è¯è¯­å†æ¬¡è¢«å­•è‚²èŽ·å¾—çµæ€§çš„生命，在指定的 日期，他们å¯ä»¥ä»Žåœ£çµè€Œç”Ÿï¼Œåœ¨é¦–次å¤æ´»ä¸­ 获得神圣的çµä½“：“ 我们［教会］既有属土 的形状，将æ¥ä¹Ÿå¿…有属天的形状â€â€”— é™¤éž æˆ‘ä»¬ç¦»å¼ƒäº†çœŸç†ã€‚ 《哥林多å‰ä¹¦ã€‹15:49 ; 《希 伯æ¥ä¹¦ã€‹6:6 。 虽然我们接å—了上天神圣的å¬å”¤ï¼Œæˆ‘们 在顺从中为此åšå‡ºçš„献身也是在一特殊时 刻所åšçš„决定，但是è¦ä½¿æˆ‘们的æ¯ä¸ªæƒ³æ³• 都和上å¸çš„心æ„å’Œè°ä¸€è‡´å´æ˜¯ä¸€ä»¶å¾ªåº æ¸è¿›çš„工作；这是一个é€æ¸è½¬å‘的过程， 将原æ¥å€¾æ³¨äºŽä¸–上的æ€æƒ³è‡ªç„¶åœ°è½¬å‘对天 国的追求。使徒Ù把这个过程称为是一项转 化的工作，说é“：“ä¸è¦æ•ˆæ³•è¿™ä¸–界。åªè¦ 心æ„更新而å˜åŒ–ï¼»å‘ç€ç¥žæ€§ï¼½ï¼Œå«ä½ ä»¬å¯ŸéªŒ 何为上å¸çš„善良ã€çº¯å…¨ã€å¯å–œæ‚¦çš„æ—¨æ„。†《罗马书》12:2 。 应当注æ„到，使徒的这些è¯ä¸æ˜¯é’ˆå¯¹è¿™ 个没有信仰的世界而说的，而是针对那些 他视为弟兄的人们而讲的，正如å‰é¢çš„ç» èŠ‚æ‰€è¯´ï¼šâ€œæ‰€ä»¥å¼Ÿå…„ä»¬ï¼Œæˆ‘ä»¥ä¸Šå¸çš„æ…ˆæ‚²åŠ å›¾è¡¨10.8-追寻上å¸çš„人以满足上å¸æ—¨æ„çš„æ–¹å¼ä»Žåœ£ çµè€Œç”Ÿã€‚ 你们，将身体献上，当作活祭，是圣æ´çš„， 是上å¸æ‰€å–œæ‚¦çš„。你们如此事奉，乃是ç†æ‰€ 当然的。†《罗马书》12:1 。 人们普é认为，当一个人皈ä¾äº†åŸºç£æˆ– 从有罪转å˜åˆ°æ­£ä¹‰ï¼Œä»Žä¸ä¿¡ç”šè‡³æ•Œå¯¹ä¸Šå¸åˆ° ä¿¡é ä¸Šå¸ï¼Œè¿™å°±æ˜¯ä¿ç½—所说的转化。这确实 是一个巨大的å˜åŒ–——一ç§è½¬åŒ–，但ä¸æ˜¯ä¿ 罗在这里所指的那ç§è½¬åŒ–。那是一ç§æ€§æ ¼çš„ å˜åŒ–，而ä¿ç½—所指的是在ç¦éŸ³æ—¶ä»£ï¼ŒäÚ¸Šå¸ å‘信徒所应许的在特定æ¡ä»¶ä¹‹ä¸‹äººç±»å±žæ€§çš„ 转化，他还敦促信徒们 努力去实现这些 æ¡ä»¶ã€‚è¦æ˜¯è¿™äº›äººå°šæœªç»è¿‡ç‰¹æ€§ 的转化， ä¿ç½—是ä¸ä¼šç§°ä»–们为弟兄的——弟兄必须有�"center"> 图表10.9-人和è´è¶å˜åŒ–的过程å¯ä»¥ä½œå½¢è±¡çš„比较。上å¸ä¸€ç›´åœ¨ä¸‡æ—中呼å¬å’Œæ‹£é€‰ å°‘æ•°å“应他的å·å¬çš„人，使他们ç»åŽ†ä»Žäººæ€§å‘çµæ€§çš„转æ¢ã€‚（《罗马书》12:1-2） 己的，而看æˆæ˜¯ä»–人的，因此ä¸å†é¡¾åŠï¼Œ 将它放弃并且作为祭å“献出。由于上å¸çš„æ—¨ æ„å·²ç»å˜ä¸ºæˆ‘们的æ„志，我们就开始从神圣 的观点æ€è€ƒã€æŽ¨è®ºå¹¶ä¸”判断：上å¸çš„è®¡åˆ’å˜ æˆäº†æˆ‘们的计划，上å¸çš„行事方法æˆä¸ºæˆ‘们 的方法。任何一个没有敬虔的信仰把自己作 为活祭奉献给上å¸çš„人都ä¸å¯èƒ½ç†è§£è¿™ä¸€ 转化，因此也ä¸èƒ½å®Œå…¨æ˜Žç™½è¿™ç§ä½“验。过去 我们很å¯èƒ½ä¼šå–œæ¬¢æŸäº›å¹¶éžç½ªæ¶çš„事情； 因为世界åŠå…¶ä¸€åˆ‡ç¾Žå¥½çš„事物都是为了æÛä¾› 给人类享用而准备的，唯一困难的是如何克 æœç½ªæ¶çš„习性倾å‘。但是已将自己奉献给上 å¸åŠå·²ç»è¿‡è¿™ä¸€è½¬åŒ–的人，除了è¦åŠªåŠ›å…‹ 制罪æ¶ä»¥å¤–，还必须牺牲当å‰çš„美好事务， 把所有的精力都投入到对上å¸çš„事奉中去。 那些事奉和献身的信徒们将日益明白，这个 世界ä¸æ˜¯ä»–们的归宿，在这里他们没有永存 的城市。但是他们的心和希望将转å‘天国 “为上å¸çš„å­æ°‘存留的安æ¯â€ã€‚这个蒙ç¦çš„希 望å而会鼓舞并激å‘他们æŒç»­ä¸ºä¸Šå¸çŒ®èº«ã€‚ “我们必è¦åƒä»–，因为必得è§ä»–的真体†这样，通过献祭，心æ„更新而å˜åŒ–，人的 心愿ã€å¸Œæœ›å’Œç›®æ ‡éƒ½å¼€å§‹è½¬å‘çµæ€§å’Œå¯¹åº”许 的未è§ä¹‹äº‹ä¿¡å¿ƒçš„增长，而人的希望等等都 æ¶ˆå¤±æ®†å°½ã€‚é‚£äº›å·±ç» è¿‡ 或 æ­£ 在 è¿› è¡Œ 如 æ­¤ 转化过程的人，都被 视为“新造的人â€ï¼Œ 从上å¸è€Œç”Ÿï¼Œåœ¨ä¸€å®š 程 度 上 与 上 å¸ çš„ 性 情有份。è¦ç‰¹åˆ«æ³¨æ„ 到这äºܛ“新造的人†与 é‚£ 些 åª è¢« 称 为 义 的信徒和“弟兄们†之间的区别。åŽè€…ä» å±žäºŽå°˜ä¸–ï¼Œæ˜¯ä¸–ä¿—ä¹‹ 人 ， 除 去 ä»– 们 é‚£ 些 有 罪 çš„ 欲 望 以 外 ， 他们的希望ã€é›„心和 ç›® æ ‡ ç­‰ ç­‰ 都 å°† 在 万 事å¤å…´çš„应许中得到 å……åˆ†çš„æ»¡è¶³ã€‚ä½†æ˜¯å‰ è€…ä¸å±žäºŽè¿™ä¸ªä¸–界， 正如基ç£ä¸å±žäºŽè¿™ä¸ª 世界一样，而且他们 çš„å¸Œæœ›éƒ½é›†ä¸­åœ¨æœªè§ ä¹‹äº‹ä¸Šï¼Œå°±æ˜¯åŸºç£åœ¨ 上 å¸ å³ è¾¹ å°± 座 çš„ 地 方。现世的è£è€€è¶³ä»¥ ä½¿ä¸€èˆ¬äººé™·å…¥è¿·æƒ‘ï¼Œä½†æ˜¯å¯¹äºŽé‚£äº›ä»Žåœ£çµ è€Œç”Ÿã€æœ‰å¤©ä¸Šå¸Œæœ›çš„人，对于那些看到神圣 应许è£è€€çš„人，以åŠé‚£äº›æ„识到在神圣的计 划中被指派担任特殊角色的人æ¥è¯´ï¼Œè¿™å·² ä¸å†æ˜¯ä»–们所需求的欲望了。这ç§æ–°çš„〠神圣的心æ„是我们能够领å—到完整神性的 产业——包括心æ„和身体。有些人会对这 个表述，å³ç¥žåœ£çš„身体感到有点惊讶；但是 《圣ç»ã€‹å‘Šè¯‰æˆ‘们，耶稣现在就是他的天 Ý父形体的影åƒï¼Œé‚£äº›å…‹æœå°˜ä¸–欲望的得胜 者将“åƒä»–而且必得è§ä»–的真体。â€ï¼ˆ 《约翰一 书》3:2 ）“有血气的［人的］身体，也必有 çµæ€§çš„身体。â€ï¼ˆ 《哥林多å‰ä¹¦ã€‹15:44 ）我们 ä¸èƒ½å°†æˆ‘ä»¬çš„åœ£çˆ¶æˆ–æˆ‘ä»¬çš„ä¸»è€¶ç¨£æƒ³è±¡æˆ åªæœ‰ä¼Ÿå¤§çš„æ€æƒ³è€Œæ²¡æœ‰èº«ä½“。他们的身体是 è£è€€çš„çµä½“，虽然它还没有显现那è£è€€çš„çµ ä½“æ˜¯æœ‰å¤šä¹ˆä¼Ÿå¤§ï¼Œè€Œä¸”ç›´åˆ°æˆ‘ä»¬ä¹Ÿèƒ½åˆ†äº« 神圣特性之å‰ï¼Œå®ƒä¹Ÿä¸ä¼šæ˜¾çŽ°ã€‚ 尽管从人到çµçš„心æ„å˜åŒ–是一个æ¸è¿›çš„ 过程，但从人体转化æˆçµä½“ çš„å˜åŒ–å°†ä¸æ˜¯ é€æ­¥çš„，而是瞬间的事情。（å‚看 《哥林多 å‰ä¹¦ã€‹15:52 ）。正如ä¿ç½—所说，我们现在有 è¿™å®è´ï¼ˆç¥žæ€§ï¼‰æ”¾åœ¨ç“¦å™¨é‡Œï¼Œä½†æ˜¯åœ¨æŒ‡å®š 的日期，这å®è´å°†æ”¾åœ¨é€‚åˆå®ƒçš„è£è€€å™¨çš¿ 之中，å³çµä½“中。 我们已ç»çœ‹åˆ°äººæ€§æ˜¯ç…§ç€çµæ€§çš„æ ·å¼ é€ çš„ã€‚ï¼ˆå‚看 《创世记》5:1 ）例如，上å¸æœ‰ æ„志，人和天使也都有æ„å¿—ï¼›ä¸ÞŠå¸æœ‰ç†æ€§ 和记忆力，他智慧的创造物，å³å¤©ä½¿å’Œäººä¹Ÿ 都如此。他们心智精神è¿ä½œçš„特å¾éƒ½æ˜¯ç›¸ åŒçš„。这些ä¸åŒç§ç±»çš„存在都是è¿ç”¨ç›¸åŒ çš„æ•°æ®è¿›è¡ŒæŽ¨ç†ï¼Œè€Œä¸”在相似的æ¡ä»¶ä¹‹ä¸‹ï¼Œ 能够得出相åŒçš„结论。 造物主是çµæ€§çš„最高等级 尽管造物主ã€å¤©ä½¿å’Œäººç±»çš„特性在心智 精神能力方é¢æ˜¯ç›¸ä¼¼çš„，但我们ä»ç„¶çŸ¥é“çµ æ€§çš„å¤§èƒ½è¿œè¶…è¶Šåœ¨äººç±»çš„ä¹‹ä¸Šï¼Œæˆ‘ä»¬è®¤ä¸ºï¼Œ çµæ€§çš„大能ä¸æ˜¯äº§ç”ŸäºŽä¸åŒçš„能力，而是 产生于相åŒèƒ½åŠ›çš„更广泛的领域以åŠå®ƒä»¬èµ– 以è¿ä½œçš„ä¸åŒçŽ¯å¢ƒã€‚人性是çµæ€§åœ¨åœ°ä¸Šçš„完 美形åƒï¼Œå…·æœ‰ç›¸åŒçš„能力，但是被é™åˆ¶åœ¨ 尘世的范围之内；而看到地çƒä»¥å¤–的能力就 éžå¸¸æœ‰é™ï¼Œä»…é™äºŽä¸Šå¸è®¤ä¸ºå¯¹äººç±»æœ‰åˆ©ç›Š å’Œåˆé€‚的部分。 造物主是çµæ€§ä¸­çš„最高层次；上å¸å’Œä»– 的创造物之间的差别是无法估é‡çš„ï¼æˆ‘们 能è§åˆ°çš„，仅仅是上å¸åœ¨è¿›è¡Œéƒ¨åˆ†ä¼Ÿå¤§çš„ 工作时，在我们é¢ßå‰æ˜¾çŽ°ä»–那神圣的智慧， 我们åªèƒ½çž¥è§ä»–那神圣智慧ã€å¤§èƒ½å’Œç¾Žå–„çš„ è£è€€ã€‚但是完美人性的è£è€€ï¼Œæˆ‘们是å¯ä»¥ä¼° é‡å’Œç†è§£çš„。 明白了这些观念之åŽï¼Œæˆ‘们就能ç†è§£ 到从人性å‘çµæ€§çš„å˜åŒ–是如何完æˆçš„，也就 是说，将相åŒçš„智力带入到更高的层次状 æ€ä¸Šã€‚当我们一旦有了天上神圣的身体， 我们就会拥有那属于è£è€€èº«ä½“的神圣大能； 我们也会拥有属于神çµé‚£å¹¿åšçš„æ€æƒ³å’Œæ—  穷的力é‡ã€‚ 心æ„从尘世转å‘神圣的å˜åŒ–或者转æ¢ï¼Œ 这里指的是分别为圣的体验，是本性å˜åŒ–的� 《以弗所书》1:13-14 。 有人问到，我们将如何知é“我们是å¦å·² ç»è½¬åŒ–了呢？我们曾ç»æ´»ç€ã€å—éš¾ã€ç‰ºç‰²ï¼Œ 我们能够在这一è£è€€ä¸­æœ‰ä»½å—？我们还会 是åŒä¸€ä¸ªèº«æ ·çš„人å—？ 我们 将会是åŒæ ·æœ‰ æ„识的生命å—？最确凿的答案是肯定的。 我们 若是与基ç£åŒæ­»ï¼Œå°±ä¿¡å¿…与他åŒæ´»ã€‚ （ 《罗马书》6:8 ）我à们身上æ¯å¤©å‘生的å˜åŒ–， ä¸ä¼šä½¿æˆ‘们忘记过去，也ä¸ä¼šä½¿æˆ‘们失去自 我的认知。 13 这些观念还å¯ä»¥å¸®åŠ©æˆ‘们æ¥ç†è§£ä¸Šå¸ çš„å„¿å­å¦‚何从é“å˜æˆè‚‰èº«çš„情况，å³å…·æœ‰ 了人性和属世的局é™æ—¶ï¼Œä»–如何æˆä¸ºä¸€ 个人；虽然这是两ç§æƒ…形下的åŒä¸€å­˜åœ¨ï¼Œ 但是第一ç§æƒ…形中他是个çµï¼Œè€Œåœ¨ç¬¬äºŒç§ 情形下他是个人。因为这两ç§å±žæ€§ç‰¹å¾æ˜¯ 截然ä¸åŒçš„，但两ç§å±žæ€§å´å…·æœ‰ç›¸åŒçš„智能 （记忆力等），因此耶稣能够æ„识到他å˜æˆï¿½ 《约翰ç¦éŸ³ã€‹17:5 ）这里所指的就 是çµæ€§çš„è£è€€ã€‚当他å‡ä¸ºè‡³é«˜çš„çµæ€§å½¢ä½“， å³å¾—到神圣的属性之åŽï¼Œé‚£ä¸ªç¥·å‘Šå·²å¾—到了 圆满的答å¤ã€‚ “åªè¦å¿ƒæ„更新而å˜åŒ–†å†æ¬¡è°ˆè®ºä¿ç½—çš„è¯ï¼Œæˆ‘们注æ„到他并没 有说：ä¸è¦ä½¿ä½ ä»¬è‡ªå·±åŽ»é¡ºä»Žè¿™ä¸ªä¸–界， 而è¦æ”¹å˜ä½ ä»¬è‡ªå·±ï¼Œå…·æœ‰ç¥žåœ£çš„æ ·å¼ï¼› 他说的是：“ä¸è¦æ•ˆæ³•â€¦â€¦åªè¦å¿ƒæ„更新而 å˜åŒ–。â€è¿™å¥è¯è¡¨è¾¾å¾—很好ï¼á›å› ä¸ºæˆ‘们既 ä¸èƒ½ä½¿è‡ªå·±é¡ºä»Žï¼Œä¹Ÿä¸èƒ½æ”¹å˜ã€æˆ–者改造 自己，但是我们确实å¯ä»¥å—围绕ç€æˆ‘们的世 界所影å“而顺æœäº†è¿™ä¸ªä¸–ç•Œï¼Œæˆ–æ˜¯æˆ‘ä»¬ä¹Ÿå¯ ä»¥ä½¿è‡ªå·±é¡ºä»Žä¸Šå¸çš„æ—¨æ„，å³ç¥žåœ£çš„æ—¨æ„ æˆ–åœ£çµï¼Œé€šè¿‡ä¸Šå¸çš„è¯è¯­æ‰€å‘æŒ¥çš„ç¥žåœ£å½±å“ å¾—åˆ°æ”¹å˜ã€‚你们这些分别为圣的人，è¦ä½¿è‡ª 己顺从哪一ç§å½±å“呢？改å˜çš„å½±å“致使我 们如今的献身和å—苦，但是其结果是è£ï¿½ 《彼得åŽä¹¦ã€‹1:4 ; 《希伯æ¥ä¹¦ã€‹1:4 ） 这个神圣的呼å¬åªé™äºŽåœ¨ç¦éŸ³æ—¶ä»£ï¼šåœ¨æ­¤ 之å‰æœªæ›¾æœ‰è¿‡ï¼Œåœ¨ç¦éŸ³æ—¶ä»£ç»“æŸæ—¶å¬å”¤ä¹Ÿå°† åœæ­¢ã€‚在天上的呼å¬ä¹‹å‰ï¼Œæ›¾ç»æœ‰è¿‡åœ°ä¸Šçš„ å¬å”¤ï¼Œè™½ç„¶æ²¡æœ‰è¢«å®Œå…¨ç†è§£ï¼Œä½†æ˜¯æˆ‘ä»¬çŸ¥é“ å®ƒå°†åœ¨ç¦éŸ³æ—¶ä»£ä¹‹åŽè¿˜å°†å»¶ç»­ä¸‹åŽ»ã€‚在这个 时代中，å¤æ´»ï¼»é‚£äº›æ¢å¤ç”Ÿå‘½ï¼Œå¤æ´»çš„人］ å’Œä¸å¯èƒ½æ­»ï¼»æˆä¸ºåŸºç£çš„身体而奔跑者所获 得的奖èµï¼½éƒ½å·²ç»è¢«æ˜¾æ˜Žã€‚（å‚看 《æ摩太 åŽä¹¦ã€‹1:10 ）虽然两者截然ä¸åŒï¼Œä½†äººå’Œçµ 的属性都将在他们的完美中显示è£è€€ã€‚ä¸Šå¸ åˆ›é€ å®Œæˆçš„万物都富有è£è€€çš„特å¾ï¼Œç¾Žå¥½ä¸” ç§ç±»ä¸‡åƒï¼Œæ²¡æœ‰ä¸€æ ·æ˜¯æ— æ„义的，万物的存 在都是一ç§ä»¤äººæƒŠå¥‡çš„å调，ä¸è®ºæ˜¯æœ‰ç”Ÿå‘½ 的还是没有生命的，天地万物都彼此èžæ´½ï¼Œ 也与上å¸å’Œè°ä¸€è‡´ã€‚ 图表10.10-转化指行为的å˜åŒ–。这ç§è½¬åŒ–使旧我 å˜æˆæ–°é€ çš„人。新造的人打破了基因é—ä¼ çš„æŸç¼šã€‚� 上å¸çš„教会 “锡安在兴起，å‘起大声 欢呼歌颂永æ’的欢ä¹ï¼› 永远的赞美归于上å¸ï¼Œ ä»–è¦æ¶ˆç­ä½ çš„仇敌。 上å¸çš„教会，你醒æ¥å§ï¼é†’æ¥ï¼ 因为光明从高处照耀； 你的外衣在大地和尘土中摇动， ä½ è£è€€çš„到æ¥å·²ç»è¿‘了。 “在大地之上把你兴起， 上å¸å°†è¡Œä½¿ä»–çš„æƒåŠ›ï¼› 使你的悲æ¸åŒ–为欢笑， 把你的悲哀转为喜ä¹ã€‚ 在闪光的礼æœä¸­ä½ ä»¬åˆ—队， 穿上那纯æ´çš„外衣； ä½ çš„å›½çŽ‹å°†å¼•å¯¼ä½ èµ°å‘ ç¥žåœ£ã€å¹³å®‰ã€å¯é çš„é“路。†É¬O ‚Ø+ • 第å一章 : 三æ¡é“è·¯ 宽路ã€çª„è·¯ã€åœ£è·¯ä¸‰æ¡é“è·¯ 宽路ã€çª„è·¯ã€åœ£è·¯ “引到ç­äº¡ï¼Œé‚£é—¨æ˜¯å®½çš„，路是大的，进 去的人也多。引到永生的那门多么狭窄ï¼è¿› 入的路多么艰难ï¼æ‰¾ç€çš„人åˆæ˜¯å¤šä¹ˆå°‘ï¼â€ 《马太ç¦éŸ³ã€‹7:13-14 ，迪亚洛特-åŠ é¾™çœ ï¼ˆDiaglott）译本。 “在那里必有一æ¡å¤§é“，称为圣路。污 秽人ä¸å¾—ç»è¿‡ï¼Œå¿…专为赎民行走，行路的人 虽愚昧，也ä¸è‡³å¤±è¿·ã€‚在那里必没有狮å­ï¼Œ 猛兽也ä¸ç™»è¿™è·¯ï¼Œåœ¨é‚£é‡Œéƒ½é‡ä¸è§ã€‚åªæœ‰èµŽ 民在那里行走。†《以赛亚书》35:8-9 。 因此，我们必须注æ„《圣ç»ã€‹ä¸­æŒ‡åüƒ˜c †°I • 第åç«  : çµæ€§ç‰¹å¾ä¸Žäººç±»ç‰¹å¾çš„ä¸åŒä¸ŽåŒºåˆ†çµæ€§ç‰¹å¾ä¸Žäººç±»ç‰¹å¾çš„ä¸åŒä¸ŽåŒºåˆ† ç”Ÿå‘½çš„å±‚é¢ ä¸Šå¸ä¸ºäººç±»åˆ¶å®šçš„总体计划，是è¦æŠŠäºº ç±»æ¢å¤åˆ°åˆå§‹çš„状æ€ï¼Œå³é‡æ–°èŽ·å¾—在伊甸 园所失去的人类的完美。由于ä¸æ˜Žç™½è¿™ä¸ª 计划，ä¯äble' href='#b40.7.13-40.7.14'>《马太ç¦éŸ³ã€‹7:13-14，迪亚洛特-åŠ é¾™çœ ï¼ˆDiaglott）译本。

“在那里必有一æ¡å¤§é“，称为圣路。污 秽人ä¸å¾—ç»è¿‡ï¼Œå¿…专为赎民行走，行路的人 虽愚昧，也ä¸è‡³å¤±è¿·ã€‚在那里必没有狮å­ï¼Œ 猛兽也ä¸ç™»è¿™è·¯ï¼Œåœ¨é‚£é‡Œéƒ½é‡ä¸è§ã€‚åªæœ‰èµŽ 民在那里行走。â€ã€Šä»¥èµ›äºšä¹¦ã€‹35:8-9。

因此，我们必须注æ„《圣ç»ã€‹ä¸­æŒ‡å‡ºçš„ 三æ¡é“路，“宽路â€ã€â€œçª„è·¯â€å’Œâ€œåœ£è·¯â€ã€‚ 通å‘æ¯ç­çš„宽路 对于堕è½çš„人类æ¥è¯´ï¼Œè¿™æ¡é€šå‘æ¯ç­çš„ å®½è·¯æ˜¯æœ€å®¹æ˜“èµ°çš„ï¼Œå› æ­¤ç§°ä¹‹ä¸ºå®½è·¯ã€‚å…­åƒ å¹´å‰ï¼Œäºšå½“（åŠå…¶ä»£è¡¨çš„人类）作为罪人被 定罪走å‘æ¯ç­ï¼Œå¼€å§‹äº†è¿™æ¡é“路，ä¹ç™¾ä¸‰åå¹´ åŽä»–走到了这æ¡è·¯çš„终点——æ¯ç­ï¼ˆæ­»äº¡ï¼‰ã€‚

图表11.1-三æ¡è·¯æ˜¯å¼•å¯¼ç”Ÿå‘½çš„三ç§æŒ‘战。ä¸çŸ¥ é“èåµ°å‘何方的人很有å¯èƒ½åœ¨ä»–们ä¸æƒ³åŽ»çš„åœ°æ–¹ç»“æŸ ç”Ÿå‘½ã€‚ï¼ˆå‚看《帖撒罗尼迦åŽä¹¦ã€‹3:4-5）

éšç€æ•°ä¸ªä¸–纪的æµé€ï¼Œè¿™æ¡å‘下堕è½çš„é“ è·¯ç£¨å¾—è¶Šæ¥è¶Šå…‰æ»‘，人类也越æ¥è¶Šå¿«åœ°èµ°å‘ æ¯ç­ï¼Œç”±äºŽç½ªï¼Œè¿™æ¡é“路一天天地å˜å¾—æ›´å…‰ 亮ã€æ›´ç²˜æ»‘，使人很容易摔倒。ä¸ä»…è¿™æ¡é“è·¯ å˜å¾—更光滑，而且人类也æ¯å¤©éƒ½åœ¨å¤±åŽ»ç”Ÿå‘½ 的抵抗力，因此现在人类平å‡å¯¿å‘½å¤§çº¦æ˜¯ä¸‰ å五å²ã€‚人们现在到达了这æ¡è·¯çš„尽头—— æ¯ç­ï¼Œä¸Žç¬¬ä¸€ä¸ªäººç›¸æ¯”快了ä¹ç™¾å¹´ã€‚

å…­åƒå¹´æ¥ï¼Œäººç±»ä¸€ç›´é¡ºæ²¿ç€è¿™æ¡å‘下的 é“路行进。相对æ¥è¯´ï¼Œåªæœ‰å°‘数人曾ç»å° 试改å˜ä»–们的路线，想顺ç€åŽŸè·¯è¿”回。但事 实上，完全返回原路，è¦è¾¾åˆ°æœ€åˆçš„完美已 ç»æ˜¯ä¸å¯èƒ½äº†ï¼Œç„¶è€Œæœ‰äº›äººè¿™æ ·åšï¼ŒåŠªåŠ›çš„ 结果是值得赞扬的，且对他们æ¥è¯´ä¹Ÿæœ‰æ”¶ ç›æŠçš„æˆæžœã€‚å…­åƒå¹´æ¥ï¼Œç½ªå’Œæ­»æ— æƒ…åœ°ç»Ÿæ²»ç€ äººç±»ï¼Œé©±ä½¿ä»–ä»¬èµ°ä¸Šè¿™æ¡é€šå‘æ¯ç­çš„宽路。 直到ç¦éŸ³æ—¶ä»£ï¼Œæ‰æœ‰ä¸€æ¡é€ƒè„±çš„é“路把人带 å‘光明。虽然在以å‰çš„年代，希望之光都 åªèƒ½è¢«æœ¦èƒ§åœ°ä»¥é¢„表和影åƒçš„å½¢å¼çœ‹åˆ°ï¼Œ åªæœ‰å°‘æ•°äººå¯¹è¿™å¸Œæœ›ä¹‹å…‰æ¬£å–œè€Œæ¬¢å‘¼ï¼Œå¹¶éµ ç…§è¡Œäº‹ï¼Œåœ¨æˆ‘ä»¬çš„ä¸»ï¼Œå³æ•‘世主——耶稣基 ç£å‡ºçŽ°ä¹‹å‰ï¼Œä¸”在众使徒宣布救赎与赦罪， 以åŠéšä¹‹è€Œæ¥çš„从死亡的æ¯ç­ä¸­å¤æ´»çš„好 消æ¯ä¹‹å‰ï¼Œæ°¸ç”Ÿä¸æœ½(immortality，ä¸ä¼šæ­») 的生命ä»ç„¶æ²¡æœ‰è¢«å½°æ˜¾å‡ºæ¥ã€‚（å‚看《ææ‘© 太åŽä¹¦ã€‹1:10ï¼‰è€¶ç¨£å’Œä½¿å¾’ä»¬çš„æ•™è¯²å¸¦æ¥ äº†ç”Ÿå‘½ä¹‹å…‰ï¼Œå°±æ˜¯åŸºäºŽæ•‘èµŽè€…(基ç£)的牺牲 和赎罪的功绩，使全人类的生命得以å¤å…´ (或称å¤æ´»)；他们指出这是《旧约》中许多 预表的é‡è¦å«ä¹‰ã€‚他们也带æ¥äº†æ°¸ç”Ÿä¸æœ½ (immortality，ä¸ä¼šæ­»)的生命之光，这是蒙 天å¬ï¼Œèµäºˆç¦éŸ³æ—¶ä»£åŸºçç£æ•™ä¼šçš„奖èµã€‚

尽管从æ¯ç­çš„宽路上逃脱的é“路已ç»é€š 过ç¦éŸ³è¢«æ­ç¤ºå‡ºæ¥ï¼Œä½†æ˜¯ç”±äºŽç½ªå¯¼è‡´çš„å •è½ ä»¥åŠè¢«é­”鬼撒旦所蒙蔽，ç»å¤§å¤šæ•°çš„人类并 没有注æ„到这个好消æ¯ã€‚çŽ°åœ¨é‚£äº›å¿ƒæ€€æ„Ÿæ© æŽ¥å—生命的应许(指生命å¤æ´»)的人们，通过 基ç£ï¼Œå·²ç»å¼•é¢†ä»–们走å‘一æ¡å¼€é€šçš„新路； 沿ç€è¿™æ¡è·¯ï¼Œåˆ†åˆ«ä¸ºåœ£çš„信徒们å¯ä»¥è¶…越人 类的特性，转å˜ä¸ºæ›´é«˜å±‚æ¬¡çš„å±žæ€§ï¼Œå°±æ˜¯çµ æ€§ç”Ÿå‘½çš„ç‰¹æ€§ã€‚è¿™æ¡æ–°çš„é“路就是治ç†ä¸Šå¸ 之家的大祭å¸â€œä¸ºæˆ‘们开拓的â€ï¼ˆå‚看《希 伯æ¥ä¹¦ã€‹10:20。我们的主称之为：

“引到永生的窄路â€

我们的主耶稣告诉我们，因为这是æ¡ç‹­ 窄的路，许多人å®æ„¿ç»§ç»­èµ°åœ¨é€šå‘å •è½çš„宽 路上。“引到永生，那门是窄的［艰难的］， 路是å°çš„，找ç€çš„人也少。â€

在考虑到这æ¡é“è路的å±é™©å’Œå›°éš¾ä¹‹å‰ï¼Œ 让我们先注æ„它è¦é€šå‘的终点——生命。 如上章所述，ä¸åŒå±‚é¢çš„生物å¯èƒ½äº«æœ‰æ¯” 人类或高ã€æˆ–低的生命形å¼çš„特性。生命是�"center">

图表11.2-耶稣与他的信徒å¯ä»¥ç”¨å¤šé¢ä½“的钻石æ¥æ绘。

被磨光的钻石能如此地转å˜å…‰çº¿ï¼Œä»¥è‡³ 在人们看æ¥ï¼Œå…‰çº¿ä»¿ä½›ä»Žå®ƒæœ¬ä½“里é¢å‘出， 如åŒä¸€ä¸ªå¾®åž‹çš„太阳。人也是如此，是上 å¸åˆ›é€ çš„æ°ä½œä¹‹ä¸€ï¼Œåªå«ä»–“比天使微å°ï¿½ã€Šåˆ›ä¸–记》2:9,16-17）在好作食物的生命 树中，有一棵树上的果å­æ˜¯è¢«ç¦æ­¢åƒçš„。 尽管上å¸ä¸€åº¦ç¦æ­¢äºšå½“åƒåˆ†åˆ«å–„æ¶æ ‘上的 æžœå­ï¼Œä½†æ˜¯å´å…许他éšæ„åƒå…¶ä»–å„样树上 çš„æžœå­ä»¥ç»´æŒå®Œç¾Žçš„生命；åªå› åœ¨ä»–犯罪 之åŽï¼Œä¸Šå¸æ‰æŠŠä»–与这些树分隔开æ¥ï¼Œå› æ­¤ï¼Œ 人类走入了以死亡为惩罚ç隄结局。å‚看《创 世记》3:22。

由此å¯è§ï¼Œäººæ€§çš„è£è€€ä¸Žç¾Žä¸½å–决于生 命的ä¸æ–­è¡¥ç»™ï¼Œæ­£å¦‚钻石的美丽必须é ç€é˜³ å…‰æŒç»­ä¸æ–­åœ°ç…§å°„。当罪æ¶å‰¥å¤ºäº†äººç±»ç”Ÿå‘½ çš„æƒåŠ›ï¼Œä¸Šå¸æ‹’ç»ç»™ä¸Žç”Ÿå‘½çš„供给，这å—å® çŸ³ç«‹å³å°±å¤±åŽ»äº†å…‰è¾‰å’Œç¾Žä¸½ï¼Œæœ€ç»ˆè¢«åŸå¢“剥 夺了最åŽçš„一ä¸æ°”æ¯ã€‚他的美丽如åŒé£žè›¾ä¸€ 样耗费殆尽。（å‚看《诗篇》39:11）如åŒå…‰ æ¶ˆå¤±æ—¶é’»çŸ³å°±ä¼šå¤±åŽ»ç¾Žä¸½å’Œå…‰è¾‰ï¼Œå½“ä¸Šå¸ æ‹’ç»ç»™ä¸Žç”Ÿå‘½çš„供给，人也便失去了生命。 “但人死亡而消ç­ï¼»ç”Ÿå‘½æ¶ˆå¤±ï¼½ã€‚ä»–æ°”ç»ï¼Œ 竟在何处呢？â€ï¼ˆã€Šçº¦ä¼¯è®°ã€‹14:10）“他儿å­å¾— å°Šè£ï¼Œä»–也ä¸çŸ¥é“。é™ä¸ºå‘，他也ä¸è§‰å¾—。†（åŒä¸Šï¼Œ21节）“因为在你所必去的阴间， 没有事工，没有谋算，没有知识，也没有 智能。â€ï¼ˆã€êŠä¼ é“书》9:10）。

窄路终点的奖èµ

但是，由于救赎者代付了赎价并承担了 死亡的惩罚，所以当公义的日头带ç€åŒ»æ²»ä¹‹ 能出现时，那å®çŸ³ä¸€å®šä¼šæ¢å¤ç¾Žä¸½ï¼Œå†æ¬¡ 完美地å映出造物主的形象。（å‚看《玛拉 基书》4:2）正是由于赎罪的祭å“，å³åŸºç£ 的牺牲，æ‰ä¼šä½¿â€œæ‰€æœ‰çš„死人都将从åŸå¢“ 中出æ¥ã€‚â€ä¸‡ç‰©éƒ½å°†å¤å…´ï¼›æœ€åˆæ˜¯ä¸ºä¸‡ç‰©æ ä¾›å¤å…´çš„机会，最终是对所有顺从救赎者的 人们，他们都将会达到人类的完美。

然而，这并ä¸æ˜¯è€¶ç¨£æ‰€æŒ‡çš„到达窄路 终点时获得的奖èµã€‚从其他ç»æ–‡ä¸­æˆ‘们认 识到，应许给那些走窄路之人的奖èµæ˜¯ “神圣的特å¾â€ï¼Œå³å†…在的生命，也就是åªæœ‰ 上å¸æ‰èƒ½æ‹¥æœ‰çš„最高层次的生命，永生ä¸æœ½ (immortality，ä¸ä¼šæ­»)çš„ç”Ÿå‘½ã€‚å¤šå¥½çš„ç›¼æœ›ï¼ æˆ‘ä»¬æ€Žæ•¢æ¸´æœ›æœ‰å¦‚æ­¤ä¹‹é«˜çš„è£è뀀呢？确实， 没有肯定与明确的邀请，è°ä¹Ÿä¸ä¼šæœ‰å¦‚æ­¤ 的奢望。

从《æ摩太å‰ä¹¦ã€‹6:14-16 中我们认识到， 永生ä¸æœ½(immortality，ä¸ä¼šæ­»)的生命或者 神圣的特å¾åŽŸå…ˆåªå½’上å¸æ‰€æœ‰ã€‚我们读到： “到了日期［åƒç¦§å¹´æ—¶ä»£ï¼½ï¼Œé‚£å¯ç§°é¢‚独有 æƒèƒ½çš„，万王之王，万主之主，就是那独�

奇异æ©å…¸ï¼æ°¸ç”Ÿä¸æœ½çš„神性生 命也赋予那ä½æ–°å¦‡

我们进一步认识到，原先独自拥有永生 ä¸æœ½ (immortality，ä¸ä¼šæ­»)的耶和åŽï¼Œå·²ç»æŠŠ ä»–çš„å„¿å­ï¼Œæˆ‘们的主耶稣高å‡åˆ°ä¸Žä»–åŒæ ·å…· 有永生ä¸æ­»çš„神性生命的状æ€ï¼›å› æ­¤ä»–现在 是天父本体的真åƒã€‚（å‚看《希伯æ¥ä¹¦ã€‹1:3） 我们读到：“因为父怎样在自己有生命［上 å¸å…³äºŽâ€˜æ°¸ç”Ÿä¸æœ½(immortality，ä¸ä¼šæ­»)’ 的定义，就是在自己有生命，这ì生命ä¸æ˜¯ æºè‡ªå…¶ä»–，也ä¸ä¾çŽ¯å¢ƒè€Œå®šï¼Œè€Œæ˜¯ä¸å—约 æŸçš„ã€æ˜¯è‡ªèº«å…·æœ‰ç”Ÿå‘½çš„］，就èµç»™ä»–å„¿å­ ä¹Ÿç…§æ ·åœ¨è‡ªå·±æœ‰ç”Ÿå‘½ã€‚â€ï¼ˆã€Šçº¦ç¿°ç¦éŸ³ã€‹5:26） 自从主耶稣å¤æ´»åŽï¼Œå°±æœ‰äº†ä¸¤ä¸ªï¼ˆå³æŒ‡ä¸Šå¸ 与基ç£ï¼‰æ°¸ç”Ÿä¸æœ½ (immortality，ä¸ä¼šæ­»)çš„ 生命；åŒæ ·çš„生命也æ供给在ç¦éŸ³æ—¶ä»£ä¸­ 被拣选出æ¥çš„羔羊的新妇，这是多么ä¸å¯ æ€è®®çš„奇异æ©å…¸ï¼ç„¶è€Œï¼Œå¹¶ä¸æ˜¯æ‰€æœ‰å义上 的大群教徒都能得到这个伟大的奖èµï¼Œè€Œæ˜¯ åªæœ‰ä¸ºæ­¤å¥–èµå¥”跑的“å°ç¾¤â€å¾—胜者æ‰èƒ½å¾— 到它；他们紧éšä¸»çš„脚踪；他们åƒä¸»ä¸€æ ·ï¼Œèµ°åœ¨çŒ®èº«çš„窄路上，甚至到死。这些首次从 死亡中å¤æ´»çš„人，将拥有神圣的属性特å¾å’Œ æ ·å¼ã€‚è¿™ç§æ°¸ç”Ÿä¸æœ½ (immortality，ä¸ä¼šæ­»)〠ä¸å—约æŸã€åœ¨è‡ªå·±æœ‰ç”Ÿå‘½çš„神圣特性，正是 窄路所è¦å¼•åˆ°çš„永生。

这个群体ä¸æ˜¯ä»ŽåŸå¢“中å¤æ´»çš„人；因为 使徒让我们确ä¿í¡ï¼Œè™½ç„¶æ‰€ç§çš„是血气的 身体，å¤æ´»çš„将是çµæ€§çš„身体。这些人都 将被“改å˜â€ï¼Œä»–们从å‰æ—¢æœ‰å±žåœŸçš„形状 和人类的特å¾ï¼Œå°†æ¥ä¹Ÿå¿…有属天的形状。 但是，什么是çµæ€§çš„身体，“将æ¥å¦‚何，还未 显明â€ï¼›ä¸è¿‡ï¼Œâ€œæˆ‘们知é“主若显现，我们必 è¦åƒä»–，â€è€Œä¸”åŒäº«åŽæ¥â€œæ‰€è¦æ˜¾çŽ°ä¹‹è£è€€â€ã€‚ å‚看《约翰一书》3:2；《歌罗西书》1:27；《哥 林多åŽä¹¦ã€‹4:17；《约翰ç¦éŸ³ã€‹17:22；《彼得 å‰ä¹¦ã€‹5:10；《帖撒罗尼迦åŽä¹¦ã€‹2:14。

这一æ¥è‡ªé«˜å¤„的改å˜ç‰¹å¾çš„呼å¬ä¸ä»…é™ äºŽç¦éŸ³æ—¶ä»£ï¼Œè€Œä¸”是这个时代的唯一献祭。 因此，本章开始就引用了我们主的è¯ï¼ŒåŒ…括 那些走在宽路上通å‘æ¯ç­çš„所有人们，他们 都ä¸î是走在通往现今已æä¾›çš„å”¯ä¸€èƒ½å¾—å¥–èµ çš„é“路上。仅有那些走在窄路上的人们æ‰èƒ½ 逃脱这个世界的定罪。这æ¡å”¯ä¸€å¾—ç”Ÿå‘½çš„é“ è·¯çŽ°åœ¨å¼€é€šäº†ï¼Œä½†æ˜¯å› ä¸ºè‰°éš¾ï¼Œåªæœ‰æžå°‘æ•° 的人愿æ„走上这æ¡è·¯ã€‚ç»å¤§å¤šæ•°çš„人类由于 自身的脆弱，比较喜爱走在宽敞ã€è‡ªæˆ‘满足 的容易大é“上。

图表11.3-如åŒä¼šå¹•æ‰€ç¤ºï¼Œäººç±»ç‰¹å¾å˜åŒ–的过程改 å˜ç€åœ£æ´ï¼ˆæ— ç½ªï¼‰çš„程度。圣æ´æŒ‡ä¸Šå¸çš„形象和样 å¼ã€‚（å‚看《创世记》1:26）无论什么能把人与上 å¸è”åˆèµ·æ¥ï¼Œå°±ç¡®å®žèƒ½æŠŠåœ£æ´çš„人è”åˆèµ·æ¥ã€‚

尽管窄路的终点就是生命和永生ä¸æœ½ (immortality，ä¸ä¼šæ­»)çš„ç¥žæ€§ç”Ÿå‘½ï¼Œä½†æ˜¯å¯ ä»¥ç§°ä¹‹ä¸ºä¸€æ¡æ­»äº¡ä¹‹è·¯ï¼Œå› ä¸ºå®ƒçš„奖èµæ˜¯è¦ 通过人类本性的牺牲，甚至死亡æ‰èƒ½èŽ·å¾—。 那是一æï¡å¼•åˆ°æ°¸ç”Ÿçš„死亡窄路。分别为圣的 信徒们自愿放弃或者牺牲那些他们所拥有 的人类æƒåˆ©ï¼Œä»–们被上å¸è§†ä¸ºå·²å…é™¤äº†åƒ äºšå½“ä¸€æ ·çš„ç½ªè¿‡å’Œæ­»äº¡çš„æƒ©ç½šï¼Œåœ¨æŒ‡å®šçš„ 日期，他们将ä¸ä¼šä¸Žä¸€èˆ¬ä¸–人一起获得人类 真正的完美。因为“é™ä¸–为人的基ç£è€¶ç¨£â€ 为世人牺牲，èˆå¼ƒäº†ä»–的生命，所以这些人 与他æˆä¸ºå…±åŒçš„牺牲者。ä¸æ˜¯è€¶ç¨£çš„牺牲 ä¸å¤Ÿè€Œéœ€è¦å…¶ä»–人的牺牲；而是尽管他的 牺牲是完全的，这些人还是被å…许与他一起 æœäº‹ï¼Œä¸€èµ·å—苦，以期æˆä¸ºä»–的新妇并åŒä½œ åŽå—£ã€‚因此，虽然世人被定死罪，且与亚当�《罗马书》8:17 å’Œ 《æ摩太åŽä¹¦ã€‹2:11-12。

在åƒç¦§å¹´æ—¶ä»£ä¹‹åˆï¼Œé‚£äº›çŽ°åœ¨èµ°åœ¨çª„ 路上的人们将因他们的奔跑而获得巨大的 奖èµï¼Œå³æ°¸ç”Ÿä¸æœ½ (immortality，ä¸ä¼šæ­»)çš„ 神性生命；由于具有了神圣的性æðƒ…和大能， 他们将在那个时代，准备好å‚与å¤å…´å’Œèµç¦ 世人的伟大事工。éšç€ç¦éŸ³æ—¶ä»£çš„结æŸï¼Œ 通å‘永生ä¸æœ½ (immortality，ä¸ä¼šæ­»)的神 性生命的窄路将关闭，因为这些被拣选的 “å°ç¾¤â€æ‰€å—到的试炼和考验的目的将已 完æˆã€‚“现在正是悦纳［希腊语dektos，åˆæ„çš„ 或者å¯æŽ¥å—的］的时候â€ï¼Œåœ¨è¿™ä¸ªæ—¶å€™ï¼ˆæ‚¦çº³ 的时候），献身的牺牲者得到耶稣赎罪的 功绩，就如åŒä¸Žä»–一åŒæ­»åŽ»ï¼Œè¿™æ˜¯ä¸Šå¸æ‰€æ‚¦ 纳的，他们是甜美芬芳的祭å“。死亡作为 对亚当的惩罚，将ä¸ä¼šæ°¸è¿œå®¹è®¸æŒç»­ä¸‹åŽ»ï¼› 在åƒç¦§å¹´æ—¶ä»£æ­»äº¡å°†è¢«åºŸé™¤ï¼›åªæœ‰åœ¨ç¦éŸ³æ—¶ 代，献祭(献身牺牲)æ‰ä¼šè¢«æŽ¥å—并得到奖èµã€‚

åªæœ‰ä½œä¸ºâ€œæ–°é€ çš„人â€ï¼Œè¿™ä¸ªæ—¶ä»£çš„圣 å¾’æ‰æ˜¯èµ°åœ¨é€šå‘生命的é“路上；我们被分别 为圣，以人类的肉体作为献祭而èˆç”Ÿã€‚当为 人时，如果我们和基ç£åŒæ­»ï¼Œå°±ä¼šæˆä¸ºæ–°çš„ 属çµç”Ÿå‘½ï¼Œå’Œä»–åŒæ´»ã€ñ‚（å‚看《罗马书》6:8 ）åªè¦ä¸Šå¸çš„心æ„在我们之中，我们转å˜äº† 心æ€æ„念就是新生命的é›å½¢äº†ã€‚ 新生命是容易窒æ¯çš„ï¼›ä¿ç½—使我们确信，当我们通过真é“从çµè€Œç”Ÿï¼Œå¦‚æžœä»ç„¶é¡ºä»Žè‚‰ 体活ç€ï¼Œæˆ‘们必会死（失去我们的生命）， 但是如果我们é ç€åœ£çµæ¥å…‹æœï¼ˆæ²»æ­»ï¼‰è‚‰ 身的æ¶è¡Œï¼ˆäººæ€§çš„倾å‘），我们（作为新造 的人）将必得永生；因为凡被上å¸çš„çµå¼• 导的，都是上å¸çš„儿女。（å‚看《罗马书》 8:13-14）这是一个对所有被分别为圣的人 都æžä¸ºé‡è¦çš„æ€æƒ³ï¼›å› ä¸ºå¦‚果我们与上å¸å»º 立了牺牲人类特性的盟约，如果我们的献祭 为他所悦纳，那么就无法试图å–å›žäººç±»çš„æƒ åˆ©äº†ã€‚çŽ°åœ¨è¿™äº›è¢«åˆ†åˆ«ä¸ºåœ£çš„çŒ®èº«è€…åœ¨ä¸Šå¸ çš„çœ¼é‡Œå·²è¢«è§†ä¸ºæ­»åŽ»ï¼Œè€Œä¸”å®žé™…ä¸Šæ˜¯ä¸€å®šä¼š 死的，永远ä¸ä¼šå†æ¢å¤äººç±»çš„属性。如果转 回去顺äò»Žè‚‰ä½“而活，这是以新的çµæ€§ç”Ÿå‘½ä½œ 为牺牲的代价，他们所能得到的一切åªæ˜¯äºº 性微å°çš„满足。

被é€åˆ°æ•Œäººé‚£é‡ŒåŽ»çš„一类人

总之，有许多被分别为圣的人们渴望这 个奖èµï¼Œè€Œä¸”他们已从çµè€Œç”Ÿï¼Œä½†æ˜¯åœ¨ä¸€äº› 程度上被世界的诱惑ã€è‚‰æ¬²ã€æˆ–者魔鬼的 诡计所å¾æœã€‚但他们尚未完全忽视摆在他们 é¢å‰çš„奖èµï¼Œè€Œæ˜¯è¯•å›¾èµ°ä¸€æ¡ä¸­é—´çš„é“路， æ—¢è¦è®¨ä¸Šå¸çš„欢心，åˆè¦å¾—世人的好感， å´å¿˜è®°äº†â€œä¸Žä¸–俗为å‹ï¼Œå°±æ˜¯ä¸Žä¸Šå¸ä¸ºæ•Œâ€ （《雅å„书》4:4），因此教导那些为奖èµå¥” 跑的人们就是：ä¸è¦çˆ±ä¸–界，ä¸è¦äº’相求 è£è€€ï¼Œè€Œåº”该求从独一之神æ¥çš„è£è€€ã€‚å‚看 《约翰一书》2:15；《约翰ç¦éŸ³ã€‹5:44。

那些热爱当今世界，但是尚未完全弃 ç»ä¸»óã€äº¦æœªå®Œå…¨è½»è§†ä»–ä»¬ç›Ÿçº¦çš„äººä»¬ï¼Œé¢†å— ç€å¦‚ç«èˆ¬ç…Žç†¬çš„痛苦和净化。正如使徒对此 表达的那样，è¦æŠŠè¿™æ ·çš„人交给撒旦，败å 他的肉体，使他的çµé­‚（新获得的特å¾ï¼‰ 在主耶稣的日å­å¯ä»¥å¾—救。（å‚看《哥林多 å‰ä¹¦ã€‹5:5）如果能够ç»ç”±ç®¡æ•™æ­£ç¡®åœ°è®­ç»ƒï¼Œ 他们最终将被接纳进入çµæ€§çš„生命。他们将 和天使一样，享有永æ’çš„çµæ€§ç”Ÿå‘½ï¼Œä½†æ˜¯ 会失去永生ä¸æœ½ (immortality，ä¸ä¼šæ­»)的神 性生命的奖èµã€‚他们将在上å¸çš„åœ£æ®¿ä¸­æœ ä¾ä»–，站在å®åº§çš„é¢å‰ï¼Œæ‰‹ä¸­æ‹¿ç€æ£•æ¦ˆ æ ‘æžã€‚（å‚看《å¯ç¤ºå½•ã€‹7:9-17）；然而， 尽管这将是è£è€€çš„，但ä»å°†ä¸ä¼šåƒå¾—胜之 “å°ç¾¤â€çš„阶级那样è£è€€ï¼Œè¿™ä¸ªå¾—胜的 “å°ç¾¤â€å°†æˆä¸ºåœ¨ä¸Šå¸å›½åº¦é‡Œçš„王和祭å¸ï¼Œ 与å®åº§ä¸Šçš„耶稣å在一起，åšä»–的新妇， åŒä½œåŽå—£ï¼Œå’Œä»–一起得到ä¸æœ½çš„冠冕ã€ô‚

我们的é“路崎岖ã€é™©å³»ã€ç‹­çª„ï¼Œå¦‚æžœä¸ åœ¨æ—…é€”çš„æ¯ä¸€æ­¥éƒ½ç§¯æžå°½åŠ›ï¼Œæˆ‘们就永远 è¾¾ä¸åˆ°ç»ˆç‚¹ã€‚但是我们元帅的è¯å¸¦ç»™æˆ‘们 鼓励与希望：“你们å¯ä»¥æ”¾å¿ƒï¼Œæˆ‘å·²ç»èƒœäº† 世界；我的æ©å…¸å¤Ÿä½ ç”¨çš„。因为我的能力， 是在人的软弱上显得完全。â€ï¼ˆå‚看《约翰 ç¦éŸ³ã€‹16:33；《哥林多åŽä¹¦ã€‹12:9）这æ¡çª„è·¯ 困难行走的原由是因为è¦ä½œä¸ºå‡€åŒ–圣徒的 准则，把“特殊å­æ°‘â€åˆ†åˆ«å‡ºæ¥ï¼Œä½¿ä»–ä»¬æˆ ä¸ºâ€œä¸Šå¸çš„åŽå—£ï¼Œå’ŒåŸºç£åŒä½œåŽå—£ã€‚â€ç”±äºŽ 这些原因，我们è¦å‹‡æ•¢åœ°æ¥åˆ°æ–½æ©çš„å® åº§å‰é¢ï¼Œä»¥èŽ·å¾—怜悯和æ©å…¸ï¼Œåœ¨éœ€è¦æ—¶åŠ 时能得到帮助。使我们能为真ç†æ‰“那美好 çš„ä»—ã€æ”«å–那“è£è€€å† å†•â€â€”—å³ç¥žæ€§ä¸æœ½ （immortalä¸ä¼šæ­»ï¼‰çš„生命。å‚看《æ摩太 åŽä¹¦ã€‹4:8；《彼得åõ‰ä¹¦ã€‹5:4。

圣路 由于在ç¦éŸ³æ—¶ä»£çš„这个特别希望是有如 æ­¤å“越的è£è€€ï¼Œç›¸å¯¹æ¥è¯´é€šå‘那里的é“è·¯åˆ æ˜¯é‚£ä¹ˆåœ°è‰°è‹¦éš¾è¡Œâ€”â€”ç‹­çª„ã€æ¯ä¸€æ­¥éƒ½è¢«è‰° 难和å±é™©æ‰€é˜»ç¢ï¼Œæ‰€ä»¥å¾ˆå°‘有人能找到它， 也很少人能到达终点获得这è£è€€çš„奖èµï¼› 但是，在将æ¥æ–°å¤©æ–°åœ°çš„时代里，万物的新 管ç†å°†ä¼šå®Œå…¨ä¸åŒã€‚既然上å¸åº”许ä¸åŒçš„ 希望，因此也就会有通å‘ä¸åŒå¸Œæœ›çš„ä¸åŒ é“路。通å‘永生ä¸æœ½ (immortality，ä¸ä¼šæ­») 的神性生命的é“路需è¦ç‰ºç‰²å…¶ä»–åˆæ³•å’Œæ­£ 当的希望ã€é›„心和渴望，å³æ°¸è¿œç‰ºç‰²äººç±»çš„ 属性。但是通å‘这世界的å¤å…´ã€äººç±»å®Œç¾Žçš„ 这个希望的é“路，åªè¦å¼ƒç»ç½ªï¼šä¸æ˜¯ç‰ºç‰²äºº ç±»æƒåˆ©å’Œåˆ©ç›Šï¼Œåªæ˜¯ç‰ºç‰²ä»–们个人的享ä¹ã€‚ è¿™æ¡é“路将引领到个人的净化和æ¢å¤åˆ°å…·æœ‰ 上å¸å½¢åƒçš„完美人类，就åƒç½ªè¿›å…¥ä¸–ç•Œå‰äºš 当所享有的那样。

回到真实的完美人类的é“路，它必æö˜¯ï¿½"center">到那时救赎者将用大能掌æƒ

这些人ä¸å¿…å†è¢«ä¸Šå¸è§†ä¸ºæ˜¯å› ä¿¡æ‰å¾— 以称义，也ä¸å¿…å†ç»™ä¸Žä¸€ä¸ªè¢«è§†ä¸ºæ˜¯åœ£æ´å’Œ 完美的身份；因为当他们走上这æ¡åœ£è·¯æ—¶ï¼Œ 他们就会通往真正的人类完美，而且救赎者 （基ç£ï¼‰ä¹Ÿå°†ä¼šä½¿ä¸€åˆ‡çš„事物能更有助于 人们的努力和æœä»Žï¼Œä»¥ä¾¿è¾¾åˆ°äººç±»å®Œç¾Žçš„ 结果，然åŽæ•‘赎者将以大能掌æƒã€‚æ¯ä¸ªäººéƒ½ 将根æ®ä»–的需è¦ï¼Œå¾—到新国度智慧和完美管 ç†çš„帮助。这就是赎价的真正结果。既然我 们的主，é™ä¸–为人的基ç£è€¶ç¨£èˆäº†è‡ªå·±ä½œä¸‡ 人的赎价，而且愿æ„使万人明白真é“，并因 此达到真正的完美，为什么他ä¸é©¬ä¸Šä¸ºæ‰€æœ‰ 的人建立一æ¡ç¾Žå¥½ã€å®½é˜”的大é“呢？为什么 ä»–ä¸ç§»é™¤éšœç¢ã€ç»Šè„šçŸ³ã€éšæ‚£å’Œé™·é˜±å‘¢ï¼Ÿ 为什么他ä¸å¸®åŠ©ç½ªäººå›žåˆ°ä¸Žä¸Šå¸å®Œå…¨å’Œå¥½

图表1÷1.4-罪以åŠåŒä¸Šå¸çš„ç–远构筑起一é“ä¸èƒ½é€šè¿‡çš„墙。耶稣是穿过这堵 墙的唯一大门。总有一天这堵墙会被拆除，但是在此之å‰ï¼Œè¿™æ‰‡é—¨å°†æ˜¯ç©¿è¶Š 它的唯一通é“。

çš„å’Œè°å…³ç³»ï¼Œå而以一æ¡ç‹­çª„ã€å´Žå²–ã€è†æ£˜ 丛生ã€éš¾ä»¥æ‰¾ç€çš„è·¯å–代，使人类甚至很难 走入这æ¡è·¯å‘¢ï¼Ÿä¸€äº›äººä¸èƒ½æ­£ç¡®åœ°åˆ†è¾¨çœŸ ç†çš„è¯è¯­ï¼Œçœ‹ä¸åˆ°çŽ°åœ¨çš„窄路是引领他们通 å‘特别的奖èµï¼Œæ˜¯ä¸ºè¦ä¸ŽåŸºç£åŒä½œåŽå—£çš„ “å°ç¾¤â€ï¼Œå³æ˜¯åŸºç£çš„身体(教会)，所作的考 验和拣择，也ä¸æ˜Žç™½å½“他们被拣选并和元 首一起高å‡çš„时候，将è¦èµç¦ç»™ä¸‡é‚¦ï¼Œå而 对这个主题感到异常困惑。许多人ä¸æ˜Žç™½ä¸Š å¸çš„计划，å´åœ¨åŠªåŠ›å®£è®²ä¸€æ¡ç¥žåœ£çš„大é“ã€ï¿½


“在那里必没有狮å­ï¼Œ 猛兽也ä¸ç™»è¿™è·¯â€

关于这æ¡å¤§é“(圣路)， ç»æ–‡æ„å‘³æ·±é•¿åœ°ç”¨è±¡å¾ æ€§è¯­è¨€æè¿°é“：â€øœåœ¨é‚£é‡Œ 必没有狮å­ï¼ŒçŒ›å…½ä¹Ÿä¸ç™» 这路，在那里都é‡ä¸è§ã€‚†（《以赛亚书》35:9）现在 许多人欣然走在窄路上， æ„¿æ„è¦å¼ƒç»ç½ªæ¶ï¼Œå¹¶ä¸”追 寻正义；但有多少å¯æ€• çš„ç‹®å­æ­£è¹²ä¼åœ¨è·¯ä¸Šï¼ 有一ç§ä¼¤é£Žè´¥ä¿—çš„ç‹®å­ï¼Œ 使许多人在日常生活中， 如奇装异æœçš„ç©¿è‘—ã€å®¶ 庭中的ä¸å调和商务利 益上的ç§ç§ä¸å®žçš„安排 等方é¢ï¼Œéƒ½æ˜¯é˜»ç¢äº†æœ 从良心的原则。åˆæœ‰å¼• 诱人酗酒的狮å­ï¼Œå¦¨ç¢ 了数以åƒè®¡çš„人们，相 信他们都会高兴地看到 这头狮å­è¢«èµ¶èµ°ã€‚ç¦é…’ 主义者和戒酒工作者现 在å‘è§‰æ‰‹å¤´ä¸Šè¿™ä¸€é¡¹é‡ å¤§çš„ä»»åŠ¡ï¼Œä¹Ÿåªæœ‰åœ¨ä¸‹ 个时代的æƒåŠ›å’Œå¤§èƒ½çš„ 管制下æ‰èƒ½åˆ¶æœå®ƒã€‚åŒæ ·å¯ä»¥è¯´ï¼Œåœ¨é“德改 é©ä¸­å…¶ä»–有价值的努力也都是如此。“猛兽 也ä¸ç™»è¿™è·¯ã€‚â€é‚£äº›å¤§åž‹å…¬å¸æœ‰ç»„织地促 进自ç§è‡ªåˆ©ã€ä¸ªäººåˆ©ç›Šçš„å‘展而牺牲总体 利益，这是ä¸èƒ½å®¹å¿çš„。耶å’ùŒåŽè¯´ï¼šâ€œåœ¨æˆ‘ 圣山（王国）的é处，这一切都ä¸ä¼¤äººï¼Œ ä¸å®³ç‰©ã€‚â€ï¼ˆã€Šä»¥èµ›äºšä¹¦ã€‹11:9）虽然努力克 æœé‚ªæ¶ç­‰ä¹ æ€§æ˜¯ä»¶å›°éš¾çš„事，但是与这个 时代的窄路相比，那ä»å°†æ˜¯ä¸€æ¡å®¹æ˜“çš„ é“路。这些石头（绊脚石）将都会被æ¡åŽ»ï¼Œ 大旗（指真ç†ï¼‰å°†ä¸ºä¸‡æ°‘竖立。（《以赛 亚书》62:10）无知与迷信将æˆä¸ºå¾€äº‹ï¼Œ 正义将得到预期的奖èµï¼Œè€Œä½œæ¶çš„将得到 应得的惩罚。（å‚看《玛拉基书》3:15,18） 通过有益的惩罚，适宜的奖励和清晰的 指导，就åƒæ˜¯æµªå­å›žå¤´ï¼Œäººç±»å°†å¾—到训练和 管教，直达到人类最崇高的完美，也就是先 祖亚当堕è½åŽæ‰€å¤±åŽ»çš„完美。因此，“耶和 åŽæ•‘赎的民必归回［从æ¯ç­ï¼Œé€šè¿‡åœ£æ´åº„严 的大é“］，歌唱æ¥åˆ°é”¡å®‰ã€‚æ°¸ä¹å¿…归到他们 的头上，他们必得ç€æ¬¢å–œå¿«ä¹ú，忧æ„å¹æ¯å°½ 都逃é¿ã€‚â€ï¼ˆã€Šä»¥èµ›äºšä¹¦ã€‹35:10ï¼‰æˆ‘ä»¬çš„ä¸»åª æ到其中的两æ¡é“路，因为第三æ¡è·¯å¼€é€š çš„æ—¥å­å°šæœªåˆ°æœŸï¼Œæ­£å¦‚宣布好消æ¯çš„时候， 他说，“今天这ç»åº”验在你们耳中了。â€ä½†æ˜¯ 他没有æåŠâ€œå¤ä»‡çš„æ—¥å­â€ï¼Œå› ä¸ºé‚£æ—¥å­å°š 未æ¥åˆ°ã€‚（比较《路加ç¦éŸ³ã€‹4:19 和《以赛 亚书》61:2。）然而，现在窄路æ¸æŽ¥è¿‘尽头， 在这黎明的曙光中，人们å¯ä»¥è¶Šæ¥è¶Šæ¸…æ™° 地看到这æ¡æ­£ç›´çš„圣路。

