F:Rock Allsword modules_Divine_Plan_Of_Ages_Kannada_1st_Vol
F:Rock Allsword modules_Divine_Plan_Of_Ages_Kannada_1st_Vol
2016-11-26 00:00:00 ++ oChapter 4 ಕಾಲ ಮತ್ತು ಯುಗಗಳು ದೈವೀಕ ಯೋಜನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿರವ ವ mChapter 3 ಸತ್ಯವೇದವು ಒಂದು ದೈವೀಕ ಪ್ರಕಟನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಚಾರಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸುವುದ b {{ YChapter 2 ಸರ್ವೋನ್ನತ ಜ್ಞಾನವಂತನಾದ ಸೃಷ್ಟಿ ee }Chapter 1 ಭೂಮಿಯ ಪಾಪದ ರಾತ್ರಿಯು ಹರ್ಷವೆಂಬ ಮುಂಜಾವಿನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುವುದು.Chapter 1 ಭೂಮಿಯ ಪಾ p kPrefacePrefaceಯುಗಾಂತರಗಳ e I data journal > 5 (SChapter 5 ಆ ಮರ್ಮವು ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳಿಂದಲೂ ತಲತಲಾಂತರಗಳಿಂದಲೂ ಮರೆಯಾಗಿತ್ತು;T+Chapter 4 ಕಾಲ ಮತ್ತು ಯುಗಗಳು ದೈವೀಕ ಯೋಜನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿರವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು.M Chapter 3 ಸತ್ಯವೇದವು ಒಂದು ದೈವೀಕ ಪ್ರಕಟನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಚಾರಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸುವುದು<{Chapter 2 $$KChapter 6 ನಮ್ಮ ಕರ್ತನ ಬರುವಿಕೆ-ಅದರ ಉದ್ದೇಶ, ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವಿಕೆ. #<{Chapter 2 ಸರ್ವೋನ್ನತ ಜ್ಞಾನವಂತನಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಧೃಢಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. > 5 (SChapter 5 ಆ ಮರ್ಮವು ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳಿಂದಲೂ ತಲತಲಾಂತರಗಳಿಂದಲೂ ಮರೆಯಾಗಿತ್ತು;T+Chapter 4 ಕಾಲ ಮತ್ತು ಯುಗಗಳು ದೈವೀಕ ಯೋಜನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿರವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು.M Chapter 3 ಸತ್ಯವೇದವು ಒಂದು ದೈವೀಕ ಪ್ರಕಟನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಚಾರಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸುವುದು<{Chapter 2 &$KChapter 6 ನಮ್ಮ ಕರ್ತನ ಬರುವಿಕೆ-ಅದರ ಉದ್ದೇಶ, ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವಿಕೆ. %<{Chapter 2 ಸರ್ವೋನ್ನತ ಜ್ಞಾನವಂತನಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಧೃಢಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. N N0 J PwtabledetailsdetailsCREATE TABLE details(name TEXT, title TEXT, abbreviation TEXT, author TEXT, description TEXT, comments TEXT, version TEXT, versiondate DATETIME, publishdate TEXT, publisher TEXT, creator TEXT, source TEXT, editorialcomments TEXT, language NVARCHAR(3), readonly BOOL, customcss TEXT, righttoleft INT default 0)f#tablejournaljournalCREATE TABLE journal(rowid INTEGER primary key autoincrement, id TEXT collate nocase, title TEXT collate nocase, date DATETIME, tags TEXT, content TEXT, relativeorder INT default 0, hidden INT default 0)P++Ytablesqlite_sequencesqlite_sequenceCREATE TABLE sqlite_sequence(name,seq)R)oindexidx_journal_idjournalCREATE UNIQUE INDEX idx_journal_id on journal(id)[/{indexidx_journal_titlejournalCREATE UNIQUE INDEX idx_journal_title on journal(title)q!!/tablejournalFTSjournalFTSCREATE VIRTUAL TABLE journalFTS USING FTS3(title, content, tags, tokenize=porter) m ! Prefaceಯುಗಾಂತರಗಳ ಯೋಜನೆ ವೇದೋಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಠಗಳು ಮೊದಲನೆಯ ಭಾಗ “ ನೀತಿವಂತರ ಮಾರ್ಗವು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದವರೆಗೂ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ ಬರುವ ಬೆಳಗಿನ ಬೆಳಕಿನಂತಿದೆ .” ದೈವೀಕ ಗುಣದ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಒಂದು ಸಮರ್ಥನೆ : ಎಲ್ಲಾ ವೇದ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಕೆಟ್ಟದಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಗಿರುವ ಅನುಮತಿಯು ಶಿಕ್ಷಣಪೂರ್ವ " z &8I z1t K //EtablejournalFb 5indexidx_data_descriptiondataCREATE UNIQUE INDEX idx_data_description on data(description)F #cindexidx_data_iddataCREATE UNIQUE INDEX idx_data_id on data(id)11ItablejournalFTS_contentjournalFTS_contentCREATE TABLE 'journalFTS_content'(docid INTEGER PRIMARY KEY, 'c0title', 'c1content', 'c2tags')~33#tablejournalFTS_segmentsjournalFTS_segments CREATE TABLE 'journalFTS_segments'(blockid INTEGER PRIMARY KEY, block BLOB)K //EtablejournalFTS_segdirjournalFTS_segdir CREATE TABLE 'journalFTS_segdir'(level INTEGER,idx INTEGER,start_block INTEGER,leaves_end_block INTEGER,end_block INTEGER,root BLOB,PRIMARY KEY(level, idx))A U/ indexsqlite_autoindex_journalFTS_segdir_1journalFTS_segdir 4 Ktabledatadata CREATE TABLE data(rowid INTEGER primary key autoincrement, id TEXT collate nocase, description TEXT collate nocase, date DATETIME, filename TEXT, content BLOB) $~ytoje`[VQLGB=83.)$ zuoic]WQKE?93-'! ysmga[UOIC=71+% ` ] \ [ Z Y X V U T R Q P L K E D A @ < ; 7 6 5 3 2 1 0 / . , ߁+ ݁* ځ) & ԁ% ҁ! с Ё ʁ ȁ ǁ Ł ā | { y x u t s r q o l k j i f e d a ` _ ^ ~] |Z zY xW wV vU tT rS pQ mP kM jL hK fJ dH bG `E ^D \B ZA X? V> T< O; J6 I2 H1 F0 D. C- A, ?* =) ;' :& 8% 7$ 6# 4" 1! / . - + * & #t 1 X47ತಿಳದರೆ ಿಚಾ > X1.bmp1.bmp1.bmpBM& 6 ( | n G F 5.jpg 4.jpg 3.bmp 2.bmp 1.bmp 5.jpg 4.jpg 3.bmp 2.bmp 1.bmp ಜನೆ
ವೇದೋಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಠಗಳು
ಮೊದಲನೆಯ ಭಾಗ
“ನೀತಿವಂತರ ಮಾರ್ಗವು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದವರೆಗೂ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ ಬರುವ ಬೆಳಗಿನ ಬೆಳಕಿನಂತಿದೆ.”
ದೈವೀಕ ಗುಣದ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಒಂದು ಸಮರ್ಥನೆ: ಎಲ್ಲಾ ವೇದ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಕೆಟ್ಟದಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಗಿರುವ ಅನುಮತಿಯು ಶಿಕ್ಷಣಪೂರ್ವಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದನೆಯ ಸುವರ್ಣ ಯುಗಕ್ಕೆ ಮಾನವರನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವುದಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವ ಸಿದ್ಧತೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದುಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕುಲದವರಿಗೂ ಆಶೀರ್ವಾದವುಂಟಾಗುವುದು ಅವರಿಗೆ ದೇವರ ಬಗೆಗಿನ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಜ್ಞಾನ ಹೊಂದುವ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚಕನ ಮೂಲಕ ನಿತ್ಯ ಜೀವ ಹೊಂದುವ ಪೂರ್ಣ ಅವಕಾಶದ ಆಶೀರ್ವಾದ ದೊರೆಯುವುದು. ಆ ವಿಮೋಚಕನು ಆಗ ಉಜ್ಜಿವಿಸ ಮಾಡುವವನು ಮತ್ ತು ಜೀವಿದಾಯಕನು ಆಗಿರುವನು. ಅ.ಕೃ 3 : 19-21
ಪ್ರಕಾಶಕರ ಮುನ್ನುಡಿ
ಒಂದು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಪುಸ್ತಕವು ತನ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ದಾಟಿ ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರಿನವರೆಗೂ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾತಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಮೂಲಕ ಅದು ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಟ ಕೃತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳ ದೈವೀಕ ಯೋಜನೆ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವು ಆಧುನಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಟ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಮೌನವಾಗಿಯೇ ಅದರ ಪ್ರಸರಣೆಯು 8,000,000 ಸಾಲು ಸಾಗಿದೆ ಮತ್ ು ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಅದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಲೇ ಇದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಅದರ ಪ್ರಸರಣೆ ಮಾತ್ರವೇ ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕೃತಿಯು ಹೊಸ ವಿಚಾರ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ದೇವರ ಮಹೋನ್ನತ ಯೋಜನೆಯ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ನೋಟವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿರುವ ವೇದಗಳ ಸರಣಿ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಇದು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಸತ್ಯವೇದದ ಯುಗಗಳ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ದೇವರ ನಡೆಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಓದುಗರಿಗೆ ಸಹಾ ಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಇದರಿಂದಲೇ ಅನೇಕರು ಸತ್ಯವೇದವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಇಂದಿನ ಆಸಕ್ತ ಓದುಗರ ನಡುವೆ ಅದು "ಸತ್ಯವೇದದ ಕೀಲಿ" ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳ ದೈವೀಕ ಯೋಜನೆ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವು ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕವೇನಲ್ಲ. ಅದು 1886ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅದರ ಭಾವ ಮತ್ತು ಒಳಗಿರುವ ವಿಷಯ ಆ ದಿನದ ಬೋಧನೆಗೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಸಭೆಗಳು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿ ಸಾರಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಿದ್ಧತೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡವು. ಆದರೆ ಧಾರ್ಮ ಕ ಹಾಗೂ ಸತ್ಯವೇದದ ಉನ್ನತ ಟೀಕೆಗಾರರು ಬಲವಾದ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸದರು, ಅವರ ಈ ಆಕ್ರಮಣಗಳಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಇವರು ವಿಫಲವಾದರೂ ಸತ್ಯವೇದವು ದೈವಪ್ರೇರಿತ ನುಡಿ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕರ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಾಗಾಯಿತು. ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳ ದೈವೀಕ ಯೋಜನೆ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವು ತೀವ್ರಾಸಕ್ತ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಅವಿಶ್ವಾಸದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಹಾಗೂ ಅವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ನಂಬಲು ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಹ ಾಯಮಾಡಿತು. ಲೇಖಕರು ಗಣನೀಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಲ್ಲಿ ಲೋಕಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗ ವಿಷಯ - `ಇಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯ'ವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತರರು ಸಮಾಧಾನದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಾತಾಡಿದರೂ ಇವರೇ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಯುದ್ಧ, ಕ್ರಾಂತಿ, ಅರಾಜಕತೆಗಳಿಂದಾಗುವ ಸಂಕಟಗಳು ಹಗೂ ಅವು ಲೋಕದ ಸರ್ಕಾರಗಳ ಪತನದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮುಂತಿಳಿಸಿದರು. ಹೇಗೆ `ಸಂಕಟವು' ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ಇಂದಿನ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಘಟನೆಗಳು - ಸಂಕಟಗಳ ಕಾರ್ಗತ್ತಲಿನ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ದೇವರ `ಬರುವ ರಾಜ ಯದ' ಮಹಿಮೆಗಳವರೆಗೂ ಎಲ್ಲವೂ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ನಿಧಿ ಎಂಬಂತೆ ಇದನ್ನು ಯಾವುದೇ ಅಭ್ಯಂತರವಿಲ್ಲದೆ ಶಿಫಾರಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ - ಇದು 19 ಮತ್ತು 20 ಶತಮಾನಗಳ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸನೀಯ ಮತ್ತು ಗಣನೀಯವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವಿವೇಕಿಯಾದ ಸತ್ಯವೇದ ಓದುಗನಿಗೂ ಇದು ಫಲದಾಯಕ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕಟಣಾಕಾರರ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಯು ಮೇಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ('); ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಎಲ್ಲಾ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಲೇಖಕರದ್ದ ಗಿದೆ.
ಪ್ರಕಟಣಾಗಾರರು, 1975
ಲೇಖಕನ ಪ್ರಸ್ತಾವನೆ
ಈ ಗ್ರಂಥದ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಕರು, ಈ ಸಂಪುಟದ ಪ್ರಸರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದ ದೇವರ ದಯೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿ - ಬೆಳಕು, ಸಂತೋಷ, ಸಮಾಧಾನ, ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯು ಆನೇಕ ಹಸಿದವರಿಗೆ, ಬಾಯಾರಿದವರಿಗೆ, ಗೂಂದಲವುಳ್ಳವರಿಗೆ ದೊರೆತಿದೆ. ಮೊದಲ ಮುದ ರಣ - ಈ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪದಲ್ಲಿ 1889ರಲ್ಲಿ ಹೊರತರಲಾಗಿತ್ತು. ಆಗ್ಗಿ£ಂದಲೂ ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದು ಅನೇಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳ (ಮುದ್ರಣಗಳು) ಸಾಲು ಬಹಳ ವೇಗವಾಗಿ ಆಗಿದೆ ಮತ್ತು 20 ವಿವಿಧ ಭಾμÉಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಣವಾಗಿದೆ, ಈವರೆಗೆ ಸುಮಾರು ಐದು ಮಿಲಿಯನ್ ಪ್ರತಿಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಜನರ ಕೈ ತಲುಪಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಓದಲ್ಪಟಿದೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದು; ಆದರೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೈಸೇರುತ್ತಿರುವ ಪತ್ರಗಳು ಎಲ್ಲಾಕಡೆ ಜನರ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಲವಾಗಿ ಕಾರ್ ಯ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಅದರಿಂದ ನಾವು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಸತ್ಯವೇದವು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟ ದೈವೀಕ ಪ್ರಕಟಣೆ ಎಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಂಬದವರೂ ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬೇರೆ ಕೆಲವರು ತಾವು ಹಿಂದೆ ಸತ್ಯ ದೇವರನ್ನು ಅರಿಯದ್ದಿದ್ದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳ ಆತನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅರಿಯದಿದ್ದ ಕಾರಣ ಹಾಗೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಅಥವ ಗೌರವಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕರಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದ್ದರಿಂದ ತಾವು ನಾಸ್ತಿಕರಂತೆ ಆಗಿಹೋಗಿದ್ದೆವು ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಂಪುಟದ ಮೊದಲ ಮುದ್ರಣಕ್ಕೂ ಸುಮಾರು ಐದು ವರ್ಷಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಮೂಲವಾಗಿ ಇದೇ ವಿಷಯಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಮುದ್ರಣವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಭಿನ್ನವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ “ಆಲೋಚಿಸುವ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಆಹಾರ” ಎಂಬ ಶಿರೋನಾಮ £ೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಶೈಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗೆ ತಪ್ಪುಗಳ ಮ ೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿ - ಅದನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಸೌಧವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇದು ಉತ್ತಮವಾದ ಕ್ರಮವಲ್ಲವೆಂದು ಅರಿತೆವು - ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳು ಬೀಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ದಿಗಿಲುಗೊಂಡು, ನಾಶಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ತಪ್ಪುಗಳ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಸತ್ಯದ ಸೌಧದಮಿನುಗು ನೋಟವನ್ನು ನೋಡುವμÁ್ಟದರೂ ಓದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ವಿಫಲರಾದರು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂಪುಟವನ್ನು ವಿರುದ್ಧವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅದು ಸತ್ಯವನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ನಂತರ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅನವಶ್ಯಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಶ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಅಸಾಯಕರಿ ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ದೈವೀಕವಾದ ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳ ಯೋಜನೆಯ ಓದುಗನು ಪ್ರತಿಹಂತದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಬಲಹೊಂದುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಕರ್ತನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುವುದನ್ನು ಕಾಣುವನು ಆ ಮೂಲಕವಾಗಿ ಆತ ಸರಿಯಾದ ಪಥದಲ್ಲಿ ಇರುವನೆ ದ ಭರವಸೆ ಹೊಂದುವನು. ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡ ಮೇಲೆ, ತಪ್ಪುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ, ನಿಶ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿ, ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿ ಕಾಣುವುದು ಆಗ ಬಹಳ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವುಗಳು ತ್ಯಜಿಸಲ್ಪಡುವವು. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಆ ಮಹಾ ವಿರೋಧಿಗೆ ದೇವರ ಜನರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವ ದೇವರ ಪುಸ್ತಕದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಭಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ದಾಂತಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಕಡಿದು ಹಾಕುವ ಯಾವುದರ ಮೇಲೂ ಅವ£ಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲ. ಆದಕಾರಣ ಆ ಮಹಾ ವಿರೋಧಿಯು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷ !ಸಿದ ಹಾಗೆ ಈ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಬಹಳಷ್ಟು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಸೈತಾನನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಂಚನೆಯನ್ನು ಅರಿತು ಕೊಳ್ಳುತಾರೆ; ಇದರ ವಿಷಯವಾಗಿ ಅಪೆÇೀಸ್ತಲರ ಮಾತುಗಳು-”ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಅಂಧಕಾರದ ಅಧಿಪತಿಯು ಪ್ರಕಾಶರೂಪವುಳ್ಳ ದೇವದೂತನ ವೇಷವನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವನು” ಎಂಬುದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಕುತಂತ್ರಿಯಾದ ವಿರೋಧಿಯು ಜನರಿಂದ ದೈವೀಕ ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ದೂ "ರವಿಡಲು v ಬೆಳಕು ಹೊಳೆಯದಂತೆ ತಡೆಯಲು ಆತನು ಉತ್ತಮರಾದ, ಬಹಳ ಚುರುಕಾದ, ಬಹಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾದ ದೇವರ ಜನರನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಂದಿನಿಂದ ಕ್ರಿ.ಶ.325 ರಿಂದ 1260 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಕಾರ್ಯತಃವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಸತ್ಯವೇದ ಅಧ್ಯಯನವಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನಾಟಿ ಭೀಕರವಾದ ತಪ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕಟ #ಟಿಹಾಕಿ, ದೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾದ ಜ್ಞಾನ, ನೀತಿ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕುರುಡರನ್ನಾಗಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. “ಸುಧಾರಣೆ” ಆದಂದಿನಿಂದ - ಜನರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೇದ ಬರÀಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಂದಿ£ಂದ, ಸದುದ್ದೇಶವುಳ್ಳ ಆದರೆ ವಂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸುಧಾರಕರು, ಹಿಂದಿನ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಅಂಧರೂ ಉನರೂ ಆಗಿ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅವರು ಜನರನ್ನು ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಇಡುವ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ. ನಿಜವಾದ ಸತ್ಯವೇದ $ಧ್ಯಯನ ಅಂದರೆ ಅಪೆÇೀಸ್ತಲರ ಕಾಲದ ಆದಿ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ರೀತಿಯೂ ಈಗ ಸತ್ಯವೇದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಬಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂಪುಟದ ಮುಂಚಿನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ “ಮಿಲೇನಿಯಲ್ ಡ್ವಾನ್” ಎಂಬ ಶಿರೋನಾಮೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಕಾದಂಬರಿ ಎಂದು ಆಲೋಚಿಸಿ ಕೆಲವರು ವಂಚನೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಯಾರೂ ಕೂಡ ವಂಚನೆಗೊಳಗಾಗದಂತೆ, ಆ ರೀತಿ ಮೋಸಹೋಗಿ ಯಾರೂ ಕೂಡ ಖರೀದಿಸದಂತೆ ನಾವು ನಂತರ “ಸತ್ಯವೇದದ ಅಧ್ಯಯನ” ಎಂಬ ಸ %ಣಿ ಶಿರೋನಾಮೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡೆವು. ಈಗ ಅದನ್ನು ಯಾರೂ ಅಪಾರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅನೇಕರು ಯಾಕೆ ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಪುಸ್ತಕ ಮಾರಾಟದ ಅಂಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮ್ಮನ್ನು ವಿಚಾರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಮ್ಮ ಉತ್ತರವೇನೆಂದರೆ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಮುದ್ರಣಾಕಾರರು ಅದನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಸಂತೋಷಿಸುತ್ತರಾದರೂ, ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಭಿಮಾನಿಗಳು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಡುವ ಭಯದಿಂದ ಅದನ್ನು ಮಾರಟ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸದವರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವಿಪತ್ತಾಗಿ &ರಿಣಮಿಸಿತು, ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಚಾರಮಾಡಲು ತಡೆಯಲು ವಿರೋಧಿಯ ಬಲವು ಅನುಮತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದಿಯೋ ಎಂಬಂತೆ ಪರಿಣಮಿಸಿತು. ದೇವರು ಬಹಳ ಸುಂದರವಾಗಿ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಳ್ಳೆದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದರು. ಅದರ ನಿಮಿತ್ತ ಇಂದು ಬಹುಶಃ ಯಾವ ಪುಸ್ತಕವೂ ಆಗದಷ್ಟು ಪ್ರಣಮಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಈ ಪುಸ್ತಕ ಮಾರಾಟವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಯಾರು ಪೂರ್ವಕಲ್ಪಿತ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೋ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರೋ, ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವೇನೆಂದರೆ 'ಅವರು ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು, ತಪ್ಪು ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ನಂಬಿದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು, ಅದನ್ನು ಓದೇ ಇಲ್ಲದ ಆದರೆ ತಪ್ಪು ನಿರೂಪಣೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿರುವ ಜನರಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕತ್ತಲೆಯುಗದಲ್ಲಿ ರಕ್ತಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹಿಂಬಾಲಕರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆದಂತೆ ಇದೂ ಸಹ ಆಯಿತು. ಹೌದು ಸ್ವತಃ ಯೇಸುವೇ ಆತನನ್ನು ಮತ್ತು ಆತನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ಇದ್ದ ಜನರ ಕೈಯಿಂದ ಹಿಂಸೆ ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಇದನ್ನೇ ಅಪೆÇೀಸ್ತಲನಾದ ಪೇತ್ರನು ಸ (ಚಿಸುತ್ತ ಹೀಗೆ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ “ಸಹೋದರರೇ ಅದಿರಲಿ, ನೀವು ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಮಾಡಿದಿರೆಂದು ಬಲ್ಲೆನು; ನಿಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೂ ತಿಳಿಯದೆ ಮಾಡಿದರು.” (ಅ.ಕೃ 3:17) “ಅರಿತಿದ್ದರೆ ಅವರು ಮಹಿಮೆಯುಳ್ಳ ಕರ್ತನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ”. (1 ಕೊರಿಂಥ 2 : 8) ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಶತ್ರುಗಳು ಕಟುಕರು ಅನೀತಿವಂತರು, ಅಸತ್ಯವಂತರು ಆಗಿದ್ದರೆ ಅದರ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅದೇ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ ಸಹಾನುಭೂತಿಗಳೂ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಿಗಳೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪ್ರತಿಗಳು ಜನರನ್ನು ತಲುಪಿರುವ )ುದು ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಸ್ನೇಹಿತರ ಮೂಲಕವೇ, ಅವರು ಸತ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಮಿತ್ತ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ಈ ಪ್ರತಿಗಳ ಪ್ರಸಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ನಾವು ಈ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು 600 ಕ್ರೈಸ್ತ ಜನರು ವಿವಿಧ ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿರುವವರು, ದೇವರನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಆತನ ಹಸಿದಿರುವ ಸಂತರ ಕೈಗಳಿಗೆ ಈ ಸಣ್ಣ ಸಂಪುಟವನ್ನು ತಲುಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ವುಂಟುಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಭೂಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕರೆಯುವಿಕೆ *ಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳೆಲ್ಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುವ vi ಸತ್ಯಾಂಶದ ಜ್ಞಾನ ನಮಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯರು, ಶಾಲಾಶಿಕ್ಷಕರು ಶುಶ್ರೂಕಿಯರು, ಮಂತ್ರಿಗಳು, ಕ್ಷೌರಿಕರು, ಮೆಕ್ಯಾ£ಕ್ಗಳು.... ಹೀಗೆ ಆನೇಕ ವೃತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜನರು, ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸ್ಪರ್ಷಿಸಿಕೊಂಡು, ಇತರರ ಹೃದಯಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಶಿರಗಳಿಗೆ ಈ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ತಲುಪಿಸಲು ಕುತೂಹಲಿಗಳಾಗಿರುವವರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಬೆಲೆಯಲ್ಲಿ +ಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ತಲುಪಿಸಲು ಒಯ್ಯುವ ಈ ಮಾರಾಟಗಾರರಿಗೆ ಇದರಿಂದ ಖರ್ಚುವೆಚ್ಚಗಳಿಗೆ ಸಾಕಾಗುವಷ್ಟು ಹಣಸಹ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರಿಗೆ ಅಭಾವಗಳಾಗಿದ್ದಾಗ್ಯೂ ಕರ್ತನಿಗಾಗಿ, ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರರಿಗಾಗಿ ಕೆಲವು ನಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನಾನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಯೋಗ್ಯರೆಂದು ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟದಕ್ಕೆ ಎμÉ್ಟೂೀ ಸಂತೋಷಿಸುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಿದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿಯೇ ಜೀವ ಎಂಬ ಸಂದ ,ೇಶ ಜನರ ಕೈಯಿಂದ ಕೈಯಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಿದೆ. ಈ ಸಂಪುಟದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಫಲ ಅತ್ಯಧಿಕವಾಗಿದೆ. ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಆಶೀರ್ವಾದವು ಹಿಂದೆ ಇದ್ದಂತಹ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿಯೇ ಆಗಲಿ. ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಕರು ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದೇನನ್ನೂ ಕೇಳಲಾರರು. ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಹಾರೈಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ,
ಕರ್ತನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಟಿ. ರಸ -್
ಬ್ರೂಕ್ಲೈನ್, ನಿವ್ಯಾರ್ಕ್
ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1, 1916.
ಪಾಠಗಳ ಅನುಕ್ರಮಣಿಕೆ / INDEX
ಅಧ್ಯಾಯ - 1 ಭೂಮಿಯ ಪಾಪದ ರಾತ್ರಿಯು ಹರ್ಷವೆಂಬ ಮುಂಜಾವಿನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುವ .ದು.
ದುಃಖದ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಹರ್ಷದ ಮುಂಜಾನೆ-ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳು-ಇದರಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಗಿರುವ ವಿಧಾನ-ಕೆಲಸದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ-ಸತ್ಯವೇದದ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವ ಅಧ್ಯಾಯನ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕರ ಉಹೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ನಡುವೆ ಇರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು-ಪ್ರವಾದನೆಯ ಉದ್ದೇಶ-ಪ್ರಪಂಚ ಪ್ರಸ್ತುತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಎರಡು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಗಮನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು-ಐಗುಪ್ತದ ಕತ್ತಲು-ವಾಗ್ಧಾನದ ಬಿಲ್ಲು-ನೀತಿವಂತನ ಮಾರ್ಗ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ-ಮಹಾಮತಭ್ರಷ್ಟತೆಗೆ /ಾರಣ-ಸುಧಾರಣೆ-ಅದೇ ಕಾರಣ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಮಾಡುತ್ತದೆ-ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವು ಪೂರ್ವ ಕಾಲದ ವಿಚಾರವಲ್ಲ ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯತ್ತಿನ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.
ಅಧ್ಯಾಯ - 2 ಸರ್ವೋನ್ನತ ಜ್ಞಾನವಂತನಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಧೃಢಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸತ್ಯವೇದ ಹೊರತುಪಡಿಸಿದ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು, ವಿಚಾರಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ 0್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ-ಒಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗದಂತ ಸಿದ್ಧಾಂತ- ಒಂದು ವಿವೇಕಪೂರ್ವಕವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತ-ದೇವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ-ವಿವೇಕಪೂರ್ವಕವಾದ ವ್ಯವಕಲನಗಳು
ಅಧ್ಯಾಯ – 3 ಸತ್ಯವೇದವು ಒಂದು ದೈವೀಕ ಪ್ರಕಟನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಚಾರಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಗಮ 1£ಸುವುದು.
ಸತ್ಯವೇದದ ಸಮರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು-ಅದರ ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆ-ಅದರ ನೈತಿಕ ಪ್ರಭಾವ-ಬರಹಗಾರರ ಉದ್ದೇಶಗಳು-ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು-ಮೋಶೆಯ ಗ್ರಂಥ-ಮೋಶೆಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ-ಮೋಶೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲÁದ ಅದು ಪುರೋಹಿತಿಕ ಕ್ರಮವಲ್ಲ-ಲೋಕದ ರಾಜರಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳು-ಕಾನೂ£ನ ಮುಂದೆ ಬಡವ ಹಾಗೊ ಶ್ರೀಮಂತ ಒಂದೇ ಹಂತದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ-ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತೊಂದರೆ ಪಡಿಸುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಮುಂಜಾ 2ಗ್ರತೆಗಳು-ಯಾಜಕತ್ವ ದಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಗುಂಪು ಅಲ್ಲ- ಹೇಗೆ ನೆರವು ಇತ್ಯಾದಿ-ಪರದೇಶಸ್ತರು ವಿಧವೇಯರು, ಅನಾಥರು ಮತ್ತು ಸೇವಕರನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುವುದ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣೆ-ಸತ್ಯವೇದದ ಪ್ರವಾದಿಗಳು-ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ, ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಬರಹಗಾರರ ನಡುವೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಐಕ್ಯದ ಬಂಧವಿದೆಯೇ?-ಅದ್ಭುತಗಳು ಅವಿವೇಕಯುತವಾದವುಗಳಲ್ಲ- ವಿವೇಕಪೂರ್ವಕವಾದ ಮುಕ್ತಾಯ.
ಅಧ್ಯಾಯ - 4 ಕಾಲ ಮತ್ತು
ದೈವೀಕ ಯೋಜನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿರವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ದೇವರ ಯೋಜನೆ ಖಚಿತ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿದೆ-ಪ್ರಪಂಚ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂರು ಮಹಾ ಯುಗಗಳು-ಅವುಗಳ ಭಿನ್ನವಾದ ವಿಶೇಷ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು-”ಭೂಮಿಯಾದರೋ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವುದು”-ಮುಂದೆ ಬರುವ ಪ್ರಪಂಚ ಹೊಸ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ-ಈ ಮೂರು ಮಹಾ ಕಾಲಗಳ ಉಪವಿಭಾಗಗಳು-ಹೀಗೆ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯ ಮುಖ್ಯವಾದ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ-ಕ್ರಮ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಹೊಂದಾಣೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತ 4ಡಿಸಲಾಗಿದೆ- ಸತ್ಯವಾಕ್ಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸುವುದು.
ಅಧ್ಯಾಯ – 5 ಆ ಮರ್ಮವು ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳಿಂದಲೂ ತಲತಲಾಂತರಗಳಿಂದಲೂ ಮರೆಯಾಗಿತ್ತು;
ಈಗಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಕೊಲೊ-1:26 ಮೊದಲನೆ ವಾಗ್ದಾನದ ಮೊಬ್ಬಾದ ಬೆಳಕು-ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ವಾಗ್ದಾನ-ನಿರೀಕ್ಷೆ 5ುಂದೂಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ- ಪಂಚಶತ್ತಮದದಿನ ರಹಸ್ಯ ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು-ಆ ಮರ್ಮವು ಏನು? ಯಾಕೇ ಇಷ್ಟು ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಮರೆಯಾಗಿಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು?-ಇನ್ನೂ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಮರ್ಮವಾಗಿಯೇ ಇದೆ-ಕ್ಲುಪ್ತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿಯಪಡಿಸಲಾಗುವುದು- ಯಾವಾಗ ಮರ್ಮವು ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಧ್ಯಾಯ - 6 ನಮ್ಮ ಕರ್ತನ ಬರುವಿಕೆ-ಅದರ ಉದ್ದೇಶ 6, ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವಿಕೆ.
ನಮ್ಮ ಕರ್ತನ ಎರಡನೆ ಬರುವಿಕೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಸಾವಿರವರ್ಷಕ್ಕೂ ಪೂರ್ವವಾದದ್ದು-ಮೊದಲನೆ ಬರುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧ-ಸಭೆಯ ಆರಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಲೋಕದ ಪರಿವರ್ತನೆ-ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಉಚಿತ ಕೃಪೆ-ಸುನೀರೀಕ್ಷೆಯುಟಾದ ಸೆರೆಯವರು-ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಕುರಿತು ಪ್ರವಾದನಾ ಸಾಕ್ಷಿ-ನಮ್ಮ ಕರ್ತನ ಬರುವಿಕೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಭ ಮತ್ತು ಲೋಕದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯ 7ಗಿದೆ.
ಅಧ್ಯಾಯ - 7 ಕೆಟ್ಟತನಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧ ಯಾಕೆ ಕೆಟ್ಟದು
ಅನುಮತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು-ತತ್ವಗಳಾಗಿ ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು-ನೀತಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ-ದೇವರು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒಳಿ 8ಾಗುವಂತೆ ಮಾರ್ಪಡಿಸುವನ್ನು-ದೇವರು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಲ್ಲ-ಆದಾಮನ ವಿಚಾರಣೆ ಕೇವಲ ನಾಟಕವಲ್ಲ-ಆತನ ಶೋಧನೆ ತೀವ್ರವಾಗಿತ್ತು-ಆತನು ಸ್ವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪಾಪಮಾಡಿದನು-ಪಾಪದ ದಂಡನೆಯು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವ ಬಹಳ ಕಠಿಣವೂ ಅಲ್ಲ-ಆದಾಮನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಅಪರಾಧಿಗಳೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನೀತಿಯನ್ನು ತೋರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ-ದೇವರ ಕಾನೂನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದದ್ದು.
ಅಧ್ಯಾಯ - 8 ನ್ಯಾಯ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನ
ನ್ಯಾಯತೀರ್ವಿಕೆ ದಿನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯ-ಅದು ಸತ್ಯವೇದಕ್ಕನುಸಾರವಾಗಿದೆಯೇ? ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ದಿನ ಎಂಬ ಪದಗಳ ಅರ್ಥ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ-ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿರುವ ಅನೇಕ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ದಿನಗಳು- ಮೊದಲನೆ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ದಿನ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು-ಮತ್ತೊಂದು ನೇಮಿಸಲಾಗಿದೆ-ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ- ಮುಂಬರುವ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು-ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪುಗಳ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು- :್ರಪಂಚ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ-ಎರಡು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದೇಶಗಳು- ಮುಂಬರುವ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು-ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಪೆÇೀಸ್ತಲರು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡರು?
ಅಧ್ಯಾಯ – 9 ಈಡುಬಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವಿಕೆ
ಈಡುಬಲಿಯಿಂದ, ಪೂರ್ವಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರುವ ಕಾರ್ಯ ಖಾತರ ;ಯಾಗಿದೆ-ಈಡು ಬಲಿಯಿಂದ ನಿತ್ಯಜೀವವಲ್ಲ ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ವಿಚಾರಣೆ ಹೊಂದುವ ಅವಕಾಶದ ಖಾತ್ರಿಯಾಗಿದೇ-ವಿಚಾರಣೆಯ ಉಪಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳು-ಕ್ರಿಸ್ತನ ತ್ಯಾಗ ಅವಶ್ಯಕ-ಹೇಗೆ ಜನಾಂಗವು ಒಬ್ಬನ ಮರಣದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಿತು- ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ ಇನ್ನೂ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ-ಬೇಕೆಂದು ಪಾಪಮಾಡಿದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಳ ಖಚಿತ-ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮಾಡಲ್ಪಡುವ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಳವಶವಾಗುವುದೇ? ಪೂರ್ವಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರುವುದರ <ಿರುದ್ಧ ವಿಕಾಸವಾದ.
ಅಧ್ಯಾಯ - 10 ಆತ್ಮಿಕವಾದ ಮತ್ತು ಮಾಂಸಿಕವಾದ ಸ್ವಭಾವಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ
ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಗಳು-ಲೌಕಿಕ ಅಥವ ಮಾಂಸಿಕ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕ ಅಥವ ಆತ್ಮೀಕ ಸ್ವಭಾವಗಳು- ಲೌಕಿಕ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕ ಮಹಿಮೆ-ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಗಳ ವಿಷಯ =ವಾಗಿ ಸತ್ಯವೇದದ ಸಾಕ್ಷಿ-ಮರ್ತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವ-ಮರ್ತ್ಯ ಜೀವಗಳು ನಿತ್ಯಜೀವ ಹೊಂದಬಹುದೇ? ಅನುಗ್ರಹಗಳನ್ನು ನೀಡುವಾಗ ನ್ಯಾಯಕ್ರಮ ಒಂದು ಊಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತತ್ವವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ-ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯತೆ-ದೇವರ ಪರಮ ಹಕ್ಕುಗಳು-ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ದೇವರು ಒದಗಿಸುವಿಕೆಗಳು ಒಂದು ತೃಪ್ತಿಕರವಾದ ಭಾಗ-ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದ ಆರಿಸುವಿಕೆ-ಹೇಗೆ ಅವರ ಸ್ವಭಾವದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ/ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಧ್ಯಾಯ - 11 ಮೂರುtrong> ಮಾರ್ಗಗಳು
ವಿಶಾಲವಾದ ಮಾರ್ಗ, ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಮಾರ್ಗ, ರಾಜಮಾರ್ಗ. ನಾಶನಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ವಿಶಾಲವಾದ ಮಾರ್ಗ-ಜೀವಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಮಾರ್ಗ-ಜೀವ ಎಂದರೇನು?-ದೈವೀಕ ಸ್ವಭಾವ-ದೈವೀಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಇರುವ ಸಂಬಂಧಗಳು-ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಮಾರ್ಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಫಲ- ಉನ್ನತವಾದ ಕರೆಯುವಿಕೆಯು ಸುವಾರ್ತ ಯುಗಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ-ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಮಾರ್ಗದ ಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಾಯಗಳು-ಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ರಾಜಮಾರ್ಗ.
ಅಧ್ಯಾಯ ? – 12 ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ನಕ್ಷೆಯ ವಿವರಣೆ.
ಯುಗಗಳು-ಸುಗ್ಗಿಗಳು-ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಾನದ ಮಟ್ಟಗಳು-ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನಗತಿ- ಆತನ ಹಿಂಬಾಲಕರ ಜೀವನಗತಿ-ಹೆಸರಿನ ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲಿ ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳು-ಸುಗ್ಗಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆ-ಅಭಿμÉೀಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗುಂಪು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಲಾಗ @ದೆ-ಮಹಾ ಸಂಕಟದ ಗುಂಪು-ಹಣಜಿ ಸುಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ-ಲೋಕ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ-ಫಲಿತಾಂಶ ಮಹಿಮೆಯುಳ್ಳದ್ದಾಗಿದೆ.
ಅಧ್ಯಾಯ – 13 ಈ ಲೋಕದ ರಾಜ್ಯಗಳು
ಮೊದಲನೆ ಆಧಿಪತ್ಯ-ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು-ಅದರ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ-ಸಾಂಕೇತಿಕ ದೇವರ ರಾಜ್ಯ-ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಧಿಕಾರದ ಎರಡು ಭಾಗಗಳು-ದೇವರಿಂದ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಧಿಕಾರಗಳು-ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೆಬೂಕದ್ನೆಚರನ ಅ Aಿಪ್ರಾಯ-ದಾನಿಯೇಲನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಿವರಣೆ-ಈ ಲೋಕದ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ-ಪ್ರಸ್ತುತ ಸರ್ಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಭೆಯ ಸರಿಯಾದ ಸಂಬಂಧ-ರಾಜರ ದೈವೀಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಂಕ್ಷೀಪ್ತವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ-ಸುಳ್ಳು ಕ್ರೈಸ್ತರ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳು-ಐದನೇ ವಿಶ್ವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉತ್ತಮ ನಿರೀಕ್ಷೆ.
ಅಧ್ಯಾಯ – 14 ದೇವರ ರಾಜ್ಯ
ಈ ವಿಷಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ-ರ Bಜ್ಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು-ಸುವಾರ್ತಯುಗದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ-ಪೌಲನಿಂದ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿರುವ ತಪ್ಪು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು-ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದಾಗಿರುವ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು-ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಎರಡು ಭಾಗಗಳು- ಆತ್ಮೀಕವಾದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೆಲಸಲೋಕದ ಭೂ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೆಲಸ-ಅವುಗಳ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ-ಭೂಲೋಕ ಭಾಗದ ಮಹಿಮೆ-ಪರಲೋಕ ಭಾಗದ ಮಹಿಮೆ-ಈ ಕೊಂಬೆಗಳು ಬೆಳೆಯುವ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬೇರು-ಭೂಲೋಕ ಭಾಗದ ರಾಜ್ಯ, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು-ಕಳೆದು ಹೊಸ ಕುಲಗಳು-ಪರಲೋಕದ ಯೆರುಸಲೇಮ C-ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಜನರು-ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು- ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗುಂಪುಗಳು-ರಾಜ್ಯದ ಭಾದ್ಯಸ್ತರು-ಕಬ್ಬಿಣದ ಆಳ್ವಿಕೆ-ಸಾವಿರ ವರ್ಷದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶದ ನಿದರ್ಶನರಾಜ್ಯ ವನ್ನು ತಂದೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುವುದು-ದೇವರ ಸಂಕಲ್ಪ ಮೂಲ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೇರವೇರುವುದು.
ಅಧ್ಯಾಯ - 15 ಯೆಹೋವನ ದಿನ
“ಯೆಹೋವನ ದಿನ”, “ಮುಯ್ಯಿ ತೀರಿಸುವದಿನ”, “ಕೋಪದ ದಿನ”-ಘೋರವಾದ ಇಕ್ಕಟಿನ ದಿನ-ಅದರ ಕಾರಣ- ಅದರ ಕುರಿತು ಸತ್ಯವೇದದ ಸಾಕ್ಷಿ-ಅದರ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಬಿರುಗಾಳಿ, ಅದರ ಕಂಪನ ಮತ್ತು ಕರಗುವಿಕೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ-ದಾವೀದನ ಸಾಕ್ಷಿ-ಪ್ರಕಟಿಸುವವನ ಸಾಕ್ಷಿ-ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯತಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ವಿರೋಧಿಸುವ ಪಕ್ಷಗಳವರು ಕಂಡಂತೆ.
ಅಧ್ಯಾಯ – 16 ಮುಕ್ತಾಯದ ಮಾತುಗಳು
ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯ..... ಅದರ ವೆಚ್ಚ, ಅದರ ಮೌಲ್ಯ, ಅದರ ಲಾಭ.
Eನೆಯ ಸುವರ್ಣ ಯುಗಕ್ಕೆ ಮಾನವರನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವುದಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವ ಸಿದ್ಧತೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದುಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ . ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕುಲದವರಿಗೂ ಆಶೀರ್ವಾದವುಂಟಾಗುವುದು ಅವರಿಗೆ ದೇವರ ಬಗೆಗಿನ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಜ್ಞಾನ ಹೊಂದುವ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚಕನ ಮೂಲಕ ನಿತ್ಯ ಜೀವ ಹೊಂದುವ ಪೂರ್ಣ ಅವಕಾಶದ ಆಶೀರ್ವಾದ ದೊರೆಯುವುದು . ಆ ವಿಮೋಚಕನು ಆಗ ಉಜ್ಜಿವಿಸ ಮಾಡುವವನು ಮತ್ತು ಜೀವಿದಾಯಕನು ಆಗಿರುವನು . ಅ . ಕೃ 3 : 19-21 ಪ್ರಕಾಶಕರ ಮುನ್ನುಡಿ ಒಂದು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಪುಸ್ತಕವು ತನ್ನ ಸಮಯವನ್ Fು ದಾಟಿ ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರಿನವರೆಗೂ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾತಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಮೂಲಕ ಅದು ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಟ ಕೃತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳ ದೈವೀಕ ಯೋಜನೆ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವು ಆಧುನಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಟ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಮೌನವಾಗಿಯೇ ಅದರ ಪ್ರಸರಣೆಯು 8,000,000 ಸಾಲು ಸಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಅದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಲೇ ಇದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಅದರ ಪ್ರಸರಣೆ ಮಾತ್ರವೇ ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕೃತಿಯು ಹೊಸ ವಿಚಾರ ಮತ್ತು ಪರ Gಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ದೇವರ ಮಹೋನ್ನತ ಯೋಜನೆಯ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ನೋಟವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿರುವ ವೇದಗಳ ಸರಣಿ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಇದು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಸತ್ಯವೇದದ ಯುಗಗಳ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ದೇವರ ನಡೆಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಓದುಗರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಇದರಿಂದಲೇ ಅನೇಕರು ಸತ್ಯವೇದವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಇಂದಿನ ಆಸಕ್ತ ಓದುಗರ ನಡುವೆ ಅದು "ಸತ್ಯವೇದದ ಕೀಲಿ" ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಯುಗ Hುಗಾಂತರಗಳ ದೈವೀಕ ಯೋಜನೆ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವು ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕವೇನಲ್ಲ. ಅದು 1886ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅದರ ಭಾವ ಮತ್ತು ಒಳಗಿರುವ ವಿಷಯ ಆ ದಿನದ ಬೋಧನೆಗೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಸಭೆಗಳು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿ ಸಾರಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಿದ್ಧತೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡವು. ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಗೂ ಸತ್ಯವೇದದ ಉನ್ನತ ಟೀಕೆಗಾರರು ಬಲವಾದ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸದರು, ಅವರ ಈ ಆಕ್ರಮಣಗಳಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಇವರು ವಿಫಲವಾದರೂ ಸತ್ಯವೇ Iವು ದೈವಪ್ರೇರಿತ ನುಡಿ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕರ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಾಗಾಯಿತು. ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳ ದೈವೀಕ ಯೋಜನೆ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವು ತೀವ್ರಾಸಕ್ತ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಅವಿಶ್ವಾಸದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಹಾಗೂ ಅವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ನಂಬಲು ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಮಾಡಿತು. ಲೇಖಕರು ಗಣನೀಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಲ್ಲಿ ಲೋಕಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗ ವಿಷಯ - `ಇಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯ'ವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತರರು ಸಮಾಧಾನದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಾತಾಡಿದರೂ ಇವರೇ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಯುದ್ಧ J, ಕ್ರಾಂತಿ, ಅರಾಜಕತೆಗಳಿಂದಾಗುವ ಸಂಕಟಗಳು ಹಗೂ ಅವು ಲೋಕದ ಸರ್ಕಾರಗಳ ಪತನದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮುಂತಿಳಿಸಿದರು. ಹೇಗೆ `ಸಂಕಟವು' ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ಇಂದಿನ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಘಟನೆಗಳು - ಸಂಕಟಗಳ ಕಾರ್ಗತ್ತಲಿನ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ದೇವರ `ಬರುವ ರಾಜ್ಯದ' ಮಹಿಮೆಗಳವರೆಗೂ ಎಲ್ಲವೂ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ನಿಧಿ ಎಂಬಂತೆ ಇದನ್ನು ಯಾವುದೇ ಅಭ್ಯಂತರವಿಲ್ಲದೆ ಶಿಫಾರಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ - ಇದು 19 ಮತ್ತು 20 ಶತಮಾನಗಳ ಅತ್ಯಂತ Kಿಶ್ವಾಸನೀಯ ಮತ್ತು ಗಣನೀಯವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವಿವೇಕಿಯಾದ ಸತ್ಯವೇದ ಓದುಗನಿಗೂ ಇದು ಫಲದಾಯಕ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕಟಣಾಕಾರರ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಯು ಮೇಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ('); ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಎಲ್ಲಾ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಲೇಖಕರದ್ದಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕಟಣಾಗಾರರು, 1975 ಲೇಖಕನ ಪ್ರಸ್ತಾವನೆ ಈ ಗ್ರಂಥದ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಕರು, ಈ ಸಂಪುಟದ ಪ್ರಸರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದ ದೇವರ ದಯೆಯನ್ನು ಬಹ Lರಂಗವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿ - ಬೆಳಕು, ಸಂತೋಷ, ಸಮಾಧಾನ, ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯು ಆನೇಕ ಹಸಿದವರಿಗೆ, ಬಾಯಾರಿದವರಿಗೆ, ಗೂಂದಲವುಳ್ಳವರಿಗೆ ದೊರೆತಿದೆ. ಮೊದಲ ಮುದ್ರಣ - ಈ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪದಲ್ಲಿ 1889ರಲ್ಲಿ ಹೊರತರಲಾಗಿತ್ತು. ಆಗ್ಗಿ£ಂದಲೂ ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದು ಅನೇಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳ (ಮುದ್ರಣಗಳು) ಸಾಲು ಬಹಳ ವೇಗವಾಗಿ ಆಗಿದೆ ಮತ್ತು 20 ವಿವಿಧ ಭಾμÉಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಣವಾಗಿದೆ, ಈವರೆಗೆ ಸುಮಾರು ಐದು ಮಿಲಿಯನ್ ಪ್ರತಿಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂ M ಜನರ ಕೈ ತಲುಪಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಓದಲ್ಪಟಿದೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದು; ಆದರೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೈಸೇರುತ್ತಿರುವ ಪತ್ರಗಳು ಎಲ್ಲಾಕಡೆ ಜನರ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಅದರಿಂದ ನಾವು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಸತ್ಯವೇದವು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟ ದೈವೀಕ ಪ್ರಕಟಣೆ ಎಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಂಬದವರೂ ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬೇ Nರೆ ಕೆಲವರು ತಾವು ಹಿಂದೆ ಸತ್ಯ ದೇವರನ್ನು ಅರಿಯದ್ದಿದ್ದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳ ಆತನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅರಿಯದಿದ್ದ ಕಾರಣ ಹಾಗೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಅಥವ ಗೌರವಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕರಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದ್ದರಿಂದ ತಾವು ನಾಸ್ತಿಕರಂತೆ ಆಗಿಹೋಗಿದ್ದೆವು ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಂಪುಟದ ಮೊದಲ ಮುದ್ರಣಕ್ಕೂ ಸುಮಾರು ಐದು ವರ್ಷಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಮೂಲವಾಗಿ ಇದೇ ವಿಷಯಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಮುದ್ರಣವನ್ನು ಮತ್ತೊಂ Oದು ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಭಿನ್ನವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ “ಆಲೋಚಿಸುವ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಆಹಾರ” ಎಂಬ ಶಿರೋನಾಮ £ೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಶೈಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗೆ ತಪ್ಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿ - ಅದನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಸೌಧವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇದು ಉತ್ತಮವಾದ ಕ್ರಮವಲ್ಲವೆಂದು ಅರಿತೆವು - ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳು ಬೀಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ದಿಗಿಲುಗೊಂಡು, ನಾಶಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ತ P್ಪುಗಳ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಸತ್ಯದ ಸೌಧದಮಿನುಗು ನೋಟವನ್ನು ನೋಡುವμÁ್ಟದರೂ ಓದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ವಿಫಲರಾದರು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂಪುಟವನ್ನು ವಿರುದ್ಧವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅದು ಸತ್ಯವನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ನಂತರ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅನವಶ್ಯಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಶ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಅಸಾಯಕರಿ ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ Qಾಗಿ ದೈವೀಕವಾದ ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳ ಯೋಜನೆಯ ಓದುಗನು ಪ್ರತಿಹಂತದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಬಲಹೊಂದುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಕರ್ತನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುವುದನ್ನು ಕಾಣುವನು ಆ ಮೂಲಕವಾಗಿ ಆತ ಸರಿಯಾದ ಪಥದಲ್ಲಿ ಇರುವನೆಂದ ಭರವಸೆ ಹೊಂದುವನು. ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡ ಮೇಲೆ, ತಪ್ಪುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ, ನಿಶ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿ, ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿ ಕಾಣುವುದು ಆಗ ಬಹಳ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವುಗಳು ತ್ಯಜಿಸಲ್ಪಡುವವು. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಆ ಮಹಾ ವಿರೋಧಿಗೆ ದೇವರ ಜನರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯ Rವ ದೇವರ ಪುಸ್ತಕದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಭಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ದಾಂತಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಕಡಿದು ಹಾಕುವ ಯಾವುದರ ಮೇಲೂ ಅವ£ಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲ. ಆದಕಾರಣ ಆ ಮಹಾ ವಿರೋಧಿಯು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಹಾಗೆ ಈ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಬಹಳಷ್ಟು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಸೈತಾನನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಂಚನೆಯನ್ನು ಅರಿತು ಕೊಳ್ಳುತಾರೆ; ಇದರ ವಿಷಯವಾಗಿ ಅಪೆÇೀಸ್ತಲರ ಮಾತುಗಳು-”ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಅಂಧಕಾರದ ಅಧಿಪತಿ Sಯು ಪ್ರಕಾಶರೂಪವುಳ್ಳ ದೇವದೂತನ ವೇಷವನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವನು” ಎಂಬುದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಕುತಂತ್ರಿಯಾದ ವಿರೋಧಿಯು ಜನರಿಂದ ದೈವೀಕ ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡಲು v ಬೆಳಕು ಹೊಳೆಯದಂತೆ ತಡೆಯಲು ಆತನು ಉತ್ತಮರಾದ, ಬಹಳ ಚುರುಕಾದ, ಬಹಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾದ ದೇವರ ಜನರನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಂದಿನಿಂದ ಕ್ರಿ.ಶ.325 ರಿಂದ 1260 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಕಾರ್ಯತಃವಾಗಿ ಯ Tವುದೇ ಸತ್ಯವೇದ ಅಧ್ಯಯನವಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನಾಟಿ ಭೀಕರವಾದ ತಪ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿ, ದೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾದ ಜ್ಞಾನ, ನೀತಿ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕುರುಡರನ್ನಾಗಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. “ಸುಧಾರಣೆ” ಆದಂದಿನಿಂದ - ಜನರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೇದ ಬರÀಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಂದಿ£ಂದ, ಸದುದ್ದೇಶವುಳ್ಳ ಆದ Uರೆ ವಂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸುಧಾರಕರು, ಹಿಂದಿನ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಅಂಧರೂ ಉನರೂ ಆಗಿ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅವರು ಜನರನ್ನು ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಇಡುವ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ. ನಿಜವಾದ ಸತ್ಯವೇದ ಅಧ್ಯಯನ ಅಂದರೆ ಅಪೆÇೀಸ್ತಲರ ಕಾಲದ ಆದಿ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ರೀತಿಯೂ ಈಗ ಸತ್ಯವೇದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಬಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂಪುಟದ ಮುಂಚಿನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ “ಮಿಲೇನಿಯಲ್ ಡ್ವಾನ್” ಎಂಬ ಶಿರೋನಾಮೆಯನ್ನು ಬ Vಳಸಲಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಕಾದಂಬರಿ ಎಂದು ಆಲೋಚಿಸಿ ಕೆಲವರು ವಂಚನೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಯಾರೂ ಕೂಡ ವಂಚನೆಗೊಳಗಾಗದಂತೆ, ಆ ರೀತಿ ಮೋಸಹೋಗಿ ಯಾರೂ ಕೂಡ ಖರೀದಿಸದಂತೆ ನಾವು ನಂತರ “ಸತ್ಯವೇದದ ಅಧ್ಯಯನ” ಎಂಬ ಸರಣಿ ಶಿರೋನಾಮೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡೆವು. ಈಗ ಅದನ್ನು ಯಾರೂ ಅಪಾರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅನೇಕರು ಯಾಕೆ ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಪುಸ್ತಕ ಮಾರಾಟದ ಅಂಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮ್ಮನ್ನು ವಿಚಾರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಮ್ಮ ಉತ್ತರವೇನೆಂದರೆ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಮುದ್ರಣಾಕಾ Wರು ಅದನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಸಂತೋಷಿಸುತ್ತರಾದರೂ, ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಭಿಮಾನಿಗಳು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಡುವ ಭಯದಿಂದ ಅದನ್ನು ಮಾರಟ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸದವರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವಿಪತ್ತಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿತು, ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಚಾರಮಾಡಲು ತಡೆಯಲು ವಿರೋಧಿಯ ಬಲವು ಅನುಮತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದಿಯೋ ಎಂಬಂತೆ ಪರಿಣಮಿಸಿತು. ದೇವರು ಬಹಳ ಸುಂದರವಾಗಿ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಳ್ಳೆದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದರು. ಅದರ ನಿಮಿತ್ತ ಇಂದು ಬಹುಶಃ ಯಾವ ಪುಸ್ತಕವೂ ಆಗದಷ್ಟು ಪ್ರಣಮಣದಲ್ಲ Xಿ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಈ ಪುಸ್ತಕ ಮಾರಾಟವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಯಾರು ಪೂರ್ವಕಲ್ಪಿತ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೋ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರೋ, ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವೇನೆಂದರೆ ಅವರು ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು, ತಪ್ಪು ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ನಂಬಿದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು, ಅದನ್ನು ಓದೇ ಇಲ್ಲದ ಆದರೆ ತಪ್ಪು ನಿರೂಪಣೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿರುವ ಜನರಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕತ್ತಲೆಯುಗದಲ್ಲಿ ರಕ್ತಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಕ್ರಿಸ್ Yತನ ಹಿಂಬಾಲಕರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆದಂತೆ ಇದೂ ಸಹ ಆಯಿತು. ಹೌದು ಸ್ವತಃ ಯೇಸುವೇ ಆತನನ್ನು ಮತ್ತು ಆತನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ಇದ್ದ ಜನರ ಕೈಯಿಂದ ಹಿಂಸೆ ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಇದನ್ನೇ ಅಪೆÇೀಸ್ತಲನಾದ ಪೇತ್ರನು ಸೂಚಿಸುತ್ತ ಹೀಗೆ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ “ಸಹೋದರರೇ ಅದಿರಲಿ, ನೀವು ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಮಾಡಿದಿರೆಂದು ಬಲ್ಲೆನು; ನಿಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೂ ತಿಳಿಯದೆ ಮಾಡಿದರು.” (ಅ.ಕೃ 3:17) “ಅರಿತಿದ್ದರೆ ಅವರು ಮಹಿಮೆಯುಳ್ಳ ಕರ್ತನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ”. (1 ಕೊರಿಂ Z 2 : 8) ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಶತ್ರುಗಳು ಕಟುಕರು ಅನೀತಿವಂತರು, ಅಸತ್ಯವಂತರು ಆಗಿದ್ದರೆ ಅದರ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅದೇ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ ಸಹಾನುಭೂತಿಗಳೂ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಿಗಳೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪ್ರತಿಗಳು ಜನರನ್ನು ತಲುಪಿರುವುದು ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಸ್ನೇಹಿತರ ಮೂಲಕವೇ, ಅವರು ಸತ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಮಿತ್ತ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ಈ ಪ್ರತಿಗಳ ಪ್ರಸಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ನಾವು ಈ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು 600 ಕ್ರೈಸ್ತ ಜನರು ವಿವಿಧ ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿರುವವರು, ದೇವರ [್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಆತನ ಹಸಿದಿರುವ ಸಂತರ ಕೈಗಳಿಗೆ ಈ ಸಣ್ಣ ಸಂಪುಟವನ್ನು ತಲುಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ವುಂಟುಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಭೂಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕರೆಯುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳೆಲ್ಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುವ vi ಸತ್ಯಾಂಶದ ಜ್ಞಾನ ನಮಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯರು, ಶಾಲಾಶಿಕ್ಷಕರು ಶುಶ್ರೂಕಿಯರು, ಮಂತ್ರಿಗಳು, ಕ್ಷೌರಿಕರು, ಮೆಕ್ಯಾ£ಕ್ಗಳು.... ಹೀಗೆ ಆನೇಕ ವೃತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜನರು, ದೇವರ ಪ \ರೀತಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸ್ಪರ್ಷಿಸಿಕೊಂಡು, ಇತರರ ಹೃದಯಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಶಿರಗಳಿಗೆ ಈ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ತಲುಪಿಸಲು ಕುತೂಹಲಿಗಳಾಗಿರುವವರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಬೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ತಲುಪಿಸಲು ಒಯ್ಯುವ ಈ ಮಾರಾಟಗಾರರಿಗೆ ಇದರಿಂದ ಖರ್ಚುವೆಚ್ಚಗಳಿಗೆ ಸಾಕಾಗುವಷ್ಟು ಹಣಸಹ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರಿಗೆ ಅಭಾವಗಳಾಗಿದ್ದಾಗ್ಯೂ ಕರ್ತನಿಗಾಗಿ, ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರರಿಗಾಗ ] ಕೆಲವು ನಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನಾನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಯೋಗ್ಯರೆಂದು ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟದಕ್ಕೆ ಎμÉ್ಟೂೀ ಸಂತೋಷಿಸುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಿದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿಯೇ ಜೀವ ಎಂಬ ಸಂದೇಶ ಜನರ ಕೈಯಿಂದ ಕೈಯಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಿದೆ. ಈ ಸಂಪುಟದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಫಲ ಅತ್ಯಧಿಕವಾಗಿದೆ. ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಆಶೀರ್ವಾದವು ಹಿಂದೆ ಇದ್ದಂತಹ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿಯೇ ಆಗಲಿ. ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಕರು ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದೇನನ್ನೂ ಕೇಳಲಾರರು. ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಉ ^್ತಮ ಹಾರೈಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕರ್ತನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಟಿ . ರಸಲ್ ಬ್ರೂಕ್ಲೈನ್ , ನಿವ್ಯಾರ್ಕ್ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1, 1916. ಪಾಠಗಳ ಅನುಕ್ರಮಣಿಕೆ / INDEX ಅಧ್ಯಾಯ - 1 ಭೂಮಿಯ ಪಾಪದ ರಾತ್ರಿಯು ಹರ್ಷವೆಂಬ ಮುಂಜಾವಿನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುವುದು . ದುಃಖದ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಹರ್ಷದ ಮುಂಜಾನೆ-ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳು-ಇದರಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಗಿರುವ ವಿಧಾನ-ಕೆಲಸದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ-ಸತ್ಯವೇದದ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವ ಅಧ್ಯಾಯನ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕರ ಉಹೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ನಡುವೆ ಇರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗ _ು-ಪ್ರವಾದನೆಯ ಉದ್ದೇಶ-ಪ್ರಪಂಚ ಪ್ರಸ್ತುತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಎರಡು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಗಮನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು-ಐಗುಪ್ತದ ಕತ್ತಲು-ವಾಗ್ಧಾನದ ಬಿಲ್ಲು-ನೀತಿವಂತನ ಮಾರ್ಗ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ-ಮಹಾಮತಭ್ರಷ್ಟತೆಗೆ ಕಾರಣ-ಸುಧಾರಣೆ-ಅದೇ ಕಾರಣ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಮಾಡುತ್ತದೆ-ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವು ಪೂರ್ವ ಕಾಲದ ವಿಚಾರವಲ್ಲ ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯತ್ತಿನ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಅಧ್ಯಾಯ - 2 ಸರ್ವೋನ್ನತ ಜ್ಞಾನವಂತನಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಧೃಢಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ . ಸತ್ `ವೇದ ಹೊರತುಪಡಿಸಿದ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು, ವಿಚಾರಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ-ಒಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗದಂತ ಸಿದ್ಧಾಂತ- ಒಂದು ವಿವೇಕಪೂರ್ವಕವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತ-ದೇವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ-ವಿವೇಕಪೂರ್ವಕವಾದ ವ್ಯವಕಲನಗಳು ಅಧ್ಯಾಯ – 3 ಸತ್ಯವೇದವು ಒಂದು ದೈವೀಕ ಪ್ರಕಟನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಚಾರಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಗಮ £ ಸುವುದು . ಸತ್ಯವೇದದ ಸಮರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು-ಅದರ ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆ-ಅದರ ನೈತಿಕ ಪ್ರಭಾವ-ಬರಹಗಾರರ ಉದ್ದೇಶಗ aು-ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು-ಮೋಶೆಯ ಗ್ರಂಥ-ಮೋಶೆಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ-ಮೋಶೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲÁದ ಅದು ಪುರೋಹಿತಿಕ ಕ್ರಮವಲ್ಲ-ಲೋಕದ ರಾಜರಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳು-ಕಾನೂ£ನ ಮುಂದೆ ಬಡವ ಹಾಗೊ ಶ್ರೀಮಂತ ಒಂದೇ ಹಂತದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ-ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತೊಂದರೆ ಪಡಿಸುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಮುಂಜಾಗ್ರತೆಗಳು-ಯಾಜಕತ್ವ ದಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಗುಂಪು ಅಲ್ಲ- ಹೇಗೆ ನೆರವು ಇತ್ಯಾದಿ-ಪರದೇಶಸ್ತರು ವಿಧವೇಯರು, ಅನಾಥರು ಮತ್ತು ಸೇವಕರನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುವುದ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣೆ-ಸತ್ಯವೇದದ ಪ್ರವ bಾದಿಗಳು-ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ, ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಬರಹಗಾರರ ನಡುವೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಐಕ್ಯದ ಬಂಧವಿದೆಯೇ?-ಅದ್ಭುತಗಳು ಅವಿವೇಕಯುತವಾದವುಗಳಲ್ಲ- ವಿವೇಕಪೂರ್ವಕವಾದ ಮುಕ್ತಾಯ. ಅಧ್ಯಾಯ - 4 ಕಾಲ ಮತ್ತು ಯುಗಗಳ ದೈವೀಕ ಯೋಜನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿರವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ದೇವರ ಯೋಜನೆ ಖಚಿತ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿದೆ-ಪ್ರಪಂಚ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂರು ಮಹಾ ಯುಗಗಳು-ಅವುಗಳ ಭಿನ್ನವಾದ ವಿಶೇಷ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು-”ಭೂಮಿಯಾದರೋ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವುದು”-ಮುಂದೆ ಬರುವ cಪ್ರಪಂಚ ಹೊಸ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ-ಈ ಮೂರು ಮಹಾ ಕಾಲಗಳ ಉಪವಿಭಾಗಗಳು-ಹೀಗೆ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯ ಮುಖ್ಯವಾದ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ-ಕ್ರಮ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಹೊಂದಾಣೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ- ಸತ್ಯವಾಕ್ಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸುವುದು. ಅಧ್ಯಾಯ – 5 ಆ ಮರ್ಮವು ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳಿಂದಲೂ ತಲತಲಾಂತರಗಳಿಂದಲೂ ಮರೆಯಾಗಿತ್ತು ; ಈಗಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಕೊಲೊ-1:26 ಮೊದಲನೆ ವಾಗ್ದಾನದ ಮೊಬ್ಬಾದ ಬೆಳಕು-ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ವಾಗ್ದಾನ-ನಿರೀ dಕ್ಷೆ ಮುಂದೂಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ- ಪಂಚಶತ್ತಮದದಿನ ರಹಸ್ಯ ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು-ಆ ಮರ್ಮವು ಏನು? ಯಾಕೇ ಇಷ್ಟು ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಮರೆಯಾಗಿಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು?-ಇನ್ನೂ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಮರ್ಮವಾಗಿಯೇ ಇದೆ-ಕ್ಲುಪ್ತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿಯಪಡಿಸಲಾಗುವುದು- ಯಾವಾಗ ಮರ್ಮವು ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಧ್ಯಾಯ - 6 ನಮ್ಮ ಕರ್ತನ ಬರುವಿಕೆ - ಅದರ ಉದ್ದೇಶ , ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವಿಕೆ . ನಮ್ಮ ಕರ್ತನ ಎರಡನೆ ಬರುವಿಕೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಸಾವಿರವರ್ಷಕ್ಕೂ ಪೂರ್ವವಾದದ್ದು-ಮ eದಲನೆ ಬರುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧ-ಸಭೆಯ ಆರಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಲೋಕದ ಪರಿವರ್ತನೆ-ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಉಚಿತ ಕೃಪೆ-ಸುನೀರೀಕ್ಷೆಯುಟಾದ ಸೆರೆಯವರು-ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಕುರಿತು ಪ್ರವಾದನಾ ಸಾಕ್ಷಿ-ನಮ್ಮ ಕರ್ತನ ಬರುವಿಕೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಭ ಮತ್ತು ಲೋಕದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ಅಧ್ಯಾಯ - 7 ಕೆಟ್ಟತನಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧ ಯಾಕೆ ಕೆಟ್ಟದು ಅನುಮತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು-ತತ್ವಗಳಾಗಿ ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು-ನೀತಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ-ದೇವರು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ fನು ಅನುಮತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒಳಿತಾಗುವಂತೆ ಮಾರ್ಪಡಿಸುವನ್ನು-ದೇವರು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಲ್ಲ-ಆದಾಮನ ವಿಚಾರಣೆ ಕೇವಲ ನಾಟಕವಲ್ಲ-ಆತನ ಶೋಧನೆ ತೀವ್ರವಾಗಿತ್ತು-ಆತನು ಸ್ವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪಾಪಮಾಡಿದನು-ಪಾಪದ ದಂಡನೆಯು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವ ಬಹಳ ಕಠಿಣವೂ ಅಲ್ಲ-ಆದಾಮನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಅಪರಾಧಿಗಳೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನೀತಿಯನ್ನು ತೋರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ-ದೇವರ ಕಾನೂನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದದ್ದು. ಅಧ್ಯಾಯ - 8 ನ್ಯಾಯ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನ ನ್ಯಾಯತೀರ್ವಿಕ gೆ ದಿನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯ-ಅದು ಸತ್ಯವೇದಕ್ಕನುಸಾರವಾಗಿದೆಯೇ? ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ದಿನ ಎಂಬ ಪದಗಳ ಅರ್ಥ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ-ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿರುವ ಅನೇಕ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ದಿನಗಳು- ಮೊದಲನೆ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ದಿನ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು-ಮತ್ತೊಂದು ನೇಮಿಸಲಾಗಿದೆ-ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ- ಮುಂಬರುವ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು-ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪುಗಳ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು-ಪ್ರಪಂಚ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ-ಎರಡು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರ hುವ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದೇಶಗಳು- ಮುಂಬರುವ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು-ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಪೆÇೀಸ್ತಲರು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡರು? ಅಧ್ಯಾಯ – 9 ಈಡುಬಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವಿಕೆ ಈಡುಬಲಿಯಿಂದ, ಪೂರ್ವಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರುವ ಕಾರ್ಯ ಖಾತರಿಯಾಗಿದೆ-ಈಡು ಬಲಿಯಿಂದ ನಿತ್ಯಜೀವವಲ್ಲ ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ವಿಚಾರಣೆ ಹೊಂದುವ ಅವಕಾಶದ ಖಾತ್ರಿಯಾಗಿದೇ-ವಿಚಾರಣೆಯ ಉಪಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳು-ಕ್ರಿಸ್ತನ ತ್ಯಾಗ ಅವಶ್ಯಕ-ಹೇಗೆ ಜನಾಂ iವು ಒಬ್ಬನ ಮರಣದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಿತು- ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ ಇನ್ನೂ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ-ಬೇಕೆಂದು ಪಾಪಮಾಡಿದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಳ ಖಚಿತ-ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮಾಡಲ್ಪಡುವ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಳವಶವಾಗುವುದೇ? ಪೂರ್ವಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ವಿಕಾಸವಾದ. ಅಧ್ಯಾಯ - 10 ಆತ್ಮಿಕವಾದ ಮತ್ತು ಮಾಂಸಿಕವಾದ ಸ್ವಭಾವಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಗಳು-ಲೌಕಿಕ ಅಥವ ಮಾಂಸಿಕ ಮತ j್ತು ಪರಲೋಕ ಅಥವ ಆತ್ಮೀಕ ಸ್ವಭಾವಗಳು- ಲೌಕಿಕ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕ ಮಹಿಮೆ-ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ಸತ್ಯವೇದದ ಸಾಕ್ಷಿ-ಮರ್ತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವ-ಮರ್ತ್ಯ ಜೀವಗಳು ನಿತ್ಯಜೀವ ಹೊಂದಬಹುದೇ? ಅನುಗ್ರಹಗಳನ್ನು ನೀಡುವಾಗ ನ್ಯಾಯಕ್ರಮ ಒಂದು ಊಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತತ್ವವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ-ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯತೆ-ದೇವರ ಪರಮ ಹಕ್ಕುಗಳು-ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ದೇವರು ಒದಗಿಸುವಿಕೆಗಳು ಒಂದು ತೃಪ್ತಿಕರವಾದ ಭಾಗ-ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದ ಆರಿಸುವಿಕೆ-ಹೇಗೆ ಅವರ ಸ್ವಭಾವದ ಬದಲಾವಣ kೆಗಳು ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ/ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅಧ್ಯಾಯ - 11 ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ಮಾರ್ಗ, ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಮಾರ್ಗ, ರಾಜಮಾರ್ಗ. ನಾಶನಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ವಿಶಾಲವಾದ ಮಾರ್ಗ-ಜೀವಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಮಾರ್ಗ-ಜೀವ ಎಂದರೇನು?-ದೈವೀಕ ಸ್ವಭಾವ-ದೈವೀಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಇರುವ ಸಂಬಂಧಗಳು-ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಮಾರ್ಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಫಲ- ಉನ್ನತವಾದ ಕರೆಯುವಿಕೆಯು ಸುವಾರ್ತ ಯುಗಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ-ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಮಾರ್ಗದ ಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಾಯಗಳು-ಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ರಾ lಮಾರ್ಗ. ಅಧ್ಯಾಯ – 12 ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ನಕ್ಷೆಯ ವಿವರಣೆ . ಯುಗಗಳು-ಸುಗ್ಗಿಗಳು-ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಾನದ ಮಟ್ಟಗಳು-ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನಗತಿ- ಆತನ ಹಿಂಬಾಲಕರ ಜೀವನಗತಿ-ಹೆಸರಿನ ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲಿ ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳು-ಸುಗ್ಗಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆ-ಅಭಿμÉೀಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗುಂಪು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ-ಮಹಾ ಸಂಕಟದ ಗುಂಪು-ಹಣಜಿ ಸುಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ-ಲೋಕ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ-ಫಲಿತಾಂಶ ಮಹಿಮೆಯುಳ್ಳದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಧ್ಯಾಯ m 13 ಈ ಲೋಕದ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮೊದಲನೆ ಆಧಿಪತ್ಯ-ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು-ಅದರ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ-ಸಾಂಕೇತಿಕ ದೇವರ ರಾಜ್ಯ-ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಧಿಕಾರದ ಎರಡು ಭಾಗಗಳು-ದೇವರಿಂದ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಧಿಕಾರಗಳು-ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೆಬೂಕದ್ನೆಚರನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ-ದಾನಿಯೇಲನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಿವರಣೆ-ಈ ಲೋಕದ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ-ಪ್ರಸ್ತುತ ಸರ್ಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಭೆಯ ಸರಿಯಾದ ಸಂಬಂಧ-ರಾಜರ ದೈವೀಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಂಕ್ಷೀಪ್ತವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷ nಸಲಾಗಿದೆ-ಸುಳ್ಳು ಕ್ರೈಸ್ತರ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳು-ಐದನೇ ವಿಶ್ವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉತ್ತಮ ನಿರೀಕ್ಷೆ. ಅಧ್ಯಾಯ – 14 ದೇವರ ರಾಜ್ಯ ಈ ವಿಷಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ-ರಾಜ್ಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು-ಸುವಾರ್ತಯುಗದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ-ಪೌಲನಿಂದ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿರುವ ತಪ್ಪು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು-ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದಾಗಿರುವ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು-ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಎರಡು ಭಾಗಗಳು- ಆತ್ಮೀಕವಾದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೆಲಸಲೋಕದ ಭೂ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೆಲಸ-ಅವುಗಳ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ-ಭೂ oೋಕ ಭಾಗದ ಮಹಿಮೆ-ಪರಲೋಕ ಭಾಗದ ಮಹಿಮೆ-ಈ ಕೊಂಬೆಗಳು ಬೆಳೆಯುವ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬೇರು-ಭೂಲೋಕ ಭಾಗದ ರಾಜ್ಯ, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು-ಕಳೆದು ಹೊಸ ಕುಲಗಳು-ಪರಲೋಕದ ಯೆರುಸಲೇಮ್-ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಜನರು-ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು- ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗುಂಪುಗಳು-ರಾಜ್ಯದ ಭಾದ್ಯಸ್ತರು-ಕಬ್ಬಿಣದ ಆಳ್ವಿಕೆ-ಸಾವಿರ ವರ್ಷದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶದ ನಿದರ್ಶನರಾಜ್ಯ ವನ್ನು ತಂದೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುವುದು-ದೇವರ ಸಂಕಲ್ಪ ಮೂಲ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೇರವೇರುವುದು. ಅಧ್ಯಾಯ - 15 ಯೆಹೋವನ ದಿನ “ಯೆಹೋವನ ದಿನ”, “ಮುಯ್ಯಿ ತೀರಿಸುವದಿನ”, “ಕೋಪದ ದಿನ”-ಘೋರವಾದ ಇಕ್ಕಟಿನ ದಿನ-ಅದರ ಕಾರಣ- ಅದರ ಕುರಿತು ಸತ್ಯವೇದದ ಸಾಕ್ಷಿ-ಅದರ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಬಿರುಗಾಳಿ, ಅದರ ಕಂಪನ ಮತ್ತು ಕರಗುವಿಕೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ-ದಾವೀದನ ಸಾಕ್ಷಿ-ಪ್ರಕಟಿಸುವವನ ಸಾಕ್ಷಿ-ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯತಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ವಿರೋಧಿಸುವ ಪಕ್ಷಗಳವರು ಕಂಡಂತೆ. ಅಧ್ಯಾಯ – 16 ಮುಕ್ತಾಯದ ಮಾತುಗಳು ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯ..... ಅದರ ವೆಚ್ಚ, ಅದರ ಮೌಲ್ಯ, ಅದರ ಲಾಭ. qದ ರಾತ್ರಿಯು ಹರ್ಷವೆಂಬ ಮುಂಜಾವಿನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುವುದು.ಯುಗಾಂತರಗಳ ಯೋಜನೆ
ವೇದೋಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಠಗಳು
ಮೊದಲನೆಯ ಭಾಗ
“ನೀತಿವಂತರ ಮಾರ್ಗವು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದವರೆಗೂ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ ಬರುವ ಬೆಳಗಿನ ಬೆಳಕಿನಂತಿದೆ.”
ದೈವೀಕ ಗು rದ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಒಂದು ಸಮರ್ಥನೆ: ಎಲ್ಲಾ ವೇದ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಕೆಟ್ಟದಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಗಿರುವ ಅನುಮತಿಯು ಶಿಕ್ಷಣಪೂರ್ವಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದನೆಯ ಸುವರ್ಣ ಯುಗಕ್ಕೆ ಮಾನವರನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ sುವುದಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವ ಸಿದ್ಧತೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದುಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕುಲದವರಿಗೂ ಆಶೀರ್ವಾದವುಂಟಾಗುವುದು ಅವರಿಗೆ ದೇವರ ಬಗೆಗಿನ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಜ್ಞಾನ ಹೊಂದುವ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚಕನ ಮೂಲಕ ನಿತ್ಯ ಜೀವ ಹೊಂದುವ ಪೂರ್ಣ ಅವಕಾಶದ ಆಶೀರ್ವಾದ ದೊರೆಯು tವುದು. ಆ ವಿಮೋಚಕನು ಆಗ ಉಜ್ಜಿವಿಸ ಮಾಡುವವನು ಮತ್ತು ಜೀವಿದಾಯಕನು ಆಗಿರುವನು. ಅ.ಕೃ 3 : 19-21
ದೇವರಿಂದ ನೇಮಿತವಾಗಿರುವ ಯೋಜನೆಗಳು ಆತನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿಯೇ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ದೈವಿಕ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಸಂಗತಿಗಳು ಸುಂದರವಾಗಿಯೂ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಸರಿಹೊಂದುವಂತವುಗಳಾಗಿಯೂ ಇರುವುವು. ಪಾಪದ ಪ್ರವೇಶದಿಂದಾಗಿ ಮಾನವ ಜನಾಂಗವು ಅಜ್ಞಾನ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಂಕಟಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ uೆ. ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನೀತಿಸೂರ್ಯನಾಗಿ ಉದಯಿಸಿ ಮಾನವ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿರುವ ಕತ್ತಲನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಿ ಎಲ್ಲರ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಒರೆಸಿ ಬಿಡುವನು ಮತ್ತು ಸಂಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ಪಾರುಮಾಡುವನು. ``ಸಂಜೆಗೆ ದುಃಖವೆಂಬುದು ಬಂದು ನಮ್ಮ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಇಳಿದುಕೊಂಡರೂ ಮುಂಜಾನೆÀ ಹರ್ಷಧ್ವನಿಯು ಕೇಳಿಸುವುದು.’’ ಕೀರ್ತನೆ 30:5. ಮುಂದೆ ಬರುವ ಆ ಸುವರ್ಣಯಗವನ್ನು ಮಾನವನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಯೊಹೋವನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದೆ ಕುರುಡನಂತೆ ಅದನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವನು. ಆದರೆ ದೇವರು ಎಲ್ಲ v ಮೇಲೆ ಕರುಣೆಯಿಟ್ಟು ಮಾನವನು ಎಂದೂ ಕೇಳದ ಮತ್ತು ಎಂದೂ ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ಔತಣವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಿರುವನು. ದೇವರಪ್ರೀತಿಯ ಆಳ, ಅಗಲ, ಎತ್ತರಗಳನ್ನು ಅರಿಯದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಆತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿರುವನು: ``ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ಮಾರ್ಗಗಗಳು ನನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಆಕಾಶವು ಎಷ್ಟು ಉನ್ನತವೋ ನಿಮ್ಮ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗಿಂತ ನನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳೂ ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗಿಂತ ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳೂ ಅಷ್ಟು ಉನ್ನತವಾಗಿವೆ.’’ ಯೆಶಾಯ 55: 8, 9.
ವರ್ತಮಾನ, ಭ wತ, ಭವಿಷತ್ ಕಾಲಗಳಿಗನು ಗುಣವಾಗಿರುವ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಈ ಗ್ರಂಥದ ಮೂಲಕರ್ತನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿರುವನು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾವಿರ ವರುಷದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಗುವ ನೀತಿಸೂರ್ಯನು ಈಗಿನ ಸತ್ಯವನ್ನು ಶುದ್ಧ ಹೃದಯವನ್ನು ಪ್ರಶಸಂಸಿಸುವಂತೆ ಪ್ರಕಟಿಸುವನು. ಯಥಾರ್ಥವಂತನು ಸತ್ಯದ ತಳಹದಿಯನ್ನು ಕುರಿತು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅಪನಂಬಿಗಸ್ತನಿಗೂ ಸಹ ಭರವಸೆ, ಸಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುವಂತೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಸತ್ಯವೆಂಬ ಅಸ್ತಿ ವಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿ xರುವುದು, ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಈ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಸತ್ಯವೇದವು ದೇವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯಕವಾಗುವಂತೆ ಇದರ ಮೂಲಗ್ರಂಥವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯವೇದವು ದೇವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುವವರೆಲ್ಲರೂ ಇದರಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುವರು. ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವಂಥ ಆತನ ಸತ್ಯಮಕ್ಕಳಿ yಗೆ ತನ್ನ ವಾಗ್ದಾನದಂತೆ ಆತನು ಸತ್ಯದ ಆತ್ಮನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವನು. ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ನಡೆಸಿ ಸಕಲ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುವನು. ಯೋಹಾನ 16:13 ಹುಡುಕುವವರಾದ ನಮಗೆ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ವಿವಿಧ ಸಭೆಗಳು ಸೂಚಿಸಿರುವ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು. ಇದು ತುಂಬಾತೊಡಕಿನ ಕೆಲಸ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸಭೆಗಳಲ್ಲೇ ಬದಲಾವಣೆಗಳಾಗಿ ಇಂದಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅವುಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತೀ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಲೋಪದೋಷಗಳಿ zರುವವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಉದ್ದೇಶವು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವುದು. ಆದುದರಿಂದ ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಸತ್ಯದ ಮಾರ್ಗವನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಹುದಾದ ಸಂಭವವಿರುವುದು ಮತ್ತು ಹುಡುಕುವವರಿಗೆ ಗೊಂದಲವಾಗುವುದು. ಎರಡನೆಯ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿರುವ ಆತನ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದು. ತಮ್ಮನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡು ಯಥಾರ್ಥತೆಯಿಂದ ಹುಡುಕುವವರಿಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ದೇವರು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನಾಗಿದ್ದು ತನ್ನ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯ ಪಡಿಸುವನು. ಎಫೆ { 4:11-16 ನೋಡಿರಿ. ಎರಡನೇ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಹುಡುಕುವವರಿಗೆ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಆಧಾರವಾಕ್ಯಗಳೆಲ್ಲಾ ಸತ್ಯವೇದದ್ದೇ. ಆದಿ ಪಿತೃಗಳು ಇಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಿರುವರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಅರಿಯದೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಯಾವ ಸಾಕ್ಷಿಗೂ ಇಲ್ಲಿ ಮನ್ನಣೆ ಕೊಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಅ.ಕೃ. 26:9. ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಸತ್ಯದ ಅಡಿಗಲ್ಲಾಗಿರುವ ದೇವ |ರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಶೋಧಿಸಬೇಕು. ಸತ್ಯವೇದದ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿರುವ ಸತ್ಯಾಂಶವನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯದ ಕೆಲಸವಲ್ಲ, ಆದರೂ ಸಾಧ್ಯವಾದಮಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅತಿ ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೂ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಹಾಗೆ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಸುಲಭವಾದ ಭಾμÉಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೈವಿಕ ಪ್ರಕಟನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದರೆ ಆಳವಾದ ಅಭ್ಯಾಸ ಅಗತ್ಯ. ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲಿಯೇ ಅನೇಕರು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಕುರಿತು ಅಭ್ಯಸಿಸುವಾಗ ಅನೇಕ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅಲಕ }್ಷ್ಯ ಮಾಡಿರುವರು. ಉದಾ. ಕರ್ತನ ಆಗಮನ ಹಳೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರವಾದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಳೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಿರುವ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟು ಬೋಧಿಸುವ ಯಾವ ಧರ್ಮ ಬೋಧನೆಯನ್ನಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದು ತಪ್ಪು. ಯಥಾರ್ಥತೆಯಿಂದ ಸತ್ಯವೇದದ ಪ್ರವಾದನೆಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಸಿಸುವವರಿಗೂ ಕೇವಲ ಚಾರಿತ್ರಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅಭ್ಯಸಿಸುವವರಿಗೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಉಂಟು. ಪ್ರವಾದನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುವ ಬದಲು ತಾವೇ ಪ್ರವಾದಿಸಲು ಹೊರಟರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವ ಅರ್ ~ವಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ದೇವರು ಪ್ರಕಟಿಸಿರುವ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ಕೆಲಸ ಬೇರೊಂದಿಲ್ಲ. ``’ದೇವದೂತರಿಗೂ ಈ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಲಕ್ಷ್ಯವಿಟ್ಟು ನೋಡಬೇಕೆಂಬ ಅಪೇಕ್ಷೆ ಉಂಟು. 1 ಪೇತ್ರ 1:12. ದೇವರು ತನ್ನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಈಗಿರುವ ಹಿಂದೆ ನಡೆದ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾದನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿರುವನು. ಆದರೆ ಅವಿವೇಕಿಗಳು ಸೋಮಾರಿಗಳಾಗಿ ಆತನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಅಭ್ಯಸಿಸದೆ ಮನುಷ್ಯನು ರಕ್ಷಣೆ ಹೊಂದಬೇಕಾದರೆ ಕೇವಲ ಮತ್ತಾಯ 5ನೇ ಅಧ್ಯಾ ಯವನ್ನು ಓದಿದರೆ ಸಾಕು ಎಂದು ಹೇಳುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮುಂದೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಸಂಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಮಗಿರುವ ಕುತೂಹಲವನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರವಾದನೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬಾರದು. ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತನ್ನ ಆಭಿಷಕ್ತ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸುವುದೇ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಕರ್ತನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಅಭಿಲಾμÉಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆತನು ಕೊಡುವನು. ಆಗ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಡುವುದು.
ಅನೇಕ ಸಭೆಗಳು ಪಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲದಿಂದ ಲೋಕದ ಬಿಡುಗಡೆಗೋಸ್ಕರವಾಗಿರುವ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನೇ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಸುಮಾರು 19 ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸುವಾರ್ತಾ ಸೇವೆಯು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು ಅನೇಕರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಶಯ ತುಂಬಿದೆ. ಸಭೆಗಳ ಕೆಲಸ ಇಡೀ ಲೋಕವನ್ನೇ ಮತಾಂತರಗೊಳಿಸುವುದೋ? ಅಥವಾ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದೋ ? ಜನರ ಸಂಶಯ ನಿವಾರಣೆಗಾಗಿ ಇದರ ಮೂಲಗ್ರಂಥದ ರಚನೆಯಾಯಿತು.
ಚಿಕಾಗೋ ಪಟ್ಟಣದ ವೈ.ಎಂ.ಸಿ.ಎ. ಎಂಬ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಸ್ತತ್ವವನ್ನು ಕುರಿತು ಒಂದು ವ್ಯಸನಕರವಾದ ಪ್ರಬಂಧವ ಮುದ್ರಿತವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಸಾರಾಂಶವು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿದೆ.
ಸ್ವದೇಶ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಮಿಷನೆರಿ ಕೇಲಸಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಸುವಾರ್ತಾ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅಪಾರ ಹಣವನ್ನು ವೆಚ್ಚಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಲೋಕದ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆ 1,424,000,000 ಇದರಲ್ಲಿ 2/3 ಭಾಗದಷ್ಟು ಜನರು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕರು. ಉಳಿದವರಲ್ಲಿ ಅರ್ಧಮಂದಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತಸ್ಥರು. ಉಳಿದವರು ಕ್ರೈಸ್ತ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕರು. ಅಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಯನ್ನೇ ಅರಿಯದವರು. 116 ಮಿಲಿಯನ್ ಪ್ರಾಟಸ್ಟೆಂಟರು ಹೆಸರಿನ ಕ್ರೈಸ್ ರಾಗಿರುವರು. 8 ಮಿಲಿಯನ್ ಯೆಹೂದ್ಯರು ನಜರೇತಿನ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿರುವರು. 300 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಆತನ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ದೂರವಾಗಿರುವರು. ಉಳಿದವರುಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕಲ್ಲುಬಂಡೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇಂತಹ ಒಂದು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ನಿಜಕ್ರೈಸ್ತರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ನೋವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲವೋ?
ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕರು, ಮಹಮದೀಯರು ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯರು ಎಲ್ಲರೂ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅರಿಯದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅನ ೇಕ ಪಂಗಡದವರು ಬೋಧಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ ಪ್ರಾಟಸ್ಟೆಂಟರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಭಕ್ತರು ಮಾತ್ರ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವರು. ಉಳಿದವರು ನರಕದಲ್ಲಿ ಯಾತನೆಪಡುವರು ಎಂದು ಹೇಳುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗೆ ಬೋಧಿಸಿ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತಳ್ಳುತ್ತಿರುವರು. ಅಂತೂ ಕ್ರೈಸ್ತಮತ ಪ್ರಚಾರಕರು ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ ಯಾವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಸಾಯುವ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸುವಾರ್ತೆ ಸಾರಬೇಕೆನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಇವೆಲ್ಲವು ವ್ಯಸನಕರವಾದ ಸಂಗತಿಯಾದರು ಸತ್ಯವೇದವು ಒಂದು ಭರವಸೆಯನ ನು ಕೊಡುವುದಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದೇ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ದೇವರ ರಕ್ಷಣಾಯೋಜನೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಬಿದ್ದು ಹೋಗುವದಿಲ್ಲ. ``ಇಗೋ ಕತ್ತಲು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ. ಕಾರ್ಗತ್ತಲು ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದೆ, ನಿನ್ನ ಮೇಲಾದರೋ ಯೆಹೋವನು ಉದಯಿಸುವನು, ಆತನ ತೇಜಸ್ಸು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದು. ಜನಾಂಗಗಳು ನಿನ್ನ ಬೆಳಕಿಗೆ ನೆರೆಯುವವು, ಅರಸರು ನಿನ್ನಲ್ಲಿನ ಉದಯಪ್ರಕಾಶಕ್ಕೆ ಬರುವರು’’ ಯೆಶಾಯ 60:2-3. ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಎಂಥ ಭರವಸೆ!
ಲೋಕದ ಸಂಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಿಧಾನವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಗೂಡಾರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಮಾನವರ ಕಲ್ಪನಾ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಗಮನಕೊಡದೆ ಯಾರ್ಯಾರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವರೋ ಅಂಥವರನ್ನು ಪರಲೋಕದಿಂದ ದೊರಕುವ ಆಶೀರ್ವಾದದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗಾರರಾಗಲು ಕರೆಯುವನು. ಯೆಶಾಯ 1:18. ಅಪನಂಬಿಗಸ್ತರೂ ಅನೀತಿವಂತರೂ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಕೀರ್ತನೆಕಾರನು ಹೇಳುವಂತೆ ``ನೀತಿವಂತರಿಗೋಸ್ಕರ ಪ್ರಕಾಶವು ಬಿತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.’’ ಕೀರ್ತನೆ 97:11. ದೇವರ ಮಕ್ಕಳ ಿಗೆ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ದೀಪವು ಅವರ ದಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಹೊಡೆದೋಡಿಸುವುದು. ``ನಿನ್ನ ವಾಕ್ಯವು ನನ್ನ ಕಾಲಿಗೆ ದೀಪವೂ ನನ್ನ ದಾರಿಗೆ ಬೆಳಕೂ ಆಗಿದೆ.’’ ಕೀರ್ತ 119:105. ``ನೀತಿವಂತರ ಮಾರ್ಗವು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದವರೆಗೂ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾಬರುವ ಬೆಳಗಿನ ಬೆಳಕಿನಂತಿದೆ.’’ ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 4:18. ಆದರೆನೀತಿವಂತನು ಇಲ್ಲ ಒಬ್ಬನಾದರೂ ಇಲ್ಲ ರೋಮಾ.3:10 ``ನೀತಿವಂತರು ಎಂದರೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನೀತಿವಂತರಾದ ಗುಂಪನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವರು ಬೆಳಕಿನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಲ್ಲದೆ ದೇವರ ಯೋಜನೆ ಕೈಗೂಡುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ನೋಡುವರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಂಬಿಗಸ್ತನ ಮಾರ್ಗವು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೂಲಪುರುಷರು, ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಅಪೆÇೀಸ್ತಲರು, ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ದೈವ ಭಕ್ತರುಗಳ ಮಾರ್ಗವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ದಿನದವರೆಗೂ ಅದು ಹಾಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುವುದು. ಆದುದರಿಂದ ನೀತಿವಂತರೇ ಕರ್ತನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡಿರಿ, ವಾಗ್ದಾನವು ಪೂರ್ಣವಾಗುವದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಿ. ಅನೇ ಕರು ಅಪನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಈ ಸೌಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ತಡವರಿಸುತ್ತಿರುವರು. ಸಭೆಯನ್ನು ಸತ್ಯದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲು ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ದೇವರ ಆತ್ಮನು ನಮ್ಮನ್ನು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆಸುವನು. ಸತ್ಯ ವೇದವು ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿರುವ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಣೆ ಹೊಂದಿಸುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಡುವುದಕ್ಕೆ ಶಕ್ತವಾಗಿದೆ. 2 ತಿಮೋಥಿ 3:15.
ಸದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲು ಲೋಕವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಕತ್ತಲು ಯಾವಾಗಲು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ``ಉದಯವು ಬರುತ್ತದ ’’ ಎಂಬ ಭರವಸೆ ನಮಗಿದೆ. ಯೆಶಾಯ 21:12. ಈಗ ನೀತಿವಂತರ ಮತ್ತು ಅನೀತಿವಂತರ ಮೇಲೆ ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವಂತೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾವಿರ ವರ್ಷದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಲೋಕದ ಉದ್ಧಾರಕ್ಕಾಗಿ ನೀತಿ ಸೂರ್ಯನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವನು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಗುಪ್ತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಳಕಿಗೆ ತರುವನು. 1 ಕೋರಿ 4:5. ಆ ಬೆಳಕು ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ ಜೀವ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಮಾ ಿದ ವಾಗ್ದಾನಗಳು ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಆಚಾರ ಪದ್ಧತಿಗಳೆಲ್ಲವೂ ದೇವರ ಅದ್ಭುತ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮುಂತಿಳಿಸುವುದಾಗಿವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ದಿನಗಳು ಸಮೀಪವಾಗುತ್ತಿರುವ ಹಾಗೆಲ್ಲಾ ಆ ಬೆಳಕು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗಿದ್ದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯೆಂದರೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಬಿಡಿಸಲು ಒಬ್ಬ ರಕ್ಷಕನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವನು ಎಂಬುದಾಗಿತ್ತು. ಅವರನ್ನುಲೋಕದ ಇತರ ಜನಾಂಗಗಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಂದು ಅವರ ಮೂಲಕ ಸರ್ವಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ಉಂಟಾಗುವಂತೆ ದೇವರು ವರನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಅವರ ನಿರೀಕ್ಷೆಯೇ ಬೇರೆಯಾಗಿದ್ದುದ್ದರಿಂದ ಅವರು ದೇವರ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದೇ ಹೋದರು. ಅವರ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅವಿಧೇಯತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಆ ವಾಗ್ದಾನವು ಅವರಿಂದ ತೆಗೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಯಾರ್ಯಾರು ದೇವರ ವಾಗ್ದತ್ತ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟಿರುವರೋ ಅಂಥವರು ಆ ವಾಗ್ಧಾನದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಗಳಾಗುವರು ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸಂತತಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕೆ ಬಾದ್ಯರಾಗುವರು.
ಪಂಚಾಶತ್ತಮ ಹಬ್ಬದ ತರುವಾಯ ಕ್ರಿಸ ್ತನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಅರ್ಥವು ಅರಿವಾದಮೇಲೆ ದೇವರು ತನ್ನ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಯೆಹೂದ್ಯರಿಂದ ಮತ್ತು ಅನ್ಯರಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆತ್ಮೀಕ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಎಂಬು ಒಂದು ಚಿಕ್ಕಹಿಂಡನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡು ಅವರನ್ನು ಆತ್ಮೀಯ ಶರೀರದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಪದವಿಗೇರಿಸುವನು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಭೆಗಳವರು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವರು. ಆದುದರಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೂಲಕ ಜೀವವನ್ನು ನಿರ್ಲಯತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಗೊಳಿಸಿದನು ಎಂದು ಓದುತ್ತೇವೆ. 2 ತಿಮೋ 1:10. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಬೆಳಕು ಇನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದು. ``ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಬೇಕಾದದ್ದು ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ಉಂಟು; ಆದರೆ ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಅದನ್ನು ಹೊರಲಾರಿರಿ. ಸತ್ಯದ ಆತ್ಮನು ಬಂದಾಗ ಆತನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಡು ಹೋಗಿ ಸಕಲ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸತ್ಯಕ್ಕೇ ಸೇರಿಸುವನು... ಮುಂದಾಗುವ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸುವನು.’’ ಯೋಹಾ 16:12,13 ಎಂದು ಯೇಸು ಮುಂತಿಳಿಸಿರುವನು.
ಅಪೆÇೀಸ್ತಲರ ಕಾಲ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಸಭೆಗಳು ಜೀವದ ಬೆಳಕನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಮಾನವ ಬೋಧಕರ ಬೆಳಕಿಗೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಬೋಧಕ ು ಗರ್ವದಿಂದ ಉಬ್ಬಿಕೊಂಡು ತಮಗೆ ಬೇಕಾದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡು ದೇವರ ವಾಗ್ದಾನದ ಮೇಲೆ ಆಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ (ಪಾದ್ರಿಗಳು) ವೈದಿಕಮಂಡಲಿ ಎಂಬ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಗುಂಪು ಬೆಳೆಯಿತು. ಈ ಜನರು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಚಾರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಬೋಧಿಸಿ ಜನರನ್ನು ತಪ್ಪಾದ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆಳೆಯುವವರಾದರು. ಹೀಗೆ ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪೆÇೀಪನ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಉಪದೇಶವು ಬಲಯುತವಾಗಿ ಜನರು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತುಹೋದರು. ಹೀಗೆ ಜನರು ತ್ಯವನ್ನೇ ಮರೆತದ್ದರಿಂದ ಅನೇಕ ದುಷ್ಟ ಪರಿಣಾಮಗಳುಂಟಾದವು. ಸಭೆಗಳವರು, ನಾಗರೀಕ ಜನರು ಈ ಬೋಧಕರ ಬೋಧನೆಯಂತೆ ನಡೆದು ಅವರ ಬಲೆಗೆಬಿದ್ದರು. ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಮಾನವರಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು ನಡೆಯುವವರಾಗಿ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಅಲಕ್ಷಿಸಿದರು. ದೇವರು ಈ ಅಲಕ್ಷವನ್ನು ಸಹಿಸುವನೇ? ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲ. ಪೆÇೀಪನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲು ಕೆಲವು ನಾಯಕರು ಮುಂದಾದರು. ಇದನ್ನೇ ಧರ್ಮಸುಧಾರಣೆ ಎನ್ನುವರು. ಮಾರ್ಟಿನ್ಲೂಥರ್, ಜ್ವಿಂಗ್ಲಿ, ನೋಕ್ಸ, ವಿಕ್ಲಿಪ್, ಒeಟಚಿಟಿಛಿhಣhoಟಿ ಮುಂತಾದವರು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿದರು. ಇವರು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು, ಸಭೆಗಳ ಕುರುಡುನಂಬಿಕೆಯನ್ನು, ಮತಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಆಚಾರ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಈ ಧರ್ಮಸುಧಾಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಿಂಬಾಲಕರು ಪೆÇೀಪನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ಶೃತಪಡಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಇವರಿಗೆ ಪ್ರಾಟಸ್ಟೆಂಟರು ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂತು. ಈ ಧರ್ಮಸುಧಾರಣೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಎಚ್ಚತ್ತುಕೊಂಡು ಬೆಳಕಿನ ಮಾರ್ಗದ ್ಲಿ ನಡೆಯುವವರಾದರು. ಆದರೆ ಆ ಕಾಲದಿಂದೀಚೆಗೆ ಪ್ರಾಟಸ್ಟೆಂಟರು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಸತ್ಯವಾಕ್ಯದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಬದಲು ನಾಯಕರ ಬೋಧನೆಯನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸುವವರಾಗಿ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮಿತಿಯನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಅನೇಕ ಸುಳ್ಳುಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಬೆಳಸಿಕೊಂಡಿರುವರು. ಹೀಗೆ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಅರಿಯದೆ ಬೋಧಕರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ನಂಬಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನೇ ಅರಿಯದವರಾಗಿರುವರು. ಅವರ ಕುರುಡು ನಂಬಿಕೆಯೇ ಅವರ ಸತ್ಯವನ್ ು ಅರಿಯದಂತೆ ಮಾಡಿದೆ. ಹಿಂದೆ ನೋಹನ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಹೀಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಸತ್ಯವನ್ನು ನಂಬಿ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಜಲಪ್ರಳಯವಾಗುವುದೆಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಆದರೆ ಆದಾಮನಿಗೂ ಮತ್ತಿತರಿಗೆ ಅದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.ಹೀಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಬೆಳಕಿನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡಿಯದೇ ಇರುವುದರಿಂದ ಅಜ್ಞಾನದ ಕತ್ತಲು ಜನರನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಆದರೆ ಬೆಳಕಿನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಹಸಿದ ಯಾತ್ರಿಕರಿಗೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಉಗ್ರಾಣವಾಗಿದೆ. ಅದರ ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹಾಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಸ್ಥರಿಗೆ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಆಹಾರವಿದೆ. 1 ಪ್ರೇತ 2:2, ಇಬ್ರಿಯ 5:14. ಅμÉ್ಟೀ ಅಲ್ಲದೆ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಆಹಾರವು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವುದು. ಯೇಸು ಹೇಳಿರುವಂತೆ ನಂಬಿಗಸ್ತನಾದ ಮನೆವಾರ್ತೆಯವನು ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉಗ್ರಾಣದಿಂದ ಹೊರತರುವನು. ಲೂಕ 12:42, ಮತ್ತಾ 13:52. ಯಾವ ಧರ್ಮಬೋಧನೆಯಿಂದಲೂ ಈ ರೀತಿ ಹೊರತರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಹೊರತರಬಹುದೇ ಹೊರತು ಹೊಸದನ್ನು ಹೊರತರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಿವಿಧ ಸಭೆಗಳ ಧರ್ ಮಗಳಲ್ಲಿರುವ ತಪ್ಪಾದ ನಂಬಿಕೆಯು ಸತ್ಯದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಬಿಟ್ಟಿರುವುದು.ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುಂಪಿನವರು ಸತ್ಯವೇದವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಡು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿರುವರು. ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಗಲಿಬಿಲಿಮಾಡಿ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ನಡಿಯುತ್ತಿರುವರು. ಅವರಲ್ಲೇ ಹೊಡೆದಾಟಗಳಾಗಿ ``ಸತ್ಯವೇದವು ಒಂದು ಹಳೆಯ ಪಿಟೀಲು ಅದರ ಮೇಲೆ ಯಾವ ರಾಗವನ್ನಾದರೂ ಬಾರಿಸಬಹುದು’’ ಎಂಬ ಗಾದೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ.
ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಬೋಧಿಸಿ ಾನವ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಕ್ರೈಸ್ತತ್ವದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಈ ತಪ್ಪಾದ ಬೋಧನೆಗೆ ಒಳಗಾಗದೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವರು. ವಾಕ್ಯವನ್ನು ನಂಬಿರತಕ್ಕಂಥ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯ ಒಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಬಲದಿಂದ ``ದೇವರ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರವೀಣನಾಗಿ ಸಕಲ ಸತ್ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಸನ್ನದ್ಧನಾಗುವನು.’’ ಇವರು ಇತರರ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಹೆದರದೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಆಹಾರವನ್ನೇ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸ ತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನುಭವವುಳ್ಳವರಾಗುತ್ತಾರೆ. 1 ಪ್ರೇತ 3:15, 2 ತಿಮೋ 3:15-17. ಸತ್ಯವೇದವೆಂಬ ಉಗ್ರಾಣವೊಂದೇ ಇಂತಹ ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಬಲ್ಲದು. ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ದಿನದವರೆಗೆ ನೀತಿವಂತನ ಮಾರ್ಗವು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದು ಎಂಬ ಸತ್ಯವಾಕ್ಯವನ್ನು ನಂಬದವರೆಲ್ಲರೂ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯು ಲೂಥರನ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೇ ಉಂಟಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಇದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕಾಲವಾಗಿದೆ. ಆ ಬೆಳಕು ಮೂಡಿ ಮುಂಜಾನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಕ್ಕೆ ನಾವು ಲಕ್ಷ್ಯ ಕೊಡಬೇಕು. 2 ಪ್ರೇತ 1:19.
ಬೆಳಕಿನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ ಸಾಲದು. ನಾವು ಆ ಬೆಳಕಿನ ಮಾರ್ಗಧಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವರಾಗಿರಬೇಕು. ನಾವು ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದು ಅದರಲ್ಲಿಯೇ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು. ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಆ ಬೆಳಕು ನಮ್ಮನ್ನು ದಾಟಿಹೋಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಕತ್ತಲೆಂಬ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ಬಿಡುವುದು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಬೆಳಕಿನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಕೂತುಕೊಳ್ಳುವುದು, ನಿಂತಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಓಡುವುದು, ನಡೆಯುವುದು ಈ ಪದಗಳ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಂಟು. ಮನುಷ್ಯನು ದುಷ್ಟರೊಡನೆ ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವನು, ಧರ್ಮನಿಂದಕರೊಡನೆ ನಿಂತಿರುವನು. ಆದರೆ ಯಾರು ಬೆಳಕಿನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವರೋ ಅಂಥವರು ದೇವರ ಅಮೂಲ್ಯ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಓಡುವರು. ಯೆಶಾಯ 42:7, ಕೀರ್ತನೆ 1:1, ಇಬ್ರಿಯ 12:1.
ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಪಡೆದಿರುವವರಿಗೂ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೇವರು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮತ್ತು ಅಪೆÇೀಸ್ತಲರ ಮೂಲಕವಾಗಿ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿರುವುದರಿಂದ ನಾವು ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ. ಪೆÇೀಸ್ತಲರು ಈ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿರುವರು. ಪೌಲನು ಹೇಳಿರುವಂತೆ ದೇವರು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅಂದಿನ ಕ್ರೈಸ್ತ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಯಪಡಿಸಿದ್ದರೂ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಬಿಡಿಸಲಾರದ ಒಗಟಾಗಿತ್ತು. ಆತನು ಕೃಪೆಯುಳ್ಳ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿಷ್ಕμರ್É ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವನು ಮತ್ತು ಆತನೇ ಗುಪ್ತವಾಗಿರುವ ಸತ್ಯಾರ್ಥಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೇವ ಜನರಿಗೆ ದಯಪಾಲಿಸುವನು. ಎಫೆಸ 1:9, 10,17,18; 3:4-6. ಇದರಿಂದ ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಗೂ ದೇವದೂತರಿಗೂ ತಾವು ಮುಂತಿಳಿಸ ದ ಪ್ರವಾದನೆಗಳ ಅರ್ಥವು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದುಬರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಪ್ರವಾದನೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಸತ್ಯಾಂಶಗಳು ನಿಮಗಲ್ಲ; ಅದು ಮುಂದೆ ಬರುವ ಕ್ರೈಸ್ತಯುಗದವರಾದ ನಮಗೆ ಎಂದು ದೇವರು ತಿಳಿಸಿರುವನು ಎಂದು ಪೌಲನು ಬರೆದಿರುವನು. ಆದ್ದÀರಿಂದ ಸಭೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜ್ಞಾನ ಪಡೆಯುವುದು ಅವಶ್ಯ. 1 ಪ್ರೇತ 1:10-13.
ಕ್ರಿಸ್ತನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ ಕ್ರಮೇಣ ಸಭೆಯನ್ನು ಸತ್ಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಸುವವನಾಗಿದ್ದಾ ೆ. ಆದರೂ ಅಪೆÇೀಸ್ತಲರ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೆÇೀಪನ ಕಾಲದ ಯಾವ ದುಷ್ಟಪದ್ಧತಿಗಳಿರಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಇಂದಿನವರಿಗೆ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯು ಅರ್ಥವಾಗಿರುವಂತೆ ಅಂದಿನವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಪೆÇೀಸ್ತಲರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟವರಾದ್ದರಿಂದ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿರುವರು. ಪ್ರವಾದನೆಗಳಂತೆ ಇದರ ಬರವಣಿಗೆಯೂ ದೇವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದದ್ದೇ. ಉದಾ. ಪೇತ್ರನ ಕಾಲಕ್ಕೂ ಪೌಲನ ಕಾಲಕ್ಕಿರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಪೇತ್ರನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತ ೆಯು ಅನ್ಯರಿಗೆ ಸಾರಲಾಯಿತು. ಅಕೃ 10: 28, 11:1-3, ಗಲಾತ್ಯ 2:11-14. ಉಳಿದ ಅಪೆÇೀಸ್ತಲರಿಗಿಂತ ಪೌಲನು ದೇವರ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚುತಿಳಿದವನಾಗಿದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ಇತರ ಅಪೆÇೀಸ್ತಲರಿಗಾಗಲಿ, ಸಭೆಗಾಗಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲು ಅಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು. 2 ಕೋರಿ 12:4, ಗಲಾತ್ಯ2:2. ಪೌಲನಿಗಾದ ದೈವಪ್ರಕಟನೆಯಿಂದ ಸಭೆಗಳಿಗಾದ ಲಾಭವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅವನು ತನಗಾದ ದೇವಪ್ರಕಟನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಅಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದರೂ ಅವನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಸತ್ಯಾಂಶವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದ .
ಮೇಲಿನ ಸತ್ಯಾಂಶಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಸಂಗತಿಗಳು ಕ್ರಿ.ಶ. 96ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಸತ್ಯವೇದದ ಕಡೇ ಗ್ರಂಥವಾದ ಪ್ರಕಟನೆಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೆ ಯಾರಿಗೂ ಪ್ರಕಟವಾಗದಂಥ ಪ್ರವಾದನೆಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಇಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರಿಂದ ಆ ಕಾಲದವರೆಗೆ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯಾರಿಗೂ ಪ್ರಕಟವಾಗಿರಲಿಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿದುಬರುತ್ತದೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಹೆಸರೇ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ಅದು ದೇವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿ ುವುದಾಗಿದೆ. ಅದಿಸಭೆಗೂ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ವಿಷಯಗಳು ಅರ್ಥವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದ ಯೋಹಾನನಿಗೂ ತಾನುಕಂಡ ವಿಷಯಗಳು ಅರ್ಥವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅಪೆÇೀಸ್ತಲನೂ ಪ್ರವಾದಿಯೂ ಆಗಿದ್ದನು. ಅಪೆÇೀಸ್ತಲನಾಗಿ ಆ ಕಾಲದ ಸತ್ಯಾಂಶಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು, ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿ ಮುಂದೆ ನಡೆಯುವುದನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಸಿದನು.
ಈ ಕ್ರೈಸ್ತ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಭೆಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಪ್ರಕಟನೆಯ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತಿರುವರು. ಯಾರು ಅದನ್ನು ಓದಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವರೋ ಅಂಥವರು ವಾಗ್ ಾನಕ್ಕನುಸಾರವಾದ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಹೊಂದುವರು. ಪ್ರಕಟ 1:13. ಈ ಗ್ರಂಥವು ಧರ್ಮಸುಧಾರಣೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಹಾಯಕವಾಗಿದ್ದಿತು. ಈ ಪ್ರಕಟನೆಯ ಪುಸ್ತಕದ ಸಹಾಯದಿಂದಲೇ ಲೂಥರನು ಪೆÇೀಪನನ್ನು ಕ್ಸೈಸ್ತವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಕರೆದದ್ದು.
ಹೀಗೆ ದೇವರು ತನ್ನ ಅಪಾರ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಸತ್ಯಾಂಶವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಿರುವನು. ಆತನು ನಮಗೆ ಬೆಳಕು ತೋರಿಸುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ಈಗ ಆತನ ಬೆಳಕು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿದೆ.
“And still new beauties shall we see, And still increasing light.”
ಯುಗಾಂತರಗಳ ಯೋಜನೆ
ವೇದೋಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಠಗಳು
ಅಧ್ಯಾಯ - 2
ಸರ್ವೋನ್ನತ ಜ್ಞಾನವಂತನಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಧೃಢಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸತ್ಯವೇದ ಹೊರತುಪಡಿ иಿದ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು, ವಿಚಾರಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ-ಒಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗದಂತ ಸಿದ್ಧಾಂತ- ಒಂದು ವಿವೇಕಪೂರ್ವಕವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತ-ದೇವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ-ವಿವೇಕಪೂರ್ವಕವಾದ ವ್ಯವಕಲನಗಳು
ತಿಳಿವಳಿಕೆ (ಜ್ಞಾನವೆಂಬ) ಎಂಬ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತಿಳಿಯದೆ ಇರುವ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಕಪಟದಿಂದ ಹುಡುಕುವುದಾದರೆ ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ѯು ನಮ್ಮನ್ನು ಸತ್ಯಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಸುವುದು. ಆದರೂ ಮಾನವನು ದೇವರ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಆತನ ಯೋಜನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸರಿಯಾದ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆಯೇ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆದುದರಿಂದ ಸತ್ಯವೇದವನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಯಿಂದಲೇ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪರಿಶಿಲೀಸೋಣ.
ಯಾರೇ ಆಗಲಿ ಆಕಾಶವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಪರಿಮಿತ ಅದ್ಭುತವನ್ನು ಕಾಣುವನು. ಅಲ್ಲಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಕ್ರಮ, ಏಕತೆ, ಭಿನ್ನತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳೆಲ್ಲವೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆ Ҳರೂ ಇವೆಲ್ಲವುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ದೇವರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವನು ಅಪನಂಬಿಕೆಪಡುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಲ್ಲದೆ ಇವೆಲ್ಲವು ತನಗೆ ತಾನೇ ಉಂಟಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳುವವನನ್ನು ಮೂರ್ಖನೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ``ದುರ್ಮತಿಗಳು ದೇವರಿಲ್ಲವೆಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಂದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.’’ ಕೀರ್ತನೆ 14:1,53:1. ಹೇಗಿದ್ದರೂ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣುವ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಇರುವಿಕೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಗಿಡ, ಮರ, ಹೂಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿವೆ. ಇವೆಲ Ӎಲವೂ ಮಾನವನ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮೀರಿದವುಗಳಾಗಿವೆ. ಆದರೂ ಈ ಅದ್ಭುತಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲಗಳೆದು ಎಲ್ಲವೂ ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುವ ಮಾನವನ ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಏನು ಹೇಳಬೇಕೋ ಅರಿಯದಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪದೆ ಇರುವಂತ ಕೆಲವರು ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ದೇವರು ಎಂದು ಹೇಳುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜ್ಞಾನಿಯ ಕೈವಾಡವಿಲ್ಲದೆಯೇ ಗಿಡಮರಗಳೆಲ್ಲವೂ ವಿಕಾಸತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾ ԗಿ ಒಂದು ರೂಪಕ್ಕೆ ಬಂದುನಿಂತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಯಾವ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ. ಇವರು ಒಂದು ಜೀವಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಜೀವಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ವಿಫಲರಾಗಿರುವರು. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಲು ಮಾನವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮೀನು ರೆಕ್ಕೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಈಜ ಬಲ್ಲದೇ ಹೊರತು ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ಬದಲಾವಣೆ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕಪಿಗೂ ಮಾನವನಿಗೂ ಹೋಲಿಕೆಯಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಜಾತಿಯಿ ղದ ಅದೇ ಜಾತಿಯವುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿಮಾಡಬಹುದೇ ಹೊರತು ಒಂದು ಜಾತಿಯಿಂದ ಬೇರೆ ಜಾತಿಯವುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಮಾನವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಉದಾ. ಕತ್ತೆಗೂ ಕುದುರೆಗೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೋಲಿಕೆಯಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವೆರಡಕ್ಕೆ ಯಾವ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ.
ಒಂದು ವೇಳೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಯಾವ ಜೀವಿಗೇ ಆಗಲಿ ಸ್ಥಿರಸ್ವಭಾವವಿರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ವಿಕಾಸತ್ವದ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮೀನು ಹಕ್ಕಿಯಾಗಿಯೂ ಕಪಿ ಮಾನವನಾಗಿಯೂ ಬದಲಾವಣೆ ಹೊಂದಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತ ֲು ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿರುವ ಸೃಷ್ಟಿಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮಹಾ ಮಹಿಮನಾದ ದೇವರು ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಅದರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನೇಮಿಸಿರುವನು.
ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜೀವಿಗಳ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಆಕಾರವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೆ ಈ ಜೀವಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಬಹುದೇ ಹೊರತು ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನುಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಿಕಾಸತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಈರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ. ಅನಾದಿ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೇ ಇವುಗಳ ׁ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿ ಬಂದು ಆಕಾರದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಆಕಾರಕ್ಕೆ ವಿಕಾಸತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು. ಈ ವಿಕಾಸತ್ವವು ಒಂದು ದೈವಿಕ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವುದು. ಆಹಾರ ಮತ್ತು ವಾಯುಗುಣಕ್ಕೆ ಅನುಗಣವಾಗಿ ಅನೇಕ ರೂಪ ತಳೆದು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬದಲಾವಣೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಸಧ್ಯದ ರೂಪಕ್ಕೆ ಬಂದು ನಿಂತಿರುವುದು. ಯಾವ ಜೀವಿಯಾಗಲಿ, ಗಿಡಮರಗಳಾಗಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಬಹುದು ಅಥವಾ ನಶಿಸಿಹೋಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇವೆಲ್ಲವು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ನಿಯಮ زಂತೆ ಜಾತಿಗನುಸಾರವಾಗಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದೇ ಹೊರತು ಬದಲಾವಣೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈಗ ಕಂಡುಬರುವಂಥ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳು ಮಾನವನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮೊದಲೇ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಭೂಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅಸ್ತಿಪಂಜರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅವಶೇಷಗಳು ಇದನ್ನು ಶೃತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾನವನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವನು. ಇದು ಸತ್ಯವೇದದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಮಾನ ವನು ಎμÉ್ಟೀ ಆಳವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೂ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಕಾರ್ಯದ ಹಿಂದೆ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ದೇವರ ಕೈವಾಡವಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳು ಆತನ ಇರುವಿಕೆಯ ಸತ್ಯಾಂಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿವೆ. ಮಾನವರಾದ ನಾವು ಆತನ ಕೈಕೆಲಸವಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಮೀರಿದ ಅದ್ಭುತ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು ಆತನೇ. ನಾವು ಕಂಡು ಸಂತೋಷಿಸುವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿ ڸಿದವನು ಆತನೇ. ಆತನೊಬ್ಬನೇ ತನ್ನ ಅದ್ಭುತವಾದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತನ್ನ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿಟ್ಟು ಕೊಂಡಿರುವನು. ಇಂತಹ ಜ್ಞಾನ ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಮೀರಿದವುಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಸ್ವಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಆತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ದೇವರ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಅರಿಯಬೇಕಾದರೆ ಆತನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಹೆದರಬೇಕು ಮತ್ತು ಆತನಲ್ಲಿರುವ ಔದಾರ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೇತನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆತನ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ۯನ್ನು ತೋರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಹೌದು! ಆತನ ಜ್ಞಾನ ಶಕ್ತಿಯು ಮಾನವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರಲ್ಲೇ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮಾನವನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕೆಲಸವು ದೇವರ ಕೆಲಸದ ಮುಂದೆ ಬಹಳ ಅಲ್ಪವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಮಾನವನ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿ ಕರ್ತನ ಶಕ್ತಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ. ಆತನು ಬುದ್ಧಿವಂತನೂ, ನ್ಯಾಯವಂತನೂ, ಪ್ರೀತಿಮಯನೂ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತನೂ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಸಮಸ್ತ ಸೃಷ್ಟಿಗೆಲ್ಲಾ ಹೆಚ್ಚಿನವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಹೀಗೆ ಆತನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪರಿಚಯ ನಮಗಾದಮೇಲೆ ಇಂತಹ ಮಹ ܾವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾವು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವುದೇನು? ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯು ಆತನ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನ್ಯಾಯ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಉದಾರತೆಯಿಂದ ಉಪಯೋಗಿ ಸಲ್ಪಡಬೇಕು. ಅದು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿ ಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ ಪ್ರತಿ ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ಆತನ ಅಪರಿಮಿತವಾದ ಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಕಟವಾಗಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಎಣಿಸಲಾಗದ ಲೋಕಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಆತನ ಶಕ್ತಿಯು ಅಡಕವಾಗಿರುವುದು ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲವೋ? ಮಾನವನ ಸೃಷ್ಟಿಗಿಂತ ಮಿಗಿಲಾದದ್ದು ಬೇರೊ ݂ದಿದೆಯೇ? ಆತನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮಾನವನಲ್ಲಿ ಆತನಲ್ಲಿರುವ ಸರ್ವಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಇವೆಲ್ಲವು ನ್ಯಾಯ ಸಮ್ಮತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತಹವುಗಳಾಗಿವೆ. ಮಾನವನನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವೇಚಿಸುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಿದ ದೇವರು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯುವಂತೆ ಮಾನವನಿಗೆ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಲೇ ಬೇಕು. ಇದರಿಂದ ಆತನ ಮುಂದಿನ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಮಾನವನು ಅರಿತಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಮ ುಂದೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ದೇವರು ಮಾನವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿಲ್ಲ ಯಾಕೆಂದರೆ ಮುಂದಾಗುವುದನ್ನು ಮಾನವನು ತಿಳಿದರೆ ಸಂತೋಷಪಡುವ ಬದಲು ಭಯ, ಸಂದೇಹ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ನರಳಬೇಕಾಗುವುದು. ಹೀಗಾಗಿ ದೇವರು ಮಾನವನನ್ನು ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಂದು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಆಶಿಸದಂತೆ ಮಾಡಿದರೂ ಕ್ಲುಪ್ತಕಾಲದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವನು. ಸಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಸತ್ಯವೇದದ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಿಂದಾದರೂ ಅದರಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳು ನೆರವೇರ ುವುದನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅಂತಹ ಒಂದು ಬದಲಾವಣೆಯು ಕಾಲಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಯಬೇಕೇ ಹೊರತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಭೂಕಂಪ, ಬಿರುಗಾಳಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಾಗುವ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇವುಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿದುಬರುವುದೇನೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕೆಲಸಗಳು ಸಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲವೆಂದು ಆದರೆ ಮುಂದೆ ಅವು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಲ್ಲವು ಎಂಬ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡುತ್ತವೆ. ನಮ್ಮ ಜೀವಿತವೆಂಬ ಓಟಕ್ಕಿರುವ ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ತಿಳಿದ ಅನಂತರ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಸತ್ಯವೇದದ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಆವಶ್ಯಕ. ಅದರಲ್ಲಿ ಆತನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅದು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿ, ಜ್ಞಾನ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಸಾರುತ್ತದೆ. ಅದು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲೇ ಬೇಕು.
“Ye curious minds, who roam abroad,
And trace creation’s wonders o’er,
Confess the footsteps of your God,
And bow before him, and adore.
“The heavens declare thy glory, Lord;
In every star thy wisdom shines;
But when our eyes behold thy Word,
We read thy name in fairer lines.”
Sunshine Over All
“What folly, then,” the faithless critic cries,
With sneering lip and wise, world-knowing eyes,
“While fort to fort and post to post repeat
The ceaseless challenge of the war-drum’s beat,
And round the green earth, to the church-bell’s chime,
The morning drum-roll of the camp keeps time,
To dream of peace amidst a world in arms;
Of swords to plowshares changed by Scriptural charms;
Of nations, drunken with the wine of blood,
Staggering to take the pledge of brotherhood,
Like tipplers answering Father Mathew’s call.
* * *
“Check Bau or Kaiser with a barricade
Of ‘Olive leaves’ and resolutions made;
Spike guns with pointed Scripture texts, and hope
To capsize navies with a windy trope;
Still shall the glory and the pomp of war
Along their train the shouting millions draw;
Still dusky labor to the parting brave
His cap shall doff and beauty’s kerchief wave;
Still shall the bard to valor tune his song;
Stil l hero-worship kneel before the strong;
Rosy and sleek, the sable-gowned divine,
O’er his third bottle of suggestive wine,
To plumed and sworded auditors shall prove
Their trade accordant with the law of love;
And Church for State, and State for Church shall fight,
And both agree that might alone is right.”
Despite the sneers like these, O faithful few,
Who dare to hold God’s Word and witness true,
Whose clear-eyed faith transcends our evil time,
And o’er the present wilderness of crime
Sees the calm future with its robes of green,
Its fleece-flecked mountains, and soft streams between,
Still keep the track which duty bids ye tread,
Though worldly wisdom shake the cautious head.
No truth from heaven descends upon our sphere
Without the greeting of the skeptic’s sneer:
Denied, and mocked at, till its blessings fall
Common as dew and sunshine over all.
—Whittier
ಯವಕಲನಗಳು ತಿಳಿವಳಿಕೆ (ಜ್ಞಾನವೆಂಬ) ಎಂಬ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತಿಳಿಯದೆ ಇರುವ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಕಪಟದಿಂದ ಹುಡುಕುವುದಾದರೆ ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಸತ್ಯಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಸುವುದು. ಆದರೂ ಮಾನವನು ದೇವರ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಆತನ ಯೋಜನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸರಿಯಾದ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆಯೇ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆದುದರಿಂದ ಸತ್ಯವೇದವನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಯಿಂದಲೇ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪರಿಶಿಲೀಸೋಣ. ಯಾರೇ ಆಗಲಿ ಆಕಾಶವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಸೃ ್ಟಿಯ ಅಪರಿಮಿತ ಅದ್ಭುತವನ್ನು ಕಾಣುವನು. ಅಲ್ಲಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಕ್ರಮ, ಏಕತೆ, ಭಿನ್ನತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳೆಲ್ಲವೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ಇವೆಲ್ಲವುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ದೇವರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವನು ಅಪನಂಬಿಕೆಪಡುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಲ್ಲದೆ ಇವೆಲ್ಲವು ತನಗೆ ತಾನೇ ಉಂಟಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳುವವನನ್ನು ಮೂರ್ಖನೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ``ದುರ್ಮತಿಗಳು ದೇವರಿಲ್ಲವೆಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಂದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.’’ ಕೀರ್ತನೆ 14:1,53:1. ಹೇಗಿದ್ದರೂ ಕಣ 峍ಣಿಗೆ ಕಾಣುವ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಇರುವಿಕೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಗಿಡ, ಮರ, ಹೂಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿವೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮಾನವನ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮೀರಿದವುಗಳಾಗಿವೆ. ಆದರೂ ಈ ಅದ್ಭುತಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲಗಳೆದು ಎಲ್ಲವೂ ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುವ ಮಾನವನ ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಏನು ಹೇಳಬೇಕೋ ಅರಿಯದಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪದೆ ಇರುವಂತ ಕೆ ವರು ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ದೇವರು ಎಂದು ಹೇಳುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜ್ಞಾನಿಯ ಕೈವಾಡವಿಲ್ಲದೆಯೇ ಗಿಡಮರಗಳೆಲ್ಲವೂ ವಿಕಾಸತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ ಒಂದು ರೂಪಕ್ಕೆ ಬಂದುನಿಂತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಯಾವ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ. ಇವರು ಒಂದು ಜೀವಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಜೀವಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ವಿಫಲರಾಗಿರುವರು. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಲು ಮಾನವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮೀನು ರೆಕ್ಕೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಈಜ ಬಲ್ಲದೇ ಹೊರತು ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ಬದಲಾ 粵ಣೆ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕಪಿಗೂ ಮಾನವನಿಗೂ ಹೋಲಿಕೆಯಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಜಾತಿಯಿಂದ ಅದೇ ಜಾತಿಯವುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿಮಾಡಬಹುದೇ ಹೊರತು ಒಂದು ಜಾತಿಯಿಂದ ಬೇರೆ ಜಾತಿಯವುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಮಾನವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಉದಾ. ಕತ್ತೆಗೂ ಕುದುರೆಗೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೋಲಿಕೆಯಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವೆರಡಕ್ಕೆ ಯಾವ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಒಂದು ವೇಳೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಯಾವ ಜೀವಿಗೇ ಆಗಲಿ ಸ್ಥಿರಸ್ವಭಾವವಿರುತ್ತಿರಲ ಿಲ್ಲ. ವಿಕಾಸತ್ವದ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮೀನು ಹಕ್ಕಿಯಾಗಿಯೂ ಕಪಿ ಮಾನವನಾಗಿಯೂ ಬದಲಾವಣೆ ಹೊಂದಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿರುವ ಸೃಷ್ಟಿಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮಹಾ ಮಹಿಮನಾದ ದೇವರು ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಅದರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನೇಮಿಸಿರುವನು. ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜೀವಿಗಳ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಆಕಾರವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೆ ಈ ಜೀವಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಬಹುದೇ ಹೊರತು ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನುಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ . ವಿಕಾಸತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಈರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ. ಅನಾದಿ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೇ ಇವುಗಳು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿ ಬಂದು ಆಕಾರದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಆಕಾರಕ್ಕೆ ವಿಕಾಸತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು. ಈ ವಿಕಾಸತ್ವವು ಒಂದು ದೈವಿಕ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವುದು. ಆಹಾರ ಮತ್ತು ವಾಯುಗುಣಕ್ಕೆ ಅನುಗಣವಾಗಿ ಅನೇಕ ರೂಪ ತಳೆದು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬದಲಾವಣೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಸಧ್ಯದ ರೂಪಕ್ಕೆ ಬಂದು ನಿಂತಿರುವುದು. ಯಾವ ಜೀವಿಯಾಗಲಿ, ಗಿಡಮರಗಳ 겾ಗಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಬಹುದು ಅಥವಾ ನಶಿಸಿಹೋಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇವೆಲ್ಲವು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ನಿಯಮದಂತೆ ಜಾತಿಗನುಸಾರವಾಗಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದೇ ಹೊರತು ಬದಲಾವಣೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈಗ ಕಂಡುಬರುವಂಥ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳು ಮಾನವನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮೊದಲೇ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಭೂಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅಸ್ತಿಪಂಜರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅವಶೇಷಗಳು ಇದನ್ನು ಶೃತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾನವನು ಸೃಷ್ ಿಕರ್ತನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವನು. ಇದು ಸತ್ಯವೇದದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಮಾನವನು ಎμÉ್ಟೀ ಆಳವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೂ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಕಾರ್ಯದ ಹಿಂದೆ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ದೇವರ ಕೈವಾಡವಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳು ಆತನ ಇರುವಿಕೆಯ ಸತ್ಯಾಂಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿವೆ. ಮಾನವರಾದ ನಾವು ಆತನ ಕೈಕೆಲಸವಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಮೀರಿದ ಅದ್ಭುತ ಕೌಶಲ್ ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು ಆತನೇ. ನಾವು ಕಂಡು ಸಂತೋಷಿಸುವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವನು ಆತನೇ. ಆತನೊಬ್ಬನೇ ತನ್ನ ಅದ್ಭುತವಾದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತನ್ನ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿಟ್ಟು ಕೊಂಡಿರುವನು. ಇಂತಹ ಜ್ಞಾನ ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಮೀರಿದವುಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಸ್ವಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಆತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ದೇವರ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಅರಿಯಬೇಕಾದರೆ ಆತನ ಶಕ್ತಿ ಗೆ ಹೆದರಬೇಕು ಮತ್ತು ಆತನಲ್ಲಿರುವ ಔದಾರ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೇತನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆತನ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಹೌದು! ಆತನ ಜ್ಞಾನ ಶಕ್ತಿಯು ಮಾನವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರಲ್ಲೇ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮಾನವನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕೆಲಸವು ದೇವರ ಕೆಲಸದ ಮುಂದೆ ಬಹಳ ಅಲ್ಪವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಮಾನವನ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿ ಕರ್ತನ ಶಕ್ತಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ. ಆತನು ಬುದ್ಧಿವಂತನೂ, ನ್ಯಾಯವಂತನೂ, ಪ್ರೀತಿಮಯನೂ ಮತ್ತು ಸರ ವಶಕ್ತನೂ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಸಮಸ್ತ ಸೃಷ್ಟಿಗೆಲ್ಲಾ ಹೆಚ್ಚಿನವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಹೀಗೆ ಆತನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪರಿಚಯ ನಮಗಾದಮೇಲೆ ಇಂತಹ ಮಹಾವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾವು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವುದೇನು? ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯು ಆತನ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನ್ಯಾಯ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಉದಾರತೆಯಿಂದ ಉಪಯೋಗಿ ಸಲ್ಪಡಬೇಕು. ಅದು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿ ಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ ಪ್ರತಿ ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ಆತನ ಅಪರಿಮಿತವಾದ ಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಕಟವಾಗಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಎಣಿಸಲಾಗದ ಲೋಕಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲ ﲿ ಕಂಡುಬರುವ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಆತನ ಶಕ್ತಿಯು ಅಡಕವಾಗಿರುವುದು ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲವೋ? ಮಾನವನ ಸೃಷ್ಟಿಗಿಂತ ಮಿಗಿಲಾದದ್ದು ಬೇರೊಂದಿದೆಯೇ? ಆತನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮಾನವನಲ್ಲಿ ಆತನಲ್ಲಿರುವ ಸರ್ವಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಇವೆಲ್ಲವು ನ್ಯಾಯ ಸಮ್ಮತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತಹವುಗಳಾಗಿವೆ. ಮಾನವನನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವೇಚಿಸುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಿದ ದೇವರು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ ು ಅರಿಯುವಂತೆ ಮಾನವನಿಗೆ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಲೇ ಬೇಕು. ಇದರಿಂದ ಆತನ ಮುಂದಿನ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಮಾನವನು ಅರಿತಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ದೇವರು ಮಾನವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿಲ್ಲ ಯಾಕೆಂದರೆ ಮುಂದಾಗುವುದನ್ನು ಮಾನವನು ತಿಳಿದರೆ ಸಂತೋಷಪಡುವ ಬದಲು ಭಯ, ಸಂದೇಹ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ನರಳಬೇಕಾಗುವುದು. ಹೀಗಾಗಿ ದೇವರು ಮಾನವನನ್ನು ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಂದು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಆಶಿಸದಂತೆ ಮಾಡಿದರೂ ಕ್ಲುಪ್ತಕಾಲದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರ ಟಿಸುವನು. ಸಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಸತ್ಯವೇದದ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಿಂದಾದರೂ ಅದರಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳು ನೆರವೇರುವುದನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅಂತಹ ಒಂದು ಬದಲಾವಣೆಯು ಕಾಲಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಯಬೇಕೇ ಹೊರತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಭೂಕಂಪ, ಬಿರುಗಾಳಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಾಗುವ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇವುಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿದುಬರುವುದೇನೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕೆಲಸಗಳು ಸಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲವೆಂ ು ಆದರೆ ಮುಂದೆ ಅವು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಲ್ಲವು ಎಂಬ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡುತ್ತವೆ. ನಮ್ಮ ಜೀವಿತವೆಂಬ ಓಟಕ್ಕಿರುವ ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ತಿಳಿದ ಅನಂತರ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಸತ್ಯವೇದದ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಆವಶ್ಯಕ. ಅದರಲ್ಲಿ ಆತನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅದು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿ, ಜ್ಞಾನ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಸಾರುತ್ತದೆ. ಅದು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲೇ ಬೇಕು. “Ye curious minds, who roam abroad, And trace creation’s wonders o’er, Confess t he footsteps of your God, And bow before him, and adore. “The heavens declare thy glory, Lord; In every star thy wisdom shines; But when our eyes behold thy Word, We read thy name in fairer lines.” Sunshine Over All “What folly, then,” the faithless critic cries, With sneering lip and wise, world-knowing eyes, “While fort to fort and post to post repeat The ceaseless challenge of the war-drum’s beat, And round the green earth, to the church-bell’s chime, The morning drum-roll of the camp keeps time, To dream of peace amidst a world in arms; Of swords to plowshares changed by Scriptural charms; Of nations, drunken with the wine of blood, Staggering to take the pledge of brotherhood, Like tipplers answering Father Mathew’s call. * * * “Check Bau or Kaiser with a barricade Of ‘Olive leaves’ and resolutions made; Spike guns with pointed Scripture texts, and hope To capsize navies with a windy trope; Still shall the glory and the pomp of war Along their train the shouting millions draw; S till dusky labor to the parting brave His cap shall doff and beauty’s kerchief wave; Still shall the bard to valor tune his song; Still hero-worship kneel before the strong; Rosy and sleek, the sable-gowned divine, O’er his third bottle of suggestive wine, To plumed and sworded auditors shall prove Their trade accordant with the law of love; And Church for State, and State for Church shall fight, And both agree that might alone is right.” Despite the sneers like these, O faithful few, Who dare to hold God’s Word and witness true, Whose clear-eyed faith transcends our evil time, And o’er the present wilderness of crime Sees the calm future with its robes of green, Its fleece-flecked mountains, and soft streams between, Still keep the track which duty bids ye tread, Though worldly wisdom shake the cautious head. No truth from heaven descends upon our sphere Without the greeting of the skeptic’s sneer: Denied, and mocked at, till its blessings fall Common as dew and sunshine over all. —Whittier % % {% Chapter 2 ಸರ್ವೋನ್ನತ ಜ್ಞಾನವಂತನಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಧೃಢಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.ಯುಗಾಂತರಗಳ ಯೋಜನೆ ವೇದೋಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಠಗಳು ಅಧ್ಯಾಯ - 2 ಸರ್ವೋನ್ನತ ಜ್ಞಾನವಂತನಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಧೃಢಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ . ಸತ್ಯವೇದ ಹೊರತುಪಡಿಸಿದ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು , ವಿಚಾರಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ - ಒಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗದಂತ ಸಿದ್ಧಾಂತ - ಒಂದು ವಿವೇಕಪೂರ್ವಕವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತ - ದೇವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ - ವಿವೇಕಪೂರ್ವಕವಾದ ವ ುChapter 3 ಸತ್ಯವೇದವು ಒಂದು ದೈವೀಕ ಪ್ರಕಟನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಚಾರಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸುವುದುಯುಗಾಂತರಗಳ ಯೋಜನೆ
ವೇದೋಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಠಗಳು
ಅಧ್ಯಾಯ – 3
ಸತ್ಯವೇದವು ಒಂದು ದೈವೀಕ ಪ್ರಕಟನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಚಾರಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಗಮ£ಸುವುದು.