迄今，我们找寻到了一æ¡â€œå®½è·¯â€ï¼Œå½“今 ç»å¤§å¤šæ•°çš„人们都行走在上é¢ï¼Œå—到“这个 世 ç•Œ 之 王 †的 è¿· 惑 ， 引 诱 人 误 å…¥ 邪 æ¶ çš„ä½“éªŒã€‚æˆ‘ä»¬çŸ¥é“，这æ¡è·¯è¢«å¼€å¯æ˜¯ç”±äºŽ “一个人的ä¸æœä»Žâ€ï¼Œæˆ‘们人类也因此而沿 ç€å®ƒå¼€å§‹äº†åŒ†ä¿ƒçš„旅程。我们得知，我们 的主耶稣将会开通这æ¡â€œåœ£è·¯â€ï¼Œä»–èˆè‡ª å·±åšäº†ä¸‡äººçš„赎价，把万人从通å‘æ¯ç­çš„ “宽路â€ä¸­æŒ½æ•‘出æ¥ï¼Œç”¨è‡ªå·±çš„å®è¡€æŠŠä»– 们赎回，在指定的日期，所有被赎的人们， 都将轻æ¾è¿›å…¥å¹¶é€šè¡Œåœ¨è¿™æ¡â€œåœ£è·¯â€ä¸Šã€‚ 我们进一步å‘现，在当今已开通的“窄路â€ï¼Œ åŒæ ·æ˜¯ä»¥åŸºç£å®è¡€çš„åŠŸç»©å¼€é€šçš„ï¼Œæ˜¯ä¸€æ¡ é€šå‘特别奖èµçš„特殊é“路，而且特别被造 得狭窄åˆè‰°éš¾ï¼Œä¸ºè¦ä½œä¸ºé‚£äº›çŽ°åœ¨è¢«æ‹£é€‰ï¼Œ 能在上å¸çš„性情上有份，且è¦å’Œæˆ‘们的主耶 稣在è£è€€çš„国度里åŒä½œåŽå—£çš„人们的考验 和训练；ä¸ä¹…，è£è€€çš„国度将为万人的èµç¦ 显明出æ¥ã€‚凡是有这一希望的人，就是能 够看到这个奖èµçš„人，与此相较之下，都会 把其他所有的希望看作仅是有æŸçš„和粪土 罢了。å‚看《腓立比书》3:8-15。

 **Ân ƒƒm• 第å一章 : 三æ¡é“è·¯ 宽路ã€çª„è·¯ã€åœ£è·¯â€¢ 第å一章 : 三æ¡é“è·¯ 宽路ã€çª„è·¯ã€åœ£è·¯


三æ¡é“è·¯ 宽路ã€çª„è·¯ã€åœ£è·¯

“引到ç­äº¡ï¼Œé‚£é—¨æ˜¯å®½çš„，路是大的，进 去的人也多。引到永生的那门多么狭窄ï¼è¿› 入的路多么艰难ï¼æ‰¾ç€çš„人åˆæ˜¯å¤šä¹ˆå°‘ï¼â€ 《以弗 所书》1:10;2:7）这三个伟大的安排ç»å¸¸åœ¨ 《圣ç»ã€‹ä¸­æ到： A被称之为“当时的世界â€ï¼› B被我们主耶稣称为“这个世界â€ï¼Œä¿ç½—称 其为“这罪æ¶çš„世代â€ï¼Œå½¼å¾—称其为“现在的 世界â€ï¼›ä¸ŽçŽ°åœ¨çš„邪æ¶ä¸–界对照， C被称之为 “åŽæ¥çš„世代，有义居在其中â€ã€‚çŽ°åœ¨é‚ªæ¶ ç»Ÿæ²»ä¸–ç•Œï¼Œæ­£ä¹‰è€…å—苦，然而在åŽæ¥çš„世代 里这个次åºæ˜¯è¦é¢ å€’过æ¥çš„：正义者将统 治一切，作æ¶è€…å°†å—苦ï¼Œæœ€ç»ˆæ‰€æœ‰çš„ç½ªæ¶ å°†è¢«æ¶ˆç­ã€‚

在这三个伟大安排中的æ¯ä¸€ä¸ªæ—¶æœŸæˆ–者 “世代â€ï¼Œä¸Šå¸å¯¹äºŽäººç±»çš„计划都有一个清晰 å’Œä¸åŒçš„è¦ç‚¹ï¼›å¹¶ä¸”æ¯ä¸ªæ—¶æœŸéƒ½ä»…是这整个 伟大计划中的一部分，然而人们åªé¡¾åŠåˆ° å•ç‹¬çš„æ¯ä¸ªéƒ¨åˆ†å¹¶ä¸èƒ½æ˜¾ç¤ºè¿™æ•´ä¸ªè®¡åˆ’çš„ 深奥，但是当整个的计划完æˆæ—¶ï¼Œå°†ä¼šæ˜¾ 示出上å¸çš„智能æ¥ã€‚由于第一个“世界†（“天和地â€æˆ–者万物的安排）在大洪水时 期消失，éšåŽè€Œæ¥çš„æ—¶ä»£ä¸€å®šæ˜¯ä¸Žâ€œè¿™ç½ªæ¶ çš„ä¸–ä»£â€çš„安排ä¸åŒï¼Œæˆ‘ä»¬çš„ä¸»è¯´â€œè¿™ç½ªæ¶ çš„ä¸–ä»£â€ï¼Œæ’’旦是它的王；虽然当å‰ç½ªæ¶ä¸– 代的这个王在大洪水之å‰ï¼Œå¹¶éžæ²¡æœ‰å½±å“， 但是他并ä¸æ˜¯é‚£æ—¶ä¸–界的王。有几段ç»æ–‡å¯ 以é˜æ˜Žä¸Šå¸åœ¨é‚£ä¸ªæ—¶æœŸçš„作为，因此我们 能够清楚地看到他的计划是一个整体。这些 ç»æ–‡æ出的观念认为，大洪水å‰çš„第一个 “世界â€æˆ–者安排，是在天使的监ç£å’Œç‰¹åˆ« 辅助之下的，他们天使们被准许尽其所能地 æ¥å¸®åŠ©äººç±»ï¼Œä½¿å •è½å’Œé€€åŒ–的人类能å¤åŽŸã€‚ 无疑，由于上å¸çš„å…è®¸ï¼Œä»–ä»¬çƒ­åˆ‡æ¸´æœ›è¿™ç§ å°è¯•ï¼›å› ä¸ºä»–们的兴趣在为创造的大功歌 唱和欢呼的喜悦中显现出æ¥ï¼ˆå‚看《约伯 记》38:7）。虽然没有æˆåŠŸï¼Œä½†æ˜¯å¤©ä½¿è¢«å… 许作第一个时期的管ç†è€…，这一点ä¸ä»…在所 有关于这个时期的文献中指明，而且å¯ä»¥ä»Ž 使徒对当å‰ã€è¿‡åŽ»å’Œå°†æ¥çš„安排进行对照的 评论中åšå‡ºåˆç†çš„æŽ¨æ–­ï¼Œä»–è¯´ï¼ˆã€Šå¸Œä¼¯æ¥ ä¹¦ã€‹2:5）：“我们所说将æ¥çš„世界，上å¸åŽŸ 没有交给天使管辖。â€

图表12.1-“三â€ä»£è¡¨æŸäº›äº‹ç‰©çš„完æˆã€‚

ä¸æ˜¯å¤©ä½¿ï¼Œ 而是圣徒将统治åŽæ¥çš„世代

å°†æ¥çš„那个世界将è¦åœ¨ä¸»è€¶ç¨£å’Œä»–çš„å…± åŒç»§æ‰¿è€…的统治之下，而ä¸æ˜¯å¤©ä½¿ï¼›å› æ­¤ 与“这罪æ¶çš„世代â€çš„管ç†ç›¸æ¯”，åŽæ¥çš„世 代管ç†ä¸ä»…将更为正义，也比“天使辅ä½â€ 之下的第一个世界或安排更为æˆåŠŸï¼›äººç±»çš„ 邪æ¶å˜å¾—如此地严é‡ï¼Œè‡´ä½¿ä¸Šå¸åœ¨ä»–的愤怒 和正义愤慨中用大洪水æ¯ç­äº†é‚£æ—¶æ´»ç€çš„æ•´ 个人类，åªæœ‰å…«ä¸ªäººå¾—以存活。这个事实 显示，天使在感化人类方é¢æ˜¯æ— èƒ½ä¸ºåŠ›çš„。 å‚看《创世记》7:13。

当å‰çš„安排或者当å‰çš„世界是 由三个时代组æˆ

在“这罪æ¶çš„世代â€ä¸­ï¼Œä¸Šå¸å®¹è®¸äººç±»å° 试管ç†è‡ªå·±ï¼›ä½†æ˜¯å› ä¸ºå •è½ï¼Œä»–们å—到“这个 世界的王â€æ’’旦的控制，人类从大洪水到当 å‰çš„时代，长期以æ¥åœ¨è‡ªæˆ‘管ç†å’Œå¯¹æŠ—é­” 鬼的阴谋诡计方é¢éƒ½å¾’劳无功。人类在撒旦 控制下的这ç§åŠªåŠ›å°è¯•çš„统治，将è¦åœ¨ä¸–人 é­å—到å‰æ‰€æœªæœ‰çš„大ç¾éš¾ä¸­ç»“æŸã€‚从而将会 è¯å®žï¼Œä¸ä»…天使的力é‡ä¸èƒ½æ‹¯æ•‘人类，而且人 类凭自己的力é‡ä¹Ÿæ— æ³•è¾¾åˆ°åœ†æ»¡çš„状况。

第二个伟大安排， B， 是由三个ä¸åŒçš„æ—¶ 代组æˆï¼Œæ¯ä¸ªæ—¶ä»£éƒ½æŒ‰ç…§ä¸Šå¸çš„è®¡åˆ’ä»¥å¾ªåº æ¸è¿›çš„步骤，é€æ­¥å‘å‰å‘展。

在时代D期间，上å¸çš„特殊作为都与亚 伯拉罕ã€ä»¥æ’’和雅å„这些æ—长有关。

时代E是犹太时代，或者称之为雅å„æ­» åŽçš„时期，这一期间，他所有的å­å­™éƒ½è¢« 上å¸äº¤ä»˜ç‰¹æ®Šä½¿å‘½çš„é‡ä»»ï¼Œæ‰€ä»¥è¢«ç§°ä¸º “他的å­æ°‘â€ã€‚他对这些人显示了特别的 æ©æƒ ï¼Œå®£å¸ƒè¯´ï¼šâ€œåœ¨åœ°ä¸Šä¸‡æ—中，我åªè®¤è¯† （以æ©æƒ è®¤å¯ï¼‰ä½ ä»¬ã€‚â€ï¼ˆã€Šé˜¿æ‘©å¸ä¹¦ã€‹3:2）这 些人æˆä¸ºä¸€ä¸ªæ°‘æ—，是基ç£æ•™ä¼šçš„预表， 是“神圣的民æ—ã€ç‰¹æ®Šçš„å­æ°‘â€ã€‚对他们的 应许象å¾ç€å¯¹æˆ‘们“更美的应许â€ã€‚他们穿 过旷野到达应许之地的跋涉，就象å¾ç€æˆ‘ 们穿过罪的旷野到达天上迦å—之地的旅程。 他们的献祭是象å¾æ€§åœ°ã€è€Œä¸æ˜¯çœŸæ­£åœ°è¯ 明他们无罪；因为公牛和山羊的血，断ä¸èƒ½ 除罪。（å‚看《希伯æ¥ä¹¦ã€‹10:4）但是在ç¦éŸ³ 时代F中，我们有“更美的祭物â€ï¼Œè¿™çš„确能 为整个世界的罪带æ¥æ•‘赎。我们有“å›å°Šçš„ 祭å¸â€ï¼Œç”±æ‰€æœ‰é€šè¿‡è€¶ç¨£åŸºç£æŠŠè‡ªå·±çŒ®ç»™ä¸Š å¸å½“作圣æ´å’Œå¯æ‚¦çº³çš„“活祭â€çš„人组æˆï¼Œ 耶稣基ç£å°±æ˜¯é¦–领或者“我们所认为的大 祭å¸â€ã€‚（《希伯æ¥ä¹¦ã€‹3:1）在ç¦éŸ³æ—¶ä»£ï¼Œæˆ‘们 å‘现了本物的真åƒï¼Œè¿™äº›äº‹æƒ…åœ¨çŠ¹å¤ªæ—¶ä»£åŠ å…¶ä»ªå¼å’Œå¾‹æ³•ä¸­éƒ½åªæ˜¯ä¸€äº›å½±å„¿ã€‚å‚看《希 伯æ¥ä¹¦ã€‹10:1。

在ç¦éŸ³æ—¶ä»£F期间，基ç£çš„身体（教会） 从这个世界被蒙å¬å‡ºæ¥ï¼Œä»–们因信心而认 出生命的冠冕，以åŠåˆå®è´µåˆæžå¤§çš„应许 （因顺æœè’™å¬åŠå…¶è’™å¬çš„è¦æ±‚），使他们得与 上å¸çš„性情有份。（å‚看《彼得åŽä¹¦ã€‹1:4） 上å¸ä»ç„¶å®¹è®¸é‚ªæ¶ç»Ÿæ²»æˆ–管ç†è¿™ä¸ªä¸–界，目 的在于使这些蒙å¬çš„人能因接触到邪æ¶è€Œç» å—考验，看其是å¦æ„¿æ„放弃人类的特å¾åŠå…¶ 特æƒå’Œç¥ç¦ï¼Œæˆä¸ºæ´»ç¥­ï¼Œä»¥ç¬¦åˆä¸Žè€¶ç¨£çš„死�《诗篇》17:15。

第三个安排将由多个时代组æˆ

第三个伟大安排C将由多个时代组æˆï¼Œ å³â€œåŽæ¥çš„多个世代â€ã€‚其中第一个为åƒç¦§å¹´ 时代G， 是我们唯一对此有明确信æ¯çš„时代。 正是在åƒç¦§å¹´æœŸé—´ï¼ŒåŸºç£å°†ç»Ÿæ²»å¹¶èµç¦ä¸–上 的万æ—，完æˆâ€œå€Ÿç€åœ£å…ˆçŸ¥çš„å£æ‰€è¯´çš„万物 å¤å…´â€ã€‚（å‚看《使徒行传》3:19-21）在那个 时代中，罪æ¶ä¸Žæ­»äº¡å°†è¢«æ°¸è¿œæŠ¹åŽ»ï¼Œå› ä¸ºâ€œåŸº ç£å¿…è¦ä½œçŽ‹ï¼Œç­‰ä¸Šå¸æŠŠä¸€åˆ‡ä»‡æ•Œï¼Œéƒ½æ”¾åœ¨ä»–çš„ 脚下……尽末了所æ¯ç­çš„仇敌，就是死â€ï¼Œå³äºš 当所犯的过错而被定的死罪。（å‚看《哥林多 å‰ä¹¦ã€‹15:25,26）那将会是伟大的é‡å»ºæ—¶æœŸã€‚ 在åƒç¦§å¹´çš„统治中与基ç£è€¶ç¨£è”åˆçš„将是 教会——他的新妇，他的身体，正如他所应 许的那样：“得胜的，我è¦èµä»–在我å®åº§ä¸Šä¸Ž 我åŒå，就如我得了胜，在我父的å®åº§ä¸Šä¸Ž ä»–åŒå一般。â€ã€Šå¯ç¤ºå½•ã€‹3:21。

伟大é‡å»ºæ—¶æœŸä¹‹åŽçš„时代，å³â€œåŽæ¥çš„ 世代†H， 将是完美ã€è’™ç¦å’Œå¹¸ç¦çš„时代，关 于这一时期的工作，《圣ç»ã€‹æ²¡æœ‰è®°è½½ã€‚如此 é¥è¿œçš„时间，åªè¦çŸ¥é“那将是神圣æ©æƒ ä¸‹è£ï¿½ã€Šä½¿å¾’行传》 10:37,38），直到公元70年耶路撒冷被æ¯ã€‚在这 个收割期中，犹太时代结æŸï¼Œç¦éŸ³æ—¶ä»£å¼€å§‹ã€‚ 如图中所示，这些安排有所é‡è¿­ã€‚

åœ¨çŠ¹å¤ªæ—¶ä»£çš„ç»ˆç»“æœŸï¼Œå°±æ˜¯åœ¨è€¶ç¨£ç»“æŸ ä¸‰å¹´åŠäº‹å·¥çš„最åŽæ—¶åˆ»ï¼Œä¸»æ‹’ç»äº†çŠ¹å¤ªæ°‘æ—， 说：“看哪，你们的家æˆä¸ºè’场，留给你们。†（《马太ç¦éŸ³ã€‹23:38）这之åŽçš„三年åŠæ—¶é—´ï¼Œ ä»æœ‰æ©æƒ æ˜¾ç¤ºç»™ä»–们，但仅局é™äºŽå¾—到ç¦éŸ³ å¬å”¤çš„人们，这与先知所宣称（å‚看《但以 ç†ä¹¦ã€‹9:24-27）的“ 七å个七â€ï¼ˆå¹´çš„）èµç»™ä»– 们的æ©æƒ æ˜¯ä¸€è‡´çš„，在这一期间的最åŽä¸€ä¸ª ä¸ƒå¹´çš„ä¸­é—´ï¼Œå¼¥èµ›äºšä¼šè¢«å‰ªé™¤ï¼ˆæ­»äº¡ï¼‰ï¼Œä½†ä¸ æ˜¯ä¸ºäº†ä»–è‡ªå·±ã€‚â€œåŸºç£ï¼»ä¸æ˜¯ä¸ºä»–自己，而是］ 为我们的罪而死，â€å› æ­¤ç¼˜ç”±ï¼ŒçŒ®ç¥­å’Œä¾›å¥‰ä¹‹ 事åœæ­¢äº†ï¼Œæ—¶é—´ä¸ºé‚£ä¸ªä¸ƒå¹´çš„中间，å³èµç»™ 犹太人æ©æƒ çš„七å个盟约周期满之å‰ä¸‰å¹´åŠ 的时候。当真正的祭å“献出，象å¾æ€§çš„献祭 当然ä¸å†è¢«è€¶å’ŒåŽæ‰¿è®¤ã€‚

然åŽæˆ‘ä»¬å°±æœ‰äº†å¯¹çŠ¹å¤ªæ—¶ä»£çš„æ›´å…¨é¢ çš„è§è§£ï¼Œè¿™ä¸€æ—¶æœŸåœ¨ç¬¬ä¸ƒå周的最åŽæ—¶åˆ» 结æŸï¼Œæˆ–者说在耶稣å—难的å字架事件三 å¹´åŠåŽï¼Œç¦éŸ³ä»Žå“¥å°¼æµå¼€å§‹ä¹Ÿä¼ å‘外邦人。


图表12.3-上å¸çš„计划是创造和平（调解）的景象。它在é€æ­¥è¿›å±•ï¼Œå®ƒéœ€è¦å‡† 备，上å¸ä¸ä¼šæ‹’ç»å’Œå¹³çš„人。（å‚看《罗马书》14:19）

（å‚看《使徒行传》10:45）至此ç¦éŸ³çš„ä¼ æ’­ 结æŸäº†çŠ¹å¤ªäººçš„时代，上å¸çš„æ©æƒ å¯¹çŠ¹å¤ªæ•™ 会的眷顾和é‡è§†ä¹Ÿå°±ç»“æŸäº†ã€‚在éšåŽçš„大患 难时期，他们的民æ—å·²ä¸å¤å­˜åœ¨äº†ã€‚

这个时代的计划和基ç£èº«ä½“（教会）的æˆé•¿

ç¦éŸ³æ—¶ä»£æ˜¯ä»ŽçŠ¹å¤ªæ—¶ä»£çš„收割期就已 ç»å¼€å§‹äº†ã€‚这个时代çš„计划是“上å¸æ‰€ç«‹çš„ 基ç£â€çš„呼å¬ã€å‘展和试炼，å³å¤´å’Œèº«ä½“ （元首和教会）的关系。这是圣çµçš„安排； å› æ­¤å¯ä»¥æ°å½“地说，ç¦éŸ³æ—¶ä»£æ˜¯ä»Žè€¶ç¨£ å— æ´— æ—¶ 被 上 å¸â€œ 以 圣 çµ å’Œ 能 力 â€è† 抹 时�《使徒行传》10:38；《路加 ç¦éŸ³ã€‹3:22; 4:1,18）。关于教会，å³ä»–的身体， 三年åŠåŽæ‰å¼€å§‹å‘展。

在ç¦éŸ³æ—¶ä»£çš„结æŸæ—¶æœŸä¹Ÿæœ‰â€œå‰²æ”¶æœŸâ€ï¼Œ 这个时期也有两个时代的é‡è¿­ï¼Œå³ç¦éŸ³æ—¶ä»£ 的结æŸå’Œå¤å…´ä¸Žåƒç¦§å¹´æ—¶ä»£çš„开始。ç¦éŸ³æ—¶ 代的结æŸä¹Ÿæ˜¯ä»¥å¾ªåºæ¸è¿›çš„步骤分阶进行， å°±åƒçŠ¹å¤ªæ—¶ä»£çš„模å¼æˆ–“影å­â€æ‰€æ˜¾ç¤ºçš„ 那样。如åŒåœ¨æ”¶å‰²æœŸçš„第一个七年是专门 对以色列的事工有特别的æ„义，也是æ©æƒ  的年代，我们也在这里找到了å‘生在ç¦éŸ³ 教会身上的类似的七年，接ç€æ˜¯è‰°éš¾æ—¶期 （“ç«ç¾â€ï¼‰é™ä¸´åˆ°è¿™ä¸–ç•Œ(这也是类似犹太时 代的大患难时期的å†æ¬¡å‘生)，作为对邪æ¶çš„ 惩罚，也作为将è¦åˆ°æ¥çš„正义统治的准备。

通往è£è€€çš„é“è·¯

KLMNPR分别代表ä¸åŒçš„层é¢ã€‚ N是完美人类特å¾çš„层é¢ã€‚亚当犯罪å‰ä½äºŽè¿™ï¿½ã€Šå¸Œ 伯æ¥ä¹¦ã€‹7:19。

N ä¸ä»…代表人类 完 美 çš„ 层 é¢ ï¼Œå¦‚ åŒ äºšå½“æ›¾ç»æ‹¥æœ‰çš„é‚£ 样，是个完美的人， 还 代 表 所 有 称 义 之人的身份。“ä¾æ® 《圣ç»ã€‹æ‰€è¯´ï¼ŒåŸºç£ 为我们的罪死了。†结 æžœ ，所 有 相 ä¿¡ 基 ç£ çš„ 人 ï¼Œå³ æ‰€ 有 接 å—基ç£çš„完美和接å—他完æˆæ‰€åšçš„事工〠且接å—他作为他们的救赎者的人，都会因 信而被上å¸ç§°ä¹‰ï¼Œå¦‚åŒå®Œç¾Žçš„äººï¼Œä»¿ä½›ä»Žæ¥ ä¸æ˜¯ç½ªäººã€‚因而在上å¸é¢å‰ï¼Œæ‰€æœ‰æŽ¥å—基 ç£ä¸ºä»–们的救赎者的人都被认为是处在人 类完美的层é¢N 上。这是人类å¯ä»¥æŽ¥è¿‘上 å¸çš„唯一层é¢ï¼Œæˆ–者说在这一层é¢å¯ä»¥ä¸Ž 他交æµã€‚上å¸ç§°æ‰€æœ‰ä½äºŽè¿™ä¸ªå±‚é¢ä¸Šçš„人 为儿å­ï¼Œå³äººç±»çš„å„¿å­(如亚当)。因此， 亚当是一个儿å­ï¼ˆå‚看《路加ç¦éŸ³ã€‹3:38）， 在他å˜å¾—ä¸é¡ºä»Žä¹‹å‰æ›¾å’Œä¸Šå¸æœ‰è¿‡äº¤æµã€‚ 所有接å—我们主耶稣完æˆæ‰€åšçš„救赎事工 的人，都被算作或者被视为æ¢å¤åˆ°äº†æœ€åˆçš„ 纯æ´ï¼›å› è€Œï¼Œä»–们能够与上å¸æœ‰äº¤è°Šæˆ–者说 能与上å¸æœ‰äº¤æµã€‚

在ç¦éŸ³æ—¶ä»£ï¼Œä¸Šå¸å¯¹ç§°ä¹‰çš„人们æ供了 特别的æ©å…¸ï¼Œå‘Šè¯‰ä»–们在一定的æ¡ä»¶ä¸‹ï¼Œ 他们å¯èƒ½ä¼šç»åŽ†ä¸€æ¬¡å±žæ€§ç‰¹å¾çš„å˜åŒ–，与 基ç£ï¼Œå³ä»–们的救赎者åŒæ ·ï¼Œäº†ç»“这世上〠人类生命的属性特å¾ï¼Œæˆä¸ºç¥žåœ£ã€çµæ€§çš„ 生命。有些被称义的信徒们，由于相信他们 的罪已被赦å…，由此而带æ¥çš„欢ä¹ä¸Žå’Œå¹³ 使他们感到满足，以致于没有留æ„åˆ°å‘¼å¬ ä»–ä»¬ç™»ä¸Šæ›´é«˜å±‚æ¬¡çš„å£°éŸ³ã€‚å¦å¤–的一些人， å´å› ä»–们被从罪中救赎出æ¥è€Œå—上å¸æ‰€æ˜¾ 示出的爱感动，且感到他们ä¸å†å±žäºŽè‡ªå·±ï¼Œ 而是被赎金买回的，说é“：“主啊，你è¦æˆ‘ åšä»€ä¹ˆï¼Ÿâ€è¿™äº›äººé€šè¿‡ä¿ç½—得到主的答å¤ï¼Œ 他说，“所以弟兄们， 我以神的慈悲åŠä½ ä»¬ï¼Œ 将身体献上，当作活祭， 是圣æ´çš„，是神所 喜悦的。â€ï¼ˆã€Šç½—马书》12:1ï¼‰ä½¿å¾’ä¸»å¼ æˆ‘ä»¬è¦ æŠŠè‡ªå·±å½“ä½œæ´»ç¥­çŒ®ä¸Šæ˜¯ä»€ä¹ˆæ„æ€å‘¢ï¼Ÿä»–指 的是，我们è¦æŠŠè‡ªå·±æ‹¥æœ‰çš„一切力é‡å’Œæ‰æ™º 都奉献到上å¸çš„事工中去，从今以åŽï¼Œæˆ‘们 ä¸å†ä¸ºè‡ªå·±è€Œæ´»ï¼Œä¹Ÿä¸ä¸ºæœ‹å‹ã€ä¸ä¸ºå®¶åº­ã€ ä¸ä¸ºä¸–ç•Œã€ä¸ä¸ºä»»ä½•å…¶ä»–人而活，åªä¸ºæ•‘ 主耶稣而活，他用自己的å®è¡€èµŽä¹°äº†æˆ‘们， 因此我们è¦é¡ºä»Žåœ°äº‹å¥‰ä¸Šå¸çš„事工。

但是，由于上å¸ä¸ä¼šæŽ¥å—有瑕疵或者 ä¸å®Œç¾Žçš„象å¾æ€§çŒ®ç¥­ï¼Œä¹Ÿç”±äºŽæˆ‘们众人都 因亚当æˆä¸ºç½ªäººï¼Œé‚£æˆ‘们会æˆ 为å¯æ‚¦çº³çš„祭 å“å—？ä¿ç½—表明，åªè¦æˆ‘们是圣æ´çš„，就是 å¯æ‚¦çº³çš„祭å“。我们ä¸åƒè€¶ç¨£é‚£æ ·åœ£æ´ï¼Œ 因为我们是被定罪的人类，而他是没有罪的； 我们蒙悦纳也ä¸æ˜¯ç”±äºŽæˆ‘们已ç»å®Œå…¨æˆåŠŸåœ° 达到了å“行的完美，我们的蒙å¬æ˜¯å› ä¸ºæˆ‘们 在上å¸çš„é¢å‰è¢«ç®—作是完美，而ä¸æ˜¯å·²ç» 达到完美；åªå› æˆ‘们有这å®è´æ”¾åœ¨ï¼ˆæ˜“碎和 æ¼çš„）瓦器里，使我们最终完美的è£è€€éƒ½ä¼š 归于上å¸çš„æ©æƒ ï¼Œè€Œä¸æ˜¯æˆ‘们自己的能力。 但是我们的圣æ´ï¼Œä»¥åŠæˆ‘们能作为被上å¸æ‰€ 悦纳的祭å“，都æ¥è‡ªä¸€ä¸ªäº‹å®žï¼šæˆ‘们因信基 ç£æ›¿æˆ‘们牺牲的缘故，上å¸ä¾¿ä½¿æˆ‘们从所有 的罪æ¶ä¸­å¾—到赦å…。

这类人ä¸æ˜¯é¡¾å¿µæ‰€è§çš„，乃是顾念所ä¸è§çš„

凡是ç†è§£å¹¶é¡ºä»Žä¸Šè¿°è’™å¬çš„人，都欣喜 地认为值得为基ç£çš„åæ¥å¿å—è´£å¤‡ï¼Œä»–ä»¬ä¸ æ˜¯é¡¾å¿µæ‰€è§çš„，乃是顾念所ä¸è§çš„，å³!顾 念“生命的冠冕â€ï¼Œè¦å¾—“在基ç£è€¶ç¨£é‡Œä»Ž 上é¢å¬æˆ‘æ¥å¾—的奖èµâ€ä»¥åŠâ€œå°†æ¥è¦æ˜¾äºŽ 我们的è£è€€â€ã€‚这些人从献给上å¸çš„那一刻�《哥林多 åŽä¹¦ã€‹5:17;《罗马书》8:9ï¼‰å¦‚æžœä½ ä»¬å·²ç» ä»Žçµè€Œç”Ÿï¼Œâ€œä½ ä»¬ï¼ˆä½œä¸ºäººç±»ï¼‰å·²ç»æ­»äº†ï¼Œ 你们的生命与基ç£ä¸€åŒè—在上å¸é‡Œé¢ã€‚â€

“等那完全的æ¥åˆ°ï¼Œè¿™æœ‰é™çš„必归于无有了â€

层é¢L代表完美的属çµçš„生命；但是到 达层é¢L之å‰ï¼Œæˆ‘们必须实行立约的æ¡ä»¶ã€‚ 我们和上å¸ç«‹çº¦çš„一件事情，就是我们对

图表12.4-冠冕的特å¾ä½¿å®ƒä»¤äººç¥žå¾€ã€‚它比 任何人类渴望的祭å“都更有价值。（å‚看 《罗马书》12:1-2）

所有人类的欲望事物都è¦èˆå¼ƒï¼Œè¿›ä¸€æ­¥å°±æ˜¯ è¦åœ¨æˆ‘们现世的生涯中履行盟约，就是让 “身体处于控制之下â€ï¼ˆè§†è‚‰ä½“已死亡）， 也就是ä¸é¡¾æˆ‘们自己的æ„志，åªæŒ‰ä¸»çš„æ„å¿— 行事。层é¢Lçš„å…¥å£è¢«ç§°ä¸ºå‡ºç”Ÿï¼Œæˆ–是完全 进入çµæ€§çš„生命。在“收割â€æœŸæˆ–者ç¦éŸ³æ—¶ 代结æŸçš„时候，当整个教会从世界中被选出 （拣选）的时候，将进入这个层é¢ã€‚“那在基 ç£é‡Œæ­»äº†çš„人必先å¤æ´»ã€‚â€ç„¶åŽï¼Œæˆ‘们活ç€å¹¶ 继续存在的人将被立刻改å˜â€”—使身体æˆä¸º 完美的属çµç”Ÿå‘½, å°±åƒåŸºç£è£è€€çš„形体一样 （因为“这必朽å的，总è¦å˜æˆä¸æœ½å的。 （å˜æˆåŽŸæ–‡ä½œç©¿ï¼‰â€ï¼‰ã€‚éšåŽï¼Œç­‰é‚£å®Œå…¨çš„æ¥åˆ°ï¼Œ 这有é™çš„（我们当å‰å—制于肉体欲望的å„ç§ å¹²æ‰°é˜»ç¢ï¼‰å¿…都归于无有了。

但是还è¦æ›´è¿›ä¸€æ­¥ï¼Œæ‰èƒ½è¢«å¸¦å…¥å±žçµç”Ÿ 命的完美，也就是说，进入“éšåŽå¿…å°†åˆ°æ¥ çš„è£è€€â€ï¼Œå³å±‚é¢Kã€#‚我们这里指的ä¸æ˜¯äººçš„ è£è€€ï¼Œè€Œæ˜¯å…³äºŽå¤§èƒ½æˆ–者èŒæƒçš„è£è€€ã€‚达到 层é¢L带æ¥çš„是个人完全的è£è€€ï¼Œä¹Ÿå°±æ˜¯ 基ç£é‚£æ ·çš„è£è€€ç”Ÿå‘½ã€‚在我们å˜å¾—如此地 完美ã€å˜å¾—完全åƒæˆ‘们的主和头（元首）之åŽï¼Œ 我们“è£è€€â€çš„大能和èŒæƒè¿˜è¦ä¸Žä»–è”结， 和他一起å在他的å®åº§ä¸Šï¼Œå°±åƒä»–å¤æ´»ä¹‹åŽ 的完美一样，被æå‡åˆ°è‡³é«˜è€…上å¸çš„å³è¾¹ã€‚ 至此我们将进入永远的è£è€€ï¼Œå³å±‚é¢K。


仔细研究图表—— “竭力在上å¸é¢å‰å¾—蒙喜悦â€

现在让我们æ¥ä»”细研究å‰é¢è®¨è®ºè¿‡çš„ 图表，请注æ„上å¸è®¡åˆ’中å„ç§ç‰¹å¾çš„图解 说明。因为金字塔图形的适切性，也因为 《圣ç»ã€‹ä¸­æ˜Žç¡®åœ°æ到它，所以我们在这些 说明中用它æ¥ä»£è¡¨å®Œç¾Žã€‚

亚当曾是一个完美的生命，è§é‡‘å­—å¡”a。 请注æ„它的ä½ç½®â€”—ä½äºŽå±‚é¢Nï¼Œè¿™ä¸ªå±‚é¢ ä»£è¡¨äººç±»çš„å®$Œç¾Žã€‚在罪æ¶ä¸Žä¸å®Œç¾Žçš„层é¢ï¼Œæˆ–者堕è½é‚ªæ¶çš„层é¢R上，无顶的金字塔b 是一个ä¸å®Œç¾Žçš„图形，代表堕è½çš„亚当åŠå…¶ åŽè£”——他们堕è½ã€ç½ªå­½æ·±é‡ã€è¢«å®šç½ªã€‚

åŽæ¥æ—¶ä»£çš„亚伯拉罕与其他人因信称 义，åŒä¸Šå¸å»ºç«‹äº†å‹å¥½å…³ç³»ï¼Œç”±å±‚é¢N上的 金字塔(c)表示。亚伯拉罕是堕è½çš„人类家 庭中的一员，就其本性而言属于层é¢R中的 其他部分；但是ä¿ç½—告诉我们，亚伯拉罕 因信称义；也就是说，他因信而被上å¸çœ‹ä½œ 是一个无罪和完美的人。这样，ä¾ç…§ä¸Šå¸çš„ 评价，把他å‡åˆ°å±‚é¢N，高于堕è½ã€åœ¨æœ‰ç½ª 的人类世界之上；尽管实际上他ä»ä¸å®Œç¾Žï¼Œ 但å´å¾—到亚当所失去的æ©æƒ ï¼Œä¹Ÿå°±æ˜¯è¯´ï¼Œ 能够与上å¸å¦‚åŒâ€œæœ‹å‹â€èˆ¬çš„交æµã€‚（å‚看 《雅å„书》2:23）所有处在完美（无罪）层 é¢N上的人都是上å¸çš„朋å‹ï¼Œäºšä¼¯æ‹‰ç½•æ˜¯è¿™ 些朋å‹ä¸­çš„一个；但是罪人（%在层é¢R上） 对上å¸æ€€æœ‰æ•Œæ„，他们是“作æ¶çš„敌人。â€

大洪水åŽçš„人类世界由图形d代表，ä»ç„¶ ä½äºŽå±‚é¢R——ä»æœ‰æ•Œæ„，人类将在这个层 é¢ä¸Šä¸€ç›´æŒç»­åˆ°ç¦éŸ³æ•™ä¼šè¢«æ‹£é€‰å’Œåƒç¦§å¹´æ—¶ 代的开始。

“更美的祭物â€å–代象å¾æ€§çš„献祭

“属肉体的以色列人â€ï¼Œåœ¨çŠ¹å¤ªæ—¶ä»£ä¸­ä»¥ 公牛和山羊作为象å¾æ€§çš„祭物æ¥æ´—净他们 的罪（ä¸æ˜¯çœŸæ­£åœ°ï¼Œè€Œæ˜¯è±¡å¾æ€§åœ°ï¼Œå› ä¸º “律法原æ¥ä¸€æ— æ‰€æˆã€‚â€ã€Šå¸Œä¼¯æ¥ä¹¦ã€‹7:19），他 们得到的是象å¾æ€§ç§°ä¹‰ï¼Œå› æ­¤ä»–们ä½äºŽå±‚é¢ P上é¢çš„(e)， å³è±¡å¾æ€§ç§°ä¹‰çš„层é¢ï¼Œè¿™ä¸ªå±‚ é¢ä»Žè¥¿å¥ˆå±±é¢å¸ƒå¾‹æ³•å¼€å§‹ï¼Œç›´åˆ°è€¶ç¨£ç»ˆæ­¢å¾‹ 法，把律法钉到他的å字架上。这ç§è±¡å¾æ€§ 的称义，被比犹太方å¼â€œæ›´ç¾Žçš„祭物â€åˆ¶åº¦ 所废除了，那“更美的祭物â€ç¡®å®žèƒ½â€œé™¤åŽ» （或作背负）世人的罪孽â€&，而且“å«é‚£è¿‘å‰ æ¥çš„人[真正地]得以完全。â€ã€Šå¸Œä¼¯æ¥ä¹¦ã€‹10:1。

图形f 说明的是：当耶稣出现时，属肉体 的以色列人ç»å—了考验与苦难之ç«ï¼Œè€¶ç¨£ç­› 选了他们，把麦å­ï¼Œå³â€œçœŸæ­£çš„以色列人†从他们挂å的教会中带出æ¥ï¼Œç‰¹åˆ«æ˜¯åœ¨éº¦ å­è¢«åˆ†ç¦»å‡ºæ¥ä¹‹åŽï¼Œä»–“把糠［那个体系中 的垃圾部分］用ä¸ç­çš„ç«çƒ§å°½äº†ã€‚â€é‚£æ˜¯ä¸€ä¸ª 艰难的时代，他们无力é¿å…。å‚看《路加 ç¦éŸ³ã€‹3:17, 21-22;《帖撒罗尼迦å‰ä¹¦ã€‹2:16。

耶稣三åå²æ—¶æ˜¯ä¸€ä½å®Œç¾Žã€æˆç†Ÿçš„人(g)， ä»–èˆå¼ƒäº†å…ˆå‰æ‰€æ‹¥æœ‰å¤©å ‚çš„è£è€€ï¼Œæˆä¸ºä¸€ä¸ª 人， 就是为了（因为上å¸çš„æ©å…¸ï¼‰æ›¿ä¼—äººå° æ­»å‘³ã€‚ä¸Šå¸çš„律法ç»å¯¹æ˜¯å…¬ä¹‰ï¼šä»¥çœ¼è¿˜çœ¼ï¼Œ 以牙还牙，以命抵命。一个完美的人为人类 而死是必è'¦çš„，因为没有其他方å¼èƒ½å¤Ÿæ»¡ 足公义的è¦æ±‚。一个天使的死并ä¸èƒ½æ”¯ä»˜èµŽ 价并赦å…人类的罪，就如“公牛和山羊的死 æ°¸ä¸èƒ½é™¤ç½ªâ€ä¸€æ ·ã€‚因此，耶稣被称为 “在上å¸åˆ›é€ ä¸‡ç‰©ä¹‹ä¸Šä¸ºå…ƒé¦–çš„â€ï¼Œä»–æˆä¸ºï¿½ã€Šä»¥èµ›äºšä¹¦ã€‹53:4），而且“有能力 ［生命ã€æ´»åŠ›ã€ç²¾åŠ›ï¼½ä»Žä»–身上å‘出æ¥ï¼ŒåŒ»å¥½ 了他们。â€ã€Šé©¬å¯ç¦éŸ³ã€‹5:30；《路加ç¦éŸ³ã€‹ 6:19；《马太ç¦éŸ³ã€‹8:16-17。

既有（完美的）人的样å­ï¼Œä»–è°¦å‘自己， 全心顺æœï¼Œç›´åˆ°æ­»äº¡ã€‚他把自己呈献给上 å¸ï¼Œè¯´ï¼šâ€œä¸Šå¸å•Šï¼Œæˆ‘æ¥äº†ï¼ˆç»ä¸Šé‚£å·ä¹¦ä¸­æ˜¯ 以耶稣的å£å»è¯´è¿™ç•ªè¯çš„）为è¦ç…§ä½ çš„æ—¨ æ„è¡Œâ€â€”—他通过水中的洗礼作为这一奉献 的象å¾ã€‚当他这样呈现自己，把他的生命分 别为圣，他的献祭就是圣æ´çš(„（纯æ´ï¼‰å¹¶ä¸º 上å¸æ‰€æ‚¦çº³ï¼›å½“圣çµé™ä¸´åˆ°ä»–身上油è†ä»–çš„ 时候，上å¸ç”¨åœ£çµå’Œå¤§èƒ½å……满他，显示了对 他的悦纳。

圣çµçš„充满孕育了新的特å¾ï¼Œå³ç¥žåœ£çš„ 特å¾ï¼Œå½“他全部完æˆäº†äººæ€§çš„牺牲这ç§çŒ® 祭时，神性便会完全æˆé•¿æˆ–è€…è¯žç”Ÿã€‚è¿™ç§ å­•è‚²æ˜¯ä»Žäººç±»çŠ¶æ€å‘神性的æå‡ï¼Œç”¨ä½äºŽ 层é¢M上的金字塔h表示，这是从çµè€Œç”Ÿçš„ 层é¢ã€‚耶稣在这个层é¢ä¸Šåº¦è¿‡äº†ä»–生命中 的三年åŠï¼Œç›´åˆ°ä»–的人类生命在å字架上 终结。接ç€ï¼Œä»–在死去三天åŽå¤æ´»ï¼Œåˆ°è¾¾å±ž çµç”Ÿå‘½çš„完美（层é¢L上的i），从çµè€Œç”Ÿï¼Œ “是从死里首先å¤ç”Ÿçš„。â€â€œä»Žçµç”Ÿçš„，就是 çµã€‚â€å› æ­¤ï¼Œè€¶ç¨£å¤æ´»æ—¶ä»¥åŠå¤æ´»åŽéƒ½æ˜¯ä¸€ 个çµï¼Œå³ä¸€ä¸ªå±žçµçš„å­˜åœ¨ï¼Œæ€»è€Œè¨€ä¹‹ï¼Œä»–å† ä¹Ÿä¸å±žäºŽäººç±»çš„生命。

的确，他å¤æ´»åŽæœ‰å¤§èƒ½æ˜¾çŽ°ï¼Œè€Œä¸”确实 显现过，为的是教导他的信徒，å‘他们è¯å®ž ä»–ä¸å†æ˜¯æ­»çš„人；但他也ä)¸æ˜¯ä¸€ä¸ªäººï¼Œä¸å† å—人类肉身状æ€çš„约æŸï¼Œè€Œæ˜¯èƒ½åƒé£Žä¸€æ ·æ¥ 去无踪（å³ä½¿æˆ¿é—¨å…³é—­ï¼‰ï¼Œæ²¡äººèƒ½è¯´å‡ºä»–从 何处æ¥ï¼Œåˆ°ä½•å¤„去。“凡从圣çµç”Ÿ 的，也是 如此。â€ï¼ˆã€Šçº¦ç¿°ç¦éŸ³ã€‹3:8），比较20:19, 26。

ä»Žä»–åˆ†åˆ«ä¸ºåœ£çš„é‚£ä¸€åˆ»åˆ°çŒ®èº«ï¼Œåœ¨ä»–å— æ´—ä¹‹æ—¶ï¼Œåœ¨ä½œä¸ºäººçš„ç‰¹æ€§ä¸Šä»–å·²ç»è¢«è®¤ä¸ºæ˜¯ 死去了，而新的特性å´ç”±æ­¤å¼€å§‹ï¼Œåœ¨å¤æ´»æ—¶ 完æˆï¼Œè¿™æ—¶ä»–到达完美的çµæ€§å±‚é¢L， 被æ å‡ä¸ºå±žçµçš„生命。耶稣å¤æ´»å››å天åŽï¼Œä¸Šå‡åˆ°é«˜å¤©è‡³å¤§è€… 的身边，å³ç¥žåœ£è£è€€çš„层é¢K（金字塔k）。 在ç¦éŸ³æ—¶ä»£ä»–å·²ä½äºŽè£è€€ä¸­(l)，“与圣父一起 å在他的å®åº§ä¸Šï¼Œâ€æ˜¯åœ°ä¸Šæ•™ä¼šçš„元首，也是 她的指导者和引领人。在整个ç¦éŸ³æ—¶ä»£ä¸­ï¼Œ 教会已é€æ¸å‘展，管教和考验，目的是在这 ä¸ªæ—¶ä»£çš„æœ«æ—¥é‡Œæˆ–ç§°æ”¶å‰²æœŸçš„æ—¶å€™ï¼Œå¥¹èƒ½æˆ ä¸ºä»–çš„æ–°å¦‡å¹¶åŒä¸ºåŽå—£ã€‚因此，教会能有耶

图表12.5-çµæ€§çš„生命能åƒé£Žä¸€æ ·æ¥åŽ»æ— è¸ªã€‚他们甚 至能够穿墙而过。（å‚看《约翰ç¦éŸ³ã€‹20:19）

稣å—苦难的共åŒå¤„境的关系，以便当åˆé€‚çš„ 时刻到æ¥æ—¶ï¼Œèƒ½å’Œä»–一起得è£è€€ï¼ˆå±‚é¢K）。

“我们既因信称义，就……得与上å¸ç›¸å’Œâ€

教会走å‘è£è€€çš„步骤与她的主和领导者 耶稣基ç£æ˜¯ä¸€æ ·çš„，他“给你们留下榜样， å«ä½ ä»¬è·Ÿéšä»–的脚踪行â€â€”—除了耶稣（是属 人类完美 的层é¢N）之外，教会是从更低 层é¢(R�《罗马书》5:8）我们得以称义或者 达到完美人类层é¢çš„æ¡ä»¶å°±æ˜¯ï¼šåŸºç£ä¸ºæˆ‘们 的罪而死，为我们赎罪并把我们从亚当的堕 è½ä¸­æ‹¯æ•‘出æ¥ï¼Œâ€œæ˜¯å‡­ç€è€¶ç¨£çš„è¡+€ï¼Œå€Ÿç€äºº 的信，â€æ‰è¾¾åˆ°å®Œç¾Žçš„层é¢ã€‚“我们因信称义 ï¼»å‡åˆ°å±‚é¢N］。â€â€œæˆ‘们既因信称义，就…… 得与神相和â€ï¼ˆã€Šç½—马书》5:1），因此ä¸å† 被上å¸çœ‹ä½œæ˜¯æ•Œäººï¼Œè€Œè¢«è§†ä¸ºæ˜¯ç§°ä¹‰çš„人 ç±»å­å­™ï¼Œä½äºŽåœ¨äºšå½“和我们主耶稣一样的 层é¢ï¼Œé™¤äº†ä»–们是真正的完美之外，与之 相å我们都åªæ˜¯è¢«ä¸Šå¸è§†ä¸ºä¹‰äººç½¢äº†ã€‚我们 通过上å¸çš„è¯è¯­è®¤è¯†åˆ°å› ä¿¡è¢«ç§°ä¸ºä¹‰ï¼Œç»ä¸Š 说：你们被“赎回â€ã€â€œæ‹¯æ•‘â€ã€â€œå¦‚今å´è’™ä¸Šå¸ çš„æ©å…¸â€¦â€¦å°±ç™½ç™½çš„称义â€ã€‚å› ç€ä¿¡ï¼Œæˆ‘们得 到了基ç£çš„义è¢ï¼Œåœ¨ä¸Šå¸çš„心目中我们是无 å¯è´£å¤‡ï¼Œæ²¡æœ‰ç‘•ç–µï¼Œè€Œä¸”是圣æ´çš„。上å¸åŒ æ„把我们的罪归咎于耶稣，使他å¯ä»¥æ‹…当 我们的惩罚；他为我们而死，就如他是个 罪人。因此，他的义归与所有接å—他救赎 的人，而且把所有在罪进入之å‰äººç±»åŽŸå…ˆ 拥有的æƒåˆ©å’Œç¥ç¦å¸¦ç»™ä»–们。耶ç,¨£çš„义使 我们å¤ç”Ÿï¼Œä¹Ÿä½¿æˆ‘们与上å¸å»ºç«‹å‹å¥½å…³ç³»ã€‚ å› ç€ä¿¡ï¼Œæˆ‘们马上å¯ä»¥ä¸Žä¸Šå¸æœ‰è¿™ç§å…³ç³»ï¼Œ 在上å¸â€œæŒ‡å®šçš„日期â€ï¼Œæˆ‘们确定无疑的有 永生并能与上å¸çš„å‹å¥½å…³ç³»æ›´ä¸ºåœ†æ»¡ä»¥åŠå…… 满欢ä¹å’Œå–œæ‚¦ã€‚

但是è¦è®°ä½ï¼Œå°½ç®¡ç§°ä¹‰æ˜¯ä¸€ä»¶è’™ç¦çš„ 事情，å´ä¸æ”¹å˜æˆ‘们的特å¾ï¼š 14我们ä»ç„¶æ˜¯ 人类。我们从罪的悲惨境地以åŠä¸Žä¸Šå¸ç– 远的关系中得到拯救，ä¸å†æ˜¯æœ‰ç½ªçš„人类， 而是上å¸çš„人类儿å­ï¼›å› ä¸ºæˆ‘们现在是他的 å„¿å­ï¼Œæ‰€ä»¥ä¸Šå¸åŒæˆ‘们说è¯ã€‚

这个阶层是“上å¸çš„åŽå—£ï¼Œ 和基ç£åŒä½œåŽå—£â€

在ç¦éŸ³æ—¶ä»£ï¼Œä¸Šå¸ä¸€ç›´åœ¨å‘¼å”¤â€œåŒä½œ åŽå—£â€çš„“å°ç¾¤â€ï¼Œè¯´é“：“我儿，è¦å°†ä½ çš„ 心归我â€ï¼Œå°±æ˜¯è¯´ï¼ŒæŠŠä½ è‡ªå·±ã€ä½ æ‰€æœ‰å±žä¸–çš„ æƒåˆ©ã€ä½ çš„æ„å¿—ã€ä½ çš„æ‰èƒ½ã€ä½ çš„一切都 给我，就åƒè€¶ç¨£ä¸ºä½ æ ‘立的榜样；我将使你 æˆä¸ºæ¯”人类层é-¢æ›´é«˜çš„å„¿å­ã€‚我将使你æˆä¸º 属çµçš„å„¿å­ï¼Œå¦‚åŒå¤æ´»çš„è€¶ç¨£é‚£æ ·å…·æœ‰å±žçµ çš„èº«ä½“ï¼Œå°±æ˜¯â€œä¸Šå¸æœ¬ä½“的真åƒâ€ã€‚如果你 æ„¿æ„放弃所有属世的希望ã€é›„心和目标等， 完全牺牲人类的特å¾ï¼ŒæŠŠå®ƒç”¨äºŽå¯¹æˆ‘çš„æœäº‹ï¼Œ 我将èµç»™ä½ é«˜äºŽå…¶ä»–人类的特å¾ï¼›æˆ‘将使你 æˆä¸ºä¸€ä¸ªâ€œåœ¨ä¸Šå¸çš„性情上有份的人â€ï¼Œå³ “上å¸çš„åŽå—£ï¼Œå’ŒåŸºç£åŒä½œåŽå—£ã€‚ 如果我们 和他一åŒå—苦， 也必和他一åŒå¾—è£è€€ã€‚â€

那些在ç¦éŸ³ä¸­å¾—到å¯ç¤ºå’Œå¯¹æ‘†æ”¾åœ¨ä»– 们é¢å‰çš„这一奖èµæŒæœ‰æ­£ç¡®ä»·å€¼è§‚的人们， 都欣喜地放下å„æ ·çš„é‡æ‹…，脱去容易缠累人 们的罪，存心å¿è€ï¼Œå¥”那摆在他们å‰å¤´çš„ 路程，就必得胜。我们的称义并ä¸æ˜¯å› æˆ‘ 们蒙å¬æ‰€è¡Œçš„事工：我们的主耶稣åšäº†ä¸€åˆ‡ 他能åšçš„事工直到他死去，当我们因ç€ä¿¡ï¼Œ 承认他所完æˆçš„事工，我们就被称为义， 被æå‡åˆ°å±‚é¢Nã€‚ä½†æ˜¯çŽ°åœ¨ï¼Œå¦‚æžœæˆ‘ä»¬æ„¿æ„ å†.进一步，我们ä¸èƒ½æ²¡æœ‰è¡Œäº‹å·¥å°±èƒ½å¾€å‰ 行。确实，我们一定ä¸è¦å¤±åŽ»æˆ‘们的信心， å¦åˆ™å°†ä¼šå› æ­¤å¤±åŽ»äº†æˆ‘们的称义；一旦被称 为义，就è¦åšå®šä¿¡å¿ƒï¼Œæˆ‘们æ‰èƒ½å¤Ÿï¼ˆä¸Šå¸çš„ æ©å…¸èµäºˆæˆ‘们从çµè€Œç”Ÿï¼‰åŽ»è¡Œäº‹å·¥ï¼Œå¥½ç»“出 上å¸æ‚¦çº³çš„æžœå­æ¥ã€‚上å¸è¦æ±‚如此；因为我 们有盟约上的义务需åšå‡ºè¿™æ ·çš„牺牲。对于 那伟大的奖èµï¼Œä¸Šå¸è¦æ±‚我们è¦å¥‰çŒ®ï¼Œç‰ºç‰² 我们所拥有的一切ã€ä¸ºæ­¤å¥–èµå…¨åŠ›ä»¥èµ´ï¼Œ 以表示我们的感激；ä¸æ˜¯æ„Ÿæ¿€äººï¼Œè€Œæ˜¯æ„Ÿæ¿€ 上å¸ï¼Œé€šè¿‡åŸºç£ï¼Œæˆ‘们æˆä¸ºåœ£æ´ã€è’™ä»–悦纳 的祭å“——我们的事奉乃是ç†æ‰€å½“然的。

当我们æ出所有这些事情的时候，我们 说：主啊，你è¦æˆ‘怎样把这一切献给你—— 我的奉献牺牲，我的时间ã€æ‰èƒ½ã€æƒåˆ©ç­‰ 等？然åŽï¼Œç ”究上å¸çš„è¯è¯­å¯»æ±‚答案，我们 å¬åˆ°ä»–的声音在引导我们：奉献出我们所 有的，就åƒä¸»è€¶ç¨£æ‰€åšçš„那样，把我/们 的一切献给上å¸ï¼Œåªè¦æœ‰æœºä¼šï¼Œå°±å½“å‘众人 行善，å‘信徒一家的人更当这样，åªè¦æˆ‘们 有这ç§èƒ½åŠ›ï¼Œæˆ–者他们需è¦ï¼Œå°±ä¸ºä»–们æä¾› 精神粮食或者食用粮食，用基ç£çš„义披戴 他们或者给与需è¦çš„衣物穿。一切都如此 åšåŽï¼Œæˆ‘们就是由圣çµæ‰€ç”Ÿï¼Œå°±å·²ç»åˆ°è¾¾äº† 层é¢M；现在，如果我们使用他èµäºˆæˆ‘们的 力é‡ï¼ˆåœ£çµçš„力é‡ï¼‰ï¼Œå°±èƒ½é€šè¿‡è¿™ç§åŠ›é‡ï¼Œ 借ç€ä»–（基ç£çš„力é‡æˆ–者圣çµçš„力é‡ï¼‰å±¥è¡Œ 所有的立约，é ç€çˆ±æˆ‘们的主，他用自己的 å®è¡€æ•‘赎我们，在这一切的事上已ç»å¾—胜有 余了。åƒè¿™æ ·è·Ÿéšè€¶ç¨£çš„脚步行进——

“从ä¸ä»¥ä¸ºèµ¢å¾—了胜利，

也ä¸æ›¾å®‰é€¸åœ°å«åœã€‚
在你获得冠冕之å‰
那艰巨的事工ä¸ä¼šå®Œæˆã€‚â€

打完那美好的仗之åŽï¼Œå¥–èµä¼šå±žäºŽæˆ‘们

当我们打完那美好的仗，跑尽当跑的路， 如åŒæˆ‘们忠诚çš0„弟兄ä¿ç½—一样，最终奖èµå°± ä¼šå±žäºŽæˆ‘ä»¬äº†ã€‚ç›´åˆ°é‚£æ—¶ï¼Œæˆ‘ä»¬ä¸ºäº‹å·¥æ‰€åš çš„å¥‰çŒ®ç‰ºç‰²å’Œæ¯æ—¥æœäº‹çš„ç†é¦™ä¹‹æ°”æ‰èƒ½æ—¥ç›Š 上å‡â€”—通过我们的主耶稣基ç£ï¼Œæˆä¸ºä¸€ç§ æžç¾Žé¦™æ°”的祭物为上å¸æ‰€æ‚¦çº³ï¼Œé€šè¿‡æˆ‘们的 主耶稣基ç£ä¸ºä¸Šå¸æ‰€æ‚¦çº³ã€‚

那些“ç¡ç€äº†â€çš„得胜者们将会å¤æ´»æˆ 为çµæ€§çš„生命，上å‡åˆ°å±‚é¢Lï¼Œé‚£äº›è¿˜æ´»ç€ å¹¶ç­‰å¾…ä¸»åˆ°æ¥çš„人们将被“改å˜â€ï¼Œè¾¾åˆ°åŒ æ ·çš„çµæ€§ç”Ÿå‘½çš„层é¢ï¼Œä»–们将会马上å¤æ´»ï¼Œ ä¸å†æ˜¯â€œç¡ç€â€äº†ï¼Œç»ç”±è¿™ç§â€œæ”¹å˜â€ä½¿å…¶ 脱离属世的形体，这将是必è¦çš„。到那时， 这些人将ä¸å†æ˜¯è½¯å¼±ã€å±žä¸–ã€ä¼šæ­»äº¡ã€ä¼šè… 朽的生命，而是完全从çµè€Œç”Ÿï¼Œæˆä¸ºå±žå¤©ã€ çµæ€§ã€ä¸ä¼šæ­»ã€ä¸æœ½å的生命。å‚看《哥林 多å‰ä¹¦ã€‹15:44-52。

在他们“改å˜â€æˆ–者æˆä¸ºå®Œç¾Žçš„çµæ€§ 生命（层é¢L）之åŽï¼Œæˆ‘们ä¸çŸ¥é“ä»–ä»¬ä¼šç» è¿‡å¤1šé•¿çš„时间，æ‰ä¼šå®Œå…¨ä¸Žä¸»ä¸€èµ·å¾—è£è€€ （层é¢K）ã€åœ¨å¤§èƒ½å’Œè¾‰ç…Œçš„è£è€€ä¸­è”结。 但是我们明白，基ç£çš„整个身体（教会） 和头（元首）的åˆä¸€å’Œå®Œå…¨çš„è£è€€ï¼Œå°±æ˜¯ “羔羊婚娶他的新妇â€ï¼Œé‚£æ—¶æ–°å¦‡å°†å®Œå…¨è¿› 入到她的主的欢ä¹ä¸­ã€‚

四个ä¸åŒçš„类别共åŒä»£è¡¨ç¦éŸ³æ•™ä¼š

å†çœ‹ä¸€ä¸‹ä¸Šé¢çš„图表， nã€mã€pã€qå›› 个ä¸åŒç±»åˆ«ï¼Œå®ƒä»¬è”åˆä»£è¡¨æ•´ä½“åä¹‰ä¸Šçš„ç¦ éŸ³æ•™ä¼šï¼Œå·ç§°åŸºç£çš„身体。类别nå’Œméƒ½ä½ äºŽå±žçµå­•è‚²çš„层é¢M。 这两个类别在ç¦éŸ³æ—¶ 代始终共åŒå­˜åœ¨ï¼›éƒ½ä¸Žä¸Šå¸ç«‹è¿‡è¦æˆä¸ºæ´»ç¥­ 的约；都“在爱å­é‡ŒæŽ¥å—了æ©å…¸â€ï¼Œä¹Ÿéƒ½ç”± 圣çµå­•è‚²æˆä¸ºâ€œæ–°é€ çš„人â€ï¼Œã€‚他们的ä¸åŒä¹‹ 处在于： n代表那些正在履行他们的盟约， 而且与基ç£ä¸€èµ·å¼ƒç»äº†å¯¹å°˜ä¸–的愿望ã€ç›®æ ‡ 和野心的人， m则代表许多上å¸çš„儿女们， 他们由圣çµå­•è‚²ï¼Œå·²ç»ç«‹è¿‡çº¦ï¼Œä2½†æ˜¯ï¼Œå”‰! 他们在履行盟约时å´ç•ç¼©ä¸å‰ã€‚类别n由那