ಸತ್ಯವೇದದ ಸಮರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು-ಅದರ ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆ-ಅದರ ನೈತಿಕ ಪ್ರಭಾವ-ಬರಹಗಾರರ ಉದ್ದೇಶಗಳು-ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು-ಮೋಶೆಯ ಗ್ರಂಥ-ಮೋಶೆಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ-ಮೋಶೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲÁದ ಅ ದು ಪುರೋಹಿತಿಕ ಕ್ರಮವಲ್ಲ-ಲೋಕದ ರಾಜರಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳು-ಕಾನೂ£ನ ಮುಂದೆ ಬಡವ ಹಾಗೊ ಶ್ರೀಮಂತ ಒಂದೇ ಹಂತದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ-ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತೊಂದರೆ ಪಡಿಸುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಮುಂಜಾಗ್ರತೆಗಳು-ಯಾಜಕತ್ವ ದಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಗುಂಪು ಅಲ್ಲ- ಹೇಗೆ ನೆರವು ತ್ಯಾದಿ-ಪರದೇಶಸ್ತರು ವಿಧವೇಯರು, ಅನಾಥರು ಮತ್ತು ಸೇವಕರನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುವುದ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣೆ-ಸತ್ಯವೇದದ ಪ್ರವಾದಿಗಳು-ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ, ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಬರಹಗಾರರ ನಡುವೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಐಕ್ಯದ ಬಂಧವಿದೆಯೇ?-ಅದ್ಭುತಗಳು ಅವಿವೇಕಯುತವಾದವುಗಳಲ್ಲ- ವಿವೇಕಪೂರ್ವಕವಾದ ಮುಕ್ತಾಯ.
ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ ್ಯಕ್ಕೆ ಸತ್ಯವೇದವು ಒಂದು ದೀವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅದರಿಂದ ಸಮಾಜಕ್ಕಾಗಿರುವ ಒಳ್ಳೇತನವನ್ನು ಮಹಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕಂಡುಕೊಂಡಿರುವರು. ಅನೇಕರು ಇದರ ಸತ್ಯಾಂಶವನ್ನು ಶೃತಪಡಿ ಸುವುದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಈಡುಕೊಟ್ಟಿರುವರು. ಸತ್ಯವೇದವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರು ಅದನ್ನು ಅದರ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾರರೋ?
ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಪ್ರಕೃತಿಯು ದೇವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಅಸಮರ್ ವಾಗಿರುವಾಗ ಸತ್ಯವೇದವು ದೇವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವಂಥದ್ದಾಗಿದೆ. ಅದು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅವು ನಮಗೆ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಕೊಡುವುದಾಗಿದೆ. ಆದುದರಿಂದ ಗಮನವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದಾದರೆ ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದೇವರ ವಾಕ್ಯ ಎಂಬ ಸತ್ಯಾಂಶವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಹಾಯಕವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸತ್ಯವೇದವು ಲೋಕದಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ಗ್ರಂಥ. ಇದು 30 ಶತಮಾನಗಳ ಬಿರುಗಾಳಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿ ದೃಢ ವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. ಇದನ್ನು ಭೂಲೋಕದಿಂದ ನಾಶಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿರುವರು. ಅದನ್ನು ಬಚ್ಚಿಟ್ಟರೂ, ಸುಟ್ಟು ಹಾಕಿದರೂ ಆ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದವರಿಗೆ ಮರಣ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಿದರು. ಅದರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟವರಿಗೆ ಚಿತ್ರವಿಚಿತ್ರ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು. ಆದರೂ ಆ ಪುಸ್ತಕವು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ. ಆ ಗ್ರಂಥದ ಶತ್ರುಗಳು ಇಂದು ಸತ್ತುಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನೂರಾರು ದೂಷಣೆಯ. ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಬರೆದರೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒ ದಾದರು ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಉಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸತ್ಯವೇದವು ಈಗಲೂ ಇದೆ. ಅದು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಡಕುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಭಾμÉಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದಾರಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ. 200ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಭಾμÉಗಳಲ್ಲಿ ಭಾμÁಂತರಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬಂದೊದಗಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕೇಡು ಗಂಡಾಂತರಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿ ಇಂದಿಗೂ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವುದೇ ಒಂದು ಬಲವಾದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ದೇವರೇ ಈ ಗ್ರಂಥದ ಲೇಖಕನೂ ರಕ್ಷಕನೂ ಆಗಿರುವನೆಂದು ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ .
ಸತ್ಯವೇದದ ನೀತಿಯು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದು. ಇದನ್ನು ಆತ್ಯಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಓದುವ ಪ್ರತಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಜೀವಿತವು ಶುದ್ಧವಾಗಿ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲ್ಪಡುವುದು. ಮತ ಸಂಬಂಧವಾದ ಇತರ ಗ್ರಂಥಗಳು, ವಿಜ್ಞಾನದ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮಾನವನು ಮುಂದುವರಿಯುವುದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಹಾಯಕಾರಿಯಾಗಿವೆಯೇ ಹೊರತು ಸಂಕಟಪಡುತ್ತಿರುವ ಮಾನವಕೋಟಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಸಂತೋಷ, ಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸತ್ಯವೇದವು ಬಡವರಿಗೆ, ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ, ವಿದ್ಯಾವಂತರಿ ಗೆ, ಅವಿದ್ಯಾವಂತರಿಗೆ, ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸರ್ವರಿಗೂ ಅವಶ್ಯಕವಾದ ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಕೊಡಬಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನುಪಡೆದಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಓದುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೇದವನ್ನು ಅಭ್ಯಸಿಸಿ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆಲೋಚನಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸಿಸಬೇಕು. ಯಾಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಮಾರ್ಗಗಳು ನಮ್ಮ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲ. ಆದುದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನ, ಶಕ್ತಿ ಎಲ್ಲವನ್ನು ್ರಯೋಗಿಸಿ ದೇವರ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದೆ. ಹೇಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದವು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಕ್ಕುವುದಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆಯೇ ಸತ್ಯವೇದದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದರೆ ಆಳವಾದ ಅಭ್ಯಾಸ ಅಗತ್ಯ.
ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲಿನಿಂದ ಕಡೆಯವರೆಗೆ ನಜರೇತಿನ ಯೇಸುವನ್ನು ಕುರಿತು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆತನು ದೇವರ ಮಗನು ಎಂದು ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತನ ಸಮಸ್ತ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕೊಡಲಾಗಿದೆ. ಯೇಸು ಜೀವಿಸಿದ ಕಾಲವನ್ನು ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿರ ುವಂತೆ ಇತರ ಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಇದೆ. ಯೇಸು ಯೆಹೂದ್ಯರ ಅನೀತಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ ಅವರಿಂದ ದೂಷಿತನಾಗಿ ಶಿಲುಬೆಯ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು ಎಂಬ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬರಹಗಾರರು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಅμÁ್ಟಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿಲ್ಲ. ಪೌಲ ಮತ್ತು ಲೂಕ ಇವರಿಬ್ಬರನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಉಳಿದ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಲೇಖಕರೆಲ್ಲಾ ಯೇಸುವಿನ ಆಪ್ತ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದು ಆತನ ಜೀವಿ ತದ ಸತ್ಯಾಂಶವನ್ನು ಬರೆದಿರುವರು. ಪ್ರತಿ ಲೇಖಕನು ಯೇಸುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕುರಿತು ಬರೆದಿರುವುದರಿಂದ ಈತನೊಬ್ಬನ ವಿಷಯವಾಗಿಯೇ ಎಲ್ಲರೂ ಬರೆಯಲು ಕಾರಣವೇನು? ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವುದು ಸಹಜ. ಯೆಹೂದ್ಯರು ಯೇಸುವನ್ನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನೆಂದು ದೂಷಿಸಿ ಜೀವಿಸಲು ಅನರ್ಹನೆಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿ ಮರಣ ದಂಡನೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಿ ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಿದರು. ಆದರೆ ಆತನ ಶಿಷ್ಯರು ಆತನ ಬೋಧನೆಯ ಸತ್ಯಾಂಶವನ್ನು ಸಾರುತ್ತಾ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವಿತವನ್ನೇ ಮುಡುಪಾಗಿಟ್ಟ ು ಬಂದಂಥ ಸಂಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿ ಸತ್ಯಕ್ಕೋಸ್ಕರ ಮರಣಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾದರು. ಯೇಸು ಜೀವಿಸಿದ್ದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆತನ ಜೀವಿತ ಮತ್ತು ಆತನ ಉಪದೇಶ ಎರಡೂ ಮೆಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವಂಥದಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಆತನ ಮರಣದ ಅನಂತರವೂ ಆತನನ್ನು ಕುರಿತು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುವ ಅಗತ್ಯವೇನಿತ್ತು? ಅದರಲ್ಲೂ ಆತನ ಮರಣ ಅಷ್ಟು ಅವಮಾನಕರವಾಗಿರುವಾಗ? ಈ ಲೇಖಕರು ಯೇಸುವನ್ನು ತಮ್ಮ ಆದರ್ಶ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಆತನ ವಿಷಯವಾಗಿ ಬರೆದಿರುವರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ ಅದೆಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿರುವುದು. ಯಾಕೆಂದರೆ ೇಸು ದೇವರ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು. ಆತನ ಜೀವಿತವೇ ಒಂದು ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಆತನು ತನ್ನ ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕುಷ್ಟ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದನು, ಹುಟ್ಟು ಕುರುಡರಿಗೆ ಕಣ್ಣು ಕಾಣಿಸುವಂತೆ ಕಿವುಡರಿಗೆ ಕಿವಿ ಕೇಳಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸತ್ತವರನ್ನು ಬದುಕಿಸಿದನು. ಇಂಥಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆತನ ವಿರೋಧಿಗಳು ಹಿಡಿದು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನೆಂದು ಆರೋಪಿಸಿ ಮರಣ ದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಮಾಡಿದ ಸಂಕಷ್ಟ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆತನ ಶಿಷ್ಯರೂ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ನೇಹಿತರು ಆತನನ್ನು ತೊರೆದು ಓಡಿ ಹೋದರೂ ಇವರೇ ಮು ದೆ ಲೇಖಕರಾಗಿ ಆತನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ಅದು ಅವರ ಕಲ್ಪಾನಾ ಕಥೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ ಅದು ಎಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿರುವುದು! ಚರಿತ್ರೆ ಸಹ ಇವರ ವರದಿಗಳು ಅಸತ್ಯ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿಲ್ಲ. ಒಂದು ವೇಳೆ ಅವರಹೇಳಿಕೆಯು ಅಸತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದ ಸಂಗತಿಗಳು ಯಾವುದಾಗಿರಬಹುದು? ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯುವುದರಿಂದ ತಮಗೆ ಐಶ್ವರ್ಯ ಅಥವಾ ಕೀರ್ತಿ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರ ಇಲ್ಲವೆ ಭೂೀಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇತರ ಲಾಭ ದೊರೆಯುವುದೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರೋ? ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲ. ಆತನ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿ ಅವರು ಪ ಕೊಂಡದ್ದೇನು? ನಿಂದೆ ತಿರಸ್ಕಾರ ಬಡತನ. ಮುಂದೆ ಆತನ ಸತ್ಯ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದೇನು? ಅಪಮಾನ, ಸೆರೆಮನೆವಾಸ, ಕೊರಡೆ ಪೆಟ್ಟು ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆ. ಸುಳ್ಳಿನ ಊಹಾ ಕಥೆಗೆ ಇμÉ್ಟಲ್ಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವರೋ? ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಸತ್ಯದ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಮತ್ತು ನೀತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಹೋರಾಡುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬುದ್ಧುವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನಿರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಿದರೆ ಇಂತಹ ಲೇಖಕರ ಸಾಕ್ಷಿಯು ಇತರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲೇಖಕರ ಸಾಕ್ಷಿ ಿಂತಹತ್ತು ಪಾಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದಾಗಿದೆ. ಈ ಮನುಷ್ಯರು ಮತಭ್ರಾಂತಿಯುಳ್ಳವರಾಗಿರದೆ ಬುದ್ಧಿವಂತರೂ ಆಲೋಚನಾ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನೀರಿಕ್ಷೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿ ಕೊಟ್ಟಿರುವರು.
ಇದೇ ಸಂಗತಿಗಳು ಹಳೇ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಲೇಖಕರಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಕರ್ತವ್ಯ ನಿμÁ್ಠವಂತ ಸೇವಕರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಗ್ರಂಥವು ಅವರ ಬಲಹೀನತೆ ಮತ್ತು ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯವೇದವು ಒಂದು ತಯಾರಾ ಚರಿತ್ರೆ. ಮತದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಅದನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವವರಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಸತ್ಯವೇದವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ದೇವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದದ್ದನ್ನೇ ಇಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆಯೇ ಹೊರತು ಯಾರನ್ನಾಗಲಿ ಮೋಸಪಡಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಇದನ್ನು ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಸತ್ಯವೇದವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಲೇಖಕರು ನಿಜವಾಗಿ ದೇವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ ಬರೆದರೋ? ಇ ದು ಸತ್ಯಕ್ಕೇ ಸಾಕ್ಷಿ ಕೊಡುವುದಾಗಿದೆಯೋ? ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿರುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ದೇವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಕೆ ಯಾಗಿದೆಯೋ? ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ ನೋಡಬೇಕಾಗಿದೆ.
ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೊದಲಿನ ಐದು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಹಳೇ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅನೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿರುವವರು ತಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಚಾರಿತ್ರಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನೇ ಬರೆದಿರುವರು. ಅಲ್ಲಿ ಬರೆದಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳೆಲ್ಲಾ ಅದರ ಗ್ರಂಥಕರ್ತರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಚಯವಿದ್ದುದರಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದಕ್ಕೆ
ಾವ ವಿಶೇಷ ಸಹಾಯವಾಗಲಿ ಪ್ರಕಟನೆಯಾಗಲಿ ಬೇಕಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ದೇವರು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಮಾನವರಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಆಶಿಸಿದ್ದರಿಂದ ದೇವರೇ ಅವರ ಒಂದು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನಾಗಿ ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆವಶ್ಯಕ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವಂತೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರಾದ ಲೇಖಕರನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ಸತ್ಯವೇದದ ಚಾರಿತ್ರಕ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿರುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅದರ ಲೇಖಕರನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಮನುಷ್ಯರು ಸುಳ್ಳುಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದಿಲ್ ; ಸಿಹಿ ನೀರಿನ ಬುಗ್ಗೆಯಿಂದ ಕಹಿ ನೀರು ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿ ಸಂಶಯಪಡುವವರಿಗೆ ಈ ಬರವಣಿಗೆಗಳು ಉತ್ತಮಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿವೆ. ಲೇಖಕರು ತಪ್ಪಾದದ್ದನ್ನು ಹೇಳಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಅನುಮಾನವನ್ನು ತೊಡೆದು ಹಾಕಿದೆ.
ಸತ್ಯವೇದದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಾದ ಅರಸುಗಳು, ಪೂರ್ವಕಾಲ ವೃತ್ತಾಂತ ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು ಮುಂತಾದವುಗಳು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಆ ಕಾಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುವಂಥದ್ದಾಗಿದ್ದರೂ ಅದರಿಂದ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಕಾಲದ ಇಬ್ರಿಯ ಸುವಾರ್ತೆಗ ು ಪ್ರವಾದನೆಗಳನ್ನೂ ನಿಯಮಗಳನ್ನೂ, ಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು, ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸಂತತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಗ್ದತ್ತವಾದ ಮೆಸ್ಸಿಯನ ಬರೋಣವನ್ನು ಕುರಿತು ಮುಂತಿಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇಪ್ಪತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನದ ಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರದೆ ಇರುವ ಅನೇಕ ಸಂಗತಿಗಳು ಆ ಕಾಲದ ಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಉದಾ. ಅಮ್ಮೋನಿಯರ ಮತ್ತು ಮೋವಾಬ್ಯರ ಮೂಲ ಅವರಿಗೂ ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೂ ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೂ ಇದ್ದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಮೂಲ
ವನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಿ 19:35-38 ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೂದನ ಮಕ್ಕಳ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಕೂಲಂಕುಷವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾಕೆಂದರೆ ದಾವೀದನು ಆ ಸಂತತಿಗೆ ಸೇರಿದವನು. ಯೇಸುವಿನ ತಂದೆ ಯೋಸೇಫ ತಾಯಿ ಮರಿಯಳು ಅರಸನಾದ ದಾವೀದನ ವಂಶಾವಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಲೂಕ 3:23, 31, 33, 34; ಮತ್ತಾಯ 1:2-16 ಈ ವಂಶದಿಂದಲೇ ವಾಗ್ದತ್ತ ಮೆಸ್ಸಿಯನು ಬರೆಬೇಕಾಗಿದ್ದದರಿಂದ ಈ ವಂಶಾವಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಕೊಟ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಿ 49:10 ಇತರ ಸಂತತಿಯ ವಿವರವನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದಿ 38 ಹೀಗೆ ಸಂಬ ಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಚಾರಿತ್ರಿಕ ವರದಿಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಆದುದರಿಂದ ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿ ಅಪವಿತ್ರವಾದದ್ದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅರ್ಥ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರು ಅನೇಕ ಭಾμÉಗಳಿಗೆ ಭಾμÁಂತರಿಸುವಾಗ ಪದಗಳು ಬೇರೆಬೇರೆ ಯಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದರೂ ಆ ಕಾಲದ ಭಾμÁಂತರಕಾರರು ಯಾವದೊಂದು ವಿವರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡದೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಬರೆದಿರುವರು.
ಮೋಶೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿನ ನ್ಯಾಯ ವಿಧಿಗಳು
ಸತ್ಯವೇದದ ಮೊದಲಿನ ಐದು ಪು ್ತಕಗಳು ಮೋಶೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರಾರಂಭದ ಸಂಗತಿಗಳು ಅವನಿಂದಲೇ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟು ನಂತರ ಅವನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅವನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯು ಬರೆದಿರಬಹುದು. ಈ ಐದು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮೋಶೆಯಿಂದಲೇ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು ಎಂದು ಎಲ್ಲೂ ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿಲ್ಲ. ಅದರಿಂದಾಗಿ ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬೇರೆಯವರಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು ಎಂದು ತಪ್ಪು ಅರ್ಥಕಲ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ನಾಯಕನೂ ರಾಜಕಾರಣಿಯೂ ಆಗಿದ್ದ ಮೋಶೆಯೂ ನ್ಯಾಯ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರ ಪಡಿಸುವುದಕ್ಕಾಗ ಿ ಈ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಬರದನೆಂಬುದು ಖಚಿತವಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮೋ 31:9-27.
ಇಬ್ರಿಯ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಐಗುಪ್ತದೇಶದಿಂದ ಬಿಡಿಸಿ ಹೊರಗೆ ಕರೆತಂದವನು ಮೋಶೆಯೇ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ನ್ಯಾಯ ವಿಧಿಗನುಗುಣವಾಗಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಒಂದು ಜನಾಂಗವಾಗುವಂತೆ ಸಂಘಟಿಸಿ ಅವರಿಗೆ ಈ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಂದಿನಿಂದ ಸುಮಾರು 3000 ವರುಷಗಳಿಂದ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಇದು ಮೋಶೆಯ ಕಾಣಿಕೆ ಬಹಳ ಪವಿತ್ರವಾದದ್ದು ಎಂದು ತಿಳಿದು ಅದರಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಗುಡುಸು ಅಥವಾ ಒಂದು ಸೊ ್ನೆ ಅಳಿದು ಹೋಗದಂತೆ ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡು ಬಂದಿರುವರು ಇದು ಪುಸ್ತಕದ ಪವಿತ್ರತೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಕೊಡುವುದಾಗಿದೆ.
ಮೋಶೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳವರೆಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾರುವಂಥದ್ದಾಗಿದೆ. ಚೀನಿಯರ ಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಕಾರ್ಯವು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ದೇವರು ಒಂದು ಹಿಡಿ ಮಣ್ಣನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಹೋಗಿ ಈ ಮಣ್ಣನು ನೀರಿಗೆಸದನು; ಆ ಮಣ್ಣಿನ ಮುದ್ದೆಯಿಂದಲೇ ಈ ಲೋಕವುಂಟಾಯಿತು. ಇದೊಂದು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಕಥ . ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಮಗುವೂ ಸಹ ಇದನ್ನು ನಂಬಿ ಮೋಸ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿ ನಂಬಲರ್ಹವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಲಾಗಿದೆ. ದೇವರೆಂಬ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಆದಿಯಿಂದಲೇ ಇದ್ದನು. ಆತನು ಆದಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಿರುವನು. ``ಆದಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ಆಕಾಶವನ್ನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು.’’ ಆತನು ಆರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ನಿವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿರುವುದೆಲ್ಲವನ್ನು ೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಈ ಸಂಗತಿಗಳು ವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಸರಿ ಹೊಂದುವಂಥದ್ದಾಗಿದೆ. ಆದುದರಿಂದ ಮೋಶೆಯೇ ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಸತ್ಯವೇದದ ಮೊದಲಿನ ಐದು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರಿದಿರುವುದು ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದು ಬರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿರುವಂಥ ಸಂಗತಿಗಳು ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರುಷಗಳ ಅನಂತರ ಮಾನವನು ಲಕ್ಷಾಂತರ ರೂಪಾಯಿಗಳನ್ನು ಖರ್ಚುಮಾಡಿ ಆಧುನಿಕ ಉಪಕರಣಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸಂಶೋಧನೆಗಿಂತ ಮಿಗಿಲಾಗಿದೆ.
ಮೋಶೆಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿರುವ ನ್ಯಾಯ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ರೆ ಆಗಿನ ಕಾಲದಿಂದ ಈಗಿನ 20ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಅಂತಹ ನಿಯಮಗಳು ಎಲ್ಲೂ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಅದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಈ ಕಾಲದ ನ್ಯಾಯವಿಧಿಗಳು ಮೋಶೆಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ದೈವಪ್ರೇರಿತವಾದವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರುವರು.
ದಶಾಜ್ಞೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ನ್ಯಾಯ ವಿಧಿಗಳ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಅದು ಆರಾಧನಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೀತಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನೂ ತಿಳಿಸುವಂಥದಾಗಿದೆ. ಆ ಕಾಲದ ಜನಾಂಗಗಳಾದ ಗ್ರೀಕರು, ರೋಮನ್ನರ,ು ಬೆಬಿಲೋನಿಯನ್ನರ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಕಂಡುಬಂದ ಿದೆ. ಆ ಕಾಲದವರಿಗೂ ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ನಿಜ ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಷಯವಾಗಿ ತಿಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗಲ್ಲ ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು, ವಿಮೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಡುವುದಕ್ಕೆ ಅವರಿಗೆ ಅವರ ಪಾಪಗಳ ಅರಿವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿ ಅದರಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಆವಶ್ಯಕತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅವು ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು, ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಈ ದಶಾಜ್ಞೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಿ ಒಂದೇ ವಾಕ್ಯದಲ್ ಿ ಅದರ ನೀತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿರುವನು. ``ನಿನ್ನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದಲೂ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಣದಿಂದಲೂ, ಪೂರ್ಣ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದಲೂ ಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೂ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು’’ ಮತ್ತು ``ನಿನ್ನ ನೆರೆಯವವನ್ನು ನಿನ್ನಂತೆಯೇ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು’’ ಮಾರ್ಕ 12:30, 31.
ಮೋಶೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದ ಸರಕಾರವು ಪುರಾತನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸರಕಾರದ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಜನರೆಲ್ಲರು ನೇರವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ದೇವರಿಗೆಹೊಣೆಯಾಗಿದ್ದರು. ಮತ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ರಾಜ ಕಾರ್ಯಗಳೆಲ್ಲ ೂ ದೇವರಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಿತ್ತು. ಅವು ದೇವರ ಗುಣ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂಥವುಗಳಾಗಿದ್ದವು. ದೇವದರ್ಶನದ ಗುಡಾರದ ಮಧ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ``ಅತಿಪರಿಶುದ್ಧ’’ ವೆಂಬ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನ ತೇಜಸ್ಸು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿಂದ ದೇವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಜನಾಂಗದವರಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಜ್ಞಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದನು. ದೇವದರ್ಶನ ಗುಡಾರದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಯಾಜಕವರ್ಗದ ಗುಂಪು ನಿಯಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಇವರ ಮೂಲಕವಾಗಿಯೇ ಜನ ು ಯೆಹೋವನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ದೇವರು ಮಾತಾಡಿದ್ದನ್ನು ಅವರು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅನೇಕರು ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಜನರು ದೇವರಿಗಿಂತ ಯಾಜಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭಯ ಪಡುವವರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಅವರ ವಾದವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ್ದು ಯಾಕೆಂದರೆ ಆ ಕಾಲದ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಮಿತಿಯಿದ್ದಿತು. ಯಾವ ಕೆಟ್ಟ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಜನರ ಮೇಲೆ ವಿಧಿಸುವ ಅವಕಾಶ ಅವರಿಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದಲ್ಲದೆ ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿಕೊಟ್ಟವನು ಯಾಜಕವರ್ಗ ದ ಸದಸ್ಯನಾದ ಮೋಶೆಯೇ.
ಮೋಶೆಯು ದೇವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಐಗುಪ್ತದೇಶದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಮಾಡಿ ಹೊರಕ್ಕೆ ಕರತಂದದ್ದರಿಂದ ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನು ಆಳುವ ಅಧಿಕಾರ ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಆ ಜನರಿಗಾಗಿ ಹಗಲಿರುಳೆನ್ನದೆ ದುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ರಾಜ್ಯವು ಒಂದು ವಿಧವಾದ ಪ್ರಜಾರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಜಾರಾಜ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದೊಂದು ಧರ್ಮಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿತ್ತು. ಅಂದರೆ ದೈವಿಕ ಸರಕಾರವಾ ಿತ್ತು. ಯಾಕೆಂದರೆ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು ಮೋಶೆಯ ಮೂಲಕ ಜನರಿಗೆ ಆಜ್ಞಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ದೇವರಿಂದ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟದ್ದಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಸೇರಿಸಲು ಇಲ್ಲವೆ ಇದ್ದದ್ದನ್ನು ತೆಗೆಯುವ ಅವಕಾಶ ಅವರಿಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದುದರಿಂದ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ರಾಜ್ಯಭಾರಕ್ರಮವು ಬೇರೆಲ್ಲವುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿತ್ತು. ``ಆಗ ಯೆಹೋವನು ಮೋಶೆಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆಂದರೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರೆಂದೂ ಅಧಿಪತಿಗಳೆಂದೂ ನೀನು ತಿಳಿ ುಕೊಂಡಿರುವ ಎಪ್ಪತ್ತು ಮಂದಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಕರೆಸಿ ದೇವದರ್ಶನದ ಗುಡಾರದ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಕರೆತಂದು ಅಲ್ಲೆ ನಿನ್ನೊಡನೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿಕೊ. ನಾನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಇಳಿದು ಬಂದು ನಿನ್ನ ಸಂಗಡ ಮಾತಾಡುವೆನು ಅದಲ್ಲದೆ ನಾನು ನಿನಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸಿರುವ ಆತ್ಮೀಯ ವರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಅವರಿಗೂ ಪಾಲುಕೊಡುವೆನು. ಆಗ ನೀನೊಬ್ಬನೇ ಈ ಜನರ ಭಾರವನ್ನು ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಇವರೂ ವಹಿಸುವರು.’’ ಅರಣ್ಯ 11:16,17 ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿ ಮೋಶೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆಂದರೆ ``ನಾನು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ ರಸಿದ್ಧರಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತರನ್ನು ಕರೆಸಿ ಒಂದೊಂದು ಕುಲದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ಮಂದಿಯ ಮೇಲೆಯೂ ನೂರು ಮಂದಿಯ ಮೇಲೆಯೂ ಐವತ್ತು ಮಂದಿಯ ಮೇಲೆಯೂ ಹತ್ತು ಮಂದಿಯ ಮೇಲೆಯೂ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನಾಗಿಯೂ ಉಪಾಧಿಕಾರಿ ಗಳನ್ನಾಗಿಯೂ ನೇಮಿಸಿದೆನು.’’ ಧರ್ಮೋ 1:15, ವಿಮೋ 18: 13-26. ಇದರಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿದು ಬರುವುದೇ ನೆಂದರೆ ಮೋಶೆಯು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ಯಾಜಕವರ್ಗದ ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಜನರನ್ನಾಳುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಟ್ಟು ಜನರನ್ನು ದಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸದೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ವಾತ ತ್ರ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿಕೊಟ್ಟನು. ಈ ರೀತಿಯ ಆಡಳಿತ ಪದ್ಧತಿಯು ಎಲ್ಲೂ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾರೇ ಆಗಲಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ಕೂಡಲೆ ಜನರ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವರು. ಪ್ರಜಾರಾಜ್ಯದಲ್ಲೂ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳುವರೇ ಹೊರತು ಇತರರಿಗೆ ಪಾಲುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ವೇಳೆ ಮೋಶೆಯು ಅಧಿಕಾರದ ಆಸೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದವನಾಗಿದ್ದರೆ ಅಧಿಕಾರವೆಲ್ಲವು ಅವನ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬದವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಕಾಲದಲ ಲಿ ಧರ್ಮ ಪ್ರಭುತ್ವವಿದ್ದುದರಿಂದ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಿತ್ತು. ಆದರೆ ಮೋಶೆ ಎಂದಿಗೂ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಇತರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಹ ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಗನುಸಾರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದುದರಿಂದ ಯಾವ ವಿಧವಾದ ಮೋಸವು ನಡೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಆಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಕಠಿಣವಾದ ವ್ಯಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಅಂಥವುಗಳನ್ನು ಮೋಶೆಯ ಬಳಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ``ನೀವು ತೀರಸಲಿಕ್ಕಾಗದ ವ್ಯಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ತರಬೇಕು; ನಾನೇ ಅವುಗಳನ್ನು ತೀರಿಸುವೆನು’’ ಧರ್ ೋ 1:17 ಈ ದೈವಿಕ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಜೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೋಸ್ಕರ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಸರಕಾರವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ದೇವರಾಯ್ದುಕೊಂಡ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸರಕಾರವಾಗಿತ್ತು. ಈ ರೀತಿಯ ಆಡಳಿತವೂ ಸುಮಾರು ನಾನೂರು ವರುಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಅನಂತರ ಆಡಳಿತ ಪದ್ದತಿಯು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಜನರ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದ ಸಮುವೇಲನ ಬಳಿಗೆ ಹಿರಿಯರು ಬಂದು ದೇವರ ಅಪ್ಪಣೆಯಿಲ್ಲದೆಯೇ ತಮಗೊಬ್ಬ ಅರಸನನ್ನು ಕೊಡು ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಇದಕ್ಕ ದುಃಖ ಪಟ್ಟು ಸಮುವೇಲನು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ``’ಆತನು ಅವನಿಗೆ ಜನರು ಹೇಳಿದಂತೆಯೇ ಮಾಡು; ಅವರು ನಿನ್ನನಲ್ಲ ನನ್ನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನನ್ನ ಆಳಿಕೆ ಬೇಡವೆನ್ನುತ್ತಾರೆ.’ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. 1 ಸಮು 8:6- 22 ದೇವರ ಅಪ್ಪಣೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಸಮುವೇಲನು ಅರಸರು ಮಾಡುವ ಅನ್ಯಾಯ ದರ್ಪವನ್ನು ತಿಳಿಸಿ ಅರಸನ ಅಧಿಕಾರ ಬಂದರೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಅವರಿಗೆ ಆಳುಗಳಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದಾಗ್ಯೂ ಜನರು ಒಪ್ಪದೆ ಇತರ ಜನಾಂಗದವರಂತೆ ತಮಗೂ ಒಬ್ಬ ಅರಸನ ! ಬೇಕೇ ಬೇಕೆಂದು ಹಟ ಹಿಡಿದರು.
ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಒಂದು ಜನಾಂಗವಾಗಿದ್ದರೂ ಯಾಕೋಬನ ಮರಣದ ಅನಂತರ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕುಲಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಪ್ರತಿ ಕುಲದವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಿಂದಲೇ ಒಬ್ಬ ಮುಖ್ಯಸ್ತರನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಐಗುಪ್ತದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದಾಗಲೂ ಈ ಪದ್ಧತಿಯು ರೂಢಿಯಲ್ಲಿದ್ದಿತು. ಅವರನ್ನು ನಾಯಕರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು ನ್ಯಾಯಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಮೋಶೆಯು ಇವರಿಗೆ ವಿಧಿಸಿದ್ದನು. ಒಂದು ವ "ಳೆ ಮೋಶೆಗೆ ಅಧಿಕಾರದಾಹವಿದ್ದಿದ್ದರೆ ಇವರಿಗೆ ಯಾವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೋಶೆಯು ``ಆ ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಗಳಿಗೆ ಅಪ್ಪಣೆ ಮಾಡಿ ನೀವು ಸ್ವಕುಲದವರ ವ್ಯಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ತೀರಿಸಬೇಕು. ಅವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರೊಡನೆ ವ್ಯಾಜ್ಯವಾಡಿದರೂ ಅನ್ಯರೊಡನೆ ವ್ಯಾಜ್ಯವಾಡಿದರೂ ನೀತಿ, ನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಕಾರವೇ ತೀರ್ಪು ಮಾಡಬೇಕು. ನ್ಯಾಯವಿಚಾರಿಸುವಾಗ ಮುಖದಾಕ್ಷಿಣ್ಯ ಮಾಡದೆ ಅಧಿಕರನ್ನೂ ಅಲ್ಪರನ್ನೂ ಸಮನಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ನೀವು ದೇವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯ ತೀರಿಸುವವರಾ # ಕಾರಣ ಮನುಷ್ಯರ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಿ ಹದರಬೇಡಿರಿ. ನೀವು ತೀರಿಸಲಿಕ್ಕಾಗದ ವ್ಯಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ತರಬೇಕು ನಾನೇ ಅವುಗಳನ್ನು ತೀರಿಸುವೆನು ಎಂದು ಹೇಳಿದನು’’ ಧರ್ಮೋ1:16,17 ಮೋಶೆಯ ಮರಣಾನಂತರ ಕಠಿಣ ವ್ಯಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಮಹಾಯಾಜಕರು ನೇರವಾಗಿ ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಉತ್ತರವು ಹೌದು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಆದುದರಿಂದ ಈ ನಿಯಮಗಳು ಬರೆದುದ್ದಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿದುಬರುತ್ತದೆ.
ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದಿರುವಂಥ ಇಪ್ಪತ್ತನೆಯ ಶತ $ಾನದಲ್ಲೂ ಐಶ್ವರ್ಯವಂತರೂ ಮತ್ತು ಬಡವರ ನಡುವೆ ಸಮಾನತೆ ಎಂಬುದು ಅμÁ್ಟಗಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮೋಶೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಬೇಧಭಾವಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನರು ಅತಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಐಶ್ವರ್ಯ ಗಳಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಬಡವನಾಗುವ ಸಂದರ್ಭವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಮೋಶೆಯ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಜೂಬಲಿ ಸಂವತ್ಸರದಲ್ಲಿಜನರು ತಾವು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಯಾಜಕ 25:9, 13-23, 27- 30 ಜನರೆಲ್ಲರೂ ಸಹೋದರ ಭಾವನೆಯಿಂ % ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸಹಾಯಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಐಶ್ವರ್ಯವಂತನು ಬಡವರಿಗೆ ಸಾಲಕೊಟ್ಟರೆ ಕೊಟ್ಟವನು ಬಡ್ಡಿಯನ್ನಾಗಲೀ ಲಾಭವನ್ನಾಗಲೀ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ವಿಧವಾದ ಸ್ಯಾಸ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕೊಡಲಾಗಿತ್ತು ವಿಮೋ 22:25,ಯಾಜಕ 25:36, ಅರಣ್ಯ 26: 52-56
ಯಾರು ಮೋಸ ಮಾಡದಂತೆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಯಮವನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿಯುವಂತೆ ಪ್ರಕಟಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಪರ್ಣಶಾಲೆಗಳ ಜಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಜನರೆಲ್ಲರೂ ದೇವರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಡಿ ಬರುವಾಗ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತೆ ಮತ್ತ &ು ಕೇಳಿಸುವಂತೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ದರ್ಮೋ 31:10-13 ಇಂತಹ ನಿಯಮಗಳು ಸ್ವಾರ್ಥಪರರಿಂದ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವೆ?
ಅನ್ಯದೇಶದವರೊಡನೆ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳೊಡನೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕಾದ ನಿಯಮಗಳು ಮೋಶೆಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.’’
``ಸ್ವದೇಶದವನಿಗೂ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿರುವ ಪರದೇಶದವನಿಗೂ ಒಂದೇ ವಿಧಿಯಿರಬೇಕು ಯಾಕೆಂದರೆ ನಾನೇ ನಿಮ್ಮ ದೇವಾರಾದಯೆಹೋವನು’’ ವಿಮೋ 12: 49 ಯಾಜಕ 24:22.
``ನಿಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಪರದೇಶದವರಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯವೇನೂ ಮಾಡಬಾರದು. ಅವ 'ು ನಿಮಗೆ ಸ್ವದೇಶದವರಂತೆಯೇ ಇರಬೇಕು; ಅವರನ್ನು ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು. ಐಗುಪ್ತ ದೇಶದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ನೀವೂ ಅನ್ಯರಾಗಿದ್ದಿರಲ್ಲವೇ’’ ಯಾಜಕ 19:33-34.
``ನಿಮ್ಮ ವೈರಿಯ ಎತ್ತಾಗಲಿ ಕತ್ತೆಯಾಗಲಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗಿರಲಾಗಿ ಅದು ನಿನಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದರೆ ಅದನ್ನು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೊಡೆದುಕೊಡು ಹೋಗಿ ಒಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ನಿನ್ನ ಹಗೆಯವನು ಕತ್ತೆ ಹೊರೆಯ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡರೆ ಅದನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ ಹೋದಾಗ್ಯೂ ಅವನಿಗೂ ಸಹಾಯಮಾಡಿ ಎಬ್ಬಿಸಲೇ ಬೇಕು.’’ ( ವಿಮೋ 23:4-5.
ಮೂಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ ದಯೆತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಬಾರದಾಗಿತ್ತು. ಕಣ ತುಳಿಯುವ ಎತ್ತಿನಬಾಯಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಬಾರದು. ಯಾಕೆಂದರೆ ಆಳು ತನ್ನ ಕೂಲಿಗೆ ಯೋಗ್ಯನμÉ್ಟ. ಎತ್ತನ್ನೂ ಕತೆಯನ್ನೂ ಜೊತೆಮಾಡಿ ನೇಗಲಿಗೆ ಕಟ್ಟಬಾರದು ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವೆರಡರ ಶಕ್ತಿಯು ಸಮವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ದಿನವು ಮೀಸಲಾಗಿತ್ತು ಧರ್ಮೋ 25:4; 22: 10 ವಿಮೋ 23:12.
ಯಾಜಕರ ಕೆಲಸವು ಲಾಭದಾಯಕ ಕೆಲಸವೆಂದು ಕೆಲವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ ಯಾಕೆಂದರೆ ಲೇವಿ ಕುಲದವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ) ಕುಲದವರು ದಶಾಂಶವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದರು. ದೇವರು ಒಂದು ಉದ್ದೇಶದಿಂದಲೇ ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಗೊತ್ತುಮಾಡಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಜನರು ಸ್ವಾರ್ಥಪರರಾಗುವರೆಂದು ಕೆಲವರು ತಪ್ಪಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವುಳ್ಳವರಾಗಿರುವರು.
ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಕಾನಾನ್ ದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಎಲ್ಲಾ ಕುಲದವರಿಗೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಲು ದೊರೆತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಲೇವಿಯ ಕುಲದವರಿಗೂ ದೊರಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅವರಿಗೆ ಏನೂ ದೊರಕಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಧರ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರಬೇಕಾಗಿದ್ದ *ಿಂದ ವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲವು ಹಳ್ಳಿಗಳು ದೊರತವೇ ಹೊರತು ಬೇರೇನೂ ದೊರಕಲಿಲ್ಲ. ಆದುದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ದಶಾಂಶವು ಕೊಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಸಹ ಬಲವಂತದ ತೆರಿಗೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಕೊಡದಿದ್ದರೆ ಅವರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಧರ್ಮೋ 12:19 ನೀವು ನಿಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇರುವ ತನಕ ಲೇವಿಯರನ್ನು ಕೈಬಿಡಬಾರದು.’’
``ಲೇವಿಯರಿಗೆ ನಿಮ್ಮೊಡನೆ ಯಾವ ಸ್ವಾಸ್ತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲವಾದುದರಿಂದ ನೀವು ಅವರನ್ನು ಕೈಬಿಡಬಾರದು.’’ ಧರ್ಮೋ 14:27 ಇದರಿಂದ ಆ ಕ +ಾಲದ ಯಾಜಕರು ಸ್ವಾರ್ಥ ಪರರಾಗಿರಲಿಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿದು ಬರುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಯಾಜಕರಿಗೆ ಯಾವ ವಿಶೇಷ ಸನ್ಮಾನಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗದ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆ ಎಂಬಕಾನೂನು ಜಾರಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಅದಲ್ಲದೆ ದಾಸ ದಾಸಿಯರಿಗೆ, ಪರದೇಶಸ್ಥರಿಗೆ ಮತ್ತು ಮುದುಕರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಶಾಸನಗಳಿದ್ದವು. ಉದಾ. ಪರದೇಶಸ್ಥರನ್ನಾಗಲಿ, ವಿಧವೆಯರನ್ನಾಗಲಿ, ದಿಕ್ಕಿಲ್ಲದ ಮಕ್ಕಳನ್ನಾಗಲಿ ಬಾಧಿಸಬಾರದು. ನೀವು ಇಂಥವರನ್ನು ಬಾಧಿಸಿದರೆ ಅವರು ನನಗೆ ಮೊರೆಯಿಡುವರು. ಆ ಮೊರೆಗೆ ನಾನು ಕಿವಿಗೊಡ ,ವೆನು. ನಾನು ಕೋಪಿಸಿಕೊಂಡು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶತ್ರುಗಳ ಕೈಯಿಂದ ಸಂಹಾರ ಮಾಡಿಸುವೆನು.’’ ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರು ವಿಧವೆಯರಾಗುವರು, ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ದಿಕ್ಕಿಲ್ಲದವರಾಗುವರು. ವಿಮೋ22:21-24;23:9 ಯಾಜಕ 19:33,34. ``ನೀವು ಸ್ವದೇಶದವರಲ್ಲಿಯಾಗಲಿ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಅನ್ಯದೇಶದವರಲ್ಲಿ ಯಾಗಲಿ ಗತಿಯಿಲ್ಲದ ಬಡಕೂಲಿಯವನಿಗೆ ಏನೂ ಅನ್ಯಾಯಮಾಡದೆ ದಿನದ ಕೂಲಿಯನ್ನು ಆ ದಿನದಲ್ಲೇ ಹೊತ್ತು ಮುಳುಗುವುದಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕು. ಅವನಿಗೆ ಬೇರೆ ಗತಿಯಿಲ್ಲದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನೇ ಎದುರು ನೋಡುತ್ -ಾನಲ್ಲಾ! ನೀವು ದೋಷಿಗಳಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದೀರಿ’’ ಯಾಜಕ 19:13 ಧರ್ಮೋ 24:14,15 ವಿಮೋ 21:26,27 ``ತಲೆನೆರೆತ ವೃದ್ಧರ ಮುಂದೆ ಎದ್ದು ನಿಂತು ಅವರನ್ನು ಸನ್ಮಾನಿಸಬೇಕು’’ ಯಾಜಕ 19:32 ಮತ್ತು 19:14 ಇವುಗಳು ಯಾವುವು ಲೇವಿಯರ ಅಥವಾ ಯಾಜಕರ ಅಥವಾ ದಶಾಂಶದ ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಶುಚಿತ್ವವನ್ನು ಕುರಿತು ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ನಿಯಮಗಳಿದ್ದವು. ಇವೆಲ್ಲವುಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ಕಂಡು ಬರುವುದೇನೆಂದರೆ ಸತ್ಯವೇದವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಕೆಲಸವಲ್ಲ ಅದು ದೈವಪ್ರೇರಿತವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ದೇವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತ .ಿಳಿಸುವಂತದು ಅದು ಆತನ ಜ್ಞಾನ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಅದಲ್ಲದೆ ನೀತಿವಂತನೂ ಧರ್ಮ ಬೋಧಕನೂ ಆದಮೋಶೆಯೇ ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರ ಕಾಣಿಕೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿರುವನು. ವಿಮೋ 24:12 ಧಮೋ 9:9-11 ವಿಮೋ 26:30 ಯಾಜಕ 1:1 ಮೋಶೆಯ ತರುವಾಯ ಬಂದ ನಾಯಕರು ಜನರ ಹಿತವನ್ನು ಕಡೆಗಾಣಿಸಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಿತವನ್ನೇ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳವವರಾದರೂ ಸಹದೇವರ ಪವಿತ್ರ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರಬದಲಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವು ಇಂದಿಗೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿವೆ.
ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿನ ಪ್ರವಾದಿಗಳು
ಸತ್ಯವೇದ ಪ್ರವ /ದಿಗಳನ್ನೂ ಅವರ ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನೂ ನೋಡುವುದಾದರೆ ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಯಾಜಕವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಜನರ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ದೇವರ ಗದರಿಕೆಯನ್ನು, ಮುಂದೆ ಬರುವ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಯೆ ದೇವರಿಂದ ದೊರಕುವ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಪಾಪದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಶುದ್ಧರಾಗಿ ದೇವರ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವವರಾಗಿದ್ದರು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಕೆಲಸ ಬಹಳ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾ 0ಗಿದ್ದಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಿಸುತ್ತಲೂ ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಲೂ ಇದ್ದರು. 1 ಅರಸು 18:4, 10, 17, 18; 19:10; ಯೆರೆ 38:6; ಇಬ್ರಿ 11:32-38 ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಈ ದೇವರ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಸತ್ಯಾಂಶವನ್ನು ಅವರು ಸತ್ತು ಎμÉ್ಟೂೀ ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದ ಅನಂತರ ಕಂಡುಕೊಂಡಿರುವರು. ಆದರೆ ಈ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮಾಡಿರುವುದೆಲ್ಲವೂ ಯೆಹೋವನ ಪ್ರೇರೆಪಣೆಯಿಂದಲೇ. ದೇವರು ಇಸ್ರಾಯೆಲ್ಲರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಗೆ ಯಾವ ಯಾಜಕ ವರ್ಗದವರು ಮಧ್ಯಸ್ಥರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ದೇವರು ಮೋಶೆಯ ಮುಖಾಂತರ ಅದನ್ನ 1 ಜನರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು. ವಿಮೋ 19:17-25; ಧರ್ಮೋ 5:1-5 ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಯಾರಾದರು ಧರ್ಮವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೆ ಅವರನ್ನು ಗದರಿಸಿ ಬುದ್ಧಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಯಾಜ 19:17 ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಗದರಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವಿತ್ತು. ಈ ಕಾಲದವರಂತೆ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಮಗ್ನರಾಗಿ ಸ್ವೇಚ್ಛಾಪರರು ಅಧರ್ಮಿಗಳಾಗಿದುದ್ದರಿಂದ ಕೇವಲ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಂದಿ ಮಾತ್ರ ಜನರನ್ನು ಅವರ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಗದರಿಸಿ ದೇವರಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವಂತೆ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತ 2ದ್ದರು. ಹೀಗೆ ಜನರಿಗೆ ನೀತಿಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದವರನ್ನೇ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಎಂದು ಹಳೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಗಳೆಡರಲ್ಲೂ ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಜನ ಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುವವರಾಗಿದ್ದರು. ವಿಗ್ರಹಾ ರಾಧಕರಲ್ಲಿಯೂ ಈ ರೀತಿ ಪ್ರವಾದಿಗಳಿದ್ದರು. ಉದಾ. ಬಾಳನ ಪ್ರವಾದಿಗಳು 1 ಪೂ. ವೃ. 14:1-6; 2 ಪೇತ್ರ 2:1, ಮತ್ತಾ 7:15; 14:5; ನೆಹ 6:7; 1 ಅರಸು 18: 40; ತೀತ 1:12.
ಹೀಗೆ ಪ್ರವಾದಿಸುವಿಕೆಯು ಮುಂದುವರೆದು ಮುಂದೆ ಅವರು ಒಂದು ವಿಶೇಷವರ್ಗದವರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರೇ ಪರಿಸ 3ಯರು. ಈ ಪರಿಸಾಯರು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸುವ ಬದಲು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸವವರಾಗಿ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಬದಲು ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಗಳಾದರು ಮತ್ತಾ 15: 2-9.
ಈ ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಯೆಹೋವನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಸಧ್ಯದ ಪರಿಸ್ಥತಿಯನ್ನು ಕುರಿತು ತಿಳಿಸುವವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತೆ ಕೆಲವರು ಮುಂದಾಗುವುದನ್ನು ತಿಳಿಸುವವರಾಗಿದ್ದರು. ಇಂಥವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ ಬರೆದಿರುವುದೇ ಇಂದು ನ 4ಮ್ಮ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದೆ.
ದೇವರಿಂದ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರವಾದಿಗಳು
ಈ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವರ್ಗದ ಜನರಾಗಿದ್ದರು. ಯಾಜಕ ವರ್ಗದವರಂತೆ ಇವರಿಗೆ ಯಾವ ದಶಮಭಾಗವು ದೊರಕುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರ, ಅರಸುಗಳ ಮತ್ತು ಯಾಜಕ ವರ್ಗದವರ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರರಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸತ್ಯವೇದವನ್ನು ಬರೆದಿರುವ ಲೇಖಕರು ನೀತಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯತೆಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿದ್ದರೆ ಅವರ ನಡುವೆ ಒಂದು ಸಂಬಂಧವಿರಲೇಬೇಕು. ಹಳೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಗೂ, ಮೋಶೆಗೂ ಮತ 5ತು ಹೊಸ ಒಡಬಡಿಕೆಯ ಲೇಖಕರಿಗೂ ನಡುವೆ ಯಾವುದಾದರು ಸಂಬಂಧವಿದೆಯೇ ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸೋಣ. ಹಳೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೂ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೂ ನಡುವೆ 1500 ವರುಷಗಳ ಅಂತರವಿದ್ದರೂ ಇವೆರಡರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಾಂಶದಿಂದ ಇವು ದೈವ ಪ್ರೇರಿತವಾದುದೆಂದು ತಿಳಿದು ಬರುತ್ತದೆ.
ಇಡೀ ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಯೋಜನೆ ಒಂದೇ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಉದ್ದೇಶ ಕಂಡು ಬರುತ್ತದೆ. ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭದ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವನ ಸೃಷ್ಟಿ ಅವನು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದ ಸಂಗತಿಗಳು 6ಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅದರ ಅಂತ್ಯ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವನು ಪಾಪದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಿದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯದ ಪುಟಗಳು ಈ ಉದ್ದೇಶ ಸಾಧನೆಗಾಗಿರುವ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯವೇದದ ಮೊದಲಿನ ಮತ್ತು ಕಡೆಯ ಮೂರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ. ಒಂದು ಸೃಷ್ಟಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೊಂದು ಪಾಪದ ಶಾಪದಿಂದ ವಿಮೋಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನೂತನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸೈತಾನನು ಜನರನ್ನು ವಂ 7ಚಿಸಿ ಲೋಕದೊಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿದ್ದನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೊಂದು ಸೈತಾನನ ಕೆಲಸಗಳು ಲಯಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟು ಅವನ ನಾಶನವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಆದಾಮನು ಕಳೆದು ಕೊಂಡ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಆ ರಾಜ್ಯವು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದುದನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಚಿತ್ತವು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿದಂತೆ ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ನೆರವೇರುವುದು. ಒಂದು ಪಾಪದ ಫಲವಾದ ಸಂಕಟ, ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತೊಂದು ನೀತಿಯ ಫಲವಾದ ಮಹಿಮೆ, ಸನ್ಮಾನ 8ತ್ತು ಜೀವವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಸತ್ಯವೇದವು ಅನೇಕ ಲೇಖಕರಿಂದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟದಾದ್ದರೂ ಅದೊಂದು ಕೇವಲ ನೀತಿ ಪುಸ್ತಕವಲ್ಲ. ಪಾಪವು ಲೋಕದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದು ಅದರಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಲು ದೇವ ಜನರು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ದೈವಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಮಾನವನು ಪರಿಶೋಧಿತನಾಗಿ ಬಿದ್ದು ಹೋದುದರ ಫಲವಾಗಿ ಸಂಕಟ, ರೋಗ ಮತ್ತು ಮರಣ ಇವುಗಳ ಪ್ರವೇಶವಾಯಿತು. ಆದರೂ ದೇವರು ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸದ 9ೆ ಅವನ ಬಿಡುಗಡೆಗಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಒಬ್ಬ ವಿಮೋಚಕನನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು ಆದಿ 3 : 15 ದೇವರು ಆದಾಮನಿಗೂ ಹವ್ವಳಿಗೂ ತೊಡಿಸಿದ ಚರ್ಮದ ಅಂಗಿಗಳಿಂದಲೂ, ಹೇಬೆಲನ ಯಜ್ಞವನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದರಲ್ಲಿಯೂ ಇಸಾಕನು ಯಜ್ಞ ಪೀಠದ ಮೇಲಿದ್ದಾಗಲೂ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕಸಿದ್ದರಿಂದ ತಿಳಿದು ಬರುವದೇನೆಂದರೆ ಲೋಕದ ಪಾಪ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ರಕ್ಷಕನು ಕುರಿ ಮರಿಯ ಹಾಗೆ ವಧ್ಯಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುವದು ಅವಶ್ಯ ಎಂದು ದರ್ಶನಗಳ ಮೂಲಕ ಜನರು ನೋಡಿದರು 1 ಪೇತ್ರ 1 : 12 ಅವರ ಹೇಳಿಕ :ೆಯಿಂದಲೇ ಇದು ತಿಳಿದುಬರುತ್ತದೆ. `ನಮ್ಮ ದ್ರೋಹಗಳ ದೆಸೆಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಗಾಯವಾಯಿತು’ ಅವನ ಬಾಸುಂಡೆಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ಗುಣವಾಯಿತು.’ ಯೆಶಾ 53 : 3-6 ಈ ವಿಮೋಚಕನು ಎಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆಂದು ಮೀಕ 5 : 2ರಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆತನು ಸಾಯುವದು ತನಗೋಸ್ಕರವಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ದಾನಿ 9 : 26ರಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತನಲ್ಲಿದ್ದ ಅನೇಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಈ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ತಿಳಿಸಿರುವರು. `ನೀತಿವಂತನು’ `ವಂಚಿತನಾಗಲಿಲ್ಲ’ `ಹಿಂಸೆಗೊಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ’ ಯೆಶಾಯ 53 : 8, 9, 11 ಆತನು ಮೂವತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹಣಕ್ಕೆ ;ಮಾರಲ್ಪಟ್ಟನು ಜೆಕರ್ಯ 11 : 12 ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಧಾರೆಯೆರೆದು ಮರಣ ಹೊಂದಿ ದ್ರೋಹಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಎಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಯೆಶಾಯ 53 : 12 ಆತನ ಎಲುಬುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದರು ಮುರಿದು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಕೀರ್ತ 34 : 20 ; ಯೊಹಾನ 19 : 36 ಆತನು ಸತ್ತು ಹೂಣಲ್ಪಟ್ಟರು ಆತನನ್ನು ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆತನ ಶರೀರವು ಕೊಳೆಯುವ ಅವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಕೀರ್ತ 16 : 10; ಅ.ಕೃ 2 : 31 ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದನಾ ವಾಕ್ಯಗಳು ನಜರೇತಿನ ಯೇಸುವನ್ನೇ ಕುರಿತು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ <ೇಖಕರು ನ್ಯಾಯಬದ್ಧವಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿರುವರು ಮತ್ತು ಲೋಕದ ಪಾಪ ನಿವಾರಣೆಗಾಗಿ ಅಂತಹ ಒಂದು ಈಡು ಬಲಿಯು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿತ್ತು ಯೆಶಾಯ 1 : 18 ಹೋರಾಡಿ ಸತ್ತ ಮಕ್ಕಳು ಆತನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾಜಕರಾಗುವರು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾವಿರ ವರುಷದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರರಾಗುವರು. ಸೈತಾನನು ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಆದಾಮನಿಂದ ಉಂಟಾದ ಮರಣ ಸಂಕಟಗಳೆಲ್ಲವು ಅಳಿಸಲ್ಪಡುವದು ಮತ್ತು ಸರ್ವಜನಾಂಗದವರು ಆಶೀರ್ವಾದ ಹೊಂದಿ ಪರಲೋಕ ರಾಜ್ಯವಾದ ಹೊಸ ಯೆರುಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ = ನಡೆಯುವರು.
ಸತ್ಯವೇದದ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದ ಕಡೆಯವರೆಗೆ ಸತ್ತವರಿಗೆ ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಗುವದು ಎಂಬ ಒಂದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿದಿರುವರು. ಎಲ್ಲಾ ಲೇಖಕರು ವಿಮೋಚಕನಲ್ಲಿ ತಮಗಿರುವ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನೇ ತಿಳಿಸಿರುವರು. `ಉದಯಕಾಲದಲ್ಲಿ’ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬರುವಾಗ ದುಷ್ಟರ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಅಳಿದುಹೋಗುವುದು. `ಉದಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಥಾರ್ಥರು ಅವರ ಮೇಲೆ ದೊರೆತನ ನಡೆಸುವರು’ ಕೀರ್ತ 49 : 14. ಪುನರುತ್ಥಾನದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಲೇಖಕರು ಭರವಸೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದರು. ಅ >ನ್ನು ಕುರಿತು ಪೌಲನು ಹೀಗೆ ಬರೆದಿರುವನು. `ಇದಲ್ಲದೆ ಸತ್ತವರು ಎದ್ದು ಬರುವುದಿಲ್ಲವೆಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲೇ ಇಲ್ಲ... ಇದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕ್ರಿಸ್ತನವರಾಗಿ ನಿದ್ರೆ ಹೋದವರು ನಾಶವಾದರು. ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದು ಬಂದೇ ಇದ್ದಾನೆ... ಯಾವ ಪ್ರಕಾರ ಆದಾಮನ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಸಾಯುವವರಾದರೋ ಅದೇ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಜೀವಿತರಾಗುವರು’ 1 ಕೊರಿ 15 : 13-22.
ಹೇಗೆ ಒಂದು ಗಡಿಯಾರವು ಚಲಿಸಲು ಅನೇ ? ಸಣ್ಣ ಚಕ್ರಗಳು ಅವಶ್ಯಕವೋ ಹಾಗೆಯೇ ಸತ್ಯವೇದವು ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು ಅನೇಕ ಲೇಖಕರಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ. ಯಾವ ಭಾಗವೂ ಅನವಶ್ಯಕವಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯೂ ಅಗತ್ಯವೂ ಆಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈಗಿನ ಕಾಲದ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸತ್ಯವೇದದ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪನಾ ಕಥೆಗಳೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾ : ಯೋನನು ಮೀನಿನ ಹೊಟ್ಟೆಯೊಳಗೆ ಇದ್ದದ್ದು. ನೋಹನ ನಾವೆ, ಸರ್ಪವು ಹವ್ವಳನನ್ನು ವಂಚಿಸಿದ್ದು, ಯೆಹೋಶುವನ ಆಜ್ಞೆಯಂತೆ ಸೂರ್ಯನು ಚಲಿಸದೆ ನ @ಂತದ್ದು, ಬಿಳಾಮನ ಕತ್ತೆಯು ಮಾತನಾಡಿದ್ದು ಇತ್ಯಾದಿ. ಟೀಕಾಕಾರರು ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಮರೆತಂತಿದೆ. ಸತ್ಯವೇದದ ಘಟನೆಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಹೆಣೆಯಲ್ಪಟ್ಟು ಐಕ್ಯವಾಗಿರುವದು ಒಂದನ್ನು ತೆಗೆದು ಬಿಡುವುದಾದರೆ ಇಡೀ ಸತ್ಯವೇದವನ್ನೇ ನಾಶಮಾಡಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ ಘಟನೆಗಳು ಸುಳ್ಳಾಗಿದ್ದರೆ ಪುನಃ ಅದೇ ಸೂಚಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಳುವವರು ಸುಳ್ಳುಗಾರರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇವರ ಮಾತುಗಳು ದೈವಪ್ರೇರಿತವಾದವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಘಟನೆಗಳನ್ನ Aು ತಳ್ಳಿಹಾಕುವುದಾದರೆ ಕೇವಲ ಲೇಖಕರ ಮಾತನ್ನಲ್ಲ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನೇ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯರು ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದದ್ದನ್ನು ರೋಮಾ 5 : 17ರಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ತಿಳಿಸಿರುವನು. ಸರ್ಪವು ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ವಂಚಿಸಿದ್ದು 2 ಕೊರಿ 11 : 3 ; 1 ತಿಮೋ 2 : 14ರಲ್ಲಿ ಕಂಡು ಬರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನೇ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನು ಪ್ರಕ 12 ; 9 ; 20 : 2ರಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿರುವನು. ಯೆಹೋಶುವನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಚಲಿಸದೆ ನಿಂತದ್ದು ಮುಂದೆ ಕರ್ತನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನ B ಮೂರು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಸಮರ್ಥಿಸಿರುವರು ಯೆಶಾ 28 : 21 ಹಬಕೂ 2 : 1- 3, 13, 14 ಮತ್ತು 3 : 2-11 ; ಜೆಕರ್ಯ 14 : 1, 6, 7 ಮಾತನಾಡುವ ಕತ್ತೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಯೂದನು ಮತ್ತು ಪೇತ್ರನು ಸಮರ್ಥಿಸಿರುವರು. ಯೂದ 1 : 11 2 ಪೇತ್ರ 2 : 16 ಯೋನನು ಮತ್ತು ನೋಹನನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಬೋಧಕನಾದ ಯೇಸುವೇ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿರುವನು. ಮತ್ತಾ 12 : 40 ; 24 : 38, 39 ; ಲೂಕ 17 : 26 2 ಪೇತ್ರ 3 : 20 ಸಹ ನೋಡಿರಿ. ಆದರೂ ಯೇಸುವಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಇವು ಹೆಚ್ಚಲ್ಲ. ನೀರನ್ನು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದು, ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದ್ದು C ಮತ್ತು ಸತ್ತವರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದ್ದು.
ನಮ್ಮ ಪ್ರತೀ ದಿನದ ಜೀವಿತದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಗೆ ನಾವು ಗಮನ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾ : ಗಿಡ ಮರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಬೀಜ ಬಿತ್ತುವುದು ನಮ್ಮ ಕೆಲಸ ಆದರೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆದು ಗಿಡವಾಗಿ ಬಣ್ಣ ಬಣ್ಣದ ಹಣ್ಣು, ಕಾಯಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದೊಂದು ಅದ್ಭುತವೇ ಸರಿ! ಆದರೆ ಅದು ನಮಗೆ ಸರ್ವಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಾವು ಕೊಟ್ಟ Dಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ಅದ್ಭುತದ ಹಿಂದೆ ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ದೇವರ ಕೈವಾಡವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಶೃತಪಡಿಸಲು ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸೂಚಕಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅದ್ಭುತ ಸೃಷಿಕರ್ತನು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ ಪಾಪನಿವಾರಣೆ ಮಾಡಿ ನಿತ್ಯ ನೀತಿ ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವನು.
ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪರಿಶೀಲನೆಯಿಂದ ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿರುವದೇನೆಂದರೆ ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ದೇವರೊಬ್ಬನಿರುವನು. ಆತನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ, ನ್ಯಾಯ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯೆಲ್ಲವೂ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿರುವದು, ಸತ್ Eವೇದವು ಆತನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಯಜ್ಞಾರ್ಪಣೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯವೇದವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗ್ರಂಥವಲ್ಲ ಅದು ದೇವರಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿತವಾದ ಗ್ರಂಥ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯ ಅಗಲ, ಉದ್ದ, ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ಆಳ ಈಗ ನಮಗೆ ಮಂಕಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಮುಂದೆ ಬರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವದು.
Truth Most Precious
Great truths are dearly bought. The common truth,
Such as men give and take from day to day,
Comes in the common walk of easy life,
Blown by the careless wind across our way.
Great truths are dearly w on; not found by chance,
Nor wafted on the breath of summer dream;
But grasped in the great struggle of the soul,
Hard buffeting with adverse wind and stream.
Sometimes, ‘mid conflict, turmoil, fear and grief,
When the strong hand of God, put forth in might,
Ploughs up the subsoil of the stagnant heart,
It brings some buried truth-seeds to the light.
Not in the general mart, ‘mid corn and wine;
Not in the merchandise of gold and gems;
Not in the world’s gay hall of midnight mirth,
Nor ‘mid the blaze of regal diadems;
Not in the general clash of human creeds,
Nor in the merchandise ‘twixt church and world,
Is truth’s fair treasure found, ‘mongst tares and weeds;
Nor her fair banner in their midst unfurled.
Truth springs like harvest from the well-ploughed fields,
Rewarding patient toil, and faith and zeal.
To those thus seeking her, she ever yields
Her richest treasures for their lasting weal.
ಯುಗಾಂತರಗಳ ಯೋಜನೆ
ವೇದೋಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಠಗಳು
ಅಧ್ಯಾಯ - 4
ಕಾಲ ಮತ್ತು ಯುಗಗಳ
ದೈವೀಕ ಯೋಜನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿರವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ದೇವರ ಯೋಜನೆ ಖಚಿತ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿದೆ-ಪ್ರಪಂಚ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂರು ಮಹಾ ಯುಗಗಳು-ಅವುಗಳ ಭಿನ್ನವಾದ ವಿಶೇಷ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು-”ಭೂಮಿಯಾದರೋ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವುದು”-ಮುಂದೆ ಬರುವ ಪ್ರಪಂಚ ಹೊಸ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ-ಈ ಮೂರು ಮಹಾ ಕಾಲಗಳ ಉಪವಿಭಾಗಗಳು-ಹೀಗೆ ೇವರ ಯೋಜನೆಯ ಮುಖ್ಯವಾದ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ-ಕ್ರಮ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಹೊಂದಾಣೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ- ಸತ್ಯವಾಕ್ಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸುವುದು.
ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಿಲ್ಪಿಯ ಕೆಲಸವು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಮೊದಲೇ ಕೆಲವು ಬುದ್ಧಿಹೀನರು ಅವನ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಿಪುಣತೆಯನ್ನು ಕುರಿತು ಹೇಗೆ ಅಲ್ಲಗಳೆಯುತ್ತಾರೋ ಹಾಗೆಯೇ ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಅಜ್ ಾನದಿಂದ ದೇವರ ಕಾರ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗದೆಯಿರುವಾಗಲೇ ಅದಕ್ಕೆ ತಪ್ಪಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಈ ಪಾಪದಿಂದಲೇ ಮಾನವನು ಶಿಸ್ತನ್ನು ಕಲಿತು ತನ್ನ ಒಳ್ಳೇತನದಿಂದ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಜಯಿಸುವನು. ಪಾಪವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅನಂತರ ದೇವರ ಕೆಲಸವು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದಾಗ ಆತನ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಲೋಕವೆಲ್ಲಾ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವದು ಮತ್ತು ಆತನ ಯೋಜನೆಗಳು ಆತನ ಗುಣಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವುದು ಕಂಡು ಬರುತ್ತದೆ.
ದೇವರ ಯೋಜನೆಗಳೆಲ್ಲಾ ಸ್ಥಿರವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಆತನ ಕಾರ್ಯಗಳೆಲ್ಲಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆರವೇರುವುದು ಎಂದು ಹೇಳುವಾಗ ಆತನ ಮಕ್ಕಳಾದ ನಾವು ಆತನ ಯೋಜನೆಗಳಾವುವು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡು ಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ನಮಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೋ ಎಂದು ಗಮನವಿಟ್ಟು ಲಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಯೆಹೋವನು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೃಢಪಡಿಸಿರುವನು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿರಿ. `ಸೇನಾಧೀಶ್ವರನಾದ ಯೆಹೋವನು ಆಣೆಯಿಟ್ಟು ಹೇಳುವದೇನೆಂದರೆ ನಾನು ಸಂಕಲ್ಪಿಸಿದ್ದೇ ನೆರವೇರುವದು, ಉದ್ದೇಶಿ ಿದ್ದೇ ನಿಲ್ಲುವದು, ಖಂಡಿತ’ `ಸೇನಾಧೀಶ್ವರನಾದ ಯೆಹೋವನು ಉದ್ದೇಶ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ, ಅದನ್ನು ಯಾರು ವ್ಯರ್ಥಪಡಿಸುವರು?’ `ನಾನೇ ದೇವರು, ಇನ್ನು ಯಾರು ಇಲ್ಲ; ನಾನೇ ಪರಮದೇವರು, ನನಗೆ ಸರಿಸಮಾನರಿಲ್ಲ.... ನನ್ನ ಸಂಕಲ್ಪವು ನಿಲ್ಲುವದು, ನನ್ನ ಇಷ್ಟಾರ್ಥವನ್ನೆಲ್ಲಾ ನೆರವೇರಿಸುವೆನು... ನಾನು ನುಡಿದಿದ್ದೇನೆ, ಈಡೇರಿಸುವೆನು, ಆಲೋಚಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಸಾಧಿಸುವೆನು’. ಯೆಶಾ 14 : 24-27; 46 : 9-11 ದೇವರ ಕಾರ್ಯಗಳೆಲ್ಲಾ ಎಷ್ಟೇ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡು ಬಂದರು ಆತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟಿರುವವರೆಲ್ಲರೂ ಆತ ಯೋಜನೆಗಳೆಲ್ಲ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗುವದು ಎಂಬುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲೇಬೇಕು. ಅಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಮಾನವ ಜನಾಂಗವು ದೇವರ ಗುಣಾತಿಶಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಆತನ ಯೋಜನೆಯ ಕಾರ್ಯ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಆತನ ಸತ್ಯಮಕ್ಕಳು ನಂಬಿಕೆ ಎಂಬ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಈಗಿನ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದುದರಿಂದ ದೇವರ ವಾಗ್ದತ್ತ, ಮಕ್ಕಳು ಆತನ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಕ್ಕಾಗ ಆತನ ವಾಕ್ಯದ ಮರೆಹೋಗಬೇಕಾಗಿದೆ. ಮಾನವನನ್ನು ಕುರಿತಾದ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯು ಮೂರು ಮಹಾಯುಗಗಳಾಗಿ ಹಂಚಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅದು ಮಾನವನ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಭವಿಷತ್ವರೆಗೂ ಹಬ್ಬಿದೆ. ಪೇತ್ರ ಮತ್ತು ಪೌಲರು ಇದನ್ನು `ಮೂರು ಪ್ರಪಂಚಗಳು’ ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಿರುವರು. ಅದನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಈ ಮೂರು ಮಹಾಯುಗಗಳು ದೈವ ಇಚ್ಫೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವಂಥವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಯುಗವು ಮಾನವನ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಜಲಪ್ರಳಯದವರೆಗೆ. ಜಲಪ್ರಳಯಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಲೋಕವು ದೇವದ ೂತರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಇದನ್ನೇ ಪೇತ್ರನು ` ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದ ಲೋಕ’ ಎಂದು ಕರೆದಿರುವನು. 2 ಪೇತ್ರ 3 : 6.
ಪ್ರಪಂಚ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಮಹಾಯುಗಗಳು. ಎರಡನೇ ಯುಗವು ಜಲಪ್ರಳಯದಿಂದ ದೇವರ ರಾಜ್ಯಸ್ಥಾಪನೆ ಯಾಗುವವರೆಗೆ. ಈ ಲೋಕವು ಇಹಲೋಕಾಧಿಪತಿಯಾದ ಸೈತಾನನ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು `ಕೆಟ್ಟದಾಗಿರುವ ಈಗಿನ ಪ್ರಪಂಚ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಗಲಾತ್ಯ 1 : 4 ; 2 ಪೇತ್ರ 3 : 7
ಮೂರನೆ ಯುಗವು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಲೋಕ. `ಯೆಶಾ 45 : 17 ಅದು ದೇವರ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ ್ಟಿರುವ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ’. ಮುಂದಣ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನೀತಿಯು ವಾಸವಾಗಿರುವದು` ಇಬ್ರಿ 2 : 5 ; 2 ಪೇತ್ರ 3 :13.
ಈ ಮೂರು ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ದೇವದೂತರ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದ ಮೊದಲನೆ ಯುಗವು ನಾಶವಾಗಿ ಹೋಯಿತು. ಸೈತಾನನ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಎರಡನೇ ಯುಗವು ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಈಗಿನ ಪ್ರಪಂಚ. ಮುಂದೆ ಬರುವ ಯುಗವು ನೀತಿವಂತರ ಯುಗ ವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಭೂಲೋಕದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತತಿಯವರು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಹೊಂದುವರು.
ಕಡೇ ಯುಗಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ವಿಶೇಷ ಸಂಗತಿಗಳ ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕುರಿತಾದ ಹೇಳಿಕೆಯು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ವಿರೋಧವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೇ ಕಾಲವನ್ನು ಈಗಿನ ಕೆಟ್ಟಲೋಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದೊಂದು ಇಲ್ಲ. ಕೆಟ್ಟತನವೇ ಮೇಲ್ಗೈಯಾಗಿದೆ. ಈಗ ಅಹಂಕಾರಿಗಳನ್ನು ಧನ್ಯರೆಂದು ಕೊಂಡಾಡಬೇಕಾಗಿ ಬಂತು; ಹೌದು ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳು ಎಳಿಗೆಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ದೇವರನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದರೂ ಸುರಕ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. `ಮಲಾಕಿ 3 : 15 ಮೂರನೇ ಯುಗವು ಮುಂದೆ ಬರುವಂಥ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನೀತಿಯು ವಾಸವ ಾಗಿರುವದು. ಅಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟತನವು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಾವಿರವರುಷದಲ್ಲಿ ಪಾಪವು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇನ್ನು ಪಾಪಕ್ಕೆ ದೊರತನವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ `ನೀತಿವಂತರು ವೃದ್ಧಿಯಾಗುವರು’ ಕೀರ್ತ 72 : 7 `ಒಪ್ಪಿ ವಿಧೇಯರಾದರೆ ದೇಶದ ಮೇಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸುಸುವಿರಿ’ ಯೆಶಾ 1 : 19 ಮತ್ತು `ಕೆಡುಕರು ತೆಗೆದು ಹಾಕಲ್ಪಡುವರು’ ಕೀರ್ತ 37 : 9
ಆದುದರಿಂದ ಮುಂದಿನ ಯುಗವು ಈಗಿನದಕ್ಕಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇರೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡು ಯುಗಗಳಿಗೆ ಏಕೆ ವ್ಯತ್ಯ ಸವಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನ ಮಾತು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಮುಂದೆ ಬರುವ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ರಾಜನಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವದು. ಈಗಿನ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೈತಾನನು ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಪಾಪ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನವು ಕಂಡು ಬರುತ್ತದೆ. ಯೇಸು ಸೈತಾನನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ `ಅವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟದು ಯಾವದೊಂದು ನನ್ನಲ್ಲಿಲ್ಲ’ ಎಂದು ಹೇಳಿರುವನು. ಯೋಹಾ 14 : 30 ; 2 ಕೊರಿ 12 : 7 ಆದುದರಿಂದ ಆತನ ಹಿಂಬಾಲಕರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಆಸಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಯೇಸುವಿನ ಹ ಿಂಬಾಲಕರಿಗೆ ಸೈತಾನನು ಅನೇಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿರುವನು. ನೀತಿವಂತರು ಹಿಂಸೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವರು. ದುಷ್ಟನು ಹಸುರಾಗಿ ಬೆಳೆದ ಮರದಂತೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವನು 2 ತಿಮೋ 3 : 12, ಕೀರ್ತ 37 : 35
`ನನ್ನ ರಾಜ್ಯವು ಈ ಲೋಕದ್ದಲ್ಲ’ ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳಿರುವನು. ಆತನ ರಾಜ್ಯವು ಬರುವತನಕ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಡಳಿತವನ್ನು ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರಿಂದಲೇ ಯೇಸು ನಮಗೆ `ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯವು ಬರಲಿ; ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವು ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಲಿ’ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಕಲಿಸ ದನು. ಸೈತಾನನು ಈ `ಅಂಧಕಾರದ ಲೋಕಾಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವನು’, ಕಾರ್ಗತ್ತಲು ಲೋಕವನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಸೈತಾನನು ಅವಿಧೇಯ ಮಕ್ಕಳ ಹೃದಯವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾ ಅವರನ್ನಾಳುತ್ತಿರುವನು. ಎಫೆಸ 2: 2, 6 : 12.
ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ನರಳುತ್ತಿರುವ ಮಾನವನ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಒಂದು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯವಾದ ದೇವರ ಯೋಜನೆ ಇರಲೇ ಬೇಕು. ಆದರೆ ಕಾಲವು ಇನ್ನೂ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗದೇ ಇರುವುದರಿಂದ ಆ ಯೋಜನೆಯು ಇನ್ನೂ ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿಲ್ಲ. ಸೈತಾನನ ದುಷ್ಟಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಲಯಮಾಡಿ ಕ್ರಿಸ್ತ ನೀತಿ ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯೇ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ. ಈಗ ಸೈತಾನನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಲೋಕದ ರಾಜ್ಯಗಳೆಲ್ಲವೂ ಕರ್ತನ ಮತ್ತು ಆತನ ಅಭಿಷಕ್ತನ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಾಡಾಗುವದು. ಪ್ರಕ 11 : 15 ಈ ಮಾರ್ಪಾಡು ಮಹಾ ಸಂಕಟದಿಂದ ಸಂಭವಿಸುವದು. ಇದನ್ನು ಕುರಿತು ಯೇಸು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿರುವನು `ಒಬ್ಬನು ಮೊದಲು ಬಲಿಷ್ಠನನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ಹಾಕದೆ ಆ ಬಲಿಷ್ಠನ ಮನೆಯನ್ನು ಹೊಕ್ಕು ಅವನ ಸೊತ್ತನ್ನು ಸುಲಿದುಕೊಳ್ಳುವದಕ್ಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ; ಕಟ್ಟಿ ಹಾಕಿದ ಮೇಲೆ ಅವನ ಮನೆಯನ್ನು ಸುಲಿದುಕೊಂಡಾನು. ಮಾರ್ಕ 3 : 22-27 ಆದುದರಿಂದ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಾನ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಬಲಿಷ್ಠನಾದ ಸೈತಾನನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ಸೆರೆಗೆ ಹಾಕಬೇಕು ಹೀಗೆ ಸೈತಾನನ್ನು ಬಂಧಿಸುವುದೇ ಹೊಸ ಯುಗದ ಮೊದಲನೆಯ ಕೆಲಸ ಪ್ರಕ 20 : 2 .
ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ನಾವು ಜ್ಞಾಪಕದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ಯುಗಗಳ ಹಂಚಿಕೆಗೆ ಈ ಭೂಮಿಯೇ ಆಧಾರ. ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದು ಯುಗಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದರೂ ಭೂಮಿಯು ಸದಾ ಕಾಲ ಇರುವುದು. ಭೂಮಿಯಾದರೋ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವುದು’ ಪ್ರಸಂಗಿ 1 : 4 ಇದನ್ನೇ ಪೇತ್ರನು ನೂ ನಾಕಾಶಮಂಡಲ ಮತ್ತು ನೂತನ ಭೂಮಂಡಲ ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಿರುವನು. ಆಕಾಶವೆಂದರೆ ಆತ್ಮೀಯ ಆಡಳಿತವನ್ನೂ ಭೂಲೋಕವೆಂದರೆ ಮಾನವರ ಆಡಳಿತವನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದುದರಿಂದ ಮೊದಲನೆ ಲೋಕವು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಡೆಸಿ ಜಲಪ್ರಳಯದಿಂದ ನಾಶವಾಯಿತು. ಅಂದರೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿದ್ದ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೆಲಸಗಳು ಲಯ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವೇ ಹೊರತು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಹಾಗೆ ಉಳಿದು ಕೊಂಡಿತ್ತು. ಅದೇ ರೀತಿ ಈ ಸೈತಾನನ ರಾಜ್ಯವು ಅಂದರೆ ಈಗಿನ ಸರಕಾರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಮಹಾ ಘೋಷದೊಡನೆ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ನಾಶವಾಗುವದು. ಜ ನಾಂಗವು ಉಂಟಾದಂದಿನಿಂದ ಸಂಭವಿಸದಂಥ ಸಂಕಟವು ಸಂಭವಿಸುವದು. ಬಂಧಿತನಾದ ಸೈತಾನನು ಪುನಃ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಹೆಣಗಾಡುವನು. ಈಗಿನ ವಾಯುಮಂಡಲದಲ್ಲಿರುವ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು ನಾಶವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನೂ ಆತನ ಸಭೆಯೂ ಆತ್ಮೀಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ನೂತನ ಆಕಾಶ ಮಂಡಲ. ಈಗಿನ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸೈತಾನನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವ ಮಾನವ ಸಮಾಜವು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಉರಿದು ನಾಶವಾಗುವದು. `ಕರ್ತನ ದಿನವು ಒಲೆಯಂತೆ ಉರಿಯುತ್ತಿದೆ’ ಮಲಾಕಿ 4 : 1 ಆಗ ನೂತನ ಭೂಮಂಡಲವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾ ಗುವದು. ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸರಿ ಹೊಂದುವ ಸಮಾಜವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುವದು. ನೀತಿ ಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವದು. ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾದ ನ್ಯಾಯವಿರುವುದು.
ಪೌಲನಿಗೆ ಮುಂದಿನ ಲೋಕದ ಸ್ಥಿತಿಗತಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಅವಕಾಶ ದೊರಕಿತು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆತ್ಮೀಕ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದನು. ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಬಯಲು ಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಅವನಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ 2 ಕೊರಿ 12 : 2-4. ಮುಂದೆ ಯೋಹಾನನಿಗೂ ಸಹ ಇದೇ ದರ್ಶನವಾಯಿತು. ಕಾಲವು ಸಮೀಪವಾದಾಗ ತಾನು ನೋ ಡಿದ್ದನ್ನು ಅರ್ಥವಾಗುವ ಹಾಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಅಪ್ಪಣೆ ಅವನಿಗೆ ದೊರೆಯಿತು. ಪತ್ಮೋಷ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಕರ್ತನು ಯೋಹಾನನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಈಗಿನ ಕೆಟ್ಟ ಲೋಕವು ನಾಶವಾಗಿ ಸೈತಾನನು ಬಂಧಿತನಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಯುಗವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ನೂತನಾಕಾಶಮಂಡಲ ಮತ್ತು ನೂತನ ಭೂಮಂಡಲವು ಉಂಟಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುವುದನ್ನು ಕಂಡನು. ಪ್ರಕಟ 21 : 1
ಯುಗಗಳು ಅಥವಾ ವಿಭಾಗಗಳು
ಮಹಾಯುಗಗಳು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡವಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೆಳಗೆ ವಿವ ರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮೊದಲನೆ ಯುಗವು ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮಾನವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆಯೂ ಉಂಟಾಗಲಿಲ್ಲ ಆದಾಮನು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಂದಿನಿಂದ ಪ್ರಳಯದವರೆಗೆ. ಮನುಷ್ಯರು ಅನುಸರಿಸಲು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ದೇವರು ಸಹಜವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟನು. ಆದರೆ ಮಾನವನು ಪಾಪ ಮಾಡಿದ ಅನಂತರ ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಯಿಚ್ಫೆಗೆ ಬಿಟ್ಟು ಬಿಟ್ಟನು. ಇದರಿಂದ ಮಾನವನ ಪಾಪ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನು ನಾಶದ ದಾರಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದನು. ಪಾಪವು ಹೆಚ ಚಿದಂತೆಲ್ಲಾ ದೇವರು ಮಾನವನನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಿದನು. ಇದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ತನ್ನ ಪಾಪದ ಅರಿವು ಉಂಟಾಗಿ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶಕೊಟ್ಟನು. ಆದರೆ ಮಾನವನು ಆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಆ ಯುಗವು ಪ್ರಳಯದಿಂದ ನಾಶವಾಯಿತು. ನಂಬಿಗಸ್ತನಾದ ನೋಹನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬದವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಉಳಿದವರೆಲ್ಲಾ ನಾಶವಾದರು. ಇದರಿಂದ ಮೊದಲನೆ ಯುಗವು ಪಾಪದ ಭಯಂಕರವಾದ ಫಲಗಳನ್ನು ಮಾನವನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಸಹಾಯಮಾಡಿದ್ದಲ್ಲದೆ ದುಃಖ ಸಂಕಟಗಳಿಂದ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ್ದನ್ನು ಪುನಃ ಪಡೆಯಬೇಕಾದರೆ ದೇವರ ಮರೆಹೋಗಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು.
ಈಗಿನ ಎರಡನೇ ಲೋಕವು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡವಾಗಿದೆ. ಒಂದೊಂದು ಭಾಗವು ಕೆಟ್ಟದಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ಮೇಲಕ್ಕೇರುವ ಮೆಟ್ಟಲುಗಳಾಗಿವೆ. ಒಂದೊಂದು ಭಾಗವು ಮುಗಿದ ಹಾಗೆಲ್ಲ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗುವ ಕಾಲವು ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಮುಂದೆ ಬರುವಂಥ ಮೂರನೇ ಯುಗವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಬರೋಣದ ಕಾಲವಾಗಿದೆ. ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾವಿರ ವರುಷದ ಆಳ್ವಿಕ ೆಯ ಕಾಲ ಅಂದರೆ ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಕಾಲ. ಆದಾದನಂತರ ಮುಂದೆ ಬರುವ ಯುಗಗಳ ಕಾಲವಾಗಿದೆ.
ಈಗಿರುವ ಲೋಕದ ಮೊದಲನೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಪಿತೃಗಳ ಕಾಲ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಇಟ್ಟು ಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಇತರ ಜನಾಂಗದವರು ತಿರಸ್ಕೃತರಾಗಿದ್ದರು. ಪಿತೃಗಳಾದ ನೋಹ, ಅಬ್ರಹಾಮ್, ಇಸಾಕ ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬ ಇವರು ದೇವರ ಕೃಪೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದು ಆತನ ವಿಶೇಷ ವಾಗ್ದಾನ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಹೊಂದ್ದಿದವರಾಗಿದ್ದ ು. ಯಾಕೋಬನ ಮರಣಾನಂತರ ದೇವರು ಮನುಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಇಟ್ಟು ಕೊಂಡಿದ್ದ ವ್ಯವಹಾರವು ನಿಂತು ಹೋಯಿತು. ಯಾಕೋಬನ ಮರಣಾ ನಂತರ ಅವನ ಸಂತತಿಯವರನ್ನು `ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಹನ್ನೆರಡು ಕುಲಗಳು’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಇವರು ದೇವರಿಂದ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಶೇಷ ಜನರು. ಇವರು ಯಜ್ಞ ಹೋಮಗಳಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಜನರಾಗಿದ್ದು ದೇವರ ಕೃಪೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದರು.
ದೇವರ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನೇಮಿತವಾಗಿದ್ದ ಎರಡನೇ ಕಾಲವು ಇಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನೇ ನಾವು ಯ ೆಹೂದ್ಯರ ಕಾಲ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಜನಾಂಗದವರನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು. ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಧರ್ಮ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ದೇವದರ್ಶನದ ಗುಡಾರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಅದರ ಅತಿ ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳವು ಯೆಹೋವನ ಪ್ರಭೆಯಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಯೆಹೋವನು ಅಲ್ಲಿದ್ದು ಕೊಂಡು ಅವರ ನಾಯಕನೂ ರಾಜನೂ ಆಗಿದ್ದನು. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಜನಾಂಗದವರು ದೇವರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಡೆದದ್ದರಿಂದ ಅ ವರನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಲು ಮೊದಲು ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನೂ ಕಡೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನನ್ನೂ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಯೇಸು ಇತರ ಜನಾಂಗದವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗದೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಜನಾಂಗದವರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದು ಕೊಂಡು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಸಹ ಅನ್ಯ ಜನಾಂಗದವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗ ಗೊಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಅಪ್ಪಣೆಯೆಂದರೆ `ಅನ್ಯ ಜನಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗಬೇಡಿರಿ, ಸಮಾರ್ಯರ ಊರೊಳಗೆ ಕಾಲಿಡಬೇಡಿರಿ; ಇವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತಪ್ ಿಸಿಕೊಂಡ ಕುರಿಗಳಂತಿರುವ ಇಸ್ರಾಯೇಲನ ಮನೆತನದ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿರಿ’ ಮತ್ತಾ 10 : 5-6 ಆತನು ಪುನಃ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆಂದರೆ `ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಕುರಿಗಳಂತಿರುವ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಮನೆತನದವರ ಬಳಿಗೇ ಹೊರತು ಮತ್ತಾರ ಬಳಿಗೂ ನಾನು ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನಲ್ಲ.’ ಮತ್ತಾ 15:24 ಆದರೆ ಯಾವಾಗ ಯೆಹೂದ್ಯರು ಯೇಸುವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಿದರೋ ಆಗಲೇ ಅವರಿಗಿದ್ದ ವಾಗ್ದಾನವು ತಪ್ಪಿ ಹೋಯಿತು. ಯೇಸು ಶಿಲುಬೆಯ ಮರಣ ಹೊಂದುವ ಐದು ದಿನಕ್ಕೆ ಮೊದಲು `ನೋಡಿರಿ, ನಿಮ್ಮ ಆಲಯವು ನಿಮಗೆ ಬರಿದಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಿ ೆ’ ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅವರ ಕೈ ಬಿಟ್ಟನು. ಮತ್ತಾ 23 : 38.
ಯೇಸುವಿನ ಮರಣಾನಂತರ ಒಂದು ಹೊಸ ಯುಗವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಕ್ರೈಸ್ತ ಯುಗ ಅಥವಾ ಸುವಾರ್ತಾಕಾಲ. ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯರಿಗಲ್ಲದೆ ಅನ್ಯ ಜನಾಂಗದವರಿಗೂ ಸುವಾರ್ತೆಸಾರಬೇಕೆಂಬ ಅಪ್ಪಣೆಯಾಯಿತು. ಯಾಕೆಂದರೆ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲರಿಗಾಗಿ ಮರಣವನ್ನನುಭವಿಸಿದನು. ಈ ಸುವಾರ್ತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾರ್ಯಾರು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತಮ್ಮ ರಕ್ಷಕನೆಂದು ಅಂಗೀಕರಿಸಿ ಆತನ ಹೆಜ್ಜೆಜಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೋ ಅಂಥವರಿ ೆ ಮಾತ್ರ ವಿಶೇಷ ವಾಗ್ದಾನಗಳ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಕೊಡಲಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಲೋಕದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲೂ ಸುವಾರ್ತಾ ಸೇವೆಯು ನಡೆದಿದೆ. ಇದು ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಮತಾಂತರ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವಲ್ಲ. ಯೇಸು ಮುಂತಿಳಿಸಿದಂತೆ ಲೋಕದ ಸರ್ವಜನಾಂಗದವರಿಂದ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಹಿಂಡನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಲೂಕ 12 : 32 ಈ ಯುಗವು ಕಳೆದು ಮುಂದೆ ಬರುವಂಥ ಯುಗದಲ್ಲಿ ದೇವರು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಚಿಕ್ಕ ಹಿಂಡಿಗೆ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸು ವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕೊಡುವನು. ಮೂರನೇ ಯುಗದ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದ ಈಗಿನ ಕೆಟ್ಟ ಲೋಕವು ಅಳಿದು ಹೋಗುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಯೋಜನೆಗಳೆಲ್ಲಾ ಒಂದೇ ಗುರಿಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಬದಲಾವಣೆ ಹೊಂದದೆ ದೇವರು ನೇಮಿಸಿರುವ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾ ಇದೆ. ಸೈತಾನನ ಯುಗದ ಸಮಾಪ್ತಿಯೇ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾವಿರ ವರ್ಷದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭ. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸೈತಾನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಅವನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಮುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ ಬರುವ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನೀತಿಯು ಾಸಿಸುವದು (ಒiಟಟeಟಿಟಿiಚಿಟ) `ಮಿಲೆನಿಯಮ್’ ಅಂದರೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷ ಇದನ್ನೇ ಪ್ರಕ 20 : 4 ರಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾವಿರ ವರ್ಷದ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಮುಂದೆ ಬರುವ ಯುಗದ ಮೊದಲನೆ ಕಾಲವಾಗಿದೆ. ದೇವರು ಮಾನವರ ಕಣ್ಣೀರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಒರೆಸಿ, ಆದಾಮನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಸಮಸ್ತವನ್ನೂ ಸರಿಪಡಿಸುವ ಕಾಲವಾಗಿದೆ. ಅ.ಕೃ 3 : 19-21 ಇದು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಕಾಲವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸಾವು, ನೋವು, ಆಳುವಿಕೆ, ದುಃಖ ಇವುಗಳೊಂದೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನವುಗಳೆಲ್ಲವು ಅಳಿಸಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕ 21 : 4 ಮುಂದಿ ನ ಯುಗಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ದೇವರು ಪ್ರಕಟಿಸದೇ ಇರುವುದರಿಂದ ಇಷ್ಟಕ್ಕೇ ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ .
ನಾವು ಈಗ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಅಥವಾ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಇದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಆಳವಾಗಿ ಅಭ್ಯಸಿಸಿದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ದೇವರ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗವೂ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮಾಪ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಯೋಜನೆಯು ಮುಂದುವರಿಯುವಂಥಾದ್ದು. ಮುಂದುವರೆದಂತೆಲ್ಲಾ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ದೇವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಚುರ ಪಡಿಸುತ್ತಿದೆ `ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿಯೇ ಸಮಸ್ತವು ಒಂದಾಗುವದು `ಎಫೆಸ 1 : 11 ಎಲ್ಲಾ ಯುಗಗಳಿಗೆ ದೇವರು ಕಾಲವನ್ನು ನಿಷ್ಕರ್ಷೆ ಮಾಡಿರುವನು. ಎಲ್ಲವು ನಿಯಮಿತ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಯಾವುದೇ ಆಗಲಿ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾಲ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತಿಲ್ಲ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಎರಡೂ ದೇವರ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದ್ದು ಕೊಂಡು ಆತನ ಚಿತ್ತದಂತೆ ಕಾರ್ಯಸಾಧಿಸುತ್ತಾ ಇದೆ.
ಹೇಗೆ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಮಗುವಿಗೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಯಂತ್ರದ ಭಾಗಗಳು ಅರ್ಥವಾಗುವದಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆಯೇ ತ ಿಳಿವಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯು ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಅವನಲ್ಲಿ ಗಲಿಬಿಲಿಯನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಜ್ಞಾನವು ಹೆಚ್ಚಿದಂತೆಲ್ಲಾ ಆತನ ಕಾರ್ಯಸಾಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆತನ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವನು. ದೇವರ ಯೋಜನೆಯ ಯುಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದಾದರೆ ಅದರ ಒಳ ಅರ್ಥವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಒಂದ ು ಯುಗದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಯುಗಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಕಂಡು ಬರುತ್ತದೆ. ಉದಾ : ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನ ಜ್ಞಾನವು ತುಂಬಿಕೊಂಡಿರುವುದು, ಯೊಹೋವನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಿರಿ ಎಂದು ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಹೇಳಬೇಕಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಯೆಶಾ 11 : 9 ;ಯೆರೆ 31 : 34 ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಈಗಿನ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕರ್ತನು ಪುನಃ ಬಂದು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವವರೆಗೂ ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಅಸತ್ಯವಾಗಿಯೇ ಇರುವದು. ಯಾಕೆಂದರೆ ಈ ಕಾಲದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಮೋಸ ಅನ್ಯಾಯಗ ು ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ. `ಕಡೇ ದಿವಸಗಳಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟರೂ ವಂಚಕರೂ ಇತರರನ್ನು ಮೋಸ ಮಾಡುತ್ತಾ ತಾವೇ ಮೋಸ ಹೋಗುತ್ತಾ ಹೆಚ್ಚಾದ ಕೆಟ್ಟತನಕ್ಕೆ ಹೋಗುವರು’ 2 ತಿಮೋ 3 : 1, 1 ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾವಿರ ವರುಷದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ನೀರು ಹೇಗೋ ಹಾಗೆಯೇ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನ ಜ್ಞಾನವು ತುಂಬಿಕೊಂಡಿರುವದು ಯೆಶಾ 11 : 9
ಅನೇಕರು ಈಗಾಗಲೇ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಆತನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಆಳುತ್ತಿರುವನು ಎಂಬ ತಪ್ಪು ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವರು. ದು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರೋಧವಾಗಿದೆ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಈಗಿನ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷ, ಅನ್ಯಾಯ, ವಂಚನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಸೈತಾನನು ನಾಶಮಾಡಿ ಅವನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ತನ್ನ ವಶಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಜ್ಞಾನವು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕಂಡು ಬರುವದು. ಹೀಗೆ ದೇವರು ಒಂದು ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಯೋಜನಾ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಿರುವನು.
He Will Make It Plain
“God moves in a mysterious way,
His wonders to perform:
He plants his footsteps in the sea,
And rides upon the storm.
“Deep in unfathomable mines
Of never-f ailing skill,
He treasures up his bright designs,
And works his sovereign will.
“Ye fearful saints, fresh courage take;
The clouds ye so much dread
Are big with mercy, and shall break
In blessings on your head.
“Judge not the Lord by feeble sense,
But trust him for his grace.
Behind a frowning providence
He hides a smiling face.
“His purposes will ripen fast,
Unfolding every hour.
The bud may have a bitter taste,
But sweet will be the flower.
“Blind unbelief is sure to err,
And scan his work in vain.
God is his own interpreter,
And he will make it plain.”
—————
“I know not the way that’s before me,
The joys or the griefs it may bring;
What clouds are o’erhanging the future,
What flowers by the wayside may spring.
But there’s One who will journey beside me,
Nor in weal nor in woe will forsake;
And this is my solace and comfort,
‘He knoweth the way that I take.’”
ಯುಗಾಂತರಗಳ ಯೋಜನೆ
ವೇದೋಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಠಗಳು
ಅಧ್ಯಾಯ – 5
ಆ ಮರ್ಮವು ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳಿಂದಲೂ ತಲತಲಾಂತರಗಳಿಂದಲೂ ಮರೆಯಾಗಿತ್ತು;
ಈಗಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ 沟ಿದೆ - ಕೊಲೊ-1:26 ಮೊದಲನೆ ವಾಗ್ದಾನದ ಮೊಬ್ಬಾದ ಬೆಳಕು-ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ವಾಗ್ದಾನ-ನಿರೀಕ್ಷೆ ಮುಂದೂಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ- ಪಂಚಶತ್ತಮದದಿನ ರಹಸ್ಯ ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು-ಆ ಮರ್ಮವು ಏನು? ಯಾಕೇ ಇಷ್ಟು ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಮರೆಯಾಗಿಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು?-ಇನ್ನೂ ಲೋಕಕ ್ಕೆ ಮರ್ಮವಾಗಿಯೇ ಇದೆ-ಕ್ಲುಪ್ತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿಯಪಡಿಸಲಾಗುವುದು- ಯಾವಾಗ ಮರ್ಮವು ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳಿಂದಲೂ ತಲತಲಾಂತರಗಳಿಂದಲೂ ಮರೆಯಾಗಿದ್ದದ್ದು ಈಗ ದೇವಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೊಲೆಸ್ಸ 1 : 26
ಮಾನವನು ಕೆಟ್ಟತನದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ ಸಂಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಅದರ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೇ ದೇವರು ಒಬ್ಬ ವ ಮೋಚಕನ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸಿರುವನು. ಆದರೆ ಆ ವಿಮೋಚಕನು ಯಾರು ಎಂಬುದು ಸುಮಾರು 4 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಗೂಢಾರ್ಥವಾಗಿದ್ದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಅನಂತರ ಸುವಾರ್ತಾಯುಗದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಾ ಬಂದಿದೆ.
ಏದೆನ್ ತೋಟದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಆದಿ ತಂದೆತಾಯಿಗಳು ದೇವರ ನಿಯಮವನ್ನು ಮೀರಿ ಪಾಪಮಾಡಿದಾಗ ಅವರಿಗಿದ್ದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಆಶಾಕಿರಣವೆಂದರೆ ಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂತಾನವು ಸರ್ಪದ ತಲೆಯನ್ನು ಜಜ್ಜುವುದು ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆ. ಸುಮಾರು 2 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದರೂ ಈ ವಾಗ್ದಾನವು ನೆರವೇರುವ ಸೂಚನೆಯು ಕಂಡುಬರಲಿಲ್ಲ.
ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಅನಂತರ ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ ನಿನ್ನ ಸಂತತಿಯ ಮೂಲಕ ಲೋಕದ ಸರ್ವಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ಉಂಟಾಗುವುದು ಎಂದು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದನು. ಇದರಿಂದ ದೇವರು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ವಾಗ್ದಾನದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನೇ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಿರುವನು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದುಬರುತ್ತದೆ. ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಾ ಬಂತು ಅಬ್ರಹಾಮನು ಸಾರಳು ವಯಸ್ಸಾದವರಾಗುತ್ತ ಬಂದರು. ವಾಗ್ದತ್ತ ದೇಶವಾದ ಕಾನ 겾ನ್ ಅವರ ವಶದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಂತತಿಯಿರಲಿಲ್ಲ. ದೇವರ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಅಬ್ರಹಾಮನು ನೆರವೇರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿರುವಾಗ ಇಸ್ಮಾಯೇಲನ ಜನನವಾಯಿತು ಆದರೆ ದೇವರಿಗೆ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸಹಾಯಬೇಕಿರಲಿಲ್ಲ. ತಕ್ಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಗ್ದಾನದ ಮಗನಾದ ಇಸಾಕನ ಜನನವಾಯಿತು. ಇವನೇ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಅಶೀರ್ವದಿಸುವನೋ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರುವಾಗಲೇ ಅವನಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಕಂಡುಬಂತು. ವರ್ಷಗಳು ಉರುಳಿದವು. ಇಸಾಕನು ಅವನ ಮಗನಾದ ಯಾಕೋಬನು ಸತ್ತನು ಹೀಗೆ ದೇವರ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನೇ ಜನರು ಮರ 볆ಯುವಂತಾಯಿತು. ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು ಯಾಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಮನೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಇಸಾಕ, ಯಾಕೋಬ ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಾಗಿರುವುದೆಂದು ಮಾತು ಕೊಟ್ಟಿರುವನು 1 ಪೂರ್ವ 16 : 16, 17
ಯಾಕೋಬನ ಮರಣಾನಂತರ ಅವನ ಮಕ್ಕಳು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಹನ್ನೆರಡು ಕುಲಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟು ಅವರು ದೇವರಾದುಕೊಂಡ ಜನಾಂಗವಾದರು. ಆದಿ 49 : 28 ಧರ್ಮೋ 26 : 5 ಇವರು ಬಲಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರಿಂದ ವಾಗ್ ತ್ತ ದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಲೋಕವನ್ನೇ ಅಳುವರು ಎಂದು ಎದುರುನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗಲೇ ಐಗುಪ್ತದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಗುಲಾಮರಾಗಬೇಕಾಯಿತು. ಹೀಗೆ ದೇವರ ವಾಗ್ದಾನವು ರಹಸ್ಯವಾಗೇ ಉಳಿಯಿತು. ಹೀಗಿರುವಲ್ಲಿ ಮೋಶೆ ವಿಮೋಚಕನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ದೇವರು ಅವನ ಮೂಲಕವಾಗಿ ಮಹತ್ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಸೆರೆಯಿಂದ ಬಿಡಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಕಾನಾನ್ ಸೇರುವ ಮೊದಲೇ ಮೋಶೆ ಸತ್ತು ಹೋದನು. ಸಾಯುವ ಮೊದಲು ದೇವರ ಬಾಯಾಗಿ `ಯೆಹೋವನು ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ನನ್ನಂಥ ಪ್ರ ಾದಿಯನ್ನು ನಿಮಗೆ ಏರ್ಪಡಿಸುವನು’ ಧರ್ಮೋ 18 : 15, ಅಕೃ 3 : 22 ಎಂದು ನುಡಿದಿರುವನು. ಇದು ದೇವರ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ದೃಢಪಡಿಸಿದ್ದಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಒಬ್ಬನು ಈ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವನು ಎಂಬುದು ಕಂಡು ಬಂದಿತು. ಅನಂತರ ಯೆಹೋಶುವನು ಅವರ ನಾಯಕನಾದನು. ಅನೇಕರನ್ನು ಜಯಸಿ ಅವನ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ವಾಗ್ದತ್ತ ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಈಗಲಾದರೂ ವಾಗ್ದಾನವು ನೆರವೇರಬಹುದೇನೋ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪಡುವವರಾದರು. ಆದರೆ ಯೆಹೋಶುವನು ಸತ್ತನು. ದಾವೀದನು ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮೋ ನು ಅರಸರಾಗಿ ಬರುವವರೆಗೆ ಅವರು ಮುಂದುವರೆಯಲೇ ಇಲ್ಲ. ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದು ಮಹಿಮೆಯ ತುಟ್ಟತುದಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದರು. ಆದರೆ ಶೀಘ್ರವೇ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರ ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಇತರ ಜನಾಂಗದವರಿಗೆ ಅಡಿಯಾಳುಗಳಾಗಬೇಕಾಯಿತು. ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲೇ ದೃಢವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದರು.
ಯೇಸುವಿನ ಜನನದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಮೂಲಕ ಲೋಕವನ್ನಾಳುವ ಅರಸನನ್ನು ಅಥವಾ ಮೆಸ್ಸೀಯನನ್ನು ಎಲ್ಲರು ಎದುರು ನೊಡುವವರಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಪ್ರವಾದನೆಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿರುವ ಮಾನ, ಸನ ಮಾನ, ಶಕ್ತಿಯ ಅರಸನನ್ನು ಎದುರು ನೋಡುವವರಾದರೇ ಹೊರತು ಆತನು ಬಾಧೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಸಾಯಬೇಕು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಗಮನಕೊಡಲಿಲ್ಲ. ಐಗುಪ್ತವನ್ನು ಬಿಡುವ ಮೊದಲು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಆಚರಿಸಿದ ಪಸ್ಕ ಅದಕ್ಕೆ ಗುರುತಾಗಿರುವುದು. ಇಬ್ರಿಯ 9 : 11-20, 10 : 8-18 ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಹೇಳಿಕೆಗೂ ಅಷ್ಟು ಗಮನಕೊಡಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಬರಬೇಕಾದ ಬಾಧೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ತರುವಾಯ ಉಂಟಾಗುವ ಪ್ರಭಾವ 1 ಪೇತ್ರ 1 : 11 ಆದುದರಿಂದ ಯೇಸು ಬಂದು ಬಲಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿತವಾದಾಗ ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಲೂಕ 19 : 44 ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಸಹ ತಳಮಳಗೊಂಡು `ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಜನರನ್ನು ಬಿಡಿಸ ತಕ್ಕವನು ಆತನೇ ಎಂದು ನೀರಿಕ್ಷಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೆವು.’ ಲೂಕ 24 : 21 ಎಂದು ಹೇಳುವವರಾದರು. ಆತನ ಮರಣ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾರದೆ ಹೋದರು. ಆತನು ಪುನರುತ್ಥಾನವಾದ ಮೇಲೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಆಶಾಕಿರಣವುಂಟಾಗಿ ಸ್ವಾಮೀ ನೀನು ಇದೇ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಜನರಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತಿರಿಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಕೊಡುವಿಯೊ’ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಆದರೆ ಕರ್ತನು `ತಂದೆಯು ಸ್ವಂತ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿಟ್ಟು ಕೊಂಡಿರುವ ಕ ಾಲಗಳನ್ನೂ ಸಮಯಗಳನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸವಲ್ಲ’ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಅಕೃ 1 : 6, 7 ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪರಲೋಕಕ್ಕೆ ಏರಿ ಹೋದಾಗ ಪುನಃ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ವಿಸ್ಮಯ ಉಂಟಾಯಿತು. ಯಾಕೆಂದರೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕುರಿತಾದ ಆತನ ಹೇಳಿಕೆಯೆಲ್ಲವು ಸಾಮ್ಯರೂಪವಾಗಿದ್ದು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾರದವರಾಗಿದ್ದರು. ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದು `ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಬೇಕಾದದ್ದು ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ಉಂಟು.... ಸಕಲ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುವನು. ಆ ಸಹಾಯಕನು ಅಂದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನೇ ಿಮಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಉಪದೆಶಿಸಿ ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಿಮ್ಮ ನೆನಪಿಗೆ ತರುವನು’ ಯೋಹಾನ 16 : 12, 13, 14 : 26 ಹೀಗೆ ಪಂಚಾಶತ್ತಮ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಬರುವವರೆಗೆ ಅವರಿಗೆ ಆತನ ಹೇಳಿಕೆಯು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಅರ್ಥವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಅವರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ವಲ್ಪವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ ನುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರೇ ಹೊರತು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದ ಮಾತುಗಳು ಅವರ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮೀರಿದವುಗಳಾಗಿತ್ತು. ಉದಾ ಅ.ಕೃ 15:14-16ರಲ್ಲಿ ಯಾಕೋಬನ ಪ್ರಸ್ತಾಪನೆ.
ಪೌಲನ ಮೂಲಕ ಅನ್ಯಜನಾಂಗದವರಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಸಾರಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಇದೇ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಜನಾಂಗದವರು ಒಂದೇ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವರು ಸುವಾರ್ತಾಯುಗವು ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗಾದ ವಾಗ್ದಾನವು ನೆರವೇರುವುದು ಎಂದು ಯಾಕೋಬನು ತಿಳಿದಿದ್ದನು. ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ಕಾಲ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದ್ದಿತ್ತು. ಕೆಲವರು ಅಂದರೆ ದೇವರ ವಿಶೇಷ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು ಗ್ರಹಿಸುವವರಾದರು. ತಲತಲಾಂತರಗಳಿಂದ ಮರೆಯಾಗಿದ್ದ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ದೇವರ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾ ಿದೆ ಎಂದು ಪೌಲನು ತಿಳಿಸಿರುವನು. ಕೊಲೆಸ್ಸ 1:27. ಪ್ರಭಾವದ ನೀರಿಕ್ಷೆಯಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿನ್ನಲಿರುವನು. ತಲತಲಾಂತರಗಳಿಂದಲೂ, ಈಗಲೂ ದೇವ ಜನರನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿಯೇ ಇರುವುದು. ಯೇಸು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಾದನು. ಕ್ರಿಸ್ತನು (Christ) ಅಂದರೆ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು.
ಅ.ಕೃ.10:38 ಆದುದರಿಂದ ಅಪೆÇೀಸ್ತಲನಾದ ಯೋಹಾನನು ಆತನಿಂದ ನೀವು ಹೊಂದಿದ ಅಭಿಷೇಕವು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿಸಿರುವನು. 1 ಯೋಹಾನ 2:27 ಆದುದರಿಂದ ಸುವಾರ ತಾ ಯುಗದ ದೇವಜನರು ರಾಜವಂಶದ ಯಾಜಕರಾಗಿರುವರು. ತಮ್ಮ ನಾಯಕನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಅಭಿಷಕ್ತರಾಗುವರು. ಒಂದು ಶರೀರಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಅನೇಕ ಅಂಗಗಳಿವೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅಭಿಷಕ್ತರು ಸೇರಿರುವರು. ಸಭೆಯೆಂಬ ಶರೀರಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತಲೆಯಾಗಿರುವನು. ಸಭೆ ಅಥವಾ ಮದಲಗಿತ್ತಿಯೇ ವಾಗ್ದಾನದ ಸಂತತಿಯಾಗಿರುವುದು. `ನೀವು ಕ್ರಿಸ್ತನವರಾಗಿದ್ದರೆ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸಂತತಿಯವರೂ ವಾಗ್ದಾನಕ್ಕನುಸಾರವಾಗಿ ಬಾಧ್ಯರೂ ಆಗಿದ್ದೀರಿ’ ಗಲಾತ್ಯ 3:29.
ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಕ್ರ ಸ್ತನ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗೆ ಹಾಕಿ, ಆತನನ್ನು ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ ಸಭೆಗೆ ಶಿರಸ್ಸಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಆತನು ಸಮಸ್ತಕ್ಕೂ ಆಧಾರಭೂತನು ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ ಅಪೆÇೀಸ್ತಲರು ಸಭೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿರುವರು. ಸಭೆಗೂ ತನಗೂ ಇರುವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತಿಳಿಸುವಾಗ ಯೇಸು `ನಾನೇ ದ್ರಾಕ್ಷಿ ಬಳ್ಳಿ ನೀವು ಕೊಂಬೆಗಳು’ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿರುವನು. ಯೋಹಾನ 15:5 ಪಿರ್ಮಿಡ್ ಚಿತ್ರದಿಂದ ಸಭೆಗೂ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೂ ಇರುವ ಐಕ್ಯತೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದು ಬರುವುದು. ಮೇಲಿನ ಕಲ್ಲು ಒಂದು ಪಿರಮಿಡ್ ಕೆಳಗಿನ ಕಲ್ ು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕಾದರೆ ಮೇಲಿನದರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲೇಬೇಕು
ಯೇಸು ಮುಖ್ಯವಾದ ಮೂಲೆಗಲ್ಲಾಗಿರುವನು. ನಾವೆಲ್ಲರು ಜೀವಕಲ್ಲುಗಳಾಗಿ ಆತ್ಮ ಸಂಬಂಧವಾದ ಮಂದಿರವಾಗಲಿಕ್ಕೆ ಕಟಲ್ಪಡುತ್ತಾ ಇದ್ದೇವೆ. 1 ಪೇತ್ರ 2:4-6 ಅತಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲಿಯೇ ತಲೆಯಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಶರೀರವಾದ ಸಭೆಯು ಐಕ್ಯವಾಗುವುದು. ಆದುದರಿಂದ ಅನೇಕ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನನುಭವಿಸಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಜ್ಜೆಜಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾ ಕಟ್ಟುವವನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ದೀನರಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಿಗೊಬ್ಬರು ಸೇವೆ ಮಾಡುವವರಾದರೆ ತಕ್ಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ತರುವನು. 1 ಪೇತ್ರ 5:5,6, ಪಿಲಿ 2:8-9
ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದ್ಭುತ ಸಮಾಚಾರವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠಕರೆಯನ್ನು ಪರಿಪಾಲಿಸಲು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಆ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮುಂದಾಗಿ ತಿಳಿಸಿರುವುದು ಎಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. 1 ಪೇತ್ರ 1:10. ಸಾಮ್ಯರೂಪದಲ್ಲಿ ಗೂಡಾರ್ಥವಾಗಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳೇ ಈಗ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿ ಕಂಡು ಬರುತ್ತಿದೆ. ದೇವರ ಕರೆಗೆ ಓಗೊಟ್ಟು ಓಡಿ ಮುಂದೆ ಸಿಕ್ಕುವ ಜಯಮಾಲೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕ ದ ಮಾರ್ಗ ಇಕ್ಕಾಟ್ಟಾದ ಮಾರ್ಗ. ಆದರೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಜ್ಞಾನವು ಆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಒಬ್ಬ ವಿಮೋಚಕನನ್ನು ದೇವರು ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಹಿಂದೆ ಯಾರೂ ಯೋಚಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದೊಂದು ರಹಸ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸುವಾರ್ತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಆತನ ಅಭಿಷಕ್ತ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಇದೊಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕರೆಯಾಗಿದೆ. ಶಿಷ್ಯರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯರಾಗಿದ್ದದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಯೇಸು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಪಂಚಾಶತ್ತಮ ಹಬ್ಬದ ದಿನ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವರದಿಂದ ಅಭಿಷಕ್ತರಾದಾಗ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ನೂತನ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದವರಿಗಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕರೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪೌಲನು ತಿಳಿಸಿರುವನು. 1 ಕೊರಿ 2:6-14 ಓದಿರಿ.
ಪೌಲನು ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ ಬರೆದಿರುವ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿ, ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಮನೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಹೇಗೆ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟ ಪಡಿಸಿರುವನು. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಕೊಡಲ ್ಪಟ್ಟ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ದೇವರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ರದ್ದು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಗಲಾ 3:15-18 ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸಂತತಿಯು ಲೋಕದ ಸರ್ವಜನಾಂಗವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವುದು. ಆತನು ಕ್ರಿಸ್ತನೇ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಂದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನಿಂದ ಅಭಿಷಕ್ತನಾದವನು. ವ 27,29 ಹಾಗೆ ಮುಂದುವರೆದು ಅಬ್ರಹಾಮನು ಯೆಹೋವನ ಗುರುತಾಗಿರುವನು, ಸಾರಳು ವಾಗ್ದಾನ ಅಥವಾ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗುರುತಾಗಿರುವಳು. ಇಸಾಕನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಗುರಾತಾಗಿರುವನು. (ಶಿರಸ್ಸು + ದೇಹ) ಎಂದು ತಿಳಿಸಿರುವನು. ವ. 28 ಹೀಗೆ ಸುವಾರ್ತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇ ಹ (ಸಭೆ) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗುವವರೆಗೆ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯು ರಹಸ್ಯವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು.
ರಹಸ್ಯವಾಗಿರಬೇಕಾದ್ದರಿಂದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಒಂದು ವೇಳೆ ಅದು ಪ್ರಕಟವಾಗಿದ್ದರೆ ಮಾನವನು ಅದನ್ನು ಕೆಡಿಸಿಬಿಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕುತ್ತಲೇ ಇರಲಿಲ್ಲ 1 ಕೊರಿ 2:8 ಅದು ಮಾನವನ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಾಯುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆತನ ಹಿಂಬಾಲಕರು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾದ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಂಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ತಡೆದುಬಿಡುತ್ತಿತ್ತು. ಲೋಕವು ನಮ್ಮನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಆತನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. 1 ಯೋಹಾನ 3:1 ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹಿಂಬಾಲಕರಾಗಿರುವ ಚಿಕ್ಕ ಹಿಂಡು ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಯೇಸು ರಾಜಕಾರಣಿಯೋ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಧರ್ಮಬೋಧಕನೋ ಆಗಿದ್ದರೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎನ್ನಿಸಿಕೊಂಡು ಸನ್ಮಾನಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಆತನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ನಡುವೆ ಸಾಮಾನ್ಯನಂತಿದ್ದು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವುಂಟುಮಾಡುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅನೇಕರು ಆತನು ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಕಳೆದನು ಂದು ಹೇಳುವರು. ಆದರೆ ಯಾರು ಆತನನ್ನೂ ಆತನ ಬೋಧನೆಯನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ಅಪೆÇೀಸ್ತಲರನ್ನೂ ಇತರ ಶಿಷ್ಯರನ್ನೂ ಜನರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೇ ಹೋದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯವಾದ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಿದ ಯೇಸುವಿನ ಮೂಲಕ ಪಾಪದ ಕ್ಷಮೆಯಾಗುವುದು ಎಂದು ಬೋಧಿಸುತಿದ್ದ ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹುಚ್ಚುತನವಾಗಿತ್ತು. ಪೌಲನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ದುಡಿಯುವುದಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಸರ್ವಸ್ವವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದನು. ಆದರೆ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯು ರಹಸ್ಯವಾಗಿಯೇ ಉ ಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯದ ಉದಯವಾಗುವಾಗ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಕಟವಾಗುವುದು. ಯೆಹೋವನ ಜ್ಞಾನವು ಭೂಮಿಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ನೀತಿ ಸೂರ್ಯನೆಂಬ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಉದಯಿಸಿ ಅಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಹೊಡೆದೋಡಿಸುವನು. ಇಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಸಭೆಯೂ ಸೇರಿರುವುದು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗಾರರಾದವರು ಆತನ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲೂ ಪಾಲುಗಾರರಾಗುವರು. ರೋಮಾ 8:17; 2 ತಿಮೋ 2:11;12; ಕೊಲೆಸ್ಸ 3:4; ಮತ್ತಾಯ 13:43.
ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನೂತನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಇವುಗಳು ಅರ್ ವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೇವಕರ ಮೇಲೆ ಸುರಿಸಿದಂತೆ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸುರಿಸುವಾಗ ಈಗ ಚಿಕ್ಕ ಹಿಂಡು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ಆಗ ಎಲ್ಲರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು ಸಭೆಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕಂಡು ಹರ್ಷಿಸುವರು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದ ಕುರಿಯಾದಾತನ ವಿವಾಹಕಾಲವು ಬಂತು; ಆತನಿಗೆ ವಿವಾಹವಾಗುವ ಕನ್ಯೆಯು ತನ್ನನ್ನು ಸಿದ್ಧಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ; ಸಂತೋಷಪಡೋಣ, ಹರ್ಷಗೊಳ್ಳೋಣ, ಆತನನ್ನು ಘನಪಡಿಸೋಣ ಪ್ರಕ 19:7 ಎಂದು ಹಾಡುವರು. ಆಗ ಲೋಕದ ಸರ್ವ ಜನಾಂಗಗಳು ಸಭೆಯು ಅಭಿಷಕ್ತನೊ ದಿಗೆ ಸೇರಿ ಮಹಿಮೆ ಪಡುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಅನಂದಿಸುವರು. ಆಗ ಯಾರಲ್ಲಿಯೂ ಅಸೂಯೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆಗ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯ ರಹಸ್ಯವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬಯಲಾಗುವುದು. ದೇವರ ಆತ್ಮವು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿತ್ತು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆತ್ಮವು ಸಭೆಯಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ತಿಳಿಯುವರು. ಆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮೆಪಟ್ಟವರನ್ನು ಹುಚ್ಚರು ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕೆ ಬದಲು ಅವರು ಜನರಿಗೆ ಕಾಣದಂಥ ಐಶ್ವರ್ಯ, ಸನ್ಮಾನ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದುವರು.
ಏಳನೆಯ ತುತೂರಿಯು ಊದಿದ ಕೂಡಲೇ ದೇವರ ರಹಸ್ಯಗ ಳೆಲ್ಲಾ ಪೂರ್ಣವಾಗುವುದು. ಪ್ರಕ 10:7. ಆಗ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವೆಂಬ ಸಭೆಯು ಪೂರ್ಣವಾಗಿರುವುದು. ಸಭೆಯ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗುವುದೇ ರಹಸ್ಯದ ಉದ್ದೇಶ. ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಜ್ಞಾನವಂತರಾಗಿರುವರು. ಆಗ ಯಾವುದನ್ನೂ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಇಡುವುದರ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸುಮಾರು ಆರುಸಾವಿರ ವರುಷಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಡಿ ಈಗ ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ರೀತಿಯು ಮೆಚ್ಚ ತಕ್ಕದ್ದೇ. ರಹಸ್ಯದ ತೆರೆಯು ತೆಗೆಯಲ್ಪಟ್ಟು ಆಶೀರ್ವಾದದ ಮಳೆ ಸುರಿದರೆ ಯಾರಿಗೆ ತಾನೇ ಸಂತೋಷವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ರಹ ್ಯದ ತಿಳಿವಳಿಕೆಗೆ ಇಂದು ಜಗತ್ತೇ ಪ್ರಸವವೇದನೆಯಿಂದ ನರಳುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆಯಾದರೂ ಮುಂದೆ ರಹಸ್ಯವು ಪೂರ್ಣ ಬಯಲಾದಾಗ ವಾಗ್ದಾನದ ಸಂತತಿಯ ಮೂಲಕ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು. ರೋಮಾ 8:19,21,22.
A Lord’s Day Offering
“I offer Thee:
Every heart’s throb, they are Thine;
Every human tie of mine;
Every joy and every pain;
Every act of mind or brain—
My blessed God!
Every hope and every fear;
Every smile and every tear;
Every song and hymn,
‘Laudamus Te.’
“Take them all, my blessed Lord,
Bind them with thy secret cord;
Glorify thyself in me,
Adored One!
Multiply them by thy Word;
Strengthen, bless, increase, my Lord
Of perfect love!
Thou First and Last!”
ಯುಗಾಂತರಗಳ ಯ
9 +
OChapter 7 ಕೆಟ್ಟತನಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧ ಯಾಕೆ ಕೆಟ್ಟದುChapter 7 ಕೆಟ್ಟತನಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಯೋಜನೆಯೊಂದ I
KK Chapter 6 ನಮ್ಮ ಕರ್ತನ ಬರುವಿಕೆ-ಅದರ ಉದ್ದೇಶ, 'C
SS kChapter 5 ಆ ಮರ್ಮವು ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳಿಂದಲೂ ತಲತಲಾಂತರಗಳಿಂದಲೂ ಮರೆಯಾಗಿತ್ತು;Chapter 5 ಆ ಾನ - ನಿರೀಕ್ಷೆ ಮುಂದೂಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಪಂಚಶತ್ತಮದದಿನ ರಹಸ್ಯ ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು - ಆ ಮರ್ಮವು ಏನು ? ಯಾಕೇ ಇಷ್ಟು ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಮರೆಯಾಗಿಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು ?- ಇನ್ನೂ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಮರ್ಮವಾಗಿಯೇ ಇದೆ - ಕ್ಲುಪ್ತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿಯಪಡಿಸಲಾಗುವುದು - ಯಾವಾಗ ಮರ್ಮವು ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ . ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳಿಂದಲೂ ತಲತಲಾಂತರಗಳಿಂದಲೂ ಮರೆಯಾಗಿದ್ದದ್ದು ಈಗ ದೇವಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೊಲೆಸ್ಸ 1 : 26 ಮಾನವನು ಕೆಟ್ಟತನದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ ಸಂಕಷ್ ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಅದರ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೇ ದೇವರು ಒಬ್ಬ ವಿಮೋಚಕನ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸಿರುವನು. ಆದರೆ ಆ ವಿಮೋಚಕನು ಯಾರು ಎಂಬುದು ಸುಮಾರು 4 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಗೂಢಾರ್ಥವಾಗಿದ್ದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಅನಂತರ ಸುವಾರ್ತಾಯುಗದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಾ ಬಂದಿದೆ. ಏದೆನ್ ತೋಟದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಆದಿ ತಂದೆತಾಯಿಗಳು ದೇವರ ನಿಯಮವನ್ನು ಮೀರಿ ಪಾಪಮಾಡಿದಾಗ ಅವರಿಗಿ ್ದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಆಶಾಕಿರಣವೆಂದರೆ ಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂತಾನವು ಸರ್ಪದ ತಲೆಯನ್ನು ಜಜ್ಜುವುದು ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆ. ಸುಮಾರು 2 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದರೂ ಈ ವಾಗ್ದಾನವು ನೆರವೇರುವ ಸೂಚನೆಯು ಕಂಡುಬರಲಿಲ್ಲ. ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಅನಂತರ ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ ನಿನ್ನ ಸಂತತಿಯ ಮೂಲಕ ಲೋಕದ ಸರ್ವಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ಉಂಟಾಗುವುದು ಎಂದು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದನು. ಇದರಿಂದ ದೇವರು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ವಾಗ್ದಾನದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನೇ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಿರುವನು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದುಬರುತ್ತದೆ. ಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಾ ಬಂತು ಅಬ್ರಹಾಮನು ಸಾರಳು ವಯಸ್ಸಾದವರಾಗುತ್ತ ಬಂದರು. ವಾಗ್ದತ್ತ ದೇಶವಾದ ಕಾನಾನ್ ಅವರ ವಶದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಂತತಿಯಿರಲಿಲ್ಲ. ದೇವರ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಅಬ್ರಹಾಮನು ನೆರವೇರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿರುವಾಗ ಇಸ್ಮಾಯೇಲನ ಜನನವಾಯಿತು ಆದರೆ ದೇವರಿಗೆ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸಹಾಯಬೇಕಿರಲಿಲ್ಲ. ತಕ್ಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಗ್ದಾನದ ಮಗನಾದ ಇಸಾಕನ ಜನನವಾಯಿತು. ಇವನೇ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಅಶೀರ್ವದಿಸುವನೋ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರುವಾಗಲೇ ಅವನಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಕಂಡುಬಂತು. ವರ
್ಷಗಳು ಉರುಳಿದವು. ಇಸಾಕನು ಅವನ ಮಗನಾದ ಯಾಕೋಬನು ಸತ್ತನು ಹೀಗೆ ದೇವರ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನೇ ಜನರು ಮರೆಯುವಂತಾಯಿತು. ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು ಯಾಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಮನೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಇಸಾಕ, ಯಾಕೋಬ ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಾಗಿರುವುದೆಂದು ಮಾತು ಕೊಟ್ಟಿರುವನು 1 ಪೂರ್ವ 16 : 16, 17 ಯಾಕೋಬನ ಮರಣಾನಂತರ ಅವನ ಮಕ್ಕಳು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಹನ್ನೆರಡು ಕುಲಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ ಟು ಅವರು ದೇವರಾದುಕೊಂಡ ಜನಾಂಗವಾದರು. ಆದಿ 49 : 28 ಧರ್ಮೋ 26 : 5 ಇವರು ಬಲಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರಿಂದ ವಾಗ್ದತ್ತ ದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಲೋಕವನ್ನೇ ಅಳುವರು ಎಂದು ಎದುರುನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗಲೇ ಐಗುಪ್ತದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಗುಲಾಮರಾಗಬೇಕಾಯಿತು. ಹೀಗೆ ದೇವರ ವಾಗ್ದಾನವು ರಹಸ್ಯವಾಗೇ ಉಳಿಯಿತು. ಹೀಗಿರುವಲ್ಲಿ ಮೋಶೆ ವಿಮೋಚಕನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ದೇವರು ಅವನ ಮೂಲಕವಾಗಿ ಮಹತ್ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಸೆರೆಯಿಂದ ಬಿಡಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಕಾನಾನ್ ಸೇರುವ ಮೊದಲೇ ಮ ಶೆ ಸತ್ತು ಹೋದನು. ಸಾಯುವ ಮೊದಲು ದೇವರ ಬಾಯಾಗಿ `ಯೆಹೋವನು ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ನನ್ನಂಥ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ನಿಮಗೆ ಏರ್ಪಡಿಸುವನು’ ಧರ್ಮೋ 18 : 15, ಅಕೃ 3 : 22 ಎಂದು ನುಡಿದಿರುವನು. ಇದು ದೇವರ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ದೃಢಪಡಿಸಿದ್ದಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಒಬ್ಬನು ಈ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವನು ಎಂಬುದು ಕಂಡು ಬಂದಿತು. ಅನಂತರ ಯೆಹೋಶುವನು ಅವರ ನಾಯಕನಾದನು. ಅನೇಕರನ್ನು ಜಯಸಿ ಅವನ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ವಾಗ್ದತ್ತ ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಈಗಲಾದರೂ ವಾಗ್ದಾನವು ನೆರವೇರಬ
ುದೇನೋ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪಡುವವರಾದರು. ಆದರೆ ಯೆಹೋಶುವನು ಸತ್ತನು. ದಾವೀದನು ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮೋನನು ಅರಸರಾಗಿ ಬರುವವರೆಗೆ ಅವರು ಮುಂದುವರೆಯಲೇ ಇಲ್ಲ. ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದು ಮಹಿಮೆಯ ತುಟ್ಟತುದಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದರು. ಆದರೆ ಶೀಘ್ರವೇ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರ ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಇತರ ಜನಾಂಗದವರಿಗೆ ಅಡಿಯಾಳುಗಳಾಗಬೇಕಾಯಿತು. ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲೇ ದೃಢವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದರು. ಯೇಸುವಿನ ಜನನದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಮೂಲಕ ಲೋಕವನ್ನಾಳುವ ಅರಸನನ್ನು ಅಥವಾ ಮೆಸ್ಸೀ ಯನನ್ನು ಎಲ್ಲರು ಎದುರು ನೊಡುವವರಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಪ್ರವಾದನೆಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿರುವ ಮಾನ, ಸನ್ಮಾನ, ಶಕ್ತಿಯ ಅರಸನನ್ನು ಎದುರು ನೋಡುವವರಾದರೇ ಹೊರತು ಆತನು ಬಾಧೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಸಾಯಬೇಕು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಗಮನಕೊಡಲಿಲ್ಲ. ಐಗುಪ್ತವನ್ನು ಬಿಡುವ ಮೊದಲು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಆಚರಿಸಿದ ಪಸ್ಕ ಅದಕ್ಕೆ ಗುರುತಾಗಿರುವುದು. ಇಬ್ರಿಯ 9 : 11-20, 10 : 8-18 ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಹೇಳಿಕೆಗೂ ಅಷ್ಟು ಗಮನಕೊಡಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಬರಬೇಕಾದ ಬಾಧೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ತರುವಾಯ ಉಂಟಾಗುವ ಪ್ರಭಾವ 1 ೇತ್ರ 1 : 11 ಆದುದರಿಂದ ಯೇಸು ಬಂದು ಬಲಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿತವಾದಾಗ ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಲೂಕ 19 : 44 ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಸಹ ತಳಮಳಗೊಂಡು `ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಜನರನ್ನು ಬಿಡಿಸ ತಕ್ಕವನು ಆತನೇ ಎಂದು ನೀರಿಕ್ಷಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೆವು.’ ಲೂಕ 24 : 21 ಎಂದು ಹೇಳುವವರಾದರು. ಆತನ ಮರಣ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾರದೆ ಹೋದರು. ಆತನು ಪುನರುತ್ಥಾನವಾದ ಮೇಲೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಆಶಾಕಿರಣವುಂಟಾಗಿ ಸ್ವಾಮೀ ನೀನು ಇದೇ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಜನರಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತಿರಿಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಕ ಡುವಿಯೊ’ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಆದರೆ ಕರ್ತನು `ತಂದೆಯು ಸ್ವಂತ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿಟ್ಟು ಕೊಂಡಿರುವ ಕಾಲಗಳನ್ನೂ ಸಮಯಗಳನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸವಲ್ಲ’ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಅಕೃ 1 : 6, 7 ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪರಲೋಕಕ್ಕೆ ಏರಿ ಹೋದಾಗ ಪುನಃ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ವಿಸ್ಮಯ ಉಂಟಾಯಿತು. ಯಾಕೆಂದರೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕುರಿತಾದ ಆತನ ಹೇಳಿಕೆಯೆಲ್ಲವು ಸಾಮ್ಯರೂಪವಾಗಿದ್ದು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾರದವರಾಗಿದ್ದರು. ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದು `ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಬೇಕಾದದ್ದು ಇನ್ನೂ ಬ ಳ ಉಂಟು.... ಸಕಲ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುವನು. ಆ ಸಹಾಯಕನು ಅಂದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನೇ ನಿಮಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಉಪದೆಶಿಸಿ ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಿಮ್ಮ ನೆನಪಿಗೆ ತರುವನು’ ಯೋಹಾನ 16 : 12, 13, 14 : 26 ಹೀಗೆ ಪಂಚಾಶತ್ತಮ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಬರುವವರೆಗೆ ಅವರಿಗೆ ಆತನ ಹೇಳಿಕೆಯು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಅರ್ಥವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಅವರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ವಲ್ಪವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ ನುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರೇ ಹೊರತು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದ ಮ ತುಗಳು ಅವರ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮೀರಿದವುಗಳಾಗಿತ್ತು. ಉದಾ ಅ.ಕೃ 15:14-16ರಲ್ಲಿ ಯಾಕೋಬನ ಪ್ರಸ್ತಾಪನೆ. ಪೌಲನ ಮೂಲಕ ಅನ್ಯಜನಾಂಗದವರಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಸಾರಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಇದೇ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಜನಾಂಗದವರು ಒಂದೇ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವರು ಸುವಾರ್ತಾಯುಗವು ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗಾದ ವಾಗ್ದಾನವು ನೆರವೇರುವುದು ಎಂದು ಯಾಕೋಬನು ತಿಳಿದಿದ್ದನು. ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ಕಾಲ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದ್ದಿತ್ತು. ಕೆಲವರು ಅಂದರೆ ದೇವರ ವಿಶೇಷ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು ಗ್ರಹಿ ಸುವವರಾದರು. ತಲತಲಾಂತರಗಳಿಂದ ಮರೆಯಾಗಿದ್ದ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ದೇವರ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪೌಲನು ತಿಳಿಸಿರುವನು. ಕೊಲೆಸ್ಸ 1:27. ಪ್ರಭಾವದ ನೀರಿಕ್ಷೆಯಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿನ್ನಲಿರುವನು. ತಲತಲಾಂತರಗಳಿಂದಲೂ, ಈಗಲೂ ದೇವ ಜನರನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿಯೇ ಇರುವುದು. ಯೇಸು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಾದನು. ಕ್ರಿಸ್ತನು (Christ) ಅಂದರೆ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು. ಅ.ಕೃ.10:38 ಆದುದರಿಂದ ಅಪೆÇೀಸ್ತಲನಾದ ಯೋಹಾನನು ಆತನಿಂದ ನೀವು ಹೊಂದಿದ ಅಭಿಷೇಕವ ು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿಸಿರುವನು. 1 ಯೋಹಾನ 2:27 ಆದುದರಿಂದ ಸುವಾರ್ತಾ ಯುಗದ ದೇವಜನರು ರಾಜವಂಶದ ಯಾಜಕರಾಗಿರುವರು. ತಮ್ಮ ನಾಯಕನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಅಭಿಷಕ್ತರಾಗುವರು. ಒಂದು ಶರೀರಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಅನೇಕ ಅಂಗಗಳಿವೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅಭಿಷಕ್ತರು ಸೇರಿರುವರು. ಸಭೆಯೆಂಬ ಶರೀರಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತಲೆಯಾಗಿರುವನು. ಸಭೆ ಅಥವಾ ಮದಲಗಿತ್ತಿಯೇ ವಾಗ್ದಾನದ ಸಂತತಿಯಾಗಿರುವುದು. `ನೀವು ಕ್ರಿಸ್ತನವರಾಗಿದ್ದರೆ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸಂತತಿಯವ ರೂ ವಾಗ್ದಾನಕ್ಕನುಸಾರವಾಗಿ ಬಾಧ್ಯರೂ ಆಗಿದ್ದೀರಿ’ ಗಲಾತ್ಯ 3:29. ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗೆ ಹಾಕಿ, ಆತನನ್ನು ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ ಸಭೆಗೆ ಶಿರಸ್ಸಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಆತನು ಸಮಸ್ತಕ್ಕೂ ಆಧಾರಭೂತನು ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ ಅಪೆÇೀಸ್ತಲರು ಸಭೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿರುವರು. ಸಭೆಗೂ ತನಗೂ ಇರುವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತಿಳಿಸುವಾಗ ಯೇಸು `ನಾನೇ ದ್ರಾಕ್ಷಿ ಬಳ್ಳಿ ನೀವು ಕೊಂಬೆಗಳು’ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿರುವನು. ಯೋಹಾನ 15:5 ಪಿರ್ಮಿಡ್ ಚಿತ್ರದಿಂದ ಸಭೆಗೂ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೂ ಇರುವ ಐಕ್ ಯತೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದು ಬರುವುದು. ಮೇಲಿನ ಕಲ್ಲು ಒಂದು ಪಿರಮಿಡ್ ಕೆಳಗಿನ ಕಲ್ಲು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕಾದರೆ ಮೇಲಿನದರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲೇಬೇಕು ಯೇಸು ಮುಖ್ಯವಾದ ಮೂಲೆಗಲ್ಲಾಗಿರುವನು. ನಾವೆಲ್ಲರು ಜೀವಕಲ್ಲುಗಳಾಗಿ ಆತ್ಮ ಸಂಬಂಧವಾದ ಮಂದಿರವಾಗಲಿಕ್ಕೆ ಕಟಲ್ಪಡುತ್ತಾ ಇದ್ದೇವೆ. 1 ಪೇತ್ರ 2:4-6 ಅತಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲಿಯೇ ತಲೆಯಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಶರೀರವಾದ ಸಭೆಯು ಐಕ್ಯವಾಗುವುದು. ಆದುದರಿಂದ ಅನೇಕ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನನುಭವಿಸಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಜ್ಜೆಜಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ ತಾ ಕಟ್ಟುವವನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ದೀನರಾಗಿ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸೇವೆ ಮಾಡುವವರಾದರೆ ತಕ್ಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ತರುವನು. 1 ಪೇತ್ರ 5:5,6, ಪಿಲಿ 2:8-9 ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದ್ಭುತ ಸಮಾಚಾರವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠಕರೆಯನ್ನು ಪರಿಪಾಲಿಸಲು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಆ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮುಂದಾಗಿ ತಿಳಿಸಿರುವುದು ಎಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. 1 ಪೇತ್ರ 1:10. ಸಾಮ್ಯರೂಪದಲ್ಲಿ ಗೂಡಾರ್ಥವಾಗಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳೇ ಈಗ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿ ಕಂಡು ಬರುತ್ತಿದೆ. ದೇವ ಕರೆಗೆ ಓಗೊಟ್ಟು ಓಡಿ ಮುಂದೆ ಸಿಕ್ಕುವ ಜಯಮಾಲೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕಾದ ಮಾರ್ಗ ಇಕ್ಕಾಟ್ಟಾದ ಮಾರ್ಗ. ಆದರೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಜ್ಞಾನವು ಆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಒಬ್ಬ ವಿಮೋಚಕನನ್ನು ದೇವರು ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಹಿಂದೆ ಯಾರೂ ಯೋಚಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದೊಂದು ರಹಸ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸುವಾರ್ತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಆತನ ಅಭಿಷಕ್ತ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಇದೊಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕರೆಯಾಗಿದೆ. ಶಿಷ್ಯರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯರಾಗಿದ್ದದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಿಳಿಸಲು ಯೇಸು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಪಂಚಾಶತ್ತಮ ಹಬ್ಬದ ದಿನ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವರದಿಂದ ಅಭಿಷಕ್ತರಾದಾಗ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ನೂತನ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದವರಿಗಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕರೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪೌಲನು ತಿಳಿಸಿರುವನು. 1 ಕೊರಿ 2:6-14 ಓದಿರಿ. ಪೌಲನು ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ ಬರೆದಿರುವ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿ, ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಮನೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಹೇಗೆ ನೆರವೇ ುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟ ಪಡಿಸಿರುವನು. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ದೇವರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ರದ್ದು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಗಲಾ 3:15-18 ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸಂತತಿಯು ಲೋಕದ ಸರ್ವಜನಾಂಗವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವುದು. ಆತನು ಕ್ರಿಸ್ತನೇ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಂದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನಿಂದ ಅಭಿಷಕ್ತನಾದವನು. ವ 27,29 ಹಾಗೆ ಮುಂದುವರೆದು ಅಬ್ರಹಾಮನು ಯೆಹೋವನ ಗುರುತಾಗಿರುವನು, ಸಾರಳು ವಾಗ್ದಾನ ಅಥವಾ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗುರುತಾಗಿರುವಳು. ಇಸಾಕನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಗುರಾತಾಗಿರುವನು. (ಶಿರಸ್ಸು + ದೇಹ) ಎಂದ ತಿಳಿಸಿರುವನು. ವ. 28 ಹೀಗೆ ಸುವಾರ್ತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ (ಸಭೆ) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗುವವರೆಗೆ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯು ರಹಸ್ಯವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು. ರಹಸ್ಯವಾಗಿರಬೇಕಾದ್ದರಿಂದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಒಂದು ವೇಳೆ ಅದು ಪ್ರಕಟವಾಗಿದ್ದರೆ ಮಾನವನು ಅದನ್ನು ಕೆಡಿಸಿಬಿಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕುತ್ತಲೇ ಇರಲಿಲ್ಲ 1 ಕೊರಿ 2:8 ಅದು ಮಾನವನ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಾಯುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆತನ ಹಿಂಬಾಲಕರು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾದ ಶ್ರಮ ಮತ್ತ ು ಸಂಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ತಡೆದುಬಿಡುತ್ತಿತ್ತು. ಲೋಕವು ನಮ್ಮನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಆತನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. 1 ಯೋಹಾನ 3:1 ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹಿಂಬಾಲಕರಾಗಿರುವ ಚಿಕ್ಕ ಹಿಂಡು ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಯೇಸು ರಾಜಕಾರಣಿಯೋ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಧರ್ಮಬೋಧಕನೋ ಆಗಿದ್ದರೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎನ್ನಿಸಿಕೊಂಡು ಸನ್ಮಾನಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಆತನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ನಡುವೆ ಸಾಮಾನ್ಯನಂತಿದ್ದು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವುಂಟುಮಾಡುವವನಾ ಿದ್ದಾನೆ. ಅನೇಕರು ಆತನು ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಕಳೆದನು ಎಂದು ಹೇಳುವರು. ಆದರೆ ಯಾರು ಆತನನ್ನೂ ಆತನ ಬೋಧನೆಯನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ಅಪೆÇೀಸ್ತಲರನ್ನೂ ಇತರ ಶಿಷ್ಯರನ್ನೂ ಜನರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೇ ಹೋದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯವಾದ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಿದ ಯೇಸುವಿನ ಮೂಲಕ ಪಾಪದ ಕ್ಷಮೆಯಾಗುವುದು ಎಂದು ಬೋಧಿಸುತಿದ್ದ ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹುಚ್ಚುತನವಾಗಿತ್ತು. ಪೌಲನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ದುಡಿಯುವುದಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಸರ್ವಸ್ವವನ ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದನು. ಆದರೆ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯು ರಹಸ್ಯವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯದ ಉದಯವಾಗುವಾಗ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಕಟವಾಗುವುದು. ಯೆಹೋವನ ಜ್ಞಾನವು ಭೂಮಿಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ನೀತಿ ಸೂರ್ಯನೆಂಬ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಉದಯಿಸಿ ಅಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಹೊಡೆದೋಡಿಸುವನು. ಇಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಸಭೆಯೂ ಸೇರಿರುವುದು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗಾರರಾದವರು ಆತನ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲೂ ಪಾಲುಗಾರರಾಗುವರು. ರೋಮಾ 8:17; 2 ತಿಮೋ 2:11;12; ಕೊಲೆಸ್ಸ 3:4; ಮತ್ತಾಯ 13:43. ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನೂತನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಇವುಗಳು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೇವಕರ ಮೇಲೆ ಸುರಿಸಿದಂತೆ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸುರಿಸುವಾಗ ಈಗ ಚಿಕ್ಕ ಹಿಂಡು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ಆಗ ಎಲ್ಲರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು ಸಭೆಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕಂಡು ಹರ್ಷಿಸುವರು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದ ಕುರಿಯಾದಾತನ ವಿವಾಹಕಾಲವು ಬಂತು; ಆತನಿಗೆ ವಿವಾಹವಾಗುವ ಕನ್ಯೆಯು ತನ್ನನ್ನು ಸಿದ್ಧಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ; ಸಂತೋಷಪಡೋಣ, ಹರ್ಷಗೊಳ್ಳೋಣ, ಆತನನ್ನು ಘನಪಡಿಸೋಣ ಪ್ರಕ 19:7 ಎಂದ ಹಾಡುವರು. ಆಗ ಲೋಕದ ಸರ್ವ ಜನಾಂಗಗಳು ಸಭೆಯು ಅಭಿಷಕ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಮಹಿಮೆ ಪಡುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಅನಂದಿಸುವರು. ಆಗ ಯಾರಲ್ಲಿಯೂ ಅಸೂಯೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆಗ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯ ರಹಸ್ಯವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬಯಲಾಗುವುದು. ದೇವರ ಆತ್ಮವು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿತ್ತು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆತ್ಮವು ಸಭೆಯಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ತಿಳಿಯುವರು. ಆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮೆಪಟ್ಟವರನ್ನು ಹುಚ್ಚರು ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕೆ ಬದಲು ಅವರು ಜನರಿಗೆ ಕಾಣದಂಥ ಐಶ್ವರ್ಯ, ಸನ್ಮಾನ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹ !ೊಂದುವರು. ಏಳನೆಯ ತುತೂರಿಯು ಊದಿದ ಕೂಡಲೇ ದೇವರ ರಹಸ್ಯಗಳೆಲ್ಲಾ ಪೂರ್ಣವಾಗುವುದು. ಪ್ರಕ 10:7. ಆಗ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವೆಂಬ ಸಭೆಯು ಪೂರ್ಣವಾಗಿರುವುದು. ಸಭೆಯ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗುವುದೇ ರಹಸ್ಯದ ಉದ್ದೇಶ. ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಜ್ಞಾನವಂತರಾಗಿರುವರು. ಆಗ ಯಾವುದನ್ನೂ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಇಡುವುದರ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸುಮಾರು ಆರುಸಾವಿರ ವರುಷಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಡಿ ಈಗ ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ರೀತಿಯು ಮೆಚ್ಚ ತಕ್ಕದ್ದೇ. ರಹಸ್ಯದ ತೆರೆಯು ತೆಗೆಯಲ್ಪಟ್ಟು ಆಶೀರ್ವಾದದ ಳೆ ಸುರಿದರೆ ಯಾರಿಗೆ ತಾನೇ ಸಂತೋಷವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ರಹಸ್ಯದ ತಿಳಿವಳಿಕೆಗೆ ಇಂದು ಜಗತ್ತೇ ಪ್ರಸವವೇದನೆಯಿಂದ ನರಳುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆಯಾದರೂ ಮುಂದೆ ರಹಸ್ಯವು ಪೂರ್ಣ ಬಯಲಾದಾಗ ವಾಗ್ದಾನದ ಸಂತತಿಯ ಮೂಲಕ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು. ರೋಮಾ 8:19,21,22. A Lord’s Day Offering “I offer Thee: Every heart’s throb, they are Thine; Every human tie of mine; Every joy and every pain; Every act of mind or brain— My blessed God! Every hope and every fear; Every smile and every tear; Every song and hymn, ‘Laudamus Te.’ “Take them all, my blessed Lord, Bind them with thy secret cord; Glorify thyself in me, Adored One! Multiply them by thy Word; Strengthen, bless, increase, my Lord Of perfect love! Thou First and Last!”
x S'
Chapter 5 ಆ ಮರ್ಮವು ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳಿಂದಲೂ ತಲತಲಾಂತರಗಳಿಂದಲೂ ಮರೆಯಾಗಿತ್ತು;ಯುಗಾಂತರಗಳ ಯೋಜನೆ ವೇದೋಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಠಗಳು ಅಧ್ಯಾಯ – 5 ಆ ಮರ್ಮವು ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳಿಂದಲೂ ತಲತಲಾಂತರಗಳಿಂದಲೂ ಮರೆಯಾಗಿತ್ತು ; ಈಗಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಕೊಲೊ -1:26 ಮೊದಲನೆ ವಾಗ್ದಾನದ ಮೊಬ್ಬಾದ ಬೆಳಕು - ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ವಾಗ್ದ
[1j AChapter 12 ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳ ಯೋ+[Chapter 15 ಯೆಹೋವನ ದಿನ+[Chapter 14 ದೇವರ ರಾಜ್ಯ1eChapter 1 ಭೂಮಿಯ ಪಾಁ1eChapter 1 ಭೂಮಿಯ ಪಾಪದ ರಾತ್ರಿಯು ಹರ್ಷವೆಂಬ ಮುಂಜಾವಿನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುವುದು.P#Chapter 10 ಆತ್ಮಿಕವಾದ ಮತ್ತು ಮಾಂಸಿಕವಾದ ಸ್ವಭಾವಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ 4mChapter 11 ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳು AChapter 12 ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ನಕ್ಷೆಯ ವಿವರಣೆ.
8uChapter 13 ಈ ಲೋಕದ ರಾಜ್ಯಗಳು+[Chapter 14 ದೇವರ ರಾಜ್ಯ+[Chapter 15 ಯೆಹೋವನ ದಿನ=Chapter 16 ಮುಕ್ತಾಯದ ಮಾತುಗಳು
V|A T+Chapter 4 ಕಾಲ ಮತ್ತು ಯುಗಗಳು ದೈವೀಕ ಯೋಜನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿರವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು.(SChapter 5 ಆ ಮರ್ಮವು ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳಿಂದಲೂ ತಲತಲಾಂತರಗಳಿಂದಲುM Chapter 3 ಸತ್ಯವೇದವು ಒಂದು ದೈವೀಕ ಪ್ರಕಟನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಚಾರಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸುವುದುT+Chapter 4 ಕಾಲ ಮತ್ತು ಯುಗಗಳು ದೈವೀಕ ಯೋಜನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿರವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು.(SChapter 5 ಆ ಮರ್ಮವು ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳಿಂದಲೂ ತಲತಲಾಂತರಗಳಿಂದಲೂ ಮರೆಯಾಗಿತ್ತು;
[1j AChapter 12 ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳ ಯೋ+[Chapter 15 ಯೆಹೋವನ ದಿನ+[Chapter 14 ದೇವರ ರಾಜ್ಯ1eChapter 1 ಭೂಮಿಯ ಪಾಁ1eChapter 1 ಭೂಮಿಯ ಪಾಪದ ರಾತ್ರಿಯು ಹರ್ಷವೆಂಬ ಮುಂಜಾವಿನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುವುದು.P#Chapter 10 ಆತ್ಮಿಕವಾದ ಮತ್ತು ಮಾಂಸಿಕವಾದ ಸ್ವಭಾವಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ 4mChapter 11 ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳು AChapter 12 ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ನಕ್ಷೆಯ ವಿವರಣೆ.
8uChapter 13 ಈ ಲೋಕದ ರಾಜ್ಯಗಳು+[Chapter 14 ದೇವರ ರಾಜ್ಯ+[Chapter 15 ಯೆಹೋವನ ದಿನ=Chapter 16 ಮುಕ್ತಾಯದ ಮಾತುಗಳು
V|A T+Chapter 4 ಕಾಲ ಮತ್ತು ಯುಗಗಳು ದೈವೀಕ ಯೋಜನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿರವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು.(SChapter 5 ಆ ಮರ್ಮವು ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳಿಂದಲೂ ತಲತಲಾಂತರಗಳಿಂದಲುM Chapter 3 ಸತ್ಯವೇದವು ಒಂದು ದೈವೀಕ ಪ್ರಕಟನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಚಾರಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸುವುದುT+Chapter 4 ಕಾಲ ಮತ್ತು ಯುಗಗಳು ದೈವೀಕ ಯೋಜನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿರವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು.(SChapter 5 ಆ ಮರ್ಮವು ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳಿಂದಲೂ ತಲತಲಾಂತರಗಳಿಂದಲೂ ಮರೆಯಾಗಿತ್ತು; ( ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವಿಕೆ.Chapter 6 ನಮ್ಮ ಕರ್ತನ ಬರುವಿಕೆ-ಅದರ ಉದ್ದೇಶ, ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವಿಕೆ. ಯುಗಾಂತರಗಳ ಯೋಜನೆ ವೇದೋಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಠಗಳು ಅಧ್ಯಾಯ - 6 ನಮ್ಮ ಕರ್ತನ ಬರುವಿಕೆ-ಅದರ ಉದ್ದೇಶ, ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವಿಕೆ. ನಮ್ಮ ಕರ್ತನ `ಆತನು ನಿಮಗೆ ನೇಮಕವಾಗಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಕೊಡುವನು. ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಸರಿಮಾಡುವ ಕಾಲವು ಬರುವತನಕ ಪರಲೋಕವೇ ಆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ಥಾನವಾಗಿರಬೇಕು. ಆ ಕಾಲದ ವಿಷಯವಾಗಿ ದೇವರು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ತನ್ನ ಪರಿಶುದ್ಧ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಹೇಳಿಸಿದ್ದಾನೆ’ ಅಕೃ 3:20,21. ಇದರಿಂದ ಕ +ರಿಸ್ತನು ಪುನಃ ಬಂದೇ ಬರುವನು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದುಬರುವುದು. ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ `ನಾನು ಯುಗದ ಸಮಾಪ್ತಿಯವರೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ದಿವಸ ನಿಮ್ಮ ಸಂಗಡ ಇರುತ್ತೇನೆ’ ಮತ್ತಾ 28:20 ಎಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನೇ ನುಡಿದಿರುವನು. ಆದುದರಿಂದ ಆತನು ಆತ್ಮಿಕವಾಗಿಯೂ, ತನ್ನ ವಾಕ್ಯದ ಮೂಲಕವಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಸಭೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದು ಅವರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನಾಗಿದ್ದು ಬಾಧೆ ಸಂಕಷ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಭೆಯನ್ನು ಸಂತೈಸುವವನಾಗಿರುವನು. ಸಭೆಗೆ ಆತನ ಪ್ರೀತಿ, ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವಿದ್ದರೂ ಆತನ ನೇರ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆಯ ,್ನು ಎದುರುನೋಡುತ್ತಾ ಇರುವುದು. ನಾನು ಈಗ ಹೋದರೆ ತಿರುಗಿ ಬರುವೆನು ಎಂಬ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾತುಗಳು ಆತನ ಎರಡನೇ ಬರೋಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವಂಥದಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕೆಲವರು ಪಂಚಾಶತ್ತಮ ಹಬ್ಬದ ದಿನ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಬಂದದ್ದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದೆಂದು ಮತ್ತೆ ಕೆಲವರು ಯೆರುಸಲೇಮಿನ ನಾಶನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದೆಂದು ಹೇಳುವವರಾಗಿರುವರು. ಪಂಚಾಶತ್ತಮ ಹಬ್ಬವಾಗಿ 60 ವರ್ಷಗಳ ಅನಂತರ ಮತ್ತು ಯೆರುಸಲೇಮ್ ನಾಶವಾಗಿ 26 ವರ್ಷಗಳ ಅನಂತರ ಸತ್ಯವೇದದ ಕಡೇ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಪ್ರಕಟನೆ ಪುಸ್ತಕವು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ -ಿತ್ತು. ಅದರಲ್ಲಿ `ಇಗೋ ಬೇಗ ಬರುತ್ತೇನೆ’ ಪ್ರಕ 22;12,20 ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಯುಗಾಂತರಗಳ ಯೋಜನೆ ವೇದೋಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಠಗಳು ಅಧ್ಯಾಯ - 7 ಕೆಟ್ಟತನಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧ ಯಾಕೆ ಕೆಟ್ಟದು ಅನುಮತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು-ತತ್ವಗಳಾಗಿ ಸರ ಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು-ನೀತಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ-ದೇವರು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒಳಿತಾಗುವಂತೆ ಮಾರ್ಪಡಿಸುವನ್ನು-ದೇವರು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಲ್ಲ-ಆದಾಮನ ವಿಚಾರಣೆ ಕೇವಲ ನಾಟಕವಲ್ಲ-ಆತನ ಶೋಧನೆ ತೀವ್ರವಾಗಿತ್ತು-ಆತನು ಸ್ವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪಾಪಮಾಡಿದನು-ಪಾಪದ ದಂಡನೆಯು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವ ಬಹಳ ಕಠಿಣವೂ ಅಲ್ಲ-ಆದಾಮನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಅಪರಾಧಿಗಳೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನೀತಿಯನ್ನು ತೋರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ-ದೇವರ ಕಾನೂನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದದ್ದು ಕೆಟ್ಟತನದ ಫಲ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಅಸಂತೋಷ. ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ ಕೆಟ್ಟತನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಆದುದರಿಂ ಪಾಪವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲಗೊಳಿಸಿದರೆ ಆಗ ಕೆಟ್ಟತನವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. The Day is at Hand “Poor, fainting pilgrim, still hold on thy way—the dawn is near!
ಪ್ರಪಂಚದ ಪಾಪಿಗಳೆಲ್ಲರೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆ ಯಾದ ಮೇಲೆ ಆತನು ಬರುವನು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಸತ್ಯವೇದದ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬರುವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಲೋಕವು ಬದಲಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕೆ ಬದಲು `ಕಡೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ಕಾಲಗಳು ಬರುತ್ತವೆ’ ಜನರು ಆ ದಿನದಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲೋಕ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. 2 ತಿಮೋ 3:1-4 ದುಷ್ಟರೂ ವಂಚಕರೂ ಇತರರನ್ನ . ಮೋಸ ಮಾಡುತ್ತಾ ತಾವೇ ಮೋಸ ಹೋಗುವರು ಎಂದು ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕರ್ತನು ಚಿಕ್ಕ ಹಿಂಡಿಗೆ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಿ ಆ ದಿವಸವು ಉರುಲಿನಂತೆ ಪಕ್ಕನೆ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬರುವುದು’ ಲೂಕ 21:34, 35 ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಕೊಟ್ಟಿರುವನು. ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕುಲದವರು ಆತನನ್ನು ನೋಡಿ ಎದೆಬಡಿದುಕೊಳ್ಳುವರು ಪ್ರಕ 1:7 ಆತನ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಕೆಲವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ನೀರಿಕ್ಷಿಸುವವರಾಗಿರುವರು. ಆತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಭೆ ಲೋಕವನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿ ಸೈ /ಾನನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನ ಜ್ಞಾನವು ತುಂಬುವಂತೆ ಮಾಡಿ ಯುದ್ಧಾಭ್ಯಾಸವು ನಿಂತರೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸಭೆಯ ಕೆಲಸ ಮುಗಿಯುವುದು. ಅನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬಂದು ನೀತಿವಂತರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ದುಷ್ಟರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವನು ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುವವರಾಗಿರುವರು. ಆದರೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ದೇವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿದರೆ ಮೇಲಿನ ಹೇಳಿಕೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವುದು. ಯಾಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲೇ ಲೋಕದ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕಾರ್ಯವು ನಡೆಯಬೇಕು. ಈಗ ಸಭೆಯ ಪರ 0ೀಕ್ಷಾ ಕಾಲವಾಗಿರುವುದು. ಯಾರು ಜಯ ಹೊಂದುತ್ತಾರೋ `ಅವರನ್ನು ನನ್ನೊಡನೆ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಕೂತುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುವೆನು’ ಪ್ರಕ 3:21 ಅವರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಡನೆ ಜೀವಿಸಿ ಆಳುವರು ಪ್ರಕ 20:4
ಕೆಲವರು ಎರಡು ವಚನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಮುಂಚೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾರುವವರಾಗಿರುವರು. ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದನೆಯದು ಮತ್ತಾ 24:14 `ಪರಲೋಕ ರಾಜ್ಯದ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಸರ್ವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಗಾಗಿ ಸಾರಲಾಗುವುದು’. ಇ 1ಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಸಾಕ್ಷಿಗಾಗಿ ಸಾರಲಾಗುವುದೇ ಹೊರತು ಮಾರ್ಪಡಿಸುವುದಕ್ಕಲ್ಲ. 1861ರಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೇದ ಸಂಘದವರು ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೇದವನ್ನು ಪ್ರಕಟಮಾಡಿದಾಗಲೇ ಸಾಕ್ಷಿಗಾಗಿ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಗಾಗಿ ಸಾರಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆದರೂ ಲಕ್ಷಗಟ್ಟಲೇ ಜನರು ಸತ್ಯವೇದವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಈಗ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಸಾರಲ್ಪಡುವಾಗಲೇ ಕ್ರಿಸ್ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಆಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಸರ್ವಲೋಕದಿಂದ ಚಿಕ್ಕ ಹಿಂಡನ್ನು ಆರಿಸಲಾಗ 2ುವುದು ಎಂದು ಪೌಲನು ತಿಳಿಸಿರುವನು ಅಕೃ 15:14
ಎರಡನೇ ವಚನವೆಂದರೆ `ನಾನು ನಿನ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ನಿನಗೆ ಪಾದಪೀಠವಾಗಿ ಮಾಡುವ ತನಕ ನನ್ನ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಕೂತುಕೊಂಡಿರು. ಕೀರ್ತ 110:1 ಕೆಲವರು ಈ ವಚನವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಂದು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಬಲಗಡೆ ಕುಳಿತಿರುವನು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿರುವರು. ಆದರೆ ಸಿಂಹಾಸನ ಎನ್ನುವುದು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. `ದೇವರು ಆತನನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಹೆಸರುಗಳ 3ಗಿಂತ ಶೇಷ್ಠ ಹೆಸರನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಿದ್ದಾನೆ’ ತಂದೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಆತನಿಗೆ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಕೊಡಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿ ಸರ್ವಾಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಆತನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದ್ದಾಗ `ಫಿಲಿಪ್ಪ 3:21 ಬಲಗಡೆ ಎನ್ನುವುದು ಪರಾಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯೋಸೇಫನು ಫರೋಹನನಿಗೆ ಬಲಗೈಯಾಗಿದ್ದನು. `ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಅಸೀನವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಆಕಾಶದ ಮೇಘಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಬರುವನು’ ಮತ್ತಾ 26:64 ಬರುವಾಗಲೂ 4 ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿರುವನು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುಂದೆಯೂ ಆತನು ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಅಸೀನನಾಗಿರುವನು.
ದೇವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕೂಲಂಕುಷವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೊದಲನೇ ಆಗಮನ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಆಗಮನ ಎರಡು ಭಾಗವಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಒಂದೇ ಯೋಜನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆ ಬರುವಿಕೆಯು ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಪಾಪದಿಂದ ಬಿಡಿಸಿ ರಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಎರಡನೇ ಬರೋಣವು ಲೋಕದ ಸರ್ವಜನಾಂಗವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ನೀತಿರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು. ಈಗ ಇಹ ಲೋಕಾಧಿಪತಿಯಾ 5 ಸೈತಾನನು ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಆಳುತ್ತಿರುವನು. ಸಭೆಯೆಂಬ ಕನ್ಯೆಯೂ ಪರಿಪೂರ್ಣಶುದ್ಧವಾದ ಕೂಡಲೇ ಲೋಕದ ಸರ್ವಜನಾಂಗವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವ ಕಾರ್ಯವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಪೆÇೀಸ್ತಲರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ ರಕ್ಷಕನು ವಿಮೋಚನೆಯ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟ ಕೂಡಲೇ ಆತನ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದದ ಕಾಲವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಆತನ ಮೊದಲನೇ ಬರೋಣವು ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅ.ಕೃ.1:6 ಆದರೆ ದೇವರು ಸತ್ಯಸಭೆಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಇಬ್ರಿ 11:40 ಸಭೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತ 6ಿಗೋಸ್ಕರ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವುದು.
ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೊದಲನೆ ಬರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆ ಇವೆರಡರ ಮಧ್ಯದ ಕಾಲವೇ ಸತ್ಯಸಭೆಯನ್ನು ಆರಿಸುವ ಕಾಲವಾಗಿರುವುದು. ಈಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನವಾದ ಕೂಡಲೇ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬಹುದಿತ್ತು. ಎರಡು ಸಾರಿ ಬರುವುದರ ಬದಲು ಒಂದೇ ಸಾರಿ ಬರಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಆರುಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಲೋಕವು ಸೈತಾನನ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದ 7 ಏಳನೇ ಸಾವಿರ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯವು ನಡೆಯಬೇಕಾಗಿರುವುದು. ದೇವರು ಚಕ್ಕ ಹಿಂಡನ್ನು ಆರಿಸಲು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಕಾಲವು ದೀರ್ಘವಾಗಿ ಕಂಡರು. ತಕ್ಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆತನ ಚಿತ್ತದಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ನೆರವೇರುವುದು.
ಸತ್ಯವೇದದ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಸರಿಮಾಡಲು ಬರುವ ತನಕ ಪರಲೋಕವೇ ಆತನ ಸ್ಥಾನವಾಗಿರಬೇಕು. ಅಕೃ 3:21 ಸರಿಪಡಿಸುವಿಕೆಯೇ ಆತನ ಎರಡನೇ ಬರೋಣದ ಉದ್ದೇಶವೆಂದು ಸತ್ಯವೇದವು ಶ್ರುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದುದರಿಂದ ಆತನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆಯ ಕಾಲ 8ದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗಗಳು ಕೋಪಿಸಿಕೊಂಡವು. ಪ್ರಕ 11:18 ಇದರಿಂದ ಲೋಕದ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೆಲವರಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಕಂಡುಬರಬಹುದು. ದೇವರು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಭೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆರಿಸುತ್ತಿರುವನು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವರು, ಆದರೆ ಸಭೆಯ ಮೂಲಕವೇ ಸರಿಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯವು ನಡೆಯುವುದು. ಈ ಸಂತತಿಯ ಮೂಲಕವೇ ಸರ್ವಜನಾಂಗಗಳು ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರರಾಗುವರು.
ಈ ಆರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದಲೂ ದೇವರು ಲೋಕವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿರುವನು. ಪ 9ರತಿ ಸಾರಿಯೂ ವಿಫಲನಾಗುತ್ತಿರುವನು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುವರು. ಆದರೆ ದೇವರ ಬಾಯಿಂದ ಹೊರಟ ಮಾತು ಆತನ ಇಷ್ಟಾರ್ಥವನ್ನು ಕೈಗೂಡಿಸಿದ ಹೊರತು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯೆಶಾ 55:11 ಎಂಬ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅವರು ಮರೆತಂತಿದೆ. ಆದುದರಿಂದ ಲೋಕವು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಾಡಾಗದೇ ಇರುವುದು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನ ಜ್ಞಾನವು ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳದೇ ಇರುವುದರಿಂದ ಆತನ ಕಾರ್ಯವೂ ಇನ್ನೂ ಮುಗಿದಿಲ್ಲ.
ಇದು ಎರಡು ಪದಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ನೆನಪಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ - ಆರಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಉಚಿತ ಕೃಪೆ. ಸತ :ಯವೇದದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೆ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಕಡಿಮೆ. ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾಲವು, ಸುವಾರ್ತಾಯುಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದು. ಉಚಿತ ಕೃಪೆಯು ಮುಂದಿನ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದು. ಆರಿಸುವಿಕೆಯು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ನಡೆಯತಕ್ಕದ್ದಲ್ಲ. ದೇವರ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಕೃಪೆ ಉಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಮಾನವನು ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಂದಿನಿಂದ ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅದು ಕೆಲವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮೀಸಲಾಗಿರುವುದು. ಮುಂದಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಉಚಿತವಾಗಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹಂಚಲಾಗುವ ;ುದು ಪ್ರಕ 22:17.
ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸಂತತಿಯಿಂದ ಲೋಕದ ಸರ್ವಜನಾಂಗಗಳು ಆಶೀರ್ವಾದ ಹೊಂದುವರು. ಗಲಾತ್ಯ 3:29 ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಐಗುಪ್ತದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ್ದು, ಯಜ್ಞಾರ್ಪಣೆಯಿಂದ ದೋಷ ಪರಿಹಾರ ಇವೆಲ್ಲವೂ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯ ಛಾಯೆಗಳು, ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತಾಡಿ `ಭೂಮಿಯ ಸಕಲ ಕುಲಗಳೊಳಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮಾತ್ರ ನನ್ನವರೆಂದು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. `ಆಮೋಸ 3:2 ಎಂದು ನುಡಿದಿರುವನು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬರುವವರೆಗೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ದೇವರಾದುಕೊಂಡ ಜನಾಂಗದವರಾಗಿದ್ದರು ಆತನು ಬಂದ ಮೇಲ <ೂ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರು ಅನ್ಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ `ಅನ್ಯ ಜನಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗಬೇಡಿರಿ, ಸಮಾರ್ಯರ ಊರೊಳಗೆ ಕಾಲಿಡಬೇಡಿರಿ’ ಎಂದು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಅಪ್ಪಣೆ ಕೊಡಲು ಶಿಷ್ಯರು ಅದು ಯಾಕೆ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು `ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಕುರಿಗಳಂತಿರುವ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮನೆತನದವರ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವೆನು ಅಂದನು’ ಮತ್ತಾ 10:5, 6; 15:24 ಹೀಗೆ ಕೇವಲ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ನಡುವೆ ತನ್ನ ಮೊದಲನೆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಮಾಡಿದನು. ಆದರೆ ತಕ್ಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆತನ ಉಚಿತಾರ್ಥ ವರವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದೊರೆಯುವುದು. ಯಾಕ =ಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲರಿಗೋಸ್ಕರ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲೇ ಬೇಕಾಗಿತ್ತು’ ಇಬ್ರಿ 2:9 ಈ ಸುವಾರ್ತಾ ಯುಗದಲ್ಲೂ ದೇವರ ವಾಕ್ಯಲಾಭವನ್ನು ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯುತ್ತಿರುವರು. ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನಾಗಲಿ ದೇವರ ಕರೆಯನ್ನಾಗಲಿ ಲಕ್ಷಿಸದೆ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿರುವರು. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವಾದ ಸಭೆಯೂ ಪೂರ್ತಿಯಾದ ಕೂಡಲೇ ಈ ಲೋಕದ ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವುದು. ಇವರನ್ನು ಮಹಿಮೆ ಪಡಿಸುವವರೆಗೂ ಸೈತಾನನ ತಲೆಯನ್ನು ಜಜ್ಜುವುದಕ್ಕಾಗುವ >ದಿಲ್ಲ. ``ಶ್ರೀಘ್ರವಾಗಿ ಶಾಂತಿದಾಯಕನಾದ ದೇವರು ಸೈತಾನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಕಾಲುಗಳು ಕೆಳಗೆ ಹಾಕಿ ತುಳಿದು ಬಿಡುವನು.’’ ರೋಮಾ 16:20; ಆದಿ 3:15 ಈ ಸಭೆಯೆಂಬ ಕನ್ಯೆಯು ತನ್ನನ್ನು ಶುದ್ಧಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಇರುವಳು ಪ್ರಕ 19:7 ಮದಲಿಂಗನು ಬಂದಕೂಡಲೇ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವವರೆಲ್ಲರೂ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಹೋಗುವರು. ಎರಡನೇ ಆದಾಮನು ಎರಡನೇ ಹವ್ವಳು ಒಂದಾಗುವರು. ಅಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನೂ ಸಭೆಯೂ ಒಂದಾಗಿ ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವರು. ಮುಂದಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನೂತನಾಕಾಶ ನೂತನ ಭೂಮಂ ?ಡಲದಲ್ಲಿ ಸಭೆಯೂ ಕನ್ಯೆಯಾಗಿರದೇ ``ಆತ್ಮನೂ ಮದಲಗಿತ್ತಿಯೂ ಒಂದಾಗಿ ಬಾಯಾರಿದವರೂ ಬರಲಿ, ಇಷ್ಟವುಳ್ಳವನು ಜೀವಜಲವನ್ನು ಕ್ರಯವಿಲ್ಲದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿ’’ ಪ್ರಕ 22:17 ಎನ್ನುವರು. ಈ ಸುವಾರ್ತಾಯುಗ ಸಭೆಯ ಆರಿಸುವಿಕೆ ಮುಂದಿನ ಮಹಾ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧತೆಯಾಗಿದೆ. ವಾಗ್ದಾನವು ನೆರವೇರುವವರೆಗೆ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲಾ ನರಳುತ್ತಾ ಪ್ರಸವವೇದನೆ ಪಡುತ್ತಿರುವುದು ಮತ್ತು ಆತನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಬಹು ಲವಲವಿಕೆಯಿಂದ ಎದುರುನೋಡುತ್ತಿರುವುದು. ರೋಮಾ 8:22:19 ಮುಂದಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿರ @ುವವರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಸತ್ತವರು ಎದ್ದು ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಹೊಂದುವರು. ಯಾಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಪರಿಶುದ್ಧ ರಕ್ತದಿಂದ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕ್ರಯ ಕೊಟ್ಟಿರುವನು.
ಆದಾಮನ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೋ ಕೋಟಿಜನಗಳು ಬದುಕಿ ಬಾಳಿ ಸತ್ತಿರುವರು. ಇವರಲ್ಲಿ ಕೊಂಚ ಮಂದಿ ಮಾತ್ರದೇವಜನರಾಗಿದ್ದು ಉಳಿದವರು ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಸತ್ತಿರುವರು. ಇವರ ಗತಿ ಏನಾಯಿತು? ದೇವರಿಗೆ ಇವರ ಸ್ಥಿತಿಮೊದಲೇ ತಿಳಿದಿತ್ತಲ್ಲಾ ಇವರಿಗೆ ಯಾವ ಸಹಾಯವನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲವ Aೇ? ಅಥವಾ ಇವರು ನಿರಂತರ ನರಕ ಯಾತನೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿರುವರೇ? ಅಥವಾ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣೆ ಹೊಂದುವ ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳಲು ಅವಕಾಶವಿದೆಯೋ? ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ಪಂಗಡದವರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಉತ್ತರಿಸಿರುವರು. ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ತಿಳಿಯೋಣ.
ನಾಸ್ತಿಕರ ಉತ್ತರ : ಮರಣವೆಂಬುದು ನಿರಂತರ. ಮುಂದೆ ಅವರಿಗೆ ಜೀವಿಸುವ ಅವಕಾಶ ಎಂದಿಗೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಾಲ್ವಿನೀಯರ ಉತ್ತರ : ದೇವರು ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಅವರು ನಿರಂತರ ನರಕಯಾತನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವರು. Bವರಿಗೆ ಯಾವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಅರ್ಮಿನಿಯರಉತ್ತರ : ಅವರ ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೋಸ್ಕರ ದೇವರು ಅನೇಕರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳದಿದ್ದರೂ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲನ್ನು ಪಡೆಯುವರು.
ಹೆಚ್ಚುಮಂದಿ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಕಡೇ ಉತ್ತರವನ್ನು ಒಪ್ಪುವವರಾಗಿರುವರು. ಆದರೆ ಸತ್ಯವೇದವು ಮೇಲಿನ ಉತ್ತರವನ್ನೆಲ್ಲಾ ವಿರೋಧಿಸುವುದಾಗಿದೆ. ಅಜ್ಞಾನವು ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಮಾರ್ಗ ಎಂದು ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಬೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ರಕ್ಷಕನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟರೆ ರಕ್ಷಣೆ ಸ Cಾಧ್ಯ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದೆ. ``ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಕೃಪೆಯಿಂದಲೇ ರಕ್ಷಣೆ ಹೊಂದಿದವರಾಗಿದ್ದೀರಿ’’ ಎಫೆಸ 2:8. ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನೀತಿವಂತರಾಗುವುದು ಸತ್ಯವೇದದ ಮೂಲ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲದೆ ``ಆಕಾಶದ ಕೆಳಗೆ ಮನುಷ್ಯರೊಳಗೆ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಬೇರೆ ಯಾವ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ನಮಗೆ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ’’ ಅ.ಕೃ 4:12. ಕರ್ತನ ನಾಮವನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗುವುದು ರೋಮಾ 10:13.
ನಂಬುವುದಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಪೌಲನು ವಾದಿಸುವವನಾಗಿದ Dದಾನೆ. ``ತಾವು ಯಾವನನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲವೋ ಆತನ ನಾಮವನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ’’ ಆತನ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಕೇಳದಿರುವಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ನಂಬುವುದು ಹೇಗೆ ರೋಮಾ 10:14.
ಅಜ್ಞಾನವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಎಂದು ಪೌಲನು ಹೇಳಿರುವನು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ``ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವಿಲ್ಲದ ಅನ್ಯ ಜನರು ತಾವೇ ತಮಗೆ ಧರ್ಮಪ್ರಮಾಣವಾಗಿದ್ದಾರೆ’’ ರೋಮಾ 2:14 ಕೆಲವರು ಈ ವಚನವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿರುವರು. ಅವರಿಗೆ ತಕ್ಕ ಫಲದೊರೆಯುತ್ತದಷ್ಟೆ ಯಾಕೆಂದರೆ ಲೋಕವೆಲ್ಲಾ ದೇವರ E ಮುಂದೆ ಅಪರಾಧಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವುದು ರೋಮಾ 3:19 ಆದರೆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಪಾಪದ ಅರುಹು ಉಂಟಾಗುತ್ತದಷ್ಟೆ ರೋಮಾ 3:20 ಇದು ಯೆಹೂದ್ಯರ ಬಲಹೀನತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಯೆಹೂದ್ಯರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿತು. ಅನ್ಯ ಜನರು ತಮ್ಮ ವರ್ತನೆಯಿಂದಲೇ ಖಂಡನೆ ಹೊಂದಿದರು. ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಅಪರಾಧಿಗಳಾಗಿರುವರು.
ಯಾವನಾದರೂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕೈಗೊಂಡು ನಡೆದು ಒಂದೇ ಒಂದರಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿದ್ದರೆ ಅವನು ಅಪರಾಧಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಯಾಕೋ 2:10 ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಜ್ Fಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿರಿ. ನೀತಿವಂತನು ಇಲ್ಲ ಒಬ್ಬನಾದರೂ ಇಲ್ಲ ರೋಮಾ 3:10 ಆದುದರಿಂದ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತ್ವವೆಂಬ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸತ್ಯವೇದವು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕರು ಇತರರು ನಿತ್ಯವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುವರು ಎಂದು ನಂಬಲು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹೌದು ಎಂದಿಗೂ ಯಾರು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೂ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿರುವನು. ಇದರಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಅನೇಕ ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬಾರದು. G ಮಾನವರಿಗೆ ಇರುವ ಒಂದೇ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಲೋಕದ ಪಾಪ ನಿವಾರಣೆ ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪರಿಶುದ್ಧರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಡುವುದು. 1 ಪ್ರೇತ್ರ 1:19 ಯೋಹಾನ 1:29 ಇದು ಲೋಕದ ಸರ್ವಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಶುಭ ಸಮಾಚಾರವಾಗಿದೆ. ಈಗ ಸತ್ತಿರುವ ಸರ್ವಜನಾಂಗಗಳ ಜನರ ಗತಿಯೇನಾಯಿತು? ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿರಂತರ ನರಕಯಾತನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಯಾಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬರುವವರೆಗೆ ಸಭೆಗೆ ಯಾವ ಪ್ರತಿಫಲವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಬರುವಾಗ ಒಬ್ಬೊಬ್ಬನಿಗೆ ಅ Hನ ನಡತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ತಕ್ಕ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವನು ಮತ್ತಾ 16:27. ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಅದು ತಕ್ಕ ಪ್ರತಿಫಲವಲ್ಲ ಯಾಕೆಂದರೆ ದುರ್ಮಾಗಿಗಳನ್ನು ನ್ಯಾಯ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನ ತನಕ ಶಿಕ್ಷಾನುಭವದಲ್ಲಿ ಇಡಲು ಕರ್ತನು ಬಲ್ಲನು’’ 2 ಪ್ರೇತ2:9.
``ದೇವರು ಪ್ರೀತಿ ಸ್ವರೂಪಿ’’ ``ದೇವರು ಲೋಕದ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟೋ ಪ್ರೀತೀಯನ್ನಿಟ್ಟು ತನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಆತನನ್ನು ನಂಬುವ ಒಬ್ಬನಾದರೂ ನಾಶವಾಗದೆ ಎಲ್ಲರೂ ನಿತ್ಯ ಜೀವವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ಕೊಟ್ಟನು.’’ 1 ಯೋಹಾನ 4:8 ಯೋಹಾನ 3: I16 ಈ ವಾಕ್ಯಗಳ ಅರ್ಥವೇನು? ನಂಬುವವರಿಗೂ ನಂಬದೇ ಇರುವವರಿಗೂ ರಕ್ಷಣಾ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿದ ಹಾಗಾಯಿತು. ಪುನಃ ನಿಜವಾದ ಬೆಳಕು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಬರುವುದಾಗಿತ್ತು, ಆ ಬೆಳಕೇ ಪ್ರತಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಬೆಳಕು ಕೊಡುವಂಥಾದ್ದು ಯೋಹಾನ 1:9 ಎಂದು ಓದುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಸರಿಯಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ ಯಾರು ಜ್ಞಾನವಂತರಾಗಿಲ್ಲ. ಕ್ರೈಸ್ತರೇ ಆ ಬೆಳಕನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ.
``ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲರಿಗೋಸ್ಕರ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲೇ ಬೇಕಾಗಿತ್ತು’’ ಇಬ್ರಿಯ 2:9 ಆದುದರಿಂದ Jತನು ಕೆಲವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸತ್ತಿದ್ದರೆ ದೇವರ ಯೋಜನೆ ಸುಳ್ಳಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜನರಿಗೆಲ್ಲಾ ಮಹಾ ಸಂತೋಷವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುವ ಶುಭ ಸಮಾಚಾರವನ್ನು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತೇನೆ ಲೂಕ 2:10 ಇದು ಕೇವಲ ಕೊಂಚ ಮಂದಿಗಲ್ಲ ಲೋಕದ ಸರ್ವಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದು ಬರುತ್ತದೆ. ``ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ; ದೇವರಿಗೂ ಮನುಷ್ಯರಿಗೂ ಮಧ್ಯಸ್ಥನು ಒಬ್ಬನೇ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿರುವ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಲ್ಲರ ವಿಮೋಚನಾರ್ಥವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಟ್ಟನು’’ 1 ತಿಮೋ 2:5, 6 ಎಲ್ಲರಿಗಾಗಿ ಸತ್ತನು. ಹಾಗಾದರೆ K ಎಲ್ಲರೂ ಸತ್ಯದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಏಕೆ ಪಡೆಯಬಾರದು? ಎಲ್ಲರು ಏಕೆ ನಂಬಲಾರರು; ಮೂಲ ವಾಕ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಿದರೆ ``ದೇವರು ಪ್ರೀತಿ ಸ್ವರೂಪನು’’ ಎಂಬುದೇ ಮೂಲ ವಾಕ್ಯವಾಗಿದೆ. ತಕ್ಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಮೋಚನಾರ್ಥವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ದೇವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ತಕ್ಕ ಸಮಯವಿದೆ. ನಾವು ಹುಟ್ಟುವುದಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಜನಿಸಿ ವಿಮೋಚನಾರ್ಥವಾಗಿ ಮರಣ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದರೂ ತಕ್ಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೇ ಅದು ನೆರವೇರಬೇ Lಕು. ತಕ್ಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾರಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆಗ ಎಲ್ಲರೂ ನಂಬಿ ಧನ್ಯರಾಗುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮರಣವು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಕೊನೆಗಾಣಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸತ್ಯವೇದವು ತಿಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಅದು ನಮ್ಮ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕೊನೆಗಾಣಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ ತಪ್ಪಾಗಲಾರದು. ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವೆಂದರೆ ``ಮರವು ತೆಂಕಣಕ್ಕಾಗಲಿ ಬಡಗಣಕ್ಕಾಗಲಿ ಬಿದ್ದರೆ ಬಿದ್ದಹಾಗೆಯೇ ಇರುವುದು ಪ್ರಸಂಗಿ 11:3 ಅಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಸತ್ತು ಸಮಾಧಿ Mೇರಿದ ಮೇಲೆ ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಡುವವರೆಗೆ ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆಯು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದೇ ಸತ್ಯವೇದದ ಮೂಲತತ್ವವಾದುದರಿಂದ’’ ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರು ರಕ್ಷಣೆ ಹೊಂದಿ ಸತ್ಯದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಬೇಕೆಂಬುದು ದೇವರ ಚಿತ್ತವಾಗಿದೆ’’ 1 ತಿಮೋ 2:4 ಯಾಕೆಂದರೆ ``ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕೆಲಸವೂ, ಯುಕ್ತಿಯೂ, ತಿಳಿವಳಿಕೆಯೂ ಜ್ಞಾನವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ’’ ಪ್ರಸಂಗಿ 9:10 ಆದುದರಿಂದ ನಂಬಿ ಜ್ಞಾನಪಡೆದು ರಕ್ಷಣೆ ಪಡೆಯಬೇಕಾದರೆ ಸತ್ತವರು ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಡಲೇಬೇಕು. ಹೇಗೆ ಆದಾಮನಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಸಾಯುವವರಾದರೋ ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ರಿ N್ತನ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಜೀವಿತರಾಗುವರು. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿರುವನು. ಅಂದರೆ ಸುವಾರ್ತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಶರೀರವಾದ ಸಭೆ ಮುಂದೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾವಿರ ವರ್ಷದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಲೋಕದ ಸರ್ವ ಜನಾಂಗದವರು ಜೀವಿತರಾಗಿ ಜ್ಞಾನ ಪಡೆಯುವರು. 1 ಕೋರಿ 15:22 ಆದಾಮನಿಂದ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಪಡೆಯುವರು. ಹೀಗೆ ಸರ್ವ ಲೋಕಕ್ಕೆ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗುವುದು. ಇಡೀ ಲೋಕವೇ ಮರೆತಿರುವ ಒಂದು ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಗಮನಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ’’ ವಿಶೇವಾಗಿ ನಂಬುವವರಿಗೆ ರ O್ಷಕನಾಗಿರುವ ಜೀವವುಳ್ಳ ದೇವರ ಮೇಲೆ ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. 1 ತಿಮೋ 4:10 ದೇವರು ಎಲ್ಲರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಶುಭ ಸಮಾಚಾರದ ರಕ್ಷಕನು ಎಲ್ಲರಿಗಾಗಿರುವನು ಲೂಕ2:10, 11 ಆತನು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಬಿಡಿಸಿ ಕಾಯುವನು. ಮತ್ತಾ 1:21 ಆದರೆ ಮಗನಿಗೆ ಒಳಗಾಗದವನ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಕೋಪವು ನೆಲೆಯಾಗಿರುವುದು. ಯೋಹಾನ 3:36.
ನಿಜವಾದ ಸತ್ಯದ ಬೆಳಕು ಎಲ್ಲರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ಕೊಡುವಂಥದ್ದಾಗಿದೆ. ರಕ್ಷಣೆ ಹೊಂದಿದವರೂ ಬೆಳಕನ್ನು ಎದುರು ನೋಡುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ರೋಮ P 8:24 ಯಾರು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿತ್ಯ ಜೀವವನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ ಅಂಥವರು ಎರಡನೇ ಮರಣದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುವರು. ಇಬ್ರಿ 10:38,39: ಪ್ರಕ 21:8;ಅ.ಕೃ 3:23. ಇದೇ ಎರಡನೇ ಮರಣ. ಹೀಗೆ ತಕ್ಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಮಾಡಲ್ಪಡುವುದು. ಒಬ್ಬನ ಅವಿಧೇಯತ್ವದಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಹೇಗೆ ಪಾಪಿಗಳಾದರೋ ಹಾಗೆಯೇ ಒಬ್ಬನ ವಿಧೇಯತ್ವದಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ನೀತಿ ವಂತರಾಗುವರು. ರೋಮಾ 5:18,19. ಇದೇ ಪೌಲನ ವಾದ.
ಈ ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ದೇವರು ತನ್ನ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಬಾಯಿಂದ ನುಡಿಸಿರುವನು ಎ Qದು ಪೇತ್ರನು ತಿಳಿಸಿರುವನು ಅ.ಕೃ. 3:19,21 ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿರುವ ಯೆಹೆ 37:11-14 ಎಲುಬುಗಳ ಸಾಮ್ಯವು ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮವಾದ ನಿದರ್ಶನವಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳು ತಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾಲು ಜನರಿಗೆ ಉಂಟಾದ ಮೊಂಡತನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರದೆ ಅನ್ಯ ಜನಗಳು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇರುವತನಕ ಮಾತ್ರ ಇರುವುದು. ರೋಮಾ 11:25, 26 ಅನ್ಯ ಜನರೊಳಗಿಂದ ಸತ್ಯ ಸಭೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಅಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದರೂ ಪೂರ್ಣವಾದ ಮೇಲೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವನ R. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಕುರಿತು ದೇವರು ಯೆರಮಿಯ 24:5-7;31:28; 32: 40-42; 33:6-16ರಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿರುವನು. ಹಾಗೆಯೇ ಮುಂದುವರೆದು ``ತಂದೆಗಳು ಹುಳಿ ದ್ರಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ತಿಂದರು, ಮಕ್ಕಳ ಹಲ್ಲುಗಳು ಚಳಿತು ಹೋಗಿವೆ ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ದೋಷದಿಂದ ಸಾಯುವರು’’ ಯೆರೆ 31:29, 30 ಎಂದು ಕರ್ತನು ತಿಳಿಸಿರುವನು. ಸದ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿ ಹೀಗಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲರೂ ಆದಾಮನ ದೋಷದಿಂದ ಸಾಯುವರು. ಮುಂದೆ ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತನ್ನ ದೋಷದಿಂದ ಸಾಯುವನು.
ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಾಗ್ದಾನಗಳು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಮಾಡಿದಂತೆ ಕಂಡುಬಂ Sರೂ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಜನಾಂಗವು ಚಿಕ್ಕ ಹಿಂಡನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ದೋಷ ಪರಿಹಾರಕ ಯಜ್ಞಗಳುಮುಂದಿನ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಛಾಯೆಯಾಗಿದೆ. ದೇವರು ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗದವರನ್ನು ಸರಿಮಾಡುವ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಸೋದೋಮ್ ದೇಶದಿಂದ ದೇವರ ಕೃಪೆಯು ತಿಳಿದುಬರುತ್ತದೆ. ಸೋದೊಮ್ಯರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಯೆಹೂದ್ಯರು, ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಕೇಳುವ ನಾವು ಸಹ ಪಾಪಿಗಳಾಗಿದ್ದೇವೆ. ``ದೇವರ ಮುಂದೆ ನೀತಿವಂತನು ಒಬ್ಬನಾದರೂ ಇಲ್ಲ.’’ ಬ Tಂಕಿಯಿಂದ ಸೋದೊಮ್ ನಾಶವಾಗಿದ್ದರೂ ಅವರು ಯೆಹೂದ್ಯರಷ್ಟು ದುಷ್ಟರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದಿ 19:24; ಲೂಕ 17:29 ಆದುದರಿಂದಲೇ ಕಪೆರ್ನೌಮಿನವರನ್ನು ಕುರಿತು ``ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದಿದ್ದ ಮಹತ್ಕಾರ್ಯಗಳು ಸೊದೋಮಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದಿದ್ದರೆ ಅದು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಉಳಿಯುತ್ತಿತ್ತು’’ ಮತ್ತಾ 11:23 ಎಂದು ಕರ್ತನು ನುಡಿದಿರುವನು.
``ನ್ಯಾಯವಿಚಾರಣೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಸೋದೋಮ್ ಸೀಮೆಯ ಗತಿ ಮೇಲಾಗಿರುವುದು.’’ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಕಪೆರ್ನೌಮ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಆಶೀರ್ವಾದ ಹೊಂದುವಾಗ ಸೊದೋಮ್ ಏಕೆ Uಕಡೆಗಣಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು? ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಅವರಿಗೂ ಆಶೀರ್ವಾದ ಉಂಟು.
ಯೆಹೆಜ್ಕೆಲ 16:48-63ರಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರವಾದನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ ದೇವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ನೆರೆದೇಶಗಳಾದ ಸಮಾರ್ಯಾ ಮತ್ತು ಸೋದೋಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿರುವನು. ತಕ್ಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೊದೋಮಿನವರು ರಕ್ಷಣೆಪಡೆಯುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ದೇವರು ಒದಗಿಸಿರುವನು.
ಹಾಗೆ ಮುಂದುವರೆದರೆ ದೇವರು ಅಮಾಲೇಕ್ಯರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಅಪ್ಪಣೆಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ``ಹೋಗಿ ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಅವರಿಗಿರುವುದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸಂಪೂ V್ಣವಾಗಿ ಹಾಳು ಮಾಡು’’ 1 ಸಮು 15:3. ಇದು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿರುವುದು. ಆದರೆ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ತಕ್ಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟತನವನ್ನು ನÁಶಮಾಡುವನು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಯೆಹೆಜ್ಕೆಲ 16: 48-54ನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ ಆಕೆಯ ಕುಮಾರ್ತೆಯರ ದುರವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವೆನು. ಇಲ್ಲಿ ದುರವಸ್ಥೆ ಎಂದರೆ ಮರಣ. ಮರಣವೆಂಬ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬಂದು ಸಮಾಧಿಯ ಬಾಗಿಲನ್ನು ತೆಗೆದು ಬಂಧನದಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವನು. ಯೆಶಾಯ 61:1; ಜ Wಕರ್ಯ 9:11.
ಕೆಲವರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಂಬಿ ಆತನ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಬಯಸುವರು ಆದರೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲರೂ ದೈವ ಕೃಪೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗುವರು ಯಾಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿ.ಸ್ತನು ಎಲ್ಲರಿಗಾಗಿ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು ``ಹೀಗಿದ್ದರೂ ನಿನ್ನ ಯೌವನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಜ್ಞಾಪಕಕ್ಕೆ ತಂದುಕೊಂಡು ನಿನ್ನ ಸಂಗಡ ತಪ್ಪದೆÀ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡು ದೃಢಪಡಿಸುವೆನು... ನಾನೇ ಯೆಹೋವನು ಎಂದು ನಿನಗೆ ಗೊತ್ತಾಗುವುದು. ಇದು ಕರ್ತನಾದ ಯೆಹೋ Xನ ನುಡಿ’’ ದೇವರ ಈ ವಾಗ್ದಾನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟು ಸಂತೋಷಿಸುವವರಾಗಿರುವರು.
ಪೌಲನು ಈ ವಿಷಯವಾಗಿ ``ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಜನವೆಲ್ಲಾ ರಕ್ಷಣೆ ಹೊಂದುವುದು ಬಿಡಿಸುವವನು ಚೀಯೋನಿನೊಳಗಿಂದ ಹೊರಟು ಬಂದು ಯಾಕೋಬನಲ್ಲಿರುವ ಭಕ್ತಿ ಹೀನತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಣೆ ಮಾಡುವನು. ನಾನು ಅವರ ಸಂಗಡ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ನಾನು ಅವರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಾಗ ನೆರವೇರುವುದು...’’ ದೇವರು ವರಗಳನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕೂ ಜನರನ್ನು ಕರೆದದ್ದಕ್ಕೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವವನಲ್ಲ’’ ರೋಮ Yಾ 11:26-29 ಎಂದು ಬರೆದಿರುವನು. ದೇವರು ತನ್ನ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತೋರಿಸುವಾಗ ಯೆಹೂದ್ಯರು ಸೊದೋಮಿನವರು ಮತ್ತು ಸಮಾರ್ಯದವರು ನಾಚಿಕೆಪಡಬಹುದು. ಆದರೆ ದÉೀವರು ಸರ್ವಜನಾಂಗವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ್ದನು. ಆತನ ಮಕ್ಕಳು ಕಂಡು ಆಶ್ಚರ್ಯಭರಿತರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಯೋಜನೆಗಳಿಗಿಂತ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯೇ ಮಹತ್ವವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ದೇವರ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನೋಡಿದರೆ ಸತ್ಯವೇದದ ಸತ್ಯಗಳು ಅತಿಶಯವಾಗಿಯೂ ಸುಂದರವಾಗಿಯೂ ಇರುವುದು. ಆಲೋಚನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಪಾಪನಿವಾರಣಾ ಕಾರ್ಯವು ಮುಂದೆ ನಡೆಯುವು ರಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರಾಗಮವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸೋಣ. ಈ ಸೈತಾನನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟತನ, ಪಾಪ ಮತ್ತು ಮರಣ ಮಾನವರನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದೆ. ಮುಂದೆಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮರಣದ ಬದಲು ನೀತಿ, ನ್ಯಾಯ ನಿತ್ಯಜೀವ ಮಾನವರಿಗೆ ದೊರಕುವುದು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಪಡುವವರು ಆತನೊಂದಿಗೆ ಆಳುವರು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರಾಗಮನವನ್ನೂ ಎಲ್ಲರೂ ತವಕದಿಂದ ಎದುರು ನೋಡುವವರಾಗಿರುವರು. ಅದು ಜನರಿಗೆಲ್ಲಾ ಮಹಾ ಸಂತೋಷವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುವ ಶುಭಸಮಾಚಾರವಾಗಿದೆ.