图表12.6-接å—真é“ç§å­çš„四个阶层。

些将æˆä¸ºåŸºç£æ–°å¦‡çš„胜利者组æˆï¼Œä»–们将 与主共åŒå在他è£è€€çš„å®åº§ä¸Šï¼Œå³å±‚é¢K。 è¿™ å°± 是 天 父 ä¹ æ„ æŠŠ 国 èµ ç»™ ä»– 们 çš„ é‚£ 个 “å°ç¾¤â€ã€‚（å‚看《路加ç¦éŸ³ã€‹12:32）那些属 于类别m的人é¢å¯¹è¦å¼ƒç»äººç±»æ„æ„¿æ—¶å´æ˜¯ç• 缩ä¸å‰ï¼Œä½†æ˜¯ä¸Šå¸ä»ç„¶çˆ±ä»–们，为此也会带 领他们ç»è¿‡ä¸å¹¸å’Œè‹¦éš¾çš„é“路到达层é¢L， å³å®Œç¾Žçš„属çµå±‚é¢ã€‚但是他们必将失去到 è¾¾è£è€€å®åº§å±‚é¢Kçš„æƒåˆ©ï¼Œå› ä¸ºä»–们ä¸æ˜¯å¾— 胜者。如果我们ç视我们天父的爱，如果 我们希望得到我们主的认å¯ï¼Œå¦‚果我们渴望 æˆä¸ºä»–的身体（教会）的一员ã€ä»–的新妇， 能å在他的å®åº§ä¸Šï¼Œå°±å¿…须忠诚地履行〠完æˆ3我们的献身之约。

大 多 æ•° 挂 å çš„ æ•™ 会 是 以 p è¿™ 部 分 æ¥ è¡¨ç¤ºã€‚è¯·æ³¨æ„，他们并ä¸æ˜¯åœ¨å±‚é¢M， 而是 在层é¢N 上é¢ã€‚ä»–ä»¬è¢«ç§°ä¹‰ï¼Œä½†æ˜¯æ²¡æœ‰æˆ åœ£ã€‚ä»–ä»¬æ²¡æœ‰å®Œå…¨å¥‰çŒ®äºŽä¸Šå¸ï¼Œå› æ­¤æ²¡æœ‰ 孕育æˆå±žçµçš„生命。然而，他们高于世人， 因为他们接å—耶稣作为从罪中救赎他们的救 赎者；但是，他们并未接å—这个时代æ¥è‡ªå¤© 上的蒙å¬ï¼Œæˆä¸ºä¸Žä¸Šå¸æ€§æƒ…有分的çµæ€§ä¹‹å®¶ 的一员。如果他们ä¿æŒä¿¡å¿ƒå¹¶å®Œå…¨é¡ºä»ŽåŸº ç£çŽ‹å›½ä¸­å…¬ä¹‰çš„律法，在å¤æ´»çš„时候将与亚 当一样，最终获得尘世上人类的完美。他们 将完全æ¢å¤å› äºšå½“失去的一切。就因众人都

图表12.7-ç¦éŸ³æ•™ä¼šå››ä¸ªä¸åŒç±»åˆ«çš„代表。他们通过 耶稣基ç£çš„å®è¡€å’Œé‚£è¡€çš„功效è”结在一起。（å‚看 《罗马书》3:24<4strong>）

得到了救赎，所以他们将获得人类的完美， 在精神ã€é“德和身体方é¢éƒ½æ˜¯å®Œç¾Žçš„，并将 å†æ¬¡å…·æœ‰ä¸Šå¸çš„å½¢åƒï¼Œå¦‚åŒäºšå½“最åˆçš„情形�《罗马书》12:1）就整 个人类而言，尽管具有ä¸åŒçš„特å¾ï¼Œåœ¨å¤å…´ 的时候将永远是基ç£çš„弟兄和上å¸çš„儿女。 对于在å„个层é¢ä¸Šçš„å„ç§å±žæ€§ã€åŠå…·æœ‰å„ç§ ç‰¹å¾çš„人类æ¥è¯´ï¼Œä¸Šå¸æ˜¯æ‰€æœ‰ä¸Žä»–å’Œè°ä¸€è‡´ 的万物之父。

“让这两样一é½é•¿ï¼Œç­‰ç€æ”¶å‰²â€

å¦ä¸€ä¸ªä¸Žå义上的教会有关的类别， 由层é¢N 下é¢çš„截é¢ï½‘表示，ä¸åœ¨å±‚é¢N 上é¢ï¼Œè¿™ä¸ªç±»åˆ«ä»Žæ¥ä¸ç›¸ä¿¡è€¶ç¨£ä¸ºå®ƒçš„罪 献身，因此也ä¸èƒ½ç§°ä¹‰ã€‚他们是“披ç€ç¾Šçš® 的狼â€ï¼Œä½†æ˜¯è‡ªç§°åŸºç£å¾’，被认为åªæ˜¯æŒ‚åçš„ 基ç£æ•™ä¼šã€‚他们ä¸æ˜¯çœŸæ­£çš„信徒，ä¸ç›¸ä¿¡åŸº ç£æ˜¯ä»–们的拯救者；他们属于层é¢Rï¼› ä»–5们 是世人的一部分，而且ä½äºŽæ•™ä¼šä¹‹å¤–，对教 会是一个巨大的伤害。在这ç§çš„情况下， 这教会始终存在于整个ç¦éŸ³æ—¶ä»£ï¼Œå„ç§ä¸åŒ 的类别nã€mã€q å’Œp 混淆在一起，都自称是基 ç£å¾’。正如我们的主所预言的那样，是有å 无实的王国（挂å的教会）就åƒåŒæ—¶æ’­ç§äº† å°éº¦å’Œç¨—å­çš„田野。他说，他会“容这两样�《马太 ç¦éŸ³ã€‹13:38, 41, 49。

我们的主所说的这些è¯å‘我们表明，他的 æ„图是è¦è®©è¿™ä¸¤è€…在这个时代中一é½ç”Ÿé•¿ï¼Œ 且都被认为是å义上教会的æˆå‘˜ï¼Œä»–也计 划等到时候到æ¥æ—¶è¦æŠŠéº¦å­å’Œç¨—å­è¿™ä¸¤ç§ ä¸åŒçš„ç§ç±»åˆ†åˆ«å‡ºæ¥ï¼Œåˆ°é‚£æ—¶ï¼Œé‚£äº›çœŸæ­£ 的教会，那些得到上å¸è®¤å¯å¹¶å±žäºŽä¸Šå¸çš„ 圣徒们(n)，将会显现出æ¥ã€‚å‚çœ‹ã€Šé©¬å¤ªç¦ éŸ³ã€‹13:39。

在ç¦éŸ³æ—¶ä»£ä¸­ï¼Œå¥½ç§å­ä¸€ç›´åœ¨ç”Ÿé•¿ï¼Œç¨—å­ æˆ–è€…æ‚è‰ä¹Ÿå6œ¨æˆé•¿ã€‚“好ç§ï¼Œå°±æ˜¯å¤©å›½ä¹‹å­ã€‚†就是çµæ€§ä¹‹å­ï¼Œå±žäºŽç±»åˆ«nå’Œm， 而“稗å­ï¼Œ 就是那æ¶è€…之å­ã€‚â€å› æ­¤ï¼Œ q 类的所有人和p ç±» 中的许多人都是“稗å­â€ï¼Œâ€œä¸€ä¸ªäººä¸èƒ½äº‹å¥‰ 两个主â€ï¼Œå¹¶ä¸”“献上自己作奴仆，顺从è°ï¼Œå°± 作è°çš„奴仆â€ã€‚因为类别p中的那些人没有把 æœäº‹å’Œæ‰èƒ½çŒ®ç»™æ•‘赎他们的主——事奉乃是 ç†æ‰€å½“然的。所以毫无疑问，他们把许多时间 å’Œæ‰èƒ½ç”¨æ¥å对上å¸ï¼Œå› æ­¤å°±æ˜¯æœäº‹æ•Œäººã€‚

现在æ¥çœ‹å›¾è¡¨ä¸­ç¦éŸ³æ—¶ä»£çš„收割期或结 尾阶段；请注æ„它被分为两个部分，å³ä¸ƒå¹´ 期间和和三å三年期间，与犹太时代的收割 期æžå…¶ç²¾ç¡®åœ°ç›¸ä¼¼ã€‚这个收割期，就åƒçŠ¹å¤ª 人的一样，首先è¦æœ‰ä¸€ä¸ªè€ƒéªŒçš„时期，并对 教会进行筛选，然åŽæ˜¯æ„¤æ€’æ—¶æœŸï¼Œæˆ–è€…ä¸Šå¸ çš„å¤§æ€’æŠŠâ€œæœ«äº†çš„ä¸ƒç¾â€å°½å‘到世上，包括 å义上的教会。犹太教会在属世的层é¢ä¸Š 是ç¦éŸ³æ•™ä¼šåœ¨å±žçµæ7€§å±‚é¢ä¸Šäº«æœ‰çš„一切的 “影å­â€æˆ–者模å¼ã€‚在犹太时代的收割期 考验属肉体的以色列人的真é“，éšåŽä¹Ÿä¼š 呈现给他们知é“。那时è¦æ˜¾æ˜Žçš„真é“就是快 镰刀，它把“真正的以色列人â€ä»Žå义上的犹 太教会中分别出æ¥ï¼›ä¸Žé‚£äº›è‡ªç§°æ˜¯ä¿¡ä»°çœŸé“ 的人比较，他们åªæ˜¯ä¸€å°ç°‡çœŸæ­£çš„麦å­ã€‚ 在ç¦éŸ³æ—¶ä»£çš„收割期也是如此。这个时代的 收割期，如åŒçŠ¹å¤ªæ—¶ä»£çš„一样，是在收割统 领者，å³æˆ‘们的主耶稣的监ç£ä¸‹ï¼Œåˆ°é‚£æ—¶ä»–�《å¯ç¤ºå½•ã€‹14:14） 在这个时代的收割期中，我们主的第一个事 工将是从谬误中分出真ç†æ¥ã€‚挂å的教会因 为混淆状况，主称其为“巴比伦â€ï¼Œå³æ··ä¹±ï¼› 收割时期就是è¦ä»Žåä¹‰ä¸Šçš„æ•™ä¼šä¸­åˆ†åˆ«å‡ºæ¥ å„个ä¸åŒç±»åˆ«çš„时间，也是为了使nç±»æˆç†Ÿ 和完美的时间。麦å­å°†ä»Žç¨—å­ä¸­åˆ†ç¦»å‡ºæ¥ï¼Œ æˆç†Ÿçš„麦å­å°†ä»Žä¸æˆç†Ÿçš„麦å­ä¸­åˆ†ç¦»å‡ºæ¥ï¼Œ å¦8‚此等等。类别n 中的那些人是麦å­ä¸­çš„ “åˆç†Ÿçš„æžœå­â€ï¼Œè¢«åˆ†ç¦»å‡ºæ¥ä¹‹åŽï¼Œä»–们将 在指定的日期æˆä¸ºåŸºç£çš„新妇，并将永远与 她的主在一起，就åƒå¥¹çš„主一样。

“巴比伦â€åœ¨æ‚£éš¾æ—¶æœŸå°†åœŸå´©ç“¦è§£

图形s 表示这个å°ç¾¤ä»Žå·´æ¯”伦中被分离 出æ¥ã€‚她是在è¦ä¸Žä¸»æˆä¸ºä¸€ä½“çš„é“路上，奉他 çš„å，和分享他的è£è€€ã€‚è£è€€çš„基ç£ï¼Œæ•™ 会的头与身体由图形w表示。图形tã€uå’Œv代 表巴比伦，å³æŒ‚å教会的æ¯ç­ï¼Œåœ¨â€œæˆ‘们主 çš„æ—¥å­â€é‡Œï¼Œåœ¨â€œæ‚£éš¾æ—¶æœŸâ€ï¼Œå·´æ¯”伦将土崩 瓦解。虽然看起æ¥è¿™ä¼šæ˜¯ä¸€ä»¶å¯æ€•çš„事情， 但是对于所有真正的麦å­æ¥è¯´ï¼Œå®žé™…上有 很大益处。巴比伦的æ¯ç­æ˜¯å› ä¸ºå¥¹å¹¶ä¸æ˜¯ åƒå¥¹æ‰€è¯´çš„那样。å义上的教会中æ‚集 许多伪å›å­ï¼Œä»–们使自己与巴比伦交接在�《马太ç¦éŸ³ã€‹13:41-43）9， 多ç§å¤šæ ·çš„异教徒和邪门奇术的增长将导 致ç¾éš¾é™ä¸´åˆ°æ•™ä¼šï¼›ç”±äºŽå·´æ¯”伦教导许多 è¿èƒŒã€Šåœ£ç»ã€‹çš„教义，这ç§æƒ…况将æˆä¸ºæ•™ä¼š 严峻的考验。如åŒçŠ¹å¤ªæ—¶ä»£çš„收割期一样， 基ç£çš„å字架， 对于期待ç€è£è€€å’ŒåŠ›é‡çš„ 犹太人æ¥è¯´æ˜¯ä¸€å—绊脚石，åŒæ—¶å¯¹äºŽä¸€èˆ¬ä¸– 故的希腊人æ¥è¯´ä¹Ÿæ˜¯ä¸€ç§æ„šè ¢ï¼Œå› æ­¤åœ¨ç¦éŸ³ 时代的收割期中，它将å†æ¬¡æˆä¸ºç»Šè„šçš„石头 和跌人的盘石。

教义和仪节ã€è‰æœ¨å’Œç¦¾æ¥·éƒ½è¦è¢«çƒ§æ¯

æ¯ ä¸ª ä¸ æŠŠ ä¿¡ é  åŸº ç£ çœŸ é“ çš„ æ ¹ 基 建 造 在金ã€é“¶å’Œå®çŸ³ä¹‹ä¸Šï¼Œå¹¶å…·æœ‰ä¸Žæ­¤ä¸€è‡´çš„特 性的人之外，他们将å‘现自己在上å¸æ„¤æ€’ （“ç«â€ï¼‰çš„时代中会éžå¸¸å¤±æœ›ï¼›å› ä¸ºæ‰€æœ‰ 教义和仪节建造在è‰æœ¨ã€ 禾楷上的根基将 被烧æ¯ã€‚那些把根基建在信é åŸºç£çœŸé“上， 并因此拥有上å¸èµžåŒçš„特性的人们，由图形 s表示， t则代表â:€œå¤§ç¾¤ä¼—â€ï¼Œç”±åœ£çµå­•è‚²ï¼Œ 但是，他们是把根基建在è‰æœ¨ã€ 禾楷上的 麦å­ä¸Šï¼Œåœ¨å¬èšåˆç†Ÿçš„æžœå­(s) 时尚未完全 æˆç†Ÿã€‚他们(t)失去å®åº§å’Œç¥žåœ£å±žæ€§çš„奖èµï¼Œ 但是最终将会以低于神圣特性的属çµç”Ÿ 命的形å¼è¯žç”Ÿã€‚他们虽然确实奉献牺牲， 但是他们被世界的çµæˆ˜èƒœï¼Œä»¥è‡´æœªèƒ½ä¸ºä¸Š å¸å®Œå…¨å¥‰çŒ®ä»–们的生命。å³ä½¿åœ¨â€œæ”¶å‰²æœŸâ€ï¼Œ 在那时活ç€çš„新妇æˆå‘˜å°†è¢«çœŸé“从其他æˆå‘˜ 中分别出æ¥ï¼Œè€Œå…¶ä»–æˆå‘˜åŒ…括类别t 在内， 他们将ä¸èƒ½è¾¨åˆ«çœŸé“。这些人在分别的 时期，将对相信真é“和行动方é¢æœªèƒ½é©¬ä¸Š 领会。无疑地，由于他们的ç–忽åŠå¿™äºŽå…¶ä»– 事物的负担，当他们åŽæ¥æ„识到新妇已ç»å®Œ æˆå¹¶ä¸Žä¸»ç»“åˆï¼Œè€Œå¤±åŽ»äº†ä¼Ÿå¤§çš„奖èµæ—¶ï¼Œä»– 们将会éžå¸¸çš„失望；但是，那时他们会认识 到上å¸ç¾Žå¥½çš„计划是对他们和整个人类世界

图表12.8-巴比伦被震动，将æˆä¸ºå“ˆç±³å‰å¤šé¡¿å†³æˆ˜çš„ åºå¹•ã€‚（å‚看《å¯ç¤ºå½•ã€‹18:21; 19:17-19）哈米å‰å¤š 顿将是历å²ä¸Šå„国最大的震动。幸存者将会æžå°‘。 （å‚看《马太ç¦éŸ³ã€‹24:22）

的爱，这将会完全克æœä»–们的悲伤，他们将 è¦æ¬¢å‘¼ï¼šâ€œå“ˆåˆ©è·¯äºšï¼å› ä¸ºä¸»æˆ‘们的上å¸ï¼Œ 全能者，作王了。我们è¦æ¬¢å–œå¿«ä¹ï¼Œå°†è£è€€å½’ 给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自 己预备好了。â€ï¼ˆã€Šå¯ç¤ºå½•ã€‹19:6, 7）还è¦æ³¨æ„ 到上å¸ä¸°ç››çš„预备：这信æ¯è¦é€ç»™ä»–们—— 虽然你们ä¸æ˜¯ç¾”羊的新妇，你们将会出席 婚宴，“凡被请赴羔羊之婚筵的有ç¦äº†ã€‚†（åŒä¸Šï¼Œ9节）在指定的日期，这群人将通 过主的管教，完全åŒä¸Šå¸åŠå…¶è®¡åˆ’èžå…¥å’Œè°ï¿½ã€Šå¯ç¤ºå½•ã€‹7:14-15。

那时犹太人将æ¢å¤ä¸ºä¸–界知åæ°‘æ—

大患难时期将会在巴比伦开始堕è½å’Œå´© 溃之åŽå¼€å§‹ï¼ŒéšåŽå°†å½±å“到世界。它将是 个倾覆所有人类社会和政府的时期，是为了 正义将è¦ç»Ÿæ²»è¿™ä¸ªä¸–界所åšçš„准备。属肉体 的以色列人(e)被上å¸æ‰€å¼ƒç»ï¼Œè¦ç›´ç­‰åˆ°å¤–邦 人的数目添满了，于是在这患难时期，以色列 全家将得救，é‡å¾—上å¸çš„喜爱；ç¦éŸ³æ•™ä¼šæˆ– 者属çµçš„以色列将完æˆå¹¶å¾—到è£è€€ã€‚在åƒç¦§ 年时代，以色列将是世人的领导民æ—，是世 上所有生命的元首，进入统一与和è°ï¼Œä¸–上的 所有顺从者都会因此而é€æ¸åœ°è¢«å¸å¼•è¿‡æ¥ã€‚

他们æ¢å¤åˆ°å®Œç¾Žçš„人类特å¾ï¼Œå°±å¦‚一般 世人æ¢å¤å®Œç¾Žä¸€æ ·ï¼Œè¿™å°†æ˜¯ä¸€é¡¹é€æ­¥å±•å¼€çš„ 工作。这项事工的全é¢å®Œæˆéœ€è¦æ•´ä¸ªåƒç¦§å¹´ 时代的时间。在基ç£çš„åƒå¹´ç»Ÿæ²»æœŸé—´ï¼Œå› äºš 当的犯罪而引致死亡的结果将é€æ¸è¢«åžå™¬ 或æ¯ç­ã€‚它的å„ä=¸ªå‘展进程，如疾病ã€è‹¦ç—› 和软弱以åŠæ­»äº¡ï¼Œéƒ½å°†å±ˆä»ŽäºŽä¼Ÿå¤§é‡å»ºè€…çš„ 大能，直到这个时代结æŸæ—¶ï¼Œæˆ‘们图表中的 伟大金字塔将得以完æˆã€‚基ç£(x) å°†æˆä¸ºæ‰€ 有万物的元首，天使和人类的首领，仅次于 天父；下一级或者下一排将是大群众ã€å±žçµ 性的生命(y)， å†æ¬¡æ˜¯å¤©ä½¿ï¼›ç„¶åŽæ˜¯å±žè‚‰ä½“çš„ 以色列人(z)， 仅是指真正的以色列人，ä½äºŽ 地上万æ—之首；然åŽæ˜¯äººç±»ä¸–ç•Œ(w)， è¢«æ¢ å¤åˆ°ç”Ÿå‘½çš„完美，如åŒäººç±»çš„始祖，å³çŠ¯ç½ª 之å‰çš„亚当。这一é‡å»ºå°†åœ¨åƒç¦§å¹´æ—¶ä»£ï¼Œå³ “å¤å…´çš„时候â€é€æ­¥å®Œæˆã€‚（å‚看《使徒行 传》3:21）但是，在åƒç¦§å¹´æœŸé—´ï¼Œä¼šæ供一 个完全的个人试炼，其中有些人将被æ¯ç­ï¼š 首先是这些人们在完全认识真ç†å¹¶åœ¨æœ‰æœºä¼š 的百年时间里，å´æ‹’ç»å‘å‰è¿ˆè¿›æ­£ä¹‰ä¸Žå®Œç¾Ž （å‚看《以赛亚书》65:20）；其>次是那些已 ç»è¿›æ­¥åˆ°å®Œç¾Žï¼Œä½†æ˜¯åœ¨åƒç¦§å¹´ç»“æŸæ—¶ï¼Œåœ¨æœ€ åŽçš„考验中è¯æ˜Žæ˜¯ä¸å¿ å®žçš„人。（å‚çœ‹ã€Šå¯ ç¤ºå½•ã€‹20:9）这些人è¦ç»åŽ†ç¬¬äºŒæ¬¡æ­»äº¡ï¼Œå†ä¹Ÿ 没有å¤æ´»çš„应许或者å¤å…´ã€‚åªå› èµŽä»·å†ä¹Ÿä¸ èµäºˆäººç±»ï¼Œå› ä¸ºåŸºç£ä¸ä¼šå†æ¬¡æ­»åŽ»ã€‚

“在至高之处è£è€€å½’与上å¸ï¼Œ 在地上平安归与他所喜悦的人â€

当我们了解到我们的天父为了æå‡æ•™ä¼š 和借ç€ä¸‡ç‰©çš„å¤å…´ï¼Œé€šè¿‡ä»¥è‰²åˆ—使地上的万 æ—得到èµç¦çš„伟大计划，这让我们想起了天 使们的歌唱：“在至高之处è£è€€å½’与上å¸ï¼Œ 在地上平安归与他所喜悦的人ï¼â€è¿™å°†æ˜¯ 上å¸è®¡åˆ’的圆满实现——“天上地上一切所 有的，都在基ç£é‡ŒåŒå½’于一。â€é‚£ä¹ˆï¼Œè°èƒ½è¯´ 上å¸çš„计划已ç»å¤±è´¥äº†å‘¢ï¼Ÿè°èƒ½è¯´ä»–还没有 为了良善而制æœé‚ªæ¶ï¼Œä½¿äººç±»å’Œé­”鬼两者的 愤æ?€’都转化æˆä¸ºå¯¹ä»–的赞美呢？

金字塔的图形ä¸ä»…å¯ä»¥å¾ˆå¥½åœ°è¾¾åˆ°å›¾ 解完美生命的目的，而且在陈述全部创造的 统一性时，对这ç§è§£é‡Šæœ‰äº†è¿›ä¸€æ­¥çš„回答， 因为在实现上å¸è®¡åˆ’的过程中，它将是一个 整体， 那时万物的和è°ä¸Žå®Œç¾Žå°†åœ¨å…ƒé¦–基 ç£çš„领导下实现，ä¸ä»…作为他身体的教会 å¦‚æ­¤ï¼Œè€Œä¸”å¤©ä¸Šåœ°ä¸Šä¸€åˆ‡æ‰€æœ‰çš„ï¼Œéƒ½åœ¨åŸºç£ é‡ŒåŒå½’于一。å‚看《以弗所书》1:10。

基ç£è€¶ç¨£æ˜¯è¿™åº§å®ä¼Ÿå»ºç­‘的“开始â€ã€ “头å—石â€ã€â€œé¡¶çŸ³â€ã€â€œä¸»è¦ï¼ˆä¸Šéƒ¨ï¼‰æˆ¿è§’石â€ï¼Œ 这仅åªæ˜¯å¼€å§‹è€Œå·²ï¼›ä¸‹é¢çš„æ¯å—石头必须按 照顶石的线与角度和è°åœ°å»ºé€ ã€‚ä¸è®ºè¿™ä¸ª 建筑中有多少ç§çŸ³å¤´ï¼Œä¸è®ºä¸Šå¸çš„儿女中有 多少ä¸åŒç§ç±»çš„属性特å¾ï¼Œä¹Ÿä¸è®ºæ˜¯åœ°ä¸Šçš„ 还是天上的属性特å¾ï¼Œä»–们都是永远被上 å¸æ‰€æ‚¦çº³çš„，都必须与他儿å­çš„形象一致。 所有将属于这座@建筑的人必须具有顺从上 å¸çš„çµï¼Œå¿…须体现对上å¸åŠå…¶åˆ›é€ ç‰©çš„爱 （这一点通过耶稣得到了充分的说明），必须 履行律法——你è¦å°½å¿ƒã€å°½æ€§ã€å°½æ„，爱主你 的上å¸ã€‚ä½ è¦çˆ±äººå¦‚己。

在这个过程中（如åŒã€Šåœ£ç»ã€‹æ‰€æ¦‚括的 那样，è¦ä½¿å¤©ä¸Šåœ°ä¸Šä¸€åˆ‡æ‰€æœ‰çš„ï¼Œéƒ½åœ¨åŸºç£ é‡ŒåŒå½’于一，在åŒä¸€ä½å…ƒé¦–的领导之下）， 元首基ç£è€¶ç¨£æ˜¯é¦–先被挑选的；其次是教 会，就是他的身体。天使和其他属çµçš„ç±» 别列为其åŽï¼›ç„¶åŽæ˜¯ä»¥è‰²åˆ—与世界的圣贤。 从最高处开始，排åºä¾æ¬¡å±•å¼€ï¼Œç›´åˆ°æ‰€æœ‰æ„¿ æ„的人都被带到和è°ä¸Žç»Ÿä¸€ä¹‹ä¸­ã€‚

这座金字塔的特性之一就是，这å—å¯ é çš„ã€ä¸»è¦çš„房角顶石首先被放置，他被 称为基 石。这说明了一个事实，å³å¯¹ä¸Šå¸ 的全部希望和公义的基础都被放置在天上， 而ä¸æ˜¯åœ¨åœ°ä¸Šã€‚那些建在它下é¢çš„石å—〠与这个天上的基础è”结，借ç€ç¥žA圣的å¸å¼•åŠ› (力é‡)与律法固定在这基石上。虽然这个顺 åºä¸Žåœ°ä¸Šçš„建筑完全相å，但是基石应该首 先置放，这样在整个建筑中就会å‘现和它�《使徒 行传》3:22, 23。

旷野中的会幕

旷野中的会幕，在时代图表中所显示的 课题，在这里以神圣安排的形å¼æ•™å¯¼æ˜¯åŒæ · 的课题，éšåŽå°†è¿›è¡Œæ›´ä¸ºå……分的考查。我们 把旷野中的会幕图表放在å¦ä¸€è¾¹ï¼Œä½¿åˆ°è¾¾è‡³ 圣所的ä¸åŒå±‚é¢æˆ–ä¸åŒæ­¥éª¤èƒ½è¢«æ¸…楚地注 æ„到或者æ„识到，就åƒæ•™å¯¼å·²ç»ä»”细研究 过åŒæ ·çš„步骤。会幕庭院的外é¢æ˜¯å¤„于罪 æ¶ä¸­çš„整个世界，ä½äºŽå •è½çš„层é¢R。 通过

图表12.9-由于建筑物从天上建下æ¥ï¼Œæ‰€ä»¥é¡¶çŸ³å°± 是基石。

“大门â€è¿›å…¥â€œåº­é™¢â€ï¼Œæˆ‘们æˆä¸ºä¿¡å¾’或者 称义 的人，ä½äºŽå±‚é¢N。 那些进一步献身 继续å‘å‰çš„人，走近会幕的门，然åŽè¿›å…¥ （层é¢M），æˆä¸ºç¥­å¸ã€‚他们åƒâ€œé™ˆåˆ—饼†得以强壮，被“烛å°â€å¯è¿ªï¼Œèƒ½å¤Ÿé€šè¿‡è€¶ç¨£ 基ç£åœ¨â€œé‡‘å›â€ä¸Šå‘上å¸çŒ®å‡ºæ‚¦çº³çš„ç†é¦™ã€‚�

è’™ç¦çš„盼望

“ä¸ä¹…，尘世的战斗就è¦ç»“æŸï¼Œ

ä¸ä¹…，她的眼泪就会擦干；
ä¸ä¹…，耶和åŽçš„大能
就会把黑暗转å‘åƒç¦§å¹´çš„黎明。

“ä¸ä¹…，这åžæ²¡äººç±»çš„疾病
就会æˆä¸ºå±žäºŽè¿‡åŽ»çš„记忆；
ä¸ä¹…，那曾ç»æ‹¯æ•‘他们的大爱
就会使他们的哭泣å˜æˆæ¬¢ä¹çš„歌声。

“ä¸ä¹…以åŽï¼é‚£ä¸æ–­ä¸´è¿‘çš„
就是è£è€€ä¹‹æ—¥æ›´åŠ è¾‰ç…Œçš„黎明。
赞美上å¸ï¼Œå…‰æ˜Žæ¯æ—¶æ¯åˆ»éƒ½æ›´åŠ æ¸…晰，
越æ¥è¶Šå¼ºçƒˆåœ°ç…§è€€ç€é‚£å®Œç¾Žçš„一天。â€


 ½½ƒŠw WW†”O• 第å二章 : 时代计划图解• 第å二章 : 时代计划图解


时代计划图解

本章节下一页附有一张图表，介ç»ä¸Šå¸ 拯救世界的计划。借ç€è¿™å¼ å›¾è¡¨ï¼Œæˆ‘们试图 ç»ç”±çœ¼è§æ¥å¸®åŠ©è¯»è€…们ç†æ¸…æ€è·¯ï¼Œä»¥ç†è§£ä¸Š å¸çš„计划é€æ¸å±•å¼€çš„æŸäº›ç‰¹å¾ï¼Œä»¥åŠä¸€äº›å¾ª åºæ¸è¿›çš„步骤，也就是那些蒙天å¬è¢«æ‹£é€‰çš„ 所有圣徒们，他们从人类的特性å‘神圣的特 性永远èD‚ 第一个安排A， 从人的创造到大洪水；第二 个安排B， 从大洪水到基ç£ç¬¬äºŒæ¬¡åˆ°æ¥æ—¶åƒ 禧年统治的开始；第三个安排C， 或者称 之为“日期满足之时的安排â€ï¼Œä»ŽåŸºç£å¯¹ “åŽæ¥çš„世代â€çš„统治开始。（å‚看 《以弗 所书》1:10;2:7 ）这三个伟大的安排ç»å¸¸åœ¨ 《圣ç»ã€‹ä¸­æ到： A被称之为“当时的世界â€ï¼› B被我们主耶稣称为“这个世界â€ï¼Œä¿ç½—称 其为“这罪æ¶çš„世代â€ï¼Œå½¼å¾—称其为“现在的 世界â€ï¼›ä¸ŽçŽ°åœ¨çš„邪æ¶ä¸–界对照， C被称之为 “åŽæ¥çš„世代，有义居在其中â€ã€‚çŽ°åœ¨é‚ªæ¶ ç»Ÿæ²»ä¸–ç•Œï¼Œæ­£ä¹‰è€…å—苦，然而在åŽæ¥çš„世代 里这个次åºæ˜¯è¦é¢ å€’过æ¥çš„：正义者将统 治一切，作æ¶è€…å°†å—è‹¦ï¼Œæœ€ç»ˆæ‰€æœ‰çš„ç½ªæ¶ å°†è¢«æ¶ˆç­ã€‚ 在这三个伟大安排中的æ¯ä¸€ä¸ªæ—¶æœŸæˆ–者 “世代â€ï¼Œä¸Šå¸å¯¹äºŽäººç±»çš„计划都有一个清晰 å’Œä¸åŒçš„è¦ç‚¹ï¼›å¹¶ä¸”æ¯ä¸ªæ—¶æœŸéƒ½ä»…是这整个 伟大计划中的一部分ïE¼Œç„¶è€Œäººä»¬åªé¡¾åŠåˆ° å•ç‹¬çš„æ¯ä¸ªéƒ¨åˆ†å¹¶ä¸èƒ½æ˜¾ç¤ºè¿™æ•´ä¸ªè®¡åˆ’çš„ 深奥，但是当整个的计划完æˆæ—¶ï¼Œå°†ä¼šæ˜¾ 示出上å¸çš„智能æ¥ã€‚由于第一个“世界†（“天和地â€æˆ–者万物的安排）在大洪水时 期消失，éšåŽè€Œæ¥çš„æ—¶ä»£ä¸€å®šæ˜¯ä¸Žâ€œè¿™ç½ªæ¶ çš„ä¸–ä»£â€çš„安排ä¸åŒï¼Œæˆ‘ä»¬çš„ä¸»è¯´â€œè¿™ç½ªæ¶ çš„ä¸–ä»£â€ï¼Œæ’’旦是它的王；虽然当å‰ç½ªæ¶ä¸– 代的这个王在大洪水之å‰ï¼Œå¹¶éžæ²¡æœ‰å½±å“， 但是他并ä¸æ˜¯é‚£æ—¶ä¸–界的王。有几段ç»æ–‡å¯ 以é˜æ˜Žä¸Šå¸åœ¨é‚£ä¸ªæ—¶æœŸçš„作为，因此我们 能够清楚地看到他的计划是一个整体。这些 ç»æ–‡æ出的观念认为，大洪水å‰çš„第一个 “世界â€æˆ–者安排，是在天使的监ç£å’Œç‰¹åˆ« 辅助之下的，他们天使们被准许尽其所能地 æ¥å¸®åŠ©äººç±»ï¼Œä½¿å •è½å’Œé€€åŒ–的人类能å¤åŽŸã€‚ 无疑，由于上å¸çš„å…è®¸ï¼Œä»–ä»¬çƒ­åˆ‡æ¸´æœ›è¿™ç§ å°è¯•ï¼›å› ä¸ºä»–们的兴趣在为创造的大功歌 唱和欢呼的喜悦中æF˜¾çŽ°å‡ºæ¥ï¼ˆå‚看 《约伯 记》38:7 ）。虽然没有æˆåŠŸï¼Œä½†æ˜¯å¤©ä½¿è¢«å… 许作第一个时期的管ç†è€…，这一点ä¸ä»…在所 有关于这个时期的文献中指明，而且å¯ä»¥ä»Ž 使徒对当å‰ã€è¿‡åŽ»å’Œå°†æ¥çš„安排进行对照的 评论中åšå‡ºåˆç†çš„推断，他说（ ã€Šå¸Œä¼¯æ¥ ä¹¦ã€‹2:5 ）：“我们所说将æ¥çš„世界，上å¸åŽŸ 没有交给天使管辖。†图表12.1-“三â€ä»£è¡¨æŸäº›äº‹ç‰©çš„完æˆã€‚ ä¸æ˜¯å¤©ä½¿ï¼Œ 而是圣徒将统治åŽæ¥çš„世代 å°†æ¥çš„那个世界将è¦åœ¨ä¸»è€¶ç¨£å’Œä»–çš„å…± åŒç»§æ‰¿è€…的统治之下，而ä¸æ˜¯å¤©ä½¿ï¼›å› æ­¤ 与“这罪æ¶çš„世代â€çš„管ç†ç›¸æ¯”，åŽæ¥çš„世 代管ç†ä¸ä»…将更为正义，也比“天使辅ä½â€ 之下的第一个世界或安排更为æˆåŠŸï¼›äººç±»çš„ 邪æ¶å˜å¾—如此地严é‡ï¼Œè‡´ä½¿ä¸Šå¸åœ¨ä»–的愤怒 和正义愤慨中用大洪水æ¯ç­äº†é‚£æ—¶æ´»ç€çš„æ•´ 个人类，åªæœ‰å…«ä¸ªäººå¾—以存活。这个事实 显示，天使在感化人类方é¢æ˜¯æ— èƒ½ä¸ºåŠ›çš„ã€G‚ å‚看 《创世记》7:13 。 当å‰çš„安排或者当å‰çš„世界是 ç”±ä¸‰ä¸ªæ—¶ä»£ç»„æˆ åœ¨â€œè¿™ç½ªæ¶çš„世代â€ä¸­ï¼Œä¸Šå¸å®¹è®¸äººç±»å° 试管ç†è‡ªå·±ï¼›ä½†æ˜¯å› ä¸ºå •è½ï¼Œä»–们å—到“这个 世界的王â€æ’’旦的控制，人类从大洪水到当 å‰çš„时代，长期以æ¥åœ¨è‡ªæˆ‘管ç†å’Œå¯¹æŠ—é­” 鬼的阴谋诡计方é¢éƒ½å¾’劳无功。人类在撒旦 控制下的这ç§åŠªåŠ›å°è¯•çš„统治，将è¦åœ¨ä¸–人 é­å—到å‰æ‰€æœªæœ‰çš„大ç¾éš¾ä¸­ç»“æŸã€‚从而将会 è¯å®žï¼Œä¸ä»…天使的力é‡ä¸èƒ½æ‹¯æ•‘人类，而且人 类凭自己的力é‡ä¹Ÿæ— æ³•è¾¾åˆ°åœ†æ»¡çš„状况。 第二个伟大安排， B， 是由三个ä¸åŒçš„æ—¶ 代组æˆï¼Œæ¯ä¸ªæ—¶ä»£éƒ½æŒ‰ç…§ä¸Šå¸çš„è®¡åˆ’ä»¥å¾ªåº æ¸è¿›çš„步骤，é€æ­¥å‘å‰å‘展。 在时代D期间，上å¸çš„特殊作为都与亚 伯拉罕ã€ä»¥æ’’和雅å„这些æ—长有关。 时代E是犹太时代，或者称之为雅å„æ­» åŽçš„时期，这一期间，他所有的å­å­™éƒ½è¢« 上å¸äº¤ä»˜ç‰¹æ®Šä½¿å‘½çš„é‡ä»»ï¼Œæ‰€ä»¥è¢«ç§°äH¸º “他的å­æ°‘â€ã€‚他对这些人显示了特别的 æ©æƒ ï¼Œå®£å¸ƒè¯´ï¼šâ€œåœ¨åœ°ä¸Šä¸‡æ—中，我åªè®¤è¯† （以æ©æƒ è®¤å¯ï¼‰ä½ ä»¬ã€‚â€ï¼ˆ 《阿摩å¸ä¹¦ã€‹3:2 ）这 些人æˆä¸ºä¸€ä¸ªæ°‘æ—，是基ç£æ•™ä¼šçš„预表， 是“神圣的民æ—ã€ç‰¹æ®Šçš„å­æ°‘â€ã€‚对他们的 应许象å¾ç€å¯¹æˆ‘们“更美的应许â€ã€‚他们穿 过旷野到达应许之地的跋涉，就象å¾ç€æˆ‘ 们穿过罪的旷野到达天上迦å—之地的旅程。 他们的献祭是象å¾æ€§åœ°ã€è€Œä¸æ˜¯çœŸæ­£åœ°è¯ 明他们无罪；因为公牛和山羊的血，断ä¸èƒ½ 除罪。（å‚看 《希伯æ¥ä¹¦ã€‹10:4 ）但是在ç¦éŸ³ 时代F中，我们有“更美的祭物â€ï¼Œè¿™çš„确能 为整个世界的罪带æ¥æ•‘赎。我们有“å›å°Šçš„ 祭å¸â€ï¼Œç”±æ‰€æœ‰é€šè¿‡è€¶ç¨£åŸºç£æŠŠè‡ªå·±çŒ®ç»™ä¸Š å¸å½“作圣æ´å’Œå¯æ‚¦çº³çš„“活祭â€çš„人组æˆï¼Œ 耶稣基ç£å°±æ˜¯é¦–领或者“我们所认为的大 祭å¸â€ã€‚（ 《希伯æ¥ä¹¦ã€‹3:1 ）在ç¦éŸ³æ—¶ä»£ï¼Œæˆ‘们 å‘现了本物的真åƒï¼IŒè¿™äº›äº‹æƒ…åœ¨çŠ¹å¤ªæ—¶ä»£åŠ å…¶ä»ªå¼å’Œå¾‹æ³•ä¸­éƒ½åªæ˜¯ä¸€äº›å½±å„¿ã€‚å‚看 《希 伯æ¥ä¹¦ã€‹10:1 。 在ç¦éŸ³æ—¶ä»£F期间，基ç£çš„身体（教会） 从这个世界被蒙å¬å‡ºæ¥ï¼Œä»–们因信心而认 出生命的冠冕，以åŠåˆå®è´µåˆæžå¤§çš„应许 （因顺æœè’™å¬åŠå…¶è’™å¬çš„è¦æ±‚），使他们得与 上å¸çš„性情有份。（å‚看 《彼得åŽä¹¦ã€‹1:4 ） 上å¸ä»ç„¶å®¹è®¸é‚ªæ¶ç»Ÿæ²»æˆ–管ç†è¿™ä¸ªä¸–界，目 的在于使这些蒙å¬çš„人能因接触到邪æ¶è€Œç» å—考验，看其是å¦æ„¿æ„放弃人类的特å¾åŠå…¶ 特æƒå’Œç¥ç¦ï¼Œæˆä¸ºæ´»ç¥­ï¼Œä»¥ç¬¦åˆä¸Žè€¶ç¨£çš„死� 《诗篇》17:15 。 ç¬¬ä¸‰ä¸ªå®‰æŽ’å°†ç”±å¤šä¸ªæ—¶ä»£ç»„æˆ ç¬¬ä¸‰ä¸ªä¼Ÿå¤§å®‰æŽ’C将由多个时代组æˆï¼Œ å³â€œåŽæ¥çš„多个世代â€ã€‚其中第一个为åƒç¦§å¹´ 时代G， 是我们唯一对此有明确信æ¯çš„时代。 正是在åƒç¦§å¹´æœŸé—´ï¼ŒåŸºç£å°†ç»Ÿæ²»å¹¶èµç¦ä¸–上 的万æ—，完æˆâ€œå€Ÿç€åœ£å…ˆçŸ¥çš„å£æ‰€è¯´çš„万物 å¤å…´â€ã€‚（å‚看 《使徒行传》J3:19-21 ）在那个 时代中，罪æ¶ä¸Žæ­»äº¡å°†è¢«æ°¸è¿œæŠ¹åŽ»ï¼Œå› ä¸ºâ€œåŸº ç£å¿…è¦ä½œçŽ‹ï¼Œç­‰ä¸Šå¸æŠŠä¸€åˆ‡ä»‡æ•Œï¼Œéƒ½æ”¾åœ¨ä»–çš„ 脚下……尽末了所æ¯ç­çš„仇敌，就是死â€ï¼Œå³äºš 当所犯的过错而被定的死罪。（å‚看 《哥林多 å‰ä¹¦ã€‹15:25,26 ）那将会是伟大的é‡å»ºæ—¶æœŸã€‚ 在åƒç¦§å¹´çš„统治中与基ç£è€¶ç¨£è”åˆçš„将是 教会——他的新妇，他的身体，正如他所应 许的那样：“得胜的，我è¦èµä»–在我å®åº§ä¸Šä¸Ž 我åŒå，就如我得了胜，在我父的å®åº§ä¸Šä¸Ž ä»–åŒå一般。†《å¯ç¤ºå½•ã€‹3:21 。 伟大é‡å»ºæ—¶æœŸä¹‹åŽçš„时代，å³â€œåŽæ¥çš„ 世代†H， 将是完美ã€è’™ç¦å’Œå¹¸ç¦çš„时代，关 于这一时期的工作，《圣ç»ã€‹æ²¡æœ‰è®°è½½ã€‚如此 é¥è¿œçš„时间，åªè¦çŸ¥é“那将是神圣æ©æƒ ä¸‹è£ï¿½ 《使徒行传》 10:37,38 ），直到公元70年耶路撒冷被æ¯ã€‚在这 个收割期中，犹太时代结æŸï¼Œç¦éŸ³æ—¶ä»£å¼€å§‹ã€‚ 如图中所示，这些安排有所é‡èK¿­ã€‚ åœ¨çŠ¹å¤ªæ—¶ä»£çš„ç»ˆç»“æœŸï¼Œå°±æ˜¯åœ¨è€¶ç¨£ç»“æŸ ä¸‰å¹´åŠäº‹å·¥çš„最åŽæ—¶åˆ»ï¼Œä¸»æ‹’ç»äº†çŠ¹å¤ªæ°‘æ—， 说：“看哪，你们的家æˆä¸ºè’场，留给你们。†（ 《马太ç¦éŸ³ã€‹23:38 ）这之åŽçš„三年åŠæ—¶é—´ï¼Œ ä»æœ‰æ©æƒ æ˜¾ç¤ºç»™ä»–们，但仅局é™äºŽå¾—到ç¦éŸ³ å¬å”¤çš„人们，这与先知所宣称（å‚看 《但以 ç†ä¹¦ã€‹9:24-27 ）的“ 七å个七â€ï¼ˆå¹´çš„）èµç»™ä»– 们的æ©æƒ æ˜¯ä¸€è‡´çš„，在这一期间的最åŽä¸€ä¸ª ä¸ƒå¹´çš„ä¸­é—´ï¼Œå¼¥èµ›äºšä¼šè¢«å‰ªé™¤ï¼ˆæ­»äº¡ï¼‰ï¼Œä½†ä¸ æ˜¯ä¸ºäº†ä»–è‡ªå·±ã€‚â€œåŸºç£ï¼»ä¸æ˜¯ä¸ºä»–自己，而是］ 为我们的罪而死，â€å› æ­¤ç¼˜ç”±ï¼ŒçŒ®ç¥­å’Œä¾›å¥‰ä¹‹ 事åœæ­¢äº†ï¼Œæ—¶é—´ä¸ºé‚£ä¸ªä¸ƒå¹´çš„中间，å³èµç»™ 犹太人æ©æƒ çš„七å个盟约周期满之å‰ä¸‰å¹´åŠ 的时候。当真正的祭å“献出，象å¾æ€§çš„献祭 当然ä¸å†è¢«è€¶å’ŒåŽæ‰¿è®¤ã€‚ 然åŽæˆ‘ä»¬å°±æœ‰äº†å¯¹çŠ¹å¤ªæ—¶ä»£çš„æ›´å…¨é¢ çš„è§è§£ï¼Œè¿™ä¸€æ—¶æœŸåœ¨ç¬¬ä¸ƒå周的最åŽæ—¶åˆ» 结æŸï¼Œæˆ–者说在耶稣å—难的åL字架事件三 å¹´åŠåŽï¼Œç¦éŸ³ä»Žå“¥å°¼æµå¼€å§‹ä¹Ÿä¼ å‘外邦人。 图表12.3-上å¸çš„计划是创造和平（调解）的景象。它在é€æ­¥è¿›å±•ï¼Œå®ƒéœ€è¦å‡† 备，上å¸ä¸ä¼šæ‹’ç»å’Œå¹³çš„人。（å‚看《罗马书》14:19） （å‚看《使徒行传》10:45）至此ç¦éŸ³çš„ä¼ æ’­ 结æŸäº†çŠ¹å¤ªäººçš„时代，上å¸çš„æ©æƒ å¯¹çŠ¹å¤ªæ•™ 会的眷顾和é‡è§†ä¹Ÿå°±ç»“æŸäº†ã€‚在éšåŽçš„大患 难时期，他们的民æ—å·²ä¸å¤å­˜åœ¨äº†ã€‚ 这个时代的计划和基ç£èº«ä½“（教会）的æˆé•¿ ç¦éŸ³æ—¶ä»£æ˜¯ä»ŽçŠ¹å¤ªæ—¶ä»£çš„收割期就已 ç»å¼€å§‹äº†ã€‚这个时代的计划是“上å¸æ‰€ç«‹çš„ 基ç£â€çš„呼å¬ã€å‘展和试炼，å³å¤´å’Œèº«ä½“ （元首和教会）的关系。这是圣çµçš„安排； å› æ­¤å¯ä»¥æ°å½“地说，ç¦éŸ³æ—¶ä»£æ˜¯ä»Žè€¶ç¨£ å— æ´— æ—¶ 被 上 å¸â€œ 以 圣 çµ å’Œ 能 力 â€è† 抹 时� 《使徒行传》10:38 ï¼› 《路加 ç¦éŸ³ã€‹3:22 ; 4:1,18 ）。关于教会，å³ä»–的身体， 三年åŠåŽæ‰å¼€å§‹å‘展。 在ç¦éŸ³æ—¶ä»£çš„结MæŸæ—¶æœŸä¹Ÿæœ‰â€œå‰²æ”¶æœŸâ€ï¼Œ 这个时期也有两个时代的é‡è¿­ï¼Œå³ç¦éŸ³æ—¶ä»£ 的结æŸå’Œå¤å…´ä¸Žåƒç¦§å¹´æ—¶ä»£çš„开始。ç¦éŸ³æ—¶ 代的结æŸä¹Ÿæ˜¯ä»¥å¾ªåºæ¸è¿›çš„步骤分阶进行， å°±åƒçŠ¹å¤ªæ—¶ä»£çš„模å¼æˆ–“影å­â€æ‰€æ˜¾ç¤ºçš„ 那样。如åŒåœ¨æ”¶å‰²æœŸçš„第一个七年是专门 对以色列的事工有特别的æ„义，也是æ©æƒ  的年代，我们也在这里找到了å‘生在ç¦éŸ³ 教会身上的类似的七年，接ç€æ˜¯è‰°éš¾æ—¶æœŸ （“ç«ç¾â€ï¼‰é™ä¸´åˆ°è¿™ä¸–ç•Œ(这也是类似犹太时 代的大患难时期的å†æ¬¡å‘生)，作为对邪æ¶çš„ 惩罚，也作为将è¦åˆ°æ¥çš„正义统治的准备。 通往è£è€€çš„é“è·¯ KLMNPR分别代表ä¸åŒçš„层é¢ã€‚ N是完美人类特å¾çš„层é¢ã€‚亚当犯罪å‰ä½äºŽè¿™ï¿½ 《希 伯æ¥ä¹¦ã€‹7:19 。 N ä¸ä»…代表人类 完 美 çš„ 层 é¢ ï¼Œå¦‚ åŒ äºšå½“æ›¾ç»æ‹¥æœ‰çš„é‚£ 样，是个完美的人， 还 代 表 所 有 称 义 之人的身份。“ä¾æ® 《圣ç»ã€‹æ‰€è¯´ï¼ŒåŸºç£ 为我们的罪死äºN†ã€‚†结 æžœ ，所 有 相 ä¿¡ 基 ç£ çš„ 人 ï¼Œå³ æ‰€ 有 接 å—基ç£çš„完美和接å—他完æˆæ‰€åšçš„事工〠且接å—他作为他们的救赎者的人，都会因 信而被上å¸ç§°ä¹‰ï¼Œå¦‚åŒå®Œç¾Žçš„äººï¼Œä»¿ä½›ä»Žæ¥ ä¸æ˜¯ç½ªäººã€‚因而在上å¸é¢å‰ï¼Œæ‰€æœ‰æŽ¥å—基 ç£ä¸ºä»–们的救赎者的人都被认为是处在人 类完美的层é¢N 上。这是人类å¯ä»¥æŽ¥è¿‘上 å¸çš„唯一层é¢ï¼Œæˆ–者说在这一层é¢å¯ä»¥ä¸Ž 他交æµã€‚上å¸ç§°æ‰€æœ‰ä½äºŽè¿™ä¸ªå±‚é¢ä¸Šçš„人 为儿å­ï¼Œå³äººç±»çš„å„¿å­(如亚当)。因此， 亚当是一个儿å­ï¼ˆå‚看 《路加ç¦éŸ³ã€‹3:38 ）， 在他å˜å¾—ä¸é¡ºä»Žä¹‹å‰æ›¾å’Œä¸Šå¸æœ‰è¿‡äº¤æµã€‚ 所有接å—我们主耶稣完æˆæ‰€åšçš„救赎事工 的人，都被算作或者被视为æ¢å¤åˆ°äº†æœ€åˆçš„ 纯æ´ï¼›å› è€Œï¼Œä»–们能够与上å¸æœ‰äº¤è°Šæˆ–者说 能与上å¸æœ‰äº¤æµã€‚ 在ç¦éŸ³æ—¶ä»£ï¼Œä¸Šå¸å¯¹ç§°ä¹‰çš„人们æ供了 特别的æ©å…¸ï¼Œå‘Šè¯‰ä»–们在一定的æ¡ä»¶ä¸‹ï¼Œ 他们å¯èƒ½ä¼šç»åŽ†ä¸€æ¬¡å±žæ€§ç‰O¹å¾çš„å˜åŒ–，与 基ç£ï¼Œå³ä»–们的救赎者åŒæ ·ï¼Œäº†ç»“这世上〠人类生命的属性特å¾ï¼Œæˆä¸ºç¥žåœ£ã€çµæ€§çš„ 生命。有些被称义的信徒们，由于相信他们 的罪已被赦å…，由此而带æ¥çš„欢ä¹ä¸Žå’Œå¹³ 使他们感到满足，以致于没有留æ„åˆ°å‘¼å¬ ä»–ä»¬ç™»ä¸Šæ›´é«˜å±‚æ¬¡çš„å£°éŸ³ã€‚å¦å¤–的一些人， å´å› ä»–们被从罪中救赎出æ¥è€Œå—上å¸æ‰€æ˜¾ 示出的爱感动，且感到他们ä¸å†å±žäºŽè‡ªå·±ï¼Œ 而是被赎金买回的，说é“：“主啊，你è¦æˆ‘ åšä»€ä¹ˆï¼Ÿâ€è¿™äº›äººé€šè¿‡ä¿ç½—得到主的答å¤ï¼Œ 他说，“所以弟兄们， 我以神的慈悲åŠä½ ä»¬ï¼Œ 将身体献上，当作活祭， 是圣æ´çš„，是神所 喜悦的。â€ï¼ˆ 《罗马书》12:1 ï¼‰ä½¿å¾’ä¸»å¼ æˆ‘ä»¬è¦ æŠŠè‡ªå·±å½“ä½œæ´»ç¥­çŒ®ä¸Šæ˜¯ä»€ä¹ˆæ„æ€å‘¢ï¼Ÿä»–指 的是，我们è¦æŠŠè‡ªå·±æ‹¥æœ‰çš„一切力é‡å’Œæ‰æ™º 都奉献到上å¸çš„事工中去，从今以åŽï¼Œæˆ‘们 ä¸å†ä¸ºè‡ªå·±è€Œæ´»ï¼Œä¹Ÿä¸ä¸ºæœ‹å‹ã€ä¸ä¸ºå®¶åº­ã€ ä¸ä¸ºä¸–ç•Œã€ä¸P为任何其他人而活，åªä¸ºæ•‘ 主耶稣而活，他用自己的å®è¡€èµŽä¹°äº†æˆ‘们， 因此我们è¦é¡ºä»Žåœ°äº‹å¥‰ä¸Šå¸çš„事工。 但是，由于上å¸ä¸ä¼šæŽ¥å—有瑕疵或者 ä¸å®Œç¾Žçš„象å¾æ€§çŒ®ç¥­ï¼Œä¹Ÿç”±äºŽæˆ‘们众人都 因亚当æˆä¸ºç½ªäººï¼Œé‚£æˆ‘们会æˆä¸ºå¯æ‚¦çº³çš„祭 å“å—？ä¿ç½—表明，åªè¦æˆ‘们是圣æ´çš„，就是 å¯æ‚¦çº³çš„祭å“。我们ä¸åƒè€¶ç¨£é‚£æ ·åœ£æ´ï¼Œ 因为我们是被定罪的人类，而他是没有罪的； 我们蒙悦纳也ä¸æ˜¯ç”±äºŽæˆ‘们已ç»å®Œå…¨æˆåŠŸåœ° 达到了å“行的完美，我们的蒙å¬æ˜¯å› ä¸ºæˆ‘们 在上å¸çš„é¢å‰è¢«ç®—作是完美，而ä¸æ˜¯å·²ç» 达到完美；åªå› æˆ‘们有这å®è´æ”¾åœ¨ï¼ˆæ˜“碎和 æ¼çš„）瓦器里，使我们最终完美的è£è€€éƒ½ä¼š 归于上å¸çš„æ©æƒ ï¼Œè€Œä¸æ˜¯æˆ‘们自己的能力。 但是我们的圣æ´ï¼Œä»¥åŠæˆ‘们能作为被上å¸æ‰€ 悦纳的祭å“，都æ¥è‡ªä¸€ä¸ªäº‹å®žï¼šæˆ‘们因信基 ç£æ›¿æˆ‘们牺牲的缘故，上å¸ä¾¿ä½¿æˆ‘们从所有 的罪æ¶ä¸­å¾—到赦Qå…。 这类人ä¸æ˜¯é¡¾å¿µæ‰€è§çš„，乃是顾念所ä¸è§çš„ 凡是ç†è§£å¹¶é¡ºä»Žä¸Šè¿°è’™å¬çš„人，都欣喜 地认为值得为基ç£çš„åæ¥å¿å—è´£å¤‡ï¼Œä»–ä»¬ä¸ æ˜¯é¡¾å¿µæ‰€è§çš„，乃是顾念所ä¸è§çš„，å³é¡¾ 念“生命的冠冕â€ï¼Œè¦å¾—“在基ç£è€¶ç¨£é‡Œä»Ž 上é¢å¬æˆ‘æ¥å¾—的奖èµâ€ä»¥åŠâ€œå°†æ¥è¦æ˜¾äºŽ 我们的è£è€€â€ã€‚这些人从献给上å¸çš„那一刻� 《哥林多 åŽä¹¦ã€‹5:17 ; 《罗马书》8:9 ï¼‰å¦‚æžœä½ ä»¬å·²ç» ä»Žçµè€Œç”Ÿï¼Œâ€œä½ ä»¬ï¼ˆä½œä¸ºäººç±»ï¼‰å·²ç»æ­»äº†ï¼Œ 你们的生命与基ç£ä¸€åŒè—在上å¸é‡Œé¢ã€‚†“等那完全的æ¥åˆ°ï¼Œè¿™æœ‰é™çš„必归于无有了†层é¢L代表完美的属çµçš„生命；但是到 达层é¢L之å‰ï¼Œæˆ‘们必须实行立约的æ¡ä»¶ã€‚ 我们和上å¸ç«‹çº¦çš„一件事情，就是我们对 图表12.4-冠冕的特å¾ä½¿å®ƒä»¤äººç¥žå¾€ã€‚它比 任何人类渴望的祭å“都更有价值。（å‚看 《罗马书》12:1-2 ） 所有人类的欲望事物都è¦èˆå¼ƒï¼Œè¿›ä¸€æ­¥å°±æ˜¯ è¦åœ¨æˆ‘们现世R的生涯中履行盟约，就是让 “身体处于控制之下â€ï¼ˆè§†è‚‰ä½“已死亡）， 也就是ä¸é¡¾æˆ‘们自己的æ„志，åªæŒ‰ä¸»çš„æ„å¿— 行事。层é¢Lçš„å…¥å£è¢«ç§°ä¸ºå‡ºç”Ÿï¼Œæˆ–是完全 进入çµæ€§çš„生命。在“收割â€æœŸæˆ–者ç¦éŸ³æ—¶ 代结æŸçš„时候，当整个教会从世界中被选出 （拣选）的时候，将进入这个层é¢ã€‚“那在基 ç£é‡Œæ­»äº†çš„人必先å¤æ´»ã€‚â€ç„¶åŽï¼Œæˆ‘们活ç€å¹¶ 继续存在的人将被立刻改å˜â€”—使身体æˆä¸º 完美的属çµç”Ÿå‘½, å°±åƒåŸºç£è£è€€çš„形体一样 （因为“这必朽å的，总è¦å˜æˆä¸æœ½å的。 （å˜æˆåŽŸæ–‡ä½œç©¿ï¼‰â€ï¼‰ã€‚éšåŽï¼Œç­‰é‚£å®Œå…¨çš„æ¥åˆ°ï¼Œ 这有é™çš„（我们当å‰å—制于肉体欲望的å„ç§ å¹²æ‰°é˜»ç¢ï¼‰å¿…都归于无有了。 但是还è¦æ›´è¿›ä¸€æ­¥ï¼Œæ‰èƒ½è¢«å¸¦å…¥å±žçµç”Ÿ 命的完美，也就是说，进入“éšåŽå¿…å°†åˆ°æ¥ çš„è£è€€â€ï¼Œå³å±‚é¢K。我们这里指的ä¸æ˜¯äººçš„ è£è€€ï¼Œè€Œæ˜¯å…³äºŽå¤§èƒ½æˆ–者èŒæƒçš„è£è€€ã€‚达到 层é¢LåS¸¦æ¥çš„是个人完全的è£è€€ï¼Œä¹Ÿå°±æ˜¯ 基ç£é‚£æ ·çš„è£è€€ç”Ÿå‘½ã€‚在我们å˜å¾—如此地 完美ã€å˜å¾—完全åƒæˆ‘们的主和头（元首）之åŽï¼Œ 我们“è£è€€â€çš„大能和èŒæƒè¿˜è¦ä¸Žä»–è”结， 和他一起å在他的å®åº§ä¸Šï¼Œå°±åƒä»–å¤æ´»ä¹‹åŽ 的完美一样，被æå‡åˆ°è‡³é«˜è€…上å¸çš„å³è¾¹ã€‚ 至此我们将进入永远的è£è€€ï¼Œå³å±‚é¢K。 仔细研究图表—— “竭力在上å¸é¢å‰å¾—蒙喜悦†现在让我们æ¥ä»”细研究å‰é¢è®¨è®ºè¿‡çš„ 图表，请注æ„上å¸è®¡åˆ’中å„ç§ç‰¹å¾çš„图解 说明。因为金字塔图形的适切性，也因为 《圣ç»ã€‹ä¸­æ˜Žç¡®åœ°æ到它，所以我们在这些 说明中用它æ¥ä»£è¡¨å®Œç¾Žã€‚ 亚当曾是一个完美的生命，è§é‡‘å­—å¡”a。 请注æ„它的ä½ç½®â€”—ä½äºŽå±‚é¢Nï¼Œè¿™ä¸ªå±‚é¢ ä»£è¡¨äººç±»çš„å®Œç¾Žã€‚åœ¨ç½ªæ¶ä¸Žä¸å®Œç¾Žçš„层é¢ï¼Œæˆ–者堕è½é‚ªæ¶çš„层é¢R上，无顶的金字塔b 是一个ä¸å®Œç¾Žçš„图形，代表堕è½çš„亚当åŠå…¶ åŽè£”——他们堕è½ã€ç½ªå­½æ·T±é‡ã€è¢«å®šç½ªã€‚ åŽæ¥æ—¶ä»£çš„亚伯拉罕与其他人因信称 义，åŒä¸Šå¸å»ºç«‹äº†å‹å¥½å…³ç³»ï¼Œç”±å±‚é¢N上的 金字塔(c)表示。亚伯拉罕是堕è½çš„人类家 庭中的一员，就其本性而言属于层é¢R中的 其他部分；但是ä¿ç½—告诉我们，亚伯拉罕 因信称义；也就是说，他因信而被上å¸çœ‹ä½œ 是一个无罪和完美的人。这样，ä¾ç…§ä¸Šå¸çš„ 评价，把他å‡åˆ°å±‚é¢N，高于堕è½ã€åœ¨æœ‰ç½ª 的人类世界之上；尽管实际上他ä»ä¸å®Œç¾Žï¼Œ 但å´å¾—到亚当所失去的æ©æƒ ï¼Œä¹Ÿå°±æ˜¯è¯´ï¼Œ 能够与上å¸å¦‚åŒâ€œæœ‹å‹â€èˆ¬çš„交æµã€‚（å‚看 《雅å„书》2:23 ）所有处在完美（无罪）层 é¢N上的人都是上å¸çš„朋å‹ï¼Œäºšä¼¯æ‹‰ç½•æ˜¯è¿™ 些朋å‹ä¸­çš„一个；但是罪人（在层é¢R上） 对上å¸æ€€æœ‰æ•Œæ„，他们是“作æ¶çš„敌人。†大洪水åŽçš„人类世界由图形d代表，ä»ç„¶ ä½äºŽå±‚é¢R——ä»æœ‰æ•Œæ„，人类将在这个层 é¢ä¸Šä¸€ç›´æŒç»­åˆ°ç¦éŸ³æ•™ä¼šè¢«æ‹£é€‰å’Œåƒç¦U§å¹´æ—¶ 代的开始。 “更美的祭物â€å–代象å¾æ€§çš„献祭 “属肉体的以色列人â€ï¼Œåœ¨çŠ¹å¤ªæ—¶ä»£ä¸­ä»¥ 公牛和山羊作为象å¾æ€§çš„祭物æ¥æ´—净他们 的罪（ä¸æ˜¯çœŸæ­£åœ°ï¼Œè€Œæ˜¯è±¡å¾æ€§åœ°ï¼Œå› ä¸º “律法原æ¥ä¸€æ— æ‰€æˆã€‚†《希伯æ¥ä¹¦ã€‹7:19 ），他 们得到的是象å¾æ€§ç§°ä¹‰ï¼Œå› æ­¤ä»–们ä½äºŽå±‚é¢ P上é¢çš„(e)， å³è±¡å¾æ€§ç§°ä¹‰çš„层é¢ï¼Œè¿™ä¸ªå±‚ é¢ä»Žè¥¿å¥ˆå±±é¢å¸ƒå¾‹æ³•å¼€å§‹ï¼Œç›´åˆ°è€¶ç¨£ç»ˆæ­¢å¾‹ 法，把律法钉到他的å字架上。这ç§è±¡å¾æ€§ 的称义，被比犹太方å¼â€œæ›´ç¾Žçš„祭物â€åˆ¶åº¦ 所废除了，那“更美的祭物â€ç¡®å®žèƒ½â€œé™¤åŽ» （或作背负）世人的罪孽â€ï¼Œè€Œä¸”“å«é‚£è¿‘å‰ æ¥çš„人[真正地]得以完全。†《希伯æ¥ä¹¦ã€‹10:1 。 图形f 说明的是：当耶稣出现时，属肉体 的以色列人ç»å—了考验与苦难之ç«ï¼Œè€¶ç¨£ç­› 选了他们，把麦å­ï¼Œå³â€œçœŸæ­£çš„以色列人†从他们挂å的教会中带出æ¥ï¼Œç‰¹åˆ«æ˜¯åœ¨éº¦ å­è¢«åˆ†ç¦»å‡ºæ¥äV¹‹åŽï¼Œä»–“把糠［那个体系中 的垃圾部分］用ä¸ç­çš„ç«çƒ§å°½äº†ã€‚â€é‚£æ˜¯ä¸€ä¸ª 艰难的时代，他们无力é¿å…。å‚看 《路加 ç¦éŸ³ã€‹3:17 , 21-22 ; 《帖撒罗尼迦å‰ä¹¦ã€‹2:16 。 耶稣三åå²æ—¶æ˜¯ä¸€ä½å®Œç¾Žã€æˆç†Ÿçš„人(g)， ä»–èˆå¼ƒäº†å…ˆå‰æ‰€æ‹¥æœ‰å¤©å ‚çš„è£è€€ï¼Œæˆä¸ºä¸€ä¸ª 人， 就是为了（因为上å¸çš„æ©å…¸ï¼‰æ›¿ä¼—äººå° æ­»å‘³ã€‚ä¸Šå¸çš„律法ç»å¯¹æ˜¯å…¬ä¹‰ï¼šä»¥çœ¼è¿˜çœ¼ï¼Œ 以牙还牙，以命抵命。一个完美的人为人类 而死是必è¦çš„，因为没有其他方å¼èƒ½å¤Ÿæ»¡ 足公义的è¦æ±‚。一个天使的死并ä¸èƒ½æ”¯ä»˜èµŽ 价并赦å…人类的罪，就如“公牛和山羊的死 æ°¸ä¸èƒ½é™¤ç½ªâ€ä¸€æ ·ã€‚因此，耶稣被称为 “在上å¸åˆ›é€ ä¸‡ç‰©ä¹‹ä¸Šä¸ºå…ƒé¦–çš„â€ï¼Œä»–æˆä¸ºï¿½ 《以赛亚书》53:4 ），而且“有能力 ［生命ã€æ´»åŠ›ã€ç²¾åŠ›ï¼½ä»Žä»–身上å‘出æ¥ï¼ŒåŒ»å¥½ 了他们。†《马å¯ç¦éŸ³ã€‹5:30 ï¼› 《路加ç¦éŸ³ã€‹ 6:19 ï¼› 《马太ç¦éŸ³ã€‹8:16-17 。 既有（完美的）äWººçš„æ ·å­ï¼Œä»–è°¦å‘自己， 全心顺æœï¼Œç›´åˆ°æ­»äº¡ã€‚他把自己呈献给上 å¸ï¼Œè¯´ï¼šâ€œä¸Šå¸å•Šï¼Œæˆ‘æ¥äº†ï¼ˆç»ä¸Šé‚£å·ä¹¦ä¸­æ˜¯ 以耶稣的å£å»è¯´è¿™ç•ªè¯çš„）为è¦ç…§ä½ çš„æ—¨ æ„è¡Œâ€â€”—他通过水中的洗礼作为这一奉献 的象å¾ã€‚当他这样呈现自己，把他的生命分 别为圣，他的献祭就是圣æ´çš„（纯æ´ï¼‰å¹¶ä¸º 上å¸æ‰€æ‚¦çº³ï¼›å½“圣çµé™ä¸´åˆ°ä»–身上油è†ä»–çš„ 时候，上å¸ç”¨åœ£çµå’Œå¤§èƒ½å……满他，显示了对 他的悦纳。 圣çµçš„充满孕育了新的特å¾ï¼Œå³ç¥žåœ£çš„ 特å¾ï¼Œå½“他全部完æˆäº†äººæ€§çš„牺牲这ç§çŒ® 祭时，神性便会完全æˆé•¿æˆ–è€…è¯žç”Ÿã€‚è¿™ç§ å­•è‚²æ˜¯ä»Žäººç±»çŠ¶æ€å‘神性的æå‡ï¼Œç”¨ä½äºŽ 层é¢M上的金字塔h表示，这是从çµè€Œç”Ÿçš„ 层é¢ã€‚耶稣在这个层é¢ä¸Šåº¦è¿‡äº†ä»–生命中 的三年åŠï¼Œç›´åˆ°ä»–的人类生命在å字架上 终结。接ç€ï¼Œä»–在死去三天åŽå¤æ´»ï¼Œåˆ°è¾¾å±ž çµç”Ÿå‘½çš„完美（层é¢L上的i），从çµè€Œç”Ÿï¼Œ “是从死é‡XŒé¦–å…ˆå¤ç”Ÿçš„。â€â€œä»Žçµç”Ÿçš„，就是 çµã€‚â€å› æ­¤ï¼Œè€¶ç¨£å¤æ´»æ—¶ä»¥åŠå¤æ´»åŽéƒ½æ˜¯ä¸€ 个çµï¼Œå³ä¸€ä¸ªå±žçµçš„å­˜åœ¨ï¼Œæ€»è€Œè¨€ä¹‹ï¼Œä»–å† ä¹Ÿä¸å±žäºŽäººç±»çš„生命。 的确，他å¤æ´»åŽæœ‰å¤§èƒ½æ˜¾çŽ°ï¼Œè€Œä¸”确实 显现过，为的是教导他的信徒，å‘他们è¯å®ž ä»–ä¸å†æ˜¯æ­»çš„人；但他也ä¸æ˜¯ä¸€ä¸ªäººï¼Œä¸å† å—人类肉身状æ€çš„约æŸï¼Œè€Œæ˜¯èƒ½åƒé£Žä¸€æ ·æ¥ 去无踪（å³ä½¿æˆ¿é—¨å…³é—­ï¼‰ï¼Œæ²¡äººèƒ½è¯´å‡ºä»–从 何处æ¥ï¼Œåˆ°ä½•å¤„去。“凡从圣çµç”Ÿ 的，也是 如此。â€ï¼ˆ 《约翰ç¦éŸ³ã€‹3:8 ），比较20:19, 26。 ä»Žä»–åˆ†åˆ«ä¸ºåœ£çš„é‚£ä¸€åˆ»åˆ°çŒ®èº«ï¼Œåœ¨ä»–å— æ´—ä¹‹æ—¶ï¼Œåœ¨ä½œä¸ºäººçš„ç‰¹æ€§ä¸Šä»–å·²ç»è¢«è®¤ä¸ºæ˜¯ 死去了，而新的特性å´ç”±æ­¤å¼€å§‹ï¼Œåœ¨å¤æ´»æ—¶ 完æˆï¼Œè¿™æ—¶ä»–到达完美的çµæ€§å±‚é¢L， 被æ å‡ä¸ºå±žçµçš„生命。耶稣å¤æ´»å››å天åŽï¼Œä¸Šå‡åˆ°é«˜å¤©è‡³å¤§è€… 的身边，å³ç¥žåœ£è£è€€çš„层é¢K（金字塔k）。 在ç¦éŸ³æ—¶ä»£ä»–å·²ä½äºŽè£è€€ä¸­(l)，“与圣父一起 åY在他的å®åº§ä¸Šï¼Œâ€æ˜¯åœ°ä¸Šæ•™ä¼šçš„元首，也是 她的指导者和引领人。在整个ç¦éŸ³æ—¶ä»£ä¸­ï¼Œ 教会已é€æ¸å‘展，管教和考验，目的是在这 ä¸ªæ—¶ä»£çš„æœ«æ—¥é‡Œæˆ–ç§°æ”¶å‰²æœŸçš„æ—¶å€™ï¼Œå¥¹èƒ½æˆ ä¸ºä»–çš„æ–°å¦‡å¹¶åŒä¸ºåŽå—£ã€‚因此，教会能有耶 图表12.5-çµæ€§çš„生命能åƒé£Žä¸€æ ·æ¥åŽ»æ— è¸ªã€‚他们甚 至能够穿墙而过。（å‚看 《约翰ç¦éŸ³ã€‹20:19 ） 稣å—苦难的共åŒå¤„境的关系，以便当åˆé€‚çš„ 时刻到æ¥æ—¶ï¼Œèƒ½å’Œä»–一起得è£è€€ï¼ˆå±‚é¢K）。 “我们既因信称义，就……得与上å¸ç›¸å’Œâ€ 教会走å‘è£è€€çš„步骤与她的主和领导者 耶稣基ç£æ˜¯ä¸€æ ·çš„，他“给你们留下榜样， å«ä½ ä»¬è·Ÿéšä»–的脚踪行â€â€”—除了耶稣（是属 人类完美 的层é¢N）之外，教会是从更低 层é¢(R� 《罗马书》5:8 ）我们得以称义或者 达到完美人类层é¢çš„æ¡ä»¶å°±æ˜¯ï¼šåŸºç£ä¸ºæˆ‘们 的罪而死，为我们赎罪并把我们从亚当的堕 è½ä¸­æ‹¯æ•‘出æ¥ï¼Œâ€œæZ˜¯å‡­ç€è€¶ç¨£çš„血，借ç€äºº 的信，â€æ‰è¾¾åˆ°å®Œç¾Žçš„层é¢ã€‚“我们因信称义 ï¼»å‡åˆ°å±‚é¢N］。â€â€œæˆ‘们既因信称义，就…… 得与神相和â€ï¼ˆ 《罗马书》5:1 ），因此ä¸å† 被上å¸çœ‹ä½œæ˜¯æ•Œäººï¼Œè€Œè¢«è§†ä¸ºæ˜¯ç§°ä¹‰çš„人 ç±»å­å­™ï¼Œä½äºŽåœ¨äºšå½“和我们主耶稣一样的 层é¢ï¼Œé™¤äº†ä»–们是真正的完美之外，与之 相å我们都åªæ˜¯è¢«ä¸Šå¸è§†ä¸ºä¹‰äººç½¢äº†ã€‚我们 通过上å¸çš„è¯è¯­è®¤è¯†åˆ°å› ä¿¡è¢«ç§°ä¸ºä¹‰ï¼Œç»ä¸Š 说：你们被“赎回â€ã€â€œæ‹¯æ•‘â€ã€â€œå¦‚今å´è’™ä¸Šå¸ çš„æ©å…¸â€¦â€¦å°±ç™½ç™½çš„称义â€ã€‚å› ç€ä¿¡ï¼Œæˆ‘们得 到了基ç£çš„义è¢ï¼Œåœ¨ä¸Šå¸çš„心目中我们是无 å¯è´£å¤‡ï¼Œæ²¡æœ‰ç‘•ç–µï¼Œè€Œä¸”是圣æ´çš„。上å¸åŒ æ„把我们的罪归咎于耶稣，使他å¯ä»¥æ‹…当 我们的惩罚；他为我们而死，就如他是个 罪人。因此，他的义归与所有接å—他救赎 的人，而且把所有在罪进入之å‰äººç±»åŽŸå…ˆ 拥有的æƒåˆ©å’Œç¥ç¦å¸¦ç»™ä»–们。耶稣的义使 我ä[»¬å¤ç”Ÿï¼Œä¹Ÿä½¿æˆ‘们与上å¸å»ºç«‹å‹å¥½å…³ç³»ã€‚ å› ç€ä¿¡ï¼Œæˆ‘们马上å¯ä»¥ä¸Žä¸Šå¸æœ‰è¿™ç§å…³ç³»ï¼Œ 在上å¸â€œæŒ‡å®šçš„日期â€ï¼Œæˆ‘们确定无疑的有 永生并能与上å¸çš„å‹å¥½å…³ç³»æ›´ä¸ºåœ†æ»¡ä»¥åŠå…… 满欢ä¹å’Œå–œæ‚¦ã€‚ 但是è¦è®°ä½ï¼Œå°½ç®¡ç§°ä¹‰æ˜¯ä¸€ä»¶è’™ç¦çš„ 事情，å´ä¸æ”¹å˜æˆ‘们的特å¾ï¼š 14我们ä»ç„¶æ˜¯ 人类。我们从罪的悲惨境地以åŠä¸Žä¸Šå¸ç– 远的关系中得到拯救，ä¸å†æ˜¯æœ‰ç½ªçš„人类， 而是上å¸çš„人类儿å­ï¼›å› ä¸ºæˆ‘们现在是他的 å„¿å­ï¼Œæ‰€ä»¥ä¸Šå¸åŒæˆ‘们说è¯ã€‚ 这个阶层是“上å¸çš„åŽå—£ï¼Œ 和基ç£åŒä½œåŽå—£â€ 在ç¦éŸ³æ—¶ä»£ï¼Œä¸Šå¸ä¸€ç›´åœ¨å‘¼å”¤â€œåŒä½œ åŽå—£â€çš„“å°ç¾¤â€ï¼Œè¯´é“：“我儿，è¦å°†ä½ çš„ 心归我â€ï¼Œå°±æ˜¯è¯´ï¼ŒæŠŠä½ è‡ªå·±ã€ä½ æ‰€æœ‰å±žä¸–çš„ æƒåˆ©ã€ä½ çš„æ„å¿—ã€ä½ çš„æ‰èƒ½ã€ä½ çš„一切都 给我，就åƒè€¶ç¨£ä¸ºä½ æ ‘立的榜样；我将使你 æˆä¸ºæ¯”人类层é¢æ›´é«˜çš„å„¿å­ã€‚我将使你æˆä¸º 属çµçš„å„¿å­ï¼Œå¦‚åŒå¤æ´»çš„耶稣那样具\æœ‰å±žçµ çš„èº«ä½“ï¼Œå°±æ˜¯â€œä¸Šå¸æœ¬ä½“的真åƒâ€ã€‚如果你 æ„¿æ„放弃所有属世的希望ã€é›„心和目标等， 完全牺牲人类的特å¾ï¼ŒæŠŠå®ƒç”¨äºŽå¯¹æˆ‘çš„æœäº‹ï¼Œ 我将èµç»™ä½ é«˜äºŽå…¶ä»–人类的特å¾ï¼›æˆ‘将使你 æˆä¸ºä¸€ä¸ªâ€œåœ¨ä¸Šå¸çš„性情上有份的人â€ï¼Œå³ “上å¸çš„åŽå—£ï¼Œå’ŒåŸºç£åŒä½œåŽå—£ã€‚ 如果我们 和他一åŒå—苦， 也必和他一åŒå¾—è£è€€ã€‚†那些在ç¦éŸ³ä¸­å¾—到å¯ç¤ºå’Œå¯¹æ‘†æ”¾åœ¨ä»– 们é¢å‰çš„这一奖èµæŒæœ‰æ­£ç¡®ä»·å€¼è§‚的人们， 都欣喜地放下å„æ ·çš„é‡æ‹…，脱去容易缠累人 们的罪，存心å¿è€ï¼Œå¥”那摆在他们å‰å¤´çš„ 路程，就必得胜。我们的称义并ä¸æ˜¯å› æˆ‘ 们蒙å¬æ‰€è¡Œçš„事工：我们的主耶稣åšäº†ä¸€åˆ‡ 他能åšçš„事工直到他死去，当我们因ç€ä¿¡ï¼Œ 承认他所完æˆçš„事工，我们就被称为义， 被æå‡åˆ°å±‚é¢Nã€‚ä½†æ˜¯çŽ°åœ¨ï¼Œå¦‚æžœæˆ‘ä»¬æ„¿æ„ å†è¿›ä¸€æ­¥ï¼Œæˆ‘们ä¸èƒ½æ²¡æœ‰è¡Œäº‹å·¥å°±èƒ½å¾€å‰ 行。确实，我们一定ä¸è¦å¤±åŽ»æˆ‘们]的信心， å¦åˆ™å°†ä¼šå› æ­¤å¤±åŽ»äº†æˆ‘们的称义；一旦被称 为义，就è¦åšå®šä¿¡å¿ƒï¼Œæˆ‘们æ‰èƒ½å¤Ÿï¼ˆä¸Šå¸çš„ æ©å…¸èµäºˆæˆ‘们从çµè€Œç”Ÿï¼‰åŽ»è¡Œäº‹å·¥ï¼Œå¥½ç»“出 上å¸æ‚¦çº³çš„æžœå­æ¥ã€‚上å¸è¦æ±‚如此；因为我 们有盟约上的义务需åšå‡ºè¿™æ ·çš„牺牲。对于 那伟大的奖èµï¼Œä¸Šå¸è¦æ±‚我们è¦å¥‰çŒ®ï¼Œç‰ºç‰² 我们所拥有的一切ã€ä¸ºæ­¤å¥–èµå…¨åŠ›ä»¥èµ´ï¼Œ 以表示我们的感激；ä¸æ˜¯æ„Ÿæ¿€äººï¼Œè€Œæ˜¯æ„Ÿæ¿€ 上å¸ï¼Œé€šè¿‡åŸºç£ï¼Œæˆ‘们æˆä¸ºåœ£æ´ã€è’™ä»–悦纳 的祭å“——我们的事奉乃是ç†æ‰€å½“然的。 当我们æ出所有这些事情的时候，我们 说：主啊，你è¦æˆ‘怎样把这一切献给你—— 我的奉献牺牲，我的时间ã€æ‰èƒ½ã€æƒåˆ©ç­‰ 等？然åŽï¼Œç ”究上å¸çš„è¯è¯­å¯»æ±‚答案，我们 å¬åˆ°ä»–的声音在引导我们：奉献出我们所 有的，就åƒä¸»è€¶ç¨£æ‰€åšçš„那样，把我们 的一切献给上å¸ï¼Œåªè¦æœ‰æœºä¼šï¼Œå°±å½“å‘众人 行善，å‘信徒一家的人更当这样，^åªè¦æˆ‘们 有这ç§èƒ½åŠ›ï¼Œæˆ–者他们需è¦ï¼Œå°±ä¸ºä»–们æä¾› 精神粮食或者食用粮食，用基ç£çš„义披戴 他们或者给与需è¦çš„衣物穿。一切都如此 åšåŽï¼Œæˆ‘们就是由圣çµæ‰€ç”Ÿï¼Œå°±å·²ç»åˆ°è¾¾äº† 层é¢M；现在，如果我们使用他èµäºˆæˆ‘们的 力é‡ï¼ˆåœ£çµçš„力é‡ï¼‰ï¼Œå°±èƒ½é€šè¿‡è¿™ç§åŠ›é‡ï¼Œ 借ç€ä»–（基ç£çš„力é‡æˆ–者圣çµçš„力é‡ï¼‰å±¥è¡Œ 所有的立约，é ç€çˆ±æˆ‘们的主，他用自己的 å®è¡€æ•‘赎我们，在这一切的事上已ç»å¾—胜有 余了。åƒè¿™æ ·è·Ÿéšè€¶ç¨£çš„脚步行进—— “从ä¸ä»¥ä¸ºèµ¢å¾—了胜利， 也ä¸æ›¾å®‰é€¸åœ°å«åœã€‚ åœ¨ä½ èŽ·å¾—å† å†•ä¹‹å‰ é‚£è‰°å·¨çš„äº‹å·¥ä¸ä¼šå®Œæˆã€‚†打完那美好的仗之åŽï¼Œå¥–èµä¼šå±žäºŽæˆ‘们 当我们打完那美好的仗，跑尽当跑的路， 如åŒæˆ‘们忠诚的弟兄ä¿ç½—一样，最终奖èµå°± ä¼šå±žäºŽæˆ‘ä»¬äº†ã€‚ç›´åˆ°é‚£æ—¶ï¼Œæˆ‘ä»¬ä¸ºäº‹å·¥æ‰€åš çš„å¥‰çŒ®ç‰ºç‰²å’Œæ¯æ—¥æœäº‹çš„ç†é¦™ä¹‹æ°”æ‰èƒ½æ—¥ç›Š 上å‡â€”—通过我们的主耶稣_基ç£ï¼Œæˆä¸ºä¸€ç§ æžç¾Žé¦™æ°”的祭物为上å¸æ‰€æ‚¦çº³ï¼Œé€šè¿‡æˆ‘们的 主耶稣基ç£ä¸ºä¸Šå¸æ‰€æ‚¦çº³ã€‚ 那些“ç¡ç€äº†â€çš„得胜者们将会å¤æ´»æˆ 为çµæ€§çš„生命，上å‡åˆ°å±‚é¢Lï¼Œé‚£äº›è¿˜æ´»ç€ å¹¶ç­‰å¾…ä¸»åˆ°æ¥çš„人们将被“改å˜â€ï¼Œè¾¾åˆ°åŒ æ ·çš„çµæ€§ç”Ÿå‘½çš„层é¢ï¼Œä»–们将会马上å¤æ´»ï¼Œ ä¸å†æ˜¯â€œç¡ç€â€äº†ï¼Œç»ç”±è¿™ç§â€œæ”¹å˜â€ä½¿å…¶ 脱离属世的形体，这将是必è¦çš„。到那时， 这些人将ä¸å†æ˜¯è½¯å¼±ã€å±žä¸–ã€ä¼šæ­»äº¡ã€ä¼šè… 朽的生命，而是完全从çµè€Œç”Ÿï¼Œæˆä¸ºå±žå¤©ã€ çµæ€§ã€ä¸ä¼šæ­»ã€ä¸æœ½å的生命。å‚看 《哥林 多å‰ä¹¦ã€‹15:44-52 。 在他们“改å˜â€æˆ–者æˆä¸ºå®Œç¾Žçš„çµæ€§ 生命（层é¢L）之åŽï¼Œæˆ‘们ä¸çŸ¥é“ä»–ä»¬ä¼šç» è¿‡å¤šé•¿çš„æ—¶é—´ï¼Œæ‰ä¼šå®Œå…¨ä¸Žä¸»ä¸€èµ·å¾—è£è€€ （层é¢K）ã€åœ¨å¤§èƒ½å’Œè¾‰ç…Œçš„è£è€€ä¸­è”结。 但是我们明白，基ç£çš„整个身体（教会） 和头（元首）的åˆä¸€å’Œå®Œå…¨çš„è£è€€ï¼Œå°±æ˜¯ “羔羊婚娶他的新妇â€ï¼Œé‚£æ`—¶æ–°å¦‡å°†å®Œå…¨è¿› 入到她的主的欢ä¹ä¸­ã€‚ 四个ä¸åŒçš„类别共åŒä»£è¡¨ç¦éŸ³æ•™ä¼š å†çœ‹ä¸€ä¸‹ä¸Šé¢çš„图表， nã€mã€pã€qå›› 个ä¸åŒç±»åˆ«ï¼Œå®ƒä»¬è”åˆä»£è¡¨æ•´ä½“åä¹‰ä¸Šçš„ç¦ éŸ³æ•™ä¼šï¼Œå·ç§°åŸºç£çš„身体。类别nå’Œméƒ½ä½ äºŽå±žçµå­•è‚²çš„层é¢M。 这两个类别在ç¦éŸ³æ—¶ 代始终共åŒå­˜åœ¨ï¼›éƒ½ä¸Žä¸Šå¸ç«‹è¿‡è¦æˆä¸ºæ´»ç¥­ 的约；都“在爱å­é‡ŒæŽ¥å—了æ©å…¸â€ï¼Œä¹Ÿéƒ½ç”± 圣çµå­•è‚²æˆä¸ºâ€œæ–°é€ çš„人â€ï¼Œã€‚他们的ä¸åŒä¹‹ 处在于： n代表那些正在履行他们的盟约， 而且与基ç£ä¸€èµ·å¼ƒç»äº†å¯¹å°˜ä¸–的愿望ã€ç›®æ ‡ 和野心的人， m则代表许多上å¸çš„儿女们， 他们由圣çµå­•è‚²ï¼Œå·²ç»ç«‹è¿‡çº¦ï¼Œä½†æ˜¯ï¼Œå”‰! 他们在履行盟约时å´ç•ç¼©ä¸å‰ã€‚类别n由那 图表12.6-接å—真é“ç§å­çš„四个阶层。 些将æˆä¸ºåŸºç£æ–°å¦‡çš„胜利者组æˆï¼Œä»–们将 与主共åŒå在他è£è€€çš„å®åº§ä¸Šï¼Œå³å±‚é¢K。 è¿™ å°± 是 天 父 ä¹ æ„ æŠŠ 国 èµ ç»™ ä»– 们 çš„ é‚£ 个 “å°ç¾¤â€ã€‚（å‚a看 《路加ç¦éŸ³ã€‹12:32 ）那些属 于类别m的人é¢å¯¹è¦å¼ƒç»äººç±»æ„æ„¿æ—¶å´æ˜¯ç• 缩ä¸å‰ï¼Œä½†æ˜¯ä¸Šå¸ä»ç„¶çˆ±ä»–们，为此也会带 领他们ç»è¿‡ä¸å¹¸å’Œè‹¦éš¾çš„é“路到达层é¢L， å³å®Œç¾Žçš„属çµå±‚é¢ã€‚但是他们必将失去到 è¾¾è£è€€å®åº§å±‚é¢Kçš„æƒåˆ©ï¼Œå› ä¸ºä»–们ä¸æ˜¯å¾— 胜者。如果我们ç视我们天父的爱，如果 我们希望得到我们主的认å¯ï¼Œå¦‚果我们渴望 æˆä¸ºä»–的身体（教会）的一员ã€ä»–的新妇， 能å在他的å®åº§ä¸Šï¼Œå°±å¿…须忠诚地履行〠完æˆæˆ‘们的献身之约。 大 多 æ•° 挂 å çš„ æ•™ 会 是 以 p è¿™ 部 分 æ¥ è¡¨ç¤ºã€‚è¯·æ³¨æ„，他们并ä¸æ˜¯åœ¨å±‚é¢M， 而是 在层é¢N 上é¢ã€‚ä»–ä»¬è¢«ç§°ä¹‰ï¼Œä½†æ˜¯æ²¡æœ‰æˆ åœ£ã€‚ä»–ä»¬æ²¡æœ‰å®Œå…¨å¥‰çŒ®äºŽä¸Šå¸ï¼Œå› æ­¤æ²¡æœ‰ 孕育æˆå±žçµçš„生命。然而，他们高于世人， 因为他们接å—耶稣作为从罪中救赎他们的救 赎者；但是，他们并未接å—这个时代æ¥è‡ªå¤© 上的蒙å¬ï¼Œæˆä¸ºä¸Žä¸Šå¸æ€§æƒ…有分çbš„çµæ€§ä¹‹å®¶ 的一员。如果他们ä¿æŒä¿¡å¿ƒå¹¶å®Œå…¨é¡ºä»ŽåŸº ç£çŽ‹å›½ä¸­å…¬ä¹‰çš„律法，在å¤æ´»çš„时候将与亚 当一样，最终获得尘世上人类的完美。他们 将完全æ¢å¤å› äºšå½“失去的一切。就因众人都 图表12.7-ç¦éŸ³æ•™ä¼šå››ä¸ªä¸åŒç±»åˆ«çš„代表。他们通过 耶稣基ç£çš„å®è¡€å’Œé‚£è¡€çš„功效è”结在一起。（å‚看 《罗马书》3:24 ） 得到了救赎，所以他们将获得人类的完美， 在精神ã€é“德和身体方é¢éƒ½æ˜¯å®Œç¾Žçš„，并将 å†æ¬¡å…·æœ‰ä¸Šå¸çš„å½¢åƒï¼Œå¦‚åŒäºšå½“最åˆçš„情形� 《罗马书》12:1 ）就整 个人类而言，尽管具有ä¸åŒçš„特å¾ï¼Œåœ¨å¤å…´ 的时候将永远是基ç£çš„弟兄和上å¸çš„儿女。 对于在å„个层é¢ä¸Šçš„å„ç§å±žæ€§ã€åŠå…·æœ‰å„ç§ ç‰¹å¾çš„人类æ¥è¯´ï¼Œä¸Šå¸æ˜¯æ‰€æœ‰ä¸Žä»–å’Œè°ä¸€è‡´ 的万物之父。 “让这两样一é½é•¿ï¼Œç­‰ç€æ”¶å‰²â€ å¦ä¸€ä¸ªä¸Žå义上的教会有关的类别， 由层é¢N 下é¢çš„截é¢ï½‘表示，ä¸åœ¨å±‚é¢N 上é¢ï¼Œè¿™ä¸ªç±c»åˆ«ä»Žæ¥ä¸ç›¸ä¿¡è€¶ç¨£ä¸ºå®ƒçš„罪 献身，因此也ä¸èƒ½ç§°ä¹‰ã€‚他们是“披ç€ç¾Šçš® 的狼â€ï¼Œä½†æ˜¯è‡ªç§°åŸºç£å¾’，被认为åªæ˜¯æŒ‚åçš„ 基ç£æ•™ä¼šã€‚他们ä¸æ˜¯çœŸæ­£çš„信徒，ä¸ç›¸ä¿¡åŸº ç£æ˜¯ä»–们的拯救者；他们属于层é¢Rï¼› 他们 是世人的一部分，而且ä½äºŽæ•™ä¼šä¹‹å¤–，对教 会是一个巨大的伤害。在这ç§çš„情况下， 这教会始终存在于整个ç¦éŸ³æ—¶ä»£ï¼Œå„ç§ä¸åŒ 的类别nã€mã€q å’Œp 混淆在一起，都自称是基 ç£å¾’。正如我们的主所预言的那样，是有å 无实的王国（挂å的教会）就åƒåŒæ—¶æ’­ç§äº† å°éº¦å’Œç¨—å­çš„田野。他说，他会“容这两样� 《马太 ç¦éŸ³ã€‹13:38, 41, 49 。 我们的主所说的这些è¯å‘我们表明，他的 æ„图是è¦è®©è¿™ä¸¤è€…在这个时代中一é½ç”Ÿé•¿ï¼Œ 且都被认为是å义上教会的æˆå‘˜ï¼Œä»–也计 划等到时候到æ¥æ—¶è¦æŠŠéº¦å­å’Œç¨—å­è¿™ä¸¤ç§ ä¸åŒçš„ç§ç±»åˆ†åˆ«å‡ºæ¥ï¼Œåˆ°é‚£æ—¶ï¼Œé‚£äº›çœŸæ­£ 的教会，那些得到上då¸è®¤å¯å¹¶å±žäºŽä¸Šå¸çš„ 圣徒们(n)，将会显现出æ¥ã€‚å‚看 ã€Šé©¬å¤ªç¦ éŸ³ã€‹13:39 。 在ç¦éŸ³æ—¶ä»£ä¸­ï¼Œå¥½ç§å­ä¸€ç›´åœ¨ç”Ÿé•¿ï¼Œç¨—å­ æˆ–è€…æ‚è‰ä¹Ÿåœ¨æˆé•¿ã€‚“好ç§ï¼Œå°±æ˜¯å¤©å›½ä¹‹å­ã€‚†就是çµæ€§ä¹‹å­ï¼Œå±žäºŽç±»åˆ«nå’Œm， 而“稗å­ï¼Œ 就是那æ¶è€…之å­ã€‚â€å› æ­¤ï¼Œ q 类的所有人和p ç±» 中的许多人都是“稗å­â€ï¼Œâ€œä¸€ä¸ªäººä¸èƒ½äº‹å¥‰ 两个主â€ï¼Œå¹¶ä¸”“献上自己作奴仆，顺从è°ï¼Œå°± 作è°çš„奴仆â€ã€‚因为类别p中的那些人没有把 æœäº‹å’Œæ‰èƒ½çŒ®ç»™æ•‘赎他们的主——事奉乃是 ç†æ‰€å½“然的。所以毫无疑问，他们把许多时间 å’Œæ‰èƒ½ç”¨æ¥å对上å¸ï¼Œå› æ­¤å°±æ˜¯æœäº‹æ•Œäººã€‚ 现在æ¥çœ‹å›¾è¡¨ä¸­ç¦éŸ³æ—¶ä»£çš„收割期或结 尾阶段；请注æ„它被分为两个部分，å³ä¸ƒå¹´ 期间和和三å三年期间，与犹太时代的收割 期æžå…¶ç²¾ç¡®åœ°ç›¸ä¼¼ã€‚这个收割期，就åƒçŠ¹å¤ª 人的一样，首先è¦æœ‰ä¸€ä¸ªè€ƒéªŒçš„时期，并对 教会进行筛选，然åŽæ˜¯æ„¤æ€e’æ—¶æœŸï¼Œæˆ–è€…ä¸Šå¸ çš„å¤§æ€’æŠŠâ€œæœ«äº†çš„ä¸ƒç¾â€å°½å‘到世上，包括 å义上的教会。犹太教会在属世的层é¢ä¸Š 是ç¦éŸ³æ•™ä¼šåœ¨å±žçµæ€§å±‚é¢ä¸Šäº«æœ‰çš„一切的 “影å­â€æˆ–者模å¼ã€‚在犹太时代的收割期 考验属肉体的以色列人的真é“，éšåŽä¹Ÿä¼š 呈现给他们知é“。那时è¦æ˜¾æ˜Žçš„真é“就是快 镰刀，它把“真正的以色列人â€ä»Žå义上的犹 太教会中分别出æ¥ï¼›ä¸Žé‚£äº›è‡ªç§°æ˜¯ä¿¡ä»°çœŸé“ 的人比较，他们åªæ˜¯ä¸€å°ç°‡çœŸæ­£çš„麦å­ã€‚ 在ç¦éŸ³æ—¶ä»£çš„收割期也是如此。这个时代的 收割期，如åŒçŠ¹å¤ªæ—¶ä»£çš„一样，是在收割统 领者，å³æˆ‘们的主耶稣的监ç£ä¸‹ï¼Œåˆ°é‚£æ—¶ä»–� 《å¯ç¤ºå½•ã€‹14:14 ） 在这个时代的收割期中，我们主的第一个事 工将是从谬误中分出真ç†æ¥ã€‚挂å的教会因 为混淆状况，主称其为“巴比伦â€ï¼Œå³æ··ä¹±ï¼› 收割时期就是è¦ä»Žåä¹‰ä¸Šçš„æ•™ä¼šä¸­åˆ†åˆ«å‡ºæ¥ å„个ä¸åŒç±»åˆ«çš„时间，也是为了使nç±»æfˆç†Ÿ 和完美的时间。麦å­å°†ä»Žç¨—å­ä¸­åˆ†ç¦»å‡ºæ¥ï¼Œ æˆç†Ÿçš„麦å­å°†ä»Žä¸æˆç†Ÿçš„麦å­ä¸­åˆ†ç¦»å‡ºæ¥ï¼Œ 如此等等。类别n 中的那些人是麦å­ä¸­çš„ “åˆç†Ÿçš„æžœå­â€ï¼Œè¢«åˆ†ç¦»å‡ºæ¥ä¹‹åŽï¼Œä»–们将 在指定的日期æˆä¸ºåŸºç£çš„新妇，并将永远与 她的主在一起，就åƒå¥¹çš„主一样。 “巴比伦â€åœ¨æ‚£éš¾æ—¶æœŸå°†åœŸå´©ç“¦è§£ 图形s 表示这个å°ç¾¤ä»Žå·´æ¯”伦中被分离 出æ¥ã€‚她是在è¦ä¸Žä¸»æˆä¸ºä¸€ä½“çš„é“路上，奉他 çš„å，和分享他的è£è€€ã€‚è£è€€çš„基ç£ï¼Œæ•™ 会的头与身体由图形w表示。图形tã€uå’Œv代 表巴比伦，å³æŒ‚å教会的æ¯ç­ï¼Œåœ¨â€œæˆ‘们主 çš„æ—¥å­â€é‡Œï¼Œåœ¨â€œæ‚£éš¾æ—¶æœŸâ€ï¼Œå·´æ¯”伦将土崩 瓦解。虽然看起æ¥è¿™ä¼šæ˜¯ä¸€ä»¶å¯æ€•çš„事情， 但是对于所有真正的麦å­æ¥è¯´ï¼Œå®žé™…上有 很大益处。巴比伦的æ¯ç­æ˜¯å› ä¸ºå¥¹å¹¶ä¸æ˜¯ åƒå¥¹æ‰€è¯´çš„那样。å义上的教会中æ‚集 许多伪å›å­ï¼Œä»–们使自己与巴比伦交接在� 《马太ç¦éŸ³ãg€‹13:41-43 ）， 多ç§å¤šæ ·çš„异教徒和邪门奇术的增长将导 致ç¾éš¾é™ä¸´åˆ°æ•™ä¼šï¼›ç”±äºŽå·´æ¯”伦教导许多 è¿èƒŒã€Šåœ£ç»ã€‹çš„教义，这ç§æƒ…况将æˆä¸ºæ•™ä¼š 严峻的考验。如åŒçŠ¹å¤ªæ—¶ä»£çš„收割期一样， 基ç£çš„å字架， 对于期待ç€è£è€€å’ŒåŠ›é‡çš„ 犹太人æ¥è¯´æ˜¯ä¸€å—绊脚石，åŒæ—¶å¯¹äºŽä¸€èˆ¬ä¸– 故的希腊人æ¥è¯´ä¹Ÿæ˜¯ä¸€ç§æ„šè ¢ï¼Œå› æ­¤åœ¨ç¦éŸ³ 时代的收割期中，它将å†æ¬¡æˆä¸ºç»Šè„šçš„石头 和跌人的盘石。 教义和仪节ã€è‰æœ¨å’Œç¦¾æ¥·éƒ½è¦è¢«çƒ§æ¯ æ¯ ä¸ª ä¸ æŠŠ ä¿¡ é  åŸº ç£ çœŸ é“ çš„ æ ¹ 基 建 造 在金ã€é“¶å’Œå®çŸ³ä¹‹ä¸Šï¼Œå¹¶å…·æœ‰ä¸Žæ­¤ä¸€è‡´çš„特 性的人之外，他们将å‘现自己在上å¸æ„¤æ€’ （“ç«â€ï¼‰çš„时代中会éžå¸¸å¤±æœ›ï¼›å› ä¸ºæ‰€æœ‰ 教义和仪节建造在è‰æœ¨ã€ 禾楷上的根基将 被烧æ¯ã€‚那些把根基建在信é åŸºç£çœŸé“上， 并因此拥有上å¸èµžåŒçš„特性的人们，由图形 s表示， t则代表“大群众â€ï¼Œç”±åœ£çµå­•è‚²ï¼Œ 但是，他ä»h¬æ˜¯æŠŠæ ¹åŸºå»ºåœ¨è‰æœ¨ã€ 禾楷上的 麦å­ä¸Šï¼Œåœ¨å¬èšåˆç†Ÿçš„æžœå­(s) 时尚未完全 æˆç†Ÿã€‚他们(t)失去å®åº§å’Œç¥žåœ£å±žæ€§çš„奖èµï¼Œ 但是最终将会以低于神圣特性的属çµç”Ÿ 命的形å¼è¯žç”Ÿã€‚他们虽然确实奉献牺牲， 但是他们被世界的çµæˆ˜èƒœï¼Œä»¥è‡´æœªèƒ½ä¸ºä¸Š å¸å®Œå…¨å¥‰çŒ®ä»–们的生命。å³ä½¿åœ¨â€œæ”¶å‰²æœŸâ€ï¼Œ 在那时活ç€çš„新妇æˆå‘˜å°†è¢«çœŸé“从其他æˆå‘˜ 中分别出æ¥ï¼Œè€Œå…¶ä»–æˆå‘˜åŒ…括类别t 在内， 他们将ä¸èƒ½è¾¨åˆ«çœŸé“。这些人在分别的 时期，将对相信真é“和行动方é¢æœªèƒ½é©¬ä¸Š 领会。无疑地，由于他们的ç–忽åŠå¿™äºŽå…¶ä»– 事物的负担，当他们åŽæ¥æ„识到新妇已ç»å®Œ æˆå¹¶ä¸Žä¸»ç»“åˆï¼Œè€Œå¤±åŽ»äº†ä¼Ÿå¤§çš„奖èµæ—¶ï¼Œä»– 们将会éžå¸¸çš„失望；但是，那时他们会认识 到上å¸ç¾Žå¥½çš„计划是对他们和整个人类世界 图表12.8-巴比伦被震动，将æˆä¸ºå“ˆç±³å‰å¤šé¡¿å†³æˆ˜çš„ åºå¹•ã€‚（å‚看 《å¯ç¤ºå½•ã€‹18:21; 19:17-19 ）哈米å‰åi¤š 顿将是历å²ä¸Šå„国最大的震动。幸存者将会æžå°‘。 （å‚看《马太ç¦éŸ³ã€‹24:22） 的爱，这将会完全克æœä»–们的悲伤，他们将 è¦æ¬¢å‘¼ï¼šâ€œå“ˆåˆ©è·¯äºšï¼å› ä¸ºä¸»æˆ‘们的上å¸ï¼Œ 全能者，作王了。我们è¦æ¬¢å–œå¿«ä¹ï¼Œå°†è£è€€å½’ 给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自 己预备好了。â€ï¼ˆã€Šå¯ç¤ºå½•ã€‹19:6, 7）还è¦æ³¨æ„ 到上å¸ä¸°ç››çš„预备：这信æ¯è¦é€ç»™ä»–们—— 虽然你们ä¸æ˜¯ç¾”羊的新妇，你们将会出席 婚宴，“凡被请赴羔羊之婚筵的有ç¦äº†ã€‚†（åŒä¸Šï¼Œ9节）在指定的日期，这群人将通 过主的管教，完全åŒä¸Šå¸åŠå…¶è®¡åˆ’èžå…¥å’Œè°ï¿½ 《å¯ç¤ºå½•ã€‹7:14-15 。 那时犹太人将æ¢å¤ä¸ºä¸–界知åæ°‘æ— å¤§æ‚£éš¾æ—¶æœŸå°†ä¼šåœ¨å·´æ¯”ä¼¦å¼€å§‹å •è½å’Œå´© 溃之åŽå¼€å§‹ï¼ŒéšåŽå°†å½±å“到世界。它将是 个倾覆所有人类社会和政府的时期，是为了 正义将è¦ç»Ÿæ²»è¿™ä¸ªä¸–界所åšçš„准备。属肉体 的以色列人(e)被上å¸æ‰€å¼ƒjç»ï¼Œè¦ç›´ç­‰åˆ°å¤–邦 人的数目添满了，于是在这患难时期，以色列 全家将得救，é‡å¾—上å¸çš„喜爱；ç¦éŸ³æ•™ä¼šæˆ– 者属çµçš„以色列将完æˆå¹¶å¾—到è£è€€ã€‚在åƒç¦§ 年时代，以色列将是世人的领导民æ—，是世 上所有生命的元首，进入统一与和è°ï¼Œä¸–上的 所有顺从者都会因此而é€æ¸åœ°è¢«å¸å¼•è¿‡æ¥ã€‚ 他们æ¢å¤åˆ°å®Œç¾Žçš„人类特å¾ï¼Œå°±å¦‚一般 世人æ¢å¤å®Œç¾Žä¸€æ ·ï¼Œè¿™å°†æ˜¯ä¸€é¡¹é€æ­¥å±•å¼€çš„ 工作。这项事工的全é¢å®Œæˆéœ€è¦æ•´ä¸ªåƒç¦§å¹´ 时代的时间。在基ç£çš„åƒå¹´ç»Ÿæ²»æœŸé—´ï¼Œå› äºš 当的犯罪而引致死亡的结果将é€æ¸è¢«åžå™¬ 或æ¯ç­ã€‚它的å„个å‘展进程，如疾病ã€è‹¦ç—› 和软弱以åŠæ­»äº¡ï¼Œéƒ½å°†å±ˆä»ŽäºŽä¼Ÿå¤§é‡å»ºè€…çš„ 大能，直到这个时代结æŸæ—¶ï¼Œæˆ‘们图表中的 伟大金字塔将得以完æˆã€‚基ç£(x) å°†æˆä¸ºæ‰€ 有万物的元首，天使和人类的首领，仅次于 天父；下一级或者下一排将是大群众ã€å±žçµ 性的生命(yk)， å†æ¬¡æ˜¯å¤©ä½¿ï¼›ç„¶åŽæ˜¯å±žè‚‰ä½“çš„ 以色列人(z)， 仅是指真正的以色列人，ä½äºŽ 地上万æ—之首；然åŽæ˜¯äººç±»ä¸–ç•Œ(w)， è¢«æ¢ å¤åˆ°ç”Ÿå‘½çš„完美，如åŒäººç±»çš„始祖，å³çŠ¯ç½ª 之å‰çš„亚当。这一é‡å»ºå°†åœ¨åƒç¦§å¹´æ—¶ä»£ï¼Œå³ “å¤å…´çš„时候â€é€æ­¥å®Œæˆã€‚（å‚看 《使徒行 传》3:21 ）但是，在åƒç¦§å¹´æœŸé—´ï¼Œä¼šæ供一 个完全的个人试炼，其中有些人将被æ¯ç­ï¼š 首先是这些人们在完全认识真ç†å¹¶åœ¨æœ‰æœºä¼š 的百年时间里，å´æ‹’ç»å‘å‰è¿ˆè¿›æ­£ä¹‰ä¸Žå®Œç¾Ž （å‚看 《以赛亚书》65:20 ）；其次是那些已 ç»è¿›æ­¥åˆ°å®Œç¾Žï¼Œä½†æ˜¯åœ¨åƒç¦§å¹´ç»“æŸæ—¶ï¼Œåœ¨æœ€ åŽçš„考验中è¯æ˜Žæ˜¯ä¸å¿ å®žçš„人。（å‚看 ã€Šå¯ ç¤ºå½•ã€‹20:9 ）这些人è¦ç»åŽ†ç¬¬äºŒæ¬¡æ­»äº¡ï¼Œå†ä¹Ÿ 没有å¤æ´»çš„应许或者å¤å…´ã€‚åªå› èµŽä»·å†ä¹Ÿä¸ èµäºˆäººç±»ï¼Œå› ä¸ºåŸºç£ä¸ä¼šå†æ¬¡æ­»åŽ»ã€‚ “在至高之处è£è€€å½’与上å¸ï¼Œ 在地上平安归与他所喜悦的人†当我们了解到我们的ål¤©çˆ¶ä¸ºäº†æå‡æ•™ä¼š 和借ç€ä¸‡ç‰©çš„å¤å…´ï¼Œé€šè¿‡ä»¥è‰²åˆ—使地上的万 æ—得到èµç¦çš„伟大计划，这让我们想起了天 使们的歌唱：“在至高之处è£è€€å½’与上å¸ï¼Œ 在地上平安归与他所喜悦的人ï¼â€è¿™å°†æ˜¯ 上å¸è®¡åˆ’的圆满实现——“天上地上一切所 有的，都在基ç£é‡ŒåŒå½’于一。â€é‚£ä¹ˆï¼Œè°èƒ½è¯´ 上å¸çš„计划已ç»å¤±è´¥äº†å‘¢ï¼Ÿè°èƒ½è¯´ä»–还没有 为了良善而制æœé‚ªæ¶ï¼Œä½¿äººç±»å’Œé­”鬼两者的 愤怒都转化æˆä¸ºå¯¹ä»–的赞美呢？ 金字塔的图形ä¸ä»…å¯ä»¥å¾ˆå¥½åœ°è¾¾åˆ°å›¾ 解完美生命的目的，而且在陈述全部创造的 统一性时，对这ç§è§£é‡Šæœ‰äº†è¿›ä¸€æ­¥çš„回答， 因为在实现上å¸è®¡åˆ’的过程中，它将是一个 整体， 那时万物的和è°ä¸Žå®Œç¾Žå°†åœ¨å…ƒé¦–基 ç£çš„领导下实现，ä¸ä»…作为他身体的教会 å¦‚æ­¤ï¼Œè€Œä¸”å¤©ä¸Šåœ°ä¸Šä¸€åˆ‡æ‰€æœ‰çš„ï¼Œéƒ½åœ¨åŸºç£ é‡ŒåŒå½’于一。å‚看 《以弗所书》1:10 。 基ç£è€¶ç¨£æ˜¯è¿™åº§å®ä¼Ÿå»ºç­‘的“开始mâ€ã€ “头å—石â€ã€â€œé¡¶çŸ³â€ã€â€œä¸»è¦ï¼ˆä¸Šéƒ¨ï¼‰æˆ¿è§’石â€ï¼Œ 这仅åªæ˜¯å¼€å§‹è€Œå·²ï¼›ä¸‹é¢çš„æ¯å—石头必须按 照顶石的线与角度和è°åœ°å»ºé€ ã€‚ä¸è®ºè¿™ä¸ª 建筑中有多少ç§çŸ³å¤´ï¼Œä¸è®ºä¸Šå¸çš„儿女中有 多少ä¸åŒç§ç±»çš„属性特å¾ï¼Œä¹Ÿä¸è®ºæ˜¯åœ°ä¸Šçš„ 还是天上的属性特å¾ï¼Œä»–们都是永远被上 å¸æ‰€æ‚¦çº³çš„，都必须与他儿å­çš„形象一致。 所有将属于这座建筑的人必须具有顺从上 å¸çš„çµï¼Œå¿…须体现对上å¸åŠå…¶åˆ›é€ ç‰©çš„爱 （这一点通过耶稣得到了充分的说明），必须 履行律法——你è¦å°½å¿ƒã€å°½æ€§ã€å°½æ„，爱主你 的上å¸ã€‚ä½ è¦çˆ±äººå¦‚己。 在这个过程中（如åŒã€Šåœ£ç»ã€‹æ‰€æ¦‚括的 那样，è¦ä½¿å¤©ä¸Šåœ°ä¸Šä¸€åˆ‡æ‰€æœ‰çš„ï¼Œéƒ½åœ¨åŸºç£ é‡ŒåŒå½’于一，在åŒä¸€ä½å…ƒé¦–的领导之下）， 元首基ç£è€¶ç¨£æ˜¯é¦–先被挑选的；其次是教 会，就是他的身体。天使和其他属çµçš„ç±» 别列为其åŽï¼›ç„¶åŽæ˜¯ä»¥è‰²åˆ—与世界的圣贤。n 从最高处开始，排åºä¾æ¬¡å±•å¼€ï¼Œç›´åˆ°æ‰€æœ‰æ„¿ æ„的人都被带到和è°ä¸Žç»Ÿä¸€ä¹‹ä¸­ã€‚ 这座金字塔的特性之一就是，这å—å¯ é çš„ã€ä¸»è¦çš„房角顶石首先被放置，他被 称为基 石。这说明了一个事实，å³å¯¹ä¸Šå¸ 的全部希望和公义的基础都被放置在天上， 而ä¸æ˜¯åœ¨åœ°ä¸Šã€‚那些建在它下é¢çš„石å—〠与这个天上的基础è”结，借ç€ç¥žåœ£çš„å¸å¼•åŠ› (力é‡)与律法固定在这基石上。虽然这个顺 åºä¸Žåœ°ä¸Šçš„建筑完全相å，但是基石应该首 先置放，这样在整个建筑中就会å‘现和它� 《使徒 行传》3:22, 23 。 旷野中的会幕 旷野中的会幕，在时代图表中所显示的 课题，在这里以神圣安排的形å¼æ•™å¯¼æ˜¯åŒæ · 的课题，éšåŽå°†è¿›è¡Œæ›´ä¸ºå……分的考查。我们 把旷野中的会幕图表放在å¦ä¸€è¾¹ï¼Œä½¿åˆ°è¾¾è‡³ 圣所的ä¸åŒå±‚é¢æˆ–ä¸åŒæ­¥éª¤èƒ½è¢«æ¸…楚地注 æ„到或者æ„识到，就åƒæ•™å¯¼å·²ç»ä»”细研究 过åŒæ ·çš„步骤。会幕庭院的外é¢æ˜¯å¤„于罪 æ¶ä¸­çš„整个世界，ä½äºŽå •è½çš„层é¢R。 通过 图表12.9-由于建筑物从天上建下æ¥ï¼Œæ‰€ä»¥é¡¶çŸ³å°± 是基石。 “大门â€è¿›å…¥â€œåº­é™¢â€ï¼Œæˆ‘们æˆä¸ºä¿¡å¾’或者 称义 的人，ä½äºŽå±‚é¢N。 那些进一步献身 继续å‘å‰çš„人，走近会幕的门，然åŽè¿›å…¥ （层é¢M），æˆä¸ºç¥­å¸ã€‚他们åƒâ€œé™ˆåˆ—饼†得以强壮，被“烛å°â€å¯è¿ªï¼Œèƒ½å¤Ÿé€šè¿‡è€¶ç¨£ 基ç£åœ¨â€œé‡‘å›â€ä¸Šå‘上å¸çŒ®å‡ºæ‚¦çº³çš„ç†é¦™ã€‚� è’™ç¦çš„盼望 “ä¸ä¹…，尘世的战斗就è¦ç»“æŸï¼Œ ä¸ä¹…，她的眼泪就会擦干； ä¸ä¹…，耶和åŽçš„大能 就会把黑暗转å‘åƒç¦§å¹´çš„黎明。 “ä¸ä¹…，这åžæ²¡äººç±»çš„疾病 就会æˆä¸ºå±žäºŽè¿‡åŽ»çš„记忆； ä¸ä¹…，那曾ç»æ‹¯æ•‘他们的大爱 就会使他们的哭泣å˜æˆæ¬¢ä¹çš„歌声。 “ä¸ä¹…以åŽï¼é‚£ä¸æ–­ä¸´è¿‘çš„ 就是è£è€€ä¹‹æ—¥æ›´åŠ è¾‰ç…Œçš„黎明。 赞美上å¸ï¼Œå…‰æ˜Žæ¯æ—¶æ¯åˆ»éƒ½æ›´åŠ æ¸…晰， 越æ¥è¶Šå¼ºçƒˆåœ°ç…§è€€ç€é‚£å®Œç¾Žçš„一天。†ÞÞ‚âjW…Š• 第å二章 : 时代计划图解时代计划图解 本章节下一页附有一张图表，介ç»ä¸Šå¸ 拯救世界的计划。借ç€è¿™å¼ å›¾è¡¨ï¼Œæˆ‘们试图 ç»ç”±çœ¼è§æ¥å¸®åŠ©è¯»è€…们ç†æ¸…æ€è·¯ï¼Œä»¥ç†è§£ä¸Š å¸çš„计划é€æ¸å±•å¼€çš„æŸäº›ç‰¹å¾ï¼Œä»¥åŠä¸€äº›å¾ª åºæ¸è¿›çš„步骤，也就是那些蒙天å¬è¢«æ‹£é€‰çš„ 所有圣徒们，他们从人类的特性å‘神圣的特 性永远获得完全“转å˜â€çš„å¿…ç»è¿‡ç¨‹ã€‚ 上å¸çš„三个伟大安排 首先，我们æ¥ä»‹ç»ä¸Šå¸ä¸‰ä¸ªä¼Ÿå¤§çš„安排ã€Cq3.1-上å¸ç…§ç€ä»–çš„å½¢åƒå’Œæ ·å¼é€ äººã€‚（å‚看 《创世记》1:26）这使人类æˆä¸ºç‰¹æ®Šçš„创造物， 有别于其他低等动物的创造物。上å¸æŠŠè‡ªå·±çš„æŸ äº›ç‰¹æ€§èµ‹äºˆäººç±»ã€‚

这样，上å¸æŠŠå¤§åœ°çš„统治æƒäº¤ç»™äº†ç¬¬ï¿½ã€Šç½—马书》13:10; 《马太ç¦éŸ³ã€‹22:37-40。

关于上å¸ç»™äºˆäººç±»çš„这一伟大æ©æƒ ï¼Œ 大å«èµžç¾Žé“：“你å«ä»–比天使微å°ä¸€ç‚¹ï¼Œ 并èµä»–è£è€€å°Šè´µä¸ºå† å†•ã€‚你派他管ç†ä½  手所造的。â€ï¼ˆã€Šè¯—篇》8:5-6）赋予人类的 代表——亚当这一统治æƒåŠ›ï¼Œæ˜¯ä¸Šå¸çš„国首 次在地上建立。这样，人类就代表上å¸è¡Œä½¿ 统治æƒã€‚但是，人类è¿èƒŒäº†è‡³é«˜æ— ä¸Šçš„统 治者，ä¸ä»…丧失了生命，而且失去了代表 上å¸ç»Ÿæ²»å¤§åœ°çš„所有æƒåŠ›å’Œç‰¹æƒã€‚ä»rŽé‚£ 时起，他就是一个å›é€†è€…，被废黜ã€è¢«å®š 死罪。于是，上å¸åœ¨åœ°ä¸Šçš„国迅速终止， 从此之åŽï¼Œé™¤äº†åœ¨ä»¥è‰²åˆ—有一短暂的时期以 象å¾æ€§çš„æ–¹å¼å»ºç«‹çš„国度外，å†ä¹Ÿæ²¡æœ‰è¢«å»º 立过。尽管在伊甸园里人类失去了生命和统 æ²»æƒï¼Œä½†éƒ½ä¸æ˜¯çªç„¶åœ°è¢«æ”¶å›žï¼›å½“被定罪的 生命还在延续的时候，上å¸å…许人类根æ®è‡ª 己的主æ„和能力行使统治大地的æƒåŠ›ï¼Œç›´åˆ° 上å¸æŒ‡å®šçš„日期，人类æ‰æœ‰æƒåˆ©æŽ¥ç®¡åŸºç£ä¸º 他们赎买回æ¥çš„统治æƒåŠ›ã€‚

象å¾æ€§çš„上å¸çŽ‹å›½æ›¾åœ¨ä»¥è‰²åˆ—建立

我 们 主 çš„ æ­» ä¸ ä»… 赎 回了或 者 赎 ä¹° 了 人类，还有他最åˆçš„全部产业，包括对于大 地的统治æƒã€‚既然人类被救赎，他现在就 有了头衔：他现在是åˆæ³•çš„åŽå—£ï¼Œåœ¨æŒ‡å®š 的日期，很快地，他将会拥有赎买回æ¥ç»™ 他的赎物。（å‚看《以弗所äs¹¦ã€‹1:14）但是， 主救赎人类ä¸æ˜¯ä¸ºäº†è®©ä»–åšå¥´éš¶ï¼Œè€Œæ˜¯æŠŠ ä»–æ¢å¤åˆ°ä»Žå‰çš„状æ€ï¼Œä½¿ä»–é‡æ–°æ‹¥æœ‰å¯¹å¤§åœ° 的统治æƒï¼šä»–赎买了这一æƒåˆ©ï¼Œä¹ŸèµŽä¹°äº†äºº 类最åˆçš„èµç¦ï¼Œä»¥ä¾¿è¾¾åˆ°ä½¿äººç±»èƒ½å¤Ÿå¾—到 å¤å…´çš„目的，到时人类将å†æ¬¡æœ‰èƒ½åŠ›å®žè¡Œä»– 们对大地的统治æƒï¼Œä¸”能与上å¸çš„æ—¨æ„å’Œ è°ä¸€è‡´ã€‚因此，弥赛亚在大地上的统治ä¸ä¼š 永无止境。通过弥赛亚的é“仗辖管，直到 所有的å抗和背å›è€…被镇压，整个堕è½çš„ 人类æ¢å¤åˆ°æœ€åˆçš„完美状æ€çš„时候，他们就 会完全有能力正确地执行对大地统治的最 åˆè®¾è®¡ã€‚æ¢å¤ä¹‹åŽï¼Œä¸Šå¸çš„国将会å†æ¬¡å‡ºçŽ° 在地上，人类将作为上å¸æŒ‡å®šçš„代表，å†æ¬¡ 统治大地。

在犹太时代，上å¸ç»„织以色列人在摩 西和士师之下建立的他的王国，是一ç§å…± 和体制，但这åªæ˜¯ä¸€ä¸ªè±¡å¾æ€§è€Œå·²ã€‚åŽæ¥ å»ºç«‹äº†ä¸€ä¸ªæ›´ä¸“åˆ¶çš„ç»Ÿæ²»ï¼Œç‰¹åˆ«æ˜¯åœ¨å¤§å« å’Œæ‰€ç½—é—¨çš„ç»Ÿæ²»t下，以色列王国在应许方 é¢çš„象å¾æ˜¯å°†æ¥å¼¥èµ›äºšè¦ç»Ÿæ²»çš„王国。 与其他民æ—ä¸åŒçš„是，以色列有耶和åŽä½œ 为他们的王，而他们的统治者，å义上是 在上å¸çš„管ç†ä¹‹ä¸‹ä¾›èŒçš„，如åŒæˆ‘们从 《诗篇》78:70,71 中学到的那样。这在《历 代志下》13:8 和《历代志上》29:23 中有确 切的æè¿°ï¼Œå…¶ä¸­ä»¥è‰²åˆ—è¢«ç§°ä¸ºâ€œè€¶å’ŒåŽ çš„å›½â€ï¼Œä¹Ÿè¯´åˆ°â€œæ‰€ç½—é—¨å在耶和åŽæ‰€èµçš„ ä½ä¸Šï¼ŒæŽ¥ç»­ä»–父亲大å«ä½œçŽ‹ï¼Œâ€æ­¤å‰å¤§å«æŽ¥ 替第一任国王扫罗的王ä½ï¼Œåœ¨ä½æ‰§è¡ŒåŒæ ·çš„ å›ä¸»ç»Ÿæ²»é•¿è¾¾å››å年之久。

象å¾æ€§çš„国消亡

当以色列人民è¿çŠ¯äº†ä¸Šå¸ï¼Œä»–å†ä¸‰åœ°æƒ© 戒他们，直到最åŽä½¿ä»–们的王国完全消失。 在大å«å®¶æ—最åŽä¸€ä»»ç»Ÿæ²»è€…西底家的时代， 王åu®¤æƒåŠ›è¢«è§£é™¤ã€‚上å¸è±¡å¾æ€§çš„王国被废除。

上å¸å…³äºŽæ­¤äº‹çš„决定表达在以下的字 å¥ä¸­ï¼šâ€œä½ è¿™å—死伤行æ¶çš„以色列王啊，罪孽 的尽头到了，å—报的日å­å·²åˆ°ã€‚ä¸»è€¶å’ŒåŽ å¦‚æ­¤è¯´ï¼Œå½“é™¤æŽ‰å† ï¼Œæ‘˜ä¸‹å†•ï¼Œæ™¯å†µå¿…ä¸å† åƒå…ˆå‰ã€‚è¦ä½¿å‘者å‡ä¸ºé«˜ï¼Œä½¿é«˜è€…é™ä¸ºå‘。 我è¦å°†è¿™å›½å€¾è¦†ï¼Œå€¾è¦†ï¼Œè€Œåˆå€¾è¦†ã€‚这国也 å¿…ä¸å†æœ‰ï¼Œç›´ç­‰åˆ°é‚£åº”得的人æ¥åˆ°ï¼Œæˆ‘å°±èµ ç»™ä»–ã€‚â€ï¼ˆã€Šä»¥è¥¿ç»“书》21:25-27）这个预言应 验了，巴比伦王起æ¥æ”»æ‰“以色列，俘è™äº†ä»¥ 色列人，废除了他们的国王。虽然，波斯王 å¤åˆ—åŽæ¥æ¢å¤äº†ä»–们国家的存在，但是åˆéš¶ 属于åŽèµ·çš„玛代-波斯ã€å¸Œè…Šã€ç½—马å¸å›½ï¼Œ 并需为之纳贡，直到公元70å¹´ï¼Œå›½å®¶æœ€åŽ ç­äº¡ï¼Œä»Žæ­¤ä»–们分散到世界å„国。

所有其它王国都被称为“世上的国â€

自人ç±v»å •è½ä»¥æ¥ï¼Œä»¥è‰²åˆ—王国是上å¸å”¯ï¿½ã€Šè·¯åŠ ç¦éŸ³ã€‹19:12）自那（基ç£é¦– 次é™ä¸´ï¼‰ä»¥åŽï¼Œä¸Šå¸ä¸€ç›´ä»Žä¸–人中拣选那 些é…得与基ç£å…±åŒä½œä¸ºçŽ‹ä½ç»§æ‰¿è€…，实行 统治的人们。直到基ç£ç¬¬äºŒæ¬¡é™ä¸´ï¼Œä»–æ‰ä¼š 接管这王国ã€æƒåŠ›å’Œè£è€€ï¼Œæˆä¸ºä¸‡ä¸»ä¹‹ä¸»ï¼Œ 统治一切。

æ ¹æ®ã€Šåœ£ç»ã€‹ï¼Œä»¥è‰²åˆ—以外的其他所 æœ‰çš„çŽ‹å›½éƒ½è¢«ç§°ä¸ºå¼‚æ•™å¾’æˆ–è€…å¤–é‚¦äººï¼Œå³ â€œä¸–ä¸Šçš„å›½â€ï¼Œéƒ½åœ¨â€œè¿™ä¸–界的王â€æ’’æ—¦ 的统治之下。上å¸çš„国在西底家时期消亡， æ­¤åŽä¸–ç•Œå†ä¹Ÿæ²¡æœ‰ä»»ä½•ä¸€ä¸ªèƒ½ä½¿ä¸Šå¸èµžåŒçš„ 政府，或者说他们的律法或事务没有了上 å¸ç‰¹åˆ«çš„管ç†ã€‚上å¸é—´æŽ¥è®¤å¯äº†é‚£äº›å¤–邦

人的政府，在此他公开宣布他的法令（å‚看 《路加ç¦éŸ³ã€‹21:24），命定在这政æƒç©ºç™½æœŸ 间对耶路撒冷和世界的管wç†ï¼Œä»»ç”±å¤–邦人的 政府æ¥æ‰§è¡Œç®¡åˆ¶ã€‚

介于上å¸çŽ‹æƒå’Œæ”¿åºœçš„废止到它们在基 ç£æ›´å¤§çš„æƒåŠ›å’Œè£è€€ä¸­çš„æ¢å¤ï¼Œè¿™æ®µæ—¶é—´çš„ 政æƒç©ºç™½æœŸæˆ–者介入时期，在《圣ç»ã€‹ä¸­è¢« 称为“外邦人的日期â€ã€‚这些“日期â€æˆ–å¹´ 代是确定的，也是有é™çš„，在这期间“世上 的国â€è¢«å…许执行统治，《圣ç»ã€‹ä¸­åˆæœ‰ 标明，在弥赛亚领导之下，上å¸çš„国é‡å»ºçš„ 日期，也åŒæ ·æ˜¯ç¡®å®šçš„。

这些外邦人的政府å‘æ¥éƒ½æ˜¯é‚ªæ¶çš„， 但是为了明智的目的，上å¸å®¹è®¸å®ƒä»¬çš„å­˜ 在或者说是“上å¸çš„任命â€ã€‚（å‚看《罗马 书》13:1）他们的ä¸å®Œç¾Žå’Œæš´æ”¿å½¢æˆäº†æž 大罪æ¶ï¼Œè¿™æ˜¯åœ¨äººç±»æ•´ä¸ªæ•™è®­ä¸­çš„一部分， è¿™è¯æ˜Žäº†å •è½çš„人类没有能力æ¥ç®¡ç†è‡ªå·±ï¼Œ 甚至ä¸èƒ½ä½¿è‡ªå·±æ»¡æ„。总而言之，上å¸å®¹ 许他们尽其所能地去实行å„自的目标，åªæ˜¯ 在它们妨ç¢åˆ°ä»–的计划时æ‰ä¼šåxŠ ä»¥åˆ¶æ­¢ã€‚ ä»–çš„æ„图就是，最终万事都互相效力，å«äºº 得益处，甚至最åŽï¼Œâ€œäººçš„忿怒，è¦æˆå…¨ä½  çš„è£ç¾Žâ€ã€‚对于其余那些ä¸å«äººå¾—益ã€ä¸æ•™ 人汲å–教训的无用之事，他则严厉制止。 å‚看《诗篇》76:10。

这世界的王撒旦

人类无能为力æ¥å»ºç«‹ä¸€ä¸ªå®Œç¾Žçš„政府， 这归因于其自身在堕è½ä¸­çš„å¼±ç‚¹å’Œå¤„äºŽç½ªæ¶ çš„æƒ…å†µä¸‹ã€‚è¿™äº›å¼±ç‚¹é˜»æŒ äººç±»åŠªåŠ›åŽ»å»ºç«‹ä¸€ 个完美的政府，åŒæ—¶ä¹Ÿå·²ç»è¢«æ’’旦所利用， 他首先诱惑人类è¿å›è‡³é«˜æ— ä¸Šçš„统治者。 æ’’æ—¦ä¸æ–­åˆ©ç”¨äººç±»çš„弱点，使美善显得 邪æ¶ï¼Œé‚ªæ¶åˆæ˜¾å¾—美善；他歪曲了上å¸çš„ 本性和计划，使人们看ä¸åˆ°çœŸç†ã€‚由于邪 æ¶åœ¨æ‚–逆之å­å¿ƒä¸­è¿è¡Œï¼ˆå‚看《以弗所 书》2:2），他使人们被å„ç§çš„ç§æ¬²å¼•è¯±ï¼Œ 也使他自己æˆä¸ºæˆ‘们主和使åy¾’们å£ä¸­æ‰€ 称的“这世界的王或者统治者â€ã€‚（å‚看《约 ç¿°ç¦éŸ³ã€‹14:30; 12:31）他ä¸æ˜¯è¿™ä¸ªä¸–ç•Œåˆæ³• 的王，而是通过阴谋诡计篡ä½ç§°çŽ‹å¹¶æŽ§åˆ¶å • è½çš„人类。正是因为他是一个篡ä½è€…，所以 应该被立å³åºŸé»œã€‚如果他真正拥有这个世界 之王的头衔，就ä¸ä¼šè¢«å¦‚此处置。

å› æ­¤å¯è§ï¼ŒçŽ°åœ¨åœ°ä¸Šå®žè¡Œçš„统治，既有 ä¸å¯è§çš„一é¢ï¼Œä¹Ÿæœ‰å¯è§çš„一é¢ã€‚å‰è€…是 属çµä½“的状æ€ï¼ŒåŽè€…是属人体的状æ€ã€‚æ¢è¨€ 之，å¯è§çš„地上王国显然是在属çµä½“çš„å›çŽ‹ 撒旦的统治之下。正是因为撒旦拥有这样的 统治，他æ‰ä¼šè¯±æƒ‘我们的主，è¦å°†åœ°ä¸Šå¯è§ 的一切万国è£åŽï¼ŒåŠè¦æŠŠç»Ÿæ²»ä¸‡å›½è‡³é«˜æ— ä¸Š çš„æƒæŸ„置于他的控制之下。（å‚çœ‹ã€Šé©¬å¤ªç¦ éŸ³ã€‹4:9）当外邦人的日期满了以åŽï¼ŒçŽ°åœ¨ç»Ÿ 治的两ç§çŠ¶æ€éƒ½å°†ä¼šç»ˆæ­¢ïz¼šæ’’旦将被æ†ç»‘， 世上的万国将被推翻。

世上万国全景概观 许多世纪以æ¥ï¼Œå •è½ã€ç›²ç›®ã€åŠ³è‹¦ã€å¹æ¯ 的一切å—造之物，沉é‡ç¼“慢地走在æ„è‹¦çš„é“ è·¯ä¸Šï¼Œæ¯èµ°ä¸€æ­¥éƒ½å—到挫折，å³ä½¿ä»–们付出�《罗马书》8:22,19。

上å¸ä¸ºäº†ä¸ä½¿ä»–çš„å­©å­ä»¬å¤„åœ¨ä¸Žä»–è®¸å¯ çš„æœ‰å…³å½“å‰é‚ªæ¶æ”¿åºœçš„黑暗中，以åŠé¡¾è™‘到 他的最终计划就是è¦å¸¦æ¥ä¸€ä¸ªæ›´å¥½çš„政府， 因此这些王国的存在都是在上å¸çš„准许 之下，目的是为适åˆä»–们的需è¦ã€‚借ç€ä»–çš„ 先知们，他å‘我们多次晓喻了“世上万国†的综观，为了鼓励我们，æ¯æ¬¡éƒ½å‘我们显示 世上的万国将被倾覆，å–而代之的是在和平 之å›å¼¥èµ›äºšçš„领导下，建立起他自己正义〠永æ’的国度。

人类当å‰å¯¹è¡Œä½¿ç»Ÿæ²»æƒåŠ›çš„努力ä¸æ˜¯å¯¹è€¶ å’ŒåŽçš„æ—¨æ„å’ŒæƒåŠ›çš„æˆåŠŸæŒ‘战，而是ç»è¿‡äº† 耶和åŽä¸Šå¸çš„许å¯ï¼Œè¿{™æ˜¯å‘尼布甲尼撒显示他 çš„ä¿¡æ¯ï¼Œåœ¨åŸºç£çš„国度建立之å‰ï¼Œä¸Šå¸å‡†è®¸ç”± 巴比伦ã€çŽ›ä»£-波斯ã€å¸Œè…Šå’Œç½—马这四个å¸å›½ 执行统治。（å‚看《但以ç†ä¹¦ã€‹2:37-43）这就 显示出æƒåŠ›çš„统治时间将会是在何处终结。

现在，当我们概述这些预言的综观， 我们è¦è®°ä½ä»–们始于巴比伦，那时象å¾ä¸Šå¸ 王国的以色列被倾覆。

尼布甲尼撒尘世政府的异象

在 圣 ç» çš„ ç«  节 中 写 到 “ 从 å‰ æ‰€ 写 çš„ 圣ç»éƒ½æ˜¯ä¸ºæ•™è®­æˆ‘们â€ï¼Œâ€œåœ¨ä¸Šæœ‰æƒæŸ„的， 人人当顺æœä»–â€ï¼Œåˆè¯´â€œæˆ‘们因圣ç»æ‰€ç”Ÿçš„ å¿è€å’Œå®‰æ…°å¯ä»¥å¾—ç€ç›¼æœ›â€ï¼ˆå‚看（《罗马 书》15:4;13:1），这就是通过先知从尼布甲 尼撒的梦境中所作出对神æ„的解释。（å‚看 《但以ç†ä¹¦ã€‹2:23-45）

但以ç†ä¸ºå›½çŽ‹è§£æ¢¦ï¼Œè¯´é“：|“王啊，你梦 è§ä¸€ä¸ªå¤§åƒï¼Œè¿™åƒç”šé«˜ï¼Œæžå…¶å…‰è€€ï¼Œç«™åœ¨ä½  é¢å‰ï¼Œå½¢çŠ¶ç”šæ˜¯å¯æ€•ã€‚è¿™åƒçš„头是精金的，

胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是 é“的，脚是åŠé“åŠæ³¥çš„。你观看，è§æœ‰ä¸€ å—éžäººæ‰‹å‡¿å‡ºæ¥çš„石头打在这åƒåŠé“åŠæ³¥çš„ 脚上，把脚砸碎â€ã€‚

“于是金ã€é“¶ã€é“œã€é“ã€æ³¥éƒ½ä¸€åŒç ¸å¾— 粉碎，æˆå¦‚å¤å¤©ç¦¾åœºä¸Šçš„糠秕，被风å¹æ•£ï¼Œ 无处å¯å¯»ã€‚打碎这åƒçš„石头å˜æˆä¸€åº§å¤§å±±ï¼Œ 充满天下â€ã€‚


图表13.3-世界历å²ä¸Šäº”个公认的å¸å›½ã€‚这些å¸å›½éƒ½ 是以å¾æœé‚»å›½å»ºç«‹èµ·æ¥çš„。它们窃å–和掠夺被å¾æœ 的人民。第五个å¸å›½é™¤å¤–。这是上å¸çš„å¸å›½ï¼Œå®ƒåŒ 化了其他所有民æ—。

“这就是那梦。我们在王é¢å‰è¦è®²è§£ 那梦。王啊，你是诸王之王。天上的神已将 国度ã€æƒæŸ„ã€èƒ½åŠ›ã€å°Šè£éƒ½èµç»™ä½ ã€}‚［从那 时起，外邦人的王国，或者掌æƒè€…都由上 å¸å‘½å®šã€‚］凡世人所ä½ä¹‹åœ°çš„走兽，并天空 的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。 你就是那金头â€ã€‚

“在你以åŽå¿…å¦å…´ä¸€å›½ï¼Œä¸åŠäºŽä½ ï¼»é“¶ 的］。åˆæœ‰ç¬¬ä¸‰å›½ï¼Œå°±æ˜¯é“œçš„，必掌管天下。 第四国，必åšå£®å¦‚é“，é“能打碎克制百物， åˆèƒ½åŽ‹ç¢Žä¸€åˆ‡ï¼Œé‚£å›½ä¹Ÿå¿…打碎压制列国。 ä½ æ—¢è§åƒçš„脚和脚指头，一åŠæ˜¯çª‘匠的泥，�《路加 ç¦éŸ³ã€‹2:1。

当那列王在ä½çš„时候， 天上的上å¸å¿…å¦ç«‹ä¸€å›½

在那时，é“å›½ç½—é©¬æœ€ä¸ºå¼ºå¤§ï¼Œä¹Ÿæ¯”ä»¥å‰ çš„å¸å›½ç»Ÿæ²»æ—¶é—´æŒç»­çš„更长。事实上，罗马 å¸å›½è‡³ä»Šä»å»¶ç»­å­˜åœ¨ï¼Œå°±ç›¸å½“于在欧洲的 众诸国，象å¾ç€å·¨åƒçš„å个脚趾的划分。 é“与泥æˆåˆ†æ€æ‚的脚，象å¾ç€æ”¿æ•™çš„æ··åˆã€‚ 这个混åˆä½“在《圣ç»ã€‹ä¸­è¢«ç§°ä¸ºâ€œå·´æ¯”伦â€~， å³æ··ä¹±çš„æ„æ€ã€‚正如我们现在所è§ï¼Œ 石头是 象å¾ä¸Šå¸çœŸæ­£çš„王国，巴比伦是仿造的石 头——泥土，å–代了石头，与罗马å¸å›½ï¼»é“ï¼½ 的残片混åˆã€‚这个教会与国家的混åˆåˆ¶åº¦ï¼Œ å³æ˜¯æŒ‚å的教会与世上的国è”姻，这就是被 主称为巴比伦ã€æ··ä¹±çš„æ„æ€ï¼Œå®ƒä»¬è‡ªè®¤ä¸º 是基ç£æ•™å›½å®¶ï¼Œå³åŸºç£çš„王国。但以ç†è§£ 释说：“你既è§é“与泥æ€æ‚，那国民也必与 å„ç§äººæ€æ‚［教会与世上的王国混åˆï¼Œå³å·´ 比伦］，å´ä¸èƒ½å½¼æ­¤ç›¸åˆï¼Œæ­£å¦‚é“ä¸Žæ³¥ä¸ èƒ½ç›¸åˆä¸€æ ·ã€‚â€ä»–们ä¸èƒ½å®Œå…¨æ··åˆã€‚“当那 列王［脚趾代表的王国，å³æ‰€è°“çš„â€˜åŸºç£ æ•™çŽ‹å›½â€™æˆ–è€…â€˜åŸºç£æ•™å›½å®¶â€™ï¼½åœ¨ä½çš„时候， 天上的上å¸å¿…å¦ç«‹ä¸€å›½ï¼Œæ°¸ä¸è´¥å，也ä¸å½’ 别国的人，å´è¦æ‰“碎ç­ç»é‚£ä¸€åˆ‡å›½ï¼Œè¿™å›½å¿… 存到永远。â€ã€Šä½†ä»¥ç†ä¹¦ã€‹2:43, 44。

在这里，但以ç†å¹¶æ²¡æœ‰æŒ‡å‡ºè¿™äº›å¤–邦 人政府的终止时间：对此我们在别处找到了 答案；但是æ¯ä¸ªé¢„è§åˆ°çš„情形都表明，如今 那终止的时间已临近，甚至在门å£äº†ã€‚罗马 教廷长期以æ¥ä¸€ç›´å£°ç§°ï¼Œå®ƒå°±æ˜¯å¤©ä¸Šçš„ä¸Šå¸ æ‰€åº”è®¸åˆ›ç«‹çš„çŽ‹å›½ï¼Œè€Œä¸”è¿˜å£°ç§°ï¼Œå®ƒç¡®å®žè´¥ 裂æˆäº†ç¢Žç‰‡ï¼Œå¹¶ä¸”消ç­äº†å…¶ä»–所有的王国， 也应验了先知的预言。然而事实上，挂åçš„ 教会åªæ˜¯ä¸Žä¸–上的国è”åˆï¼Œå°±åƒæ³¥ä¸Žé“掺 æ‚一样。毫无疑问，罗马教廷从æ¥ä¹Ÿä¸æ˜¯ä¸Š å¸çœŸæ­£çš„王国，它åªæ˜¯å‡å†’的而已。最好的 è¯æ®ä¹‹ä¸€ï¼Œå°±æ˜¯ç½—马教廷并没有æ¯ç­å’Œæ¶ˆç­ 这些世上的王国，它们ä»ç„¶å­˜åœ¨ã€‚现在泥泞 的粘土已ç»å˜å¹²è€Œä¸”“易碎â€ï¼Œæ­£åœ¨å¤±åŽ»ç²˜ åˆåŠ›ï¼Œé“与泥显示出分解的迹象，当é­åˆ°çœŸ 正王国所象å¾çš„“石头â€é‡å‡»æ—¶ï¼Œå®ƒä»¬å¿…å°† 迅速崩溃。

图表13.4-上å¸çŽ‹å›½å»ºç«‹çš„阶段。（å‚看《但以 ç†ä¹¦ã€‹2:31-45）

但以ç†ä¸ºå°¼å¸ƒç”²å°¼æ’’释梦时继续说到： “你既看è§éžäººæ‰‹å‡¿å‡ºæ¥çš„一å—石头从山 而出，打碎金ã€é“¶ã€é“œã€é“ã€æ³¥ï¼Œé‚£å°±æ˜¯è‡³ 大的神把åŽæ¥å¿…有的事给王指明。这梦准是 这样，这讲解也是确实的。â€ç¬¬45节。


上å¸å°†èµç»™èƒœåˆ©è€…获得 管ç†ä¸‡å›½çš„æƒåŠ›

那采自山中ã€éžäººæ‰‹å‡¿å‡ºæ¥çš„石头，é‡å‡» 并驱散了外邦人的æƒåŠ›ï¼Œå®ƒä»£è¡¨çœŸæ­£çš„ 教会，上å¸çš„王国。在ç¦éŸ³æ—¶ä»£ï¼Œè¿™â€œçŸ³å¤´â€ 的王国正在形æˆï¼Œæ­£è¦è¢«â€œå‡¿å‡ºâ€ï¼Œé›•åˆ»å¹¶ 定型，这都是为了未æ¥éžå¸¸çš„èŒåˆ†â€”—ä¸æ˜¯ 由人的手完æˆï¼Œè€Œæ˜¯ç”±çœŸç†çš„力é‡ä¸Žåœ£çµï¼Œ å³è€¶å’ŒåŽæ— å½¢çš„力é‡æ‰€æˆå°±çš„。当“石头†完工，当它完全被凿出时，将é‡å‡»å¹¶æ¯ç­è¿™ 世上的王国。ä¸æ˜¯æ¯ç­ä¸–人而是政府，这是 象å¾æ€§çš„æ„象，这些政府è¦è¢«æ¶ˆç­ï¼Œä½¿äººæ°‘ 得到拯救。我们的主耶稣到æ¥ï¼Œä¸æ˜¯æ¯ç­ 世人的生命，乃是è¦å«ä¸–人因他得救。å‚看 《约翰ç¦éŸ³ã€‹3:17。

在这石头正è¦è¢«å‡¿å‡ºçš„这段期间是它的 准备阶段，但以它未æ¥çš„命è¿çœ‹æ¥ï¼Œå¯ä»¥ç§° 为是大山的é›å½¢ï¼›æ•™ä¼šä¹Ÿä¼šå¦‚此，它被称为 上å¸çš„国。然而事实上，那石头在é‡å‡»å¤§åƒ 之å‰å¹¶æ²¡æœ‰å½¢æˆå¤§å±±ï¼›æ€»è€Œè¨€ä¹‹ï¼Œå½““主的 æ—¥å­â€ã€å³â€œæ„¤æ€’é™ä¸´åˆ°ä¸‡æ—çš„æ—¥å­â€ã€æˆ–者 “患难时期â€å°†è¿‡åŽ»çš„时候，当教会被建立 èµ·æ¥ï¼Œè€Œä¸”所有其他的统治者都屈从于它的 时候，教会将å˜æˆçŽ‹å›½ï¼Œå……满天下。

现在，è¦è®°ä½æˆ‘们的主对基ç£æ•™ä¼šä¸­ 的得胜者作出的应许：“得胜的，我è¦èµ 他在我å®åº§ä¸Šä¸Žæˆ‘åŒåâ€ï¼Œâ€œé‚£å¾—胜åˆéµå®ˆ 我命令到底的，我è¦èµç»™ä»–æƒæŸ„制ä¼åˆ—国。 他必用é“æ–è¾–‚管他们（辖管原文作牧）， 将他们如åŒçª‘户的瓦器打得粉碎。åƒæˆ‘从 我父领å—çš„æƒæŸ„一样。â€ï¼ˆã€Šå¯ç¤ºå½•ã€‹3:21; 2:26,27;《诗篇》2:8-12）当é“æ–完æˆäº†æ¯ ç­çš„工作，击打之手将å˜æˆåŒ»æ²»ä¹‹æ‰‹ï¼Œ 人民 将归å‘耶和åŽï¼Œä»–将治愈他们（å‚看《以赛 亚书》19:22;《耶利米书》3:22, 23;《何西 阿书》6:1;14:4;《以赛亚书》2:3），èµåŽå† ä¸Ž 他们代替ç°å°˜ï¼Œå–œä¹æ²¹ä»£æ›¿æ‚²å“€ï¼Œèµžç¾Žè¡£ä»£ 替忧伤之çµã€‚

但以ç†å…³äºŽä¸–上政府的异象

如åŒä»Žä¸–人的观点所看到的景象一样， 我们在尼布甲尼撒的异象中看到世上å¸å›½è¦ æˆä¸ºäººç±»è£è€ƒ€ã€ä¼Ÿå¤§å’ŒåŠ›é‡çš„展示；甚至我 们从中也看到它们è…朽与最终æ¯ç­çš„暗示， 就如åŒå¤§åƒä¸­é‡‘å­é€€åŒ–到é“和泥土所表示 的那样。

这石头阶层，å³æ˜¯çœŸæ­£çš„教会，在它被 拣选或者从山中å–出的期间，被世人认为是 没有价值的。它被世人轻视ã€å¼ƒç»ã€‚世人 从中看ä¸åˆ°ä»–们所渴望的美。世人热爱〠钦佩ã€èµžç¾Žã€ä¿æŠ¤é‚£åº§å¤§åƒæ‰€ä»£è¡¨çš„统治者 和政府，尽管它们ä¸æ–­åœ°ä»¤ä¸–人失望，å—到 欺骗ã€ä¼¤å®³å’ŒåŽ‹è¿«ã€‚世人å´ç”¨æ•£æ–‡å’Œè¯—å¥æ¥ 赞美那座大åƒä¼Ÿå¤§ä¸ŽæˆåŠŸçš„统治执行者，诸 如亚历山大ã€è¥¿æ³½ã€æ³¢æ‹¿å·´ç­‰ç­‰ï¼Œä»–们伟大 的表现在于对自己åŒèƒžçš„å± æ€ä¸­ï¼Œä»–们在夺 å–æƒåŠ›çš„欲望中使数百万人æˆä¸ºå¯¡å¦‡å’Œå­¤ 儿。这ä»ç„¶æ˜¯é‚£åº§å¤§åƒâ€œå个脚趾â€ä¸­å­˜åœ¨ çš„å¹½çµã€‚正如我们所è§ï¼Œä»Šå¤©è¶…过一åƒäºŒ 百多万人用凶残的现代武器武装起æ¥ï¼Œèšé›† æ•´åˆï¼Œåœ¨â€œå½“æƒè€…们â€çš„命令下互相æ„®‹æ€ï¼Œ 那个幽çµåœ¨å…¶ä¸­æ˜¾éœ²æ— é—了。

上å¸å¿ƒç›®ä¸­çš„尘世政府

如今我们称狂傲的人为有ç¦ï¼›å¹¶ä¸”è¡Œæ¶ çš„äººå¾—å»ºç«‹ã€‚ï¼ˆå‚看《玛拉基书》3:15）难 é“我们就看ä¸åˆ°åœ¨çŸ³å¤´é‡å‡»ä¸‹å¤§åƒçš„æ¯ç­ä»¥ åŠä¸Šå¸çŽ‹å›½çš„建立，æ„味ç€è¢«åŽ‹è¿«è€…的解 放和对众人的èµç¦å—？虽然，这一å˜åŒ–æš‚æ—¶ 会引起ç¾éš¾ä¸Žéº»çƒ¦ï¼Œä½†æ˜¯æœ€ç»ˆå¿…将产生正 义的和平果å­ã€‚

但 是 现 在 ， 让 我 们 从 ä¸ åŒ çš„ 视 点 ， å³ä»Žä¸Šå¸ä»¥åŠé‚£äº›ä¸Žä¸Šå¸å’Œè°ä¸€è‡´çš„观点 æ¥çœ‹â€”—就åƒä¸Šå¸å–œçˆ±çš„先知但以ç†æ‰€æ 绘的异象那样，æ¥æ€è€ƒè¿™ç›¸åŒçš„四个世 ç•Œå¸å›½ã€‚就如在我们看æ¥ï¼Œè¿™äº›çŽ‹å›½æ˜¾å¾— å¯è€»è€Œåˆæ®‹å¿ï¼ŒåŒæ ·åœ°ï¼Œå¯¹ä»–æ¥è¯´è¿™å››ä¸ª 世界å¸å›½ä¹Ÿæ˜¾ç¤ºä¸ºå››ä¸ªå·¨å¤§ã€è´ªå©ªçš„野兽�《但以ç†ä¹¦ã€‹7:2-7。

我 们 ç•¥ è…¿‡ 与 å‰ ä¸‰ 个 野 å…½ （ å·´ 比 伦 çš„ ç‹®å­ã€çŽ›ä»£-波斯的熊和希腊的豹）有关 的细节，连åŒå®ƒä»¬çš„头ã€è„šå’Œç¿…膀等，因为 所有这一切都是象å¾æ€§çš„，与第四个野兽 (罗马å¸å›½)的细节相比，在我们的考察中并 ä¸é‚£ä¹ˆé‡è¦ã€‚

罗马å¸å›½çœ‹ä¸ŠåŽ»ç”šæ˜¯å¯æ€•

å…³ 于 第 å›› 个 野 å…½ ，罗 马 å¸ å›½ ，但 以 ç†è¯´ï¼šâ€œå…¶åŽæˆ‘在夜间的异象中观看，è§ç¬¬ 四兽甚是å¯æ€•ï¼Œæžå…¶å¼ºå£®ï¼Œâ€¦â€¦å¤´æœ‰å角。 我正观看这些角，è§å…¶ä¸­åˆé•¿èµ·ä¸€ä¸ªå°è§’。 å…ˆå‰çš„角中有三角在这角å‰ï¼Œè¿žæ ¹è¢«å®ƒæ‹” 出æ¥ã€‚这角有眼，åƒäººçš„眼，有å£è¯´å¤¸å¤§ çš„è¯ã€‚â€ã€Šä½†ä»¥ç†ä¹¦ã€‹7:7, 8。

这里显示的是罗马å¸å›½ï¼›å®ƒçš„æƒåŠ›åˆ† 割显示在å个角上，æ¯åªè§’象å¾ä¸€ç§æƒåŠ›ã€‚ 其中长起的那个å°è§’，将其他的三个角æ®ä¸º 己有，在其他视’之间施行统治，这象å¾ç€ 罗马教廷的æƒåŠ›ï¼Œä»Žå°åˆ°å¤§é€æ¸æ‰©å±•ã€å³ç½— 马教皇的æƒåŠ›æˆ–者角。éšç€å®ƒçš„æƒåŠ¿æ‰©å¼ ï¼Œ 其中三个部分，å³ç½—马å¸å›½çš„è§’æˆ–è€…æ”¿æƒ ï¼ˆèµ«å¢åˆ©äººã€ä¸œç½—马å¸å›½å’Œä¸œå“¥å¾·æ—）被拔 除，以便接掌统治公民的政æƒæˆ–者建立它 自己的角。最åŽè¿™æ”¯ç‰¹åˆ«å€¼å¾—注æ„的角就是 罗马教皇，它的眼是代表æ‰æ™ºã€å®ƒçš„å˜´æ˜¯å‘ è¡¨è¨€è®ºå’Œä¸»å¼ ï¼Œè¯´å¤¸å¤§çš„è¯ã€‚

对于代表罗马的第四兽，但以ç†æ²¡æœ‰ä¸¾ 出æ述性的å字。虽然其他几个兽被æ述为 如狮ã€å¦‚熊ã€å¦‚豹，但是第四个如此凶残〠丑æ¶ï¼Œä»¥è‡³äºŽä¸–上没有任何野兽å¯ä»¥ä¸Žä¹‹ 相比。记录上å¸å¯ç¤ºçš„çº¦ç¿°åœ¨å¼‚è±¡ä¸­çœ‹åˆ°åŒ æ ·è±¡å¾æ€§çš„兽物（政府），也ä¸çŸ¥ç”¨ä»€ä¹ˆå å­—æ述它æ‰å¥½ï¼Œæœ€ç»ˆé‡‡ç”¨äº†å‡ ç§å«æ³•ã€‚除了 这些å«æ³•ä¹‹å¤–，他称它为“魔鬼â€ã€‚（å‚看 《å¯ç¤ºå½•ã€‹12:9）他的确选择了万€ä¸ªè´´åˆ‡çš„ å字；因为从它血腥迫害的角度æ¥çœ‹ï¼Œç½— 马å¸å›½çš„确是世上所有政府中最邪æ¶çš„。甚 至在罗马从异教徒å‘教皇制度的转æ¢ä¸­ï¼Œä¹Ÿ 说明了撒旦的一个主è¦ç‰¹å¾ï¼›å› ä¸ºåœ¨ç½—é©¬å¸ å›½ä»Žå¼‚æ•™æ•™ä¹‰ä¸­èœ•å˜å‡ºæ¥å¹¶å£°ç§°è‡ªå·±æ˜¯åŸºç£ 教徒——基ç£çš„王国时， 14撒旦也装作光明 的天使（å‚看《哥林多åŽä¹¦ã€‹11:14）。

罗马兽与教廷角注定è¦æ¯ç­ 关于这最åŽä¸€ä¸ªï¼Œæˆ–者罗马兽，先知在 æ述一些细节之åŽï¼Œå°¤å…¶æ˜¯å¯¹æ绘那奇特 之处或者教皇的角，指出è¦å¯¹è¿™åªè§’作出 审判，它会开始失去统治地ä½ï¼Œé€æ¸æ¶ˆäº¡ï¼Œ 直到这兽被消ç­ã€‚

è¿™åªå…½æˆ–者罗马å¸å›½çš„è§’æˆ–è¿™äº›åˆ†è§’ä» ç„¶å­˜åœ¨ï¼Œä½†æ˜¯åœ¨â€œä¸»çš„æ—¥å­â€é‡Œï¼Œå®ƒå°†è¢«å…´ èµ·çš„å抗民众消ç­ï¼Œæ”¿åºœä¹Ÿä¼šè¢«æŽ¨ç¿»ï¼Œé¢„备 这些事的å‘生都是è¦ä½œä¸ºè¯†åˆ«ä¸Šå¸çŽ‹å›½çš„ 统治。这在其他有待考查的ç»æ–‡ä¸­æœ‰æˆ¸…楚 çš„å¯ç¤ºã€‚然而，罗马教皇的角会首先消亡。 当拿破伦把教皇押解到法国时，它的æƒåŠ¿çš„ å½±å“力开始消亡。那时，无论是教皇的咒骂 还是他们的祷告都ä¸èƒ½æŠŠä»–们从波拿巴的 æƒåŠ›ä¸­è§£æ•‘出æ¥ï¼Œå¯¹åˆ—国æ¥è¯´å¯ä»¥æ¸…楚地 看到，罗马教廷声称是上å¸çš„æƒæŸ„和能力 的代执者，这都是没有根æ®å¯è¨€çš„。此åŽï¼Œ 罗马教皇短暂的政æƒè¿…速衰败，到了1870å¹´ 9月，它的最åŽä¸€ä¸ªæ®‹ä½™æ”¿æƒåœ¨ç»´å…‹å¤šÂ·ä»¥é©¬ 内利手中失去。

然而，它在“消亡â€çš„全过程中，ä»ç„¶ ä¸æ–­å…¬å¼€è¯´ç€äºµæ¸Žçš„大è¯ï¼Œæœ€åŽä¸€æ¬¡å¤¸å¤§ 之è¯æ˜¯åœ¨1870年被推翻å‰çš„几个月å‘表的， 宣称教皇ä¸è°¬æ€§çš„言è¯ã€‚这一切都记录在以 下预言中：“ 那时 我观看［å³å¯¹è¿™â€˜è§’’的 判决之åŽï¼Œå®ƒå¼€å§‹æ¶ˆäº¡ï¼½ï¼Œè§é‚£å…½å› å°è§’说 夸大è¯çš„声音被æ€ã€‚â€ã€Šä½†ä»¥ç†ä¹¦ã€‹7:11。

因此，我们从这历å²è®°è‰½½åˆ°çŽ°åœ¨ï¼Œè®©æˆ‘ 们能看到这些事都将会预期å‘生，就这世上 çš„å¸å›½æ¥è¯´ï¼Œç»“局就是完全的æ¯ç­ã€‚ä»¥ä¸‹ç» æ–‡æ述了一å†å‘生的事情：“我观看，è§é‚£ 兽……被æ€ï¼Œèº«ä½“æŸå，扔在ç«ä¸­ç„šçƒ§ã€‚†这里所说的æ¯ç­ä¸Žç„šçƒ§éƒ½æ˜¯è±¡å¾æ€§çš„，就如 åŒé‚£é‡Žå…½æœ¬èº«ï¼Œè±¡å¾ç€å½“å‰æˆç«‹çš„政府 组织，将会彻底ç»æœ›çš„æ¯ç­ã€‚在第12节，先知 指出了第四个兽和å‰é¢ä¸‰å…½ï¼Œä¸¤è€…之间在最 åŽç­äº¡æ—¶çš„区别。它们三个（巴比伦ã€æ³¢æ–¯ 和希腊）相继被剥夺了统治æƒï¼› 终止了掌æ¡

图表13.5 -当å‰çš„罗马教廷体制简表。数æ®æºï¼š 《天主教百科全书》，1995年版（Encyclopedia of Catholicism, Harper/Collins, 1995）。《美国统 计摘è¦ã€‹ï¼Œ1999年版（Statistical Abstract of the United States, 1999）

地上的统治æƒåŠ›ï¼›ä½†æ˜¯ä½œä¸ºå›½å®¶ï¼Œå®ƒä»¬çš„ 生存并没有銩¬ä¸Šç»ˆç»“。尽管许多世纪以å‰ï¼Œ 它们掌æ¡ä¸–界的统治æƒå·²ç»æ¶ˆå¤±ï¼Œä½†å¸Œè…Š 和波斯至今ä»æœ‰ä¸€äº›å­˜åœ¨çš„活力。然而， 罗马å¸å›½ï¼Œå³è¿™äº›å…½ä¸­çš„第四个，也是最 åŽä¸€ä¸ªï¼Œå®ƒçš„情况则ä¸åŒã€‚它将马上失去统 治和存在，走å‘彻底的ç­äº¡ï¼›å…¶ä»–几个也将 éšä¹‹ä¸€èµ·ç»ˆç»“。å‚看《但以ç†ä¹¦ã€‹2:35。

地上的第五个世界å¸å›½ï¼Œ 上å¸çˆ±å­çš„国度近了

无论上å¸ä½¿ç”¨ä»€ä¹ˆæ–¹æ³•æˆ–者说是手段， 世上第五个世界å¸å›½ï¼Œå³ä¸Šå¸çŽ‹å›½çš„建立， 将会导致 罗马å¸å›½çš„瓦解，上å¸çš„王国将 在基ç£çš„统治之下，他的æƒåˆ©æ˜¯æ–½è¡Œå¯¹å…¨ 地的统治。先知用下é¢çš„è¯æè¿°äº†åœ¨â€œä¸Šå¸ é¢„å…ˆå®‰æŽ’çš„â€æŒ‡å®šæ—¶åˆ»ï¼Œå°†ä»Žç¬¬å››å…½çš„王国 转æ¢æˆå¼¥èµ›äºšçš„第五个王国，当指定的时 间到æ¥ï¼Œå¼¥èµ›äºšå°†æ–½è¡Œç»Ÿæ²»ï¼šâ€œæˆ‘在夜间的 异象中观看，è§æœ‰ä¸€ä½åƒäººå­çš„［元首‹åŸº ç£å’Œç¥žå­çš„整体］，驾ç€å¤©äº‘而æ¥ï¼Œè¢«é¢†åˆ° 亘å¤å¸¸åœ¨è€…é¢å‰ï¼Œå¾—了æƒæŸ„ã€è£è€€ã€å›½åº¦ï¼Œ 使å„æ–¹ã€å„国ã€å„æ—的人都事奉他。他的 æƒæŸ„是永远的，ä¸èƒ½åºŸåŽ»ã€‚ä»–çš„å›½å¿…ä¸ è´¥å。â€å¤©ä½¿å°†æ­¤è§£é‡Šä¸ºâ€œå›½åº¦ï¼ŒæƒæŸ„， 和天下诸国的大æƒå¿…èµç»™è‡³é«˜è€…的圣民。 他的国是永远的。一切掌æƒçš„都必事奉他， 顺从他。â€ã€Šä½†ä»¥ç†ä¹¦ã€‹7:13, 27。

因此看æ¥ï¼Œè€¶å’ŒåŽï¼ˆâ€œäº˜å¤å¸¸åœ¨è€…â€ï¼‰è¦ 把地上的统治交到基ç£æ‰‹é‡Œï¼Œä»–å°†å«â€œä¸‡ç‰© 都æœåœ¨ä»–的脚下â€ã€‚（《哥林多å‰ä¹¦ã€‹15:27） 因此，当登上了上å¸çŽ‹å›½çš„王ä½ä¹‹åŽï¼Œä»–å¿… 定掌æƒï¼Œç›´åˆ°ä»–剿ç­äº†æ‰€æœ‰é‚£äº›ä¸Žè€¶å’ŒåŽ çš„æ—¨æ„和律法有冲çªçš„æƒæŸ„和势力。è¦å®Œ æˆè¿™ä¸€ä¼Ÿå¤§ä½¿å‘½ï¼Œé¦–è¦çš„是推翻这些外邦 人的政府；因为“世上的国â€å¦‚åŒâ€œè¿™ä¸– 界的王â€ï¼Œä¸ä¼šæ¸©é¡ºåœ°æŠ•é™ïŒ¼Œè€Œæ˜¯å¿…须用武 力æ†ç»‘和制止。因此ç»ä¸Šè¯´ï¼šâ€œç”¨è¦ç”¨é“¾å­ æ†ä»–们的å›çŽ‹ï¼Œç”¨é“é•£é”他们的大臣。è¦åœ¨ 他们身上施行所记录的审判。他的圣民都 有这è£è€€ã€‚â€ã€Šè¯—篇》149:8, 9。

“愿你的国é™ä¸´ï¼Œ æ„¿ä½ çš„æ—¨æ„行在地上â€

因此当我们从主和先知但以ç†çš„è§’åº¦æ¥ è§‚å¯Ÿå½“å‰çš„政府，认识到他们的凶æ¶ã€ç ´å 性ã€å…½æ€§å’Œè‡ªç§çš„特性时，我们的心渴切外 é‚¦äººæ”¿åºœçš„ç»ˆç»“ï¼Œè€Œä¸”æ»¡æ€€å–œæ‚¦åœ°æœŸå¾…ç¥ ç¦æ—¶åˆ»çš„æ¥ä¸´ï¼Œé‚£æ—¶å½“å‰æ—¶ä»£çš„得胜者将与 他们的元首登上王ä½ï¼Œç»Ÿæ²»ã€èµç¦å’Œä½¿é‚£åŠ³ 苦å¹æ¯ç€çš„万物得以å¤å…´ã€‚的确，上å¸æ‰€æœ‰ 的儿女都能与他们的主一起衷心地祈祷， “愿你的国é™ä¸´ï¼Œæ„¿ä½ çš„æ—¨æ„行在地上， 如åŒè¡Œåœ¨å¤©ä¸Šã€‚â€

上述由象喻和野兽代表的æ¯ä¸ªæ”¿åºœï¼Œ 在获得æƒåŠ›ä¹‹å‰éƒ½æ›¾已是存在这世界中的 å¸å›½ã€‚因此，真正的上å¸çŽ‹å›½ä¹Ÿæ˜¯å¦‚此： å®ƒå·²å­˜åœ¨é•¿ä¹…ä½†ä¸Žä¸–ç•Œåˆ†ç¦»ï¼Œæ²¡æœ‰è¯•å›¾å  æ®ç»Ÿæ²»åœ°ä½ï¼Œè€Œæ˜¯ç­‰å¾…时机——å³â€œäº˜å¤å¸¸ 在者â€æŒ‡å®šçš„时刻。而且与其他国家一样， 上å¸çš„国也必须接å—指定，在é‡å‡»å’Œæ¯ç­ æ­¤å‰çš„野兽或者王国而行使æƒåŠ›ä¹‹å‰ï¼Œ å¿…é¡» å–å¾—æƒæŸ„或者“建立â€ã€‚因此，适当的æ 述就是，“当那列王［在当时他们ä»ç„¶æ‹¥æœ‰ æƒåŠ›ï¼½åœ¨ä½çš„时候，天上的上å¸å¿…å¦ç«‹ä¸€å›½ ［是以大能与æƒæŸ„建立的］â€ã€‚建立以åŽï¼Œå®ƒ “å´è¦æ‰“碎ç­ç»é‚£ä¸€åˆ‡å›½ï¼Œè¿™å›½å¿…存到 永远。â€ï¼ˆã€Šä½†ä»¥ç†ä¹¦ã€‹2:44）因此，无论如何 我们会寻找它，我们必须期待上å¸çš„国在这 个世界的王国垮å°ä¹‹å‰ 建立，它的æƒåŠ›å’Œé‡ 击将倾覆这些王国。


从å¦ä¸€ä¸ªè§’度看当å‰çš„政府

统治䎸–界的最高æƒåŠ›ä¸ŽæƒæŸ„是属于〠并将永远属于造物主耶和åŽï¼Œæ— è®ºä»–会å…许 或者授æƒç»™è°ä»£æ‰§ç®¡æ²»ã€‚由于对万王之王的 ä¸å¿ è€Œå½¢æˆä¸å®Œç¾Žå’Œè½¯å¼±çš„结果，亚当很 快地å˜å¾—软弱无助。作为一åå›ä¸»ï¼Œä»–开始 失去æƒåŠ›ï¼Œè€Œåœ¨æœ€åˆï¼Œä»–曾凭借这个æƒåŠ›ï¼Œ 用他æ„志的力é‡ä½¿ä½Žç­‰åŠ¨ç‰©æœä»Žè‡ªå·±ã€‚他也 失去了自我控制，因此，当他è¦åšç¾Žå–„之事 的时候，他的弱点就会出æ¥å¹²æ‰°ä»–ï¼Œé‚ªæ¶ ä¹Ÿä¼šå‘ˆçŽ°åœ¨ä»–çš„é¢å‰ï¼›ä»–确实应åšçš„美善之 事没有去åšï¼Œå´åšäº†ä¸åº”åšçš„邪æ¶ä¹‹äº‹ã€‚

因此，ä¸è¦å°è¯•æ‰¾å€Ÿå£åŽŸè°…我们å›é€† 的人类，但是我们还是会对人类在管ç†è‡ª 己和安排它自身ç¦åˆ©æ–¹é¢å¾’劳无益的努力 表示åŒæƒ…。从这个方é¢æ¥çœ‹ï¼Œä¸€äº›å¯ä»¥è¯´æ˜¯ 这世界的æˆåŠŸï¼›å› ä¸ºæˆ‘们尽管认清这些野兽 般的政府的真实特å¾ï¼Œè™½ç„¶å®ƒä»¬ä¸€ç›´æ˜¯è… 败的，但是总比没有政府强——远比无法无 天和无政府的状æ€å¥½å¾—多。虽然无政府的状 æ€å¯èƒ½ä¼šå®Œå…¨é¡ºåº”“这世界的王â€ï¼Œä½†äººæ°‘ 是ä¸ä¼šæŽ¥å—è¿™ç§æ— æ”¿åºœçš„情况，å†è¯´â€œè¿™ä¸– 界的王â€çš„æƒåŠ›ä¹Ÿä¸æ˜¯ç»å¯¹æ˜¯ä¸‡èƒ½çš„： ä»–æ“纵人类的能力范围å—到é™åˆ¶ï¼›è€Œä¸”在他 的政策中æžå¤§ç¨‹åº¦ä¸Šå¿…须符åˆäººç±»çš„观念〠情感和æˆè§ã€‚人的观念是自治的，ä¸å—ä¸Šå¸ çš„çº¦æŸï¼›å½“上å¸å…许撒旦进行试验时，他就 抓ä½è¿™ä¸ªæœºä¼šæ‰©å……他自己的影å“力和统 æ²»æƒã€‚这样，人类就因此故æ„ä¸è®¤è¯†ä¸Šå¸ （å‚看《罗马书》1:28）而把自己暴露在这 个虽然看ä¸è§ï¼Œä½†æ˜¯è¯¡è®¡å¤šç«¯è€Œåˆå¼ºå¤§æ•Œäºº 的势力之中；因此，从那时起人类就被迫å 抗撒旦的诡计和自身的弱点。

情况既然如此，让我们å†æ¬¡æµè§ˆä¸€ä¸‹ä¸– 上的国，现在观看它们，堕è½çš„人性试图管 ç†è‡ªå·±ï¼Œä»¥è„±ç¦»ä¸Šå¸çš„管æŸã€‚ç„¶è€Œä¸ªäººçš„è… è´¥å’Œè‡ªç§å·²ç»å离了公义的路线，因此使在 这个世上的王国统治之下的人们，æžå°‘能获 得完全的公义，但是人类有å²ä»¥æ¥æ‰€æœ‰çš„政 府组织都有一个显然的目标，那就是è¦æ倡 公义和促进所有人民的ç¦åˆ©ã€‚

那个目标能在多大程度上实现是å¦å¤–一 回事；但是，所有政府都一直如此地声称， 人民也就是在这个目标的支é…下æœä»Žå’Œæ”¯æŒ 他们的政府。在公义的目标å—到æžå¤§æ¼ è§†çš„ 地方，无论是蒙蔽或是欺骗民众，在那里就�

å„ç§å„样的政府显示其统治能 力åªèƒ½ç®—是一般的水平

然而，就因大多数邪æ¶çš„统治者被æå‡ åˆ°æœ‰æƒåŠ›çš„地ä½ï¼Œå› è€Œæ’’旦也就使用他的阴 谋诡计和欺骗，借ç€äººç±»çš„弱点与邪æ¶ç»éªŒ çš„æ€æƒ³å’Œè§‚念进行æ“纵，因此，我们认清了 这些政府的残暴特性，但是我们还是认为， å •è½çš„人类在管ç†è‡ªå·±æ–¹é¢ï¼Œè™½æ˜¯æ„šæ‹™å´ 已是å‘°½äº†æœ€å¤§çš„努力。一个世纪接ç€ä¸€ä¸ª 世纪，上å¸ä¸€ç›´å…许他们为此作出努力， 并查看其结果。但是ç»è¿‡è¿™äº›ä¸–纪以æ¥çš„ 试验，今天的结果与世界历å²ä¸Šçš„任何时期�

今天独立的精神é布世界

当我们比较今天世界的情况与以往任何 时期的情况，就会å‘现民众的观点有显著地 ä¸åŒã€‚现在，独立的精神éå¸ƒä¸–ç•Œï¼Œäººä»¬ä¸ ä¼šå¦‚æ­¤è½»æ˜“åœ°è¢«ç»Ÿæ²»è€…å’Œæ”¿å®¢ä»¬è’™è”½ã€æ¬ºéª— 与æ“纵，因此ä¸å¿…å—过去时代的æŸç¼šã€‚公众 观点的这一å˜åŒ–，ä¸æ˜¯ä»Žäººç±»æœ€åˆè¯•å›¾ç®¡ç† 自己就开始é€æ¸å‘展而æ¥çš„，而是在åå…­ 世纪æ‰å¼€å§‹æ˜Žæ˜¾åœ°èŒèŠ½å‡ºæ¥ï¼›åœ¨è¿‡åŽ»çš„五å 年间，这一进程å‘展的最快。因此，这ç§å˜ 化ä¸æ˜¯ä»¥å¾€å¹´ä»£ç»éªŒç§¯ç´¯çš„结果，而是近 æ¥å¤§ä¼—知识增长与广泛传播所产生的自然 结果。大约在公元1440年，å°åˆ·æœ¯çš„首先 å‘明，为知识广泛传æ’’­ï¼Œä»¥åŠéšåŽä¹¦ç±ä¸Žæ–° 闻期刊的å€å¢žä½œäº†å‡†å¤‡ã€‚大约在å六世纪， 这一观念的出现å¯è¿ªäº†ä¸€èˆ¬æ°‘众，大约在 å六世纪，民众开始å—到影å“；从那时起， å‘展的过程众所皆知。大众教育得到普åŠï¼› å‘明和å‘现æˆä¸ºæ—¥å¸¸çŽ°è±¡ã€‚人类知识的 增加，这都是上å¸çš„安排，在他自己指定的 日期中å‘生，是他有力的影å“之一；这ç§å½± å“就是现在正在从事æ†ç»‘撒旦的事工中å‘挥 作用，为在地上建立上å¸çŽ‹å›½çš„“ 预备日†里，剥夺撒旦的影å“力和é™åˆ¶ä»–çš„æƒåŠ›ã€‚

人类的困境将æˆä¸ºä¸Šå¸çŽ‹å›½é™ 临的好时机，“万国所羡慕的必æ¥åˆ°â€

å„æ–¹é¢çŸ¥è¯†çš„å¢žé•¿å”¤èµ·äº†äººç±»è‡ªå°Šè‡ªé‡ çš„çŸ¥è§‰ï¼Œè®©äººç±»çœŸæ­£äº†è§£åˆ°ä»–ä»¬èµ‹æœ‰ä¸Žç”Ÿä¿± æ¥ä¸å¯å‰¥å¤ºçš„æƒåˆ©ï¼Œä»–们å®æ„¿èµ°å‘å¦ä¸€ä¸ªæž 端，也ä¸å†å®¹è®¸è¿™ç§æƒåˆ©è¢«å¿½ç•¥ã€è¢«è—视。 回顾过去的世纪，“就会看到å„国如何用鲜血 写下了他们ä¸æ»¡çš„历å²ã€‚先知们宣布，由于 知识的增长，越å‘广泛和普éçš„ä¸æ»¡æœ€ç»ˆ 将爆å‘æˆä¸–界性的é©å‘½ï¼ŒåºŸé™¤æ‰€æœ‰å¾‹æ³•åŠ 制度；其结果演å˜æˆæ‰€æœ‰é˜¶å±‚的政治混乱 与å±éš¾ï¼›ä½†æ˜¯åœ¨æ··ä¹±å½“中，天国的上å¸å°† åœ¨åœ°ä¸Šå»ºç«‹ä»–çš„çŽ‹å›½ï¼Œå°†ä¼šæ»¡è¶³æ‰€æœ‰æ°‘æ— çš„æ„¿æœ›ã€‚å› äººç±»è‡ªèº«çš„å¤±è´¥é€ æˆçš„å›°ä¹ä¸Ž 沮丧，以åŠå‘现自己最大的努力最终导致了 政治混乱，人们将会欣喜地欢迎神æƒå¤§èƒ½çš„ 执政，并屈è†åœ¨å®ƒçš„é¢å‰ï¼Œæ‰¿è®¤å®ƒæ˜¯å¼ºå¤§åˆ 公义的政府。由此å¯è§ï¼Œäººç±»çš„困境将æˆä¸º 上å¸çŽ‹å›½é™ä¸´çš„好时机，“万国所羡慕的必 æ¥åˆ°â€ï¼Œé‚£å°±æ˜¯ä¸Šå¸çš„王国，在大能和伟大 çš„è£è€€ä¸­é™ä¸´ã€‚å‚看《哈该书》2:7。

我们应该知é“，这就是上å¸çš„目的， 因此，ä¸è®ºè€¶ç¨£è¿˜æ˜¯ä½¿å¾’们都ä¸ä¼šä¸Žä¸–上 的统治者有任何的冲çªã€‚相å地，他们æ•”™å¯¼ 教会，è¦æœä»Žè¿™äº›æ”¿æƒï¼Œå°½ç®¡ä»–们在统治 者们滥用æƒåŠ›æ—¶ç»å¸¸é­å—痛苦。他们教导 教会è¦éµå®ˆå¾‹æ³•ï¼Œå°Šé‡é‚£äº›æœ‰æƒå¨çš„人， 因为他们是当æƒè€…，å³ä½¿é‚£äº›äººæœ¬èº«å¹¶ä¸å€¼ å¾—å°Šé‡ï¼›ä»–们还教导教会，除éžä¸Žä¸Šå¸çš„ 律法有抵触，å¦åˆ™éƒ½è¦äº¤çº³ä»–们指定的税赋 （å‚看《使徒行传》4:19; 5:29）也ä¸è¦å抗 任何制定的律法。（å‚看《罗马书》13:1-7; 《马太ç¦éŸ³ã€‹22:21）虽然他们与这个世界的 政府是分开的，ä¸å‚与其中，但主耶稣和使 徒们以åŠæ—©æœŸçš„教会都是守法的人。

虽然世上政府的æƒåŠ›éƒ½æ˜¯ç”±ä¸Šå¸æ‰€å‘½å®š 或安排的，使人类能在这些政æƒçš„统治之下 å¯ä»¥èŽ·å¾—所需的体验，至于教会，那些渴望 å°†æ¥åœ¨ä¸Šå¸çš„王国中有统治èŒåˆ†ï¼Œåˆ†åˆ«ä¸ºåœ£ 的人们•ï¼Œæ—¢ä¸è¯¥å¦„想这个世上王国当æƒçš„è£ èª‰å’ŒæŠ¥é…¬ï¼Œä¹Ÿä¸è¯¥ä¸Žè¿™äº›æƒåŠ›è€…对抗。分别 为圣的信徒们是天上王国的公民和继承者 （å‚看《以弗所书》2:19），按此ç†è®ºæ¥è¯´ï¼Œ 在这个世界王国的æƒåˆ©ä¸Žåˆ©ç›Šä¹‹ä¸‹ï¼Œä»–ä»¬åª èƒ½ç®—æ˜¯å¯„å±…è€…ã€‚ä»–ä»¬çš„ä½¿å‘½ä¸æ˜¯å¸®åŠ©ä¸–界改 善现有的状况，也与当å‰çš„任何事务无关。 想è¦è¿™æ ·çš„å°è¯•åªä¼šæ˜¯ç™½è´¹åŠ›æ°”；因为世 界的进程与结局ä¸ä½†åœ¨ã€Šåœ£ç»ã€‹ä¸­æœ‰æ¸…楚的 说明，而且完全在上å¸çš„掌控之中，在他自 己指定的时间内将会把那王国èµç»™æˆ‘们。

教会应当全力宣传上å¸çš„王国

真正 教会对政治的影å“，一å‘以æ¥æ˜¯å¾® å°çš„——而且å°åˆ°å‡ ä¹Žæ²¡æœ‰æ”¿æ²»ä¸Šçš„价值； 但是对我们æ¥è¯´ï¼Œå®ƒå´æ˜¾å¾—多么地伟大， 我们应当éµå¾ªæˆ‘们主和使徒们的榜样与 教导。既然明白上å¸çš„目的是è¦è®©ä–¸–界充 分地考验它管ç†è‡ªå·±çš„能力，真正的教会虽 然处在世上，å´ä¸åº”当属于这个世界。圣徒 们åªæœ‰å€Ÿæ­¤ä¸Žè¿™ä¸ªä¸–界分别开æ¥ï¼Œæ‰èƒ½å°† 他们的光 照在人å‰ï¼ˆå«ä¸–人看è§ä»–们的好 行为），影å“这个世界；这样，真ç†çš„çµ å°±ä¼šé€šè¿‡ä»–ä»¬çš„ç”Ÿå‘½ï¼Œå«ä¸–人为罪ã€ä¸ºä¹‰ã€ 为审判，自己责备自己（约翰16:8）。因此， 作为æœä»Žæ‰€æœ‰å…¬ä¹‰å¾‹æ³•å¹¶æ‹¥æŠ¤å’Œå¹³ã€å®ˆçºª 律的人，和对抗è¿æ³•ä¸Žç½ªæ¶çš„人，是è¦ç­‰å€™ 上å¸çš„应许王国的æ¥ä¸´ä»¥åŠæœŸå¾…在王国里的

图表13.6 - 知识的增长正在æ†ç»‘撒旦，é™åˆ¶ä»–çš„ å½±å“力。他因为人的无知与迷信而兴旺。（å‚看 《帖撒罗尼迦åŽä¹¦ã€‹2:11-12）。

ç—¥ç¦ï¼Œè€Œä¸æ˜¯ä¸Žä¸–俗沆瀣一气å‚ä¸Žæ”¿æ²»ä¸”ä¸ è¯¥ä¸ºäº†æƒåŠ›ä¸Žä¸–ç•ŒåŒæµåˆæ±¡ï¼Œå¹¶ç”±æ­¤è¢«å·å…¥ 战争ã€ç½ªæ¶å’Œå„ç§è…败的深渊中；未æ¥å’Œå¹³ 之å›çš„新妇，应该在è£è€€çš„纯æ´ä¸­æˆä¸ºç¾Žå–„ 的力é‡ï¼Œä½œä¸ºå¥¹çš„主在这个世界上的代表。

æ ¹æ®ã€Šåœ£ç»ã€‹é™ˆè¿°çš„计划，上å¸çš„æ•™ 会应该全力 宣传上å¸çš„王国，促进王国的 æƒç›Šã€‚如果确实忠诚的去实行，就无暇也无 æ„涉足当å‰æ”¿åºœçš„政治。主无暇于此；使徒 们无暇于此；任何以他们为榜样的圣徒也 都无暇于此。

使徒们死åŽä¸ä¹…，早期教会æˆä¸ºè¿™ç§ 特别考验的牺牲å“。当时宣传的是å³å°†åˆ°æ¥ 的上å¸çŽ‹å›½ã€å®ƒå°†ä¼šå–代世上所有的王国， åŠå®£ä¼ é‚£è¢«é’‰æ­»åœ¨å字架上的基ç£ï¼Œå³æ˜¯ 这王国的继承人，然而这个真ç†æ˜¯ä¸å—欢 迎的，也招致迫害ã€å˜²ç¬‘和耻辱。于是有人 ä¼å›¾æ”¹è¿›ä¸Šå¸çš„计划，使教会能迎åˆè¿™ä¸ªä¸– 界所喜好的形势，蘀Œä¸æ˜¯åŽ»å—难。最终他们 藉由与世俗æƒåŠ›çš„结åˆèŽ·å¾—了æˆåŠŸã€‚结果， 罗马教廷得到å‘展，一时æˆä¸ºå„国淫è¡çš„女 主人和皇åŽã€‚å‚看《å¯ç¤ºå½•ã€‹17:3-5; 18:7。

由于这ç§æ”¿ç­–ä½¿æ•™ä¼šçš„æ‰€æœ‰äº‹æƒ…éƒ½å‘ ç”Ÿäº†å˜åŒ–：è£è€€å–代了å—难；骄傲å–代了 è°¦å‘；谬误å–代了真ç†ï¼›æ•™ä¼šä¸æ˜¯é­å— 迫害，而是å过æ¥è¿«å®³æ‰€æœ‰è°´è´£å¥¹é‚£æ–°æ”¿ç­– 与ä¸åˆæ³•è£è€€çš„人们。ä¸ä¹…以åŽï¼Œå¥¹å¼€å§‹ å‘明新的ç†è®ºå’Œä¼¼æ˜¯è€Œéžçš„论è¯ä¸ºè‡ªå·±çš„ 行径辩护，先是欺骗自己，然åŽæ¬ºéª—万国， è¦äººä»¬ç›¸ä¿¡ï¼Œä¸Šå¸åº”许基ç£ç»Ÿæ²»çš„åƒå¹´çŽ‹å›½ å·²ç»åˆ°æ¥äº†ï¼Œå¥¹çš„æ•™çš‡å°±æ˜¯ä¸‡çŽ‹ä¹‹çŽ‹åŸºç£ çš„ä»£è¡¨ï¼Œä½œä¸ºä»–çš„ä»£ç†äººç»Ÿæ²»è¿™ä¸–上的国 王们。她的声称æˆåŠŸåœ°æ¬ºéª—了整个世界。 她用错误的教义“使万民皆醉â€ï¼ˆâ€œä½åœ¨åœ° 上的人å–醉了他淫乱的酒â€ï¼Œè§ã€Šå¯ç¤ºå½•ã€‹ 17:2），她对所有å抗她主张的人们，以永 远的痛苦等待ç€ä»–们的教义æ¥å¨å“他们。 ä¸ä¹…，在她那被信以为真的æƒå¨ä¹‹ä¸‹ï¼Œæ¬§æ´² 的国王们，他们王ä½ä¸ç®¡è¢«åŠ å†•æˆ–者被 废黜，都è¦ç»ç”±å¥¹çš„敕令。

因此到了今日，现今欧洲的王国声称是 基ç£çš„王国，宣布å›ä¸»ä»¬â€œä»¥ä¸Šå¸çš„æ©å…¸â€ 施行统治，就是说，由罗马教皇或者新教教 派指定这些å›çŽ‹ä»¬ä»»å‘½ç»Ÿæ²»ã€‚å°½ç®¡å®—æ•™æ”¹é© å®¶ä»¬åºŸå¼ƒäº†ç½—é©¬æ•™å»·å…³äºŽåŸºç£æ•™ä¼šçš„ç®¡è¾–æƒ ç­‰ç­‰è®¸å¤šä¸»å¼ ï¼Œä½†æ˜¯ä»ç„¶åšæŒä¸–上的万王必 须由他们指定任命的这份è£è€€ã€‚å› æ­¤ï¼Œæ”¹é© å®¶ä»¬ä¹Ÿé™·å…¥äº†åŒæ ·çš„错误，他们有指定和 批准政府与国王任命的å›ä¸»æƒå¨ã€ç§°æ­¤ä¸º “基ç£æ•™çŽ‹å›½â€æˆ–者基ç£çš„王国。因此， 我们今天å¬åˆ°è®¸å¤šå…³äºŽçŽ°ä»Šçš„世界是属 “基ç£æ•™çŽ‹å›½çš„世界â€ï¼Œåœ¨è¿™ä»¶äº‹ä¸ŠçœŸæ˜¯ä»¤ 人迷惑。察看ç¦éŸ³çš„真正é“义，我äš»¬çš„主 讲到他的门徒时说：“他们ä¸å±žä¸–界，正如 我ä¸å±žä¸–界一样。â€ä¿ç½—也åŠè¯«æˆ‘们，说： “ä¸è¦æ•ˆæ³•è¿™ä¸–界。â€ã€Šçº¦ç¿°ç¦éŸ³ã€‹17:16; 《罗马书》12:2，这样看æ¥ï¼Œè¿™çš„确是件令 人迷惑的事情。

上å¸ä»Žä¸èµžåŒæŠŠè¿™äº›çŽ‹å›½ç§°ä¸ºæ˜¯åŸºç£ 的王国。由于挂å教会的欺骗，这些国家在 虚伪的导航下，声称åä¸ç¬¦å®žçš„王国。他们 的唯一就任资格，除了人民的选举，就是 上å¸ç»™äºˆæœ‰é™çš„时间，如åŒä»–曾对尼布甲 尼撒说的那样：直等到那应得的人æ¥åˆ°ï¼Œ 我就èµç»™ä»–。

有人说，这些有缺陷的王国，连åŒå®ƒä»¬ ä¸å®Œç¾Žçš„律法，以åŠé‚£äº›è‡ªç§å’Œé‚ªæ¶çš„统 治者，是“我们主和主基ç£ï¼ˆæˆ–ä½œä¸»çš„å— è†è€…）的国。â€è¿™ç§å£°ç§°å¯¹äºŽçœŸæ­£çš„基ç£çŽ‹ 国以åŠâ€œå’Œå¹³ä¹‹å›â€å’Œå…¬ä¹‰çš„王æ¥è¯´ï¼Œéƒ½æ˜¯ï¿½ 《ä›»¥èµ›äºšä¹¦ã€‹32:1。

淫妇的æ¯ä½¿ä¸‡å›½é™¶é†‰

è¿™ç§é”™è¯¯å¯¼è‡´çš„å¦ä¸€ä¸ªä¸¥é‡ä¼¤å®³ï¼Œå°±æ˜¯ 上å¸å„¿å¥³ä»¬çš„注æ„力也因此已ç»ä»Žåº”许的 天上王国被å¸å¼•è€Œè½¬ç§»äº†ï¼›ä»–们已ç»å—到 误导，错误地认å¯è¿™ä¸–ä¸Šçš„çŽ‹å›½ï¼Œå¹¶ä¸Žå…¶ä¿ æŒäº²å¯†çš„å‹å¥½å…³ç³»ï¼Œè€Œä¸”几乎毫无益处地试 图把基ç£æ•™çš„æ©å…¸å’Œé“德附加到这些任性〠世俗的人们身上，他们轻忽真正王国的ç¦éŸ³ 事务和王国中的主è¦å¸Œæœ›ã€‚由于这ç§æ¬ºéª—， 现在有些人éžå¸¸çƒ­åˆ‡åœ°æœŸæœ›ä¸Šå¸çš„å字应 编入美国宪法中，期望美国会因此 而æˆä¸ºï¿½ã€Šå¯ç¤ºå½•ã€‹17:2）；就相åŒçš„æ„义 è€Œè¨€ï¼Œæœ‰äººå±…ç„¶å£°ç§°æ¬§æ´²çš„çŽ‹å›½ä»Žæ’’æ—¦è½¬å‘ äº†åŸºç£ï¼Œæˆäº†â€œåŸºç£æ•™å›½å®¶â€ã€‚

我们必须看清楚，地上最好的和最差的 国家都åªæ˜¯â€œä¸–上的国â€ï¼Œä»–们从上å¸é‚£é‡Œ 租借æ¥çš„æƒåŠ›å°±è¦æœŸæ»¡äº†ï¼Œä»–们必œå°†è®©ä½ç»™ 已注定的继承者，å³å¼¥èµ›äºšçš„王国，世上 的第五世界å¸å›½ï¼ˆå‚看《但以ç†ä¹¦ã€‹2:44; 7:14,17,27），这ç§è§‚点有益助于使人民分辨 真ç†å’Œç“¦è§£è°¬è¯¯ã€‚

哦，惟愿他们有智慧，用心追求智慧

但是事实上，罗马教廷在这方é¢çš„行动 得到了新教改é©è€…的支æŒï¼Œå¯¹åŸºç£æ•™æ°‘ä¼—æ¥ è¯´ä¹Ÿæ— å¼‚è®®ã€‚æ—¢ç„¶ä»–ä»¬ç†åº”拥护基ç£çš„国， 便觉得自己必须对当å‰å •è½ã€å³å°†æœŸæ»¡çš„ 所谓基ç£æ•™çŽ‹å›½è´Ÿæœ‰è´£ä»»ï¼›è¿™æ ·ä¸€æ¥ï¼Œä»–们 便ç»å¸¸è¿«ä¸å¾—已，å®å¯èµžåŒåŽ‹è¿«çš„这一方， 而ä¸æ˜¯ç«™åœ¨æ­£ä¹‰å’Œè‡ªç”±çš„那一边。æ¢è¨€ä¹‹ï¼Œ 他们å®å¯èµžåŒè¿™ä¸–上的国和这世上的王， 而ä¸æ˜¯ç«™åœ¨å³å°†åˆ°æ¥çš„真正基ç£çŽ‹å›½çš„�《å¯ç¤ºå½•ã€‹17:14; 19:11-19</a>。 世人很快会认识到，这“世上的国†和基ç£çš„王国ä¸ä¸€æ ·ï¼Œä¹Ÿä¼šè®¤è¯†åˆ°ä»–们所声 称自己是å—基ç£å§”派任命这件事，并éžä¸ä¼š 令人质疑。人们开始ç†æ€§çš„æ€è€ƒæ­¤ç±»çš„é—® 题；因为当他们最终认识到，他们一å‘ä»¥æ¥ æ·±ä¿¡çš„æ˜¯ä¸€ç§å€Ÿç€ä»¥å…¬ä¹‰ä¸Šå¸ä¸Žå’Œå¹³ä¹‹å›çš„ å义作为实施欺骗的手段时，他们的å抗也 将会更加激烈地付诸以行动。事实上，有许 多倾å‘让人对基ç£æ•™ä½œå‡ºè¿™æ ·çš„结论：认为 基ç£æ•™æœ¬èº«æ˜¯ä¸€ç§æ— æ ¹æ®çš„哄骗，强行逼迫 人们接å—，他们还认为，基ç£æ•™ä¸Žå›½æ°‘统治 者结盟，目的全然是è¦åˆ¶æ­¢æ°‘众的自由。

哦，惟愿人类有智慧，这样他们就会用 心æ¥ç†è§£ä¸Šå¸çš„工作和计划ï¼é‚£ä¹ˆï¼Œå½“å‰çš„ 王国就会é€æ¸ç“¦è§£ï¼Œä¹Ÿå°±æ˜¯äººç±»å¯¹ä¸–上王国 ä¸æ–­çš„改é©ï¼Œå’Œä¸æ–­çš„追求自由，以åŠå…¬æ­£ 和真ç†çš„æ™®åŠï¼Œç›´åˆ°å…¬ä¹‰åœ¨ä¸–上建立。但是 他们ä¸ä¼šè¿™ä¹ˆåšï¼Œåœ¨å½“å‰å •è½çšž„状æ€ä¸‹ä»–们 也无能为力这样åšï¼›å› æ­¤ï¼Œäººä»¬ç”¨è‡ªç§è‡ªåˆ© 武装起æ¥ï¼Œä¸ºäº†æƒåŠ›è€Œäº‰æ–—。这个世上的国 将在巨大的ç¾éš¾ä¸­æ¶ˆäº¡ï¼Œå°±åƒåœ°ä¸Šä¸æ›¾æœ‰è¿‡ 国家一样。耶和åŽè¯´ï¼Œå½“统治的æƒæŸ„èµç»™é‚£ 应得的人，那些徒劳设法ä¿æœ‰å·²ç»æ¶ˆäº¡äº†çš„ 统治æƒåŠ›çš„人，将会竭力与上å¸å¯¹æŠ—，在抵 触中他们一定会失败。他说é“：

“外邦为什么争闹，万民为什么谋算 虚妄的事。世上的å›çŽ‹ä¸€é½èµ·æ¥ï¼Œè‡£å®°ä¸€ åŒå•†è®®ï¼Œè¦æ•ŒæŒ¡è€¶å’ŒåŽï¼Œå¹¶ä»–çš„å—è†è€…， 说，我们è¦æŒ£å¼€ä»–们的æ†ç»‘，脱去他们 的绳索。那å在天上的必å‘笑。主必嗤笑 他们。那时他è¦åœ¨æ€’中责备他们，在烈怒 中惊å“他们，说， 我已立我的å›åœ¨é”¡å®‰æˆ‘ 的圣山了。â€â€¦â€¦â€œçŽ°åœ¨ä½ ä»¬å›çŽ‹åº”当醒悟。 你们世上的审判官该å—管教。当存ç•æƒ§äº‹ 奉耶和åŽï¼Œåˆå½“存战兢而快ä¹ã€‚当以嘴亲 ï¼» å’Œ ä»– 交 朋 å‹ ï¼½ å­ ï¼» 被 上 å¸ æ–½ 涟‚ æ²¹ 礼 的人］，æ怕他å‘怒，你们便在é“中ç­äº¡ï¼Œ 因为他的怒气快è¦å‘作。凡投é ä»–的，都是 有ç¦çš„。â€ã€Šè¯—篇》2:1-6, 10-12。


天国近了

“守望者，请告诉我们那个夜晚，
那许诺的å¾å…†æ˜¯ä»€ä¹ˆã€‚
旅行者，翻过远方的山顶，
看那è£è€€é—ªçƒçš„星星ï¼
守望者，那美丽的光线
是å¦é¢„示ç€ä»€ä¹ˆå¸Œæœ›æˆ–者欢ä¹ï¼Ÿ
旅行者啊，是的，它带æ¥äº†é‚£ä¸€å¤©ï¼Œ
应许给以色列的日å­ã€‚

“守望者，请告诉我们那个夜晚，
那星星å‡å¾—更高。
旅行者，那进程预示ç€
幸ç¦ä¸Žå…‰æ˜Žï¼Œå’Œå¹³ä¸ŽçœŸç†ã€‚
守望者，那光æŸèƒ½ç‹¬è‡ªåœ°
照亮那边使它们出现å—？
旅行者，时代属于它自己；
看å§ï¼Œå®ƒçš„光辉照亮大地。

“守望者，告诉我们，天国
é‚£è£è€€çš„美好之晨破晓了å—？
那标志ç€å®ƒåˆ°æ¥çš„迹象
是å¦ç…§è€€äº†ä½ çš„å¾ç¨‹ï¼Ÿ
旅行者啊，是的：你æœå››å‘¨çœ‹åŽ»ï¼å®ƒå‡ºçŽ°äº†ï¼
光明划破了天空ï¼
穿上你新妇的礼æœå§ï¼
清晨破晓ï¼é»Žæ˜Žå‡èµ·ï¼â€

图表13.7-å义上的信徒与å义上的教会创造了å义 上的基ç£æ•™å›½å®¶ã€‚（百分比为近似值）

图表13.8-世界æƒåŠ›çš„延续影å“ç€äººç±»çš„æ€åº¦ã€è¡Œä¸º 与生活的方å¼ã€‚


图表13.9-上å¸çš„国开创的阶段与象å¾ã€‚基于四个希腊语的è¯æ±‡ï¼Œå®ƒä»¬åˆ†åˆ«æ˜¯ï¼šparousia（基ç£å†ä¸´ï¼‰ï¼› epiphania（光明照耀或者出现）；apokalupsis（å¯ç¤ºæˆ–者显露）；basileia（中ä¿çš„统治）

 ››ƒ… KK†‰3• 第å三章 : 世上的国• 第å三章 : 世上的国


世上的国

在神圣å¯ç¤ºï¼ˆã€Šåœ£ç»ã€‹ï¼‰çš„第一章中， 上å¸é˜æ˜Žäº†ä»–创造地上万物和地上统治 （管ç†ï¼‰çš„目的：“上å¸è¯´ï¼Œæˆ‘们è¦ç…§ç€æˆ‘们 çš„å½¢åƒï¼ŒæŒ‰ç€æˆ‘们的样å¼é€ äººï¼Œä½¿ä»–ä»¬ç®¡ç† æµ·é‡Œçš„é±¼ã€ç©ºä¸­çš„鸟ã€åœ°ä¸Šçš„牲畜和全地， 并地上所爬的一切昆虫。上å¸å°±ç…§ç€è‡ªå·± çš„å½¢åƒé€ äººï¼Œä¹ƒæ˜¯ç…§ç€ä»–çš„å½¢åƒé€ ç”·é€ å¥³ã€‚ 上å¸å°±èµç¦ç»™ä»–们，åˆå¯¹ä»–们说，è¦ç”Ÿå…» 众多，é满地é¢ï¼Œæ²»ç†è¿™åœ°ã€‚也è¦ç®¡ç†æµ·é‡Œ 的鱼，空中的鸟，和地上å„样行动的活物。â€

图表1p¢æ²»ç†è¿™åœ°ã€‚也è¦ç®¡ç†æµ·é‡Œ 的鱼，空中的鸟，和地上å„样行动的活物。†图表13.1-上å¸ç…§ç€ä»–çš„å½¢åƒå’Œæ ·å¼é€ äººã€‚（å‚看 《创世记》1:26 ）这使人类æˆä¸ºç‰¹æ®Šçš„创造物， 有别于其他低等动物的创造物。上å¸æŠŠè‡ªå·±çš„æŸ äº›ç‰¹æ€§èµ‹äºˆäººç±»ã€‚ 这样，上å¸æŠŠå¤§åœ°çš„统治æƒäº¤ç»™äº†ç¬¬ï¿½ 《罗马书》13:10 ; 《马太ç¦éŸ³ã€‹22:37-40 。 关于上å¸ç»™äºˆäººç±»çš„这一伟大æ©æƒ ï¼Œ 大å«èµžç¾Žé“：“你å«ä»–比天使微å°ä¸€ç‚¹ï¼Œ 并èµä»–è£è€€å°Šè´µä¸ºå† å†•ã€‚你派他管ç†ä½  手所造的。â€ï¼ˆ 《诗篇》8:5-6 ）赋予人类的 代表——亚当这一统治æƒåŠ›ï¼Œæ˜¯ä¸Šå¸çš„国首 次在地上建立。这样，人类就代表上å¸è¡Œä½¿ 统治æƒã€‚但是，人类è¿èƒŒäº†è‡³é«˜æ— ä¸Šçš„统 治者，ä¸ä»…丧失了生命，而且失去了代表 上å¸ç»Ÿæ²»å¤§åœ°çš„所有æƒåŠ›å’Œç‰¹æƒã€‚从那 时起，他就是一个å›é€†è€…，被废黜ã€è¢«å®š 死罪。于是，上å¸åœ¨åœ°ä¸Šçš„国迅速终止， 䣻Žæ­¤ä¹‹åŽï¼Œé™¤äº†åœ¨ä»¥è‰²åˆ—有一短暂的时期以 象å¾æ€§çš„æ–¹å¼å»ºç«‹çš„国度外，å†ä¹Ÿæ²¡æœ‰è¢«å»º 立过。尽管在伊甸园里人类失去了生命和统 æ²»æƒï¼Œä½†éƒ½ä¸æ˜¯çªç„¶åœ°è¢«æ”¶å›žï¼›å½“被定罪的 生命还在延续的时候，上å¸å…许人类根æ®è‡ª 己的主æ„和能力行使统治大地的æƒåŠ›ï¼Œç›´åˆ° 上å¸æŒ‡å®šçš„日期，人类æ‰æœ‰æƒåˆ©æŽ¥ç®¡åŸºç£ä¸º 他们赎买回æ¥çš„统治æƒåŠ›ã€‚ 象å¾æ€§çš„上å¸çŽ‹å›½æ›¾åœ¨ä»¥è‰²åˆ—建立 我 们 主 çš„ æ­» ä¸ ä»… 赎 回了或 者 赎 ä¹° 了 人类，还有他最åˆçš„全部产业，包括对于大 地的统治æƒã€‚既然人类被救赎，他现在就 有了头衔：他现在是åˆæ³•çš„åŽå—£ï¼Œåœ¨æŒ‡å®š 的日期，很快地，他将会拥有赎买回æ¥ç»™ 他的赎物。（å‚看 《以弗所书》1:14 ）但是， 主救赎人类ä¸æ˜¯ä¸ºäº†è®©ä»–åšå¥´éš¶ï¼Œè€Œæ˜¯æŠŠ ä»–æ¢å¤åˆ°ä»Žå‰çš„状æ€ï¼Œä½¿ä»–é‡æ–°æ‹¥æœ‰å¯¹å¤§åœ° 的统治æƒï¼šä»–赎买了这一æƒåˆ©ï¼Œä¹ŸèµŽä¹°äº†äºº 类最åˆçš„èµç¦ï¤¼Œä»¥ä¾¿è¾¾åˆ°ä½¿äººç±»èƒ½å¤Ÿå¾—到 å¤å…´çš„目的，到时人类将å†æ¬¡æœ‰èƒ½åŠ›å®žè¡Œä»– 们对大地的统治æƒï¼Œä¸”能与上å¸çš„æ—¨æ„å’Œ è°ä¸€è‡´ã€‚因此，弥赛亚在大地上的统治ä¸ä¼š 永无止境。通过弥赛亚的é“仗辖管，直到 所有的å抗和背å›è€…被镇压，整个堕è½çš„ 人类æ¢å¤åˆ°æœ€åˆçš„完美状æ€çš„时候，他们就 会完全有能力正确地执行对大地统治的最 åˆè®¾è®¡ã€‚æ¢å¤ä¹‹åŽï¼Œä¸Šå¸çš„国将会å†æ¬¡å‡ºçŽ° 在地上，人类将作为上å¸æŒ‡å®šçš„代表，å†æ¬¡ 统治大地。 在犹太时代，上å¸ç»„织以色列人在摩 西和士师之下建立的他的王国，是一ç§å…± 和体制，但这åªæ˜¯ä¸€ä¸ªè±¡å¾æ€§è€Œå·²ã€‚åŽæ¥ å»ºç«‹äº†ä¸€ä¸ªæ›´ä¸“åˆ¶çš„ç»Ÿæ²»ï¼Œç‰¹åˆ«æ˜¯åœ¨å¤§å« å’Œæ‰€ç½—é—¨çš„ç»Ÿæ²»ä¸‹ï¼Œä»¥è‰²åˆ—çŽ‹å›½åœ¨åº”è®¸æ–¹ é¢çš„象å¾æ˜¯å°†æ¥å¼¥èµ›äºšè¦ç»Ÿæ²»çš„王国。 与其他民æ—ä¸åŒçš„是，以色列有耶和åŽä½œ 为他们的王，而他们的统治者，å义上是 在上å¸çš„管ç†ä¹‹ä¸‹ä¾›¥èŒçš„，如åŒæˆ‘们从 《诗篇》78:70,71 中学到的那样。这在 《历 代志下》13:8 å’Œ 《历代志上》29:23 中有确 切的æè¿°ï¼Œå…¶ä¸­ä»¥è‰²åˆ—è¢«ç§°ä¸ºâ€œè€¶å’ŒåŽ çš„å›½â€ï¼Œä¹Ÿè¯´åˆ°â€œæ‰€ç½—é—¨å在耶和åŽæ‰€èµçš„ ä½ä¸Šï¼ŒæŽ¥ç»­ä»–父亲大å«ä½œçŽ‹ï¼Œâ€æ­¤å‰å¤§å«æŽ¥ 替第一任国王扫罗的王ä½ï¼Œåœ¨ä½æ‰§è¡ŒåŒæ ·çš„ å›ä¸»ç»Ÿæ²»é•¿è¾¾å››å年之久。 象å¾æ€§çš„国消亡 当以色列人民è¿çŠ¯äº†ä¸Šå¸ï¼Œä»–å†ä¸‰åœ°æƒ© 戒他们，直到最åŽä½¿ä»–们的王国完全消失。 在大å«å®¶æ—最åŽä¸€ä»»ç»Ÿæ²»è€…西底家的时代， 王室æƒåŠ›è¢«è§£é™¤ã€‚上å¸è±¡å¾æ€§çš„王国被废除。 上å¸å…³äºŽæ­¤äº‹çš„决定表达在以下的字 å¥ä¸­ï¼šâ€œä½ è¿™å—死伤行æ¶çš„以色列王啊，罪孽 的尽头到了，å—报的日å­å·²åˆ°ã€‚ä¸»è€¶å’ŒåŽ å¦‚æ­¤è¯´ï¼Œå½“é™¤æŽ‰å† ï¼Œæ‘˜ä¸‹å†•ï¼Œæ™¯å†µå¿…ä¸å† åƒå…ˆå‰ã€‚è¦ä½¿å‘者å‡ä¸ºé«˜ï¼Œä½¿é«˜è€…é™ä¸ºå‘。 我è¦å°†è¿™å›½å€¾è¦†ï¼Œå€¾è¦†ï¼Œè€Œåˆå€¾è¦†ã€‚这国也 å¿…ä¸å†æœ‰ï¼Œç›´ç­‰åˆ°é‚£åº”得禚„人æ¥åˆ°ï¼Œæˆ‘å°±èµ ç»™ä»–ã€‚â€ï¼ˆ 《以西结书》21:25-27 ）这个预言应 验了，巴比伦王起æ¥æ”»æ‰“以色列，俘è™äº†ä»¥ 色列人，废除了他们的国王。虽然，波斯王 å¤åˆ—åŽæ¥æ¢å¤äº†ä»–们国家的存在，但是åˆéš¶ 属于åŽèµ·çš„玛代-波斯ã€å¸Œè…Šã€ç½—马å¸å›½ï¼Œ 并需为之纳贡，直到公元70å¹´ï¼Œå›½å®¶æœ€åŽ ç­äº¡ï¼Œä»Žæ­¤ä»–们分散到世界å„国。 所有其它王国都被称为“世上的国†自人类堕è½ä»¥æ¥ï¼Œä»¥è‰²åˆ—王国是上å¸å”¯ï¿½ 《路加ç¦éŸ³ã€‹19:12 ）自那（基ç£é¦– 次é™ä¸´ï¼‰ä»¥åŽï¼Œä¸Šå¸ä¸€ç›´ä»Žä¸–人中拣选那 些é…得与基ç£å…±åŒä½œä¸ºçŽ‹ä½ç»§æ‰¿è€…，实行 统治的人们。直到基ç£ç¬¬äºŒæ¬¡é™ä¸´ï¼Œä»–æ‰ä¼š 接管这王国ã€æƒåŠ›å’Œè£è€€ï¼Œæˆä¸ºä¸‡ä¸»ä¹‹ä¸»ï¼Œ 统治一切。 æ ¹æ®ã€Šåœ£ç»ã€‹ï¼Œä»¥è‰²åˆ—以外的其他所 æœ‰çš„çŽ‹å›½éƒ½è¢«ç§°ä¸ºå¼‚æ•™å¾’æˆ–è€…å¤–é‚¦äººï¼Œå³ â€œä¸–ä¸Šçš„å›½â€ï¼Œéƒ½åœ¨â€œè¿™ä¸–界的王â€æ’’æ—¦ 的统治之下。上å¸çš„国在西底家时期消产¡ï¼Œ æ­¤åŽä¸–ç•Œå†ä¹Ÿæ²¡æœ‰ä»»ä½•ä¸€ä¸ªèƒ½ä½¿ä¸Šå¸èµžåŒçš„ 政府，或者说他们的律法或事务没有了上 å¸ç‰¹åˆ«çš„管ç†ã€‚上å¸é—´æŽ¥è®¤å¯äº†é‚£äº›å¤–邦 人的政府，在此他公开宣布他的法令（å‚看 《路加ç¦éŸ³ã€‹21:24 ），命定在这政æƒç©ºç™½æœŸ 间对耶路撒冷和世界的管ç†ï¼Œä»»ç”±å¤–邦人的 政府æ¥æ‰§è¡Œç®¡åˆ¶ã€‚ 介于上å¸çŽ‹æƒå’Œæ”¿åºœçš„废止到它们在基 ç£æ›´å¤§çš„æƒåŠ›å’Œè£è€€ä¸­çš„æ¢å¤ï¼Œè¿™æ®µæ—¶é—´çš„ 政æƒç©ºç™½æœŸæˆ–者介入时期，在《圣ç»ã€‹ä¸­è¢« 称为“外邦人的日期â€ã€‚这些“日期â€æˆ–å¹´ 代是确定的，也是有é™çš„，在这期间“世上 的国â€è¢«å…许执行统治，《圣ç»ã€‹ä¸­åˆæœ‰ 标明，在弥赛亚领导之下，上å¸çš„国é‡å»ºçš„ 日期，也åŒæ ·æ˜¯ç¡®å®šçš„。 这些外邦人的政府å‘æ¥éƒ½æ˜¯é‚ªæ¶çš„， 但是为了明智的目的，上å¸å®¹è®¸å®ƒä»¬çš„å­˜ 在或者说是“上å¸çš„任命â€ã€‚（å‚看 《罗马 书》13:1 ）他们的ä¸å®Œç¾Žå’Œæš´æ”¿å½¢æˆäº†æž ¨å¤§ç½ªæ¶ï¼Œè¿™æ˜¯åœ¨äººç±»æ•´ä¸ªæ•™è®­ä¸­çš„一部分， è¿™è¯æ˜Žäº†å •è½çš„人类没有能力æ¥ç®¡ç†è‡ªå·±ï¼Œ 甚至ä¸èƒ½ä½¿è‡ªå·±æ»¡æ„。总而言之，上å¸å®¹ 许他们尽其所能地去实行å„自的目标，åªæ˜¯ 在它们妨ç¢åˆ°ä»–的计划时æ‰ä¼šåŠ ä»¥åˆ¶æ­¢ã€‚ ä»–çš„æ„图就是，最终万事都互相效力，å«äºº 得益处，甚至最åŽï¼Œâ€œäººçš„忿怒，è¦æˆå…¨ä½  çš„è£ç¾Žâ€ã€‚对于其余那些ä¸å«äººå¾—益ã€ä¸æ•™ 人汲å–教训的无用之事，他则严厉制止。 å‚看 《诗篇》76:10 。 这世界的王撒旦 人类无能为力æ¥å»ºç«‹ä¸€ä¸ªå®Œç¾Žçš„政府， 这归因于其自身在堕è½ä¸­çš„å¼±ç‚¹å’Œå¤„äºŽç½ªæ¶ çš„æƒ…å†µä¸‹ã€‚è¿™äº›å¼±ç‚¹é˜»æŒ äººç±»åŠªåŠ›åŽ»å»ºç«‹ä¸€ 个完美的政府，åŒæ—¶ä¹Ÿå·²ç»è¢«æ’’旦所利用， 他首先诱惑人类è¿å›è‡³é«˜æ— ä¸Šçš„统治者。 æ’’æ—¦ä¸æ–­åˆ©ç”¨äººç±»çš„弱点，使美善显得 邪æ¶ï¼Œé‚ªæ¶åˆæ˜¾å¾—美善；他歪曲了上å¸çš„ 本性和计划，使人们看ä¸åˆ°çœŸç†ã€‚由于邪 æ¶åœ¨æ‚–逆䩹‹å­å¿ƒä¸­è¿è¡Œï¼ˆå‚看 《以弗所 书》2:2 ），他使人们被å„ç§çš„ç§æ¬²å¼•è¯±ï¼Œ 也使他自己æˆä¸ºæˆ‘们主和使徒们å£ä¸­æ‰€ 称的“这世界的王或者统治者â€ã€‚（å‚看 《约 ç¿°ç¦éŸ³ã€‹14:30 ; 12:31 ）他ä¸æ˜¯è¿™ä¸ªä¸–ç•Œåˆæ³• 的王，而是通过阴谋诡计篡ä½ç§°çŽ‹å¹¶æŽ§åˆ¶å • è½çš„人类。正是因为他是一个篡ä½è€…，所以 应该被立å³åºŸé»œã€‚如果他真正拥有这个世界 之王的头衔，就ä¸ä¼šè¢«å¦‚此处置。 å› æ­¤å¯è§ï¼ŒçŽ°åœ¨åœ°ä¸Šå®žè¡Œçš„统治，既有 ä¸å¯è§çš„一é¢ï¼Œä¹Ÿæœ‰å¯è§çš„一é¢ã€‚å‰è€…是 属çµä½“的状æ€ï¼ŒåŽè€…是属人体的状æ€ã€‚æ¢è¨€ 之，å¯è§çš„地上王国显然是在属çµä½“çš„å›çŽ‹ 撒旦的统治之下。正是因为撒旦拥有这样的 统治，他æ‰ä¼šè¯±æƒ‘我们的主，è¦å°†åœ°ä¸Šå¯è§ 的一切万国è£åŽï¼ŒåŠè¦æŠŠç»Ÿæ²»ä¸‡å›½è‡³é«˜æ— ä¸Š çš„æƒæŸ„置于他的控制之下。（å‚看 ã€Šé©¬å¤ªç¦ éŸ³ã€‹4:9 ）当外邦人的日期满了以åŽï¼ŒçŽ°åœ¨ç»Ÿ 治的两ç§çŠ¶æ€ªéƒ½å°†ä¼šç»ˆæ­¢ï¼šæ’’旦将被æ†ç»‘， 世上的万国将被推翻。 世上万国全景概观 许多世纪以æ¥ï¼Œå •è½ã€ç›²ç›®ã€åŠ³è‹¦ã€å¹æ¯ 的一切å—造之物，沉é‡ç¼“慢地走在æ„è‹¦çš„é“ è·¯ä¸Šï¼Œæ¯èµ°ä¸€æ­¥éƒ½å—到挫折，å³ä½¿ä»–们付出� 《罗马书》8:22,19 。 上å¸ä¸ºäº†ä¸ä½¿ä»–çš„å­©å­ä»¬å¤„åœ¨ä¸Žä»–è®¸å¯ çš„æœ‰å…³å½“å‰é‚ªæ¶æ”¿åºœçš„黑暗中，以åŠé¡¾è™‘到 他的最终计划就是è¦å¸¦æ¥ä¸€ä¸ªæ›´å¥½çš„政府， 因此这些王国的存在都是在上å¸çš„准许 之下，目的是为适åˆä»–们的需è¦ã€‚借ç€ä»–çš„ 先知们，他å‘我们多次晓喻了“世上万国†的综观，为了鼓励我们，æ¯æ¬¡éƒ½å‘我们显示 世上的万国将被倾覆，å–而代之的是在和平 之å›å¼¥èµ›äºšçš„领导下，建立起他自己正义〠永æ’的国度。 人类当å‰å¯¹è¡Œä½¿ç»Ÿæ²»æƒåŠ›çš„努力ä¸æ˜¯å¯¹è€¶ å’ŒåŽçš„æ—¨æ„å’ŒæƒåŠ›çš„æˆåŠŸæŒ‘战，而是ç»è¿‡äº† 耶和åŽä¸Šå¸çš„许å¯ï¼Œè¿™æ˜¯å‘尼布甲尼撒显示他 çš„ä¿¡æ¯ï¼Œåœ¨åŸºç«£çš„国度建立之å‰ï¼Œä¸Šå¸å‡†è®¸ç”± 巴比伦ã€çŽ›ä»£-波斯ã€å¸Œè…Šå’Œç½—马这四个å¸å›½ 执行统治。（å‚看 《但以ç†ä¹¦ã€‹2:37-43 ）这就 显示出æƒåŠ›çš„统治时间将会是在何处终结。 现在，当我们概述这些预言的综观， 我们è¦è®°ä½ä»–们始于巴比伦，那时象å¾ä¸Šå¸ 王国的以色列被倾覆。 尼布甲尼撒尘世政府的异象 在 圣 ç» çš„ ç«  节 中 写 到 “ 从 å‰ æ‰€ 写 çš„ 圣ç»éƒ½æ˜¯ä¸ºæ•™è®­æˆ‘们â€ï¼Œâ€œåœ¨ä¸Šæœ‰æƒæŸ„的， 人人当顺æœä»–â€ï¼Œåˆè¯´â€œæˆ‘们因圣ç»æ‰€ç”Ÿçš„ å¿è€å’Œå®‰æ…°å¯ä»¥å¾—ç€ç›¼æœ›â€ï¼ˆå‚看（《罗马 书》15:4;13:1），这就是通过先知从尼布甲 尼撒的梦境中所作出对神æ„的解释。（å‚看 《但以ç†ä¹¦ã€‹2:23-45 ） 但以ç†ä¸ºå›½çŽ‹è§£æ¢¦ï¼Œè¯´é“：“王啊，你梦 è§ä¸€ä¸ªå¤§åƒï¼Œè¿™åƒç”šé«˜ï¼Œæžå…¶å…‰è€€ï¼Œç«™åœ¨ä½  é¢å‰ï¼Œå½¢çŠ¶ç”šæ˜¯å¯æ€•ã€‚è¿™åƒçš„头是精金的， 胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是 é“的，脚是åŠé“¬åŠæ³¥çš„。你观看，è§æœ‰ä¸€ å—éžäººæ‰‹å‡¿å‡ºæ¥çš„石头打在这åƒåŠé“åŠæ³¥çš„ 脚上，把脚砸碎â€ã€‚ “于是金ã€é“¶ã€é“œã€é“ã€æ³¥éƒ½ä¸€åŒç ¸å¾— 粉碎，æˆå¦‚å¤å¤©ç¦¾åœºä¸Šçš„糠秕，被风å¹æ•£ï¼Œ 无处å¯å¯»ã€‚打碎这åƒçš„石头å˜æˆä¸€åº§å¤§å±±ï¼Œ 充满天下â€ã€‚ 图表13.3-世界历å²ä¸Šäº”个公认的å¸å›½ã€‚这些å¸å›½éƒ½ 是以å¾æœé‚»å›½å»ºç«‹èµ·æ¥çš„。它们窃å–和掠夺被å¾æœ 的人民。第五个å¸å›½é™¤å¤–。这是上å¸çš„å¸å›½ï¼Œå®ƒåŒ 化了其他所有民æ—。 “这就是那梦。我们在王é¢å‰è¦è®²è§£ 那梦。王啊，你是诸王之王。天上的神已将 国度ã€æƒæŸ„ã€èƒ½åŠ›ã€å°Šè£éƒ½èµç»™ä½ ã€‚［从那 时起，外邦人的王国，或者掌æƒè€…都由上 å¸å‘½å®šã€‚］凡世人所ä½ä¹‹åœ°çš„走兽，并天空 的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。 你就是那金头â€ã€‚ “在你以åŽå¿…å¦å…´ä¸€å›½ï¼Œä¸åŠäºŽä½ ï¼»é“¶ 的］。åˆæœ‰ç¬¬ä¸‰å›½ï¼Œå°±æ˜¯é“œçš„，必掌管天下。 第四国ï­¼Œå¿…åšå£®å¦‚é“，é“能打碎克制百物， åˆèƒ½åŽ‹ç¢Žä¸€åˆ‡ï¼Œé‚£å›½ä¹Ÿå¿…打碎压制列国。 ä½ æ—¢è§åƒçš„脚和脚指头，一åŠæ˜¯çª‘匠的泥，� 《路加 ç¦éŸ³ã€‹2:1 。 当那列王在ä½çš„时候， 天上的上å¸å¿…å¦ç«‹ä¸€å›½ 在那时，é“å›½ç½—é©¬æœ€ä¸ºå¼ºå¤§ï¼Œä¹Ÿæ¯”ä»¥å‰ çš„å¸å›½ç»Ÿæ²»æ—¶é—´æŒç»­çš„更长。事实上，罗马 å¸å›½è‡³ä»Šä»å»¶ç»­å­˜åœ¨ï¼Œå°±ç›¸å½“于在欧洲的 众诸国，象å¾ç€å·¨åƒçš„å个脚趾的划分。 é“与泥æˆåˆ†æ€æ‚的脚，象å¾ç€æ”¿æ•™çš„æ··åˆã€‚ 这个混åˆä½“在《圣ç»ã€‹ä¸­è¢«ç§°ä¸ºâ€œå·´æ¯”伦â€ï¼Œ å³æ··ä¹±çš„æ„æ€ã€‚正如我们现在所è§ï¼Œ 石头是 象å¾ä¸Šå¸çœŸæ­£çš„王国，巴比伦是仿造的石 头——泥土，å–代了石头，与罗马å¸å›½ï¼»é“ï¼½ 的残片混åˆã€‚这个教会与国家的混åˆåˆ¶åº¦ï¼Œ å³æ˜¯æŒ‚å的教会与世上的国è”姻，这就是被 主称为巴比伦ã€æ··ä¹±çš„æ„æ€ï¼Œå®ƒä»¬è‡ªè®¤ä¸º 是基ç£æ•™å›½å®¶ï¼Œå³åŸºç£çš„王国。但以ç†è§£ 释说：“你既è§é“与®æ³¥æ€æ‚，那国民也必与 å„ç§äººæ€æ‚［教会与世上的王国混åˆï¼Œå³å·´ 比伦］，å´ä¸èƒ½å½¼æ­¤ç›¸åˆï¼Œæ­£å¦‚é“ä¸Žæ³¥ä¸ èƒ½ç›¸åˆä¸€æ ·ã€‚â€ä»–们ä¸èƒ½å®Œå…¨æ··åˆã€‚“当那 列王［脚趾代表的王国，å³æ‰€è°“çš„â€˜åŸºç£ æ•™çŽ‹å›½â€™æˆ–è€…â€˜åŸºç£æ•™å›½å®¶â€™ï¼½åœ¨ä½çš„时候， 天上的上å¸å¿…å¦ç«‹ä¸€å›½ï¼Œæ°¸ä¸è´¥å，也ä¸å½’ 别国的人，å´è¦æ‰“碎ç­ç»é‚£ä¸€åˆ‡å›½ï¼Œè¿™å›½å¿… 存到永远。†《但以ç†ä¹¦ã€‹2:43, 44 。 在这里，但以ç†å¹¶æ²¡æœ‰æŒ‡å‡ºè¿™äº›å¤–邦 人政府的终止时间：对此我们在别处找到了 答案；但是æ¯ä¸ªé¢„è§åˆ°çš„情形都表明，如今 那终止的时间已临近，甚至在门å£äº†ã€‚罗马 教廷长期以æ¥ä¸€ç›´å£°ç§°ï¼Œå®ƒå°±æ˜¯å¤©ä¸Šçš„ä¸Šå¸ æ‰€åº”è®¸åˆ›ç«‹çš„çŽ‹å›½ï¼Œè€Œä¸”è¿˜å£°ç§°ï¼Œå®ƒç¡®å®žè´¥ 裂æˆäº†ç¢Žç‰‡ï¼Œå¹¶ä¸”消ç­äº†å…¶ä»–所有的王国， 也应验了先知的预言。然而事实上，挂åçš„ 教会åªæ˜¯ä¸Žä¸–上的国è”åˆï¼Œå°±åƒæ³¥ä¸Žé“掺 æ‚一样。毫无疑问ＯŒç½—马教廷从æ¥ä¹Ÿä¸æ˜¯ä¸Š å¸çœŸæ­£çš„王国，它åªæ˜¯å‡å†’的而已。最好的 è¯æ®ä¹‹ä¸€ï¼Œå°±æ˜¯ç½—马教廷并没有æ¯ç­å’Œæ¶ˆç­ 这些世上的王国，它们ä»ç„¶å­˜åœ¨ã€‚现在泥泞 的粘土已ç»å˜å¹²è€Œä¸”“易碎â€ï¼Œæ­£åœ¨å¤±åŽ»ç²˜ åˆåŠ›ï¼Œé“与泥显示出分解的迹象，当é­åˆ°çœŸ 正王国所象å¾çš„“石头â€é‡å‡»æ—¶ï¼Œå®ƒä»¬å¿…å°† 迅速崩溃。 图表13.4-上å¸çŽ‹å›½å»ºç«‹çš„阶段。（å‚看 《但以 ç†ä¹¦ã€‹2:31-45 ） 但以ç†ä¸ºå°¼å¸ƒç”²å°¼æ’’释梦时继续说到： “你既看è§éžäººæ‰‹å‡¿å‡ºæ¥çš„一å—石头从山 而出，打碎金ã€é“¶ã€é“œã€é“ã€æ³¥ï¼Œé‚£å°±æ˜¯è‡³ 大的神把åŽæ¥å¿…有的事给王指明。这梦准是 这样，这讲解也是确实的。â€ç¬¬45节。 上å¸å°†èµç»™èƒœåˆ©è€…获得 管ç†ä¸‡å›½çš„æƒåŠ› 那采自山中ã€éžäººæ‰‹å‡¿å‡ºæ¥çš„石头，é‡å‡» 并驱散了外邦人的æƒåŠ›ï¼Œå®ƒä»£è¡¨çœŸæ­£çš„ 教会，上å¸çš„王国。在ç¦éŸ³æ—¶ä»£ï¼Œè¿™â€œçŸ³å¤´â€ 的王国正在形æˆï¼Œæ­£è¦è¢«â€œå‡¿å‡ºâ€ï¼°Œé›•åˆ»å¹¶ 定型，这都是为了未æ¥éžå¸¸çš„èŒåˆ†â€”—ä¸æ˜¯ 由人的手完æˆï¼Œè€Œæ˜¯ç”±çœŸç†çš„力é‡ä¸Žåœ£çµï¼Œ å³è€¶å’ŒåŽæ— å½¢çš„力é‡æ‰€æˆå°±çš„。当“石头†完工，当它完全被凿出时，将é‡å‡»å¹¶æ¯ç­è¿™ 世上的王国。ä¸æ˜¯æ¯ç­ä¸–人而是政府，这是 象å¾æ€§çš„æ„象，这些政府è¦è¢«æ¶ˆç­ï¼Œä½¿äººæ°‘ 得到拯救。我们的主耶稣到æ¥ï¼Œä¸æ˜¯æ¯ç­ 世人的生命，乃是è¦å«ä¸–人因他得救。å‚看 《约翰ç¦éŸ³ã€‹3:17 。 在这石头正è¦è¢«å‡¿å‡ºçš„这段期间是它的 准备阶段，但以它未æ¥çš„命è¿çœ‹æ¥ï¼Œå¯ä»¥ç§° 为是大山的é›å½¢ï¼›æ•™ä¼šä¹Ÿä¼šå¦‚此，它被称为 上å¸çš„国。然而事实上，那石头在é‡å‡»å¤§åƒ 之å‰å¹¶æ²¡æœ‰å½¢æˆå¤§å±±ï¼›æ€»è€Œè¨€ä¹‹ï¼Œå½““主的 æ—¥å­â€ã€å³â€œæ„¤æ€’é™ä¸´åˆ°ä¸‡æ—çš„æ—¥å­â€ã€æˆ–者 “患难时期â€å°†è¿‡åŽ»çš„时候，当教会被建立 èµ·æ¥ï¼Œè€Œä¸”所有其他的统治者都屈从于它的 时候，教会将å˜æˆçŽ‹å›½ï¼Œå……满天下。 现在，覱记ä½æˆ‘们的主对基ç£æ•™ä¼šä¸­ 的得胜者作出的应许：“得胜的，我è¦èµ 他在我å®åº§ä¸Šä¸Žæˆ‘åŒåâ€ï¼Œâ€œé‚£å¾—胜åˆéµå®ˆ 我命令到底的，我è¦èµç»™ä»–æƒæŸ„制ä¼åˆ—国。 他必用é“æ–辖管他们（辖管原文作牧）， 将他们如åŒçª‘户的瓦器打得粉碎。åƒæˆ‘从 我父领å—çš„æƒæŸ„一样。â€ï¼ˆ 《å¯ç¤ºå½•ã€‹3:21 ; 2:26,27 ; 《诗篇》2:8-12 ）当é“æ–完æˆäº†æ¯ ç­çš„工作，击打之手将å˜æˆåŒ»æ²»ä¹‹æ‰‹ï¼Œ 人民 将归å‘耶和åŽï¼Œä»–将治愈他们（å‚看 《以赛 亚书》19:22 ; 《耶利米书》3:22, 23 ; 《何西 阿书》6:1;14:4 ; 《以赛亚书》2:3 ），èµåŽå† ä¸Ž 他们代替ç°å°˜ï¼Œå–œä¹æ²¹ä»£æ›¿æ‚²å“€ï¼Œèµžç¾Žè¡£ä»£ 替忧伤之çµã€‚ 但以ç†å…³äºŽä¸–上政府的异象 如åŒä»Žä¸–人的观点所看到的景象一样， 我们在尼布甲尼撒的异象中看到世上å¸å›½è¦ æˆä¸ºäººç±»è£è€€ã€ä¼Ÿå¤§å’ŒåŠ›é‡çš„展示；甚至我 们从中也看到它们è…朽与最终æ¯ç­çš„暗示， 就如åŒå¤§å²ƒä¸­é‡‘å­é€€åŒ–到é“和泥土所表示 的那样。 这石头阶层，å³æ˜¯çœŸæ­£çš„教会，在它被 拣选或者从山中å–出的期间，被世人认为是 没有价值的。它被世人轻视ã€å¼ƒç»ã€‚世人 从中看ä¸åˆ°ä»–们所渴望的美。世人热爱〠钦佩ã€èµžç¾Žã€ä¿æŠ¤é‚£åº§å¤§åƒæ‰€ä»£è¡¨çš„统治者 和政府，尽管它们ä¸æ–­åœ°ä»¤ä¸–人失望，å—到 欺骗ã€ä¼¤å®³å’ŒåŽ‹è¿«ã€‚世人å´ç”¨æ•£æ–‡å’Œè¯—å¥æ¥ 赞美那座大åƒä¼Ÿå¤§ä¸ŽæˆåŠŸçš„统治执行者，诸 如亚历山大ã€è¥¿æ³½ã€æ³¢æ‹¿å·´ç­‰ç­‰ï¼Œä»–们伟大 的表现在于对自己åŒèƒžçš„å± æ€ä¸­ï¼Œä»–们在夺 å–æƒåŠ›çš„欲望中使数百万人æˆä¸ºå¯¡å¦‡å’Œå­¤ 儿。这ä»ç„¶æ˜¯é‚£åº§å¤§åƒâ€œå个脚趾â€ä¸­å­˜åœ¨ çš„å¹½çµã€‚正如我们所è§ï¼Œä»Šå¤©è¶…过一åƒäºŒ 百多万人用凶残的现代武器武装起æ¥ï¼Œèšé›† æ•´åˆï¼Œåœ¨â€œå½“æƒè€…们â€çš„命令下互相残æ€ï¼Œ 那个幽çµåœ¨å…¶ä¸­æ˜¾éœ²æ— é—了。 上å¸å¿ƒç›®ä¸­çš„尘世政府 如今我们称狂傲的人为有ç¦ï¼›å¹¶³ä¸”è¡Œæ¶ çš„äººå¾—å»ºç«‹ã€‚ï¼ˆå‚看 《玛拉基书》3:15 ）难 é“我们就看ä¸åˆ°åœ¨çŸ³å¤´é‡å‡»ä¸‹å¤§åƒçš„æ¯ç­ä»¥ åŠä¸Šå¸çŽ‹å›½çš„建立，æ„味ç€è¢«åŽ‹è¿«è€…的解 放和对众人的èµç¦å—？虽然，这一å˜åŒ–æš‚æ—¶ 会引起ç¾éš¾ä¸Žéº»çƒ¦ï¼Œä½†æ˜¯æœ€ç»ˆå¿…将产生正 义的和平果å­ã€‚ 但 是 现 在 ， 让 我 们 从 ä¸ åŒ çš„ 视 点 ， å³ä»Žä¸Šå¸ä»¥åŠé‚£äº›ä¸Žä¸Šå¸å’Œè°ä¸€è‡´çš„观点 æ¥çœ‹â€”—就åƒä¸Šå¸å–œçˆ±çš„先知但以ç†æ‰€æ 绘的异象那样，æ¥æ€è€ƒè¿™ç›¸åŒçš„四个世 ç•Œå¸å›½ã€‚就如在我们看æ¥ï¼Œè¿™äº›çŽ‹å›½æ˜¾å¾— å¯è€»è€Œåˆæ®‹å¿ï¼ŒåŒæ ·åœ°ï¼Œå¯¹ä»–æ¥è¯´è¿™å››ä¸ª 世界å¸å›½ä¹Ÿæ˜¾ç¤ºä¸ºå››ä¸ªå·¨å¤§ã€è´ªå©ªçš„野兽� 《但以ç†ä¹¦ã€‹7:2-7 。 我 们 ç•¥ 过 与 å‰ ä¸‰ 个 野 å…½ （ å·´ 比 伦 çš„ ç‹®å­ã€çŽ›ä»£-波斯的熊和希腊的豹）有关 的细节，连åŒå®ƒä»¬çš„头ã€è„šå’Œç¿…膀等，因为 所有这一切都是象å¾æ€§çš„，与第四个野兽 (罗马å¸å›½)的细节相比，在我们的考察中并 临那么é‡è¦ã€‚ 罗马å¸å›½çœ‹ä¸ŠåŽ»ç”šæ˜¯å¯æ€• å…³ 于 第 å›› 个 野 å…½ ，罗 马 å¸ å›½ ，但 以 ç†è¯´ï¼šâ€œå…¶åŽæˆ‘在夜间的异象中观看，è§ç¬¬ 四兽甚是å¯æ€•ï¼Œæžå…¶å¼ºå£®ï¼Œâ€¦â€¦å¤´æœ‰å角。 我正观看这些角，è§å…¶ä¸­åˆé•¿èµ·ä¸€ä¸ªå°è§’。 å…ˆå‰çš„角中有三角在这角å‰ï¼Œè¿žæ ¹è¢«å®ƒæ‹” 出æ¥ã€‚这角有眼，åƒäººçš„眼，有å£è¯´å¤¸å¤§ çš„è¯ã€‚†《但以ç†ä¹¦ã€‹7:7, 8 。 这里显示的是罗马å¸å›½ï¼›å®ƒçš„æƒåŠ›åˆ† 割显示在å个角上，æ¯åªè§’象å¾ä¸€ç§æƒåŠ›ã€‚ 其中长起的那个å°è§’，将其他的三个角æ®ä¸º 己有，在其他角之间施行统治，这象å¾ç€ 罗马教廷的æƒåŠ›ï¼Œä»Žå°åˆ°å¤§é€æ¸æ‰©å±•ã€å³ç½— 马教皇的æƒåŠ›æˆ–者角。éšç€å®ƒçš„æƒåŠ¿æ‰©å¼ ï¼Œ 其中三个部分，å³ç½—马å¸å›½çš„è§’æˆ–è€…æ”¿æƒ ï¼ˆèµ«å¢åˆ©äººã€ä¸œç½—马å¸å›½å’Œä¸œå“¥å¾·æ—）被拔 除，以便接掌统治公民的政æƒæˆ–者建立它 自己的角。最åŽè¿™æ”¯ç‰¹åˆ«å€¼å¾—注æ„的角就是 罗马教皇，它的眼µæ˜¯ä»£è¡¨æ‰æ™ºã€å®ƒçš„å˜´æ˜¯å‘ è¡¨è¨€è®ºå’Œä¸»å¼ ï¼Œè¯´å¤¸å¤§çš„è¯ã€‚ 对于代表罗马的第四兽，但以ç†æ²¡æœ‰ä¸¾ 出æ述性的å字。虽然其他几个兽被æ述为 如狮ã€å¦‚熊ã€å¦‚豹，但是第四个如此凶残〠丑æ¶ï¼Œä»¥è‡³äºŽä¸–上没有任何野兽å¯ä»¥ä¸Žä¹‹ 相比。记录上å¸å¯ç¤ºçš„çº¦ç¿°åœ¨å¼‚è±¡ä¸­çœ‹åˆ°åŒ æ ·è±¡å¾æ€§çš„兽物（政府），也ä¸çŸ¥ç”¨ä»€ä¹ˆå å­—æ述它æ‰å¥½ï¼Œæœ€ç»ˆé‡‡ç”¨äº†å‡ ç§å«æ³•ã€‚除了 这些å«æ³•ä¹‹å¤–，他称它为“魔鬼â€ã€‚（å‚看 《å¯ç¤ºå½•ã€‹12:9 ）他的确选择了一个贴切的 å字；因为从它血腥迫害的角度æ¥çœ‹ï¼Œç½— 马å¸å›½çš„确是世上所有政府中最邪æ¶çš„。甚 至在罗马从异教徒å‘教皇制度的转æ¢ä¸­ï¼Œä¹Ÿ 说明了撒旦的一个主è¦ç‰¹å¾ï¼›å› ä¸ºåœ¨ç½—é©¬å¸ å›½ä»Žå¼‚æ•™æ•™ä¹‰ä¸­èœ•å˜å‡ºæ¥å¹¶å£°ç§°è‡ªå·±æ˜¯åŸºç£ 教徒——基ç£çš„王国时， 14撒旦也装作光明 的天使（å‚看 《哥林多åŽä¹¦ã€‹11:14 ）。 罗马兽与教廷角注定è¦æ¯ç­¶ 关于这最åŽä¸€ä¸ªï¼Œæˆ–者罗马兽，先知在 æ述一些细节之åŽï¼Œå°¤å…¶æ˜¯å¯¹æ绘那奇特 之处或者教皇的角，指出è¦å¯¹è¿™åªè§’作出 审判，它会开始失去统治地ä½ï¼Œé€æ¸æ¶ˆäº¡ï¼Œ 直到这兽被消ç­ã€‚ è¿™åªå…½æˆ–者罗马å¸å›½çš„è§’æˆ–è¿™äº›åˆ†è§’ä» ç„¶å­˜åœ¨ï¼Œä½†æ˜¯åœ¨â€œä¸»çš„æ—¥å­â€é‡Œï¼Œå®ƒå°†è¢«å…´ èµ·çš„å抗民众消ç­ï¼Œæ”¿åºœä¹Ÿä¼šè¢«æŽ¨ç¿»ï¼Œé¢„备 这些事的å‘生都是è¦ä½œä¸ºè¯†åˆ«ä¸Šå¸çŽ‹å›½çš„ 统治。这在其他有待考查的ç»æ–‡ä¸­æœ‰æ¸…楚 çš„å¯ç¤ºã€‚然而，罗马教皇的角会首先消亡。 当拿破伦把教皇押解到法国时，它的æƒåŠ¿çš„ å½±å“力开始消亡。那时，无论是教皇的咒骂 还是他们的祷告都ä¸èƒ½æŠŠä»–们从波拿巴的 æƒåŠ›ä¸­è§£æ•‘出æ¥ï¼Œå¯¹åˆ—国æ¥è¯´å¯ä»¥æ¸…楚地 看到，罗马教廷声称是上å¸çš„æƒæŸ„和能力 的代执者，这都是没有根æ®å¯è¨€çš„。此åŽï¼Œ 罗马教皇短暂的政æƒè¿…速衰败，到了1870å¹´ 9月，它的最åŽä¸€ä¸ªæ®‹ä½™æ”¿æƒåœ¨ç»´·å…‹å¤šÂ·ä»¥é©¬ 内利手中失去。 然而，它在“消亡â€çš„全过程中，ä»ç„¶ ä¸æ–­å…¬å¼€è¯´ç€äºµæ¸Žçš„大è¯ï¼Œæœ€åŽä¸€æ¬¡å¤¸å¤§ 之è¯æ˜¯åœ¨1870年被推翻å‰çš„几个月å‘表的， 宣称教皇ä¸è°¬æ€§çš„言è¯ã€‚这一切都记录在以 下预言中：“ 那时 我观看［å³å¯¹è¿™â€˜è§’’的 判决之åŽï¼Œå®ƒå¼€å§‹æ¶ˆäº¡ï¼½ï¼Œè§é‚£å…½å› å°è§’说 夸大è¯çš„声音被æ€ã€‚†《但以ç†ä¹¦ã€‹7:11 。 因此，我们从这历å²è®°è½½åˆ°çŽ°åœ¨ï¼Œè®©æˆ‘ 们能看到这些事都将会预期å‘生，就这世上 çš„å¸å›½æ¥è¯´ï¼Œç»“局就是完全的æ¯ç­ã€‚ä»¥ä¸‹ç» æ–‡æ述了一å†å‘生的事情：“我观看，è§é‚£ 兽……被æ€ï¼Œèº«ä½“æŸå，扔在ç«ä¸­ç„šçƒ§ã€‚†这里所说的æ¯ç­ä¸Žç„šçƒ§éƒ½æ˜¯è±¡å¾æ€§çš„，就如 åŒé‚£é‡Žå…½æœ¬èº«ï¼Œè±¡å¾ç€å½“å‰æˆç«‹çš„政府 组织，将会彻底ç»æœ›çš„æ¯ç­ã€‚在第12节，先知 指出了第四个兽和å‰é¢ä¸‰å…½ï¼Œä¸¤è€…之间在最 åŽç­äº¡æ—¶çš„区别。它们三个（巴比伦ã€æ³¢æ–¯ 和希腊）相縻§è¢«å‰¥å¤ºäº†ç»Ÿæ²»æƒï¼› ç»ˆæ­¢äº†æŽŒæ¡ å›¾è¡¨13.5 -当å‰çš„罗马教廷体制简表。数æ®æºï¼š 《天主教百科全书》，1995年版（Encyclopedia of Catholicism, Harper/Collins, 1995）。《美国统 计摘è¦ã€‹ï¼Œ1999年版（Statistical Abstract of the United States, 1999） 地上的统治æƒåŠ›ï¼›ä½†æ˜¯ä½œä¸ºå›½å®¶ï¼Œå®ƒä»¬çš„ 生存并没有马上终结。尽管许多世纪以å‰ï¼Œ 它们掌æ¡ä¸–界的统治æƒå·²ç»æ¶ˆå¤±ï¼Œä½†å¸Œè…Š 和波斯至今ä»æœ‰ä¸€äº›å­˜åœ¨çš„活力。然而， 罗马å¸å›½ï¼Œå³è¿™äº›å…½ä¸­çš„第四个，也是最 åŽä¸€ä¸ªï¼Œå®ƒçš„情况则ä¸åŒã€‚它将马上失去统 治和存在，走å‘彻底的ç­äº¡ï¼›å…¶ä»–几个也将 éšä¹‹ä¸€èµ·ç»ˆç»“。å‚看《但以ç†ä¹¦ã€‹2:35。 地上的第五个世界å¸å›½ï¼Œ 上å¸çˆ±å­çš„国度近了 无论上å¸ä½¿ç”¨ä»€ä¹ˆæ–¹æ³•æˆ–者说是手段， 世上 第五个世界å¸å›½ ，å³ä¸Šå¸çŽ‹å›½çš„建立， 将会导致 罗马å¸å›½çš„瓦解，上å¸çš„王国将 在基ç£çš„统治之下，他的æƒåˆ©æ˜¯æ–½è¡Œå¹¯¹å…¨ 地的统治。先知用下é¢çš„è¯æè¿°äº†åœ¨â€œä¸Šå¸ é¢„å…ˆå®‰æŽ’çš„â€æŒ‡å®šæ—¶åˆ»ï¼Œå°†ä»Žç¬¬å››å…½çš„王国 转æ¢æˆå¼¥èµ›äºšçš„第五个王国，当指定的时 间到æ¥ï¼Œå¼¥èµ›äºšå°†æ–½è¡Œç»Ÿæ²»ï¼šâ€œæˆ‘在夜间的 异象中观看，è§æœ‰ä¸€ä½åƒäººå­çš„［元首基 ç£å’Œç¥žå­çš„整体］，驾ç€å¤©äº‘而æ¥ï¼Œè¢«é¢†åˆ° 亘å¤å¸¸åœ¨è€…é¢å‰ï¼Œå¾—了æƒæŸ„ã€è£è€€ã€å›½åº¦ï¼Œ 使å„æ–¹ã€å„国ã€å„æ—的人都事奉他。他的 æƒæŸ„是永远的，ä¸èƒ½åºŸåŽ»ã€‚ä»–çš„å›½å¿…ä¸ è´¥å。â€å¤©ä½¿å°†æ­¤è§£é‡Šä¸ºâ€œå›½åº¦ï¼ŒæƒæŸ„， 和天下诸国的大æƒå¿…èµç»™è‡³é«˜è€…的圣民。 他的国是永远的。一切掌æƒçš„都必事奉他， 顺从他。†《但以ç†ä¹¦ã€‹7:13, 27 。 因此看æ¥ï¼Œè€¶å’ŒåŽï¼ˆâ€œäº˜å¤å¸¸åœ¨è€…â€ï¼‰è¦ 把地上的统治交到基ç£æ‰‹é‡Œï¼Œä»–å°†å«â€œä¸‡ç‰© 都æœåœ¨ä»–的脚下â€ã€‚（ 《哥林多å‰ä¹¦ã€‹15:27 ） 因此，当登上了上å¸çŽ‹å›½çš„王ä½ä¹‹åŽï¼Œä»–å¿… 定掌æƒï¼Œç›´åˆ°ä»–剿ç­äº†æ‰€æœ‰é‚£äº›ä¸Žè€¶å’ŒåŽ 的溗¨æ„和律法有冲çªçš„æƒæŸ„和势力。è¦å®Œ æˆè¿™ä¸€ä¼Ÿå¤§ä½¿å‘½ï¼Œé¦–è¦çš„是推翻这些外邦 人的政府；因为“世上的国â€å¦‚åŒâ€œè¿™ä¸– 界的王â€ï¼Œä¸ä¼šæ¸©é¡ºåœ°æŠ•é™ï¼Œè€Œæ˜¯å¿…须用武 力æ†ç»‘和制止。因此ç»ä¸Šè¯´ï¼šâ€œç”¨è¦ç”¨é“¾å­ æ†ä»–们的å›çŽ‹ï¼Œç”¨é“é•£é”他们的大臣。è¦åœ¨ 他们身上施行所记录的审判。他的圣民都 有这è£è€€ã€‚†《诗篇》149:8, 9 。 “愿你的国é™ä¸´ï¼Œ æ„¿ä½ çš„æ—¨æ„行在地上†因此当我们从主和先知但以ç†çš„è§’åº¦æ¥ è§‚å¯Ÿå½“å‰çš„政府，认识到他们的凶æ¶ã€ç ´å 性ã€å…½æ€§å’Œè‡ªç§çš„特性时，我们的心渴切外 é‚¦äººæ”¿åºœçš„ç»ˆç»“ï¼Œè€Œä¸”æ»¡æ€€å–œæ‚¦åœ°æœŸå¾…ç¥ ç¦æ—¶åˆ»çš„æ¥ä¸´ï¼Œé‚£æ—¶å½“å‰æ—¶ä»£çš„得胜者将与 他们的元首登上王ä½ï¼Œç»Ÿæ²»ã€èµç¦å’Œä½¿é‚£åŠ³ 苦å¹æ¯ç€çš„万物得以å¤å…´ã€‚的确，上å¸æ‰€æœ‰ 的儿女都能与他们的主一起衷心地祈祷， “愿你的国é™ä¸´ï¼Œæ„¿ä½ çš„æ—¨æ„行在地上， 如åŒè¡Œåœ¨å¤©ä¸Šã€‚※ 上述由象喻和野兽代表的æ¯ä¸ªæ”¿åºœï¼Œ 在获得æƒåŠ›ä¹‹å‰éƒ½æ›¾å·²æ˜¯å­˜åœ¨è¿™ä¸–界中的 å¸å›½ã€‚因此，真正的上å¸çŽ‹å›½ä¹Ÿæ˜¯å¦‚此： å®ƒå·²å­˜åœ¨é•¿ä¹…ä½†ä¸Žä¸–ç•Œåˆ†ç¦»ï¼Œæ²¡æœ‰è¯•å›¾å  æ®ç»Ÿæ²»åœ°ä½ï¼Œè€Œæ˜¯ç­‰å¾…时机——å³â€œäº˜å¤å¸¸ 在者â€æŒ‡å®šçš„时刻。而且与其他国家一样， 上å¸çš„国也必须接å—指定，在é‡å‡»å’Œæ¯ç­ æ­¤å‰çš„野兽或者王国而行使æƒåŠ›ä¹‹å‰ï¼Œ å¿…é¡» å–å¾—æƒæŸ„或者“建立â€ã€‚因此，适当的æ 述就是，“当那列王［在当时他们ä»ç„¶æ‹¥æœ‰ æƒåŠ›ï¼½åœ¨ä½çš„时候，天上的上å¸å¿…å¦ç«‹ä¸€å›½ ［是以大能与æƒæŸ„建立的］â€ã€‚建立以åŽï¼Œå®ƒ “å´è¦æ‰“碎ç­ç»é‚£ä¸€åˆ‡å›½ï¼Œè¿™å›½å¿…存到 永远。â€ï¼ˆ 《但以ç†ä¹¦ã€‹2:44 ）因此，无论如何 我们会寻找它，我们必须期待上å¸çš„国在这 个世界的王国垮å°ä¹‹å‰ 建立，它的æƒåŠ›å’Œé‡ 击将倾覆这些王国。 从å¦ä¸€ä¸ªè§’度看当å‰çš„政府 统治世界的最高æƒåŠ›ä¸ŽæƒæŸ„是属亼Žã€ 并将永远属于造物主耶和åŽï¼Œæ— è®ºä»–会å…许 或者授æƒç»™è°ä»£æ‰§ç®¡æ²»ã€‚由于对万王之王的 ä¸å¿ è€Œå½¢æˆä¸å®Œç¾Žå’Œè½¯å¼±çš„结果，亚当很 快地å˜å¾—软弱无助。作为一åå›ä¸»ï¼Œä»–开始 失去æƒåŠ›ï¼Œè€Œåœ¨æœ€åˆï¼Œä»–曾凭借这个æƒåŠ›ï¼Œ 用他æ„志的力é‡ä½¿ä½Žç­‰åŠ¨ç‰©æœä»Žè‡ªå·±ã€‚他也 失去了自我控制，因此，当他è¦åšç¾Žå–„之事 的时候，他的弱点就会出æ¥å¹²æ‰°ä»–ï¼Œé‚ªæ¶ ä¹Ÿä¼šå‘ˆçŽ°åœ¨ä»–çš„é¢å‰ï¼›ä»–确实应åšçš„美善之 事没有去åšï¼Œå´åšäº†ä¸åº”åšçš„邪æ¶ä¹‹äº‹ã€‚ 因此，ä¸è¦å°è¯•æ‰¾å€Ÿå£åŽŸè°…我们å›é€† 的人类，但是我们还是会对人类在管ç†è‡ª 己和安排它自身ç¦åˆ©æ–¹é¢å¾’劳无益的努力 表示åŒæƒ…。从这个方é¢æ¥çœ‹ï¼Œä¸€äº›å¯ä»¥è¯´æ˜¯ 这世界的æˆåŠŸï¼›å› ä¸ºæˆ‘们尽管认清这些野兽 般的政府的真实特å¾ï¼Œè™½ç„¶å®ƒä»¬ä¸€ç›´æ˜¯è… 败的，但是总比没有政府强——远比无法无 天和无政府的状æ€å¥½å¾—多。虽然无政府的犽¶ æ€å¯èƒ½ä¼šå®Œå…¨é¡ºåº”“这世界的王â€ï¼Œä½†äººæ°‘ 是ä¸ä¼šæŽ¥å—è¿™ç§æ— æ”¿åºœçš„情况，å†è¯´â€œè¿™ä¸– 界的王â€çš„æƒåŠ›ä¹Ÿä¸æ˜¯ç»å¯¹æ˜¯ä¸‡èƒ½çš„： ä»–æ“纵人类的能力范围å—到é™åˆ¶ï¼›è€Œä¸”在他 的政策中æžå¤§ç¨‹åº¦ä¸Šå¿…须符åˆäººç±»çš„观念〠情感和æˆè§ã€‚人的观念是自治的，ä¸å—ä¸Šå¸ çš„çº¦æŸï¼›å½“上å¸å…许撒旦进行试验时，他就 抓ä½è¿™ä¸ªæœºä¼šæ‰©å……他自己的影å“力和统 æ²»æƒã€‚这样，人类就因此故æ„ä¸è®¤è¯†ä¸Šå¸ （å‚看 《罗马书》1:28 ）而把自己暴露在这 个虽然看ä¸è§ï¼Œä½†æ˜¯è¯¡è®¡å¤šç«¯è€Œåˆå¼ºå¤§æ•Œäºº 的势力之中；因此，从那时起人类就被迫å 抗撒旦的诡计和自身的弱点。 情况既然如此，让我们å†æ¬¡æµè§ˆä¸€ä¸‹ä¸– 上的国，现在观看它们，堕è½çš„人性试图管 ç†è‡ªå·±ï¼Œä»¥è„±ç¦»ä¸Šå¸çš„管æŸã€‚ç„¶è€Œä¸ªäººçš„è… è´¥å’Œè‡ªç§å·²ç»å离了公义的路线，因此使在 这个世上的王国统治之下的人们，æžå°‘能获 得完全的å¾…¬ä¹‰ï¼Œä½†æ˜¯äººç±»æœ‰å²ä»¥æ¥æ‰€æœ‰çš„政 府组织都有一个显然的目标，那就是è¦æ倡 公义和促进所有人民的ç¦åˆ©ã€‚ 那个目标能在多大程度上实现是å¦å¤–一 回事；但是，所有政府都一直如此地声称， 人民也就是在这个目标的支é…下æœä»Žå’Œæ”¯æŒ 他们的政府。在公义的目标å—到æžå¤§æ¼ è§†çš„ 地方，无论是蒙蔽或是欺骗民众，在那里就� å„ç§å„样的政府显示其统治能 力åªèƒ½ç®—是一般的水平 然而，就因大多数邪æ¶çš„统治者被æå‡ åˆ°æœ‰æƒåŠ›çš„地ä½ï¼Œå› è€Œæ’’旦也就使用他的阴 谋诡计和欺骗，借ç€äººç±»çš„弱点与邪æ¶ç»éªŒ çš„æ€æƒ³å’Œè§‚念进行æ“纵，因此，我们认清了 这些政府的残暴特性，但是我们还是认为， å •è½çš„人类在管ç†è‡ªå·±æ–¹é¢ï¼Œè™½æ˜¯æ„šæ‹™å´ 已是尽了最大的努力。一个世纪接ç€ä¸€ä¸ª 世纪，上å¸ä¸€ç›´å…许他们为此作出努力， 并查看其结果。但是ç»è¿‡è¿™äº›ä¸–纪以æ¥çš„ 试验，今天¿çš„结果与世界历å²ä¸Šçš„任何时期� 今天独立的精神é布世界 当我们比较今天世界的情况与以往任何 时期的情况，就会å‘现民众的观点有显著地 ä¸åŒã€‚现在，独立的精神éå¸ƒä¸–ç•Œï¼Œäººä»¬ä¸ ä¼šå¦‚æ­¤è½»æ˜“åœ°è¢«ç»Ÿæ²»è€…å’Œæ”¿å®¢ä»¬è’™è”½ã€æ¬ºéª— 与æ“纵，因此ä¸å¿…å—过去时代的æŸç¼šã€‚公众 观点的这一å˜åŒ–，ä¸æ˜¯ä»Žäººç±»æœ€åˆè¯•å›¾ç®¡ç† 自己就开始é€æ¸å‘展而æ¥çš„，而是在åå…­ 世纪æ‰å¼€å§‹æ˜Žæ˜¾åœ°èŒèŠ½å‡ºæ¥ï¼›åœ¨è¿‡åŽ»çš„五å 年间，这一进程å‘展的最快。因此，这ç§å˜ 化ä¸æ˜¯ä»¥å¾€å¹´ä»£ç»éªŒç§¯ç´¯çš„结果，而是近 æ¥å¤§ä¼—知识增长与广泛传播所产生的自然 结果。大约在公元1440年，å°åˆ·æœ¯çš„首先 å‘明，为知识广泛传播，以åŠéšåŽä¹¦ç±ä¸Žæ–° 闻期刊的å€å¢žä½œäº†å‡†å¤‡ã€‚大约在å六世纪， 这一观念的出现å¯è¿ªäº†ä¸€èˆ¬æ°‘众，大约在 å六世纪，民众开始å—到影å“；从那时起， å‘展的过程众所皆知。大ä¼À—教育得到普åŠï¼› å‘明和å‘现æˆä¸ºæ—¥å¸¸çŽ°è±¡ã€‚人类知识的 增加，这都是上å¸çš„安排，在他自己指定的 日期中å‘生，是他有力的影å“之一；这ç§å½± å“就是现在正在从事æ†ç»‘撒旦的事工中å‘挥 作用，为在地上建立上å¸çŽ‹å›½çš„“ 预备日†里，剥夺撒旦的影å“力和é™åˆ¶ä»–çš„æƒåŠ›ã€‚ 人类的困境将æˆä¸ºä¸Šå¸çŽ‹å›½é™ 临的好时机，“万国所羡慕的必æ¥åˆ°â€ å„æ–¹é¢çŸ¥è¯†çš„å¢žé•¿å”¤èµ·äº†äººç±»è‡ªå°Šè‡ªé‡ çš„çŸ¥è§‰ï¼Œè®©äººç±»çœŸæ­£äº†è§£åˆ°ä»–ä»¬èµ‹æœ‰ä¸Žç”Ÿä¿± æ¥ä¸å¯å‰¥å¤ºçš„æƒåˆ©ï¼Œä»–们å®æ„¿èµ°å‘å¦ä¸€ä¸ªæž 端，也ä¸å†å®¹è®¸è¿™ç§æƒåˆ©è¢«å¿½ç•¥ã€è¢«è—视。 回顾过去的世纪，就会看到å„国如何用鲜血 写下了他们ä¸æ»¡çš„历å²ã€‚先知们宣布，由于 知识的增长，越å‘广泛和普éçš„ä¸æ»¡æœ€ç»ˆ 将爆å‘æˆä¸–界性的é©å‘½ï¼ŒåºŸé™¤æ‰€æœ‰å¾‹æ³•åŠ 制度；其结果演å˜æˆæ‰€æœ‰é˜¶å±‚的政治混乱 与å±éš¾ï¼›ä½†æ˜¯åœ¨æ··ä¹±å½“中，天国的上å¸å°† 在Áåœ°ä¸Šå»ºç«‹ä»–çš„çŽ‹å›½ï¼Œå°†ä¼šæ»¡è¶³æ‰€æœ‰æ°‘æ— çš„æ„¿æœ›ã€‚å› äººç±»è‡ªèº«çš„å¤±è´¥é€ æˆçš„å›°ä¹ä¸Ž 沮丧，以åŠå‘现自己最大的努力最终导致了 政治混乱，人们将会欣喜地欢迎神æƒå¤§èƒ½çš„ 执政，并屈è†åœ¨å®ƒçš„é¢å‰ï¼Œæ‰¿è®¤å®ƒæ˜¯å¼ºå¤§åˆ 公义的政府。由此å¯è§ï¼Œäººç±»çš„困境将æˆä¸º 上å¸çŽ‹å›½é™ä¸´çš„好时机，“万国所羡慕的必 æ¥åˆ°â€ï¼Œé‚£å°±æ˜¯ä¸Šå¸çš„王国，在大能和伟大 çš„è£è€€ä¸­é™ä¸´ã€‚å‚看 《哈该书》2:7 。 我们应该知é“，这就是上å¸çš„目的， 因此，ä¸è®ºè€¶ç¨£è¿˜æ˜¯ä½¿å¾’们都ä¸ä¼šä¸Žä¸–上 的统治者有任何的冲çªã€‚相å地，他们教导 教会，è¦æœä»Žè¿™äº›æ”¿æƒï¼Œå°½ç®¡ä»–们在统治 者们滥用æƒåŠ›æ—¶ç»å¸¸é­å—痛苦。他们教导 教会è¦éµå®ˆå¾‹æ³•ï¼Œå°Šé‡é‚£äº›æœ‰æƒå¨çš„人， 因为他们是当æƒè€…，å³ä½¿é‚£äº›äººæœ¬èº«å¹¶ä¸å€¼ å¾—å°Šé‡ï¼›ä»–们还教导教会，除éžä¸Žä¸Šå¸çš„ 律法有抵触，å¦åˆ™éƒ½è¦äº¤çº³ä»–们指定的税赋 （å‚看 《使Â徒行传》4:19 ; 5:29 ）也ä¸è¦å抗 任何制定的律法。（å‚看 《罗马书》13:1-7 ; 《马太ç¦éŸ³ã€‹22:21 ）虽然他们与这个世界的 政府是分开的，ä¸å‚与其中，但主耶稣和使 徒们以åŠæ—©æœŸçš„教会都是守法的人。 虽然世上政府的æƒåŠ›éƒ½æ˜¯ç”±ä¸Šå¸æ‰€å‘½å®š 或安排的，使人类能在这些政æƒçš„统治之下 å¯ä»¥èŽ·å¾—所需的体验，至于教会，那些渴望 å°†æ¥åœ¨ä¸Šå¸çš„王国中有统治èŒåˆ†ï¼Œåˆ†åˆ«ä¸ºåœ£ 的人们，既ä¸è¯¥å¦„想这个世上王国当æƒçš„è£ èª‰å’ŒæŠ¥é…¬ï¼Œä¹Ÿä¸è¯¥ä¸Žè¿™äº›æƒåŠ›è€…对抗。分别 为圣的信徒们是天上王国的公民和继承者 （å‚看 《以弗所书》2:19 ），按此ç†è®ºæ¥è¯´ï¼Œ 在这个世界王国的æƒåˆ©ä¸Žåˆ©ç›Šä¹‹ä¸‹ï¼Œä»–ä»¬åª èƒ½ç®—æ˜¯å¯„å±…è€…ã€‚ä»–ä»¬çš„ä½¿å‘½ä¸æ˜¯å¸®åŠ©ä¸–界改 善现有的状况，也与当å‰çš„任何事务无关。 想è¦è¿™æ ·çš„å°è¯•åªä¼šæ˜¯ç™½è´¹åŠ›æ°”；因为世 界的进程与结局ä¸ä½†åœ¨ã€Šåœ£ç»ã€‹ä¸­æœ‰æ¸…楚的 说明，Ã而且完全在上å¸çš„掌控之中，在他自 己指定的时间内将会把那王国èµç»™æˆ‘们。 教会应当全力宣传上å¸çš„王国 真正 教会对政治的影å“，一å‘以æ¥æ˜¯å¾® å°çš„——而且å°åˆ°å‡ ä¹Žæ²¡æœ‰æ”¿æ²»ä¸Šçš„价值； 但是对我们æ¥è¯´ï¼Œå®ƒå´æ˜¾å¾—多么地伟大， 我们应当éµå¾ªæˆ‘们主和使徒们的榜样与 教导。既然明白上å¸çš„目的是è¦è®©ä¸–界充 分地考验它管ç†è‡ªå·±çš„能力，真正的教会虽 然处在世上，å´ä¸åº”当属于这个世界。圣徒 们åªæœ‰å€Ÿæ­¤ä¸Žè¿™ä¸ªä¸–界分别开æ¥ï¼Œæ‰èƒ½å°† 他们的光 照在人å‰ï¼ˆå«ä¸–人看è§ä»–们的好 行为），影å“这个世界；这样，真ç†çš„çµ å°±ä¼šé€šè¿‡ä»–ä»¬çš„ç”Ÿå‘½ï¼Œå«ä¸–人 为罪 〠为义 〠为审判，自己责备自己 （ 约翰16:8 ）。因此， 作为æœä»Žæ‰€æœ‰å…¬ä¹‰å¾‹æ³•å¹¶æ‹¥æŠ¤å’Œå¹³ã€å®ˆçºª 律的人，和对抗è¿æ³•ä¸Žç½ªæ¶çš„人，是è¦ç­‰å€™ 上å¸çš„应许王国的æ¥ä¸´ä»¥åŠæœŸå¾…在王国里的 图表13.6 - 知识的增éÄ•¿æ­£åœ¨æ†ç»‘撒旦，é™åˆ¶ä»–çš„ å½±å“力。他因为人的无知与迷信而兴旺。（å‚看 《帖撒罗尼迦åŽä¹¦ã€‹2:11-12 ）。 ç¥ç¦ï¼Œè€Œä¸æ˜¯ä¸Žä¸–俗沆瀣一气å‚ä¸Žæ”¿æ²»ä¸”ä¸ è¯¥ä¸ºäº†æƒåŠ›ä¸Žä¸–ç•ŒåŒæµåˆæ±¡ï¼Œå¹¶ç”±æ­¤è¢«å·å…¥ 战争ã€ç½ªæ¶å’Œå„ç§è…败的深渊中；未æ¥å’Œå¹³ 之å›çš„新妇，应该在è£è€€çš„纯æ´ä¸­æˆä¸ºç¾Žå–„ 的力é‡ï¼Œä½œä¸ºå¥¹çš„主在这个世界上的代表。 æ ¹æ®ã€Šåœ£ç»ã€‹é™ˆè¿°çš„计划，上å¸çš„æ•™ 会应该全力 宣传上å¸çš„王国，促进王国的 æƒç›Šã€‚如果确实忠诚的去实行，就无暇也无 æ„涉足当å‰æ”¿åºœçš„政治。主无暇于此；使徒 们无暇于此；任何以他们为榜样的圣徒也 都无暇于此。 使徒们死åŽä¸ä¹…，早期教会æˆä¸ºè¿™ç§ 特别考验的牺牲å“。当时宣传的是å³å°†åˆ°æ¥ 的上å¸çŽ‹å›½ã€å®ƒå°†ä¼šå–代世上所有的王国， åŠå®£ä¼ é‚£è¢«é’‰æ­»åœ¨å字架上的基ç£ï¼Œå³æ˜¯ 这王国的继承人，然而这个真ç†æ˜¯ä¸å—欢 迎的，也招致Å迫害ã€å˜²ç¬‘和耻辱。于是有人 ä¼å›¾æ”¹è¿›ä¸Šå¸çš„计划，使教会能迎åˆè¿™ä¸ªä¸– 界所喜好的形势，而ä¸æ˜¯åŽ»å—难。最终他们 藉由与世俗æƒåŠ›çš„结åˆèŽ·å¾—了æˆåŠŸã€‚结果， 罗马教廷得到å‘展，一时æˆä¸ºå„国淫è¡çš„女 主人和皇åŽã€‚å‚看 《å¯ç¤ºå½•ã€‹17:3-5 ; 18:7 。 由于这ç§æ”¿ç­–ä½¿æ•™ä¼šçš„æ‰€æœ‰äº‹æƒ…éƒ½å‘ ç”Ÿäº†å˜åŒ–：è£è€€å–代了å—难；骄傲å–代了 è°¦å‘；谬误å–代了真ç†ï¼›æ•™ä¼šä¸æ˜¯é­å— 迫害，而是å过æ¥è¿«å®³æ‰€æœ‰è°´è´£å¥¹é‚£æ–°æ”¿ç­– 与ä¸åˆæ³•è£è€€çš„人们。ä¸ä¹…以åŽï¼Œå¥¹å¼€å§‹ å‘明新的ç†è®ºå’Œä¼¼æ˜¯è€Œéžçš„论è¯ä¸ºè‡ªå·±çš„ 行径辩护，先是欺骗自己，然åŽæ¬ºéª—万国， è¦äººä»¬ç›¸ä¿¡ï¼Œä¸Šå¸åº”许基ç£ç»Ÿæ²»çš„åƒå¹´çŽ‹å›½ å·²ç»åˆ°æ¥äº†ï¼Œå¥¹çš„æ•™çš‡å°±æ˜¯ä¸‡çŽ‹ä¹‹çŽ‹åŸºç£ çš„ä»£è¡¨ï¼Œä½œä¸ºä»–çš„ä»£ç†äººç»Ÿæ²»è¿™ä¸–上的国 王们。她的声称æˆåŠŸåœ°æ¬ºéª—了整个世界。 她用错误的教义“使万民皆醉â€ï¼ˆâ€œä½åœ¨åœ° 上的人å–醉了他淫乱Æçš„é…’â€ï¼Œè§ 《å¯ç¤ºå½•ã€‹ 17:2 ），她对所有å抗她主张的人们，以永 远的痛苦等待ç€ä»–们的教义æ¥å¨å“他们。 ä¸ä¹…，在她那被信以为真的æƒå¨ä¹‹ä¸‹ï¼Œæ¬§æ´² 的国王们，他们王ä½ä¸ç®¡è¢«åŠ å†•æˆ–者被 废黜，都è¦ç»ç”±å¥¹çš„敕令。 因此到了今日，现今欧洲的王国声称是 基ç£çš„王国，宣布å›ä¸»ä»¬â€œä»¥ä¸Šå¸çš„æ©å…¸â€ 施行统治，就是说，由罗马教皇或者新教教 派指定这些å›çŽ‹ä»¬ä»»å‘½ç»Ÿæ²»ã€‚å°½ç®¡å®—æ•™æ”¹é© å®¶ä»¬åºŸå¼ƒäº†ç½—é©¬æ•™å»·å…³äºŽåŸºç£æ•™ä¼šçš„ç®¡è¾–æƒ ç­‰ç­‰è®¸å¤šä¸»å¼ ï¼Œä½†æ˜¯ä»ç„¶åšæŒä¸–上的万王必 须由他们指定任命的这份è£è€€ã€‚å› æ­¤ï¼Œæ”¹é© å®¶ä»¬ä¹Ÿé™·å…¥äº†åŒæ ·çš„错误，他们有指定和 批准政府与国王任命的å›ä¸»æƒå¨ã€ç§°æ­¤ä¸º “基ç£æ•™çŽ‹å›½â€æˆ–者基ç£çš„王国。因此， 我们今天å¬åˆ°è®¸å¤šå…³äºŽçŽ°ä»Šçš„世界是属 “基ç£æ•™çŽ‹å›½çš„世界â€ï¼Œåœ¨è¿™ä»¶äº‹ä¸ŠçœŸæ˜¯ä»¤ 人迷惑。察看ç¦éŸ³çš„真正é“义，我们的主Ç è®²åˆ°ä»–çš„é—¨å¾’æ—¶è¯´ï¼šâ€œä»–ä»¬ä¸å±žä¸–界，正如 我ä¸å±žä¸–界一样。â€ä¿ç½—也åŠè¯«æˆ‘们，说： “ä¸è¦æ•ˆæ³•è¿™ä¸–界。†《约翰ç¦éŸ³ã€‹17:16 ; 《罗马书》12:2 ，这样看æ¥ï¼Œè¿™çš„确是件令 人迷惑的事情。 上å¸ä»Žä¸èµžåŒæŠŠè¿™äº›çŽ‹å›½ç§°ä¸ºæ˜¯åŸºç£ 的王国。由于挂å教会的欺骗，这些国家在 虚伪的导航下，声称åä¸ç¬¦å®žçš„王国。他们 的唯一就任资格，除了人民的选举，就是 上å¸ç»™äºˆæœ‰é™çš„时间，如åŒä»–曾对尼布甲 尼撒说的那样：直等到那应得的人æ¥åˆ°ï¼Œ 我就èµç»™ä»–。 有人说，这些有缺陷的王国，连åŒå®ƒä»¬ ä¸å®Œç¾Žçš„律法，以åŠé‚£äº›è‡ªç§å’Œé‚ªæ¶çš„统 治者，是“我们主和主基ç£ï¼ˆæˆ–ä½œä¸»çš„å— è†è€…）的国。â€è¿™ç§å£°ç§°å¯¹äºŽçœŸæ­£çš„基ç£çŽ‹ 国以åŠâ€œå’Œå¹³ä¹‹å›â€å’Œå…¬ä¹‰çš„王æ¥è¯´ï¼Œéƒ½æ˜¯ï¿½ 《以赛亚书》32:1 。 淫妇的æ¯ä½¿ä¸‡å›½é™¶é†‰ è¿™ç§é”™è¯¯å¯¼è‡´çš„å¦ä¸€ä¸ªä¸¥é‡ä¼¤å®³ï¼Œå°±æ˜¯ 上å¸å„¿å¥³ä»¬çš„注æ„力也È因此已ç»ä»Žåº”许的 天上王国被å¸å¼•è€Œè½¬ç§»äº†ï¼›ä»–们已ç»å—到 误导，错误地认å¯è¿™ä¸–ä¸Šçš„çŽ‹å›½ï¼Œå¹¶ä¸Žå…¶ä¿ æŒäº²å¯†çš„å‹å¥½å…³ç³»ï¼Œè€Œä¸”几乎毫无益处地试 图把基ç£æ•™çš„æ©å…¸å’Œé“德附加到这些任性〠世俗的人们身上，他们轻忽真正王国的ç¦éŸ³ 事务和王国中的主è¦å¸Œæœ›ã€‚由于这ç§æ¬ºéª—， 现在有些人éžå¸¸çƒ­åˆ‡åœ°æœŸæœ›ä¸Šå¸çš„å字应 编入美国宪法中，期望美国会因此 而æˆä¸ºï¿½ 《å¯ç¤ºå½•ã€‹17:2 ）；就相åŒçš„æ„义 è€Œè¨€ï¼Œæœ‰äººå±…ç„¶å£°ç§°æ¬§æ´²çš„çŽ‹å›½ä»Žæ’’æ—¦è½¬å‘ äº†åŸºç£ï¼Œæˆäº†â€œåŸºç£æ•™å›½å®¶â€ã€‚ 我们必须看清楚，地上最好的和最差的 国家都åªæ˜¯â€œä¸–上的国â€ï¼Œä»–们从上å¸é‚£é‡Œ 租借æ¥çš„æƒåŠ›å°±è¦æœŸæ»¡äº†ï¼Œä»–们必将让ä½ç»™ 已注定的继承者，å³å¼¥èµ›äºšçš„王国，世上 的第五世界å¸å›½ï¼ˆå‚看 《但以ç†ä¹¦ã€‹2:44 ; 7:14,17,27 ），这ç§è§‚点有益助于使人民分辨 真ç†å’Œç“¦è§£è°¬è¯¯ã€‚ 哦，惟愿他们有智慧ï¼Ɍ用心追求智慧 但是事实上，罗马教廷在这方é¢çš„行动 得到了新教改é©è€…的支æŒï¼Œå¯¹åŸºç£æ•™æ°‘ä¼—æ¥ è¯´ä¹Ÿæ— å¼‚è®®ã€‚æ—¢ç„¶ä»–ä»¬ç†åº”拥护基ç£çš„国， 便觉得自己必须对当å‰å •è½ã€å³å°†æœŸæ»¡çš„ 所谓基ç£æ•™çŽ‹å›½è´Ÿæœ‰è´£ä»»ï¼›è¿™æ ·ä¸€æ¥ï¼Œä»–们 便ç»å¸¸è¿«ä¸å¾—已，å®å¯èµžåŒåŽ‹è¿«çš„这一方， 而ä¸æ˜¯ç«™åœ¨æ­£ä¹‰å’Œè‡ªç”±çš„那一边。æ¢è¨€ä¹‹ï¼Œ 他们å®å¯èµžåŒè¿™ä¸–上的国和这世上的王， 而ä¸æ˜¯ç«™åœ¨å³å°†åˆ°æ¥çš„真正基ç£çŽ‹å›½çš„� 《å¯ç¤ºå½•ã€‹17:14 ; 19:11-19 。 世人很快会认识到，这“世上的国†和基ç£çš„王国ä¸ä¸€æ ·ï¼Œä¹Ÿä¼šè®¤è¯†åˆ°ä»–们所声 称自己是å—基ç£å§”派任命这件事，并éžä¸ä¼š 令人质疑。人们开始ç†æ€§çš„æ€è€ƒæ­¤ç±»çš„é—® 题；因为当他们最终认识到，他们一å‘ä»¥æ¥ æ·±ä¿¡çš„æ˜¯ä¸€ç§å€Ÿç€ä»¥å…¬ä¹‰ä¸Šå¸ä¸Žå’Œå¹³ä¹‹å›çš„ å义作为实施欺骗的手段时，他们的å抗也 将会更加激烈地付诸以行动。事实上，有许 多å€ʾå‘让人对基ç£æ•™ä½œå‡ºè¿™æ ·çš„结论：认为 基ç£æ•™æœ¬èº«æ˜¯ä¸€ç§æ— æ ¹æ®çš„哄骗，强行逼迫 人们接å—，他们还认为，基ç£æ•™ä¸Žå›½æ°‘统治 者结盟，目的全然是è¦åˆ¶æ­¢æ°‘众的自由。 哦，惟愿人类有智慧，这样他们就会用 心æ¥ç†è§£ä¸Šå¸çš„工作和计划ï¼é‚£ä¹ˆï¼Œå½“å‰çš„ 王国就会é€æ¸ç“¦è§£ï¼Œä¹Ÿå°±æ˜¯äººç±»å¯¹ä¸–上王国 ä¸æ–­çš„改é©ï¼Œå’Œä¸æ–­çš„追求自由，以åŠå…¬æ­£ 和真ç†çš„æ™®åŠï¼Œç›´åˆ°å…¬ä¹‰åœ¨ä¸–上建立。但是 他们ä¸ä¼šè¿™ä¹ˆåšï¼Œåœ¨å½“å‰å •è½çš„状æ€ä¸‹ä»–们 也无能为力这样åšï¼›å› æ­¤ï¼Œäººä»¬ç”¨è‡ªç§è‡ªåˆ© 武装起æ¥ï¼Œä¸ºäº†æƒåŠ›è€Œäº‰æ–—。这个世上的国 将在巨大的ç¾éš¾ä¸­æ¶ˆäº¡ï¼Œå°±åƒåœ°ä¸Šä¸æ›¾æœ‰è¿‡ 国家一样。耶和åŽè¯´ï¼Œå½“统治的æƒæŸ„èµç»™é‚£ 应得的人，那些徒劳设法ä¿æœ‰å·²ç»æ¶ˆäº¡äº†çš„ 统治æƒåŠ›çš„人，将会竭力与上å¸å¯¹æŠ—，在抵 触中他们一定会失败。他说é“： “外邦为什么争闹，万民为什么谋算 虚妄的事ã€˂世上的å›çŽ‹ä¸€é½èµ·æ¥ï¼Œè‡£å®°ä¸€ åŒå•†è®®ï¼Œè¦æ•ŒæŒ¡è€¶å’ŒåŽï¼Œå¹¶ä»–çš„å—è†è€…， 说，我们è¦æŒ£å¼€ä»–们的æ†ç»‘，脱去他们 的绳索。那å在天上的必å‘笑。主必嗤笑 他们。那时他è¦åœ¨æ€’中责备他们，在烈怒 中惊å“他们，说， 我已立我的å›åœ¨é”¡å®‰æˆ‘ 的圣山了。â€â€¦â€¦â€œçŽ°åœ¨ä½ ä»¬å›çŽ‹åº”当醒悟。 你们世上的审判官该å—管教。当存ç•æƒ§äº‹ 奉耶和åŽï¼Œåˆå½“存战兢而快ä¹ã€‚当以嘴亲 ï¼» å’Œ ä»– 交 朋 å‹ ï¼½ å­ ï¼» 被 上 å¸ æ–½ 涂 æ²¹ 礼 的人］，æ怕他å‘怒，你们便在é“中ç­äº¡ï¼Œ 因为他的怒气快è¦å‘作。凡投é ä»–的，都是 有ç¦çš„。†《诗篇》2:1-6 , 10-12 。 天国近了 “守望者，请告诉我们那个夜晚， 那许诺的å¾å…†æ˜¯ä»€ä¹ˆã€‚ 旅行者，翻过远方的山顶， 看那è£è€€é—ªçƒçš„æ˜Ÿæ˜Ÿï¼ å®ˆæœ›è€…ï¼Œé‚£ç¾Žä¸½çš„å…‰çº¿ 是å¦é¢„示ç€ä»€ä¹ˆå¸Œæœ›æˆ–者欢ä¹ï¼Ÿ 旅行者啊，是的，它带æ¥äº†é‚£ä¸€å¤©ï¼Œ 应许给以色列的日å­ã€‚ “守望者，请告诉我们那个夜晚， 那星星å‡å¾—更高。 æ—…è¡Œè€…ï¼Œé‚£è¿›ç¨‹é¢„ç¤ºç€ å¹¸ç¦ä¸Žå…‰æ˜Žï¼Œå’Œå¹³ä¸ŽçœŸç†ã€‚ 守望者，那光æŸèƒ½ç‹¬è‡ªåœ° 照亮那边使它们出现å—？ 旅行者，时代属于它自己； 看å§ï¼Œå®ƒçš„光辉照亮大地。 “守望者，告诉我们，天国 é‚£è£è€€çš„美好之晨破晓了å—？ 那标志ç€å®ƒåˆ°æ¥çš„迹象 是å¦ç…§è€€äº†ä½ çš„å¾ç¨‹ï¼Ÿ 旅行者啊，是的：你æœå››å‘¨çœ‹åŽ»ï¼å®ƒå‡ºçŽ°äº†ï¼ å…‰æ˜Žåˆ’ç ´äº†å¤©ç©ºï¼ ç©¿ä¸Šä½ æ–°å¦‡çš„ç¤¼æœå§ï¼ 清晨破晓ï¼é»Žæ˜Žå‡èµ·ï¼â€ 图表13.7-å义上的信徒与å义上的教会创造了å义 上的基ç£æ•™å›½å®¶ã€‚（百分比为近似值） 图表13.8-世界æƒåŠ›çš„延续影å“ç€äººç±»çš„æ€åº¦ã€è¡Œä¸º 与生活的方å¼ã€‚ 图表13.9-上å¸çš„国开创的阶段与象å¾ã€‚基于四个希腊语的è¯æ±‡ï¼Œå®ƒä»¬åˆ†åˆ«æ˜¯ï¼šparousia（基ç£å†ä¸´ï¼‰ï¼› epiphania（光明照耀或者出现）；apokalupsis（å¯ç¤ºæˆ–者显露）；basileia（中ä¿çš„统治） PìMPƒ¸W†ïg • 第å五章 : 耶和åŽçš„æ—¥å­è€¶å’ŒåŽçš„æ—¥å­ â€œè€¶å’ŒåŽçš„æ—¥å­â€æ˜¯åœ¨ä¸Šå¸çŽ‹å›½ä¸­çš„一 个阶段的å称，是在基ç£ç»Ÿæ²»ä¹‹ä¸‹ï¼Œé€æ­¥åœ¨ 地上“建立â€èµ·ä¸Šå¸çš„国，这时世上的国就 è¦è¢«åºŸåŽ»ï¼yƒ—KK†®W • 第å四章 : 上å¸çš„国上å¸çš„国 任何对这一主题没有å‚照《圣ç»ã€‹è¿›è¡Œ 仔细考查的人，如能在细心的研考之‚Ú`K…µ • 第å三章 : 世上的国世上的国 在神圣å¯ç¤ºï¼ˆã€Šåœ£ç»ã€‹ï¼‰çš„第一章中， 上å¸é˜æ˜Žäº†ä»–创造地上万物和地上统治 （管ç†ï¼‰çš„目的：“上å¸è¯´ï¼Œæˆ‘们è¦ç…§ç€æˆ‘们 çš„å½¢åƒï¼ŒæŒ‰ç€æˆ‘们的样å¼é€ äººï¼Œä½¿ä»–ä»¬ç®¡ç† æµ·é‡Œçš„é±¼ã€ç©ºä¸­çš„鸟ã€åœ°ä¸Šçš„牲畜和全地， 并地上所爬的一切昆虫。上å¸å°±ç…§ç€è‡ªå·± çš„å½¢åƒé€ äººï¼Œä¹ƒæ˜¯ç…§ç€ä»–çš„å½¢åƒé€ ç”·é€ å¥³ã€‚ 上å¸å°±èµç¦ç»™ä»–们，åˆå¯¹ä»–们说，è¦ç”Ÿå…» 众多，é满地é¢ï¼Œ¡ζ稣的先锋和使者， 公开宣讲了他的使命，“天国近了，你们应 当悔改。â€ï¼ˆã€Šé©¬å¤ªç¦éŸ³ã€‹3:2）主用完全相 åŒ çš„ 宣�《马太ç¦éŸ³ã€‹4:17）；使徒们也被差é£å‡ºåŽ»å®£è®²åŒ æ ·çš„ä¿¡æ¯ã€‚（å‚看《马太ç¦éŸ³ã€‹10:7;《路加 ç¦éŸ³ã€‹9:2）上å¸çš„国ä¸ä»…是主耶稣开始 他公开传é“的主题，也确实是他所有讲é“çš„ 主题（《路加ç¦éŸ³ã€‹8:1; 4:43; 19:11），其他 论åŠçš„题目åªä¸è¿‡æ˜¯ä¸Žæ­¤æœ‰å…³ï¼Œæˆ–是对此作 出解释罢了。他以多数比喻或者例è¯ã€ä»Žå„ ç§ä¸åŒçš„角度以åŠä¸åŒçš„è¦ç‚¹æ¥è§£é‡Šä¸Šå¸ 的国，或者用æ¥æŒ‡æ˜Žï¼Œæƒ³åœ¨è¿™ä¸ªçŽ‹å›½ä¸­æœ‰ä»½ çš„è¦ä»¶å°±æ˜¯å¯¹ä¸Šå¸çš„完全奉献，并且用æ¥çº  正犹太人对这王国çÏš„误解，因为他们认为自 己是出自于亚伯拉罕所生的å­å­™ï¼Œå› æ­¤ä»–们 确信自己就是继承上å¸çŽ‹å›½åº”许的åŽè£”。