ಎಷ್ಟೊ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ದೇವರು ಕೆಟ್ಟತನದ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಕೊಟ್ಟದೇಕೆ? ನಮ್ಮ ಆದಿ ತಂದೆ ತಾಯಿಗಳನ್ನು ನೀತಿವಂತರಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಸೈತಾನನಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಲು ಅವಕಾಶ ಕೊಟ್ಟದೇಕೆ? ಒಳ್ಳೆಯದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಆ ಜ್ಞಾನ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ಬೆಳೆಯ ಮಾಡಿದ್ದೇಕೆ? ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾನವನು ಕೆಟ್ಟು ಹೋಗುವುದನ್ನು ದೇವರು ಏಕೆ ತ ೆಯಲಿಲ್ಲ? ದೇವರ ಯೋಜನೆಯ ಅರಿವಿಲ್ಲದ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುವುದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ. ದೇವರು ಪಾಪವನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಯಾವುದೋ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪಾಪವನ್ನು ಬೆಳೆಯಲು ಬಿಟ್ಟಿರುವನು. ದೇವರು ಸೈತಾನನನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿದಿದ್ದರೆ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತಾನೇ ತಡೆ ಹಿಡಿದಂತಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ದೇವದೂತರೂ ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಪಾಪದ ಫಲವೇನು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ಬಿಟ್ಟಿರುವನು. ದೇವರಿಗೂ ಅಸಾಧ್ಯವಾದದ್ದಿದೆ ಅದು ``ದೇವರು ಸುಳ್ಳಾಡುವವನಲ್ಲ’’ ಇಬ್ರಿಯ 6:18 ಮ ತ್ತು ``ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಲಾರನು’’ 2 ತಿಮೋ 2:13.
ಸಮಸ್ತವೂ ಆತನ ಚಿತ್ತದಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಯಿತು. ಪ್ರಕ 4:11 ಎಂದು ಸತ್ಯವೇದವು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶಕೊಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ಆತನು ಪಾಪಿಷ್ಠರ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವನು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬಾರದು ಯಾಕೆಂದರೆ ``ಆತನು ದುಷ್ಟತ್ವದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಿಸುವ ದೇವರಲ್ಲ’’ ಕೀರ್ತಿ 5:4. ಆತನು ಕೆಟ್ಟತನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವನಾದರು, ಆತನು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಪಾಠ ಕಲಿಯುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಜ ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶಕೊಟ್ಟಿರುವನು. ಪ್ರತೀ ಸತ್ಯಕ್ಕೂ ಒಂದು ವ್ಯತರಿಕ್ತವಾದ ತತ್ವವಿದೆ ಸತ್ಯ ಅಸತ್ಯ ಪ್ರೀತಿ ದ್ವೇಷ, ನ್ಯಾಯ ಅನ್ಯಾಯ. ಇವು ಕಾರ್ಯರೂಪದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಮಾತ್ರವೇ ಯಾವುದು ಸರಿ ಯಾವುದು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಕಂಡುಬರುವುದು. ಯಾವುದರಿಂದ ಸಂತೋಷವುಂಟಾಗುತ್ತದೋ ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಯಾವುದರಿಂದ ದುಃಖವುಂಟಾಗುತ್ತದೋ ಅದು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಎಂಬ ಅರಿವಾಗುವುದು. ಈ ರೀತಿ ಒಳ್ಳೆಯದರ ಕೆಟ್ಟದರ ಭೇದವನ್ನರಿಯುವುದೇ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಈ ತಿಳಿವಳಿಕ ೆಯಿಂದಲೇ ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯವನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಈ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಿಂದಲೇ ಆದಾಮನು ಕೆಟ್ಟದರ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಅರಿಯುವ ಮೊದಲೇ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಕೆಟ್ಟದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವವನಾದನು. ನಾಯಿಗೂ ಸ್ವಲ್ಪ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಇದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ್ದು. ತನ್ನ ಯಜಮಾನನಿಂದ ಮೆಚ್ಚಿಕೆ ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಬಲ್ಲದು ಆದರೇ ಅದೇ ನಾಯಿ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕೊಂದರೆ ಅದನ್ನು ಪಾಪಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯದರ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದರ ಅರಿವಿಲ್ಲ.
ದೇವರು ಮಾನ ನನ್ನು ಯಾವ ಬೇಧವನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದರೆ ಆಗ ಅವನು ದೇವರ ಪ್ರತಿ ರೂಪವಾಗದೆ ಕೇವಲ ಬದುಕುವ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಇಲ್ಲದೆ ಮಾನವನನ್ನು ಸೈತಾನನ ವಂಚನೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದರೆ ಅವನ ಜ್ಞಾನವು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಆಗ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಅರಿಯುವ ಮಹತ್ವವು ಅವನಲ್ಲಿರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.
ದೇವರು ಆದಿ ತಂದೆತಾಯಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಏದೇನ್ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟು ಅನಂತರ ವರ ಅವಿಧೇಯತ್ವಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದರ ಅರಿವುಂಟಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಏದೇನ್ ತೋಟದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು. ಆಗ ಅವರಿಗೆ ರೋಗ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಮರಣಗಳ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು. ಹೀಗೆ ಪಾಪದಿಂದ ಬುದ್ಧಿಕಲಿಯಲೆಂದು ದೇವರು ಮಾನವನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ ಮಾನವನು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಅವನ ಜ್ಞಾನ ಹೆಚ್ಚುವುದು ಅದರಿಂದಲೇ ದೇವರು `` ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಒಳ್ಳೇದರ ಕೆಟ್ಟದರ ಭೇದವನ್ನರಿತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಂತ ದನಲ್ಲಾ’’ ಆದಿ 3:22 ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದು. ಮುಂದೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದರ ಅರಿವಾಗುವುದು. ಈ ರೀತಿ ಭೇದಗಳನ್ನರಿತಿದ್ದ ಆದಾಮನು ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದ್ದನು. ಸ್ವತಃ ಎರಡನ್ನು ಅರಿಯುವವನಾಗಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಈಗ ಕೆಟ್ಟತನವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಆ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ನಾವು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಆರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಮಾನವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಒಳ್ಳೆಯ ಗುಣವನ್ನು ಪಾಪವು ಮರೆಮಾಡಿ ಕೆಟ್ಟದನ್ನೇ ಆಶಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಯಾಕೆಂದರ ೆ ಪಾಪದ ಕೆಲಸ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದರಿಂದ ಬುದ್ಧಿ ಕಲಿತಮೇಲೆ ಮುಂದೆ ಈಕೆಟ್ಟತನದಿಂದಲೇ ಒಳ್ಳೇ ಬುದ್ಧಿ ಕಲಿಯಲು ಸಹಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಮನು ಪಾಪಮಾಡದೇ ಹೋಗಿದ್ದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮೆಚ್ಚಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮಾಡಿದ ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲೂ ಸದ್ಗುಣ ಕಂಡುಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರು ಸತ್ಯದಿಂದಲೂ ಆತ್ಮದಿಂದಲೂ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವನನ್ನು ಭೂಲೋಕದ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ಒಳ್ಳೆಯದರ ತ್ತು ಕೆಟ್ಟದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಅವಕಾಶ ಕೊಟ್ಟನು. ಸಧ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟತನ ಎಂಬ ಎರಡು ತತ್ವಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೇ ಇರಲೇಬೇಕು. ಎರಡರಲ್ಲಿ ಮಾನವನು ಯಾವುದನ್ನು ಬೇಕಾದರೂ ಇಷ್ಟಪಡಬಹುದು ಆದರೆ ಮುಂದೆ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಮೇಲೆ ಕೆಟ್ಟತನವು ಅಳಿದು ಹೋಗುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂಬಾಲಕರು ಇಲ್ಲವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. 1 ಕೋರಿ 15:25-26 ಇಬ್ರಿಯ 2:14. ನೀತಿವಂತರೂ ಸದಾ ಜೀವಿಸುವರು.
ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುವಾಗ ನಮಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುವು ದು ಸಹಜ. ಅನುಭವದಿಂದಲ್ಲದೇ ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಾದರು ಮನುಷ್ಯನು ಕೆಟ್ಟತನವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲವೆ? ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ನಾಲ್ಕು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ಆ ಒಂದು ಅಂಥ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಥವಾ ನಿರೀಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ಸಹಜವಾಗಿ ಎರಡನೆಯದು ಅನುಭವದಿಂದ ಮೂರನೆಯದು ನೋಡುವುದರಿಂದ ಕಡೇದಾಗಿ ಸತ್ಯದ ಮೂಲದಿಂದ ದೊರೆತ ಸಮಾಚಾರದಿಂದ ಮೊದಲನೆಯ ರೀತಿ ಮಾನವನ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಮೀರಿದ್ದು. ಅದು ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ಆತನೇ ಜ್ಞಾನದ ಬುಗ್ಗೆಯಾಗಿರುವನು. ಎರಡನೆಯದ ಿಂದ ಮಾನವನು ಜ್ಞಾನ ಪಡೆಯಬಹುದು ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟತನ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶ ಎರಡು ಅವನ ಮುಂದೆ ಪ್ರದರ್ಶಿತವಾಗಲೇಬೇಕು. ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವವರು ಯಾರು? ಮಾನವನೇ ಆ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿ ಇತರರಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಆ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವಾಗಲೇ ಅವನು ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವದೂತರಿಗೂ ಮಾದರಿಯಾಗಿರುವನು.
ಆದಾಮನಿಗೆ ಪಾಪದ ವಿಷಯ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಅದನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ದೇವರು ನಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೂ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನೂ ಎಂದು ಅವರಿಬ್ಬರಿಗೂ ತಿಳಿದಿತ್ತ . ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ``ಒಳ್ಳೆಯದರ ಕೆಟ್ಟದರ ಅರುಹನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಮರದ ಹಣ್ಣನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನಬಾರದು ತಿಂದ ದಿನ ಸತ್ತೇ ಹೋಗುವಿ ಎಂದು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ್ದನು’’ ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಪಾಪದ ಅರಿವಿತ್ತೇ ಹೊರತು ಅದರ ಅನುಭವವಿರಲಿಲ್ಲ. ದೇವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ರೀತಿಯನ್ನು ಅಷ್ಟಾಗಿ ಮೆಚ್ಚಲಿಲ್ಲ ಹೀಗಾಗಿ ಶೋದಕನ ಶೋಧನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿ ಪಾಠ ಕಲಿಯಲು ಅವಕಾಶ ಕೊಟ್ಟನು. ಆದಿ ತಂದೆತಾಯಿ ಒಳಗಾದ ಶೋಧನೆಯು ಕೆಲವರು ಅಲ್ಪವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವರು. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ತಪ್ಪಿಗೆ ಎಂಥಾ ಒಂದು ದೊಡ ಡ ಶಿಕ್ಷೆ ಎಂದು ಗೊಣಗುವುದುಂಟು. ಸತ್ಯವೇದವು ಈ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲು ಶೋಧನೆಗೆ ಒಳಗಾದವಳು ಸ್ತ್ರೀ. ದೇವರು ತನ್ನ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆದಾಮನೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಆ ಮರದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಆದಾಮನೇ ಸ್ತ್ರೀಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸೈತಾನನಿಂದ ವಂಚಿತಳಾಗಿ ಮುಂದೆ ಬರುವ ಶಿಕ್ಷೆ ತಿಳಿಯದೆ ಹಣ್ಣನ್ನು ತಿಂದು ಅಪರಾಧಿಯಾದಳು. ಪೌಲನು ಹೇಳುವ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ತ್ರೀಯು ವಂಚನೆಗೆ ಒಳಬಿದ್ದು ಅಪರಾಧಿಯಾದಳು. ಆದಾಮನಾದರೋ ಂಚಿತನಾಗಲಿಲ್ಲ 1 ತಿಮೋ 2:14 ವಿಷಯ ತಿಳಿದಿದ್ದು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದನು. ಪಾಪದಿಂದ ಮರಣ ಬರುವುದೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಆದಾಮನು ಪಾಪಮಾಡಿ ಮರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು. ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸೃಷ್ಟಿ ಕರ್ತನಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರೀತಿಯ ಗುಣವು ಅವನಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮಾನವೋತ್ತಮನಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಯಾದ ಹವ್ವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವನಾಗಿದ್ದನು. ಹವ್ವಳು ಹಣ್ಣು ತಿಂದು ಮರಣ ದಂಡನೆಗೆ ಒಳಗಾದಳು. ಹವ್ವಳಿಲ್ಲದ ಬಾಳು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಇದನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದ ಆದಾಮನು ತಾನೂ ಹಣ್ಣು ತಿಂದು ಅವಳ ಅವಿಧೇಯತ್ವದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾ ನು. ಇದರಿಂದ ಇಬ್ಬರೂ ಅಪರಾಧಿಗಳಾದರು. ಪೌಲನು ಹೇಳುವಂತೆ ಅವರಿಬ್ಬರು ಒಂದೇ ಶರೀರದವರಾಗಿದ್ದರು ಆದಾಮನು ದಂಡನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವಂತೆ ತನ್ನ ನಡತೆಯಿಂದಲೇ ಪಾಲು ಕೊಟ್ಟಳು. ರೋಮಾ 5:14;1 ತಿಮೋ2:14 ರೋಮಾ 5:12;17-19 ಆದುದರಿಂದ ದೇವರು ಆದಾಮನು ಪಾಪದ ವಿಷಯ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಿಳಿಯಲೆಂದು ಅದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಿಟ್ಟನು. ಆದರೆ ಪಾಪವು ಅವನ ನೀತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೆಡಿಸಿ ಕೆಟ್ಟದನ್ನೇ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಚಯಮಾಡಿ ಮುಂದೆ ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನೇ ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಶಿಸುವಂತೆ ಮ ಡಿತು. ಹೀಗೆ ಆದಾಮನು ಕೆಟ್ಟದರ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ತಿಳಿದು ಮುಂದೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವನು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ದೇವರು ಎಲ್ಲಾ ಸದ್ಗುಣಗಳಿಗೂ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೂ ಮೂಲಕಾರಣನು ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವನು.
ದೇವರು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಅದರ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಮೊದಲೇ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದ್ದನು. ಪಾಪದಿಂದ ರೋಗ ಸಂಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಮುಂದೆ ನೀತಿವಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನೇ ದೇವರು ಕಲಿಸುತ್ತಿರುವುದು.
ದೇವರೇ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಕೊಟ್ಟಿದ ದರಿಂದ ಆತನೇ ಪಾಪದ ಕತೃ ಎಂದು ಅನೇಕರು ವಾದಿಸುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಅದು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ್ದು. ಇಂಥವರು ಪಾಪ ನಿವಾರಣೆಗಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಹುಡುಕದೆ ಬೇರೆ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವವರಾಗಿರುವರು. ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ದೇವರೇ ಜವಾಬ್ದಾರಿ. ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರ ಕೈಗೊಂಬೆ. ಪಾಪದ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಯಜ್ಞದ ಆವಶ್ಯಕತೆಯಿರಲಿಲ್ಲ ಬರೀ ನ್ಯಾಯ ಒಂದೇ ಸಾಕಾಗಿತ್ತು. ದೇವರು ಮಾನವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಾಪ ಮಾಡಲಿಕ್ಕೆ ಬಿಟ್ಟನೋ ಹಾಗೆಯೇ ಅದರ ಫಲವಾದ ಮರಣದಿಂದಲೂ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವನು ಎಂದು ಪ್ರಾ ಪಂಚಿಕ ವಾದವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ವಾದದ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನವನು ಒಂದು ಯಂತ್ರದಂತೆ ಅವನಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ವಭಾವವೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾದರೆ ಅವನು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಯಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಧಿಪತಿಯಾಗುವುದರ ಬದಲು ಕ್ರಿಮಿಕೀಟಗಳಿಗೂ ಕಡೆಯಾಗುವನು.
ನಿಜ, ದೇವರಿಗೆ ಮಾನವನನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಲಿ ಕೆಟ್ಟದಕ್ಕಾಗಲಿ ತಳ್ಳುವ ಅಧಿಕಾರವಿದೆ ಆದರೆ ಆತನಿಗೆ ಅಂಥ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲ ಎಂದು ದೇವರ ವಾಕ್ಯ ಸಾರುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗ ಂತೆ ಸದಾ ಮಾನವನನ್ನು ಪಾಪಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ತನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರು ಆತ್ಮದಿಂದ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಹಾಗೆ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು ಎಂದು ದೇವರು ಇಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದುದರಿಂದ ಮಾನವನಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ತನಗೆ ಇಷ್ಟ ಬಂದದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಿಟ್ಟಿರುವನು. ಮಾನವನು ದೈವಾಶೀರ್ವಾದದ ಬದಲು ಮರಣದ ದಾರಿಯನ್ನೇ ಹಿಡಿದಿರುವನು. ಇದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನೇ ಮಾಡಿ, ಅನುಭವಿಸಿ ಅದರ ಫಲವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವನು. ಆದರೆ ಅದೇ ಪಾಪದಲ್ಲಿಯೇ ಮಾನವನು ಮುಂದುವರಿಯದಂತೆ ಅದಕ ಕಾಗಿ ಒಂದು ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಗೊತ್ತುಮಾಡಿದನು. ಈ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನವನನ್ನು ಪಾಪದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ವಿಮೋಚಕನನ್ನಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಿಕೊಟ್ಟನು. 1 ತಿಮೋ 2:3-6 ಇದರಿಂದ ಸರ್ವಜನಾಂಗದವರು ರಕ್ಷಣೆ ಹೊಂದಿ ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಬರಬೇಕೆಂಬುದೇ ಆತನ ಚಿತ್ತ. ದೇವರು ವಿಧಿಸಿದ ಶಿಕ್ಷೆ ದಂಡನೆಯ ಶಿಕ್ಷೆಯಲ್ಲ ಪಾಪದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಪಾಠ ಕಲಿಯಲು ಕೊಟ್ಟ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ಪಾಪ ಮಾಡಿದ ಮಾನವರಿಗೆ ಅಮರತ್ವವಿದ್ದಿದ್ದರೆ ಅದರ ಪರಿಣಾಮ ಬಹಳ ಭಯಂಕರವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಾತ್ರವಲ್ಲದ ಆದಾಮನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದಾಗಲೇ ಅವನಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಕೊಡಲಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅವನು ಅವಿಧೇಯತ್ವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರಿಂದ ``ಪಾಪದ ಸಂಬಳ ಮರಣವಾಯಿತು’’ ರೋಮಾ 6:23. ನಿತ್ಯಯಾತನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಹಳೇ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೂ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಪಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿ ನಿತ್ಯಯಾತನೆ, ನರಕ ಎಂಬ ಪದಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಗುಟ್ಟನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ಅದು ಸಾಮ್ಯರೂಪವಾಗಿದೆ. ಲೂಕ 8:10 ಆದುದರಿಂದ ಪಾಪ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾಣಿಯೇ ಸ ಾಯುವನು. ಯೆಜೆ 18:4 ಆದಾಮನು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು ಇದರಿಂದ ಸರ್ವಜನಾಂಗಗಳು ಇಂದು ಪಾಪದಿಂದ ಬಂಧಿತವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಮುಂದೆ ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಸರಿಮಾಡುವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೊಂದು ನಿವಾರಣೆವುಂಟು. ರೋಮಾ 5: 12,18,19 ಹೀಗೆ ಪಾಪವನ್ನರಿಯದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಆದಾಮನ ಪಾಪದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತನ್ನ ಪರಿಶುದ್ಧರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಕೊಂಡುಕೊಂಡನು. ಆದಾಮನ ಸಂತತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಸಂತತಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ವಿಧೇಯತ್ವಗಳಿಂದ ದೇವರ ಕುಟುಂ ಕ್ಕೇ ಸೇರಿ ನಿತ್ಯ ಜೀವಪಡೆಯಬಹುದು. ``ಯಾವ ಪ್ರಕಾರ ಆದಾಮನ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಸಾಯುವವರಾದರೋ ಅದೇ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಜೀವಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ’’ 1 ಕೊರಿ 15:22.
ಆದಾಮನಿಂದ ಹೊಂದಿದ ಅವನತಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಅನುಗ್ರಹ ಏರ್ಪಡಿಸಿರುವನು. ಕ್ಲುಪ್ತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆದಾಮನು ಪಾಪಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಹೇಗಿದ್ದನೋ ಹಾಗೆಯೇ ನಾವು ಆಗುತ್ತೇವೆ. ಈಗ ಆತನಲ್ಲಿ ಅಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಡದವರೂ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕರೂ ಮುಂದೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ದೈವಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊ ದಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅರಿಯುವರು. ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿರುವವರೆಲ್ಲರೂ ಎದ್ದು ಬಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಆತನಿಗೆ ದೊರಕುವ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವರು. ಮಾನವನು ದೇವರ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವನು. ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಿತ್ಯಜೀವಕ್ಕೂ ಅವಿಧೇಯತ್ವದಿಂದ ನಿತ್ಯಮರಣಕ್ಕೂ ಒಳಗಾಗುವರು. ಒಳ್ಳೆಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನೂ ಉನ್ನತನಾಗಲು ಅವಕಾಶವೀಯಲಾಗುವುದು. ಇದು ಏದೆನ್ ವನದಲ್ಲಾದಂಥ ನ್ಯಾಯ ತೀರ್ಪಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಹೊಣೆಯಾಗಿರುವನು. ಇದು ಮಾನವನು ಿತ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ದೇವರು ಕಲ್ಪಿಸಿರುವ ಎರಡನೇ ಅವಕಾಶ. ಆದಾಮನಿಗೂ ಎರಡನೇ ಅವಕಾಶ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನನ್ನುಪರೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದು.
ಆದಾಮನಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಆದರೆ ಮುಂದಣ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಾಗ್ದಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಎಲ್ಲರೂ ನಿತ್ಯಜೀವ ಹೊಂದುವ ಅವಕಾಶ ಕೊಡಲಾಗುವುದು. ಇದನ್ನೇ ದೇವದೂತರು ``ಜನರಿಗೆಲ್ಲಾ ಮಹಾ ಸಂತೋಷವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಶುಭಸಮಾಚಾರ’’ ಎಂದು ಹಾಡಿದ್ದು. ಇದನ್ನೇ ಪೌಲನು ದೇವರ ಕೃಪೆಯೆಂದು ಕರೆದು ಯೇಸುವು ಎಲ್ಲರ ವ ಮೋಚನಾರ್ಥವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಟ್ಟನು. ಇದೇ ತಕ್ಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಬೇಕಾದ ಸಾಕ್ಷಿ ಎಂದು ರೋಮಾ 5:17-19; 1 ತಿಮೋ2:4-6 ರಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿರುವನು. ಮುಂದೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಯಾರುಬೇಕಾದರು ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಈ ಸುವಾರ್ತಾಯುಗವು ರಾಜವಂಶದ ಯಾಜಕರು ಅಂದರೆ ಸಭೆಯನ್ನು ಆರಿಸುವ ಕಾಲವಾಗಿದೆ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವರ ಮೂಲಕವೇ ಲೋಕದ ಸರ್ವಜನಾಂಗದವರು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯುವರು.
ದೇವರ ಈ ಕ್ರಮದಿಂದ ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನವಿ ೆ? ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೂ ನಿತ್ಯ ಜೀವಕ್ಕೆ ಈಗಲೇ ಏಕೆ ಆವಕಾಶಕೊಡಬಾರದು? ನಿತ್ಯ ಜೀವ ಪಡೆಯಲು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಯಜ್ಞಾರ್ಪಣೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವೇನು? ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕುವ ನಿತ್ಯ ಜೀವಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾದವರು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಅನುಭವಿಸಬೇಕು? ಮುಂತಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು. ಇದಕ್ಕೆ ಆದಾಮನನ್ನೇ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಅವನು ದೇವರ ಸಹವಾಸದಲಿದ್ದು ವಿಧೇಯನಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಇನ್ನೂ ಉಳಿದ ಮಾನವರ ಗತಿಯೇನು? ದೇವರ ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿ ಅ ನುಭವವಿಲ್ಲದ ಯಾರೂ ಆತನ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಲಾರರು. ಯಾಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಆತನಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಯೆಶಾಯ 53:11. ಕಾಲುಭಾಗ ಅಥವಾ ಅರ್ಧಭಾಗದ ಜನರು ನಿತ್ಯ ಜೀವಕ್ಕೂ ಉಳಿದ ಅರ್ಧ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮುಂದೆ ಏನು? ಮೊದಲನೆ ಭಾಗದ ಜನರಿಗೆ ದೇವರು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಬಯಕೆ ಉಂಟಾದರೂ ಮುಂದೆ ಬರುವದಂಡನೆಯನ್ನು ನೆನೆದು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಇದರಿಂದ ಅವರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರೀತ ಿ ಎಂಬುದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆತನ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ. ಉಳಿದ ಅರ್ಧ ಜನರು ಮರಣಕ್ಕೆ ಹೋದ ಮೇಲೆ ಯಾವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ದೇವರನ್ನು ಅರಿಯುವ ಭಾಗ್ಯವೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ವೇಳೆ ಅವರಿಗೂ ಒಂದು ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸಿದರೆ ಅವರೂ ಉತ್ತಮರಾಗುವ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಉಂಟಾಗುವುದಲ್ಲವೇ? ಕೆಟ್ಟತನದ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ದೇವರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿ ಆತನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ದೇವರ ಯೋಜನೆ. ಪಾಪಕ್ಕೆ ಒಂದು ಎಲ್ಲೆಯನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ್ಲಿ ಪಾಪವನ್ನು ತೆಗೆದು ಹಾಕಿ ಜನರು ನೀತಿವಂತರಾಗಿಯೂ ವಿಧೇಯರಾಗಿಯೂ ಜೀವಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿರುವನು. ಆಗ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೂ ಜೀವಿಸುವ ಅವಕಾಶ ಕೊಟ್ಟಂತಾಗುವುದು. ಹೀಗೆ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟತನದಿಂದ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಕಲಿತು ದೇವರಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವನು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನೂ ಮೆಚ್ಚುವನು. ಹೀಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಮೋಚನೆಯಿಂದ ಪಾಪದ ಬಿಡುಗಡೆ, ಆಶೀರ್ವಾದ ಎರಡನ್ನೂ ಪಡೆಯುವರು.
ಇದು ಮಾನವರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ದೇವದೂತರಿಗೂ ಒಂದು ಪಾಠವಾಗಿದೆ. ಯಾಕೆ ಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಕಲ ರಾಜತ್ವ, ಪ್ರಭುತ್ವ ಸಕಲ ಲೋಕದವರ ಮೇಲೆಲ್ಲಾ ಹೆಸರುಗೊಂಡಿರುವನು. ಎಫೆಸ1:20,21 ದೇವರ ಯೋಜನೆಯಿಂದ ದೇವರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಯಾವುವು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆತನ ಯೋಜನೆಗಳೆಲ್ಲಾ ಪೂರ್ಣವಾದ ಮೇಲೆ ಆತನ ಜ್ಞಾನ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆತನ ನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಬ್ಬನೇ ಮಾನವರನ್ನು ಪಾಪದಿಂದ ಬಿಡಿಸಿ ಜೀವಕೊಡುವ ಅಧಿಕಾರಹೊಂದಿರುವನು ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ದೇವರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದರ ಕ ಟ್ಟದರ ಭೇದ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಕಲಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ದೇವರು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪಾಪವನ್ನು ಬಿಡದೇ ಹೋಗಿದ್ದರೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಆಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಪಾಪವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಯೇಸು ವಿಮೋಚಕನಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೇಹವೆಂಬ ಸಭೆಯೂ ದೈವ ಸ್ವಾಭಾವದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಹೊಂದಲು ಆಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.
ಆದುದರಿಂದಲೇ ದೇವರ ನಿಯಮದ ಪ್ರಕಾರ ವಿಧೇಯತೆ ಫಲ ನಿತ್ಯಜೀವ ಅವಿಧೇಯತೆಯ ಫಲ ಮರಣ ಎಂಬ ದೈವ ನಿಯಮವು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಿದೆ. ಸಮಸ್ತವು ಪ್ರೀತಿಯೆಂಬ ವಾಕ್ಯದ ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿದೆ ``ನಿನ್ನ ದೇವರಾಗಿರುವ ಕರ್ತನನ್ನು ನಿನ್ನ ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದಲೂ, ನಿನ್ನ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಣದಿಂದಲೂ, ನಿನ್ನ ಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೂ, ನಿನ್ನ ಪೂರ್ಣ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದಲೂ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ನೆರಯವನನ್ನು ನಿನ್ನಂತೆಯ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು’’ ಲೂಕ 10:27 ಕಡೆಗೆ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯು ಮುಗಿಯುವ ವೇಳೆಗೆ ದೈವೀಕ ಮಹಿಮೆಯ ಗುಣವನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಪಡೆಯುವರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಪಾಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿರುವುದು ದೇವರ ಯೋಜನೆಯ ಒಂದು ಭಾಗ. ಇದನ್ನೇ ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಸರಿಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯ ಎಂದು ದೇ ರು ತನ್ನ ಪರಿಶುದ್ಧ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಬಾಯಿಂದ ಹೇಳಿಸಿರುವುದನ್ನು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
True, thou art weary now; but yon bright ray becomes more clear.
Bear up a little longer; wait for rest;
Yield not to slumber, though with toil oppressed.
“The night of life is mournful, but look on—the dawn is near!
Soon will earth’s shadowed scenes and forms be gone; yield not to fear!
The mountain’s summit will, ere long, be gained,
And the bright world of joy and peace attained.
“‘Joyful through hope’ thy motto still must be—the dawn is near!
What glories will that dawn unfold to thee! be of good cheer!
Gird up thy loins; bind sandals on thy feet:
The way is dark and long; the end is sweet.”
ನ್ಯಾಯತೀರ್ವಿಕೆ ದಿನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯ-ಅದು ಸತ್ಯವೇದಕ್ಕನುಸಾರವಾಗಿದೆಯೇ? ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ದಿನ ಎಂಬ ಪದಗಳ ಅರ್ಥ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ-ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿರುವ ಅನೇಕ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ದಿನಗಳು- ಮೊದಲನೆ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ದಿನ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು-ಮತ್ತೊಂದು ನೇಮಿಸಲಾಗಿದೆ-ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ- ಮುಂಬರುವ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು-ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪುಗಳ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು-ಪ್ರಪಂಚ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ-ಎರಡು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದೇಶಗಳು- ಮು ڲಬರುವ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು-ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಪೆÇೀಸ್ತಲರು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡರು?
``ಯಾಕೆಂದರೆ ಆತನು ನಿಷ್ಕμರ್É ಮಾಡಿದ ಪುರುಷನ ಕೈಯಿಂದ ನೀತಿಗನುಸಾರವಾಗಿ ಭೂಲೋಕದ ನ್ಯಾಯ ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ದಿನವನ್ನು ಗೊತ್ತುಮಾಡಿದ್ದಾನೆ’’ ``ಆತನು ನೀತಿವಂತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು.’’ ``ಇದಲ್ಲದೆ ತಂದೆಯು ಯಾರಿಗೂ ತೀರ ۳ಪು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಧಿಕಾರವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮಗನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.’’ ಅ.ಕೃ. 17:31;1 ಯೋಹಾನ 2:1; ಯೋಹಾನ 5:22.
ನ್ಯಾಯವಿಚಾರಣೆಯ ದಿನದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ಅನೇಕರು ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿರುವರು. ಬಿಳಿ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಆಸೀನನಾಗಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಭೂಲೋಕಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಮಹಾ ಭೂಕಂಪಗಳಾಗಿ ಬಂಡೆಗಳೊಡೆದು ಸಮಾಧಿಗಳೆಲ್ಲಾ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟು ಪಾಪಿಷ್ಟರೆಲ್ಲಾ ಎದ್ದು ಬರುವರು; ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆದು ನಿಂದನಾ ತಿರಸ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿ ಪುನಃ ܲಿತ್ಯ ನಾಶನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುವರು. ನೀತಿವಂತರೆಲ್ಲಾ ಪರಲೋಕದಿಂದ ಬಂದು ಭಕ್ತಿ ಹೀನರಿಗಾಗುವ ದುರವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಂಡು ತಮ್ಮ ಕೃತ್ಯಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಯ ಪಡೆದು ಪುನಃ ಹಿಂದಿರುಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕೆಲವರ ನಂಬಿಕೆ. ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿರುವಸಿದ್ಧಾಂತದಪ್ರಕಾರ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವನು ಮುಂದೆ ಪುನಃ ಇದೇ ರೀತಿಯ ನ್ಯಾಯ ತೀರ್ವಿಕೆಯು ನಡೆಯುವುದು. ಇಂತಹ ಒಂದು ಮಹಾ ಕಾರ್ಯವು ಕೇವಲ 24 ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದುಹೋಗುವುದು ಎಂದು ಕೆಲವರ ವಾದವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅರ್ಥರಹಿತವಾಗಿದ್ದು ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೇಳಿರುವ ಆಡು ಕುರಿಗಳ ಸಾಮ್ಯದ ಮತ್ತಾ 25:31-46 ಗೂಢಾರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸದೆ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿರುವರು. ಸಾಮ್ಯಗಳು ನೇರವಾದ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲ ಸತ್ಯವನ್ನೊಳಗೊಂಡಿರುವ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಜನರು ಅದಕ್ಕೆ ನೇರವಾದ ಅರ್ಥಕಲ್ಪಿಸುವುದಾದರೆ ಅದು ಆಡು ಕುರಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕೇ ಹೊರತು ಮಾನವರಿಗಲ್ಲ. ಆದು ರಿಂದ ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ಯಕ್ಕೂ ಸತ್ಯಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸುವ ನ್ಯಾಯ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದು ಅವಶ್ಯ.
ನ್ಯಾಯವಿಚಾರಣೆಯೆಂದರೆ ತೀರ್ಪುಕೊಡುವುದು. ಆಂಗ್ಲ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಎರಡೂ ಭಾμÉಯಲ್ಲೂ ಒಂದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ದಿನ ಎಂಬುದು ಈಗ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ 12 ಅಥವಾ 24 ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾ. ನೋಹನನ ಕಾಲ ಲೂಥರನ ಕಾಲ.ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಕಾರ್ಯದ ಕಾಲವನ್ನು ದಿನ ಎಂದು ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ``ಯೆಹೋವ ದೇವರು ಭೂಮ್ಯಾಕಾಶಗಳನ್ನುಂಟು ಮಾಡಿದ ದಿನ’’ ಆದಿ 2:4.
``ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ ಶೋಧಿಸಿದ ಕಾಲ 40 ವರ್ಷಗಳು’’ ಇಬ್ರಿಯ 3:8,9. ``ರಕ್ಷಣೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ’’ 2 ಕೊರಿ 6:2 ಯೆಹೂದ್ಯರ ಕಾಲದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಾದಂತೆ ಸುವಾರ್ತಾ ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲೂ ``ಮುಯ್ಯಿ ತೀರಿಸುವ ದಿನ’’ ``ಕೋಪದ ದಿನ’’ ಕಷ್ಟದ ದಿನಗಳು ಇರುವುವು. ಅನಂತರ ``ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾಲ’’ ಬರುವುದು ``ನ್ಯಾಯತೀರಿಸುವ ದಿನ ಅಂದರೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೀತಿಗನುಸಾರವಾಗಿ ಲೋಕಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಯತೀರಿಸುವನು. ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನ ಕೈಯಿಂದ ನ್ಯಾಯವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಂದು ದಿನವನ್ನು ಗೊತ್ತುಮಾಡಿದ ್ದಾನೆ. ಅ.ಕೃ.17:31;1 ತಿಮೋ 6:15 ಆದುದರಿಂದ ದಿನ ಎನ್ನುವುದು ಕಾಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.’’
ಸತ್ಯವೇದದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ದಿನ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ ಆ ದಿನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕಾದ ಮಹತ್ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅರಿತರೆ ಆಗ ದಿನದ ಮಹತ್ತು ತಿಳಿದು ಬರುವುದು.ಸರ್ವಲೋಕದ ನ್ಯಾಯತೀರ್ವಿಕೆಯ ದಿನದ ಜೊತೆಗೆ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸತ್ಯಸಭೆಯ ಪರಿಕ್ಷಾ ಕಾಲವನ್ನೂ ಸತ್ಯ ವೇದದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮೊದಲನೆ ನ್ಯಾಯವಿಚಾರಣೆಯು ಏದೇನ್ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಆದಾಮನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅವನು ವಿಚಾರಣಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸ್ಥನು, ಅವಿಧೇಯನು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿ ಜೀವಿಸಲು ಅರ್ಹನಲ್ಲ ಎಂದು ``ತಿಂದ ದಿನ ಸತ್ತೇ ಹೋಗುವಿ’’ ಆದಿ 2:17 ಮರಣ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗೆ ``ಆದಾಮನಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಸಾಯುವವರಾದರು’’ ಮೊದಲನೇ ನ್ಯಾಯ ವಿಚಾರಣೆಯ ತೀರ್ಪು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಿಸಿದ ದೇವರು ಪ್ರೀತಿಮಯನು ಸಹ. ಆದುದರಿಂದ ಮಾನವರನ್ನು ಈ ಮರಣ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ವಿಮೋಚಿಸಲು ಯೇಸು ಪ್ರಾಣಕೊಡವುದು ಅವಶ್ಯವಾಯಿತು. ಸತ್ತವರು ಸ್ವಲ್ಪಕಾಲ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವವರಂತೆ ಇದ್ದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯೋ ಯದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಹೊಂದುವರು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಮರಣವೆಂಬ ಬಂಧನದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು. ಆದರೆ ಲೋಕವು ಇದನ್ನರಿಯುವುದು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನದಲ್ಲೇ. ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಂಬಿ ದೈವಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದರೆ ಕೆಟ್ಟತನದಿಂದ ಪಾರಾಗಬಹುದು. ಯಾರ್ಯಾರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ದೇವರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುತ್ತಾರೋ ಅಂಥವರನ್ನು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದು. ಇವರೆಲ್ಲರು ಪರಲೋಕದ ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕೆ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವರು. ಅವರಿಗಾಗ 㲿 ದೇವರು ವಿವಿಧ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿರುವನು. ಅವರಿಗೆ ಈಗ ನ್ಯಾಯ ವಿಚಾರಣೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ನಿತ್ಯಜೀವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರೋ ಅಥವಾ ಅನರ್ಹರೋ ಎಂದು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ನ್ಯಾಯ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ದೇವರು ಒಂದು ದಿನವನ್ನು ಗೊತ್ತುಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಹೇಗೆ? ದೇವರು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಬದಲಾಯಿಸಿರುವನೆ? ಮೊದಲನೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಶಿಕ್ಷೆ ನ್ಯಾಯಸಮರ್ಪಕವಲ್ಲ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಲು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿರುವನೆ? ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲ ಆತನ ತೀರ್ಮಾನ ನ್ಯಾಯ ಸಮ್ಮತವಾ 䲦ದ್ದೇ ಮುಂದೆಯೂ ಅದು ನ್ಯಾಯವಾಗಿಯೇ ಇರುವುದು.ಆದರೆ ತಾನು ವಿಧಿಸಿದ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಂದು ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಗೊತ್ತುಮಾಡಿರುವನು; ಯಾಕೆಂದರೆ ಮಾನವನು ಪಾಪದ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ಅನುಭವ ಪಡೆದ ಮೇಲೆ ಒಳ್ಳೆಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಬರಮಾಡಲು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೂ ಅವನವನ ನಡತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ವಿಚಾರಿಸಲು ಮತ್ತೊಂದು ನ್ಯಾಯ ವಿಚಾರಣೆಯ ದಿನವನ್ನು ಗೊತ್ತುಮಾಡಿರುವನು; ಅμÉ್ಟೀ ಹೊರತು ತನ್ನ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ ಯಾವದೊಂದು ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿಲ್ಲ. ದೇವರು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲವೆಂ ು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿರುವನು. ತಾನು ವಿಧಿಸಿದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸುವನು. ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲರಿಗಾಗಿ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಸಭೆಗೆ ಆತನ ಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ ಲೋಕದವರಿಗೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಜೀವದಾನ ಮಾಡುವನು. ಕೀರ್ತ 50:5; ರೋಮಾ 12:1 ರೋಮಾ 14:9; ಇಬ್ರಿಯ 10:16 ಯೆರೆ 31:31.
ದೇವರು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ನ್ಯಾಯ ವಿಚಾರಿಸುವ ಅಧಿಕಾರ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಯಾಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಮರಣದ ಪರಿಯಂತರ ದೇವರಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾದನು. ಆ ುದರಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಉನ್ನತ ಪದವಿಗೇರಿಸಿ ಎಲ್ಲಾದರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಅ.ಕೃ. 5:31ಈತನೇ ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಬರುವನು. ತಂದೆಯು ಯಾರಿಗೂ ತೀರ್ಪುಮಾಡುವವನಲ್ಲ, ತೀರ್ಪುಮಾಡುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮಗನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಯೋಹಾನ 5:22. ಇದು ಹೆದರುವ ಘಟನೆಯಲ್ಲ ಮಹಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಎದರು ನೋಡುವ ದಿನವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ ಯೇಸು ಕರುಣಾಮಯನು ಉದಾರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನ್ಯಾಯವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವನು. ವಿಧೇಯರಾದವರೆಲ್ಲಾ ಏದೇನು ಉದ್ಯಾನವನದ ಸೌಲಭ್ಯವನ್ನು ಅ 粨ುಭವಿಸುವರು.
ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಗಳು ಅನ್ಯಾಯವಾದವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಯೆಹೋವನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದುದರಿಂದ ಶತ್ರುಗಳ ಕೈಗೆ ವಶವಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ದೇವರು ಒಬ್ಬೊಬ್ಬ ನ್ಯಾಯಧಿಪತಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಆದುದರಿಂದ ``ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಯೆಹೋವನಿಗ ಮೊರೆಯಿಟ್ಟಾಗ ಆತನು ಅವರನ್ನು ಬಿಡಿಸುವುದಕ್ಕೋಸ್ಕರ ರಕ್ಷಕನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದನು... ಒತ್ನಿಯೇಲನೇ ಆ ರಕ್ಷಕನು. ಯೆಹೋವನ ಆತ್ಮವು ಅವ ನ ಮೇಲೆ ಬಂದದರಿಂದ ಅವನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ನ್ಯಾಯ ಸ್ಥಾಪನೆಗೋಸ್ಕರ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೊರಟು... ಅವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಿದ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಲ್ವತ್ತು ವರುಷಗಳು ಸಮಾಧಾನವಿತ್ತು. ನ್ಯಾಯ 3:9-11 ಎಂದು ಓದುತ್ತೇವೆ. ಹೀಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಸೈತಾನನ ತುಳಿತದಲ್ಲಿದೆ. ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಕ್ರಯಕೊಟ್ಟವನನ್ನೇ ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದು ತಾನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ವಿಮೋಚಿಸಿದವರ ನ್ಯಾಯ ತೀರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದನೆಗಳು ಸರಿಹೊಂದುತ್ತವೆ. ``ಆತನು ಲೋಕಕ 鳍ಕೆ ನೀತಿಗನುಸಾರವಾಗಿಯೂ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿಯೂ ತೀರ್ಪು ಕೊಡುವನು’’ ಕೀರ್ತ98:9.
ಮುಂದೆ ನಡೆಯುವ ನ್ಯಾಯತೀರ್ವಿಕೆಯು ಮೊದಲಿನದರ ಹಾಗೆಯೇ ಇದೆ. ವಿಧೇಯತೆಯೆಂಬ ಶಾಸನಕ್ಕೆ ಜೀವವೆಂಬ ಬಹುಮಾನ ಅವಿಧೇಯತೆಯೆಂಬ ಶಾಸನಕ್ಕೆ ಮರಣವೆಂಬ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಕೊಡಲಾಗುವುದು. ಮೊದಲನೆಯ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಪಾಠ ಕಲಿತಿರುವುದರಿಂದ ಎರಡನೆಯ ತೀರ್ಪು ಹಿತಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಹೊಣೆಯಾಗಿರುವನು. ಆಗ ಯಾರು ಆದಾಮನ ಅವಿಧೇಯತ್ವದಿಂದ ಸಾಯುವುದಿಲ ್ಲ. ``ತಂದೆಗಳು ಹುಳಿ ದ್ರಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ತಿಂದರು. ಮಕ್ಕಳ ಹಲ್ಲುಗಳು ಚಳಿತು ಹೋಗುವವು’’ ಎಂದು ಆಗ ಯಾರು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆಗ ಹುಳಿದ್ರಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುವವನ ಹಲ್ಲುಗಳೇ ಚಳಿತು ಹೋಗುವವು ``ಪಾಪ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾಣಿಯೇ ಸಾಯುವನು’’ ಯೆರೆ 31:29, 30; ಯೆಹೆಜ್ಜೆ 18:4 ಹೀಗೆ ಅವನವನ ನಡತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನ್ಯಾಯ ಪಡೆಯುವನು. ಇರುವುದರ ಪ್ರಕಾರ ತೀರ್ಪಾಗುವುದೇ ಹೊರತು ಇಲ್ಲದ್ದಕ್ಕಲ್ಲ. 2 ಕೊರಿ 8:12 ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವವರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೊಡಲಾಗುವುದು. ಪರಿಪೂರ್ಣ ೆಯಿಂದಲೇ ದೇವರ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಆದಾಮನು ಅವಿಧÉೀಯತೆ ಎಂಬ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ದೇವರು ಮಾನವರನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ಧರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನೂ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ಕೇಳುವ ಹಕ್ಕು ದೇವರಿಗಿರುವುದು. ಇಲ್ಲದೆ ಹೋದಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯಜೀವ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಸ್ವಚಿತ್ತದಿಂದ ಪಾಪಮಾಡುವವನು ಎರಡನೇ ಮರಣಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುವನು. ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತಿದ್ದಿಕೊಳ್ಳಲು ನೂರು ವ 첰್ಷ ಅವಕಾಶ ಕೊಡಲಾಗುವುದು. ಆ ನೂರು ವರ್ಷದಲ್ಲೂ ಅವನು ಮಾರ್ಪಡದೇ ಹೋದರೆ ಅಂಥವರನ್ನು ಎರಡನೇ ಮರಣದಲ್ಲಿ ನಾಶಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂಥವರನ್ನು ಕುರಿತು ``ಯುವಕನು ನೂರು ವರ್ಷದೊಳಗೆ ಸಾಯನು; ಪಾಪಿಷ್ಟನಿಗೂ ನೂರು ವರ್ಷದೊಳಗೆ ಶಾಪತಗಲದು’’ ಯೆಶಾ 65:20 ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಮುಂದೆ ಲೋಕದ ಸರ್ವಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ನಡೆಯುವ ನ್ಯಾಯ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಕುರಿಗಳ ಮತ್ತು ಆಡುಗಳ ಸಾಮ್ಯದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತಾ 25:31-46:ಪ್ರಕ 20:15;21:8;1 ಕೋರಿ15:25 ವಿಧೇಯರು ಅವಿಧೇಯರು ಈ ಎರಡು ವರ್ಗದವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ ವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುವುದು. ಯಾರು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದು ವಿಧೇಯರಾಗಿರುತ್ತಾರೋ ಅವರಿಗೆ ನಿತ್ಯಜೀವ, ಯಾರು ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ಅವಿಧೇಯರಾಗುತ್ತಾರೋ ಅಂಥವರಿಗೆ ನಿತ್ಯ ಮರಣ. ಇದೇ ಪ್ರತಿಫಲ ಹೀಗೆ ಮರಣಹೊಂದಿದವರಿಗೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಎನ್ನುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಅದು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ.
ದೇವರು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಕೆಟ್ಟದನ್ನು ಸಕಲ ರಹಸ್ಯ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸಿ ನ್ಯಾಯ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಗುರಿಪಡಿಸುವನು. ``ಯೆಹೋವನ ದೃಷ್ಟಿಯು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ೂ ಇರುವುದು. ಆತನು ಒಳ್ಳೆಯವರನ್ನು ಕೆಟ್ಟವರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಲಿರುವನು.’’ ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 15:3 ``ಒಳ್ಳೆದಾಗಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಲಿ ಸಕಲ ರಹಸ್ಯಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸುವ ನ್ಯಾಯ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ದೇವರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಗುರಿಮಾಡುವನು’’ ಪ್ರಸಂಗಿ 12:14 ಈಗಿನ ಒಳ್ಳೆಯ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಈಗಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಮುಂದೆ ಆಗಲಿ ನ್ಯಾಯ ದೊರೆಯುವುದು. ``ಕೆಲವರ ಪಾಪಕೃತ್ಯಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದು ಅವರು ಇಂಥವರೆಂದು ಮೊದಲೇ ತಿಳಿಯಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ಕೆಲವರ ಪಾಪಕೃತ್ಯಗಳು ಮ ರೆಯಾಗಿದ್ದು ತರುವಾಯ ತಿಳಿದುಬರುತ್ತದೆ.’’ 1 ತಿಮೋ 5:24 ಮೊದಲನೇ ನ್ಯಾಯತಿರ್ಮಾನಕ್ಕೂ ಎರಡನೇ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೂ ನಡುವೆ 6000 ವರ್ಷಗಳ ಅಂತರವಿದೆ. ಈ ದೀರ್ಘ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ಎರಡು ವಿಶೇಷ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡು ಮುಂದೆ ನಡೆಯುವ ಮಹಾಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸಂಗಡ ಭಾಗಿಗಳಾಗಲು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಿರುವನು. ಇವರನ್ನು ಪೌಲನು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ದೇವರ ಸೇವಕರು ಎಂದು ಕರೆದಿರುವನು. ಇಬ್ರಿಯ 3:5,6 ಮೊದಲಿನವರು ಕ್ರೈಸ್ತರ ಸುವಾರ್ತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟ ಸಂಕಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಜಯಶಾಲಿಗಳಾದವರು, ಎರಡನೆಯವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿ ನೀತಿ ಹೊಂದಿದವರು. ಇವರು ದೇವರ ನ್ಯಾಯ ವಿಚಾರಣೆಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕೈ ಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ. ಆಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಮಗೆ ಸಿಕ್ಕುವ ಪ್ರತಿ ಫಲವನ್ನು ಹೊಂದಿ ಜಯಶಾಲಿಗಳಾಗುವರು. ಲೋಕವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಗಳಾಗುವರು.
``ದೇವ ಜನರು ಲೋಕಕ್ಕೆ ತೀರ್ಪು ಮಾಡುವರೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಯದೋ?’’ 1 ಕೋರಿ 6:2 ಇವರೂ ಸಹ ಆದಾಮನ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾದವರೇ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಿಟ್ಟು ನೀತಿವಂತರಾದವರು. ದೇವಜನರ ನ್ಯಾಯವಿಚಾರಣೆಯು ಲೋಕದ ನ್ಯಾಯ ವಿಚಾರಣೆಗಿಂತ ಕಠಿಣವಾದದ್ದು. ಯಾಕೆಂದರೆ ಸೈತಾನನ ಎಲ್ಲಾ ಕುತಂತ್ರಗಳಿಂದ ಪಾರಾಗಬೇಕು. ದೇವರು ಇವರನ್ನು ಕಠಿಣವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದರೂ ಮುಂದೆ ಸತ್ಯಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವಿಶೇಷಫಲ ಸಿಕ್ಕುವುದು. ಮುಂದೆಯಾದರೋ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸದಂತೆ ಸೈತಾನನನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಗುವುದು ಪ್ರಕ 20:3.
ಈಗಿನ ಲೋಕ ಮತ್ತು ಸಭೆ ಎರಡು ಸೈತಾನನ ಮೋಸಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ಲೋಕವು ನ್ಯಾಯವಿಚಾರಣೆಯ ದಿನವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಎದುರು ನೋಡುವ ದಲು ಭಯದಿಂದ ಹೆದರಿ ನಡುಗುತ್ತಿದೆ. ಅದರ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಸೈತಾನನು ಮುಚ್ಚಿಟ್ಟಿರುವನು. ಅದು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಅಧೈರ್ಯದ ಸುದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕುವ ಆಶೀರ್ವಾದದ ವಿಚಾರವೆ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ತಪ್ಪಾದ ಬೋಧನಾ ಕ್ರಮಗಳು ಗೀತಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿಕೊಂಡು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆದು ದೇವರಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬದಲು ಮಾಡಲು ಸೈತಾನನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವನು. ನ್ಯಾಯವಿಚಾರಣೆಯ ದಿನವನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಪ್ರವ ದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಪೆÇೀಸ್ತಲರು ಎಂಥ ಉತ್ತಮ ದೃಷ್ಠಿಯಿಂದ ನೋಡುವವರಾಗಿದ್ದರು. ಇದರ ವಿಷಯವಾಗಿ ದಾವೀದನು ಪ್ರವಾದಿಸಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿರಿ 1 ಪೂ. ವೃತ್ತಾಂತ 16:31-34.
ಆಕಾಶಗಳು ಸಂತೋಷಿಸಲಿ, ಭೂಮಿಯು ಉಲ್ಲಾಸಪಡಲಿ
ಕರ್ತನು ಆಳುತ್ತಾನೆಂದು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಿ.
ಸಮಾಜವೂ ಅದರ ಪರಿಪೂರ್ಣತ್ವೂ ಘೋಷಿಸಲಿ;
ಹೊಲಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿರುವ ಸಮಸ್ತವೂ ಉಲ್ಲಾಸಪಡಲಿ.
ಆತ ಕರ್ತನ ಮುಂದೆಯೇ ಅಡವಿಯ ಮರಗಳೆಲ್ಲಾ ಉತ್ಸಾಹ ಧ್ವನಿ ಮಾಡಲಿ;
ಆತನು ೂಮಿಗೆ ನ್ಯಾಯ ತೀರಿಸಲು ಬರುತ್ತಾನೆ.
ಕರ್ತನಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞಾಸ್ತುತಿ ಮಾಡಿರಿ;
ಆತನು ಒಳ್ಳೆಯವನು; ಆತನ ಕೃಪೆಯು ಯುಗಯುಗಕ್ಕೂ ಅವೆ.
ಅಪೆÇೀಸ್ತಲರ ವರ್ಣನೆಯು ರೋಮಾ 8:21,22ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಯೋಹಾನ 5:28, 29 ಆ ದಿನವನ್ನು ಕುರಿತು ವಿಶೇಷ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
Afterward
“God’s ways are equal: storm or calm,
Seasons of peril and of rest,
The hurting dart, the healing balm,
Are all apportioned as is best.
In judgments oft misunderstood,
In ways mysterious and obscure,
He brings from evil lasting good,
And makes the final gladness sure.
While Justice takes its course with
strength,
Love bids our faith and hope increase:
He’ll gi ve the chastened world at length
His afterward of peace.
“When the dread forces of the gale
His sterner purposes perform,
And human skill can naught avail
Against the fury of the storm,
Let loving hearts trust in him still,
Through all the dark and devious way;
For who would thwart his blessed will,
Which leads through night to joyous day?
Be still beneath his tender care;
For he will make the tempest cease,
And bring from out the anguish here
An afterward of peace.
“Look up, O Earth; no storm can last
Beyond the limits God hath set.
When its appointed work is past,
In joy thou shalt thy grief forget.
Where sorrow’s plowshare hath swept
through,
Thy fairest flowers of life shall spring,
For God shall grant thee life anew,
And all thy wastes shall laugh and sing.
Hope thou in him; his plan for thee
Shall end in triumph and release.
Fear not, for thou shalt surely see
His afterward of peace.”
ಯುಗಾಂತರಗಳ ಯೋಜನೆ ಯುಗಾಂತರಗಳ ಯೋಜನೆ
ವೇದೋಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಠಗಳು
ಅಧ್ಯಾಯ - 8
ನ್ಯಾಯ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನ
ವೇದೋಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಠಗಳು
ಅಧ್ಯಾಯ – 9
ಈಡುಬಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವಿಕೆ
ಈಡುಬಲಿಯಿಂದ, ಪೂರ್ವಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರುವ ಕಾರ್ಯ ಖಾತರಿಯಾಗಿದೆ-ಈಡು ಬಲಿಯಿಂದ ನಿತ್ಯಜೀವವಲ್ಲ ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ವಿಚಾರಣೆ ಹೊಂದುವ ಅವಕಾಶದ ಖಾತ್ರಿಯಾಗಿ ೇ-ವಿಚಾರಣೆಯ ಉಪಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳು-ಕ್ರಿಸ್ತನ ತ್ಯಾಗ ಅವಶ್ಯಕ-ಹೇಗೆ ಜನಾಂಗವು ಒಬ್ಬನ ಮರಣದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಿತು- ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ ಇನ್ನೂ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ-ಬೇಕೆಂದು ಪಾಪಮಾಡಿದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಳ ಖಚಿತ-ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮಾಡಲ್ಪಡುವ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಳವಶವಾಗುವುದೇ? ಪೂರ್ವಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ವಿಕಾಸವಾದ.
ಆದಾಮನು ಏದೇನಿನಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಮಾನವನು ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನೇ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯು ಪ್ರಕಟ ಮಾಡುವುದಾಗಿದೆ. ವಿಮೋಚನೆಯ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಮಾತ್ರ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ ್ರಶಸಂಸಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ. ಪ್ರವಾದಿಗಳೂ ಮತ್ತು ಅಪೆÇೀಸ್ತಲರು ಮುಂತಿಳಿಸಿರುವ ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯವು ವಿಮೋಚನೆಯ ಮೂಲಕವೇ ನೆರವೇರಬೇಕು. ಮಾನವರಿಗಾಗಿ ದೇವರು ಗೊತ್ತುಮಾಡಿರುವ ವಿಮೋಚನೆಯ ಕಾರ್ಯವು ಮೂಲಶಿಕ್ಷೆಯಾದ ಮರಣದಿಂದಲೇ ನಡೆಯಬೇಕು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಿಮೋಚನೆ ದೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಪೌಲನು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿರುವನು ``ಯಾಕೆÉಂದರೆ ಸತ್ತವರಿಗೂ ಜೀವಿಸುವವರಿಗೂ ಒಡೆಯನಾಗಿರಬೇಕೆಂತಲೇ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸತ್ತು ಜೀವಿತನಾದನು. ’ ರೋಮಾ 14:9 ಅಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಕೇವಲ ಬದುಕಿರುವವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ದೊರೆತನ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ. ಅಲ್ಲ, ಬದುಕಿರುವವರಿಗೂ ಸತ್ತವರಿಗೂ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯನಾಗಲು ಆತನು ಎಲ್ಲರಿಗಾಗಿ ಕ್ರಯಕೊಟ್ಟನು. ಯಾಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರು ಜೀವಿತದ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗಲು ಎಲ್ಲರಿಗಾಗಿ ಆತನು ಕ್ರಯ ಕೊಟ್ಟನು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿರುವಾಗ ಕೆಲವರು ಕೇವಲ ಕೆಲವರಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಆತನು ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನುಂಟ ಮಾಡಿರುವನು ಎಂದು ಹೇಳುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಅರ್ಥವೂ ಇಲ್ಲ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ದೇವರು ವಿಮೋಚನೆಯ ಕ್ರಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಸಲ್ಲತಕ್ಕದ್ದನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೆ ದೊರಕಿಸದೆ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯು ಕಾಲವು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದಾಗ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳೆಲ್ಲವೂ ತಕ್ಕ ಸಮಯದಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆರವೇರುವುದು ಎಂಬ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಕೊಡುವುದಾಗಿದೆ. ಆದಾಮನ ಪಾಪದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿ ಶಾಪಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆ ದ್ದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಮಾನವರು ಪಡೆಯುವರು.
ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ವಿಮೋಚನೆಯ ಪರಿಣಾಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಗತ್ಯ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣವು ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ಅಥವಾ ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೂ ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮಾನವನು ಅವಿಧೇಯತ್ವದಿಂದ ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು ಜೀವಿತದ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆದಿರುವನು. ಅದುದರಿಂದ ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದಲೇ ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ಪಡೆಯ ಬೇಕಾಗಿರುವುದು. ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಮೇಲೆ ವಿಮೋಚಕನಿಂದಲೇ ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಪಡೆಯುವರು ಆದರೆ ಆಗಲೂ ಅವಿಧೇಯರಾಗಿ ಸ್ವಯಿಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಡೆಯುವರೋ ಅಂಥವರು ಎರಡನೇ ಮರಣಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುವರು. ಆದರಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ ಎನ್ನುವುದೇ ಇಲ್ಲ ನಿತ್ಯ ನಾಶಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುವರು. ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ರುಚಿ ನೋಡುವರು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಏನೂ ಹೇಳಲುಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನ್ಯಾಯ ವಿಚಾರಣೆಯು ಎಲ್ಲವನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ ್ತದೆ.
ದೇವರ ನಿಯಮವು ಒಂದೇ ತೆರನಾಗಿರುವುದು. ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ``ಪಾಪ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾಣೀಯೇ ಸಾಯುತ್ತದೆ’’ ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಏದೇನಿನಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ಮಾನವನು ವಾಸಿಸುವ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಬದಲಾಣೆಯೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಮಾನವನ ಜ್ಞಾನ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದುದರಿಂದ ಎರಡನೆಯ ವಿಚಾರಣೆಯ ಫಲಿತಾಂಶ ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾವಿರ ವರ್ಷ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ತರು ವಾಯ ಮಾನವನಿಗೆ ವಿಮೋಚನೆ ಎಂಬುದಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಮೋಚನೆಯು ಪಾಪವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೀತಿವಂತರನ್ನು ನೀತಿವಂತರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಅವರಿಗೆ ನಿತ್ಯ ಜೀವವನ್ನು ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಿತ್ಯ ಜೀವ ಪಡೆಯಲು ಅರ್ಹನೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ಅವಕಾಶ ಒದಗಿಸಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಕೇವಲ ಸತ್ಯವೇದವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಉತ್ತಮ ಮಟ್ಟದ ಜೀವಿತವನ್ನು ಜೀವಿಸಿರುವುದರಿಂದ ನಿತ್ಯ ಜೀವ ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬಾರದು. ಯಾಕೆಂದರೆ ಪಾಪವು ಆದಾಮನ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ತೆರನಾಗಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ಬಲಹೀನರಾಗಿ ಈ ಲೋಕದ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಸೈತಾನನಿಗೆ ಅಡಿಯಳಾಗಿ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೇತನವೆಂಬುದು ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಕೆಟ್ಟತನವು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಅನರ್ಹವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅರಿತು ಆತನ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿರುವವರು ಕೇವಲ ಕೊಂಚ ಮಂದಿ. ಮುಂದೆ ಇವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇವರನ್ನು ಈಗ ಕಠಿಣ ಶಿಕ ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗುವುದು. ಈಗ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾದರೂ ಮುಂದೆ ನಿತ್ಯಜೀವವೆಂಬ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಹೊಂದುವರು. ಅವರುನಂಬಿಕೆಯಿಂದಲೇ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುವರು. ಆದಾಮನಿಂದ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುವರು.ಸಭೆಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಕಾಲವೇ ಪ್ರಪಂಚದ ಪರೀಕ್ಷಾ ಸಮಯವಾಗಿದೆ. ಅನಂತರ ಲೋಕವು ಸತ್ಯದ ಪರಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು. ಆಗ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಪಾಪಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕೆ ಪಾತ ರರಾಗುವರು.
ಸಭೆಯ ನ್ಯಾಯವಿಚಾರಣೆಗೂ ಲೋಕದ ಸರ್ವಜನಾಂಗದ ನ್ಯಾಯ ವಿಚಾರಣೆಗೂ ಇರುವ ಒಂದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ಮರಣವನ್ನನುಭವಿಸಿರುವವರು ಕೂಡಲೇ ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರರಾಗುವರು ಉಳಿದವರು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾ ಆಶೀರ್ವಾದ ಹೊಂದುವರು. ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಆಗ ನೀತಿ ನ್ಯಾಯಗಳಿರುವುದರಿಂದ ನೀತಿಗೆ ಫಲ, ಪಾಪಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆ. ಈಗ ಸೈತಾನನು ಲೋಕಾಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ನೀತಿಯಿಂದ ಸಭೆಯು ಕಷ್ಟಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗಬೇಕಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮ !ಂದೆ ದೈವಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿ ಮಹಿಮೆ ಸನ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆದು ನಿತ್ಯಜೀವ ಪಡೆಯುವುದು.
ಆದಮನು 930 ವರ್ಷಗಳು ಬದುಕಿದ್ದರೂ ಕಡೆಗೆ ಸಾಯಲೇ ಬೇಕಾಯಿತು. ಹಾಗೆಯೇ ಅವನ ಸಂತತಿಯೆಲ್ಲವೂ ಜೀವಿಸುವ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲದೆ ಸಾಯುತ್ತಿರುವರು. ಕಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಪಾಪದ ಸಂಬಳವಾದ ಮರಣ ಮುಖ್ಯ. ಕಷ್ಟದಿಂದಲೋ ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆಯೋ ಅಂತೂ ಮಾನವನು ಸಾಯಲೇ ಬೇಕು. ದೇವರು ಆದಾಮನಿಗೆ ಮರಣ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಿದನಂತರ ಕೂಡಲೇ ಅದಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮುಂದೆಸಮಸ್ತವನ್ "ು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯ ಜೀವವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅವಕಾಶವು ದೇವರ ಉಚಿತಾರ್ಥ ವರ ಮತ್ತು ಆತನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂತಾನವು ಸರ್ಪದ ತಲೆಯನ್ನು ಜಜ್ಜುವುದು ಎಂದು ದೇವರು ಹೇಳಿದ ಮಾತಿನಿಂದ ಮಾನವರಿಗೆ ಒಂದು ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿರುವುದು. ಇದರಿಂದ ಮಾನವರಿಗಾಗಿ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯಿರುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿದು ಬರುತ್ತದೆ. ನಿನ್ನ ಸಂತತಿಯಿಂದ ಸಕಲ ಜನಾಂಗಗಳು ಆಶೀರ್ವಾದ ಹೊಂದುವರು ಎಂದು ದೇವರು ಆದಾಮನಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಸತ್ತವರಿಗೂ ಪುನರುತ್ಥಾನವಿ #ೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬರುವುದು. ಯಾಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕ್ರಯ ಕೊಡುವ ಮೊದಲೇ ಅನೇಕರು ಸತ್ತುಹೋಗಿದ್ದರು. ಆದರೂ ವಾಗ್ದಾನವು ಉಚಿತವಾದದೇ ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಆಶೀರ್ವಾದಪಡೆಯುವರು. ಅ.ಕೃ. 3:19 ಆದಾಮನಿಗೆ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಬದಲು ಶಾಪ ಬಂದಿತು. ಆದರೆ ಆತನ ವಾಗ್ದಾನದಂತೆ ಶಾಪವು ತೊಲಗಿ ಮೊದಲಿನಂತೆ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯು ಕಂಡುಬರುವುದು. ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ದೇವರು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕನೂ ವಿಮೋಚಕನೂ ಆಗಿ ಕಳುಹಿಸಿರುವನು.
ದೇವರು ತನ್ನ ಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಬ್ $ರಹಾಮನು ಅನುಮಾನ ಪಡಲು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಕೇವಲ ಯಜ್ಞಾರ್ಪಣೆಯು ಪಾನಿವಾರಕವಲ್ಲ ಅದು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ತೋರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮಗನ ಮೂಲಕ ಆಶೀರ್ವಾದ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಯಿತು. ಆದುದರಿಂದ ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಅವನು ಬಲಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿತವಾಗಬೇಕಾಯಿತು. ಸತ್ತವರೊಳಗೆ ಜೀವಿತನಾಗಿ ಬಂದವನಂತೆ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಅವನನ್ನು ಪುನಃ ಪಡೆದನು. ಇಸಾಕನು ಸತ್ಯ ಸಂತಾನದ ಗುರುತಾಗಿರುವನು. ಹಾಗೆಯೇ ಮಾನವರು ವಿಮೋಚನೆ ಹೊಂದಲು ಕ್ರಿಸ %ತನು ಯಜ್ಞವಾಗಿ ಅರ್ಪಿತವಾಗಬೇಕಾಯಿತು. ದೇವರು ಹಾಗೆಯೇ ಏನೂ ಇಲ್ಲದೆ ಕ್ಷಮಿಸುವವನಾಗಿದ್ದರೆ ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ದೇವರ ವಾಗ್ದಾನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.ದೇವರು ತನ್ನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆತನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಎμÉ್ಟೀ ಪ್ರೀತಿಸಿದರೂ ಅವರಿಗೆ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಯಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗನನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ಎಲ್ಲರ ವಿಮೋಚನಾರ್ಥವಾಗಿ ಆತನನ್ನು ಮರಣಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದನು. ``ಒಂದೇ ಅಪರಾದಧ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಸಾಯಬೇಕೆಂಬ ನಿ &ರ್ಣಯವು ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಯಿತೋ ಹಾಗೆಯೇ ಒಂದೇ ಸತ್ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ನೀತಿವಂತರೆಂಬ ನಿರ್ಣಯವು ಉಂಟಾಗಿ ಜೀವವನ್ನು ಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬನ ಅವಿಧೇಯತ್ವದಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಹೇಗೆ ಪಾಪಿಗಳಾದರೋ ಹಾಗೆಯೇ ಒಬ್ಬನ ವಿಧೇಯತ್ವದಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ನೀತಿವಂತರಾಗುವರು.’’ ರೋಮಾ 5:18,19 ``ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಹ ನೀತಿವಂತನಾಗಿದ್ದು ಅನೀತಿವಂತರಿಗೋಸ್ಕರ ಪ್ರಾಣಕೊಟ್ಟು ನಮ್ಮನ್ನು ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಸೇರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದೇ ಸಾರಿ ಪಾಪನಿವಾರಣೆಗೋಸ್ಕರ ಬಾಧೆಪಟ್ಟು ಸತ್ತನು’’ 1 ಪೇತ್ರ 3:18 ಇದರಿ 'ದ ದೇವರ ಉಚಿತಾರ್ಥವರವು ಮಾನವರಿಗಾಗಿ ಅದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದುಬರುವುದು. ನಮ್ಮ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ರಕ್ತ ಚೆಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಕೇವಲ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಂದಿ ಮಾತ್ರ ಪರಿಶುದ್ಧ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಆದಾಮನ ಪಾಪದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುವುದು. ದೇವರಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಅನೀತಿಯೆಂಬುದಿಲ್ಲ. ``ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಅರಿಕೆ ಮಾಡಿದರೆ ಆತನು ನಂಬಿಗಸ್ತನೂ ನೀತಿವಂತನೂ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ ಬಿಟ್ಟು ಸಕಲ ಅನೀತಿಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿ (ಮ್ಮನ್ನು ಶುದ್ಧಿ ಮಾಡುವನು.’’ 1 ಯೋಹಾ 1:9 ಯಾವ ನ್ಯಾಯದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನುಸಾವಿಗೆ ಗುರಿಯಾದನೋ ಅದೇ ನ್ಯಾಯದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಜೀವ ಪಡೆಯುವನು. ರೋಮಾ 8:33;34 ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯವು ನಡೆಯಬೇಕಾದರೆ ಮಾನವನ ವಿಮೋಚನೆ ಅಗತ್ಯ. ಆಗ ಕ್ರಯವಿಲ್ಲದೆ ಜೀವ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯ ಪ್ರಕ 22:17 ದೇವರ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣ ನೀತಿ ನ್ಯಾಯ ಆತನ ವಾಗ್ದಾನಗಳು ಅದನ್ನು ಶ್ರುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ``ಅಗೋ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ದೇವರು ನೇಮಿಸಿ ) ಕುರಿ’’ ಯೋಹಾನ 1:29 ``ಆತನು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಣೆ ಮಾಡುವ ಯಜ್ಞವಾಗಿದ್ದಾನೆ’’ 1 ಯೋಹಾನ 2:2 ಪಾಪದ ಸಂಬಳ ಮರಣ. ಪಾಪವೇ ನಿವಾರಣೆಯಾದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಸಂಬಳವೂ ನಿಂತು ಹೋಗುವುದು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸತ್ತು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳುಕಳೆದಿದ್ದರೂ ಆದಾಮನ ಸಂತತಿಯು ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿಲ್ಲ. ಆದುದರಿಂದ ಮುಂದೆ ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯವು ನಡೆಯುವುದು ಎಂದು ಇದು ಶ್ರುತಪಡಿಸುವುದು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಾಯುವುದಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ನಂತರ ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು *ವೆಲ್ಲವು ಸಿದ್ಧತೆಯ ಕಾಲವಾಗಿದೆ.
ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಇವುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಯಾರೂ ಭಾವಿಸಕೂಡದು. ಈ ಲೋಕದ ದೇವರು ಕೆಲವರನ್ನು ಕುರುಡರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿರುವನು. ಯಾರು ಅದರಿಂದ ಎಚ್ಚತ್ತುಕೊಂಡು ನೀತಿವಂತರಾಗಿ ನಡೆಯುವರೋ ಅವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಿತ್ಯ ಜೀವ. ಯಾರು ಜೀವಿಸಲು ಅನರ್ಹರೋ ಅವರು ಎರಡನೇ ಮರಣಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುವರು. ಅದರಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನವೆಂಬುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಮನ ಪಾಪದ ಮೂಲಕ ಬಂದ ಮರಣಕ್ಕೆ ವಿಮೋಚನೆಯಿದೆ. ಆದರೆ ಸ್ವಯಿಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪಾಪ +ಾಡಿದವರಿಗೆ ಮನ್ನಣೆಯಿಲ್ಲ ಅಂಥವರು ಎರಡನೇ ಮರಣಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುವರು. ಪಾಪದ ಸಂಬಳ ಮರಣ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ಸತ್ಯವಾಕ್ಯದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ಮರಣವು ನರಕಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವರು. ಅವರು ಜೀವ ಮರಣವನ್ನೇ ತಪ್ಪಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿರುವರು. ತಿನ್ನಬಾರದೆಂದು ಹೇಳಿದ ಹಣ್ಣನ್ನು ತಿಂದದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಆದಾಮನು ನಿತ್ಯ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋದನು ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದು ಅರ್ಥಹೀನ. ಅಂಥವರಿಗೆ ನಮ್ಮ ಪಾಪ ನಿವಾರಣೆಗಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸತ್ತನು ಎಂದು ,ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ನಿತ್ಯ ಯಾತನೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ``ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ದೋಷ ಫಲವನ್ನು ಯೆಹೋವನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದನು’’ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಸತ್ತನು ಎಂಬ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆದರೂ ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬಿ ಸತ್ಯವೇದದ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವರು.
ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವೆ?
ಸತ್ತಿರುವಂಥ ಕೊಟ್ಯಾನುಗಟ್ಟಲೇ ಜನರಿಗೆ ಪುನರುತ್ಥಾನವಾದರೆ ಈ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಥಳವಿರು -ವುದೇ? ಇದ್ದರೂ ಅಂತಹ ಒಂದು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಭೂಮಿಯು ತಡೆಯಬಲ್ಲದೇ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಸಂದೇಹ ಪಡುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತೆ ಕೆಲವರು ಈ ಭೂಮಿಯು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಮಾಧಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪುನರುತ್ಥಾನವಾದರೆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೋಸ್ಕರ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ತುಳಿದಾಡುವರು ಎಂದು ಹೇಳುವರು. ಇದೊಂದು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯವಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯವೇದವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸುವಾಗ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಳೆದರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೆ ಒಂದು ಅಡಿ ಜಾಗ ಕೂಡ ಸಿಕ್ಕುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ .ರೆ. ಇದೆಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಭಯಪಡುವ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ದೇವರು ತನ್ನ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಬಾಯಿಂದ ಹೇಳಿಸಿರುವಂತೆ ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸರ್ವರಿಗೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಳವಿರುತ್ತದೆ.
ಮಾನವನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಸುಮಾರು ಆರು ಸಾವಿರ ವರುಷಗಳು ಕಳೆದಿವೆ. ಇಂದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸುಮಾರು 14000,000,000 ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವರು. ಮಾನವ ಜನಾಂಗವು ಒಂದು ಜೋಡಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ವಿಶಾಲ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿ ಈಗಿರುವμÉ್ಟೀ ಜನರು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲೂ ಇದ್ದರು ಎಂದು ತಿಳಿ /ಯೋಣ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಎಂದೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಜಲ ಪ್ರಳಯವು ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು 8 ಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿತು. ಆದಿಕಾಂಡ 5ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿರುವಂತೆ ಆದಾಮನಿಂದ ಪ್ರಳಯದವರೆಗೆ ಸುಮಾರು 11 ಸಂತತಿಗಳಿದ್ದವು. ಪ್ರತಿ ಸಂತತಿಗೂ 156 ವರ್ಷಗಳಂತೆ 1656 ವರ್ಷ ಗಳಾದವು. 6000 ವರ್ಷಗಳು ಅಂದರೆ 60 ಶತಮಾನಗಳು. ಪ್ರತಿ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಸಂತತಿಗಳಂತೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದರೆ ಆದಾಮನಿಂದ 180 ಸತತಿಗಳು ಬರುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಸಂತತಿಗೆ 14000,000,000 ಜನರಂತೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದರೆ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ 252 ಬಿಲಿಯನ್ಗಳಾಗುವುದು (250,000,000 0,000) ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಇರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಎರಡರμÁ್ಟಗುವುದು.
ಇಂತಹ ಮಹಾ ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಒದಗಿಸುವುದು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಳತೆ ಮಾಡಿ ನೋಡೋಣ. ಅಮೆರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಟೆಕ್ಸಾಸ್ 23,700 ಚದರ ಮೈಲಿಗಳಾಗುವುದು. ಒಂದು ಮೈಲಿಗೆ 27,8784000 ಚದರ ಅಡಿಗಳು. ಆದುದರಿಂದ ಟೆಕ್ಸಾಸ್ನಲ್ಲಿ 6,607,180,800,000 ಚದರ ಅಡಿಗಳಿವೆ. ಒಂದು ಸತ್ತ ದೇಹಕ್ಕೆ 10 ಚದರ ಅಡಿ ಎಂದು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದರೆ ಟೆಕ್ಸಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ 6600,718,080,000 ಶರೀರಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನಿಲ್ಲಲು ಬೇಕಾಗ 1ವ ಸ್ಥಳ 1 2/3 ಚದರ ಅಡಿ ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಈಗಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆ 86 ಚದರ ಮೈಲಿಯೊಳಗೆ ನಿಲ್ಲಬಹುದು. ಇದು ಲಂಡನ್ ಅಥವಾ ಫಿಲಡೆಲ್ಪಿಯದ ವಿಸ್ತೀರ್ಣಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆಯಿರುವುದು. ಐರ್ಲೆಂಡ್ ದೇಶವೊಂದರಲ್ಲೇ ನಾವು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಎರಡರಷ್ಟು ಜನ ವಾಸಿಸಲು ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ ವಿರುವುದು.ಆದುದರಿಂದ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸುವುದು ಅμÉ್ಟೀನು ಕಷ್ಟದ ಕೆಲಸವಲ್ಲ. ಅರಣ್ಯವೂ ಮರುಭೂಮಿಯೂ ಆನಂದಿಸುವವು; ಒಣ ನೆಲವು ಹರ್ಷಿಸಿ ತಾವರೆಯಂತೆ ಕಳಕಳಿಸುವುದು. ಅದು ಸಮೃದ್ಧಿಯಾಗಿ ಹೂಬಿಟ್ಟು ಉತ್ಸ 2ಹ ಧ್ವನಿಮಾಡುವಷ್ಟು ಉಲ್ಲಾಸಿಸುವುದು. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಒರತೆಗಳು ಒಡೆಯುವವು. ಒಣ ನೆಲದಲ್ಲಿ ನದಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿ ಹರಿಯುವವು ಹೀಗೆ ಯೊಹೋವನು ತನ್ನ ಯೋಜನೆಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮುಂದಾಗಿ ತಿಳಿಸಿರುವನು. ಯೆಶಾಯ 35:1-6ರ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ಥಳದ ಅಭಾವವೇ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸವಾದ
ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿರುವ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಕಾಸವಾದ ಬೋಧನೆಗೂ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಿಲ್ಲವೆಂದು ಕೆಲವರ ವಾದ. ಶಿಲಾಯುಗದ ಮಾನ 3ರಿಗಿಂತ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಾನವರಿಗೆ ಜ್ಞಾನ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಇದು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಲಕ್ಷಣ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಆದುದರಿಂದ ಮಾನವನು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಅವರ ವಾದ. ಇದು ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕೆ ತೀರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸದೆ ಇದನ್ನು ನಂಬುವವರಾಗಿರುವರು. ಆದಾಮನ ಬೀಳುವಿಕೆ ಪ್ರಗತಿಯ ಏಳಿಗೆಗೆ ಮೂಲವಾಯಿತು. ಆದುದರಿಂದ ಅವನ ಮೂಲ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಬಿದ್ದು ಹೋದಂತೆಲ್ಲಾ ನಮಗೆ ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ 4ೋಧಕರು ತಿಳಿಸಿರುವರು. ಹೀಗೆ ಬೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನುಂಟು ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಆದಾಮನ ಅವಿಧೇಯತ್ವದಿಂದಪಾಪ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇದರಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದಲೇ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿರುವ ಅಪೆÇೀಸ್ತಲರು ಅವರಿಗೆ ಮೂರ್ಖರಾಗಿರುವರು. ರೋಮಾ 5:10,12,17- 19,21;8:19-22 ಅ.ಕೃ. 3:19 21; ಪ್ರಕ 21:3-5 ಅಪೆÇೀಸ್ತಲರನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಮೊದಲು ಈಗಿನ ಕಾಲದ ತತ್ವವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸೋಣ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಅನೇಕರಿಗೆ ಇದರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲ. ಮೊದಲು ಮಾನವನ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದಾಗ ಅವನಲ್ 5ಿ ಮೃಗದ ಸ್ವಭಾವವು ಕಂಡುಬರುತ್ತಿತ್ತು. ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಅಧಿಕಾವಾಗಿತ್ತು. ಕಾಲಕಳೆದಂತೆಲ್ಲಾ ಅವನ ಸ್ವಭಾದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿ ಪ್ರಗತಿಹೊಂದಿ ಮಾನವನೆನ್ನಿಸಿಕೊಂಡಿರುವನು. ಈ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಮೆದುಳು ಹೆಚ್ಚು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಮೆದುಳಿನ ಯುಗ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಮಾನವನು ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪಡೆದಿರುವುದಲ್ಲದೆ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಅಧೀನ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವನು. ಕಡೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ನಾನೇ ದೊಡ್ಡವನು ಎಂದು ಹೇ 6ಬಹುದು ಎಂಬುದಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯೊಬ್ಬನು ಬರೆದಿರುವನು. ಈ ತರ್ಕವು ನ್ಯಾಯ ಬದ್ಧವಾಗಿ ಕಂಡರೂ ಆತುರದಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸದೆ ಸತ್ಯವೇದದೊಂದಿಗೆ ವಿಮರ್ಶಿಸುವುದನ್ನ ಕಲಿಯಬೇಕು. ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೇದದ ಸತ್ಯವು ಸಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದು ಅಮಾನುಷ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ಅದರಲ್ಲಿ ಲೋಪವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಸತ್ಯವೇದದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ತನ್ನ ತರ್ಕವು ತಪ್ಪಾದದ್ದೆಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವನು. ಯಾಕೆಂದ 7ರೆ ಅವರ ಸ್ವಭಾವವು ದೇವರ ಉಪದೇಶವನ್ನು ದೇವರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ವಿಚಾರಿಸುವ ಎಂಬುದಾಗಿದೆ. ಯೆಶಾ 8:20 ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಬೆಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡರಲ್ಲೂ ಪರಿಪೂರ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿ ವಿಮರ್ಶಿಸಿಸುವುದಾದರೆ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಸರಿಹೊಂದುವದು. ದೈವಿಕ ಪ್ರಕಟನೆಯನ್ನು ಅರಿಯಲು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ.
ವಿಕಾಸವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ದೊರಕುವುದೇ ಎಂದು ಪರಿಶಿಲಿಸೋಣ. ಈ ವಿಕಾಸವಾದವು ಮನುಷ್ಯನ ಜೀವಿತದಲ್ಲಾದ ಬದಲಾವಣ 8ಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯ ಕ್ರಮೇಣ ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿ ಇಂದಿನ ಮೆದುಳಿನ ಯುಗ ಮುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸತ್ಯ? ಯಾಕೆಂದರೆ ಮೆದುಳಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಿರುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದವರ ರೀತಿನೀತಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವರು. ಇಂದಿನ ತರ್ಕಶಾಸ್ತಜ್ಞರು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಪ್ಲೇಟೋ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಡೆಮೋಸ್ತನೀಸರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂದಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣಕಾರರು ಡೆಮೋಸ್ತನೀಸ್ 9 ಅಥವಾ ಅಪೆÇೀಲಸನ ಭಾಷಣಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕೂ ಮಿಗಿಲಾಗಿ ಅಪೆÇೀಸ್ತಲನಾದ ಪೌಲನ ತರ್ಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ಇನ್ನೂ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಪ್ರವಾದನೆಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕವಿತೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಕೀರ್ತನಾ ಗ್ರಂಥವಿದೆ ಯೋಬನ ಮತ್ತು ಅವ ಸ್ನೇಹಿತನ ನೀತಿ ವಾಕ್ಯಗಳು ಅಪೂರ್ವವಾಗಿವೆ. ಮೋಶೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಐಗುಪ್ತದ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗಿಂತ ಅವನು ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ಅವನ ನ್ಯಾಯವಿಧಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರ :ನಾಂಗದ ನ್ಯಾಯ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಭೂಗರ್ಭ ಶೋಧನೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾಗಿರುವ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವು ಇಂದಿನ ಬುದ್ಧಿ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಚಕಿತಗೊಳಿಸಿವೆ. ಶವಗಳನ್ನು ಕೆಡದಂತೆ ಕಾಪಾಡುವ ಕ್ರಮ, ತಾಮ್ರವನ್ನು ಹದಮಾಡುವುದು, ಗಾಜಿನ ಉಪಯೋಗ ಮುಂತಾದ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನೇ ಇಂದಿನವರು ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವರು.
ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ವರುಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿದ ಪಿರಮಿಡ್ಗಳು (ನೆಲ ಗೋಪುರಗಳು) ಇಂದಿನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಕೌತುಕವನ್ನುಂಟುಮ ;ಡಿದೆ. ಇಂದಿನ ಖಗೋಳ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ರಮದಲ್ಲೇ ಅದು ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಸತ್ಯವನ್ನು ಈ ಕಾಲದ ಉಪಕರಣಗಳಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಅದು ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ರೀತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಅದು ದೈವಪ್ರೇರಣೆಯ ಕೆಲಸವೇ ಎಂದು ಅನೇಕರು ಹೇಳಿರುವರು. ದೈವ ಪ್ರೇರಣೆಯಾದರು ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಕಟ್ಟಡ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಸರಿಯೇ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲೇಬೇಕು. ಬುದ್ಧಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯರು ಕಟ್ಟಿದ ಒಂದು ಮಾದರಿಯನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಆಧುನಿಕ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಮೆದು <ಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುವ ಜ್ಞಾನಿಗೂ ಅಂತಹ ಅದ್ಭುತ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಕಟ್ಟಲು ಕಷ್ಟವಾಗಬಹುದು.
ಈಗಿನ ಕಾಲದ ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಹಿಂದಿನವರಿಗಿಂತಹೆಚ್ಚೇನು ಇಲ್ಲ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆಯೇ ಇರಬಹುದು ಎಂದು ತಿಳಿದರೆ ಈಗ ಜ್ಞಾನ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯುವುದು? 100 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಆವಿಯಂತ್ರ, ವಿದ್ಯುಚ್ಛಕ್ತಿ ಮುಂತಾದವು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ರೈಲು ಮತ್ತು ಹಡಗು ಸಂಚಾರ ಆಗಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇವೆಲ್ಲಾ ಮೆದುಳಿನ ಯುಗದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದದ್ದು. ಹೀಗೆ ಮುಂದುವರೆ =ರೆ ದಿನಕ್ಕೊಂದು ಸೂಚಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಎಂದು ತರ್ಕಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಆದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂಶೋಧನಾ ಶಕ್ತಿಯಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕೆಲವಂತೂ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ಮನುಷ್ಯನ ನೆಲೆಯಿಂದ ಈಗಿನ ಕಾಲದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ಕ್ರಿ.ಶ. 1440 ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮುದ್ರಣಯಂತ್ರವೇ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಜ್ಞಾನವೆಲ್ಲವೂ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿತವಾಗಿ ರುವುದರಿಂದಲೇ ಹೊಸ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿರುವುದು ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ವಿದ್ >ಯಾಪ್ರಸಾರಣೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಶಾಲಾ ಕಾಲೇಜುಗಳು ಮಾನವನ ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಅನುಭವ ಪಡೆಯಲು ಅನುಕೂಲವಾಗಿದೆ. ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಕಲಿತು ವಿದ್ಯಾವಂತನಾಗಬೇಕೆಂಬುದು ಮಾನವನ ಹೆಬ್ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಜನರು ಪರಿಶ್ರಮಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುವರು. ಇದಲ್ಲದೆ ದಿನ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಹೊಸ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ರಚನೆಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು ತಮ್ಮ ಬುದ್ದಿಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹಿತ ತೋರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ ?್ನಿಸುತ್ತಿರುವರು. ಆದುದರಿಂದ ಇವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೆ ಮಾನವನ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಕುರಿತು ಸತ್ಯವೇದವು ಏನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಶಿಲೀಸೋಣ. ಈ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು, ಅತಿಯಾದÀ ಜ್ಞಾನ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾದುದ್ದೆ ಇವೆಲ್ಲವು ತಕ್ಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಲೇಬೇಕು ಎಂದು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲೇ ಯೆಹೋವ ದೇವರು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿರುವನು. ಆ ಕಾಲದಲ್ @ಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ಕೂಡಿಸಬೇಕೆಂಬುದೇ ಎಫೆಸ 1:11 ಆತನ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿರುವ ಆತನ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಸುಮಾರು 6 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಪಾಪವು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿರುವುದು; ಅನಂತರ ಏಳನೆಯ ಸಾವಿರ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅಂದರೆ ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಪವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲಮಾಡಿ ಮಾನವರನ್ನು ಹಿಂದಣ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರುವುದೇ ಆತನ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೋಸ್ಕರವಾಗಿಯೇ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಆದುದರಿಂದ 6 ಸಾವಿರ ವರ್ಷದ ಪಾಪದ ಯುಗ ಮು A್ತಾಯವು ಸಮೀಪವಾಗುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ದೇವರು ತನ್ನ ಗ್ರಂಥದಿಂದಲೂ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದಲೂ ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಅವಕಾಶಕೊಟ್ಟಿರುವನು. ಇವು ಮುಂದೆ ಮಾನವನು ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆಯಲಿಕ್ಕೆ ಎತ್ತಲ್ಪಡುವಾಗ ಇವುಗಳು ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವುವು. ಪ್ರವಾದಿಯಾದ ದಾನಿಯೇಲನ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದುಬರುವುದು. ``ದಾನಿಯೇಲನೇ ನೀನು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಡು ಅವುಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ಗ್ರಂಥಕ್ಕೆ ಮುದ್ರೆಹಾಕು, ಅಂತ್ಯಕಾಲದವರೆಗೆ ಮರೆಯಾಗಿರಲಿ, ಬಹ Bಜನರು ಅತ್ತಿತ್ತತಿರುಗುವರು, ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚುವುದು. ದುಷ್ಟರು ದುಷ್ಟರಾಗಿಯೇ ನಡೆಯುವರು; ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ವಿವೇಕವಿರದು; ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ವಿವೇಕವಿರುವುದು’’ ಜನಾಂಗವು ಉಂಟಾದಂದಿನಿಂದ ಅಂದಿನವರೆಗೆ ಸಂಭವಿಸದಂಥ ಸಂಕಟವು ಸಂಭವಿಸುವುದು. ದಾನಿ 12:1,4,10.
ಈ ನೂತನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ದೇವರ ಶಾಪವನ್ನು ಹಗುರ ಮಾಡಲಿಕ್ಕಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ದೇವರು ಯಾಕೆ ಗೊತ್ತು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೆಲವರಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಮಾನವನು ಪಾಪದಿಂದ ಯಾವ ಲಾಭವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡ Cಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ತನ್ನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಗೂಡಾರ್ಥವಾಗಿ ಇಟ್ಟಿರುವನು. ಒಂದು ವೇಳೆ ಮುಂದೆ ದೊರೆಯುವ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಮಾನವನಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದರೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ದುಷ್ಟತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ದೇವರು ತಿಳಿದಿದ್ದನು. ದೇವರು ಮಾನವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಅವನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿರುವುದು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ದೇವದೂತರಿಗೂ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನವರಿಗೂ ಪಾಠಕಲಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಮಾನವರು ಕೆಟ್ಟುಹೋದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವುದ Dಿಂದ ಸರಿಯಾದ ನ್ಯಾಯವಾಗಲಿ, ಉತ್ತಮ ರಾಜ್ಯಾಡಳಿತವಾಗಲಿ ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾರ್ಥತೆಯು ತುಂಬಿದೆ. ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಒಂದೊಂದು ವಿಧವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿರುವುದರಿಂದ ಯಂತ್ರಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಿಂದ ದಿನೇ ದಿನೇ ಐಶ್ವರ್ಯವಂತನಾಗುತ್ತಿರುವನು. ಇದರಿಂದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಾರತಮ್ಯ ಹೆಚ್ಚಿ ಬಡವರು ಬಡವರಾಗಿಯೇ ಇರುವರು. ಹೀಗೆ ಧನಿಕರ ಪ್ರಬಾವವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿ ತಾವೇ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗುವರು.
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ಐಶ್ವರ್ಯವು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಸಮವಾಗಿ ಹಂ Eಿಕೆಯಾಗಬೇಕು ಎಂಬಕಾನೂನು ಜಾರಿಗೆ ಬಂದರೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಅμÉ್ಟೀನೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಯವು ಸಮವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೆಯಾದರೆ (ಕೂಲಿಯ ಕಾಲ) ದುಡಿಮೆಯ ಕಾಲ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿ ವಿರಾಮವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಸೋಮಾರಿತನವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದುಷ್ಟತನವು ಅಧಿಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಕೆಡಲು ಸೋಮಾರಿತನವೇ ಮೂಲ. ಆದುದರಿಂದ ಮುಂದೆ ಬರುವ ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕೆ ಇದೊಂದು ಸಿದ್ಧತೆಯ ಕಾಲವಾಗಿದೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವಾದವು ಸಮವಾಗಿ ಹಂಚಲ್ಪಡುವುದಲ್ಲದೆ ವಿಧಾನವು Fಂದೇ ತೆರನಾಗಿರುವುದು. ಇದರಿಂದ ಮಾನವನ ಸದ್ಗುಣಗಳು ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಈಗ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ ಜ್ಞಾನವು ಹೆಚ್ಚಿದಂತೆಲ್ಲಾ ಸಂಕಟವು ಹೆಚ್ಚುವುದು ಎಂದು ದಾನಿಯೇಲನು ತಿಳಿಸಿರುವನು. ಜ್ಞಾನವು ಸಂಕಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಯಂತ್ರಗಳ ಸೌಲಭ್ಯ ಹೆಚ್ಚಿಸಿ ಕೂಲಿ ಉಳಿತಾಯವಾಗುತ್ತಿದೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸೌಲಭ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾನವನ ಆಯಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ ಮಾನವರಲ್ಲಿನ ಹೊಡೆದಾಟ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ ಇದರಿಂದಾಗಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಮಿತಿ Gಮೀರಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಇಂದಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತಜ್ಞರಿಗೆ ಇದೊಂದು ಬಗೆಹರಿಯದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ದಿನೇದಿನೇ ನಿರುದ್ಯೋಗಸಮಸ್ಯೆಯು ಅಧಿಕವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇವು ಮಾನವನ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮೀರಿದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಪರಿಹಾರ ಕಂಡು ಹಿಡಿಯಲಾರದೆ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡಿರುವರು.
ಐಶ್ವರ್ಯವಂತರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾರ್ಥತೆಯು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವುದು. ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಕುರುಡು ಮಾಡಿ ಸ್ವಪ್ರಯೋಜನ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವರು. ಇದೇ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಬಡವರಲ್ಲಿಯೂ ತಾವು ಜೀವಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ವಿಚಾರವು ಹೆಚ್ಚಿ ಸಂಕಟವು ಅತಿಯಾಗುವುದ H. ದೇವರ ವರವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸದಿರುವುದೇ ಈ ಸಂಕಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿರುವುದು.
ಈ ಸಂಕಟ ಸಮಯವು ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುವುದು. ಯೇಸುಗಲಿಲಾಯ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಶಾಂತಿಗೊಳಿಸಿದಂತೆ ಸಮಾಧಾನದ ಪ್ರಭುವು ಬರುವಾಗ ಸಮಾಧಾನವು ನೆಲೆಯಾಗುವುದು. ಆಗ ಮಾನವರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಯೆಹೋವನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುವರು. ಹೀಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಸಮಸ್ತವು ಒಂದಾಗಿ ಜನಾಂಗವು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು. ಆಗ ಲೋಕದ ಈ ಬುದ್ಧಿಯುಗವು ಮುಂದಿನ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ತಳಹದಿ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ Iುವರು. ಆದರೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ದೇವಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸದ್ಭಕ್ತರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದು. ಯಾಕೆಂದರೆ ಯೆಹೋವನು ತನ್ನ ಸದ್ಭಕ್ತರಿಗೆ ಆಪ್ತ ಮಿತ್ರನಂತಿರುವನು. ಅವರಿಗೆ ತನ್ನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುವನು ಕೀರ್ತ 25:14. ದೇವರಿಗೆ ಸ್ತೋತ್ರ ತನ್ನ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ತಿಳಿಯಲು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಿರುವನು.
ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕುರಿತು ಸತ್ಯವೇದವು ದೇವರು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಸತ್ಯವಂತರನ್ನಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವರಾದರೋ ಬಹು ಕುಯುಕ್ತಿಗಳನ J್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ತಮ್ಮನ್ನು ಕೆಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವರು ಆದಿ 1:27, ರೋಮಾ 5:12, ಪ್ರಸಂಗಿ 7:29 ಎಲ್ಲರೂ ಪಾಪಿಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಈಡನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಅವನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಬಿಡಿಸಲಾರನು ಕೀರ್ತ49:7,15, ಆದರೆ ದೇವರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಇದಕ್ಕೊಂದು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನೇ ಮಾನವರ ವಿಮೋಚನಾರ್ಥವಾಗಿ ಮಾನವ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಈ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿಕೊಟ್ಟನು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನನ್ನೂ ಅಭಿμÉೀಕಿಸಿಕೊಂಡು ದೈವಿಕ ಸ್ವಬಾವಕ್ಕೆ ಏರಿ ಕಾಲವು ಪರಿಪೂರ್ಣ Kಾದಾಗ ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾನವರನ್ನು ಪೂರ್ವಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಂದು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವನು. ಈ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವಾದ ಸತ್ಯವೇದವು ಮೊದಲಿನಿಂದಕಡೆಯವರೆಗೆ ಬೋಧಿಸುತ್ತಿರುವುದು. ಇದು ವಿಕಾಸವಾದ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೋಧವಾಗಿರುವುದು. ವಿಜ್ಞಾನದ ಸುಳ್ಳಿನ ಮಾತುಗಳು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸತತ ಹೋರಾಟ ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಕಡೆಯಲ್ಲಿ ಜಯ ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ಎಂಬುದನ್ನು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು ಮಾತ್ರ ಅರಿತಿರುವರು.
“Still o’er earth’s sky the clouds of anger roll,
And God’s revenge hangs heavy on her soul;
Yet shall she rise—though first by God chastised—
In glory and in beauty then baptized.
“Yes, Earth, thou shalt arise; thy Father’s aid
Shall heal the wound his chastening hand hath made;
Shall judge the proud oppressor’s ruthless sway,
And burst his bonds, and cast his cords away.
“Then on your soil shall deathless verdure spring;
Break forth, ye mountains, and ye valleys, sing!
No more your thirsty rocks shall frown forlorn,
The unbeliever’s jest, the heathen’s scorn.
“The sultry sands shall tenfold harvests yield,
And a new Eden deck the thorny field.
E’en now we see, wide-waving o’er the land,
The mighty angel lifts his golden wand,
“Courts the bright vision of descending power,
Tells every gate and measures every tower;
And chides the tardy seals that yet detain
Thy Lion, Judah, from his destined reign.”
—Heber
ಅಧ್ಯಾಯ - 10
ಆತ್ಮಿಕವಾದ ಮತ್ತು ಮಾಂಸಿಕವಾದ ಸ್ವಭಾವಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ
ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಗಳು-ಲೌಕಿಕ ಅಥವ ಮಾಂಸಿಕ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕ ಅಥವ ಆತ್ಮೀಕ ಸ್ವಭಾವಗಳು- ಲೌಕಿಕ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕ ಮಹಿಮೆ-ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ಸತ್ಯವೇದದ ಸಾಕ್ಷಿ-ಮರ್ತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವ-ಮರ್ತ್ಯ ಜೀವಗಳು ನಿತ್ಯಜೀವ ಹೊಂದಬಹುದೇ? ಅನುಗ್ರಹಗಳನ್ನು ನೀಡುವಾಗ ನ್ಯಾಯಕ್ರಮ ಒಂದು ಊಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತತ್ವವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ-ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯತೆ -ದೇವರ ಪರಮ ಹಕ್ಕುಗಳು-ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ದೇವರು ಒದಗಿಸುವಿಕೆಗಳು ಒಂದು ತೃಪ್ತಿಕರವಾದ ಭಾಗ-ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದ ಆರಿಸುವಿಕೆ-ಹೇಗೆ ಅವರ ಸ್ವಭಾವದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ/ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಾನವನು ಏದೇನ್ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆಪುನಃ ದಯಪಾಲಿಸುವುದೇ ದೇವರ ಯೋಜನೆ. ಆದರೆ ದೇವರ ಈ ಯೋಜನ ೆಯ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಯಾರು ಪರಿಪೂರ್ಣರಾಗಿ ಆತ್ಮೀಕ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರೋ ಅಂಥವರು ಮಾತ್ರ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬಾಧ್ಯರು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸತ್ಯವೇದದ ಪ್ರಕಾರ ದೇವರ ವಾಗ್ದಾನದಂತೆ ಲೋಕದ ಸರ್ವಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ನಿತ್ಯ ಜೀವ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ ದೊರೆಯುವುದು, ಸಭೆಯು ಮಾತ್ರ ಸುವಾರ್ತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮೀಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲ್ಪಡುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಮನ ಅವನತಿಯಿಂದ ಮನೋವೋತ್ತಮತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಎಲ್ಲರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದಂತಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಈ ಸುವಾರ್ತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪರಲೋಕದ ಕರೆಗೆ ಓಗೊಡುವವರು ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗಾರರಾಗುವರು. ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಲಯ ನಿರ್ಲಯತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸದೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಿರುವರು.
ಸತ್ಯವೇದದ ಪ್ರಕಾರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮಾನವೋತ್ತಮರು ಇಬ್ಬರೇ ಆದಮನು ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನು. ಆದಾಮನು ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಮಾನವನಲ್ಲಿರಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಕೆಟ್ಟು ಹೋಗಿರುವ ಮಾನವರನ್ನೇ ಬನ್ನಿರಿ ವ ದಿಸುವ ಎಂದು ಹೇಳಿರುವನು. ಆದಾಮನು ಭೂಲೋಕದವನಾಗಿದ್ದರೂ ಕೆಲವು ಆತ್ಮೀಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದನು.
ಯೆಹೋವನು ಹೇಗೆ ಸಮಸ್ತಕ್ಕೂ ಒಡೆಯನೋ ಹಾಗೆಯೇ ಆದಾಮನು ಇಡಿ ಭೂಲೋಕಕ್ಕೆ ಒಡೆಯನಾಗಿದ್ದನು. ``ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಮೀನುಗಳ ಮೇಲೆ, ಅಂತರಿಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಹಾರಾಡುವ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಮೇಲೆ... ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದೊರೆತನ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಅಧಿಕಾರಕೊಟ್ಟನು. ಆದಿ 1:26 ದೇವರು ತಾನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಬಹು ಒಳ್ಳೆಯದೆಂದು ಕಂಡನು ಎಂದು ಮೋಶೆ ತಿಳಿಸಿರುವನು ಆದಿ 1:31 ಮಾನವನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ ್ನು ಕೀರ್ತ 8:5-8ರಲ್ಲಿ ಬಹುಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ``ಅವನನ್ನು ದೇವದೂತರಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿ ಮಾಡಿದೆಯಲ್ಲಾ... ಸಕಲ ವಿಧವಾದ ಜೀವ ಜಂತುಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಅಧೀನಮಾಡಿದ್ದಿಯಲ್ಲವೇ’’ ಇಬ್ರಿಯ 2:7ರಲ್ಲಿರುವ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಎನ್ನುವುದು ವಿಕಾಸವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎಂದು ಕೆಲವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಆದರೆ ಅದು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ್ದು.
ದೇವದೂತರಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ದಾವೀದನು ಬರೆಯುವಾಗ ದೇವರು ಮಾನವರನ್ನು ಪೂರ್ವಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳ ದುಬರುತ್ತದೆ. ಇದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಇಬ್ರಿ 2:7ರಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಮೊದಲು ಮಾನವನು ದೈವಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದು ಹೇಗೆ ಭೂ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನೋ ಪುನಃ ಅದೇ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮಾನವರನ್ನು ಏರಿಸುವನು; ಆದರೆ ಇದು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತವಾಗತಕ್ಕದ್ದು. ಮೊದಲು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಪ್ರಬಾವ ಮಾನದ ಕೀರಿಟವನ್ನಿಟ್ಟು ಅವನನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮಾನವನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ಮಾನವರಿಗೆ ತಕ್ಕ ವಿಮೋಚನೆಯಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿ ಎಲ್ಲರ ವಿಮೋಚ ನಾರ್ಥವಾಗಿ ಮರಣನ್ನನುಭವಿಸಿದನು. ಇದರಿಂದ ಮಾನವನು ಕಳ ದುಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ದಾರಿಯಾಯಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ಎಂದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಉತ್ತಮನೆಂದು ತಿಳಿಯಕೂಡದು. ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಮಟ್ಟವಿದೆ; ಬೇರೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿದ್ದರೂ ತನ್ನದರಲ್ಲೇ ಉತ್ತಮವಾಗಿರಬಹುದು. ಕೆಳಗಿನ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಉತ್ತಮತೆಯನ್ನು ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಖನಿಜಗಳು ಶುದ್ಧವಾದದ್ದೇ ಆದರೂ ಚಿನ್ನಕ್ಕೆ ಮೊದಲನೆಯ ಸ್ಥಾನ. ಹೀಗೆ ಸಸ್ಯವರ್ಗಧಲ್ಲೂ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿವರ್ಗದಲ್ಲೂ ಭೇದಗಳಿವೆ. ಆತ್ಮೀಕ ವರ್ಗದಲ್ಲೂ ಒದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮ ್ಟದ್ದು ಒಂದು ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ್ದು. ಉತ್ತಮ ಮಟ್ಟದ್ದು ದೈವೀಕ ಸ್ವಭಾವ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪುನರುತ್ಥಾನವಾದ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ ಹೆಸರುಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದನು. ಇಬ್ರಿಯ 1:3-5.
ಶ್ರೇಷ್ಠವರ್ಗದ ಖನಿಜ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸಸ್ಯಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕೀಳು ಯಾಕೆಂದರೆ ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವವಿರುವುದು. ಇದೇ ರೀತಿ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ತಮ ಮಟ್ಟದ ಸಸ್ಯ ಕೀಳು ದರ್ಜೆಯ ಪ್ರಾಣಿಗಿಂತಲೂ ಕಡೆ ಯಾಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿ ಇದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಮಾನವನು ದೇವದೂತರಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುವನು. ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವರು ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಗಳು.
ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮಾನವನಿಗೂ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿರುವ ಮಾನವನಿಗೂ ಅಗಾಧ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಪಾಪವು ಅವನ ಸ್ವಬಾವ ಮತ್ತು ಗುಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಅಜ್ಞಾನದ ಸಂತತಿಯು ಹೆಚ್ಚಿದಂತೆಲ್ಲಾ ಅವನಲ್ಲಿರುವ ದೈವತ್ವವೇ ಅಳಿಸಿಹೋಗಿದೆ. ನೈತಿಕಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿ ಮೃಗದ ಸ್ವಭಾವ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವುದು.ದೈಹಿಕಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವನಾಗಿ ಆಯಸ್ಸನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವನು. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸೌಲಭ್ಯಗಳಿಂದ ಮನು ್ಯನ ಸರಾಸರಿ ಆಯಸ್ಸು 30 ವರ್ಷ. ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಆದಾಮನು 930 ವರ್ಷ ಬದುಕಿದ್ದನು. ಈಗ ಸಂಕಟವಿದ್ದರೂ ಮುಂದೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಿ ಮೊದಲಿದ್ದ ಮಾನಸಿಕ ದೈಹಿಕ ಪ್ರಬಾವವನ್ನು ಪಡೆಯುವನು.ಹೀಗೆ ಆದಾಮನಿಂದ ಕಳೆದುಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯುವರು. ರೊಮಾ 5:18,19 ಮಾನವನು ಪರಲೋಕದ ಸುಖ ಮತ್ತು ಭೂ ಲೋಕದ ಸುಖ ಯಾವುದನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಮರಣಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಮಾನವಶರೀರವಾಗಿ ಬದುಕುವುದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನೇ ಹೊರತು ಆತ್ಮೀಕತೆಯನ್ನು ಕ ೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಮಾನವನು ಕಳೆದುಕೊಂಡದ್ದನ್ನೆಲ್ಲಾ ವಿಮೋಚಕನು ಬೆಲೆತೆತ್ತು ಕೊಂಡುಕೊಂಡಿರುವನು. ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಕೆಟ್ಟುಹೋಗಿರುವವರನ್ನು ಹುಡುಕಿ ರಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಬಂದನುಲೂಕ 19:10. ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮಾನವನು ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದುದರಿಂದಲೇ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಆತ್ಮೀಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಮಾನವರೂಪ ಧರಿಸಿ ಮಾನವನಾಗಿ ಬಂದನು. ಪೌಲನು ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಬಂದು ದೇವ ದೂತರ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಲಿಲ್ಲ. ಎರಡು ಹೆಜ್ಜೆ ಕೆಳಕ್ಕ ೆ ಬಂದು ಮಾಂಸಧಾರಿಯ ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು. ಆತನು ನರನಾಗಿ ಬಂದನು. ಇಬ್ರಿಯ 2:16:
ಫಿಲಿಪ್ಪಿ 2:7,8, ಯೋಹಾನ 1:14. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಯಲ್ಲಿ ದೇವದೂತರ ಸ್ವಭಾವವೊಂದೇ ಅಲ್ಲ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನು ಮಾನವನಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಇದ್ದ ಸ್ವಬಾವಕ್ಕಿಂತ ದೇವದೂತರ ಸ್ವಭಾವ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದು. ಆತನು ತನ್ನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡು ಶಿಲುಬೆಯ ಮರಣವನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದುವ ವಿಧೇಯನಾದನು. ಆದುದರಿಂದ ಆತನನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಏರ ಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಹೆಸರು ಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಹೆಸರನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಫಿಲಿಪ್ಪಿ 2:8,9 ದೈವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗಾರನಾಗಿರುವನು.
ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವೇ ಬೇರೆ ದೇವದೂತರ ಸ್ವಭಾವವೇ ಬೇರೆ. ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮಾನವನು ದೇವದೂತನು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಹಾಗಿಲ್ಲ. ಆದುದರಿಂದಲೇ ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವದೂತರ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದದೆ ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನೇ ಧರಿಸಿದನು. ಅಂದರೆ ಪಾಪ ರಹಿತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮಾನವ ರೂಪ ಆತನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾನವನಾಗಿರದಿದ್ದರೆ ಮಾನವರ ಪಾಪನಿವಾರಣೆಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಈಡು ಬಲಿಯಾಗಿ ಒಪ್ಪ ಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 1 ತಿಮೋ 2:6 ಯಾಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲಕ ಮರಣವು ಉಂಟಾದ ಕಾರಣ ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲಕ ಸತ್ತವರಿಗೆ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಉಂಟಾಗುವುದು 1 ಕೊರಿ. 15:21 ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕುಂದಿದ್ದರೂ ಆತನ ಯಜ್ಞಾರ್ಪಣೆಯೂ ಅಂಗೀಕೃತವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಉತ್ತಮ ಮನುಷ್ಯನು ಬಿದ್ದು ತಿರಸ್ಕೃತನಾದುದ್ದರಿಂದ ಉತ್ತಮ ಮನುಷ್ಯನೇ ವಿಮೋಚನೆಯ ಬೆಲೆ ಕೊಟ್ಟು ರಕ್ಷಕನಾದನು. ಸತ್ಯವೇದದ ಪ್ರಕಾರ ಯೇಸುವು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮನುಷ್ಯನಾದನು. ದೇವದೂತನಲ್ಲ ದೇವದೂತರಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದವನಾದನು. ಇದನ್ನೇ ಕೀರ್ತ 8:5-8 ಸಮರ್ಥಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪೌಲನು ಇಬ್ರಿಯ 2:7-9ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು.
ಯೇಸುವು ಮಾನವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮೀಕ ಸ್ವಭಾವದ ಮಿಶ್ರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಂಥ ಮಿಶ್ರ ಸ್ವಭಾವವು ದೇವರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ. ಯೇಸು ನರಮಾನವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮಾನವನಾಗಿದ್ದ. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಯಾಗಿದ್ದ. ಪುನರುತ್ಥಾನವಾದ ಮೇಲೆ ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿ ದೈವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ ದನು. ಆತನು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ 30 ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದನು. (ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಯಸ್ಸು ಅದು) ಮಾನವನಾಗಿ ಮರಣಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿ ದೈವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆÉೀರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತಾ 3:16-17 ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹೆಸರುಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಹೆಸರನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಫಿಲಿಪ್ಪಿ 2:8,9 ಇದಕ್ಕೆ ಮಾನವಸ್ವಭಾವವು ಯಜ್ಞಾರ್ಪಣೆಯಾಗಬೇಕಾಯಿತು. ಆದುದರಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನದು ಮಿಶ್ರಸ್ವಭಾವವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಎರಡು ಬ ದಲಾವಣೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಆತ್ಮೀಕದಿಂದ ಮಾನವಧಾರಿಯಾದದ್ದು ಎರಡನೆಯದು ಎಲ್ಲಾ ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸ್ಥಾನಹೊಂದಿ ದೈವಸ್ವಬಾವದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಹೊಂದಿದ್ದು ಆದಾಮನು ಯಾವುದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನೋ ಅದಕ್ಕೆ ಸರಿಸಮವಾದ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕೊಟ್ಟನು. ಇದರಿಂದ ಮಾನವರೆಲ್ಲರೂ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟು ಆತನ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು ಆತ್ಮೀಕ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಮಹಿಮಾತಿಶಯವಾದ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಇದರಿಂದ ಉ ತ್ತಮತೆಯು ಹೆಚ್ಚಿ ಜ್ಞಾನವು ಅಧಿಕವಾಗುವುದು. ಇದೇ ದೇವರು ಮಾನವರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸಿರುವ ಶಾಶ್ವತವಾದ ವಾಗ್ದಾನ. ಯೇಸು ಉತ್ತಮನಾಗಿದ್ದು ಮುಂದೆ ಮಾನವರೆಲ್ಲರೂ ಉತ್ತಮರಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಹಾಗೆಯೇ ದೈವಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಪಾಲು ಹೊಂದುವ ಸತ್ಯ ಸಭೆಗೂ ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸುವಾರ್ತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ತರಗತಿಯವರನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೌಲನ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಚಿಕ್ಕಹಿಂಡನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿಕ್ಕ ಹಿಂಡು ದೈವ ಸ್ವಬಾವಕ್ಕೇರಿಸ ದ ಕೂಡಲೇ ದೇವರ ಯೋಜನೆ ಪೂರ್ಣವಾಯಿತೆಂದು ತಿಳಿಯಕೂಡದು. ಅಲ್ಲದೆ ಚಿಕ್ಕಹಿಂಡಿಗೆ ದೊರಕುವ ಆಶೀರ್ವಾದದಲ್ಲಿ ಮಾನವರೆಲ್ಲರೂ ಭಾಗಿಗಳಾಗುವರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಕೂಡದು. ಚಿಕ್ಕಹಿಂಡಿಗೋಸ್ಕರ ಕೊಡಲ್ಪಡುವ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಮಾನವರಿಗೂ ದೇವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಶೀರ್ವಾದವಿರುವುದು. ಸತ್ಯವಾಕ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ನೋಡಿದರೆ ಚಿಕ್ಕಹಿಂಡು ದೈವಸ್ವಭಾವಕ್ಕೇರವುದು ಮತ್ತು ಲೋಕದ ಮಾನವರು ಉತ್ತಮರಾಗುವುದು ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಕೆಲಸಗಳೆಂದು ಸತ್ಯವೇದವು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಆತ್ ಮೀಕ ಜೀವಿಗಳೆಂದರೇನು? ಅವುಗಳಿಗಿರುವ ಶಕ್ತಿಯೇನು? ಅವು ಯಾವ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿವೆ? ಎಂಬಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ತಿಳಿಯೋಣ. ಕೆಲವರು ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿ ಎಂದರೆ ಕಟ್ಟುಕತೆ ಅದು ಕೇವಲ ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವರು. ಆದರೆ ಪೌಲನಿಗೆ ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಕೃತ ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರಾತ್ಮನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬೇಡವೆನ್ನುತ್ತಾನೆ 1 ಕೊರಿ. 2: 14 ಆದರೂ ಮಾನವ ಜೀವಿಗಳೇ ಬೇರೆ ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಗಳೇ ಬೇರೆ. ಭೂಲೋಕದ ಮಹಿಮೆಯೇ ಬೇರೆ ಪರಲೋಕದ ಮಹಿಮೆಯೇ ಬೇರೆ. ಆದಾಮನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಮಹಿ ಮೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಬೆಯ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗದವರಿಗೆ ಕೊಡುವನು. ಆ ಜೀವಿಗಳ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. 1 ಕೊರಿ. 15:38-49 ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಗಳು ಪರಲೋಕದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯದ ಅಂದರೆ ಪರಲೋಕದ ಮಹಿಮೆಯು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣದಿದ್ದರೂ ಸತ್ಯವಾಕ್ಯದ ಮೂಲಕ ನಂಬಿಕೆ ಎಂಬ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ನಮಗಿರುವ ಸ್ವಭಾವವು ಮುಂದೆ ಉತ್ತಮ ಹೊಂದಿದ ಮೇಲೆ ನಾವು ಮೆಚ್ಚಬಹುದ ು. ಯಾಕೆಂದರೆ ``ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ದೇಹವೇ’’ ಆತ್ಮನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಆತ್ಮವೇ ``ಮುಂದೆ ನಾವು ಏನಾಗುವೆವೋ ಅದು ಇನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿಲ್ಲ... ನಾವು ಆತನ ಹಾಗಿರುವುವೆಂದು ಬಲ್ಲೆವು’’ ಯೋಹಾನ 3:6;1 ಯೋಹಾನ 3:2.
ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಯಾದರೂ ಆತ್ಮೀಕವಾಗಿಯಾಗಲಿ ಮಾನವನಾಗಿಯಾಗಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಹೊಂದಿದ ವರದಿ ಎಲ್ಲೂ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾತ್ರ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ (ಆ ರೀತಿಯ) ಬದಲಾವಣೆ ಹೊಂದಬೇಕಾಯಿತು. ದೇವರು ದೇವ ದೂತರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಾ ಅವರು ಸದಾಕಾಲ ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುವುದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದೇ ಉದ್ದೇಶದಿಂದಲೇ ಮಾನವರನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಹಾಗೆಂದು ಸತ್ಯವೇದ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹೇಗೆ ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡವಿದ್ದು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಎಂಬುದಿದೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ಬುದ್ದಿಜೀವಿಗಳಲ್ಲೂ ವಿವಿಧ ಪಂಗಡಗಳಿದ್ದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂಬುದಿದೆ. ಸೃಷ್ಠಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಮಹಿಮೆ ಎಂಬುದಿದೆ. ಆದರೆ ಪೌಲನು ಹೇಳುವ ಹಾಗೆ ಪರಲೋಕದ ದೇಹಗಳ ಮಹಿಮೆ ಬೇರೆ. ಭೂಲೋಕದ ದೇಹಗಳ ಮಹಿಮೆ ಬೇರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನ ದೇವದೂತರುಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ ``ಆತ್ಮ ಸಂಬಂಧವಾದವುಗಳನ್ನು ಆತ್ಮನಿಗೆ ಯುಕ್ತವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು.’’ 1 ಕೊರಿ. 2:13 ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಗಳ ಕೆಲವು ವಿಷಯ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅನೇಕ ವೇಳೆ ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಗಳು ಅಗೋಚರವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿವೆ. ``ಯೆಹೋವನು ಭಯ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರ ಸುತ್ತಲು ದಂಡಿಳಿಸಿ ಕಾವಲಾಗಿದ್ದು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ.’’ ಕೀರ್ತ. 34:7; ಇಬ್ರಿಯ 1:14 ಅವರು ಅಗೋಚರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿರುವರು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಸಾರಿ ಎಲೀಷನ ಅಶೂರ್ಯದ ದಂಡಿನಿಂದ ಸುತ್ತವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಅವರ ಸೇವಕನು ಹೆದರಿದನು. ಎಲೀಷನು ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಾಗ ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟು ತಾವು ಅಗ್ನಿಮಯ ರಥಾಶ್ವಗಳ ಬಲದಲ್ಲಿ ರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು. ಮತ್ತೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಿಳಾಮನಿಗೆ ಅಗೋಚರವಾದದ್ದು ಅವನ ಕತ್ತೆಗೆ ಗೋಚರವಾಯಿತು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ದೇವದೂತರು ಮನುಷ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕರ್ತನು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ದೇವದೂತರು ಮನುಷ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಅವನ ಬಳಿ ಊಟ ಮಾ ಿದರು. ಅವರು ಮೂವರು ಎಂದು ಅಬ್ರಹಾಮನು ತಿಳಿದಿದ್ದನು.ಆದರೆ ಅವರು ಹೊರಟು ನಿಂತಾಗ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಕರ್ತನು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಯಿತು. ಅನಂತರ ಉಳಿದವರಿಬ್ಬರು ಸೋದೋಮಿಗೆ ಹೋಗಿ ಲೋಟನನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದರು. ಆದಿ 18:1, 2 ಒಬ್ಬ ದೇವದೂತನು ಗಿದ್ಯೋನನಿಗೆ ಮನುಷ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಅನಂತರ ನಿಜ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿದನು. ಹೀಗೆಯೇ ಸಂಸೋನನ ತಂದೆತಾಯಿಗಳೂ ಮನುಷ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೇವದೂತನನ್ನು ಕಂಡರು. ಆದರೆ ಅವನು ಹೋಮದ ಹೊಗೆಯಲ್ಲಿ ಏರಿ ಹೋದಾಗ ಅದು ದೇವದೂತನು ಎಂದು ಕಂಡುಕ ೊಂಡರು. ನ್ಯಾಯ 6:11-22;13-20.
ಮೂರನೆಯದಾಗಿ ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಗಳು ಸಾಧಾರಣ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಮಹಿಮಾತಿಶಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಸಮಾಧಿಯ ಬಾಗಿಲಿನ ಕಲ್ಲನ್ನು ಹೊರಳಿಸಿದವನು ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ದಾನಿಯೇಲನು ಕಂಡ ಜೀವಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳು ಉರಿಯುವ ಪಂಜಿನಂತಿದ್ದುವು. ಮುಖವು ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನ ಕೈಕಾಲುಗಳು ಬೆಳಗಿದ ತಾಮ್ರದ ಹಾಗೆ ಥಳಥಳಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವನ ಸ್ವರವು ಸಂಧಣಿಯ ಕೋಲಾಹಲದಂತಿತ್ತು. ಅವನ ಮುಂದೆ ದಾನಿಯೇಲನು ಸತ್ತವನ ಹಾಗೆ ಬಿದ್ದನು ದಾನಿ. 10:6,10,15,17. ತಾರ್ ದ ಸೌಲನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಹಿಮಾ ಪ್ರಕಾಶವು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮಿಗಿಲಾಗಿತ್ತು. ಆ ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕೆ ಸೌಲನು ದೃಷ್ಟಿ ಹೀನನಾಗಿ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲರ ಕಣ್ಣಿಗೂ ಗೋಚರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸೌಲನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಗೋಚರವಾಯಿತೇ ಹೊರತು ಅವನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿದ್ದವರಿಗಲ್ಲ. ಅ.ಕೃ. 9:7 ದಾನಿಯೇಲನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿದ್ದವರಿಗೂ ಗೋಚರವಾಗಲಿಲ್ಲ ``ಪಾರಸಿಯ ರಾಜ್ಯದ ದಿವ್ಯಪಾಲಕನು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ದಿವಸ ನನ್ನನ್ನು ತಡೆದನು’’ ದಾನಿ. 10:13 ಹೀಗೆ ತಡೆಹಿಡಿಯಬೇಕಾದರೆ ಮ ಾನವನಾಗಿಯೇ ಕಾಣಿಸಿರಬೇಕು. ಇದರಿಂದ ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಗಳ ಸ್ವಭಾವವೇ ಬೇರೆ ಮಾನವನರ ಸ್ವಭಾವವೇ ಬೇರೆ ಎಂದು ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಜೀವಿಯು ಮತ್ತೊಂದಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ದೈವಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಮುಂದೆ ಇವರಿಂದ ಮಾಹಾಕಾರ್ಯವಾಗಬೇಕಾದ್ದರಿಂದ ಯೆಹೋವನೇ ಇದನ್ನು ನೇಮಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಮತ್ರ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವ
ಸತ್ಯವೇದದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿದಾಯಿತು. ಈಗ ಮಾನವ ಿಗೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಗಳಿಗಿರುವ ಭೂಲೋಕದ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಸತ್ಯವೇದದ ಸಹಾಯದಿಂದ ತಿಳಿಯೋಣ. ಮತ್ರ್ಯತೆ ಎಂದರೆ ಸಾಯುವಂತಾದ್ದು ಅಥವಾ ಮರಣಾಧೀನವಾದದ್ದು. ಅಮರತ್ವ ಎಂದರೆ ಸಾಯದೇ ಇರುವಂಥಾದ್ದು. ಅಲ್ಲಿ ಮರಣವೆಂಬುದು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಅಂದರೆ ಮತ್ರ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದದೇ ಇರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಅಮರತ್ವದಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಈ ಎರಡು ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿ ಆದಾಮನು ಪಾಪಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಮತ್ರ್ಯತೆಯಾಗಿದ್ದನೋ ಅ ವಾ ಅಮರತ್ವವಾಗಿದ್ದನೋ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಸಂದೇಹಪಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಅಮರನಾಗಿದ್ದರೆ `ತಿಂದ ದಿನ ಸತ್ತೇ ಹೋಗುವಿ’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಅಮರನು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಗೊತ್ತು. ಆದರೂ ಕೆಲವರು ವಾದಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ ಆದಾಮನು ಸಾಯುವವನಾಗಿದ್ದರೆ ತಿಂದ ದಿನವೇ ಸಾಯುವಿ ಎಂದು ದೇವರು ಏಕೆ ಹೇಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಹೇಗಿದ್ದರೂ ಅವನು ಸಾಯಲೇ ಬೇಕಾಗಿತ್ತಲ್ಲ? ಯಾವಾಗ ಮತ್ರ್ಯತೆ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ ಆಗ ಇಂಥ ಸಂಶಯಗಳು ಉದ್ಭವಿಸ ವವು. ಆದಾಮನು ಮರಣಾಧೀನನಾಗಿದ್ದನು. ಒಂದು ಮರದ ಹಣ್ಣನ್ನುಬಿಟ್ಟು ಎಲ್ಲಾ ಮರಗಳ ಹಣ್ಣನ್ನು ತಿಂದು ಜೀವಿಸುವವನಾಗಿದ್ದನು. ದೇವರಿಗೆ ವಿಧೇಯವಾದಷ್ಟು ದಿನ ಅವನಿಗೆ ಜೀವಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಆದರೂ ಅವನಿದ್ದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮರಣವನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮತ್ರ್ಯನಾಗಿದ್ದನು. ಹಾಗಾದರೆ ಆದಾಮನು ಮತ್ರ್ಯನಾಗಿದ್ದು ದೇವರಿಂದ ಅಮರತ್ವದ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದನೋ? ಎಂಬುದು ಕೆಲವರ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎಲ್ಲರೂ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಹೌದು ಂದು ಉತ್ತರಿಸುವರು ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಉತ್ತರ ಇಲ್ಲ. ತಾನು ಪಡೆದಿದ್ದ ಜೀವಿತದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಲು ಅರ್ಹನೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದೇ ಅವನ ವಿಚಾರಣೆಯಾಗಿತ್ತು. ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆದಾಮನು ವಿಧೇಯನಾದರೆ ಅಮರನಾಗುವನು ಎಂಬ ವಾಗ್ದಾನವು ಎಲ್ಲೂ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ ವಾದ್ದರಿಂದ ಇಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಧೇಯನಾದರೆ ದೇವರಿಂದ ಬಂದ ಎಲ್ಲಾ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಮುಂದುವರೆಯುವುದು. ಆದರೆ ಅವಿಧೇಯನಾದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಕಳಕೊಂಡು ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು. ಇದೇ ದೇವರು ಆದಾಮನಿ ಗೆ ಕೊಟ್ಟಆಜ್ಞೆ. ಕೆಲವರು ಸಾಯದೇ ಇರುವುದೆಲ್ಲ ಅಮರತ್ವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಆ ಗುಂಪಿಗೆ ಪರಲೋಕದ ತಂದೆಯನ್ನು, ಯೇಸುವನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವದೂತರನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಬಹಳ ತಪ್ಪು. ಪೂರ್ವಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸೇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ದೇವದೂತರು ಮತ್ರ್ಯರು. ದೇವದೂತರು ಉತ್ತಮರಾದರೂ ಪಾಪ ಮಾಡುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪಾಪ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಮರಣವುಂಟು. ದೇವರು ಆದಾಮನಿಂದ ಹೇಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸಿದನೋ ಹಾಗೆಯೇ ದೇವದೂತರೂ ಸಹ ದೇವರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಬೇಕು. ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೂ ದೇವದೂತರಾಗಲಿ ಮಾನವರಾಗಲಿ ಅಮರರು ಎಂದು ಹೇಳಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇವರೊಬ್ಬನೆ ಅಮರನು. ಅನಂತರ ದೈವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಪಾಲು ಹೊಂದಿದ ಯೇಸುವಿಗೂ ಸಹ ಇದೆ. ಮುಂದೆ ಆತನ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗುವ ದೇಹವೆಂಬ ಸಭೆಗೂ ಆ ವಾಗ್ದಾನವಿದೆ. 1 ತಿಮೋ. 6:16; ಯೋಹಾನ 5:26; ಪೇತ್ರ 1:4; 1 ಕೊರಿ. 15:53, 54 ಇದರಿಂದ ದೈವ ಸ್ವಭಾವದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಮರತ್ವವೆಂಬ ಆದಾರ ಸಿಕ್ಕಿದಂದಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೇವದೂತರು ಮತ್ರ್ಯರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂತು. ಮುಂದೆ ಅವರ ನಾಯಕನಾದ ಸೈತಾನನು ನಾಶವಾಗುವನು. ಇಬ್ರಿಯ 2:14 ಇದರಿಂದ ದೇ ದೂತರು ಮತ್ರ್ಯರು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದುಬರುತ್ತದೆ.ಹೀಗೆ ಘೋರ ಪಾಪಿಗಳೆಲ್ಲಾ ನಾಶವಾದ ಮೇಲೆ ಮತ್ರ್ಯರು ಮತ್ತು ಅಮರರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷವಾಗಿ ಜೀವಿಸುವರು. ಮೊದಲನೆಯವರು ಮರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದವರು ಎರಡನೆಯವರು ಮರಣಾಧೀನರಾಗದೆ ತಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಸಹಜ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಮಾನವರು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿತ್ಯ ಜೀವಿಸುವರು. ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ನಿತ್ಯ ಜೀವದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಿರುವವರೆಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜೀವಿಸಬಹುದು. ಹೀಗೆ ಸತ್ಯವೇದದ ಸಹಾಯದಿ ದ ಮತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡದರಿಂದ ನಿರಂತರ ನರಕಯಾತನೆಯ ತರ್ಕವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ತರ್ಕದ ಪ್ರಕಾರ ದೇವರು ಮಾನವರನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆದುದರಿಂದ ಮಾನವನು ಲಯವಾಗದೆ ಪಾಪಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ ದೇವರ ದಯೆ ತಪ್ಪಿ ಸಂಕಟದಿಂದ ನರಕ ಯಾತನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ ಎಲ್ಲೋ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುವರು. ಆದರೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯ ನಮಗೆ ಧೈರ್ಯಕೊಡುತ್ತದೆ. ಏನೆಂದರೆ ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕ ಶಿಕ್ಷೆ ಇದೆ. ಅದು ಎರಡನೇ ಮರಣ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪಾ ಮಾಡುವವನಿಗೆ ದೊರಕುವ ಸಂಬಳ ಮರಣ...ಪಾಪ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾಣಿಯೇ ಸಾಯುವನು, ಯೆಹೆಜ್ಕೆ 18:4.
ದೇವರಿಗೆ ಎದುರು ಮಾತಾಡುವುದಕ್ಕೆ ನೀನು ಎಷ್ಟರವನು ರೋಮಾ 9:20
ದೇವರು ಎಂದಿಗೂ ಪಕ್ಷಪಾತಮಾಡಬಾರದು. ಒಬ್ಬನನ್ನು ಉತ್ತಮಪಡಿಸಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದರೆ ಅದೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ದೊರಕಿಸಲೇಬೇಕು; ಸರಿಸಮಾನತೆ ಇರಬೇಕು ಎಂಬುದು ಕೆಲವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಂiÀi ನ್ಯಾಯಬದ್ಧವಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವನ್ನು ದೇವದೂತರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸೃ ್ಟಿಸಿ ಮುಂದೆ ದೈವ ಸ್ವಬಾವಕ್ಕೇರಿಸುವ ಹಕ್ಕು ದೇವರಿಗಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರನ್ನೂ ಮತ್ತು ದೇವದೂತರನ್ನೂ ಅದೇ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಏರಿಸಬೇಕು. ಇನ್ನೂ ಮುಂದುವರೆದರೆ ಸಭೆಯು ದೈವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಪಾಲು ಹೊಂದುವುದಾದರೆ ಮಾನವರೆಲ್ಲರೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಗಳಾಗಬೇಕು. ಹಾಗೆ ಇನ್ನೂ ಮುಂದುವರೆದು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಾದ ಪಶುಪ್ರಾಣಿ ಪಕ್ಷಿ ಕ್ರಿಮಿಕೀಟ ಎಲ್ಲವೂ ಏಕೆ ದೈವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಬಾರದು? ಇದು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ತರ್ಕ. ಇದೇ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ ್ಲಿ ವಿಧೇಯತೆ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಿತ್ತು? ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಆತನ ಮಹಿಮೆ ದೈವೀಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರಚುರಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕಾಶವು ದೇವರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರಚುರಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಗಗನವು ಆತನ ಕೈಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಸ್ತವು ದೇವರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.
ನ್ಯಾಯದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಯೋಗ್ಯತೆಯ ಪ್ರತಿಫಲವೆಂದು ತಿಳಿಯಕೂಡದು. ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ದೇವ ರು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಸುರಿಸುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಆತನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವುದು ಅವರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸ್ತೋತ್ರ.
ನಾವು ಪಾಪಮಾಡದೇ ಹೋಗಿದ್ದರೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಕೆಲವು ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಜೀವಿಸುವ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಹಕ್ಕು ದೇವರಿಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿರುವನು. ಮಾನವರು ಕೆಲವು ಕಾಲ ಆತನ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿ ಅನಂತರ ಹೆಸರಿಲ್ಲದಂತೆ ಅಳಿಸಿ ಬಿಡುವ ಹಕ್ಕು ದೇವರಿಗಿದೆ. ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ ಕ್ ಷಣಿಕವಾಗಿ ಜೀವಿಸುವ ಭಾಗ್ಯ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವೇ. ಈಗ ನಾವು ಪಾಪಮಾಡಿದ್ದರೂ ಅದರಿಂದ ನಮಗೆ ರಕ್ಷಣೆಯುಂಟಾಗುವುದು ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದಲೇ. ಯೇಸುವು ಮತ್ತು ಆತನ ದೇಹವೆಂಬ ಮದಲಗಿತ್ತಿಯು ದೈವಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಪಾಲು ಹೊಂದುವುದು ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದಲೇ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಇಟ್ಟಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಆತನಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತಾ ಸ್ತುತಿ ಮಾಡೋಣ. ದೇವದೂತರು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೆ ಅವರೂ ಸಹ ನಾಶಹೊಂದಬಹುದು. ಮಾನವರಾದ ನಾವು ದೇವದೂತರಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಇದೇ ರೀತಿ ಸೈತಾನನ ಗರ್ವ ವು ಅವನ ಅವನತಿಯನ್ನು ತಂದುದಲ್ಲದೆ ಮುಂದೆ ಅವನು ನಾಶವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಯೆಶಾಯ 14:14 `ತನ್ನನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತಗ್ಗಿಸಲ್ಪಡುವನು; ತನ್ನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿ ಕೊಳ್ಳುವವನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲ್ಪಡುವನು ಲೂಕ 14:11.