“你们这å°ç¾¤ï¼Œä¸è¦æƒ§æ€•ï¼Œå› ä¸ºä½ ä»¬çš„父， ä¹æ„把国èµç»™ä½ ä»¬ã€‚â€

我们主耶稣与他的门徒在谈è¯ä¸­ï¼Œåšå›º 并鼓励他们对那将è¦åˆ°æ¥çš„国的盼望，对他 们说，“我将国èµç»™ä½ ä»¬ï¼Œæ­£å¦‚我父èµç»™ 我一样。å«ä½ ä»¬åœ¨æˆ‘国里，å在我的席上 åƒå–。并且å在å®åº§ä¸Šï¼Œå®¡åˆ¤ä»¥è‰²åˆ—å二个 支派。â€ï¼ˆã€Šè·¯åŠ ç¦éŸ³ã€‹22:29,30）而且， “你们这å°ç¾¤ï¼Œä¸è¦æƒ§æ€•ï¼Œå› ä¸ºä½ ä»¬çš„父， ä¹æ„把国èµç»™ä½ ä»¬ã€‚â€ï¼ˆã€Šè·¯åŠ ç¦éŸ³ã€‹12:32） 当他们公认的王被钉死在å字架上，而没有 加冕并登上王ä½æ—¶ï¼Œä»–的门徒们éžå¸¸å¤±æœ›ã€‚ 如åŒåœ¨ä»–å¤æ´»åŽï¼Œå…¶ä¸­çš„两ä½åœ¨å‰å¾€ä»¥Ð马忤 斯的路上对一ä½é™Œç”Ÿäººè¡¨ç¤ºçš„那样，他们

“素æ¥æ‰€ç›¼æœ› è¦èµŽä»¥è‰²åˆ—民的就是他â€ï¼Œ å³æ˜¯ç›¼æœ›æŠŠä»–们从罗马人的æŸç¼šä¸­è§£æ•‘ 出æ¥ï¼Œä»Žè€ŒæŠŠä»¥è‰²åˆ—国建立æˆæœ‰æƒåŠ›ã€æœ‰è£ï¿½ã€Šè·¯åŠ  ç¦éŸ³ã€‹24:21, 25-27。

上 å¸ å®Œ å…¨ å¯ ä»¥ 把 地 上 çš„ 统 æ²» æƒ èµ äºˆ 耶稣，而ä¸æ•‘赎人类；因为“等你知é“至 高者在人的国中掌æƒï¼Œè¦å°†å›½èµä¸Žè°å°±èµ 与è°ã€‚â€ï¼ˆã€Šä½†ä»¥ç†ä¹¦ã€‹4:32）然而，上å¸æœ‰ä¸€ 个比这样æ¥å®Œæˆè®¡åˆ’更伟大的设计。这样的 国å¯èƒ½ä¼šå¸¦æ¥ç¥ç¦ï¼Œå°½ç®¡æ˜¯ç¾Žå¥½ï¼Œä½†ä¹Ÿåªèƒ½ 是æƒå®œä¹‹è®¡ï¼Œå› ä¸ºä¼—人都被定了死罪。è¦ä½¿ 上å¸çŽ‹å›½çš„èµç¦æ°¸è¿œã€å®Œæ»¡ï¼Œé¦–å…ˆè¦æŠŠäººç±» 从死亡中赎回，从而åˆæ³•çš„解除众人因亚当 沿袭下æ¥çš„定罪。

在解释预言时，耶稣é‡æ–°å”¤èµ·äº†ä½¿å¾’们对 é‚£å³åÑ°†åˆ°æ¥çš„王国的希望，从åŽæ¥å‘生的事 实æ¥çœ‹ï¼Œè¿™æ˜¯æ˜¾è€Œæ˜“è§çš„；之åŽï¼Œå½“è€¶ç¨£è¦ ç¦»å¼€ä»–çš„é—¨å¾’æ—¶ï¼Œä»–ä»¬é—®é“：“主啊，你å¤å…´ 以色列国，就在这时候å—？â€ä»–的回答尽管 ä¸æ˜Žç¡®ï¼Œä½†æ˜¯ä¸Žä»–们的希望并ä¸çŸ›ç›¾ã€‚他说： “父凭ç€è‡ªå·±çš„æƒæŸ„，所定的时候ã€æ—¥æœŸï¼Œ ä¸æ˜¯ä½ ä»¬å¯ä»¥çŸ¥é“的。â€ï¼ˆã€Šä½¿å¾’行传》1:6, 7）

对上å¸çŽ‹å›½çš„æ™®é误解

的确，在最åˆçš„æ—¶åŽï¼Œä½¿å¾’们与整个犹 太民æ—一样，对于上å¸çŽ‹å›½çš„概念并ä¸å®Œ 整，他们以为那是一个ä¸å±žäºŽåœ°ä¸Šçš„王国， 甚至今天有许多人也æŒæœ‰ç›¸åŒçš„说法，错 误地认为那åªèƒ½æ˜¯åœ¨å¤©ä¸Šçš„王国。在我们主 耶稣的许多比喻和暗喻中都表明了è¦åœ¨æŒ‡å®š çš„æ—¥å­é‡Œçº æ­£è¿™äº›é”™è¯¯çš„概念。然而，他一 直在传讲一个观念，就是è¦åœ¨åœ°ä¸Šå»ºç«‹ä¸€ 个国，一个政府，æ¥ç®Ò¡ç†äººç±»ã€‚ä»–ä¸ä»…唤起 人们在那王国里有份的盼望，而且教导他们 为建立上å¸çš„国祷告，“愿你的国é™ä¸´ï¼Œæ„¿ä½  çš„æ—¨æ„行在地上， 如åŒè¡Œåœ¨å¤©ä¸Šã€‚†对于在犹太教徒中那些世故的人æ¥è¯´ï¼Œ 我们的主似乎是一个冒å者和宗教狂热者；

图表14.1-对上å¸çŽ‹å›½çš„ç†è§£ã€‚（å‚看《马太 ç¦éŸ³ã€‹6:10）在拣选呼å¬ç¾¤ä½“中的最åŽæˆå‘˜ï¼Œå‡†å¤‡ 好作为与上å¸å’Œå¥½çš„特别事工之å‰ï¼Œä¸Šå¸ä¸ä¼šå¼€å§‹ 他的王国的两个阶层。这个特殊群体必定被转æ¢æˆ çµæ€§ç”Ÿå‘½ï¼Œå¹¶ä¸”上å¸æŽˆäºˆä»–们特有的大能力é‡ã€‚

并且认为他的门徒们åªæ˜¯ä¸€äº›æ˜“å—愚弄 的人。对于耶稣的智慧与机智，åŠä»–所行的 神迹，他们既ä¸èƒ½å½»åº•å¦è®¤ï¼Œä¹Ÿä¸èƒ½åˆç†åœ° 说明；但是从他们疑惑的观点æ¥çœ‹ï¼Œå¯¹äºŽ 耶稣声称他必得承å—世界，也必将建立起åºÓ” 许的王国，统治世界，以åŠä»–那些地ä½å‘å¾® 的门徒们也必将在那王国里与他一起统治， 这些事似乎都太è’谬了，ä¸å€¼ä¸€æ。罗马 å¸å›½ä¸Žå…¶å—过训练的勇士ã€èƒ½å¹²çš„将军们和 巨大的财富，曾ç»æ˜¯è¿™ä¸ªä¸–界的主人，也曾 日益å‘展壮大。那时这个拿撒勒人åˆæ˜¯è°ï¼Ÿ 在平民中那些无钱无势的渔夫追éšè€…åˆ æ˜¯è°ï¼Ÿè¿™éƒ½æ˜¯ä¸€äº›ä»€ä¹ˆäººå‘¢ï¼Ÿä»–们竟然谈论 è¦åœ¨åœ°ä¸Šå»ºç«‹é‚£åº”许已久的国，使它æˆä¸ºä¸– 上有å²ä»¥æ¥æœ€å£®å¤§ã€æœ€æœ‰åŠ¿åŠ›çš„王国？

上å¸çš„国ä¸ä¼šä»¥çŠ¹å¤ªäºº 期望的方å¼å»ºç«‹

法利赛人希望能æ­éœ²æˆ‘们主在宣讲中的 弱点，并因此è¦ä½¿ä»–的信徒们醒悟，便质问 他说，你宣扬上å¸çš„国几时æ¥åˆ°ï¼Ÿä½ çš„士 兵什么时候到达？上å¸çš„国什么时候出现？ （å‚看《路加ç¦éŸ³ã€‹17:20-30）è¦æ˜¯ä»–们对 耶稣没有åÔè§ï¼Œä¸è¢«ä»–们自己所谓的智慧蒙 蔽的è¯ï¼Œæˆ‘们主的回答就会给予他们一个新 çš„æ€æƒ³ã€‚他回答说，上å¸çš„国决ä¸ä¼šä»¥ä»–们 期望的方å¼å‡ºçŽ°ã€‚他宣讲的国，他邀请门徒 们共åŒæ‰¿å—的国，是看ä¸è§çš„王国，他们一 定ä¸èƒ½æœŸæœ›ä¼šçœ‹è§å®ƒã€‚â€œè€¶ç¨£å›žç­”è¯´ï¼Œä¸Šå¸ çš„å›½æ¥åˆ°ï¼Œä¸æ˜¯çœ¼æ‰€èƒ½è§çš„［外在显示］。 人也ä¸å¾—说，看哪，在这里。看哪，在那 里。因为上å¸çš„国就［è¦ï¼½åœ¨ä½ ä»¬å¿ƒé‡Œ(原 文译作中间)。†16总而言之，他说明当他的国 到æ¥æ—¶ï¼Œä¼šæ— å¤„ä¸åœ¨ï¼Œåˆ°å¤„有æƒåŠ›ï¼Œä½†æ˜¯æ—  处å¯è§ã€‚这样，他就把他所宣讲的çµæ€§çŽ‹å›½ 的概念传给了他们；但是他们对此概念无 法想象，也无法接å—。关于犹太人对期待已 久的应许王国，有些观念是确实的，那就是 在指定的日å­é‡Œï¼Œäººäººéƒ½å°†ä¼šå®Œå…¨è®¤è¯†åˆ°åº” 许的国，åŒæ—¶å®ƒä¹Ÿä¼šæ˜¾çŽ°å‡ºæ¥ï¼›ä½†æ˜¯ï¼Œæˆ‘们 的主在这里æ到的是那王国的çµæ€§é˜¶å±‚ï¼ÕŒ 它将是看ä¸è§çš„。由于上å¸çŽ‹å›½çš„这个阶层 必须首先建立，而它的存在将是人眼所ä¸èƒ½ è§çš„，并且暂时ä¸ä¼šè¢«æ‰¿è®¤ã€‚上å¸çŽ‹å›½çš„ 这个çµæ€§é˜¶å±‚，是上å¸å”¯ä¸€æ供承å—产业的 特æƒï¼Œè¿™ä¹Ÿæ˜¯åœ¨æ•´ä¸ªç¦éŸ³æ—¶ä»£ä¸­æˆ‘们蒙å¬çš„�《路加ç¦éŸ³ã€‹16:16）在接下去的讨论中我们 将更清楚地看到这一点。

尼哥德慕在与主的会é¢ä¸­ 说到那将è¦æ¥çš„国

å¯ èƒ½ 是 å›  为 è¿™ 个 宣 称 与 大 ä¼— çš„ 观 点 相å，特别是因为法利赛人的看法，尼哥德 慕夜里去è§è€¶ç¨£ï¼Œæ¸´æœ›èƒ½è§£å¼€è¿™ä¸ªå¥¥ç§˜ï¼Œ 但是显而易è§ï¼Œä»–还是羞于公开承认耶稣 的声称对他的è§è§£æœ‰ä»»ä½•å½±å“。主与尼哥 å¾·æ…•çš„è°ˆè¯ï¼ˆã€Šçº¦ç¿°ç¦éŸ³ã€‹3），尽管åªæœ‰éƒ¨åˆ† 的记载，ä»ç„¶å¯¹ä¸Šå¸çŽ‹å›½çš„特å¾æ供了更深 入的è§è§£ã€‚显然，记载说到了谈è¯çš„è¦ç‚¹ï¼Œ 我ä»֬从中容易得出事件的全貌，对此，我们 适当地释义如下：

尼哥德慕说：“拉比，我们知é“你是由上 å¸é‚£é‡Œæ¥ä½œå¸ˆå‚…的。因为你所行的神迹， 若没有上å¸åŒåœ¨ï¼Œæ— äººèƒ½è¡Œã€‚â€ä½†æ˜¯åœ¨æˆ‘看 æ¥ï¼Œä½ çš„一些观点éžå¸¸çŸ›ç›¾ï¼Œæˆ‘特æ¥æ±‚教。 比如说，你与你的门徒到处传扬，说“天国 近了â€ï¼›ä½†æ˜¯ä½ æ—¢æ²¡æœ‰å†›é˜Ÿã€æ²¡æœ‰è´¢å¯Œï¼Œ 也没有势力，显然这样宣称是ä¸çœŸå®žçš„ï¼› 因此，你这样说看æ¥æ˜¯åœ¨æ¬ºéª—人民。法利赛 人通常把你当作冒å者，但是我确信，你的 教导必定有æŸäº›çœŸç†ï¼Œâ€œå› ä¸ºä½ æ‰€è¡Œçš„神迹， 若没有上å¸åŒåœ¨ï¼Œæ— äººèƒ½è¡Œã€‚â€æˆ‘到访的目 的是è¦é—®ä¸ªæ˜Žç™½ï¼Œä½ å®£ç§°çš„这个国是属于什 么类型ã€åœ¨ä»€ä¹ˆæ—¶å€™ï¼Œåœ¨ä»€ä¹ˆåœ°æ–¹ï¼Ÿå®ƒä¼šä¼š 以什么方å¼å»ºç«‹ï¼Ÿ

耶稣回答说：你想完全了解天国的事， 现在ä¸èƒ½å¾—到满æ„çš„ç­”å¤ï¼›è¿™ä¸æ˜¯å› ä¸ºæˆ‘ 对它没有全é¢çš„了解，而是因为以×ä½ å½“å‰ çš„æƒ…å½¢ï¼Œä½ è¿˜ä¸èƒ½ç†è§£å®ƒã€è®¤è¯†å®ƒï¼Œå³ä½¿æˆ‘ åšå‡ºå……分的解释。“人若ä¸*é‡ç”Ÿ 17，就ä¸èƒ½è§ ［希腊文，eidon，! 18 æ„为了解，或认识］上 å¸çš„国。â€

至今，å³ä½¿æ˜¯æˆ‘的门徒们，对于他们正 在传讲的上å¸çŽ‹å›½çš„特å¾ä¹Ÿæ²¡æœ‰å¾ˆæ¸…楚的 概念。我ä¸èƒ½å‘Šè¯‰ä»–们，åŒæ ·çš„åŽŸå› æˆ‘ä¹Ÿä¸ èƒ½å‘Šè¯‰ä½ ï¼Œä»–ä»¬ä¸èƒ½ç†è§£çš„é“ç†ï¼ŒåŒæ ·çš„， 你也ä¸ä¼šç†è§£ï¼›ä½†æ˜¯ï¼Œå°¼å“¥å¾·æ…•ï¼Œä¸Šå¸è¡Œäº‹ 的特å¾ä¹‹ä¸€ï¼Œå°±æ˜¯è¦æ±‚人们在得到更多的 知识之å‰ï¼Œå¿…须顺从已具有的知识；在拣选 é…得在那王国里有份的人，信心的表现是必 备的。他们必须愿æ„è·Ÿéšä¸Šå¸çš„å¼•å¯¼ï¼Œå¾ªåº æ¸è¿›ã€‚他们应当凭ç€ä¿¡å¿ƒè€Œè¡Œï¼Œè€Œä¸æ˜¯å‡­ ç€çœ¼å‰æ‰€è§ã€‚

尼哥德慕：但是我ä¸æ˜Žç™½ä½ çš„æ„æ€ï¼Ÿ “人已ç»è€äº†ï¼Œå¦‚何能é‡ç”Ÿå‘¢ï¼Ÿå²‚能å†è¿›æ¯è…¹ 生出æ¥å‘¢ï¼Ÿâ€æˆ–者，你是å¦æŒ‡â€œæ–½æ´—约翰†所宣讲的ã€ç”¨æ°´æ´—礼是象å¾ç€å¿æ‚ؔ，难é“是 象å¾æ€§çš„出生？我注æ„到你的门徒在作åŒæ · 的宣讲和施洗。对于那些能看到或者能够进 入你的国的人们，这新生是必è¦çš„å—？

耶稣：我们的民æ—是一个分别为圣的民 æ—，人民是与上å¸ç«‹çº¦çš„人民。当他们离开 埃åŠæ—¶ï¼Œéƒ½åœ¨äº‘里，海里å—洗归了摩西。在西 奈山，上å¸é€šè¿‡ä»–们立约的中ä¿æ‘©è¥¿æ‚¦çº³äº† 他们；但是他们完全忘记了所立的约，有些 人公然过ç€åƒç¨Žå和罪人一样的生活，å¦å¤– 许多人自以为义，å‡å†’为善；因此约翰和 我那些门徒传的é“就是悔改， å³å›žå½’上å¸ï¼Œ

图14.2-洗礼是象å¾ä¸€ä¸ªäººå†…åœ¨çš„æ–°ç”Ÿå‘½ã€‚è¿™ä¸ªè±¡å¾ è¡¨ç¤ºï¼Œä¸€ä¸ªäººè¦é€šè¿‡åŸºç£çš„赎罪æ¥æ¸…除罪æ¶ã€‚（å‚看 《马太ç¦éŸ³ã€‹28:19）

回到所立的约；约翰的施Ù洗表示这ç§å¿æ‚”以 åŠå¿ƒçµä¸Žç”Ÿå‘½çš„改造，并ä¸æ˜¯æ–°ç”Ÿã€‚ 但是， 除éžä½ è¦åšçš„比这个更多，å¦åˆ™ä½ å†³ä¸ä¼šçœ‹ 到那王国。除了约翰的洗礼所象å¾çš„改造之 外，如果ä¸èƒ½æŽ¥å—生命的孕育，从çµè€Œç”Ÿï¼Œ 你就看ä¸åˆ°æˆ‘的国。悔改将把你带回到称义 的阶段；那样你就能欣然承认我是弥赛亚， 是摩西所预表的基ç£ï¼›å› æ­¤ï¼Œä½ è‹¥åˆ†åˆ«ä¸ºåœ£å½’ å‘于我，就会从圣父那里接å—æ–°ç”Ÿå‘½ä¸Žä¸Šå¸ çš„æ€§æƒ…ï¼Œå¦‚æžœä½ é‚£æ–°ç”Ÿå‘½çš„å­•è‚²å‘展，迅速 æˆé•¿ï¼Œå°±ä¼šç¡®ä¿ä½ åœ¨ç¬¬ä¸€æ¬¡å¤æ´»ä¸­è¯žç”Ÿä¸ºæ–° 造的人，å³ä¸€ä¸ªçµæ€§çš„ç”Ÿå‘½ï¼›é‚£æ ·ï¼Œä½ å°±ä¸ ä»…ä¼šçœ‹åˆ°ã€è€Œä¸”能在上å¸çš„国里有份。

“凡从圣çµç”Ÿçš„，也是如此â€

è¿™ç§ä»Žçµå¾—到新生命的改å˜ï¼Œç¡®å®žæ˜¯ 件ç»å¦™çš„工作，尼哥德慕；因为从肉身生的 是肉身，从çµç”Ÿçš„就是çµã€‚ä¸è¦å¯¹æ­¤æ„Ÿåˆ°æƒŠ 讶，在我最åˆçš„论述中，你Ú询问的那些事， 在你明白ã€äº†è§£å’Œä½“会之å‰ï¼Œä½ å¿…须从上 é¢èŽ·å¾—生命的孕育。“我说，你们必须é‡ç”Ÿï¼Œ ä½ ä¸è¦ä»¥ä¸ºç¨€å¥‡ã€‚â€ä»¥ä½ ç›®å‰çš„状况，你是 从肉身而生的，与那些从çµè€Œç”Ÿçš„人将进 入或者组æˆæˆ‘正在传讲的国，这两ç§æƒ…况之 é—´çš„ä¸åŒæ˜¯éžå¸¸å¤§çš„。让我给你举个例è¯ï¼Œ ç”±æ­¤ä½ ä»¬ä¼šå¾—åˆ°ä¸€äº›å…³äºŽç”Ÿå‘½çš„æ¦‚å¿µï¼Œä»Žçµ è€Œç”Ÿçš„äººå°†ç»„æˆä¸Šå¸çš„国：“风éšç€æ„æ€å¹ï¼Œ ä½ å¬è§é£Žçš„å“声，å´ä¸æ™“得从那里æ¥ï¼Œå¾€é‚£ 里去。凡从圣çµç”Ÿçš„，也是如此。â€å½“风四 处å¹åŠ¨ï¼Œå®ƒè™½ç„¶ä¼šå½±å“你，你å´çœ‹ä¸åˆ°å®ƒã€‚ ä½ ä¸çŸ¥é“它从哪里æ¥ï¼Œåˆ°å“ªé‡ŒåŽ»ã€‚关于那 些在å¤æ´»çš„时候从çµè€Œç”Ÿçš„人，以åŠé‚£äº›å°† “进入â€æˆ–者组æˆæˆ‘正在传讲的国的人们， 我也å¯ä»¥è¿™æ ·ç»™ä½ åŒæ ·çš„è§£é‡Šã€‚ä»–ä»¬éƒ½ä¼šåƒ é£Žä¸€æ ·æ¥åŽ»æ— è¸ªï¼Œäººä¸ä»Žçµè€Œç”Ÿï¼Œå°±ä¸ä¼šçŸ¥ é“他们从哪儿æ¥ï¼Œä¹Ÿä¸çŸ¥é“到哪儿去。

尼哥德æ…ە：怎么会这样呢？眼ä¸èƒ½è§çš„ 生命ï¼

耶稣回答说：“你是以色列人的先生， 还ä¸æ˜Žç™½è¿™äº‹å—？â€â€”—çµæ€§çš„生命能够 显现，也能éšå½¢çš„ï¼ä½ èº«ä¸ºå…ˆç”Ÿï¼Œè¯•å›¾æ•™å¯¼ 他人，难é“从未读过伊莱沙与他的仆人的 记载，或者巴兰的驴å­çš„故事å—？《圣ç»ã€‹ 中有许多é˜æ˜Žè¿™ä¸€åŽŸç†çš„例å­ï¼Œçµæ€§çš„生命 能在人类中出现，但是常人看ä¸åˆ°ï¼Œä½ æ²¡æœ‰ 读过å—？此外，你是法利赛人，他们公开 声称相信天使是çµæ€§çš„生命。这就解释了我�

“除了从天é™ä¸‹ä»æ—§åœ¨å¤©çš„人å­ï¼Œ 没有人å‡è¿‡å¤©â€

如果你愿æ„进入我宣讲的王国，与我一 èµ·åŒä¸ºåŽå—£ï¼Œä½ å¿…须循åºæ¸è¿›åœ°äº†è§£è¿™ç§ 知识。当你这样åšï¼Œæ›´å¤šçš„知识就会到æ¥ï¼Œ ä½ è¦å°½å¿«åœ°ä¸ºæ­¤ä½œå¥½å‡†å¤‡ã€‚我一直传讲这些 事情，希望现在你能明白，我也一直在行神 迹奇事，你也承认我是个è€åܸˆï¼Œæ¥è‡ªä¸Šå¸ï¼Œ 但是你还没有将你的信心付诸行动，公开 æˆä¸ºæˆ‘的门徒和信徒。你一定ä¸è¦æœŸæœ›èƒ½çœ‹ åˆ°æ›´å¤šçš„äº‹ç‰©ï¼Œç›´åˆ°ä½ å®žè·µäº†è¿™ä¸€åˆ‡ï¼Œä½ æ‰ èƒ½çœ‹å¾—åˆ°ï¼›ç„¶åŽï¼Œä¸ºäº†ä¸‹ä¸€æ­¥ï¼Œä¸Šå¸å°†èµ 给你更多的知识和è§è¯ã€‚“我实实在在地告 诉你，我们所说的，是我们知é“的，我们

图表14.3-çµæ€§ç”Ÿå‘½çš„能力。他们在《圣ç»ã€‹çš„34 部ç»å·ä¸­ï¼Œè¢«æ到273次。他们中的大多数忠实于 上å¸ã€‚有些背å›äº†ä¸Šå¸ï¼Œæ˜¯å •è½çš„天使。

所è§è¯çš„，是我们è§è¿‡çš„。你们［法利赛 人］å´ä¸é¢†å—我们的è§è¯ã€‚我对你们说地上 的事，你门尚且ä¸ä¿¡ï¼Œè‹¥è¯´å¤©ä¸Šçš„事，如何 能信呢？â€å¯¹æˆ‘æ¥è¯´ï¼Œè¯•å›¾å‘Šè¯‰ä½ å¤©ä¸Šçš„事 是没有用处的，因为你ä¸ä¼šä¿¡æœï¼Œå而会 觉得我所讲的é“éžå¸¸æ„šè ¢ã€‚如果我传授地上 的事，或是引用地上的事物äݸºä¾‹è¯ï¼Œå¯ä»¥ 使你确实ç†è§£ï¼Œä½†æ˜¯è¿˜ä¸èƒ½å¸¦ç»™ä½ å……分的 信念，使你æˆä¸ºæˆ‘的门徒和信徒，那么如果 æˆ‘å‘Šè¯‰ä½ ä»¬ä¸€æ— æ‰€çŸ¥çš„å¤©ä¸Šçš„äº‹ï¼Œä½ å°±æ›´ä¸ ä¼šç›¸ä¿¡äº†ï¼›å› ä¸ºæ²¡æœ‰äººå‡è¿‡å¤©ï¼Œä¹Ÿå°±æ— äººè¯ 实我宣称的事情。我从天上é™ä¸´ï¼Œåªæœ‰æˆ‘明 白天上的事。“除了从天é™ä¸‹ä»æ—§åœ¨å¤©çš„人å­ï¼Œ 没有人å‡è¿‡å¤©ã€‚†19åªæœ‰ä»Žçµè€Œç”Ÿï¼Œæ‰èƒ½é¢†å— 天上事情的知识；当从çµè€Œç”Ÿï¼Œå°±æ˜¯çµæ€§ 生命，也åªæœ‰ä»–们本身æ‰èƒ½å¤Ÿæ˜Žç™½å¤©ä¸Šçš„事。

上å¸çš„国被犹太人和 外邦人误解

从主的一方看，å‘那些有åè§å’Œå—世俗 教育的人传讲上å¸çŽ‹å›½çš„特å¾æ—¶æ˜¯éœ€è¦è€ 心的，因为åè§å’Œä¸–俗的教育阻挡了他们 对所有事物的看法，使他们åªèƒ½çœ‹åˆ°çŽ‹å›½ 的地上阶层扭曲的一é¢ã€‚然而，一个特殊阶 层的拣选——å³æ˜¯ä½¿è’™å¬çš„人能在弥赛亚的 国里有份的这项事工已ç»å¼€åÞ§‹ï¼Œå¯æ˜¯é€‰è‡ªä»¥ 色列人的å´åªæœ‰å°‘数，为此给他们æ供了七 年的时间。如åŒä¸Šå¸é¢„è§çš„那样，由于他们 对此没有准备，也由于他们没有抓ä½æœºä¼šã€ 没有达到所è¦æ±‚çš„æ¡ä»¶ï¼Œä»–们这个民æ—é”™ 过了在弥赛亚的国里有份的特æƒï¼Œåªæœ‰ä¸€ 些余民得到了这个机会而已，上å¸è¿˜ä»Žå¤–邦 人中间选å–“百姓归于自己的å下。â€è¿™äº› 人中也åªæœ‰ä¸€äº›ä½™æ°‘，å³ä¸€ä¸ªâ€œå°ç¾¤â€è®¤è¯† 到这ç§ç‰¹æƒï¼Œè¢«è®¤ä¸ºé…得在他的国和è£è€€ 中åŒä¸ºåŽå—£ã€‚

严é‡é”™è¯¯çš„谬论被引入挂å的基ç£æ•™ 会中，它们曲解了这应许的国，认为在当 å‰çš„情况下，上å¸çš„国éžå义上的教会莫 å±žï¼Œåœ¨ä¿¡å¾’çš„å¿ƒä¸­è®¤ä¸ºé‚£åº”è®¸çŽ‹å›½çš„äº‹å·¥åª æ˜¯åšå¥½å–„事；这ç§æžç«¯çš„错误一直被传导， 致使许多人相信当å‰é‚ªæ¶çš„è”盟以åŠæŒ‚åæ•™ 会与世界共åŒçš„统治就是上å¸çŽ‹å›½åœ¨åœ°ä¸Šçš„ 统治。确实，有一ç§è§è§£è®¤ä¸ºï¼ŒçŽ°åœ¨çš„教会 就是ä¸ߊå¸çš„国，善行的æ©å…¸å·¥ä½œæ­£åœ¨ä¿¡å¾’们 的心中进行；但是细想这一切，是å¦çœŸæ­£æœª æ¥ä¸Šå¸è¦å»ºç«‹åœ¨æ•´ä¸ªä¸–上的王国？而且å¦è®¤ 了上å¸çš„æ—¨æ„将行在地上，如åŒè¡Œåœ¨å¤©ä¸Šï¼Œ 就是把我们的主和使徒以åŠå…ˆçŸ¥ä»¬æ‰€è®°è½½ 下æ¥ï¼Œä¸ºäº†é¼“励并帮助我们战胜这个世界，�

上å¸çŽ‹å›½çš„建立ä»ç„¶ 是未æ¥çš„事情

这个事实让我们知é“，上å¸ä¸ä½†ä¸ä¼šå– 消这些应许，最终基ç£çš„王国将会是：“从这 海直到那海，从大河直到地æžâ€ï¼›ï¼ˆã€Šè¯—篇》 72:8）万民将æœä¾å’Œæœä»Žä»–；一切在天上的， 地上的，因耶稣的å，无ä¸å±ˆè†ã€‚（《但以 ç†ä¹¦ã€‹7:27;《腓立比书》2:10）在å¦ä¸€æ–¹é¢ 也让我们明了，现在这“å°ç¾¤â€çš„æ‹£é€‰è¯ å®žäº†è¿™äº›åº”è®¸ã€‚

如果认真研ç੶我们主的比喻，就会å‘现 它们清楚地表明，上å¸å»ºç«‹å³å°†åˆ°æ¥çš„大能 王国是属未æ¥çš„事情；这事情的演å˜ï¼Œè¦ç­‰ 到å›çŽ‹çš„到æ¥ã€‚因此，耶稣在一个比喻中 æ到，有一个贵胄往远方去，è¦å¾—国回æ¥ï¼Œ 如此等等。（å‚看《路加ç¦éŸ³ã€‹19:11-15）， 这就清楚地说出了上å¸çŽ‹å›½å»ºç«‹çš„时间， å³æ˜¯åœ¨åŸºç£å†æ¥çš„时候。多年åŽä¸»å‘教会 å‘出的信æ¯æ˜¯ï¼šâ€œä½ åŠ¡è¦è‡³æ­»å¿ å¿ƒï¼Œæˆ‘å°±èµ ç»™ä½ é‚£ç”Ÿå‘½çš„å† å†•ã€‚â€ï¼ˆã€Šå¯ç¤ºå½•ã€‹2:10）由此 å¯è§ï¼Œå°†æ¥é‚£äº›ä¸ŽåŸºç£ä¸€èµ·ç»Ÿæ²»ä½œçŽ‹çš„人， 显然ä¸ä¼šæ˜¯åœ¨ä»Šä¸–加冕，亦ä¸ä¼šåœ¨ä»Šä¸–作为 å›çŽ‹ç»Ÿæ²»ã€‚

因此，当å‰çš„教会并ä¸æ˜¯ä¸Šå¸åœ¨å¤§èƒ½å’Œ è£è€€ä¸­å»ºç«‹èµ·æ¥çš„王国，而是刚开始，处于 èŒèŠ½é˜¶æ®µã€‚实际上在《新约》中有论到天国 的建立也都是如此教导的。现在，天上的 王国在世人的æ‰á‹ä¸­æ­£å¿å—ç€æš´è¡Œï¼›å›çŽ‹å—到 è™å¾…，被钉死在å字架上；无论è°è·Ÿéšä»–çš„ 脚步，都会é­å—到æŸç§å½¢å¼çš„迫害和暴è™ã€‚ 我们会看到，åªæœ‰çœŸæ­£çš„教会æ‰ä¼šé­å—到这 ç§è‹¦éš¾ï¼Œè€ŒæŒ‚å教会是ä¸ä¼šå¦‚此的。因此上 å¸æ‰€åº”许的，如果现在我们（教会，èŒèŠ½ä¸­ 的王国）与基ç£ä¸€èµ·å—苦，那么在指定的日 å­é‡Œï¼Œå½“他开始以大能掌æƒã€ç»Ÿæ²»æ—¶ï¼Œæˆ‘们 也将与他一起作王统治，åŒå¾—è£è€€ã€‚

在《雅å„书》（2:5）中åŒä¸»çš„教导是一 致的，雅å„告诉我们说，上å¸å·²ç»æ‹£é€‰äº† 按照这个世界的标准æ¥è¯´æ˜¯è´«ç©·å’Œå—轻视 的人，ä¸æ˜¯è®©ä»–ä»¬çŽ°åœ¨è¡Œä½¿ç»Ÿæ²»ï¼Œè€Œæ˜¯è¦ ä»–ä»¬â€œæ‰¿å—他所应许的国â€ã€‚主说，“有钱 财的人进上å¸çš„国是何等的难哪。â€ï¼ˆã€Šé©¬å¯ ç¦éŸ³ã€‹10:23）显然，他指的ä¸æ˜¯ä¸ŽçŽ°ä»Šä¸– 界统治的挂å教会；因为富人们充斥其â中。 彼得åŠå‹‰è¿™ä¸ªå›½çš„åŽå—£ä»¬è¦è€å¿ƒã€åšå®š ä¸ç§»ã€æœ‰å“å¾·ã€æœ‰ä¿¡å¿ƒï¼Œä»–说：“所以弟兄们， 应当更加殷勤，使你们所蒙的æ©å¬å’Œæ‹£ 选åšå®šä¸ç§»ã€‚ä½ ä»¬è‹¥è¡Œè¿™å‡ æ ·ï¼Œå°±æ°¸ä¸ å¤±è„šã€‚è¿™æ ·ï¼Œå¿…å«ä½ ä»¬ä¸°ä¸°å¯Œå¯Œåœ°ï¼Œå¾—以进 入我们主救主耶稣基ç£æ°¸è¿œçš„国。â€ã€Šå½¼å¾— åŽä¹¦ã€‹1:10, 11。

对于ä¿ç½—在《罗马书》14:17 中的观点， 有人认为指的是象å¾æ€§çš„王国；但是根æ®ä¸Š 下文考查，显而易è§ï¼Œè¿™æ®µè¯æ˜¯è¯´ï¼šå¼Ÿå…„们， 我们现在转å˜ï¼Œè¿›å…¥ä¸Šå¸çˆ±å­çš„国，是ä¸åœ¨ 乎我们的åƒå–，等等，对此我们ä¸åƒçŠ¹å¤ªäºº 那样在律法之下（å‚看14节）；但是，如果 这样会使得对此没有认识的弟兄跌倒，或者 è¿å他们的良心，最好ä¸è¦ä½¿ç”¨è¿™ä¸ªè‡ªç”±ã€‚ 基ç£å·²ç»æ›¿æˆ‘们的弟兄而死，我们ä¸å¯å›  我们的食物å«ä»–è´¥å。我们还è¦è®°ä½ïã¼Œä¸Šå¸ çŽ‹å›½çš„ç‰¹æƒï¼Œä¸è®ºçŽ°åœ¨è¿˜æ˜¯æœªæ¥ï¼Œæœ‰æ›´å¤šæ¯” åƒå–更伟大的èµç¦ï¼›ä¹Ÿå°±æ˜¯è¯´ï¼Œæˆ‘们有自由 去行正确的事，ç»ç”±åŸºç£æˆ‘们得以与上å¸å’Œ 好，以åŠæˆ‘们能在上å¸çš„圣çµä¸­åˆ†äº«å–œä¹ã€‚ 上å¸çŽ‹å›½çš„这些自由（从现在直到永远） 是如此的伟大，因此为了我们兄弟的益处， 我们å¯ä»¥æš‚时牺牲åƒåƒå–é‚£ç§æ¬¡è¦çš„自由。

因此，无论我们从哪段ç»æ–‡çš„观点去分 æžï¼Œå¦‚认为上å¸çŽ‹å›½çš„应许是虚构欺骗的， 或者认为我们的现状已实践了这些应许， 这都是与《圣ç»ã€‹çš„教导相互矛盾。


“那得胜……的，我è¦èµç»™ä»– æƒæŸ„制ä¼åˆ—国â€

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æ—©æœŸæ•™ä¼šæ›¾é¢„å…ˆå¾—åˆ°è­¦å‘Šï¼Œé¢„æ–™åˆ°ä¼šé­ è¯•ç‚¼å’Œé€¼è¿«ï¼›å¯¹äºŽä»–ä»¬è€Œè¨€ï¼Œèƒ½å¤Ÿå’Œä¸»ä¸€èµ· 得到上å¸çŽ‹å›½çš„è£è€€å¹¶åŒä¸ºåŽå—£çš„这些应 许，是åšå›ºä¿¡ä»°æœ‰åŠ›çš„鼓励；在《å¯ç¤ºå½•ã€‹ 中给予七个æ䕙会的所有安慰和鼓励的è¯ä¸­ï¼Œ 没有比这个宣告更清楚ã€æ›´æ˜Žè€€ã€æ›´æœ‰è¯´ æœåŠ›ï¼šâ€œå¾—胜的，我è¦èµä»–在我å®åº§ä¸Šä¸Žæˆ‘ åŒå，就如我得了胜，在我父的å®åº§ä¸Šä¸Žä»– åŒå一般â€ï¼›â€œé‚£å¾—胜åˆéµå®ˆæˆ‘命令到底的， 我è¦èµç»™ä»–æƒæŸ„制ä¼åˆ—国。â€

这些应许，是ä¸èƒ½é”™è¯¯çš„é€‚ç”¨äºŽå½“å‰ æ‰€çœŸè¯šè‡´åŠ›çš„æ©å…¸å·¥ä½œï¼Œä¹Ÿä¸èƒ½é€‚用于今世 对万国的统治；因为得胜者必须在事奉中 通过死亡， 从而得到天国的è£è€€ã€‚å‚çœ‹ã€Šå¯ ç¤ºå½•ã€‹20:6。

但是人类的本性是会竭力去寻求é¿å… å—苦，åŒæ—¶ä¹Ÿéšæ—¶éƒ½é¢„备好去掌æ¡ä½è£èª‰ 与æƒåŠ›ï¼›å› æ­¤æˆ‘们å‘现，å³ä½¿åœ¨ä½¿å¾’时代， 教会中就有一些人倾å‘于滥用今世上å¸å¯¹ 未æ¥çš„è£èª‰å’ŒæƒåŠ›çš„应许，而且ç€æ‰‹åŠ›è¡Œï¼Œ 他们认为神给予世界è£è€€çš„时刻已ç»åˆ°æ¥ï¼Œ 甚至还å¬å‘½äºŽæ•™ä¼šã€‚使徒ä¿ç½—说é“，è¦çº  正这个谬误，è¦æ˜Žç噽这样的想法会因滋生骄 傲而对教会产生有害的影å“，åŠå¼•å¯¼äººä»¬è¿œ 离献身。他讽刺地对他们说，现在“你们已 ç»é¥±è¶³äº†ï¼Œå·²ç»ä¸°å¯Œäº†ï¼Œä¸ç”¨æˆ‘们，自己就 作王了。â€ç„¶åŽä»–加以补充，诚æ³åœ°è¯´åˆ°ï¼Œ “我愿æ„你们果真作王，å«æˆ‘们［被迫害的 使徒们］也得与你们一åŒä½œçŽ‹ã€‚â€ï¼ˆã€Šå“¥æž—多 å‰ä¹¦ã€‹4:8）那些人竭力想从他们的基ç£æ•™ 当中尽å¯èƒ½åœ°å¤šå¾—到è£èª‰ï¼Œä»¥æ­¤äº«å—基ç£æ•™ çš„ä¹è¶£ï¼›ä½¿å¾’ä¿ç½—清楚地知é“，如果他们是 主的忠实信徒，就ä¸ä¼šå¤„于这样的状况中。 因此他æ醒他们，如果长期渴望的统治真 的开始了， 他也会作王，ç»ä¸äºšäºŽä»–们，而他 由于忠实信仰，为了真ç†çš„缘故，æˆäº†ä¸€ä¸ª å—苦的人，这就è¯æ˜Žäº†ä»–们的统治时机尚未 æˆç†Ÿï¼Œä¹Ÿè¯æ˜Žäº†ä»–ä»¬çš„æƒ³æ³•æ˜¯ä¸ªç½‘ç½—ï¼Œè€Œä¸ æ˜¯è£è€€çš„事。然åŽä»–带ç€ä¸€ç‚¹è®½åˆºçš„æ„味 补充é“：“我们［使徒和忠心的仆人们］ 为基æç£çš„缘故算是愚拙的，你们在基ç£é‡Œ 倒是èªæ˜Žçš„，我们软弱，你们倒强壮。你们 有è£è€€ï¼Œæˆ‘们倒被è—视。â€ä»–çš„æ„æ€æ˜¯è¯´ï¼š 我写这些ä¸è¿‡æ˜¯è¦ä½¿ä½ ä»¬ç¾žæ„§ï¼šæˆ‘有更好 和更高尚的目标——我è¦å‘Šè¯«ä½ ä»¬ï¼› 因为当 å‰çš„è£è€€ä¹‹è·¯ä¸æ˜¯é€šå¾€å°†è¦ 显露的光è£å’Œ


图表14.4-得胜å¯ä»¥æ¯”喻为跨越跑é“上的四个高æ ï¼š 我们的罪，ä¸å®Œç¾Žï¼Œè¿‡é”™ï¼Œå¼±ç‚¹ã€‚åªæœ‰é åœ£çµçš„力 é‡æ‰èƒ½å¾—胜。得胜的得蒙应许，必将åƒç”Ÿå‘½æ ‘çš„ æžœå­ã€‚（å‚看《å¯ç¤ºå½•ã€‹2:7）得胜的必将和基ç£ä¸€ 起统治。（å‚看《å¯ç¤ºå½•ã€‹3:21）得胜者永远ä¸ä¼šçœ‹ 到第二次死亡。（å‚看《å¯ç¤ºå½•ã€‹2:11）得胜者将 是上å¸åœ£æ®¿é‡Œçš„柱å­ã€‚（å‚看《å¯ç¤ºå½•ã€‹3:12）ç。

尊崇；但是当å‰æ‰€å—的苦难和自我的牺牲， å´æ˜¯é€šå‘在王国里有è£è€€ã€å°Šå´‡ã€æ°¸ç”Ÿä¸ 朽的生命和åŒä¸ºåŽå—£çš„窄路。所以我求你们 效法我。 现在é­å—痛苦ã€è¾±éª‚å’Œè¿«å®³ï¼Œä»¥åŽ ä½ ä»¬å°±ä¼šä¸Žæˆ‘åˆ†äº«ç”Ÿå‘½çš„å† å†•ï¼Œå°±æ˜¯æŒ‰ç€ å…¬ä¹‰å®¡åˆ¤çš„ä¸»åˆ°äº†é‚£æ—¥ è¦èµç»™æˆ‘的。ä¸ä½† èµç»™æˆ‘，也èµç»™å‡¡çˆ±æ…•ä»–显现的人。å‚看 《哥林多å‰ä¹¦ã€‹4:10-17;《æ摩太åŽä¹¦ã€‹4:8。

对上å¸çŽ‹å›½çš„错误认识 但是，早期的教会忠诚地å¿å—了巨大的 迫害之åŽï¼Œä¸€äº›ç†è®ºå¼€å§‹ä¼ æ’­ï¼Œå¤§æ„是教会 的使命是è¦å¾æœä¸–界，在地上建立起天上 的王国，在主第二次é™ä¸´ä¹‹å‰ 统治万国。 这个ç†è®ºæˆä¸ºç»Ÿæ²»ä¸–界的阴谋ã€åœ¨æ•™ä¼šé‡Œçš„ 炫耀与傲慢ã€å¤¸è€€çš„外表和仪å¼ï¼Œè¿™æ˜¯å®ƒä¸º å½±å“ã€è¿·æƒ‘å’Œå¨æ…‘世界而设计的，é€æ­¥åœ°å¼• 导人们承认罗马教庭的é‡å¤§ä¸»å輠，视它为如 在地上的上å¸çš„国，有æƒå‘½ä»¤æ‰€æœ‰çš„æ—群〠国家和人民尊é‡å¹¶æœä»Žå®ƒçš„律法和èŒæƒã€‚ 在这ç§é”™è¯¯çš„主张下（他们似乎自欺欺人， 也欺骗他人），罗马教庭一度加冕和废黜 欧洲的国王们，甚至现今它已无力实行这个 æƒåŠ›ï¼Œä»ç„¶å®£ç§°å®ƒæœ‰è¿™ä¸ªä¸»æƒã€‚

åŒæ ·çš„观念ç»ç”±ç½—马教庭æµä¼ åˆ°æ–°æ•™ï¼Œ 新教也笼统的声称教会正设法进行统治； åƒå“¥æž—多教会一样，它的信徒们“充裕â€ã€ “富足â€ï¼Œå°±â€œåƒå›½çŽ‹â€ç»Ÿæ²»ä¸€æ ·ï¼Œå¦‚åŒæˆ‘ 们的主所æ述的那样。（å‚看《å¯ç¤ºå½•ã€‹ 3:17,18）那些没有真正转å˜çš„ã€ä»…仅是å义 上的教会æˆå‘˜ï¼Œä¸æ˜¯çœŸæ­£çš„麦å­ï¼Œåªä¸è¿‡æ˜¯ 冒充麦å­çš„稗å­ï¼Œå› æ­¤å°±å‘生了这ç§æƒ…况， 他们的数é‡è¿œè¿œè¶…过了真正的基ç£å¾’。这些 人与那些真正奉献与牺牲的人有很大的区 别，他们没有为正义［真ç†ï¼½çš„缘故å—苦ï¼éŒ 他们至多仅以ä¿æŒç¦é£Ÿç­‰ä»ªå¼æ¥å–而代之。 他们确实统治了这个世界，但并ä¸æ˜¯åœ¨æˆ‘们 的主第二次出现时所è¦å»ºç«‹çš„真正王国的准 备行列中的一份å­ã€‚

任何细心的观察者都会å‘现，他们的 观点与耶稣和使徒的教导有ç€æ˜Žæ˜¾çš„ä¸åŒã€‚ 使徒们教导的是，在å›çŽ‹åˆ°æ¥ä¹‹å‰æ˜¯ä¸ä¼š 有上å¸çš„国。（å‚看《å¯ç¤ºå½•ã€‹20:6; 3:21; 《æ摩太åŽä¹¦ã€‹2:12）因此，天上的王国必 须蒙å—暴力，直到指定的时日，它将æ‰ä¼šåœ¨ è£è€€å’Œå¤§èƒ½ä¹‹ä¸­å»ºç«‹èµ·æ¥ã€‚

上å¸çŽ‹å›½çš„两个阶层

正如我们的主所述，上å¸çš„国æ¥åˆ°ï¼Œ 实在是眼所ä¸èƒ½è§çš„——ä¸æ˜¯ä¸€å¼€å§‹å°±èƒ½çœ‹ 到的；åªæ˜¯åœ¨æŒ‡å®šçš„日期，它æ‰ä¼šä»¥å…¬å¼€ã€ å¯è§ã€æ˜Žæ˜¾çš„æ–¹å¼å¯¹ä¼—人显现。当上å¸çš„国 完全建立ï꼌会有两个部分，一个是çµæ€§æˆ–者 神性的阶层，å¦ä¸€ä¸ªæ˜¯å°˜ä¸–或人性的阶层。 çµæ€§é˜¶å±‚对于人类æ¥è¯´æ˜¯æ°¸è¿œçœ‹ä¸è§çš„， 因为它的构æˆå°†å…·æœ‰ç¥žæ€§å’Œçµæ€§çš„特å¾ï¼Œ 没有人看到过，也ä¸èƒ½çœ‹åˆ°ï¼ˆå‚看《æ摩太 å‰ä¹¦ã€‹6:16;《约翰ç¦éŸ³ã€‹1:18）；但是它的 存在和大能将会强烈地显现出æ¥ï¼Œä¸»è¦æ˜¯ 通过它的人类代表，他们将组æˆä¸Šå¸çŽ‹å›½ 在世上的阶层。

é‚£ 些 å°† è¦ ç»„ æˆ ä¸Š å¸ çŽ‹ 国 çµ æ€§ 阶 层 çš„ 人们，是ç¦éŸ³æ—¶ä»£å¾—胜的圣徒们——是得è£ï¿½ã€Šå¸Œä¼¯æ¥ä¹¦ã€‹11:39, 40） 他们的å¤æ´»æ˜¯å¤´ä¸€æ¬¡çš„å¤æ´»ã€‚（å‚看《å¯ç¤º 录》20:5 20）在æˆå°±è¿™é¡¹ä¼Ÿå¤§çš„äº‹å·¥ä¹‹å‰ â€”â€”å³ä¸ŽåŸºç£åŒä¸ºè£è€€çš„å—è†è€…——教会， 他们必须先高å‡ä¸ºç¥žæ€§çš„特å¾ï¼šä¹Ÿåªæœ‰ç¥ž 性的大能æ‰èƒ½ë完æˆè¿™é¡¹ä¼Ÿå¤§çš„事工。他们 的工作ä¸ä»…与这个世界有关，而且与天上 和地上 的万物有关，也与çµæ€§çš„生命和 人类生命有关。å‚看《马太ç¦éŸ³ã€‹28:18; 《歌罗西书》1:20;《以弗所书》1:10;《腓立 比书》2:10;《哥林多å‰ä¹¦ã€‹6:3。

å°†æˆä¸ºä¸Šå¸çŽ‹å›½åœ¨åœ°ä¸Š 代表的人们

上å¸çŽ‹å›½çš„世上阶层的事工将åªå±€é™ 于对这个世界和人类。那些有éžå¸¸è£è€€çš„ 人们，与上å¸çš„性情有分，将从人们之中被高 å‡ä¸”有上å¸æœ€é«˜çš„è£è€€ã€‚这些人就是本书第 八章谈到的那类人（蒙上å¸æ‹£é€‰çš„阶层）， 这些人他们的审判日期是在ç¦éŸ³æ—¶ä»£ä¹‹å‰ã€‚ 他们ç»å—了考验，在上å¸çš„心目中是忠诚信 实的，因此在醒æ¥æ—¶ì，ä¸ä¼šè¢«å¸¦åŽ»æŽ¥å—å†æ¬¡ 的审判，而是会因他们的忠诚而立刻获得 奖èµï¼Œå³åœ¨çž¬é—´å¤æ´»ï¼Œè¾¾åˆ°äººæ€§ 的完美。 （这些人åŠçµæ€§é˜¶å±‚的人除外，其他人将在 åƒç¦§å¹´æ—¶ä»£è¢«é€æ­¥åœ°æ å‡åˆ°å®Œç¾Žçš„状æ€ã€‚ ）因此，这个阶层的人们将为了é¢ä¸´çš„伟大 事工，立å³åšå¥½å‡†å¤‡ï¼Œä½œä¸ºåŸºç£åœ¨åœ°ä¸Šçš„代 ç†äººï¼Œè‡´åŠ›äºŽå¤å…´å’Œèµç¦å…¶ä»–的人类。因为 è¦å®ŒæˆåŸºç£çš„工作必须è¦æœ‰çµæ€§çš„特性， 所以完美的人类特性是适åˆäºŽå°†æ¥è¦åœ¨äººç±» 中完æˆçš„工作。这些人将è¦äº‹å¥‰ä¼—人，为世 人所è§ï¼Œå°½ç®¡ä»–们完美的è£è€€å°†æ˜¯æ°¸æ’çš„ 典范，但是è¦ä¸æ–­åœ°æ¿€åŠ±ä»–人努力奋斗， 以达到åŒæ ·çš„完美。这些å¤ä»£åœ£è´¤å°†å¤„在上 å¸çŽ‹å›½çš„人类阶层，而且为人类所è§ï¼Œè€¶ç¨£ 对于那些拒ç»ä»–çš„ã€ä¸ä¿¡çš„çŠ¹å¤ªäººè¯´çš„è¯ å®Œå…¨è¯å®žäº†è¿™ä¸€ç‚¹ã€‚他说：“你们è¦çœ‹è§äºš 伯拉罕ã€ä»¥æ’’ã€é›…å„å’Œä¼—å…ˆçŸ¥ï¼Œéƒ½åœ¨ä¸Šå¸ çš„å›½é‡Œã€‚â€è¿˜åº”注æí„到，主没有æ到他或 者使徒们将会与亚伯拉罕åŒä¸ºäººä»¬æ‰€çœ‹è§ã€‚ 事实上，人类将看到上å¸çŽ‹å›½çš„地上阶层， 并与它èžåˆåœ¨ä¸€èµ·ï¼Œä½†æ˜¯ä¸èƒ½å‚与çµæ€§ 阶层；毫无疑问地，有人将会éžå¸¸æ‡Šæ¼åœ° å‘现，他们拒ç»äº†å¦‚此伟大的è£è€€ã€‚

上å¸çŽ‹å›½çš„两个阶层 将如何è¿ä½œ

对于上å¸çŽ‹å›½çš„两个阶层将以何ç§æ–¹å¼ æ¥å’Œè°çš„è¿è¡Œï¼Œæˆ‘们没有得到确凿的信æ¯ï¼› 但是对于它们å¯èƒ½çš„è¿ä½œæ–¹å¼ï¼Œæˆ‘ä»¬åœ¨ä¸Šå¸ é€šè¿‡ä»¥è‰²åˆ—äººçš„ä»£è¡¨æ‘©è¥¿ã€äºšä¼¦ã€çº¦ä¹¦äºšå’Œ 众先知等人在他们身上的作为å¯ä»¥å¾—到一个 说明：å³æ˜¯å°†åˆ°æ¥çš„神圣大能的表现形å¼ï¼Œ 将会远远地超越那个象å¾æ€§çš„æ—¶ä»£ï¼›å› ä¸ºæ¥ ä¸–çš„å·¥ä½œåŒ…æ‹¬å”¤é†’æ‰€æœ‰çš„æ­»äººï¼Œä¹ŸåŒ…æ‹¬æŠŠæ‰€ 有的顺从者 æ¢å¤åˆ°å®Œç¾Žçš„状æ€ã€‚为了这项 工作，将有必è¦å»ºç«‹ä¸€ä¸ªå®Œç¾Žçš„人类政府， 由完美的人处于ç»îŸæ²»åœ°ä½ï¼Œèƒ½å¤Ÿæ­£ç¡®åœ°å¤„ç† å›½å®¶äº‹åŠ¡ã€‚ä¹Ÿå°†æœ‰å¿…è¦ä¸ºæ¯ä¸ªå„体的特性设 有适åˆçš„教育机构，åŒæ—¶ä¹Ÿè¦æœ‰å„ç§æ…ˆå–„事 业的措施。因此在这ç§å¯é ã€ç¨³å®šçš„措施之

图表14.5-上å¸çŽ‹å›½æœ‰ä¸¤ä¸ªé˜¶å±‚：天上的阶层与地上 的阶层。（å‚看《彼得åŽä¹¦ã€‹3:13）

下æå‡äº†äººç±»çš„崇高（在åŒä¸€ä¸ªä¸Šå¸çš„国中 那些看ä¸è§çš„çµæ€§æˆå‘˜çš„引导下），而这个�

一个阶层åƒç¾¤æ˜Ÿé—ªçƒï¼Œ å¦ä¸€ä¸ªåƒé˜³å…‰ç…§è€€

能获得在上å¸çŽ‹å›½çš„地上阶层的一席 之地，将能使完美的人，心里的所有渴望与 雄心得到满足。一旦获得进入上å¸çŽ‹å›½ä¹‹åŽ 的这份è£è€€ä¸Žæ»¡è¶³ï¼Œéšç€æ—¶é—´çš„æŽ¨ç§»å’Œèµ ç¦äº‹å·¥çš„进展，这份è£è€€ä¹Ÿä¼šä¸æ–­åœ°ç§¯èšã€‚ ï在一åƒå¹´çš„统治结æŸæ—¶ï¼ŒåŸºç£å°†å®Œæˆè¿™é¡¹ä¼Ÿ 大的å¤å…´å·¥ä½œï¼ˆå¤§åŠæ˜¯é€šè¿‡è¿™äº›å´‡é«˜çš„人类 代ç†åˆä½œè€…）；那时整个人类（除了ä¸æ”¹æ­£ 的人之外，å‚看《马太ç¦éŸ³ã€‹25:46;《å¯ç¤º 录》20:9）都会在耶和åŽé¢å‰è’™æ‚¦çº³ï¼Œä»–们 没有任何的玷污ã€ç‘•ç–µï¼Œä»–们是å¤å…´å·¥ä½œ 中的器皿，他们将光耀人类，且在上å¸å’Œ 基ç£ä»¥åŠå¤©ä½¿é¢å‰ï¼Œâ€œå¿…å‘光如星，直到 永永远远。â€ï¼ˆã€Šä½†ä»¥ç†ä¹¦ã€‹12:3）他们爱的 工作和努力将永远ä¸ä¼šè¢«å……满感激之心的 人们忘记。他们将被纪念，直到永远。å‚看 《诗篇》112:6。

那些将构æˆä¸Šå¸çŽ‹å›½çš„地上阶层的完美 人类，将积èšä¼Ÿå¤§çš„è£è€€ï¼Œä½†æ˜¯å¤©ä¸Šé˜¶å±‚ çš„è£è€€å°†ä¼šæ˜¯æœ€è¶…越的è£è€€ã€‚尽管å‰è€… 将如åŒç¹æ˜Ÿä¸€æ ·çš„永远å‘光，åŽè€…则将åƒå¤©ð 上的光——åƒå¤ªé˜³ä¸€æ ·çš„永远光耀。（å‚看 《但以ç†ä¹¦ã€‹12:3）天上和地上的è£è€€éƒ½ 将置于基ç£çš„脚下。人类的智力å¯ä»¥å¤§ 致上的想象，但是ä¸èƒ½æ¸…晰地ç†è§£åˆ°åŽæ¥ 无穷的世代中基ç£æ‰€è¦æ˜¾éœ²çš„è£è€€ã€‚å‚看 《罗马书》8:18;《以弗所书》2:7-12。

正是通过上å¸çŽ‹å›½çš„è¿™ä¸¤ä¸ªé˜¶å±‚ï¼Œä¸Šå¸ ç»™äºˆäºšä¼¯æ‹‰ç½•çš„åº”è®¸æ‰ä¼šå¾—到验è¯ï¼šâ€œåœ°ä¸Šä¸‡ æ—必因你和你的åŽè£”å¾—ç¦ã€‚â€â€œæˆ‘å¿…å«ä½ çš„å­ å­™å¤šèµ·æ¥ï¼Œå¦‚åŒå¤©ä¸Šçš„星，海边的沙â€â€”—�《罗马书》11:17 中，ä¿ç½—说亚伯拉 罕的盟约如åŒæ ‘根，天生是以色列的人民， 若有几根æžå­å› ä¸ºä¸ä¿¡è€Œè¢«æŠ˜ä¸‹æ¥ï¼Œåˆ™å¤– 邦人的信徒就会被å«æŽ¥ä¸ŠåŽ»ã€‚这就è¯æ˜Žä¸Šå¸ 的应许履行扩展在两ç§åŽå—£ä¸Šï¼Œ å³åœ°ä¸Šçš„ （人类）和天上的ñ（çµæ€§ï¼‰ï¼Œä»–们将构æˆä¸Š å¸çŽ‹å›½çš„两个阶层。这ç§â€œç›Ÿçº¦çš„树根†长出两类ä¸åŒçš„æžæ¡ï¼Œåœ¨å¤æ´»ä¸­æ¯ä¸€ç±»æžæ¡ 将结出å„自ä¸åŒçš„完美果实æ¥â€”—å³åœ¨ä¸Šå¸ 王国政æƒé‡Œçš„人性和çµæ€§ä¸¤ä¸ªé˜¶å±‚ã€‚æŒ‰ç…§å‘ å±•çš„é¡ºåºï¼Œå…ˆæ˜¯ï¼ˆåœ°ä¸Šçš„）属血气的人类， éšåŽæ˜¯å¤©ä¸Šçš„统治者；但是在身份的崇高 性和时间顺åºæ–¹é¢ï¼Œåˆ™å…ˆæ˜¯çµæ€§çš„，然åŽæ‰ 是属血气的；因此主说，在å‰çš„å°†è¦åœ¨åŽï¼Œ 在åŽçš„å°†è¦åœ¨å‰ã€‚å‚看《马太ç¦éŸ³ã€‹19:30; 《路加ç¦éŸ³ã€‹16:16。


应许给亚伯拉罕的土 地还没有实现

上å¸å¯¹äºšä¼¯æ‹‰ç½•çš„应许，就是å¸æåè°ˆ 到（《使徒行传》7:5）和以色列人相信的，

图表14.6-上òå¸å°†æ©æƒ å’Œç¥ç¦èµäºˆä»–çŽ‹å›½ä¸­çš„çµ æ€§é˜¶å±‚å’Œåœ°ä¸Šé˜¶å±‚ã€‚ä¸Šå¸çš„æ©æƒ ä¹Ÿå€¾æ³¨åˆ°æ‰€æœ‰çƒ­ 爱并努力按他的旨æ„去行的人。当上å¸çš„国在地上 建立，“万国所羡慕的必æ¥åˆ°ã€‚â€ï¼ˆã€Šå“ˆè¯¥ä¹¦ã€‹2:7）

图表14.7-上å¸èµç»™äºšä¼¯æ‹‰ç½•ä¸ƒä¸ªåº”许。（å‚看《创 世记》22:17-18; 12:2）

也就是地上的：它与那土地 有关。å¸æå 说é“：上å¸â€œè¦å°†è¿™åœ°èµç»™ä»–……为业â€ã€‚ 上å¸æ›¾å¯¹äºšä¼¯æ‹‰ç½•è¯´ï¼Œâ€œä»Žä½ æ‰€åœ¨çš„地方， 你举目å‘东西å—北观看。凡你所看è§çš„一切 地，我都è¦èµç»™ä½ å’Œä½ çš„åŽè£”，直到永远。 我也è¦ä½¿ä½ çš„åŽè£”如åŒåœ°ä¸Šçš„尘沙那样多， 人若èóƒ½æ•°ç®—地上的尘沙æ‰èƒ½æ•°ç®—ä½ çš„åŽè£”。 ä½ èµ·æ¥ï¼Œçºµæ¨ªèµ°éè¿™åœ°ï¼Œå› ä¸ºæˆ‘å¿…æŠŠè¿™åœ°èµ ç»™ä½ ã€‚â€ï¼ˆã€Šåˆ›ä¸–记》13:14-17）å¸æå表示， 这一应许必定会 实现；因为他宣称，上å¸ç»™ 予亚伯拉罕的应许ä¸æ˜¯â€œç»™ä»–［土地上的］ 产业，连立足之地也没有给他。†使徒写到å¤ä»£åœ£è´¤çš„这一阶层，亚伯拉 罕也包å«åœ¨å…¶ä¸­ï¼Œä»–们åŒæ„å¸æå的陈述， 上å¸ç»™äºšä¼¯æ‹‰ç½•çš„应许还没有实现；他进�《希伯æ¥ä¹¦ã€‹11:13, 39, 40）这些论述å†æ¬¡è¡¨æ˜Žï¼Œæ•‘èµŽè€…ä¸Žé‡ å»ºè€…æ˜¯çµæ€§çš„，他已ç»ä¸ºä¼—人åšå‡ºäº†ç‰ºç‰²ï¼Œ 也表明所有的èµç¦å¿…定从这个得到高å‡çš„çµ æ€§é˜¶å±‚å¼€å§‹ï¼Œå‡¡æ˜¯ä½œä¸ºä»–ä»¬çš„å™¨çš¿æˆ–è€…ä»£ç† çš„äººéƒ½å°†ä¼šå¾—åˆ°è£è€€ã€‚å‚看《罗马书》12:1; 《加拉太书》3:29。 至此上å¸çŽ‹å›ô½çš„地上阶层就被认为是以 色列人的王国；关于这个事实，集结了许多 的预言，都与上å¸å¯¹æœªæ¥ä¸–界的èµç¦è®¡åˆ’中 那个民æ—çš„é‡è¦æ€§æœ‰å…³ï¼Œåˆ°é‚£æ—¶ä»–们在尘 土中倒塌的会幕将会é‡å»ºï¼Œè€¶è·¯æ’’冷也将会 被整个世界赞美。我们å‘现，先知和使徒的 å™è¿°æ¸…楚地表明，在å¤å…´çš„æ—¥å­é‡Œï¼Œä»¥è‰²åˆ— 这一个民æ—，在万æ—中将首先进入与万物和 è°çš„æ–°å¾‹æ³•ï¼›åœ°ä¸Šçš„è€¶è·¯æ’’å†·å°†åœ¨å¥¹çš„æ—§å€ ä¸Šé‡å»ºï¼›ä»–们的政体将得以æ¢å¤ï¼Œå¦‚åŒå¼€å§‹ 时在å›ä¸»æˆ–士师管ç†ä¸‹çš„情形那样。（å‚看 《以赛亚书》1:26;《诗篇》45:16;《耶利 米书》30:18）还有什么会比以色列人最先欢 喜地认识先知和æ—长们，更ç†æ‰€å½“然的å—？ 以色列人长期在律法的约æŸä¸‹ï¼Œè¿˜æœ‰ä»€ä¹ˆæ°‘ æ—能比他们更熟悉律法，åšå¥½å‡†å¤‡èƒ½åœ¨ä¸Šå¸ 王国的æõƒæŸ„下温顺和æœä»Žå‘¢ï¼Ÿåˆ°é‚£æ—¶ä»¥è‰²åˆ— 将是万æ—中首先被承认和蒙ç¦çš„æ°‘æ—，ç»ä¸Š 在谈到以色列时还说到：“耶和åŽå¿…先拯救犹 大的å¸æ£šã€‚†我们认为，讨论关于在什么地方能找 到以色列“失散的支派â€è¿™ä¸ªé—®é¢˜å¹¶ä¸é‡ è¦ã€‚正如有些人认为，从现今的æŸäº›æ–‡æ˜Žæ°‘


图表14.8-应许给以色列人的土地的大致范围。 （å‚看《出埃åŠè®°ã€‹23:31;《申命记》3:27-28） 我们常常忘记了上å¸æ˜¯åœ°çƒè¿™é¢—行星的所有者与 主人。（å‚看《出埃åŠè®°ã€‹19:5）上å¸åªèµäºˆäº†äººä»¬ 对土地的使用æƒã€‚（å‚看《以赛亚书》57:13ö）

æ—中，å¯è¿½æœ”到那些“失散的支派â€ï¼Œè¿™æœ‰ å¯èƒ½æ˜¯çœŸçš„，但也有å¯èƒ½æ˜¯ä¸å¯¹çš„。尽管 有些æ出的è¯æ®å¹¶éžä¸åˆç†ï¼Œä½†æ˜¯å¯¹æ•´ä½“ æ¥è¯´ï¼Œè¿™äº›é—´æŽ¥çš„è¯æ®å¤§éƒ¨åˆ†éƒ½åªæ˜¯æŽ¨è®º 和猜测的而已。ä¸è¿‡ï¼Œå¦‚果它能够清楚地æ 出è¯æ®æ¥è¯æ˜Žï¼ŒæŸäº›æ–‡æ˜Žçš„æ°‘æ—是那些失散 了的支派的åŽè£”，这也就能è¯æ˜Žä»–们åŒåœ¨ “æ¥è‡ªå¤©ä¸Šâ€çš„“蒙å¬â€ä¹‹ä¸‹å¹¶æ²¡æœ‰å åˆ°ä¼˜ 势，自从他们的民æ—æ‹’ç»äº†å¤©ä¸Šçš„呼å¬ï¼Œå°± ä¸åˆ†çŠ¹å¤ªäººä¸Žå¸Œè…Šäººã€è‡ªä¸»çš„与为奴的之间 çš„ä¸åŒäº†ã€‚è¦æ˜¯è¿™æ ·çš„è¯æ®è‹¥å·²æˆä¸ºäº‹å®ž （至今ä»æœªè¯å®žï¼‰ï¼Œå°±åº”该与这个民æ—ä»åœ¨ 等待实现的预言和应许能完美地和è°ä¸€è‡´ã€ 而且已在上å¸çŽ‹å›½çš„地上阶层的统治之下了。

以色列人的天性，ä»ç„¶å¯¹äºŽé•¿æœŸæ²¡æœ‰å®ž 现的应许存有ç€ä¸€äº›ä¿¡ä»»ï¼Œä»¥åŠä»–们所有的 天性å好，都会有助于以色列全é¢ã€å¿«é€Ÿåœ° 接å—新的统÷治者；而且他们æœä»Žå¾‹æ³•çš„é‡è¦ 习性也将会有助于他们迅速地与新政府的政 ç­–å’Œè°ä¸€è‡´ã€‚ 新的耶路撒冷将æˆä¸º 大å›çŽ‹çš„城市 因为耶路撒冷是大å›çš„京城，因此以 它为上å¸çŽ‹å›½çš„象å¾ï¼Œå®ƒå°†ä¼šå†æ¬¡å æœ‰ åŒæ ·çš„地ä½ï¼Œæˆä¸ºâ€œå¤§å›çŽ‹çš„城â€ã€‚（《诗 篇》48:2;《马太ç¦éŸ³ã€‹5:35）一座城市是�《罗马书》8:31-34;《哥林多å‰ä¹¦ã€‹3:11。

平安è£è€€çš„城ï¼å®ƒçš„城墙表示对所有入 城者的拯救ã€ä¿æŠ¤å’Œèµç¦ï¼Œå®ƒé‚£ç«‹åœ¨å…¬ä¹‰ä¹‹ 上的根基永ä¸åŠ¨æ‘‡ï¼Œå®ƒçš„创建者和设计者就 是上å¸ï¼åœ¨å…‰é‡Œçš„这座上å¸è£è€€çš„åŸŽï¼ˆä¸Šå¸ çš„å›½ï¼‰å°†æ”¾å°„å‡ºå…‰èŠ’æ¥ï¼Œä¸‡å›½ï¼ˆäººæ°‘）将在光 里行走，走在神圣的大é“上，走å‘完美，与 上å¸å®Œå…¨å’Œè°ä¸€è‡´ã€‚å‚看《å¯ç¤øºå½•ã€‹21:24。 21

如上所述，当人类在åƒç¦§å¹´æ—¶ä»£ç»“æŸæ—¶ 达到完美，他们将被承认为上å¸çŽ‹å›½çš„国 民，和最åˆè®¡åˆ’的一样，获得对地上一切事 务的管ç†â€”—æ¯ä¸ªäººéƒ½æ˜¯å›ä¸»ï¼Œéƒ½æ˜¯å›½çŽ‹ã€‚ 这在约翰象å¾æ€§çš„预言中已有清楚的显示 （å‚看《å¯ç¤ºå½•ã€‹21:24-26）；因为他在异 象中ä¸ä»…看到这些人们走在上å¸çŽ‹å›½çš„å…‰ 里，而且看到众王在è£è€€ä¸­è¿›å…¥çŽ‹å›½ï¼›ä½†æ˜¯ 任何玷污的人没有一个能进入。起先没有 ç»å—完全考验者，那些好行æ¶è€…，欺诈者， åŠæ²¡æœ‰å…¬ä¹‰è€…，没有一个能被视为åŒé‚£åº§åŸŽ （王国）是一体的人；羔羊åªå¯¹é‚£äº›ä»–注 明é…å¾—æ°¸æ’ç”Ÿå‘½çš„äººè¯´ï¼šâ€œä½ ä»¬è¿™è’™æˆ‘çˆ¶èµ ç¦çš„，å¯æ¥æ‰¿å—那……为你们所预备的国。â€

别忘了，到那时，虽然原本的耶路撒冷 城无疑地将被é‡å»ºï¼Œç„¶è€Œå®ƒå¾ˆå¯èƒ½æˆä¸ºä¸–ç•Œ 的首都，但是许多æ到耶è·ù¯æ’’冷åŠå…¶æœªæ¥è£ï¿½ã€Šä»¥èµ›äºšä¹¦ã€‹52:9; 65:18; 66:10-12; 《耶利米书》3:17;《以赛亚书》2:3。

当就上å¸å¯¹ä»¥è‰²åˆ—未æ¥ç¥ç¦çš„许多å®è´µ 的应许，以åŠæœŸæœ›è¿™äº›åº”许能确实的应验在 以色列民æ—çš„èº«ä¸Šè€Œè®ºï¼Œæˆ‘ä»¬çš„ç¡®åº”è¯¥è®°ä½ ä»¥è‰²åˆ—è¿™ä¸€ä¸ªæ°‘æ—ï¼Œä»–ä»¬æ˜¯ä¸ªé¢„è¡¨æ€§çš„æ°‘æ— ä¹Ÿæ˜¯ä¸ªçœŸå®žçš„æ°‘æ—。一方é¢ï¼Œä»–们是整个人 类世界的预表象å¾ï¼›ä»–们的律法盟约ã€æœä»Ž 与生命，是上å¸åœ¨åƒç¦§å¹´å’Œæœªæ¥çš„æ—¶ä»£é‡Œè¦ ä¸Žä¸–ç•Œåˆ¶å®šâ€œæ–°çº¦â€çš„预表。

在他们预表性的盟约之下，赎罪的血以 åŠé€‚用于那个民æ—的祭å¸ï¼Œé¢„表了“新约†的血和å›å°Šçš„祭å¸ï¼Œä»–们将在åƒç¦§å¹´æœŸé—´åº” 用于对整个世界的æ´å‡€å’Œèµç¦ã€‚因此，他们 的祭å¸é¢„表了基çú£ï¼Œé‚£ä¸ªæ°‘æ—预表了所有 真正牺牲奉献的人们，以åŠçœŸæ­£çš„èµç¦å°† 临到“æ¯ä¸ªäººâ€ï¼Œå³â€œæ•´ä¸ªä¸–界。â€

因此我们è¦è®°ä½ï¼Œå°½ç®¡æœªæ¥çš„èµç¦åƒ 过去一样，将先给予犹太人，也会给予外 æ—人，åªæ˜¯æ—¶é—´é¡ºåºçš„问题罢了，犹太人将 会优先得到神的æ©æƒ ï¼›æˆ‘们已ç»è¡¨æ˜Žçš„这�《罗马书》2:6; 10, 11。

使 å¾’ ä¿ ç½— æ 醒 我 们 è¦ å…³ 注 ， å°¤ å…¶ è¦ æ·±ä¿¡ï¼Œä¸Šå¸ç»™ä»¥è‰²åˆ—人未æ¥çš„应许，并且 表示，他们就是因为ä¸ä¿¡è€Œå¤±åŽ»äº†é‚£äº› æ©æƒ ï¼Œé‚£äº›æ©æƒ ä»æ˜¯çœŸå®žçš„。他说，正是由 于骄傲ã€å¿ƒç¡¬å’Œä¸ä¿¡ï¼Œä»¥è‰²åˆ—这一个民æ—æ‰ æ²¡æœ‰èŽ·å¾—ä»–ä»¬æ‰€å¯»æ±‚çš„ä¸œè¥¿â€”â€”å³èŽ·å¾—ä¸Šå¸ çš„ä¸»è¦æ©æƒ å’Œæœä¾çš„首è¦åœ°ä½ã€‚ä¿ç½—在这里 所说的内容ä¸æ˜¯é’ˆå¯¹è‡ªäºšä¼¯æ‹‰ç½•ä»¥åŽçš„以色 列人的å­å­™ä»¬ï¼Œè€Œæ˜¯é’ˆå¯¹é‚£äº›ç”Ÿæ´»åœ¨åŸºç£ç¬¬ï¿½ã€Šå¸–撒罗尼迦åŽä¹¦ã€‹2:1û3;《彼得å‰ä¹¦ã€‹1:2。

尽管以色列人因为拒ç»å¼¥èµ›äºšè€Œå®Œå…¨ 失去了这一特别的æ©æƒ ï¼Œä½†ä¿ç½—还是指出， 这并没有è¯æ˜Žä»–们应得的æ©æƒ å·²å®Œå…¨è¢«å‰¥ 夺了；如果在上å¸å¬å”¤çš„期间里，他们能 够凭ç€ä¿¡æŽ¥å—çš„è¯ï¼Œä»–们ä»æœ‰åŒæ ·çš„ç‰¹æƒ å†æ¬¡è¢«å«æŽ¥åˆ°åŸºç£å’Œçµæ€§çš„æ©æƒ ä¸Šï¼Œä¹Ÿå°± 是与其他那些接å—基ç£çš„äººä»¬æ‰€äº«æœ‰çš„æ© æƒ ä¸€æ ·ï¼›ä¸ºæ­¤ï¼Œä¿ç½—辩论é“，他们若ä¸æ˜¯ é•¿ä¹…ä¸ä¿¡ï¼Œä¸Šå¸å°±æ„¿æ„ã€ä¹Ÿèƒ½å¤ŸæŠŠä»–们从 新接上，就åƒå«æŽ¥é‚£äº›é‡Žæžå­ä¸€æ ·ã€‚å‚看 《罗马书》11:23-24。

此外，ä¿ç½—认为，虽然以色列失去了 “他所寻索的â€ä¸»è¦ç¥ç¦ï¼Œå°±æ˜¯åœ¨ä¸Šå¸çŽ‹å›½ 里的主è¦åœ°ä½ï¼Œä½†æ˜¯é‚£äº›å°šä½™çš„ä¼Ÿå¤§åº”è®¸ä» è¦å‘以色列的人民应验；他推断的说，因为 上å¸çš„æ©å…¸ã€å‘¼å¬ã€ç›Ÿçº¦å’Œåº”许ç»ä¸ä¼šè¢« 撇开，ä¸å®žçŽ°çš„。上å¸ä»Žä¸€å¼ü€å§‹å°±å·²çŸ¥é“了 结果；他晓得以色列人会拒ç»å¼¥èµ›äºšï¼›ä»Žä¸Š å¸ç»™äºˆä»–们这些明确的应许这一点æ¥è¯´ï¼Œ 使我们确信，上å¸è¿˜è¦ç”¨ä»¥è‰²åˆ—人æ¥æœ ä¾ä¸»ï¼Œå°½ç®¡â€œä»¥è‰²åˆ—人所求的，他们没有 å¾—ç€â€â€”—最主è¦çš„æ©æƒ ï¼Œä½†æ˜¯ä»–们将会作 为上å¸èµç¦ç»™ä¸–界的代ç†äººã€‚ä¿ç½—接下去 表示，上å¸å¯¹ä»¥è‰²åˆ—äººçš„ç›Ÿçº¦åº”è®¸ï¼šæ˜¯å¦ ä»–ä»¬å°†ä¼šæˆä¸ºåœ¨å¤©ä¸Šç¥žçš„åŽå—£æˆ–者地上的 åŽå—£â€”—他们能å¦ç»§æ‰¿åº”许中æ到的属天较 高的çµæ€§æˆ–者执行属世较低的事奉，如此 任其自然å‘展和ä¸é™å®šã€‚虽然上å¸åœ¨æœ€åˆ 也曾å‘他们æ供了比应许更多的æ©æƒ çœ·é¡¾äº† 他们，那就是çµæ€§çš„æ©æƒ ã€‚然而在指定的日 期到æ¥ä¹‹å‰ï¼Œä¸Šå¸ä¿ç•™äº†è¾ƒé«˜çš„çµæ€§æ©æƒ çš„ 奥秘，给予他们的应许也åªæåˆ°åœ¨åœ°ä¸Šçš„æ© æƒ è€Œå·²ã€‚

“以色列全家都è¦å¾—æ•‘â€

总而言之，天上的应许éýšè—在地上的应 许之中。ä¿ç½—说，这些应许是永ä¸æ”¹å˜çš„，�《罗马书》5:17-19］深哉，上å¸ä¸°å¯Œçš„智能 和知识。他的判断，何其难测，他的踪迹， 何其难寻ï¼â€ã€Šç½—马书》11:25-33。

上å¸çŽ‹å›½çš„åŽå—£ （承å—他所应许的国）

“è°èƒ½ç™»è€¶å’ŒåŽçš„山［以高山 作为王 国的象å¾ï¼½ï¼Ÿè°èƒ½ç«™åœ¨ä»–的圣所［殿堂］？ 就是手æ´å¿ƒæ¸…，ä¸å‘虚妄，起誓ä¸æ€€è¯¡è¯ˆ 的人。â€ã€Šè¯—篇》24:3, 4。

耶路撒冷城建在一座åŒå³°çš„山顶上； 因为泰路平谷把它分为两个部分。它ä»æ˜¯ä¸€ 座城，被一é“城墙围绕，由桥æ¢è”接两个 部分。圣殿建在两山之一的山顶上。这或许 å¯ä»¥ç†è§£åˆ°åœ¨è£è€€çš„教会中å›ä¸»å’Œç¥­å¸çš„ è”åˆè±¡å¾ï¼›æˆ–者ç†è§þ£åˆ°ä¸€ä¸ªä¸Šå¸çŽ‹å›½ä¸Žå®ƒçš„ 两个阶层——一个是çµæ€§çš„殿堂，它ä¸å±žäºŽ 这个世界，而是新的ã€å¤©ä¸Šæˆ–çµæ€§çš„çŠ¶æ€ ï¼ˆå‚看《希伯æ¥ä¹¦ã€‹9:11），å¦ä¸€ä¸ªæ˜¯åœ°ä¸Šçš„ 阶层，它们虽是互相分离但åˆæ˜¯å½¼æ­¤è”åˆã€‚

大å«åœ¨ä¸Šé¢çš„诗å¥ä¸­æ˜¾å¾—与这两个地方 有关。这整座城是è£è€€çš„，但更大的è£è€€åˆ™ 是登入圣殿，然而登入神圣的内殿å´åªå…许 祭å¸è¿›å…¥è€Œå·²ã€‚大å«è¡¨æ˜Žï¼Œå¯¹äºŽä»»ä½•æƒ³è¦èŽ· 得上述两ç§è£è€€ä¹‹ä¸€çš„人，都必须有纯æ´çš„ 生命和真诚的心çµã€‚那些è¦æˆä¸ºå›å°Šç¥­å¸ 的人，如果想é…得和耶稣åŒä½œåŽå—£ï¼Œå°±è¦æŽ¥ å—主基ç£å©å’çš„åŠè¯«ï¼Œä¿æŒçº¯æ´ï¼Œæ­£å¦‚我们 所知的大祭å¸ä¸€æ ·çš„纯æ´ã€‚凡在主身上有这 指望的人，就è¦æ´å‡€è‡ªå·±ï¼Œåƒä»–那样æ´å‡€ã€‚ 如上所述，这是一ç§è¯šå¿ƒè¯šæ„的纯æ´ï¼Œå½“我 们åªéšä»Ž 圣çµè€Œä¸éšä»Žè‚‰ä½“而行，我们就 被视为是完全或真正çÿš„纯æ´äº†ï¼Œè¿™æ˜¯å› ä¸º 基ç£ç”¨ä»–的纯æ´å¼¥è¡¥äº†æˆ‘们ä¸å¯é¿å…çš„ä¸ è¶³å’Œå¼±ç‚¹ã€‚

但是ä¸è¦å¿˜è®°ï¼Œå¯¹äºŽæ‰€æœ‰è¦è¿›å…¥ä¸Šå¸ 王国的两个阶层之中的任何一个阶层的人， 在上å¸é¢å‰å¿…须是纯æ´ã€å¿ è¯šå’Œå®Œå…¨åœ°å¥‰çŒ® 牺牲。正因为如此，他们æ‰èƒ½ä¸Žé‚£äº›å¤ä»£åœ£ 贤一起承å—基ç£çŽ‹å›½çš„地上阶层。他们热爱 正义，憎æ¨ä¸ä¹‰ï¼Œå½“他们作错事，或是被弱 点绊倒，亦或是å—到困扰，他们都会深感痛 心和悔悟。因此，ç¦éŸ³æ—¶ä»£çš„忠诚信徒们也 会是如此；在åƒç¦§å¹´æ—¶ä»£ï¼Œå½“上å¸çš„圣çµå’Œ 真ç†çš„圣çµå€¾æ³¨åˆ°æ‰€æœ‰çš„人身上，众人也将 会是如此。在åƒç¦§å¹´æ—¶ä»£ä¸­çš„得胜者，如果 他们想得到在上å¸çš„安排下进入那座城的 æƒåˆ©ï¼Œä»–们也将需è¦ä¸ºå¿ƒçµå’Œç”Ÿå‘½çš„çº¯æ´ è€Œå¥‹æ–—ï¼Œé‚£åº§åŸŽå°±æ˜¯è‡ªåˆ›ä¸–ä»¥æ¥å°±å·²ä¸ºä»– 们所预备的国——å³æ˜¯å½’还最åˆçš„统治æƒã€‚

é“æ–辖管 (严格çš„律法)

许多人错误地认为，当基ç£çš„åƒç¦§å¹´çŽ‹ 国开始时，所有的人都将对它的统治感到 满æ„。但是并éžå¦‚此。它的规章会比从å‰çš„ 任何政府都更加严格，人民的自由将被é™åˆ¶ 到一个程度，使许多现在闹ç€äº‰å–更多自由 的人真正感到烦æ¼ã€‚欺骗ã€æ›²è§£ã€å激和欺 诈他人的自由，都将会被完全除ç­ã€‚使自己 æˆ–è€…ä»–äººæ»¥ç”¨é¥®é£Ÿçš„è‡ªç”±ï¼Œæˆ–è€…ä»¥ä»»ä½•æ–¹å¼ æ¥è´¥å良好的é“德行为，这些都将会完全地 被摒弃。åšä»»ä½•å事的自由或者放纵行为都 享有真正上å¸å„¿å¥³è£è€€çš„自由——全力以赴 去åšå¯¹ä»–们自己和他人都有益之事的自由； 在那个神的国度里，ä¸å…è®¸æœ‰ä»»ä½•ä¼¤å®³æˆ–æ¯ å的言行。（å‚看《以赛亚书》11:9;《罗马 书》8:21）因此，对许多人æ¥è¯´ï¼Œå°†ä¼šæ„Ÿåˆ° 这是一个严厉的律法，终止了他们从å‰æ‰€æœ‰ 的习惯与风俗，也瓦解了当å‰å»ºç«‹åœ¨è¿™äº› 错误习惯和自由概念基础上的制度。因为 这律法是åšå›ºè€Œæœ‰é­„力，它被象å¾æ€§åœ°ç§°ä¸º é“æ–辖管的律法，“他必用é“æ–辖管他们。†（å‚看《å¯ç¤ºå½•ã€‹2:26, 27;《诗篇》2:8-12 ä»¥åŠ 49:14。）这就应验了以下的ç»æ–‡ï¼Œâ€œæˆ‘å¿… 以公平为准绳，以公义为线铊。冰雹［正义 的审判］必冲去谎言的é¿æ‰€ï¼Œå¤§æ°´ï¼»çœŸç†ï¼½ 必漫过è—身之处。â€æ‰€æœ‰éšè—的事情都将 被æ­éœ²å‡ºæ¥ã€‚å‚看《以赛亚书》28:17;《马太 ç¦éŸ³ã€‹10:26。

“公义使邦国高举， 罪æ¶æ˜¯äººæ°‘的羞辱â€

许多人将感到难以适应那完美ã€å…¬å¹³çš„ 律法，因为他们习惯了è