ತಪ್ಪಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ಸತ್ಯವೇದದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಊಹೆಗಳಿಂದ ಗೊಂದಲ ಉಂಟುಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವರು. ಸಭೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಎಂದರೇನು? ಅದಕ್ಕಿರಬೇಕಾದ ಅರ್ಹತೆಗಳೇನು? ಯಾರು ಅದಕ್ಕೆ ಬಾಧ್ಯರು ಎಂಬ ಅನ ಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವವರಾಗಿರುವರು, ಆದರೆ ಅದು ದೇವರ ಇಚ್ಚೆ. ತಾನು ನಡೆಸುವ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತನಗೆ ಮನ ಬಂದವರನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕು ಆವನಿಗಿದೆ. ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವರನ್ನು ದೇವದೂತರನ್ನಾಗಿಯೂ, ಕೆಲವರನ್ನು ಮಾನವರನ್ನಾಗಿಯೂ ಕೆಲವನ್ನು ಪ್ರಾಣಿ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಹಾಗೆ ಕೆಲವರನ್ನು ದೈವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೇರಿಸಿ ತನ್ನ ಸೇವಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕು ಆತನಿಗಿದೆ. ಯಾರು ಆತನ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರರಾಗುವರೋ ಅವರು ಆ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ು. `ಆದುದರಿಂದ ದೇವರ ದಯವು ಮನುಷ್ಯರು ಇಚ್ಚೈಸುವುದರಿಂದಾಗಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದರಿಂದಾಗಲಿ ದೊರೆಯದೆ ದೇವರು ಕರುಣಿಸುವುದರಿಂದಲೇ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.’ ರೋಮಾ 9:16 ಆರಿಸಿಕೊಂಡವರು ಇತರರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮರು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ದೈವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಪಾಪಮಾಡದೇ ಇದ್ದ ದೇವದೂತರನ್ನು ದೈವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೇರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪಾಪದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಯುಂಟಾದವರನ್ನು ದೈವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಕರೆದನು. ದೇವರು ತನ್ನ ಇಷ್ಟದಂತೆ ಕಾರ್ಯನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುವವರನ್ನು ಆತನು ಅ ನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದುದರಿಂದ `ಎಲೋ ಮನುಷ್ಯನೇ ದೇವರಿಗೆ ಎದುರು ಮಾತಾಡುವುದಕ್ಕೆ ನೀನು ಎಷ್ಟರವನು? ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು ರೂಪಿಸಿದವನಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಹೀಗೇಕೆ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಕೇಳುವುದುಂಟೇ? ಒಂದೇ ಮುದ್ದೆಯಿಂದ ಉತ್ತಮವಾದ ಬಳಕೆಗೆ ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಹೀನವಾದ ಬಳಕೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಕುಂಬಾರನಿಗೆ ಮಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲವೋ?’ ರೋಮಾ. 9:20, 21, ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದ ಮಾನಸನ್ಮಾ ಗಳನ್ನು ಹÉೂಂದುವವು. ಕೆಲವು ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಸನ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವವು. `ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಸದಮಲ ಸ್ವಾಮಿಯೂ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೂ ಆದ ಯೆಹೋವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿರಿ : `ಭವಿಷ್ಯತ್ತುಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿರಿ ನಾನೇ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಏನನ್ನು ವಿಧಿಸಿದರೂ ವಿಧಿಸಿರಿ; ಭೂಲೋಕವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು ನಾನೇ. ನನ್ನ ಕೈಗಳೇ ಆಕಾಶಮಂಡಲವನ್ನು ಹರಡಿದವು; ನಕ್ಷತ್ರ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಅಪ್ಪಣೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟವನೂ ನಾನೆ’ `ಭೂಲೋ ವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ರೂಪಿಸಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು; ಅದನ್ನು ಶೂನ್ಯ ಸ್ಥಾನವಾಗಿರಲೆಂದು ಸೃಷ್ಟಿಸದೆ ಜನ ನಿವಾಸಕ್ಕಾಗಿಯೇ ರೂಪಿಸಿದನು. ನಾನೇ ಯೆಹೋವನು, ಇನ್ನು ಯಾವನು ಇಲ್ಲ’ ಯೆಶಾಯ 45:11,12, 18 ದೇವರಿಗೆ ಅಜ್ಞಾಪಿಸಲು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ನರರಿಗಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಪುನರುತ್ಥಾನಹೊಂದಿದ ಜನರು ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ಆತನ ಇಷ್ಟ. ತನಗೆ ಇಷ್ಟ ಬಂದವರನ್ನು ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೇರಿಸುವುದೂ ಆತನ ಇಷ್ಟ. ದೇವರಿಗೆ ಎದುರು ಮಾತಾಡುವುದು ಅನ್ಯಾಯ. ದೇವರ ಕಾರ್ಯವನ್ನ ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಾಡದೆ ಇರುವ ಹಾಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸೋಣ.
ಮಾನವ ಜನಾಂಗವು ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳು. ಅವರಿಗಾಗಿರುವ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಆತನ ವಾಕ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆ ಮಾನವನಾದ ಆದಾಮನು ಭೂಮಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟವನು. ಹಾಗೆಯೇ ನಾವು ಕೂಡ ಭೂಮಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಪೌಲನು 1 ಕೊರಿ. 15:38, 44 ರಲ್ಲಿ ವಿಷದವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿರುವನು. ಹಾಗೆಯೇ ದಾವೀದನು ಕೀರ್ತ 8:4- 8ರಲ್ಲಿ ಮಾನವರನ್ನು ದೇವದೂತರಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿ ಮಾಡಿದಿಯಲ್ಲಾ ಪ್ರ ಾವವನ್ನೂ ಮಾನವನ್ನೂ ಅವನಿಗೆ ಕಿರೀಟವಾಗಿ ಇಟ್ಟಿ’ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿರುವನು. ಹಾಗೆಯೇ ಪೇತ್ರನು, ನಮ್ಮ ಕರ್ತನು, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಮುಂದೆ ಮಾನವರು ಉತ್ತಮರಾಗಿ ಮೊದಲು ಆದಾಮನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದುವರು. ಅ.ಕೃ. 3:19-21. ದೇವರು ಮಾನವರಿಗಾಗಿಟ್ಟಿರುವ ಬಹುಮಾನ ಇದೇ. ಎಂಥ ಅದ್ಭುತವಾದ ಭಾಗ! ಮುಂದೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖವಾಗಲಿ, ಸಂಕಟವಾಗಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯು ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಇತರರ ಮಾತಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಉತ್ತರವನ್ನೇ ಕೊಡು ತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಕಾರ್ಯವು ದಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ದೇಹವು ಕುಂದುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ರೋಗವೆಂಬುದು ಇನ್ನಿಲ್ಲ, ನೋವಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳ ಭಯವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನವನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯವು ಎಲ್ಲಾ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿಸಿರುತ್ತದೆ. ದೈಹಿಕ ಶುದ್ಧತೆ, ನೈತಿಕ ಉತ್ತಮತೆ ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿನ ಉತ್ತಮ ಸಮಾಜವನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇನ್ನು ದುಃಖವಾಗಲಿ ಗೋಳಾಟವಾಗಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರ ಕಣ್ಣೀರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಒರೆಸಿಬಿಡುವನು. ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಕೆಲಸವು ಪೂರ್ತಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಮಾನವನು ಇವೆಲ್ಲ ುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಕ. 21:4 ಇದು ಮಾನವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಾಗುವ ಬದಲಾವಣೆ. ಭೂಮಿಯು ಸಹ ಏದೇನ್ ಉದ್ಯಾನವನದಂತೆ ಕಂಗೊಳಿಸುವುದು. ಮುಳ್ಳುಗಳು ಪೆÇದೆಗಳು ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬೆವರುಸುರಿಸಿ ಕಷ್ಟಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯ ಉತ್ಪನ್ನ ಹೆಚ್ಚುವುದು.ಅರಣ್ಯವೂ ಮರುಭೂಮಿಯೂ ಆನಂದಿಸುವುವು: ಒಣನೆಲವು ಹರ್ಷಿಸಿ ತಾವರೆಯಂತೆ ಕಳಕಳಿಸುವುದು. ಪ್ರಾಣಿಗಳೆಲ್ಲಾ ಮಾನವನಿಗೆ ವಿಧೇಯವಾಗಿರುವವು. ಪ್ರಕೃತಿಯು ಮಾನವನನ್ನು ಕೈಬೀಸಿ ಕರೆಯುವುದು. ಅದರ ಂದ ಮಾನವನು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡು ಆನಂದಿಸುವನು. ಅಲ್ಲಿ ಮಾನವನು ಯಾವ ಹೊಸ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಆಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೊಸದನ್ನು ಆಶಿಸುವುದು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ. ಯಾಕೆಂದರೆ ದೇವರಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಹಳೆಯದು. ಹಳೆಯದರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ದೇವರು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವನು. ಆಗ ಮಾನವನು ದೇವರಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಮಹಿಮೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದರಲ್ಲೇ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ. ತಾನು ಹೊಂದಿರುವದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದೇನನ್ನೂ ಆಶಿಸು ುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆ ಈಗಿನ ಸತ್ಯಸಭೆಯಾಗಿದೆ. ಈಗಿನ ಐಶ್ವರ್ಯವಂತರು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇರುವುದು ಕಷ್ಟ. ಇಂದಿನ ಕೆಟ್ಟಲೋಕದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯತನವು ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ದೇವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಆತ್ಮೀಕ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಎದುರು ನೋಡಬೇಕಾಗಿರುವುದು. ಆದಿಯಲ್ಲೇ ಮಾನವನು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದುದರಿಂದ ಜಗದುತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಮುಂಚೆ ಕ್ರೈಸ್ತಸಭೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಎಪೆsÀಸ. 1:4-5 ಈ ಸುವಾರ್ತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಸ್ತಸಭೆಯನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನೀತಿವಂತರನ್ ಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಿ ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ದೈವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗಾರರಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಕರೆದಿರುತ್ತಾನೆ. ಮುಂದೆ ಇವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಭಾದ್ಯರಾಗಿ ಸಮಾಧಾನವೂ ನೀತಿಯೂ ನೆಲೆಸುವಂತೆ ಮಾಡುವರು. ಈ ಸತ್ಯಸಭೆಗೆ ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರನ್ನಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿಲ್ಲ. ಜಗದುತ್ಪತಿಗೆ ಮೊದಲೇ ಈ ಸುವಾರ್ತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವನು. ಈಗ ಆ ಸತ್ಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಆಶೆಗಳನ್ನು ತೊರೆದು ಸಾಯುವವ ೆಗೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಬೇಕು. ಯುಗದ ಸಮಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಒಂದುಗೂಡಿಸಿ ದೇವರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಮಹಿಮೆ ಪಡಿಸಲಾಗುವುದು.
ರೋಮಾ. 8:28-31ರಲ್ಲಿ ಬಳಸಿರುವ ಮಹಿಮೆ ಎಂಬ ಪದವು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾμÉಯಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಅಥವಾ ಸನ್ಮಾನ ಎಂಬಅರ್ಥವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದುದರಿಂದ ಸಭೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಒಂದು ಗೌರವ. ಅಂತಹ ಒಂದು ಗೌರವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯಾವ ಮನುಷ್ಯನಿಂದಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.ಯೇಸುವು ಸಹ ಈ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವನು. ಯೇಸು ಮಹಿಮ ಹೊಂದಿದ ಮೇಲೆ ನನಗೆ ನೀನು ಮಗನು ನಾನೇ ಈ ಹೊತ್ತು ನಿನ್ನನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ. ಎಂದು ದೇವರು ಗೌರವಿಸಿರುವನು. ಇದೇ ರೀತಿ ಸತ್ಯ ಸಭೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೊತೆ ಕೆಲಸದವರಾದಾಗ ಯೆಹೋವನಿಂದ ಗೌರವ ಪಡೆಯುವರು. ಸತ್ಯ ಮಕ್ಕಳ ತಲೆಯಾದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆ ಸುಚಿತ್ತದ ಪ್ರಕಾರ ಸತ್ಯ ಬೋಧನೆಯ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾಕೋಬ 1:18 ಇವರು ಉತ್ತಮರಾಗಿಯೂ ಶುದ್ಧರಾಗಿಯೂ ಇರಬೇಕು. ಪಾಪಿಗಳಾದ ಮಾನವರನ್ನು ಈ ಉತ್ತಮ ಬಾಧ್ಯತೆಗೆ ಕರೆದದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಅವರ ಪಾಪನಿವಾರಣೆಗಾಗ ಿ ತನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನನ್ನೂ ಕಳುಹಿಸಿಕೊಟ್ಟನು. ತನ್ನ ಮಗನ ಮರಣದ ಮೂಲಕ ಈ ಗೌರವ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಿರುವನು. ಚಿಕ್ಕ ಹಿಂಡನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರು ಒಂದು ಕರೆಕೊಟ್ಟನು. ಎಲ್ಲರೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ. ಅನೇಕರು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ಯೇಸುವಿನ ಬೋಧಕೋದ್ಯೋಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಬೋಧನೆಯು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ತರುವಾಯ ಅನೇಕರನ್ನು ಔತಣಕ್ಕೆ ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಯಾರು ಮದುವೆಯ ಔತಣಕ್ಕೆ ಮದುವೆಯ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡು (ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೀತಿ ) ಬರುವರೋ ಅಂಥವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಔತಣದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಂಟು ಲೂಕ 14:23 ಅವರನ್ನು ದೈವಸ್ವಬಾವಕ್ಕೆ ಏರಿಸುವನು. ಯಾರು ಮಹಿಮೆಯ ಕುರಿಮರಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಲ್ಲುವುದಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯರೋ ಅವರು ದೇವರಾದುಕೊಂಡವರೂ ನಂಬಿಗಸ್ಥರೂ ಆಗುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಕ 14:1;17:14 ಕರೆಯು ಖಂಡಿತ; ಸತ್ಯಸಭೆಯನ್ನು ಆರಿಸುವಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾದದ್ದು, ಆದರೆ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವನು ಮಾತ್ರ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರುವನು. `ಹೀಗಿರಲಾಗಿ ದೇವರ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಬಹುದೆಂಬ ವಾಗ್ದಾನವು ಇನ್ನೂ ಇರುವಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಯಾವ ²ಾದರೂ ಆ ವಾಗ್ದಾನದ ಫಲವನ್ನು ಹೊಂದದೆ ತಪ್ಪುವವನಾದನೋ ಎಂದು ನಾವು ಭಯ ಪಡೋಣ ಇಬ್ರಿ. 4:1 ಯಾರು ಆತನ ಕರೆಗೆ ಓಗೊಟ್ಟು ಆತನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುವರೋ ಅಂಥವರಿಗೆ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವಿರುವುದು. ದೇವರ ಚಿತ್ತ ಆತನ ಕೃಪೆ ಎಲ್ಲವೂ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆಂದು ತಿಳಿಯೋಣ. ಮಾನವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮೀಕ ಸ್ವಭಾವಗಳು ವಿಂಗಡವಾದದ್ದೆಂದು ಸತ್ಯವೇದದ ಸಹಾಯದಿಂದ ತಿಳಿದುದಾಯಿತು. ಅವೆರಡನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ದೇವರ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲ; ಆದುದರಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಯಾವ ರೀತಿ ಬದಲಾವಣೆ ಹೊಂದಿದನು ಮುಂ æೆ ಸಭೆ ಯಾವ ರೀತಿ ಬದಲಾವಣೆ ಹೊಂದುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯುವುದು ಆವಶ್ಯಕ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಯಾವ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದನೋ ಅದೇ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸಭೆಯೂ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು 2 ಪೇತ್ರ 1:4 ತನ್ನ ಹೆಜ್ಜೆ ಜಾಡಿನಲ್ಲಿಯೇ ನಡೆದು ಯಜ್ಞಾಪಿರ್ತವಾಗಬೇಕೆಂದು ಆತನು ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಿರುವನು. 1 ಪೇತ್ರ 2:21 ಯಾರು ಸುವಾರ್ತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸ್ವಬಾವವನ್ನು ಯಜ್ಞವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸುವರೋ ಅಂಥವರಿಗೆ ಬಹುಮಾನಾಗಿ ದೈವೀಕ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಕೊಡಲಾಗುವುದು. ಅವರು ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಾನವನ ಪರಿಪೂ ರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಗಳಾಗದೆ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ದೈವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಗಳಾಗಿ ಸಂತೋಷ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವರು. ರೋಮಾ. 8:17; 2 ತಿಮೋ. 2:12 ಮಾನವನು ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದಹಾಗೆ ಈ ಹೊಸ ಸ್ವಭಾವವು ಅವನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆಯುವುದು. ಅವರ ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು ದೇವ ಜನರು ಸತ್ಯವಾಕ್ಯದಿಂದ ದೇವರಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆತನ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ದೈವ ಜೀವನದ ಪ್ರೇರೇಪಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. 1 ಪೇತ್ರ 1:3;1 ಯೋಹಾನ 5:18: ಯಾಕೋಬ 1:18 ಅವರು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನೀತಿವಂತರಾದ ಮೇಲೆ ಅವರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಮೀ ಸಲಾಗಿಯೂ ಮೆಚ್ಚಿಗೆಯಾಗಿಯೂ ಇರುವ ಸಜೀವ ಯಜ್ಞವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸುವರು. ಇದೇ ಅವರ ವಿವೇಕ ಪೂರ್ವಕವಾದ ಆರಾಧನೆ. ರೋಮಾ. 12:1 ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಹಗಳನ್ನು ಸಜೀವ ಯಜ್ಞವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ನೂತನ ಸ್ವಭಾವವುಂಟಾಗಿ ನೂತನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಅವರು ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನೂತನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೆಂದೆಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸ ಸ್ವಭಾವ ಬಂದು ಹಳೆಯ ಸ್ವಬಾವ ಅಳಿಸಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಅವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಸಹಾಯದಿಂದ ದೇವರ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು Ƥಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮರಣಾಧೀನವಾದ ದೇಹವು ದೇವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೋಸ್ಕರ ಬಲಹೊಂದುತ್ತದೆ. ರೋಮಾ. 8:11 ಅನಂತರ ಆತ್ಮೀಕ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದು ಎಲ್ಲಾ ವಿಧದಲ್ಲಿ ದೈವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನೂತನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಜನನದ ಹಾಗೆ ಈ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರಥಮ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಕೊಲೆಸ್ಸ 1:18; ಪ್ರಕಟನೆ 20:6 ಪುನರುತ್ಥಾನದವರೆಗೆ ಇವರು ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಗಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ರೋಮಾ. 8:23-25 ಎಫೆಸ. 1:13, 14; ರೋಮಾ. 6:10, 11 ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಗಳಾದ ಮೇಲೆ ದೇಹವಿರುವುದಿಲ dzಲ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಆತ್ಮವೇ. ಆತ್ಮೀಕವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವುದಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಆತ್ಮನಿಗೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗಿರಬೇಕು. ಹೇಗೆಂದರೆ ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವುದು ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು. ಹೀಗೆ ಆದಾಮನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಾನವರು ಮೊದಲು ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಆದರೆ ಕೆಲವರು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ದೇವರಾತ್ಮನನ್ನು ಪಡೆದು ಪ್ರಥಮ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನ ಸಾರೂಪ್ಯವನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರಕಾರ ಪರಲೋಕದಿಂದ ಬಂ ದಾತನ ಸಾರೂಪ್ಯವನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. 1 ಕೊರಿ. 15:49; ಇಬ್ರಿಯ 6:6 ಇದನ್ನೇ ಪೌಲನು ಇಹಲೋಕದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸದೆ ನೂತನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಂಡು ಪರಲೋಕ ಭಾವದವರಾಗಿರಿ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ರೋಮಾ. 12:2 ಪೌಲನ ಈ ಮಾತುಗಳು ಸಹೋದರರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಹೊರತು ಇತರರಿಗಲ್ಲ. ಅಂದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೂಪಾಂತರವಾಗಬೇಕು. ಪ್ರಾಪಂಚಿಕದಿಂದ ಆತ್ಮೀಕಕ್ಕೆ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಆತನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳುವವನಾಗಿರುವನು. ಇದು ನೂತನ ಸೃಷ್ಠಿಗೂ ಸಹೋದರರಿಗೂ ಇರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹೋದರರು ಭೂಲೋಕದವರು, ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು. ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಸರಿಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನೂತನ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದವರು ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆ ಅವರು ಈ ಲೋಕದವರಲ್ಲ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯೂ ದೇವರ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಆಸೀನನಾಗಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿರುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯು ಕಾಣದೆ ಇರುವಂತವುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನು ಜಯಿಸಿದವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿರೂಪದಂತಿರುವರು ಆತನಿರುವ ಪ್ರಕಾರವೇ ಆತನನ್ನು ನೋಡುವರು ಯೋಹಾನ 3:2 ` ʪ್ರಾಕೃತ ದೇಹವಿರುವುದಾದರೆ ಆತ್ಮಿಕ ದೇಹವು ಇರುವುದು’ 1 ಕೊರಿ 15:44. ಇದರಿಂದ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು ಕರ್ತನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ಮಹಾಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಕೂಡದು. ಅವರು ಮಹಿಮಾ ಆತ್ಮೀಕ ಶರೀರಗಳು. ದೈವಸ್ವಭಾವಕ್ಕೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಗೋಚರವಾಗುವರು. ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮಾನವನಿಂದ ಆತ್ಮೀಕಕ್ಕೆ ಬದಲಾವಣೆಯು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಆಗುವುದು. ಆದರೆ ದೈಹಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯು ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ರೆಪ್ಪೆ ಬಡಿಯುವಷ್ಟರೊಳಗಾಗಿ ಆಗುವುದು. 1 ಕೊರಿ 15:52 ಪೌಲನು ಹೇಳು ವ ಹಾಗೆ ದೈವಿಕ ಮನಸ್ಸೆಂಬ ಆಸ್ತಿಯು ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಮುಂದೆ ಈ ಆಸ್ತಿಯು ಮಹಿಮಾಪಾತ್ರೆಗೆ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಬಾವವು ದೇವರ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಆದಿ. 5:1 ಉದಾ. ದೇವರಿಗೆ ಚಿತ್ತ ಉದ್ದೇಶವಿದೆ. ಅದೇ ಮನುಷ್ಯರಿಗೂ ಮತ್ತು ದೇವದೂತರಿಗೂ ಇದೆ. ದೇವರಿಗೆ ಆಲೋಚಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಿದೆ. ಅದೇ ಎಲ್ಲಾ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಮಾನವರ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ. ದೈವತ್ವವು ಆತ್ಮೀಕ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮೇಲ್ಮಟ್ಟ ್̦ದಾಗಿದೆ. ದೇವರಿಗೂ ಆತನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಿಗೂ ಇರುವ ಅಂತರವನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಮುಂದಿರುವ ಮಹತ್ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ದೈವಜ್ಞಾನದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದμÉ್ಟ. ಆದರೆ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇದೀಗ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುವುದು. ಎಫೆಸ. 1:13,14.
ಬದಲಾವಣೆ ಹೊಂದಿದಾಗ ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ? ನಮ್ಮ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟವರೂ ಸಹ ಈ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಗಳಾಗುವರ ͳ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದು ಹೇಗೆ? ಆಗಲೂ ನಮಗೆ ಎಲ್ಲದರ ಅರಿವಾಗುವುದೋ? ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೆಲವರು ಕೇಳುವವರಾಗಿರುವರು. ಧೈರ್ಯವಾಗಿ ಹೌದು ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು. ಯಾಕೆಂದರೆ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಡನೆ ಸತ್ತಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಆತನೊಡನೆ ಜೀವಿಸುವೆವು. ರೋಮಾ. 6:8 ಪ್ರತಿದಿನ ಸಂಭವಿಸುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಹಿಂದಿನವುಗಳನ್ನು ಮರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದರಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬದಲಾವಣೆಹೊಂದಿದ್ದು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಯೇಸು ಮಾನವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಹಿಂದಿನವುಗಳನ್ನು ನೆನೆಸಿಕೊಳ್ಳುವವನ ಾಗಿದ್ದನು. `ತಂದೆಯೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸು. ಲೋಕ ಉಂಟಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆ ನಿನ್ನ ಬಳಿಯಿದ್ದ ಮಹಿಮೆಯಿಂದಲೇ ನನ್ನನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸು’ ಯೋಹಾನ 17:5 ಈ ವಾಕ್ಯ ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪೌಲನು ಹೇಳುವಂತೆ ಇದ್ದದ್ದರಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿರದೆ...ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ.
ಸತ್ಯವೇದವು ಭೂಲೋಕದ ವಾಗ್ದಾನ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದ ವಾಗ್ದಾನ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ನಮ್ಮನ್ನೇ ಸಜೀವಯಜ್ಞವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿಕ ϊಳ್ಳೋಣ. ಪರಲೋಕದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನೇ ಹೊಂದಲು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವವರಾಗಿರೋಣ. ಕೆಟ್ಟತನಕ್ಕೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಡು ದೈವಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಹೊಂದು ವವರಾಗಬೇಕೆಂಬ ಉದ್ದೇಶವಿರಬೇಕು. 2 ಪೇತ್ರ 1:4 ದೇವದೂತರಿಗಿಂತಲೂ ಉತ್ತಮರಾಗಬೇಕು ಇಬ್ರಿಯ 1:4 ಈ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಕರೆಯು ಸುವಾರ್ತಾಯುಗಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಮೀಸಲು. ಅದು ಮುಕ್ತಾಯವಾದಾಗ ಕರೆಯು ನಿಂತು ಹೋಗುವುದು. ಅನಾದಿಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆಯ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ 2 ತಿಮೋ 1:10 ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳು ವಿಂಗಡವಾಗಿಯೇ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಮೆಪಡೆಯುವವು. ದೇವರ ಕೆಲಸವೆಲ್ಲಾ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎಲ್ಲವು ಅದ್ಭುತವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸರಿಹೊಂದಿಕೊಂಡು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಐಕ್ಯವಾಗುವವು.
The Church of God
“Zion, arise, break forth in songs
Of everlasting joy;
To God eternal praise belongs,
Who doth thy foes destroy.
Thou Church of God, awake! awake!
For light beams from on high;
From earth and dust thy garments shake,
Thy glory’s drawing nigh.
“To raise thee high above the earth,
God will his power employ;
He’ll turn thy mourning into mirth,
Thy sorrow into joy.
In shining robes thyself array,
Put on thy garments pure;
Thy King shall lead thee in the way
That’s holy, safe and sure.”
ಯುಗಾಂತರಗಳ ಯೋಜನೆ
ವೇದೋಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ҳಕಿಕ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕ ಮಹಿಮೆ - ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ಸತ್ಯವೇದದ ಸಾಕ್ಷಿ - ಮರ್ತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವ - ಮರ್ತ್ಯ ಜೀವಗಳು ನಿತ್ಯಜೀವ ಹೊಂದಬಹುದೇ ? ಅನುಗ್ರಹಗಳನ್ನು ನೀಡುವಾಗ ನ್ಯಾಯಕ್ರಮ ಒಂದು ಊಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತತ್ವವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ - ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯತೆ - ದೇವರ ಪರಮ ಹಕ್ಕುಗಳು - ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ದೇವರು ಒದಗಿಸುವಿಕೆಗಳು ಒಂದು ತೃಪ್ತಿಕರವಾದ ಭಾಗ - ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದ ಆರಿಸುವಿಕೆ - ಹೇಗೆ ಅವರ ಸ್ವಭಾವದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ / ಉಂಟಾಗ ӳತ್ತದೆ . ಮಾನವನು ಏದೇನ್ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆಪುನಃ ದಯಪಾಲಿಸುವುದೇ ದೇವರ ಯೋಜನೆ. ಆದರೆ ದೇವರ ಈ ಯೋಜನೆಯ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಯಾರು ಪರಿಪೂರ್ಣರಾಗಿ ಆತ್ಮೀಕ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರೋ ಅಂಥವರು ಮಾತ್ರ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬಾಧ್ಯರು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸತ್ಯವೇದದ ಪ್ರಕಾರ ದೇವರ ವಾಗ್ದಾನದಂತೆ ಲೋಕದ ಸರ್ವಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ನಿತ್ಯ ಜೀವ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ ದೊರೆಯುವುದು, ಸಭೆಯು ಮಾತ್ರ ಸುವಾರ್ತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮೀಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತ Բ್ಪಡುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಮನ ಅವನತಿಯಿಂದ ಮನೋವೋತ್ತಮತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಎಲ್ಲರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದಂತಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಈ ಸುವಾರ್ತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪರಲೋಕದ ಕರೆಗೆ ಓಗೊಡುವವರು ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗಾರರಾಗುವರು. ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಲಯ ನಿರ್ಲಯತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸದೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಿರುವರು. ಸತ್ಯವೇದದ ಪ್ರಕಾರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮಾನವೋತ್ತಮರು ಇಬ್ಬರೇ ಆದಮನು ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನು. ಆದಾಮನು ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ծಾನವನಲ್ಲಿರಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಕೆಟ್ಟು ಹೋಗಿರುವ ಮಾನವರನ್ನೇ ಬನ್ನಿರಿ ವಾದಿಸುವ ಎಂದು ಹೇಳಿರುವನು. ಆದಾಮನು ಭೂಲೋಕದವನಾಗಿದ್ದರೂ ಕೆಲವು ಆತ್ಮೀಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದನು. ಯೆಹೋವನು ಹೇಗೆ ಸಮಸ್ತಕ್ಕೂ ಒಡೆಯನೋ ಹಾಗೆಯೇ ಆದಾಮನು ಇಡಿ ಭೂಲೋಕಕ್ಕೆ ಒಡೆಯನಾಗಿದ್ದನು. ``ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಮೀನುಗಳ ಮೇಲೆ, ಅಂತರಿಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಹಾರಾಡುವ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಮೇಲೆ... ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದೊರೆತನ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಅಧಿಕಾರಕೊಟ್ಟನು. ಆದಿ 1:26 ֲೇವರು ತಾನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಬಹು ಒಳ್ಳೆಯದೆಂದು ಕಂಡನು ಎಂದು ಮೋಶೆ ತಿಳಿಸಿರುವನು ಆದಿ 1:31 ಮಾನವನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಕೀರ್ತ 8:5-8ರಲ್ಲಿ ಬಹುಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ``ಅವನನ್ನು ದೇವದೂತರಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿ ಮಾಡಿದೆಯಲ್ಲಾ... ಸಕಲ ವಿಧವಾದ ಜೀವ ಜಂತುಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಅಧೀನಮಾಡಿದ್ದಿಯಲ್ಲವೇ’’ ಇಬ್ರಿಯ 2:7ರಲ್ಲಿರುವ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಎನ್ನುವುದು ವಿಕಾಸವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎಂದು ಕೆಲವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಆದರೆ ಅದು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ್ದು. ದೇವದೂತರಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ ಪವೇ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ದಾವೀದನು ಬರೆಯುವಾಗ ದೇವರು ಮಾನವರನ್ನು ಪೂರ್ವಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬರುತ್ತದೆ. ಇದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಇಬ್ರಿ 2:7ರಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಮೊದಲು ಮಾನವನು ದೈವಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದು ಹೇಗೆ ಭೂ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನೋ ಪುನಃ ಅದೇ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮಾನವರನ್ನು ಏರಿಸುವನು; ಆದರೆ ಇದು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತವಾಗತಕ್ಕದ್ದು. ಮೊದಲು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಪ್ರಬಾವ ಮಾನದ ಕೀರಿಟವನ್ನಿಟ್ಟು ಅವನನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮಾನವನನ್ನಾ ಗಿ ಮಾಡಿ ಮಾನವರಿಗೆ ತಕ್ಕ ವಿಮೋಚನೆಯಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿ ಎಲ್ಲರ ವಿಮೋಚ ನಾರ್ಥವಾಗಿ ಮರಣನ್ನನುಭವಿಸಿದನು. ಇದರಿಂದ ಮಾನವನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ದಾರಿಯಾಯಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ಎಂದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಉತ್ತಮನೆಂದು ತಿಳಿಯಕೂಡದು. ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಮಟ್ಟವಿದೆ; ಬೇರೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿದ್ದರೂ ತನ್ನದರಲ್ಲೇ ಉತ್ತಮವಾಗಿರಬಹುದು. ಕೆಳಗಿನ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಉತ್ತಮತೆಯನ್ನು ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಖನಿಜಗಳು ಶುದ್ಧವಾದದ್ದೇ ಆದರೂ ಚಿನ್ನಕ್ಕ ٳ ಮೊದಲನೆಯ ಸ್ಥಾನ. ಹೀಗೆ ಸಸ್ಯವರ್ಗಧಲ್ಲೂ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿವರ್ಗದಲ್ಲೂ ಭೇದಗಳಿವೆ. ಆತ್ಮೀಕ ವರ್ಗದಲ್ಲೂ ಒದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ್ದು ಒಂದು ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ್ದು. ಉತ್ತಮ ಮಟ್ಟದ್ದು ದೈವೀಕ ಸ್ವಭಾವ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪುನರುತ್ಥಾನವಾದ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ ಹೆಸರುಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದನು. ಇಬ್ರಿಯ 1:3-5. ಶ್ರೇಷ್ಠವರ್ಗದ ಖನಿಜ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸಸ್ಯಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕೀಳು ಯಾಕೆಂದರೆ ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವವಿರುವುದು. ಇದೇ ರೀತಿ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ತಮ ಮಟ್ಟದ ಸಸ್ಯ ಕೀಳು ದರ್ಜೆಯ ಪ ڍರಾಣಿಗಿಂತಲೂ ಕಡೆ ಯಾಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿ ಇದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಮಾನವನು ದೇವದೂತರಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುವನು. ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವರು ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಗಳು. ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮಾನವನಿಗೂ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿರುವ ಮಾನವನಿಗೂ ಅಗಾಧ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಪಾಪವು ಅವನ ಸ್ವಬಾವ ಮತ್ತು ಗುಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಅಜ್ಞಾನದ ಸಂತತಿಯು ಹೆಚ್ಚಿದಂತೆಲ್ಲಾ ಅವನಲ್ಲಿರುವ ದೈವತ್ವವೇ ಅಳಿಸಿಹೋಗಿದೆ. ನೈತಿಕಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿ ಮೃಗದ ಸ್ವಭಾವ ಹೆಚ್ಚುತ್ ۲ಿರುವುದು.ದೈಹಿಕಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವನಾಗಿ ಆಯಸ್ಸನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವನು. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸೌಲಭ್ಯಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಸರಾಸರಿ ಆಯಸ್ಸು 30 ವರ್ಷ. ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಆದಾಮನು 930 ವರ್ಷ ಬದುಕಿದ್ದನು. ಈಗ ಸಂಕಟವಿದ್ದರೂ ಮುಂದೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಿ ಮೊದಲಿದ್ದ ಮಾನಸಿಕ ದೈಹಿಕ ಪ್ರಬಾವವನ್ನು ಪಡೆಯುವನು.ಹೀಗೆ ಆದಾಮನಿಂದ ಕಳೆದುಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯುವರು. ರೊಮಾ 5:18,19 ಮಾನವನು ಪರಲೋಕದ ಸುಖ ಮತ್ತು ಭೂ ಲೋಕದ ಸುಖ ಯಾವುದನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಮರಣಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಮಾನವಶರೀರವಾಗಿ ಬದುಕುವುದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನೇ ಹೊರತು ಆತ್ಮೀಕತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಮಾನವನು ಕಳೆದುಕೊಂಡದ್ದನ್ನೆಲ್ಲಾ ವಿಮೋಚಕನು ಬೆಲೆತೆತ್ತು ಕೊಂಡುಕೊಂಡಿರುವನು. ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಕೆಟ್ಟುಹೋಗಿರುವವರನ್ನು ಹುಡುಕಿ ರಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಬಂದನುಲೂಕ 19:10. ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮಾನವನು ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದುದರಿಂದಲೇ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಆತ್ಮೀಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಮಾನವರೂಪ ಧರಿಸಿ ಮಾನವನಾಗಿ ಬಂದನು. ಪೌಲನ ು ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಬಂದು ದೇವ ದೂತರ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಲಿಲ್ಲ. ಎರಡು ಹೆಜ್ಜೆ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಬಂದು ಮಾಂಸಧಾರಿಯ ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು. ಆತನು ನರನಾಗಿ ಬಂದನು. ಇಬ್ರಿಯ 2:16: ಫಿಲಿಪ್ಪಿ 2:7,8, ಯೋಹಾನ 1:14. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಯಲ್ಲಿ ದೇವದೂತರ ಸ್ವಭಾವವೊಂದೇ ಅಲ್ಲ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನು ಮಾನವನಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಇದ್ದ ಸ್ವಬಾವಕ್ಕಿಂತ ದೇವದೂತರ ಸ್ವಭಾವ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದು. ಆತನು ತನ್ನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊ ނಡು ಶಿಲುಬೆಯ ಮರಣವನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದುವ ವಿಧೇಯನಾದನು. ಆದುದರಿಂದ ಆತನನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಹೆಸರು ಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಹೆಸರನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಫಿಲಿಪ್ಪಿ 2:8,9 ದೈವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗಾರನಾಗಿರುವನು. ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವೇ ಬೇರೆ ದೇವದೂತರ ಸ್ವಭಾವವೇ ಬೇರೆ. ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮಾನವನು ದೇವದೂತನು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಹಾಗಿಲ್ಲ. ಆದುದರಿಂದಲೇ ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವದೂತರ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದದೆ ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನೇ ಧರಿಸಿದನು. ಅಂದರೆ ಪಾಪ ರಹಿತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮಾನವ ರೂ ߪ ಆತನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾನವನಾಗಿರದಿದ್ದರೆ ಮಾನವರ ಪಾಪನಿವಾರಣೆಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಈಡು ಬಲಿಯಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 1 ತಿಮೋ 2:6 ಯಾಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲಕ ಮರಣವು ಉಂಟಾದ ಕಾರಣ ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲಕ ಸತ್ತವರಿಗೆ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಉಂಟಾಗುವುದು 1 ಕೊರಿ. 15:21 ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕುಂದಿದ್ದರೂ ಆತನ ಯಜ್ಞಾರ್ಪಣೆಯೂ ಅಂಗೀಕೃತವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಉತ್ತಮ ಮನುಷ್ಯನು ಬಿದ್ದು ತಿರಸ್ಕೃತನಾದುದ್ದರಿಂದ ಉತ್ತಮ ಮನುಷ್ಯನೇ ವಿಮೋಚನೆಯ ಬೆಲೆ ಕೊಟ್ಟು ರಕ್ಷಕನ ದನು. ಸತ್ಯವೇದದ ಪ್ರಕಾರ ಯೇಸುವು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮನುಷ್ಯನಾದನು. ದೇವದೂತನಲ್ಲ ದೇವದೂತರಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದವನಾದನು. ಇದನ್ನೇ ಕೀರ್ತ 8:5-8 ಸಮರ್ಥಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪೌಲನು ಇಬ್ರಿಯ 2:7-9ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು. ಯೇಸುವು ಮಾನವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮೀಕ ಸ್ವಭಾವದ ಮಿಶ್ರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಂಥ ಮಿಶ್ರ ಸ್ವಭಾವವು ದೇವರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ. ಯೇಸು ನರಮಾನವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮಾನವನಾಗಿದ್ದ. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಯಾ Თಿದ್ದ. ಪುನರುತ್ಥಾನವಾದ ಮೇಲೆ ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿ ದೈವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಆತನು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ 30 ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದನು. (ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಯಸ್ಸು ಅದು) ಮಾನವನಾಗಿ ಮರಣಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿ ದೈವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆÉೀರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತಾ 3:16-17 ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹೆಸರುಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಹೆಸರನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಫಿಲಿಪ್ಪಿ 2:8,9 ಇದಕ್ಕೆ ಮಾನವಸ್ ವಭಾವವು ಯಜ್ಞಾರ್ಪಣೆಯಾಗಬೇಕಾಯಿತು. ಆದುದರಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನದು ಮಿಶ್ರಸ್ವಭಾವವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಎರಡು ಬದಲಾವಣೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಆತ್ಮೀಕದಿಂದ ಮಾನವಧಾರಿಯಾದದ್ದು ಎರಡನೆಯದು ಎಲ್ಲಾ ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸ್ಥಾನಹೊಂದಿ ದೈವಸ್ವಬಾವದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಹೊಂದಿದ್ದು ಆದಾಮನು ಯಾವುದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನೋ ಅದಕ್ಕೆ ಸರಿಸಮವಾದ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕೊಟ್ಟನು. ಇದರಿಂದ ಮಾನವರೆಲ್ಲರೂ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟು ಆತನ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು ಆತ್ ಮೀಕ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಮಹಿಮಾತಿಶಯವಾದ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಇದರಿಂದ ಉತ್ತಮತೆಯು ಹೆಚ್ಚಿ ಜ್ಞಾನವು ಅಧಿಕವಾಗುವುದು. ಇದೇ ದೇವರು ಮಾನವರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸಿರುವ ಶಾಶ್ವತವಾದ ವಾಗ್ದಾನ. ಯೇಸು ಉತ್ತಮನಾಗಿದ್ದು ಮುಂದೆ ಮಾನವರೆಲ್ಲರೂ ಉತ್ತಮರಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಹಾಗೆಯೇ ದೈವಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಪಾಲು ಹೊಂದುವ ಸತ್ಯ ಸಭೆಗೂ ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸುವಾರ್ತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ತರಗತಿಯವರನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಗ ಿದೆ. ಪೌಲನ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಚಿಕ್ಕಹಿಂಡನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿಕ್ಕ ಹಿಂಡು ದೈವ ಸ್ವಬಾವಕ್ಕೇರಿಸಿದ ಕೂಡಲೇ ದೇವರ ಯೋಜನೆ ಪೂರ್ಣವಾಯಿತೆಂದು ತಿಳಿಯಕೂಡದು. ಅಲ್ಲದೆ ಚಿಕ್ಕಹಿಂಡಿಗೆ ದೊರಕುವ ಆಶೀರ್ವಾದದಲ್ಲಿ ಮಾನವರೆಲ್ಲರೂ ಭಾಗಿಗಳಾಗುವರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಕೂಡದು. ಚಿಕ್ಕಹಿಂಡಿಗೋಸ್ಕರ ಕೊಡಲ್ಪಡುವ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಮಾನವರಿಗೂ ದೇವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಶೀರ್ವಾದವಿರುವುದು. ಸತ್ಯವಾಕ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ನೋಡಿದರೆ ಚಿಕ್ಕಹಿಂಡು ದೈವಸ್ವಭಾವಕ್ಕೇರವುದು ಮತ್ತು ಲೋಕ ಮಾನವರು ಉತ್ತಮರಾಗುವುದು ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಕೆಲಸಗಳೆಂದು ಸತ್ಯವೇದವು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಗಳೆಂದರೇನು? ಅವುಗಳಿಗಿರುವ ಶಕ್ತಿಯೇನು? ಅವು ಯಾವ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿವೆ? ಎಂಬಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ತಿಳಿಯೋಣ. ಕೆಲವರು ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿ ಎಂದರೆ ಕಟ್ಟುಕತೆ ಅದು ಕೇವಲ ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವರು. ಆದರೆ ಪೌಲನಿಗೆ ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಕೃತ ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರಾತ್ಮನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬೇಡವೆನ್ನುತ್ತಾನೆ 1 ಕೊರಿ. 2: 14 ಆದರೂ ಮಾನವ ಜೀವಿಗಳೇ ಬೇರೆ ಆತ್ ಮೀಕ ಜೀವಿಗಳೇ ಬೇರೆ. ಭೂಲೋಕದ ಮಹಿಮೆಯೇ ಬೇರೆ ಪರಲೋಕದ ಮಹಿಮೆಯೇ ಬೇರೆ. ಆದಾಮನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಬೆಯ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗದವರಿಗೆ ಕೊಡುವನು. ಆ ಜೀವಿಗಳ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. 1 ಕೊರಿ. 15:38-49 ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಗಳು ಪರಲೋಕದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯದ ಅಂದರೆ ಪರಲೋಕದ ಮಹಿಮೆಯು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣದಿದ್ದರೂ ಸತ್ಯವಾಕ್ಯದ ಮೂಲಕ ನಂಬಿಕೆ ಎಂಬ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಆತ್ಮೀ 粕 ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ನಮಗಿರುವ ಸ್ವಭಾವವು ಮುಂದೆ ಉತ್ತಮ ಹೊಂದಿದ ಮೇಲೆ ನಾವು ಮೆಚ್ಚಬಹುದು. ಯಾಕೆಂದರೆ ``ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ದೇಹವೇ’’ ಆತ್ಮನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಆತ್ಮವೇ ``ಮುಂದೆ ನಾವು ಏನಾಗುವೆವೋ ಅದು ಇನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿಲ್ಲ... ನಾವು ಆತನ ಹಾಗಿರುವುವೆಂದು ಬಲ್ಲೆವು’’ ಯೋಹಾನ 3:6;1 ಯೋಹಾನ 3:2. ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಯಾದರೂ ಆತ್ಮೀಕವಾಗಿಯಾಗಲಿ ಮಾನವನಾಗಿಯಾಗಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಹೊಂದಿದ ವರದಿ ಎಲ್ಲೂ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾತ್ರ ಒಂದು ವಿಶ ೇಷ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ (ಆ ರೀತಿಯ) ಬದಲಾವಣೆ ಹೊಂದಬೇಕಾಯಿತು. ದೇವರು ದೇವ ದೂತರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಸದಾಕಾಲ ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುವುದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದೇ ಉದ್ದೇಶದಿಂದಲೇ ಮಾನವರನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಹಾಗೆಂದು ಸತ್ಯವೇದ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹೇಗೆ ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡವಿದ್ದು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಎಂಬುದಿದೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ಬುದ್ದಿಜೀವಿಗಳಲ್ಲೂ ವಿವಿಧ ಪಂಗಡಗಳಿದ್ದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂಬುದಿದೆ. ಸೃಷ್ಠಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಮಹಿಮೆ ಎಂ 鲬ುದಿದೆ. ಆದರೆ ಪೌಲನು ಹೇಳುವ ಹಾಗೆ ಪರಲೋಕದ ದೇಹಗಳ ಮಹಿಮೆ ಬೇರೆ. ಭೂಲೋಕದ ದೇಹಗಳ ಮಹಿಮೆ ಬೇರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನ ದೇವದೂತರುಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ ``ಆತ್ಮ ಸಂಬಂಧವಾದವುಗಳನ್ನು ಆತ್ಮನಿಗೆ ಯುಕ್ತವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು.’’ 1 ಕೊರಿ. 2:13 ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಗಳ ಕೆಲವು ವಿಷಯ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅನೇಕ ವೇಳೆ ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಗಳು ಅಗೋಚರವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿವೆ. ``ಯೆಹೋವನು ಭಯ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರ ಸುತ್ತಲು ದಂಡಿಳಿಸಿ ಕಾವಲಾಗಿದ್ದು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ.’’ ಕೀರ್ತ. 34:7; ಬ್ರಿಯ 1:14 ಅವರು ಅಗೋಚರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿರುವರು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಸಾರಿ ಎಲೀಷನು ಅಶೂರ್ಯದ ದಂಡಿನಿಂದ ಸುತ್ತವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಅವರ ಸೇವಕನು ಹೆದರಿದನು. ಎಲೀಷನು ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಾಗ ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟು ತಾವು ಅಗ್ನಿಮಯ ರಥಾಶ್ವಗಳ ಬಲದಲ್ಲಿ ರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು. ಮತ್ತೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಿಳಾಮನಿಗೆ ಅಗೋಚರವಾದದ್ದು ಅವನ ಕತ್ತೆಗೆ ಗೋಚರವಾಯಿತು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ದೇವದೂತರು ಮನುಷ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕರ್ತನು ಮತ್ತ ಇಬ್ಬರು ದೇವದೂತರು ಮನುಷ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಅವನ ಬಳಿ ಊಟ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಮೂವರು ಎಂದು ಅಬ್ರಹಾಮನು ತಿಳಿದಿದ್ದನು.ಆದರೆ ಅವರು ಹೊರಟು ನಿಂತಾಗ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಕರ್ತನು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಯಿತು. ಅನಂತರ ಉಳಿದವರಿಬ್ಬರು ಸೋದೋಮಿಗೆ ಹೋಗಿ ಲೋಟನನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದರು. ಆದಿ 18:1, 2 ಒಬ್ಬ ದೇವದೂತನು ಗಿದ್ಯೋನನಿಗೆ ಮನುಷ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಅನಂತರ ನಿಜ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿದನು. ಹೀಗೆಯೇ ಸಂಸೋನನ ತಂದೆತಾಯಿಗಳೂ ಮನುಷ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ 첦ೇವದೂತನನ್ನು ಕಂಡರು. ಆದರೆ ಅವನು ಹೋಮದ ಹೊಗೆಯಲ್ಲಿ ಏರಿ ಹೋದಾಗ ಅದು ದೇವದೂತನು ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ನ್ಯಾಯ 6:11-22;13-20. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಗಳು ಸಾಧಾರಣ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಮಹಿಮಾತಿಶಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಸಮಾಧಿಯ ಬಾಗಿಲಿನ ಕಲ್ಲನ್ನು ಹೊರಳಿಸಿದವನು ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ದಾನಿಯೇಲನು ಕಂಡ ಜೀವಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳು ಉರಿಯುವ ಪಂಜಿನಂತಿದ್ದುವು. ಮುಖವು ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನ ಕೈಕಾಲುಗಳು ಬೆಳಗಿದ ತಾಮ್ರದ ಹಾಗೆ ಥಳಥಳಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವನ ಸ್ವರವು ಸಂಧಣ ಿಯ ಕೋಲಾಹಲದಂತಿತ್ತು. ಅವನ ಮುಂದೆ ದಾನಿಯೇಲನು ಸತ್ತವನ ಹಾಗೆ ಬಿದ್ದನು ದಾನಿ. 10:6,10,15,17. ತಾರ್ಸದ ಸೌಲನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಹಿಮಾ ಪ್ರಕಾಶವು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮಿಗಿಲಾಗಿತ್ತು. ಆ ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕೆ ಸೌಲನು ದೃಷ್ಟಿ ಹೀನನಾಗಿ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲರ ಕಣ್ಣಿಗೂ ಗೋಚರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸೌಲನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಗೋಚರವಾಯಿತೇ ಹೊರತು ಅವನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿದ್ದವರಿಗಲ್ಲ. ಅ.ಕೃ. 9:7 ದಾನಿಯೇಲನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿದ್ದವರಿಗೂ ಗೋಚರವಾಗಲಿಲ್ಲ ``ಪಾರಸಿಯ ರಾಜ್ಯದ ದಿವ್ ಯಪಾಲಕನು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ದಿವಸ ನನ್ನನ್ನು ತಡೆದನು’’ ದಾನಿ. 10:13 ಹೀಗೆ ತಡೆಹಿಡಿಯಬೇಕಾದರೆ ಮಾನವನಾಗಿಯೇ ಕಾಣಿಸಿರಬೇಕು. ಇದರಿಂದ ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಗಳ ಸ್ವಭಾವವೇ ಬೇರೆ ಮಾನವನರ ಸ್ವಭಾವವೇ ಬೇರೆ ಎಂದು ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಜೀವಿಯು ಮತ್ತೊಂದಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ದೈವಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಮುಂದೆ ಇವರಿಂದ ಮಾಹಾಕಾರ್ಯವಾಗಬೇಕಾದ್ದರಿಂದ ಯೆಹೋವನೇ ಇದನ್ನು ನೇಮಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ರ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವ ಸತ್ಯವೇದದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿದಾಯಿತು. ಈಗ ಮಾನವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮೀಕ ಜೀವಿಗಳಿಗಿರುವ ಭೂಲೋಕದ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಸತ್ಯವೇದದ ಸಹಾಯದಿಂದ ತಿಳಿಯೋಣ. ಮತ್ರ್ಯತೆ ಎಂದರೆ ಸಾಯುವಂತಾದ್ದು ಅಥವಾ ಮರಣಾಧೀನವಾದದ್ದು. ಅಮರತ್ವ ಎಂದರೆ ಸಾಯದೇ ಇರುವಂಥಾದ್ದು. ಅಲ್ಲಿ ಮರಣವೆಂಬುದು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಅಂದರೆ ಮತ್ರ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದದೇ ಇರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಅಮರತ್ವದಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಈ ಎರಡು ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿ ಆದಾಮನು ಪಾಪಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಮತ್ರ್ಯತೆಯಾಗಿದ್ದನೋ ಅಥವಾ ಅಮರತ್ವವಾಗಿದ್ದನೋ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಸಂದೇಹಪಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಅಮರನಾಗಿದ್ದರೆ `ತಿಂದ ದಿನ ಸತ್ತೇ ಹೋಗುವಿ’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಅಮರನು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಗೊತ್ತು. ಆದರೂ ಕೆಲವರು ವಾದಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ ಆದಾಮನು ಸಾಯುವವನಾಗಿದ್ದರೆ ತಿಂದ ದಿನವೇ ಸಾಯುವಿ ಎಂದು ದೇವರು ಏಕೆ ಹೇಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಹೇಗಿದ್ದರೂ ಅವನು ಸಾಯಲೇ ಬೇಕಾಗಿತ್ತಲ್ಲ? ಯಾವಾಗ ಮತ್ರ್ಯತೆ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ ಆಗ ಇಂಥ ಸಂಶಯಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುವವು. ಆದಾಮನು ಮರಣಾಧೀನನಾಗಿದ್ದನು. ಒಂದು ಮರದ ಹಣ್ಣನ್ನುಬಿಟ್ಟು ಎಲ್ಲಾ ಮರಗಳ ಹಣ್ಣನ್ನು ತಿಂದು ಜೀವಿಸುವವನಾಗಿದ್ದನು. ದೇವರಿಗೆ ವಿಧೇಯವಾದಷ್ಟು ದಿನ ಅವನಿಗೆ ಜೀವಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಆದರೂ ಅವನಿದ್ದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮರಣವನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮತ್ರ್ಯನಾಗಿದ್ದನು. ಹಾಗಾದರೆ ಆದಾಮನು ಮತ್ರ್ಯನಾಗಿದ್ದು ದೇವರಿಂದ ಅಮರತ್ವದ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದನೋ? ಂಬುದು ಕೆಲವರ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎಲ್ಲರೂ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಹೌದು ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುವರು ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಉತ್ತರ ಇಲ್ಲ. ತಾನು ಪಡೆದಿದ್ದ ಜೀವಿತದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಲು ಅರ್ಹನೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದೇ ಅವನ ವಿಚಾರಣೆಯಾಗಿತ್ತು. ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆದಾಮನು ವಿಧೇಯನಾದರೆ ಅಮರನಾಗುವನು ಎಂಬ ವಾಗ್ದಾನವು ಎಲ್ಲೂ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ ವಾದ್ದರಿಂದ ಇಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಧೇಯನಾದರೆ ದೇವರಿಂದ ಬಂದ ಎಲ್ಲಾ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಮುಂದುವರೆಯುವುದು. ಆದರೆ ಅವಿಧೇಯ ನಾದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಕಳಕೊಂಡು ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು. ಇದೇ ದೇವರು ಆದಾಮನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಆಜ್ಞೆ. ಕೆಲವರು ಸಾಯದೇ ಇರುವುದೆಲ್ಲ ಅಮರತ್ವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಆ ಗುಂಪಿಗೆ ಪರಲೋಕದ ತಂದೆಯನ್ನು, ಯೇಸುವನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವದೂತರನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಬಹಳ ತಪ್ಪು. ಪೂರ್ವಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸೇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ದೇವದೂತರು ಮತ್ರ್ಯರು. ದೇವದೂತರು ಉತ್ತಮರಾದರೂ ಪಾಪ ಮಾಡುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪಾಪ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಮರಣವುಂಟು. ದೇವರು ಆದಾಮನಿಂದ ಹೇಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸಿದನೋ ಹಾಗೆಯೇ ದೇವದೂತರೂ ಸಹ ದೇವರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಬೇಕು. ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೂ ದೇವದೂತರಾಗಲಿ ಮಾನವರಾಗಲಿ ಅಮರರು ಎಂದು ಹೇಳಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇವರೊಬ್ಬನೆ ಅಮರನು. ಅನಂತರ ದೈವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಪಾಲು ಹೊಂದಿದ ಯೇಸುವಿಗೂ ಸಹ ಇದೆ. ಮುಂದೆ ಆತನ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗುವ ದೇಹವೆಂಬ ಸಭೆಗೂ ಆ ವಾಗ್ದಾನವಿದೆ. 1 ತಿಮೋ. 6:16; ಯೋಹಾನ 5:26; ಪೇತ್ರ 1:4; 1 ಕೊರಿ. 15:53, 54 ಇದರಿಂದ ದೈವ ಸ್ವಭಾವದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಮರತ್ವವೆಂಬ ಆದಾರ ಸಿಕ್ಕಿದಂದಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೇವದೂತರು ಮತ್ರ್ಯರು ಎಂದು ತಿಳಿ ುಬಂತು. ಮುಂದೆ ಅವರ ನಾಯಕನಾದ ಸೈತಾನನು ನಾಶವಾಗುವನು. ಇಬ್ರಿಯ 2:14 ಇದರಿಂದ ದೇವದೂತರು ಮತ್ರ್ಯರು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದುಬರುತ್ತದೆ.ಹೀಗೆ ಘೋರ ಪಾಪಿಗಳೆಲ್ಲಾ ನಾಶವಾದ ಮೇಲೆ ಮತ್ರ್ಯರು ಮತ್ತು ಅಮರರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷವಾಗಿ ಜೀವಿಸುವರು. ಮೊದಲನೆಯವರು ಮರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದವರು ಎರಡನೆಯವರು ಮರಣಾಧೀನರಾಗದೆ ತಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಸಹಜ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಮಾನವರು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿತ್ಯ ಜೀವಿಸುವರು. ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ನಿತ್ಯ ಜೀವದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಿರುವವರೆಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜೀವಿಸಬಹುದು. ಹೀಗೆ ಸತ್ಯವೇದದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡದರಿಂದ ನಿರಂತರ ನರಕಯಾತನೆಯ ತರ್ಕವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ತರ್ಕದ ಪ್ರಕಾರ ದೇವರು ಮಾನವರನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆದುದರಿಂದ ಮಾನವನು ಲಯವಾಗದೆ ಪಾಪಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ ದೇವರ ದಯೆ ತಪ್ಪಿ ಸಂಕಟದಿಂದ ನರಕ ಯಾತನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ ಎಲ್ಲೋ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುವರು. ಆದರೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯ ನಮಗೆ ಧೈರ್ಯಕೊಡುತ್ತದೆ. ಏ ನೆಂದರೆ ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕ ಶಿಕ್ಷೆ ಇದೆ. ಅದು ಎರಡನೇ ಮರಣ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪಾಪ ಮಾಡುವವನಿಗೆ ದೊರಕುವ ಸಂಬಳ ಮರಣ...ಪಾಪ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾಣಿಯೇ ಸಾಯುವನು, ಯೆಹೆಜ್ಕೆ 18:4. ದೇವರಿಗೆ ಎದುರು ಮಾತಾಡುವುದಕ್ಕೆ ನೀನು ಎಷ್ಟರವನು ರೋಮಾ 9:20 ದೇವರು ಎಂದಿಗೂ ಪಕ್ಷಪಾತಮಾಡಬಾರದು. ಒಬ್ಬನನ್ನು ಉತ್ತಮಪಡಿಸಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದರೆ ಅದೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ದೊರಕಿಸಲೇಬೇಕು; ಸರಿಸಮಾನತೆ ಇರಬೇಕು ಎಂಬುದು ಕೆಲವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಂiÀi ನ್ಯಾಯಬದ ಧವಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವನ್ನು ದೇವದೂತರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಮುಂದೆ ದೈವ ಸ್ವಬಾವಕ್ಕೇರಿಸುವ ಹಕ್ಕು ದೇವರಿಗಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರನ್ನೂ ಮತ್ತು ದೇವದೂತರನ್ನೂ ಅದೇ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಏರಿಸಬೇಕು. ಇನ್ನೂ ಮುಂದುವರೆದರೆ ಸಭೆಯು ದೈವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಪಾಲು ಹೊಂದುವುದಾದರೆ ಮಾನವರೆಲ್ಲರೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಗಳಾಗಬೇಕು. ಹಾಗೆ ಇನ್ನೂ ಮುಂದುವರೆದು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಾದ ಪಶುಪ್ರಾಣಿ ಪಕ್ಷಿ ಕ್ರಿಮಿಕೀಟ ಎಲ್ಲವೂ ಏಕೆ ದೈವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಬಾರದು? ಇ ು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ತರ್ಕ. ಇದೇ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ವಿಧೇಯತೆ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಿತ್ತು? ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಆತನ ಮಹಿಮೆ ದೈವೀಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರಚುರಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕಾಶವು ದೇವರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರಚುರಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಗಗನವು ಆತನ ಕೈಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಸ್ತವು ದೇವರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನ ು ಯೋಗ್ಯತೆಯ ಪ್ರತಿಫಲವೆಂದು ತಿಳಿಯಕೂಡದು. ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ದೇವರು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಸುರಿಸುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಆತನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವುದು ಅವರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸ್ತೋತ್ರ. ನಾವು ಪಾಪಮಾಡದೇ ಹೋಗಿದ್ದರೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಕೆಲವು ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಜೀವಿಸುವ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಹಕ್ಕು ದೇವರಿಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿರುವನು. ಮಾನವರು ಕೆಲವು ಕಾಲ ಆತನ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿ ಅನಂತರ ಹ ಸರಿಲ್ಲದಂತೆ ಅಳಿಸಿ ಬಿಡುವ ಹಕ್ಕು ದೇವರಿಗಿದೆ. ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಜೀವಿಸುವ ಭಾಗ್ಯ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವೇ. ಈಗ ನಾವು ಪಾಪಮಾಡಿದ್ದರೂ ಅದರಿಂದ ನಮಗೆ ರಕ್ಷಣೆಯುಂಟಾಗುವುದು ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದಲೇ. ಯೇಸುವು ಮತ್ತು ಆತನ ದೇಹವೆಂಬ ಮದಲಗಿತ್ತಿಯು ದೈವಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಪಾಲು ಹೊಂದುವುದು ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದಲೇ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಇಟ್ಟಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಆತನಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತಾ ಸ್ತುತಿ ಮಾಡೋಣ. ದೇವದೂತರು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೆ ಅವರೂ ಸಹ ನಾಶಹೊಂದಬಹುದು. ಮಾನವರ ದ ನಾವು ದೇವದೂತರಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಇದೇ ರೀತಿ ಸೈತಾನನ ಗರ್ವವು ಅವನ ಅವನತಿಯನ್ನು ತಂದುದಲ್ಲದೆ ಮುಂದೆ ಅವನು ನಾಶವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಯೆಶಾಯ 14:14 `ತನ್ನನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತಗ್ಗಿಸಲ್ಪಡುವನು; ತನ್ನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿ ಕೊಳ್ಳುವವನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲ್ಪಡುವನು ಲೂಕ 14:11. ತಪ್ಪಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ಸತ್ಯವೇದದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಊಹೆಗಳಿಂದ ಗೊಂದಲ ಉಂಟುಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವರು. ಸಭೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಎಂದರೇನು? ಅದಕ್ಕಿರಬೇಕಾದ ಅರ್ಹತೆಗಳೇನು? ಯಾರು ಅದಕ್ಕೆ ಬಾಧ್ಯರು ಎಂಬ ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವವರಾಗಿರುವರು, ಆದರೆ ಅದು ದೇವರ ಇಚ್ಚೆ. ತಾನು ನಡೆಸುವ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತನಗೆ ಮನ ಬಂದವರನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕು ಆವನಿಗಿದೆ. ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವರನ್ನು ದೇವದೂತರನ್ನಾಗಿಯೂ, ಕೆಲವರನ್ನು ಮಾನವರನ್ನಾಗಿಯೂ ಕೆಲವನ್ನು ಪ್ರಾಣಿ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಹಾಗೆ ಕೆಲವರನ್ನು ದೈವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೇರಿಸಿ ತನ್ನ ಸೇವಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕು ಆತನಿಗಿದೆ. ಯಾರು ತನ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರರಾಗುವರೋ ಅವರು ಆ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವರು. `ಆದುದರಿಂದ ದೇವರ ದಯವು ಮನುಷ್ಯರು ಇಚ್ಚೈಸುವುದರಿಂದಾಗಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದರಿಂದಾಗಲಿ ದೊರೆಯದೆ ದೇವರು ಕರುಣಿಸುವುದರಿಂದಲೇ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.’ ರೋಮಾ 9:16 ಆರಿಸಿಕೊಂಡವರು ಇತರರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮರು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ದೈವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಪಾಪಮಾಡದೇ ಇದ್ದ ದೇವದೂತರನ್ನು ದೈವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೇರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪಾಪದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಯುಂಟಾದವರನ್ನು ದೈವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಕರೆದನು. ದೇವರು ತನ್ನ ಇಷ್ಟದಂತೆ ಕಾ ್ಯನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುವವರನ್ನು ಆತನು ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದುದರಿಂದ `ಎಲೋ ಮನುಷ್ಯನೇ ದೇವರಿಗೆ ಎದುರು ಮಾತಾಡುವುದಕ್ಕೆ ನೀನು ಎಷ್ಟರವನು? ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು ರೂಪಿಸಿದವನಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಹೀಗೇಕೆ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಕೇಳುವುದುಂಟೇ? ಒಂದೇ ಮುದ್ದೆಯಿಂದ ಉತ್ತಮವಾದ ಬಳಕೆಗೆ ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಹೀನವಾದ ಬಳಕೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಕುಂಬಾರನಿಗೆ ಮಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲವೋ?’ ರೋಮಾ. 9:20, 21, ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಲೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದ ಮಾನಸನ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಹÉೂಂದುವವು. ಕೆಲವು ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಸನ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವವು. `ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಸದಮಲ ಸ್ವಾಮಿಯೂ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೂ ಆದ ಯೆಹೋವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿರಿ : `ಭವಿಷ್ಯತ್ತುಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿರಿ ನಾನೇ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಏನನ್ನು ವಿಧಿಸಿದರೂ ವಿಧಿಸಿರಿ; ಭೂಲೋಕವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು ನಾನೇ. ನನ್ನ ಕೈಗಳೇ ಆಕಾಶಮಂಡಲವನ್ನು ಹರಡಿದವ ು; ನಕ್ಷತ್ರ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಅಪ್ಪಣೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟವನೂ ನಾನೆ’ `ಭೂಲೋಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ರೂಪಿಸಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು; ಅದನ್ನು ಶೂನ್ಯ ಸ್ಥಾನವಾಗಿರಲೆಂದು ಸೃಷ್ಟಿಸದೆ ಜನ ನಿವಾಸಕ್ಕಾಗಿಯೇ ರೂಪಿಸಿದನು. ನಾನೇ ಯೆಹೋವನು, ಇನ್ನು ಯಾವನು ಇಲ್ಲ’ ಯೆಶಾಯ 45:11,12, 18 ದೇವರಿಗೆ ಅಜ್ಞಾಪಿಸಲು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ನರರಿಗಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಪುನರುತ್ಥಾನಹೊಂದಿದ ಜನರು ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ಆತನ ಇಷ್ಟ. ತನಗೆ ಇಷ್ಟ ಬಂದವರನ್ನು ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೇರಿಸುವುದೂ ಆತನ