C:Word- 4
22016-10-07 00:00:00July 2017Bible Studentsdevasudan@outlook.comwww.thestudiesinthescriptures.com
* * * * * * * * * * * * * * * * * *
Version 1.0
~expanded topical index
~bible verse cross-reference
~added pagination
* * * * * * * * * * * * * * * * * *
tam # PrefacePreface
அர்மகெதோன் யுத்தம்
இந்த தொகுப்பின் முதல் பதிப்பு 1897ல் வெளியிடப்பட்டது. இது, இந்த சுவிசேஷயுக சகாப்தத்தின் முடிவுடன் சம்மந்தப்பட்டது. அதற்கும் புதிய யுகத்திற்கும் இடையே ஒன்றன் மீது ஒன்றாக இந்த உலகுக்கு உன்னதமான ஆசீர்வாதங்களைக் கொண்டுவரும் ஒரு காலக்கட்டத்தை குறித்தும், அதற்கு பதில் இருதயத்தின் தயாரற்ற நிலையானது மென்மேலும் அதிகமான எதிர்ப்பு, அதிருப்தி, கஷ்டங்கள் ஆகியவற்று ்கு காரணமாகியும் விட்டது என்பது குறித்தும் கூறுகிறது. தற்போது பெருகிவரும் வேகத்தில் கடந்த 43 வருடங்களின் ஆசீர்வாதங்கள் தொடருமேயானால், அதேவிதத்தில் மனுக்குலத்தின் அதிருப்தியும் கூட பெருகியிருக்கும். அதோடு மேசியாவின் அரசாட்சியின் ஸ்தாபகமும் அதன் மூலமாய் மனுக்குலத்தை ஆசீர்வதிக்கும் தேவனுடைய விசேஷ திட்டமும் கூட ஏமாற்றம் அடைந்திருக்கும்.
இந்த காரணத்திற்காகத்தான், ஆயி ரவருட அரசாட்சியின் ஆரம்பத்தை உலகின்மீது படிப்படியாக வர தேவன் அனுமதித்திருக்கிறார். காலத்தின் மதிமயக்கத்திலிருந்து மனிதன் விழிப்படைந்து கொண்டிருக்கும் வேளையில், தற்போதிருக்கும் மேலும் வரப்போகும் ஆசீர்வாதங்களோடு தொடர்புடைய அவரது கிருபையை அவர்கள் ஒப்புக்கொள்ளவும் இல்லை அல்லது கர்த்தரை குறித்து அதிகமாய் ஆலோசிக்கவும் இல்லை. நாம் கணக்கிட்டுப் பார்த்தபடி இந்த 43 வருடங்கள மனுக்குலம் அடைந்திருக்கும் செல்வமானது உலகம் உண்டாக்கப்பட்டது முதல் இந்த ஆறாயிரம் வருடங்களாக கிடைத்ததைவிட ஆயிரம் மடங்கு அதிகமாய் இருக்கிறது. வளர்ச்சியடைந்த நாடுகளில் மனுஷருடைய முன்னேற்றமடைந்த நிலைமை, கடின உழைப்பின் நேரங்கள்
குறைக்கப்பட்டிருப்பது முதலியவை மேலான அறிவும் மற்றும் அதன் பின்னாக வரும் அதிருப்தியும் இதை ஈடு செய்கின்றன. இக்காலத்திற்கு உரிய க ர்த்தருடைய வெளிப்படுத்துதலுடன் இது இசைந்திருக்கிறது. தானியேலின் தீர்க்கதரிசனத்தில் நமது நாட்களை விவரிக்கும் விதமாய், அவர் கூறுகிறதாவது: “அநேகர் இங்கும் அங்கும் ஓடி ஆராய்வார்கள் அறிவும் பெருகிப்போம்,” “ஞானவான்களோ உணர்ந்து கொள்வார்கள்,” “யாதொரு ஜாதியாரும் தோன்றினது முதல் அக்காலமட்டும் உண்டாயிராத ஆபத்துக்காலம் வரும்.” தானி 12: 1-4,10
வேறு வார்த்தைகளால் கூறுவத னால் அறிவு பெருக்கம், அதிருப்தி, பயம் ஆகியவைகள் பெருக காரணமாகிறது - இவையே அர்மகெதோன் அல்லது தேவனின் நீதியைச் சரிகட்டும் நாளை இவ்வுலகமனைத்தின் மீதும் வரவழைக்கிறது. தற்போதைய மாபெரும் யுத்தத்தில் - பெரும்பாலான நாடுகள் ஒருவர் மற்றொருவரின் செழுமையான வளர்ச்சியினால் அச்சம் கொள்வதை நாம் பார்க்கிறோம். எல்லாருமே நம்பமுடியாத அளவுக்கு செல்வந்தராய் பெருகினாலும், எப்போதும் இல்லாத ஒ ு அதிருப்தியுடனேயே யாவரும் இருக்கின்றனர். மேலும் தங்களது செழுமைக்கு ஒரு தடை உண்டாக ஏதோ நடந்துவிடும், இதனிமித்தம் செல்வத்தின் ஓட்டமானது போட்டியாளரின் பக்கத்துக்கு திசை திருப்பப்பட்டுவிடும் என்றும் மிகவும் அச்சப்படுகின்றனர். ஒருவர் மீது ஒருவர் கொண்டுள்ள அச்சமானது யுத்தம் வந்தே தீரவேண்டும் என்று உறுதி செய்கிறது. பெலவீனர் இன்னும் அதிகமாய் வலிமை பெற்றுவிடும் முன், தற்போதை ய காலமே யுத்தத்திற்கு மிகவும் ஆதாயமான சந்தர்ப்பம் என்று தெரிந்து கொள்ளப்பட்டது. கடந்த காலம் மற்றும் நிகழ்காலத்திற்கு உரிய நன்றி மறந்தநிலை, எதிர்காலத்தை குறித்த பயம், மற்றும் சுயநலம் ஆகிய அதே ஆவிகள் எவ்விடங்களிலும் வெளிப்படையாய் தெரிகிறது. இவை பொன்னான பிரமாணத்திற்கு நேராய் சிறிது கவனத்தை செலுத்துகிறது. முதலாளித்துவத்துக்கும் தொழிலாளித்துவத்துக்கும் இடையேயான போராட்டம் இந்த வழியில் தான் இருக்கின்றது, இப்படிப்பட்ட காரியங்கள் மோசத்திலிருந்து படுமோசமான நிலைக்கு மிகவும் வேகமாய் கொண்டு போய்விடும் என்று நாம் எதிர்பார்க்கலாம்.
யுத்தம் செய்துகொண்டிருக்கும் தேசங்களுடைய கடன்தொகை 55 மில்லியன் டாலர்கள் இருக்கும் என்று அதிகாரப்பூர்வமாக கணக்கிட்டு சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. இந்தத் தொகையை உண்மையில், தங்கமாக திருப்பிச் செலுத்தவே முட ியாது; அதோடுகூட உலக கடனுக்கான வட்டிகளை செலுத்துவதற்கே போதுமான அளவு தங்கம் கையிருப்பில் இல்லை என்பதை யாவரும் அறிவர். இது திவாலான நிலையை குறிக்கிறது. யுத்தம் நின்ற உடனேயே பிற பத்திரங்களுக்கான வட்டியை செலுத்துவதற்காக பத்திரங்கள் விநியோகிப்பது நிறுத்தி வைக்கப்படும். இவ்வண்ணமாய் ஜாதிகள் திவாலா என்னும் பாதாளத்துக்குள் விழுகின்றன. மனுஷனுடைய வீழ்ச்சியின் காரணமாய் இவைகள் சம்ப ிக்கின்றன. ஆனால், ஒழுக்கக்கேட்டின் பெரும் பாதிப்பில் போய் முடியாத வரைக்கும் இந்த கிளர்ச்சியானது அத்தனை மோசமில்லை. ஆனால் உணவு பற்றாக்குறையினாலோ, அல்லது பண பற்றாக்குறையினாலோ சுட்டு வீழ்த்தப்படுவதற்கும், சுட்டு வீழ்த்துவதற்கும் போதுமான அளவிற்கு மனுஷர் இல்லாமல் போகுமட்டும் யுத்தம் நிற்கப்போவதில்லை என்பது தெளிவாய்தெரிகிறது. இன்னும் வரப்போகும் நாட்களில் இப்படியாக இருக்க ம் என்பது ஆசிரியருடைய கருத்து.
போர் நிறுத்தத்துக்கு பிறகு - அதிருப்தியாளர்களின் உலகளாவிய புரட்சியை தடுத்து நிறுத்துவதற்கு என்ன செய்வது என்று ராஜாக்களும், அரசியல், பொருளாதாரம் மற்றும் அவைகளுடைய ஆலோசகர்களும் ஏற்கனவே பெரும் குழப்பத்தில் தடுமாறிக்கொண்டிருக்கின்றனர். தற்போது படைகளில் இருக்கும் இருபது மில்லியன் ஆண்களுக்கு வேலைவாய்ப்புகள் தேவைப்படும். ஒரு வேளை அதில் 4ல் ரு பகுதியினரை ராணுவத்திலேயே தக்கவைத்துக் கொள்வதாக இருப்பினும் மீதமுள்ள 4ல் மூன்று பகுதியினரை என்ன செய்வது? இந்தக் கேள்வியானது உலகத்தின் ஞானவான்களை திகைக்க வைக்கிறது. தற்போது இவர்கள் இல்லாமல் உலகம் போய்க்கொண்டு இருக்கிறது. அதோடு ஏராளமான அளவில் . மொத்தமாய் அந்த இருபது மில்லியன் ஆட்கள் இல்லாமலேயே செல்லக்கூடும் என்பது வெளிப்படையாகிறது. கவனிப்பற்ற மனித வாழ்வுக்கு எல்லா
தேசங்களிலுமே இவர்கள் ஒரு அச்சுறுத்தலாகவே இருப்பார்கள். தேவைக்கும் மேல் இருக்கும் தங்களவர்களை கனடா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவில் விவசாயிகளாகும்படி தூண்டிவிடும்படியாக பிரிட்டிஷ் ஆயத்தங்களை செய்கிறது. சந்தேகமின்றி பிறநாடுகளும் கூட தங்களால் கூடுமானவரையில் இதற்கொத்த நடவடிக்கையை பின்தொடர்கின்றன. ஆனால், இந்த சூழ்நிலைக்கு ஈடுகொடுக்க தங்களிடத்தில் பிரச்சனைகள் ோதுமானதாய் இருக்கும் என்பதை அவர்கள் யாவரும் உணர்கின்றனர்.
இந்த சமயத்தில் உலகத்தின் பெயரளவிலான சபை அமைப்பானது மறுபடியும் சமூக அதிகாரங்களோடு தொடர்பு கொண்டு மாபெரும் முக்கியத்துவத்துக்கு உயரும் என்று வேதம் குறிப்பிடுக்கிறது. இதற்கான ஆதாரங்களை நாம் காண முடிகிறது. பொருளாதாரரீதியில் நலிவடைந்த எல்லா ராஜ்யங்களும் - சோஷலிசம் மறறும் அராஜகத்துக்கு தொடர்புடைய எதையும் தடுப்ப ையும், அதோடு பொதுமக்களின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தும்படியான ஒரு பிடிப்பை வைத்திருப்பதின் அவசியத்தையும் உணர்வார்கள். எதிர்காலத்தின் சித்திரவதைகளை காட்டி ஜனங்களை பயமுறுத்துவதற்கும், அரசாங்கம் என்ற கப்பல் கவிழ்ந்து விடாதபடி உதவி செய்வதற்கும் பொதுவாக சபை என்ற மாபெரும் சமய ஸ்தாபனங்கள் தங்களுக்கு ஆதரவு அளிக்கும்படி அவர்கள் உண்மையில் எதிர்பார்ப்பார்கள். சபைகளும் கூட இப்படிப !பட்ட சந்தர்ப்பத்திற்கு விருப்பமும் ஆயத்தமும் உடையதாயிருக்கும். ஏற்கனவே ஒரு சுருளைப் போல் அவர்கள் உழன்றுக் கொண்டிருக்கின்றனர் - ஒருபுறம் கத்தோலிக்கரும், மறுபுறம் புராட்டஸ்டன்ட்டாரும், எதிரான ஆனால் இன்னும் இணைக்கப்பட்டவர்களாய் - இயன்றவரை இருபக்கத்தினரும் பிணைக்கப்பட்டு கூட்டாக இருக்கின்றனர். ஆனால் “இராணியைப் போன்ற” இந்த ஆட்சிக்காலம் குறுகிய ஒன்று என்றும், பாபிலோனுடைய "ீழ்ச்சி சமுத்திரத்தில் ஒரு பெரிய இயந்திரக்கல்லை எறிந்ததைப் போல், அது பயங்கரமாய் இருக்கும் என்றும் வேதம் கூறுகிறது. “இராணி” என்கிற இந்த அதிகாரத்தின் வேளையில் அல்லது காலத்தில், கொஞ்ச காலத்திற்கு, சத்தியம் சம்மந்தமான எதற்குமே இவ்வுலகம் மிகுந்த சிரமத்துக்கு
உள்ளாகும். மேலும், தேவனுக்கும், கொள்கைகளுக்கும் விசுவாசமாய் இருப்பவர்கள் சந்தேகமின்றி கஷ்டத்துக் #குள்ளாவர்கள்.
பாபிலோனின் வீழ்ச்சியின் சமயத்தில், பூமியின் பலவான்களும், பொருளாதார மற்றும் அரசியல் ராஜகுமாரர்களும், மன்னர்களும் - அவளோடு மிக நெருக்கமான ஐக்கியத்துடன் இருந்தவர்கள் - தூரத்தில் நின்று - அவளுடைய அழிவுக்காக மிகுதியாய் புலம்பினாலும் கூட, இந்த அழிவு அவர்களுக்கும், வரப்போகிற ஒன்று என்பதை உணர்வார்கள். பின்பு வெகு குறுகிய காலத்தில் முழுமையான ஒரு கவிழ்க்கப்படுதலு $் அழிவும் தற்போதைய புறஜாதிகளின் அரசாங்கத்துக்கு வரும். எல்லா மத, சமூக, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார ஸ்தாபனங்களையும் - பூமியனைத்தையும் வேதத்தில் அடையாளமாய் சொல்லப்பட்ட ஒரு மாபெரும் அக்கினி அழித்துவிடும்.
இந்த தொகுப்பானது 20 வருடங்களுக்கு முன் எழுதப்பட்டது என்பதை கவனிக்கும் போது இதனுடைய சில விவரங்கள், கடுமையாய் திடுக்கிட செய்தாலும், எதிர்பார்த்ததற்கும் முன்பாகவே தற்போது %ுழு சத்தியமும் வெளிவருதைக் காணும்போது யாரும் வியப்படையத் தேவையில்லை. உதாரணமாக இவ்வுலகத்தின் செல்வம் இந்த இருபது வருடத்தில் பெருமளவிற்கு பெருகிவிட்டது. அமெரிக்க நாட்டின் முதலீடானது கடந்து 4 வருடகாலத்தில் வருடத்துக்கு 10 பில்லியன் என்ற விகிதத்தில் அதிகரித்துவிட்டது என்று மதிப்பிடப்பட்டிருக்கிறது.
இந்த தொகுப்பில் குறிப்பிடப்பட்டிருப்பது என்னவெனில், இது எழுதப்பட்ட க &லத்தின் “டிரஸ்ட்”கள் யாவும் தீங்கு இழைப்பதைக் காட்டிலும், நன்மை பயக்கின்றவைகளாகவே இருந்தன, இருந்தபோதிலும் பேராசையில் பிறந்து, சுய லாபத்தினால் வளர்ந்துவிட்ட இந்த ராட்சதர்கள் கடைசியில் மக்களுக்கும், அவரது நலன்களுக்கும் ஒரு ஆபத்தாய், ஒரு அச்சுறுத்தலாய் மாறிவிடக்கூடும். அந்த நேரத்தை நாம் வந்து அடைந்துவிட்டோம், மேலும் அந்த ஆபத்து நம்மீது இருக்கிறது என்பதை அநேகர் உணர்கின்ற 'ர். இயந்திரங்கள் ஒழுங்காகவும், கட்டுப்பாட்டின்
கீழும் வேலை செய்கின்றவரையில் எந்த தீங்கும் செய்ய இயலாது; ஆனால் மேலாளர்கள் மற்றும் முதலீட்டாளர்களின் கவனம் தங்களுடைய வேலையாட்கள் மற்றும் பொதுமக்களின் விருப்பத்துக்கு நேர்மாறான திசையில் சென்றால் என்ன ஆகும் பாருங்கள்! “யாதொரு ஜாதியாரும் தோன்றினது முதல் (அக்காலமட்டும்) உண்டாயிராத ஆபத்துக்காலம் வரும்” என (கின்ற வேத வார்த்தையை நினைவு கூறுங்கள்.
இந்த ஆபத்து காலத்தில் மனிதருடைய கடைசி முடிவானது கர்த்தருக்கு ஒரு நல்ல தருணமாக இருக்கும். இரக்கப்படுவதற்கு அவர் காத்துக்கொண்டிருக்கிறார். ஆயிரவருடயுகத்தின் ஆசீர்வாதங்களை மனுக்குலத்தின் மீது பொழியவும், பாவத்திலிருந்தும், மரண நிலையிலிருந்தும் அவர்களை தூக்கியெடுத்து, தேவனுடைய சாயலாகவும், அவரைப் போன்ற பழைய நிலைமைக்கு மறுபடியும் அ )வர்களை மாற்றவும் அவர் விருப்பமுள்ளவராய் இருக்கிறார். தங்களுடைய படிப்பினைகளை முதலில் அவர்கள் பெறவேண்டும் என்பதை அவர் முன்னறிந்திருக்கிறார். காணக்கூடிய கண் உடையவர்களுக்கு இதை ஏற்கனவே அவர் காண்பித்திருக்கிறார். விடியற்காலத்தில் 40 வருடங்களுக்கு மேலாக அனுக்கிரகம் செய்தும் - இது, உலகத்துக்கு ஆசீர்வாதத்தையும், சந்தோஷத்தையும் கொண்டுவருவதற்கு மாறாக அதிகமாய் அதிருப்தியையே கொ *்டு வந்திருக்கிறது. தங்களுடைய சொந்த திட்டங்களையும், ஏற்பாடுகளையும் சுமந்துகொண்டு அவர்களால் முடிந்த தூரம் செல்வதற்கு மனுக்குலத்தை கர்த்தர் இப்போது அனுமதிப்பார். இந்த திட்டங்களில் உபயோகமற்ற எல்லா பரிசோதனைகளையும் செய்யும்படியாய் அவர் அவர்களை அனுமதிப்பார். ஆனால் அவர்களை சமுதாயத்தின் முழு கட்டுமானத்தின் சேதத்திலிருந்து தெய்வீக தலையீடின்றி வேறு எதுவும் அவர்களை காப்பாற் ாது. உண்மையில் அந்த சேதத்தை அவர் அனுமதிப்பார், அதன் பின்பு மேசியாவின் மூலம் மனுக்குலத்தை தெரிந்துகொள்வார்; ஏனெனில் அவரது ராஜ்யம் “சகல ஜாதிகளாலும் விரும்பப்படும்” என்று அவர் வாக்குத்தத்தம் செய்திருக்கிறார். ஆகா . 2:7
இப்படியாக ஏசாயா தீர்க்கதரிசி, தானியேல் (தானி 12:1) விவரித்த “யாதொரு ஜாதியாரும் தோன்றினது முதல் அக்காலமட்டும் உண்டாயிராத ஆபத்துக்காலம் வரும்” என்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறார். (ம Gல்கியா 4:1) “இதோ சூளையைப் போல எரிகிற நாள் வரும் ; அப்பொழுது அகங்காரிகள் யாரும் அக்கிரமஞ் செய்கிற யாவரும் துரும்பாயிருப்பார்கள்” என்றும் அதே சமயம் அப்போஸ்தலர் (யாக்கோபு 5:1-6), ஐசுவரியவான்கள் தங்கள் மேல் வரும் நிர்ப்பந்தங்களின் நிமித்தம் அலறி அழுவார்கள் என்றும், (யோயேல் 2:2), “அது இருளும், அந்தகாரமுமான நாள்” என்றும், (ஆமோஸ் 5:20), “அந்தநாள் வெளிச் Hசமாயிராமல்,
இருளும் பிரகாசமற்ற அந்த காரமுமாயிருக்கும்” என்றும், (மத் : 24 :21,22), “மகா உபத்திரவம்” என்றும் அந்த நாளைக் குறித்து குறிப்பிடுகிறார்கள். மேலும் இது மகா அழிவுக்குரியதொரு குணம் கொண்டதாக இருக்கின்றது என்றும், அந்த நாள் குறைக்கப்படாவிட்டால் அதனுடைய அழிவிலிருந்து மாம்சமான யாதொன்றும் எஞ்சி வாழாது என்றும் கர்த்தர் கூறுகிறார். இருளும் அந்தகாரமுமான நாள் என Iறு தீர்க்கதரிசியால் விவரிக்கப்பட்ட நாளானது தேசம் முழுவதிலும் சமூகம் முழுவதிலும் மனுக்குலத்தின் மீது நியாயம் தீர்க்கும் நாள், இழந்ததை
ஏற்கனவே நாங்கள் காண்பித்தவண்ணம் காலம் சமீபமாய் இருக்கிறது. மேலும் யேகோவாவின R நாட்களுடைய சம்பவங்கள் நம்மீது நெருக்கமாய் சுழலுகின்றது. முன் குறித்த உபத்திரவத்தின் திசையை நோக்கி செயல்பட்டுக் கொண்டிருக்கும் காரியங்கள் முதிர்வடைய இன்னும் சில காலமே தேவைப்படும்; மேலும், உறுதியான தீர்க்கதரின வசனத்தின்படி, தற்போதைய தலைமுறை பயங்கரமான நெருக்கடியைக் குறித்து சாட்சி கூறி, தீர்மானிக்கப்பட்ட போராட்டத்தின் வழியாய் கடந்து போவார்கள்.
வீணான மனக்கிளர்ச்சிய S எழுப்பும்படியோ, அல்லது
தீர்க்கதரிசனத்தை எடுத்துக் கொண்டால் சுவிசேஷ யுகத்தின் அறுவடையின் முடிவில், தன்னுடைய மகிமையின் ஆடையில் (ஆளுகையும், வல்லமையும் உடுத்தி) தனது எதிரிகளின் இரத்தத்தால் தன் உடை கறை பட்டு, எதிரிகளின் முன் ஜெயத்துடன் ஏறும் மகா வல்லமையான வெற்றியாளரைக் காணலாம். யார் இந்த அற்புதமான புதியவர் என்றும், “ஏதோமிலும் அதிலுள்ள போஸ்றா பட்டணத்திலிமிருந்து, சாயந்தீர்ந்த வஸ்திரங்களுடை Yவராகவும், மகத்துவமாய் உடுத்திருக்கிறவராகவும், தமது மகத்தான வல்லமையிலே எழுந்தருளினவராகவும் வருகிற இவர் யார்?” என்றும் கேட்பார்கள்.
ஏதோம் என்பது ஏசாவுக்கு, தனது சேஷ்ட புத்திர பாகத்தை விற்று போட்ட பிறகு கொடுக்கப்பட்ட பேராகும். (ஆதி 25:30-34) இதன்நிமித்தம் இந்த பேரானது அவனது சந்ததியார் மற்றும் அவர்கள் சென்று குடியமர்ந்த தேசம் ஆகிய இரண்டுக்குமே பொருந்துகிறது. (ஆதி 25:30; 36:1; எண் : 20:18,20, 21; எரே 49:17 பார்க்கவும்) இதன் விளைவாக இந்த யுகத்தில் இதே விதமாய் தனது சேஷ்டபுத்திர பாகத்தை விற்றுவிட்ட ஜனங்களுக்கு, அதிலும் ஏசாவை மேற்கொண்ட பயற்றங் கூழைப்போல அத்தனை அற்பமாய் சேஷ்டபுத்திர பாகத்தை எண்ணுகிற வகுப்பாருக்கு மிகச்சரியான அடையாளமாகவும் ஏதோம் என்ற இந்த பெயர் பொருந்துகிறது. இந்தப் பெயரானது திரள்கூட் [ கிறிஸ்தவர்களை, சில சமயம் கிறிஸ்தவ உலகம் மற்றும் கிறிஸ்தவ ராஜ்யம் (அதாவது கிறிஸ்துவின் ராஜ்யம்) என்றும் அழைக்கப்படுவர்களைக் குறிப்பிட்டுக் கூறுவதற்கு தீர்க்கதரிசிகளால் அடிக்கடி உபயோகிக்கப்பட்டது. இவர்கள் தவறானதொரு பெயரால் அழைக்கப்படுகிறார்கள் என்றும், கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தின் மெய்யான கருத்தையும், குணாதிசயத்தையும், அது நிறுவப்படும் விதத்தையும், காலத்தையும் குறித்த ப \ரிந்துகொள்ளுதலில் மாபெரும் குறையை உடையவர்கள் என்றும் புரிந்து கொள்ளலாம். அவர்கள் சத்தியத்தை தவறாக அறிவிக்கிற பெருமையான பட்டங்களை மட்டும் உடையவர்கள்.
தீர்க்கதரிசியின் கேள்வியாகிய “ஏதோமிலும், அதிலுள்ள போஸ்றா பட்டணத்திலுமிருந்து வருகிற சாயந்தீர்ந்த வஸ்திரங்களுடையவர் யார்?” என்பதற்கான பதில் “அவர் நீதியாய்ப் பேசி இரட்சிக்க வல்லவராகிய நான்.” இவர் வெளிப்படுத்தின ஆசிரியரால் (வெளி 19:11-16) விவரிக்கப்பட்ட அதே வல் mமையுள்ளவர். இவர் “ராஜாதி ராஜாவும், கர்த்தாதி கர்த்தருமாகிய ” யேகோவாவின் அபிஷேகம் பண்ணப்பட்ட, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நமது மீட்பரும் கர்த்தராகிய இயேசு தான்.
நமக்கு தெரிவிக்கும்படி தீர்க்கதரிசி இன்னும் மேற்கொண்டு கேட்கிறார். “ உம்முடைய உடுப்பு சிவப்பாகவும், உம்முடைய வஸ்திரங்கள் ஆலையை மிதிக்கிறவன் வஸ்திரங்கள் போலவும் இருக்கிறதென்ன?” இதற்கான பதிலை கேளுங்கள்; “நான் ஒருவனாய் ஆ nையை மிதித்தேன்; ஜனங்களில் ஒருவனும் என்னோடிருந்ததில்ûல் நான் என் கோபத்தில் அவர்களை மிதித்து, என் உக்கிரத்திலே அவர்களை நசுக்கிப் போட்டேன்; அதினால், அவர்கள் இரத்தம் என் வஸ்திரங்களின் மேல் தெறித்து, என் உடுப்பையெல்லாம் கறைபடுத்திக் கொண்டேன். நீதியைச் சரிக்கட்டும் நாள் என் மனதிலிருந்தது; என்னுடையவர்களை மீட்கும்
ஆலையை மிதிப்பது அறுவடை பணியில் கடைசி அம்ச pமாகும். அறுப்பும், சேகரிப்பும் முதலில் செய்யப்படும். ஆகவே (கிறிஸ்தவர், கிறிஸ்துவின் ராஜ்யம் என்னும் பெயர்கள் பொருத்தமற்ற வகையில் உபயோகித்த பொய்யான திராட்சை பழங்கள்) “பூமியின் திராட்சை பழங்கள் ” தங்களுடைய அநீதியின் செயல்களின் குலைகள் யாவும் முற்றிலும் பழுத்துவிட்டபடியினால் (வெளி 14:18-20) அவை அறுக்கப்பட்டு தேவனுடைய கோபாக்கினையென்னும் பெரிய ஆலையிலே போட்டு மிதிக் qப்படுகிறது. இது அறுவடை காலத்தின் கடைசி வேலையைக் குறிப்பிடுகிறது. (தொகுதி 3, அத்தியாயம் 6) வேதத்தினால் நாம் மிகவும் முன்னெச்சரிக்கப்பட்ட காரியமாகிய, மகாஉபத்திரவ காலத்தில் எல்லா ஜாதிகளும் சம்மந்தப்படுத்தப்படப் போகிறதின் கடைசி கட்ட அம்சங்களை நமது அறிவுக்கு இது படம் பிடித்துக்காட்டுகிறது.
ஆலையை ராஜாதிராஜாவானவர் ஒருவராக மிதிப்பதாக கூறப்பட்டிருப்பதின் உண்மையென்னவெனில், ஜ rதிகளை முற்றிலுமாய் வீழ்த்துவதற்கு பயன்படுத்தப்படும் வல்லமையானது தெய்வீக வல்லமையாகவே இருக்கும். இது வெறும் மனுஷீக வல்லமையாக இருக்காது. தேவனுடைய வல்லமை தானே ஜாதிகளை தண்டிக்கும். அத்தோடு முடிவாக (நீதி, நியாயம், சத்தியம்) ஜெயத்தை தீர்ப்பாக கொண்டுவரும். “அவர் பூமியை தமது வாக்கின் கோலால் அடித்து, தமது வாயின் சுவாசத்தால் (தனது சத்திய ஆவியின் மற்றும் வல்லமையினால்) துன்மார்க்கரைச s சங்கரிப்பார்.” (ஏசா 11:4; வெளி 19:15; சங் 98:1) சத்தியத்துக்கும் நீதிக்கும் கிடைக்கப்போகிற ஜெயத்திற்கான கனம் எந்த ஒரு மனுஷீக
இந்த வழக்கைக் குறித்து ஏசாயா தீர்க்கதரிசி பேசுவதை மறுபடியும் கேளுங்கள்: “ஜாதிகளே கேட்கிறதற்குக் கிட்டிவாருங்கள்; ஜனங்களே, கவனியுங்கள்; பூமியும் அதின் நிறைவும், பூச்சக்கரமும் அதில் உற்பத்தியான யாவு {ம் (உலக ஆவிகளின் நிமித்தம் வருகின்ற சகல சுயநலமும், தீமையான காரியங்களும்) கேட்கக்கடவது. சகல ஜாதிகளின் மேலும் கர்த்தருடைய கடுங்கோபமும், அவைகளுடைய சகல சேனைகளின் மேலும் அவருடைய உக்கிரமும் மூளுகிறது; அவர்களைச் (எதிர்காலத்தை முன்னாக வைத்து) சங்காரத்துக்கு நியமித்து, கொலைக்கு ஒப்புக் கொடுக்கிறார். அவர்கள் தேசம் இரத்த வெறி கொண்டு, அவர்கள் மண் நிணத்தினால் கொழுத்துப்போம். அது கர்த்த |் பழிவாங்கும் நாள், சீயோனுடைய வழக்கினிமித்தம் பதிலளிக்கும் வருஷம்.” ஏசா 34: 1,2,7,8
இவ்வண்ணமாய் கர்த்தர் ஜாதிகளை நொறுக்கி, தமதுவல்லமையை உணரும்படி செய்வார். தீயவழியில் திரளானவர்களோடு செல்லாத தம்முடைய உத்தமமான ஜனங்
அர்மகெதோன் யுத்தம்
அத்தியாயம் 1
இதைக் குறித்த தீர்க்கதரிசன குறிப்பு - சமீபமாயிருக்கிற காலம் - இந்த தொகுப்பின் மையப்பொருள் - பொதுவான கருத்து .
“நீதியைச் சரிக்கட்டும் நாள் E ிருக்கிற காலம் - இந்த தொகுப்பின் மையப்பொருள் - பொதுவான கருத்து . “நீதியைச் சரிக்கட்டும் நாள் என் மனதிலிருந்தது; என்னுடையவர்களை மீட்கும் வருஷம் வந்தது.” “அது கர்த்தர் பழிவாங்கும் நாள், சீயோனுடைய வழக்கினிமித்தம் பதிலளிக்கும் வருஷம்.” ஏசா 63:4 ; 34:8 . இப்படியாக ஏசாயா தீர்க்கதரிசி, தானியேல் ( தானி 12:1 ) விவரித்த “யாதொரு ஜாதியாரும் தோன்றினது முதல் அக்காலமட்டும் உண்டாயிராத ஆபத்துக்காலம் வர ும்” என்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறார். ( மல்கியா 4:1 ) “இதோ சூளையைப் போல எரிகிற நாள் வரும் ; அப்பொழுது அகங்காரிகள் யாரும் அக்கிரமஞ் செய்கிற யாவரும் துரும்பாயிருப்பார்கள்” என்றும் அதே சமயம் அப்போஸ்தலர் ( யாக்கோபு 5:1-6 ), ஐசுவரியவான்கள் தங்கள் மேல் வரும் நிர்ப்பந்தங்களின் நிமித்தம் அலறி அழுவார்கள் என்றும், ( யோயேல் 2:2 ), “அது இருளும், அந்தகாரமுமான நாள்” என்றும், ( ஆமோஸ் 5:20 ), “அந்தநாள் வெளிச்சமா ிராமல், இருளும் பிரகாசமற்ற அந்த காரமுமாயிருக்கும்” என்றும், ( மத் : 24 :21,22 ), “மகா உபத்திரவம்” என்றும் அந்த நாளைக் குறித்து குறிப்பிடுகிறார்கள். மேலும் இது மகா அழிவுக்குரியதொரு குணம் கொண்டதாக இருக்கின்றது என்றும், அந்த நாள் குறைக்கப்படாவிட்டால் அதனுடைய அழிவிலிருந்து மாம்சமான யாதொன்றும் எஞ்சி வாழாது என்றும் கர்த்தர் கூறுகிறார். இருளும் அந்தகாரமுமான நாள் என்று தீர்க்கதரிசியால விவரிக்கப்பட்ட நாளானது தேசம் முழுவதிலும் சமூகம் முழுவதிலும் மனுக்குலத்தின் மீது நியாயம் தீர்க்கும் நாள், இழந்ததை Page 002 திரும்பப்பெறும் ஒரு தேசிய நாள் ஆகும். இது அநேக வசனங்களின் மூலம் தெளிவாக விளங்குகிறது. ஆனால், இவைகளை நோக்கும் போது, ஜாதிகளின் மீதான தீர்ப்புக்கும், தனிமனிதன் மீதான தீர்ப்புக்கும் இடையிலேயான வேறுபாட்டை இதை வாசிப்பவர் மனதில் கொள்ளவேண்டும். ஜாதிகள் தனிமனிதரி ் கூட்டாகவும், அதோடு ஜாதிகளின் செயல்பாடுகளுக்கு தனிமனிதனும் பெரும்பாலும் பொறுப்புடையவர்களாய் இருக்கின்ற பட்சத்தில், தங்களுக்கு நேரிடும் நாசத்தில் பெரிதும் துன்பப்படவேண்டியது கட்டாயமாகிறது. இருப்பினும் தனிப்பட்டவருக்கான உலக தீர்ப்பிலிருந்து ஜாதிகளுக்கான தீர்ப்பானது வேறானதாக இருக்கும். ஏற்கெனவே காண்பிக்கப்பட்டது போல (தொகுதி 1, அத்தியாயம் 8) ஆயிரவருட அரசாட்சியின் காலம தனிப்பட்டவருக்கான உலகத்தின் தீர்ப்பாக இருக்கும். அதன் பிறகு, புதிய உடன்படிக்கையின் மிகவும் சாதகமான சூழ்நிலையின் கீழும், சத்தியத்தை குறித்த தெளிவான அறிவு கொடுக்கப்பட்டபின்பும், அதோடு நீதியின் எல்லா உதவிகளோடும், ஜாதிகளின் கூட்டாகவோ, பிற சமூக அமைப்புகளாகவோ இல்லாமல், எல்லா மனிதரும் தனித்தனியாக நித்திய வாழ்வுக்கான சோதனையில் அல்லது நியாய தீர்ப்பில் இருப்பர். தற்போது நடத்தப படும் ஜாதிகளுக்கான தீர்ப்பானது (மத ரீதியாய், சமூக ரீதியாய்) தங்களுக்கு கூட்டாக இருக்கும் தகுதிகளில் மனிதருக்கான ஒரு நியாயத் தீர்ப்பாகும். உலகின் சமூக அமைப்புகள் அதிகாரத்தின் வெகுநீண்டகால குத்தகையை பெற்றிருந்தன ; ஆனால் இப்போது புறஜாதிகளின் காலம் முடிவுக்கு வந்துவிட்டபடியால், அவர்கள் தங்கள் கணக்குகளை ஒப்புவிக்கவேண்டும். அதோடு கர்த்தருடைய நியாயத்தீர்ப்பானது தீர்க்கதரிச களால் ஏற்கனவே வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒன்றின்படி அப்படிப்பட்ட அதிகார குத்தகைக்கோ அல்லது வாழ்வின் தொடர்ச்சிக்கோ அவர்களில் ஒருவராகிலும் தகுதியுடையவராக காணப்படமாட்டார்கள். அவர்களிடமிருந்து ஆளுகை பிடுங்கப்படும் என்பதே ஆணையாகும். அதோடு உரிமைக்காரர் ராஜ்யத்தை எடுத்துக்கொள்வார். மேலும், ஜாதிகள் யாவும் அவருக்கு சுதந்தரமாக கொடுக்கப்படும். எசே 21:27 ; தானி 7:27 ; சங் 2:8 ; வெளி 2:26,27 Page 003 கர்த்தர ் தமக்கு முன்பாக நியாயத்தீர்ப்புக்காக கூட்டப்பட்ட ஜாதிகளிடம் அவர் கூறும் வார்த்தையைக் கேளுங்கள் : “ஜாதிகளே கேட்கிறதற்கு கிட்டி வாருங்கள்; ஜனங்களே கவனியுங்கள்; பூமியும், அதின் நிறைவும், பூச்சக்கரமும் அதில் உற்பத்தியான யாவும் கேட்கக்கடவது. சகல ஜாதிகளின் மேலும் கர்த்தருடைய கடுங்கோபமும், அவைகளுடைய சகல சேனைகளின் மேலும் அவருடைய உக்கிரமும் மூளுகிறது.” “கர்த்தரே ...நித்திய ராஜா; வருடைய கோபத்தினால் பூமி அதிரும்; அவருடைய உக்கிரத்தை ஜாதிகள் சகிக்கமாட்டார்கள். ” “ஆரவாரம் பூமியின் கடையாந்தரம் மட்டும் போய் எட்டும்; ஜாதிகளோடே கர்த்தருக்கு வழக்கு இருக்கிறது....கர்த்தர் சொல்கிறார். இதோ, ஜாதி ஜாதிக்குத் தீமை பரம்பும், பூமியின் எல்லைகளிலிருந்து மகா புசல் எழும்பும். அக்காலத்திலே பூமியின் ஒருமுனை துவங்கி மறுமுனை மட்டும் கர்த்தரால் கொலையுண்டவர்கள் கிடப்பார்க ்.” “ஆகையால் நான் கொள்ளையாட எழும்பும் நாள் மட்டும் எனக்கு காத்திருங்கள் என்று கர்த்தர் சொல்கிறார்; என் சினமாகிய உக்கிர கோபத்தையெல்லாம் அவர்கள் மேல் சொரியும்படி ஜாதிகளை சேர்க்கவும், ராஜ்யங்களைக் கூட்டவும் நான் தீர்மானம் பண்ணினேன்; பூமியெல்லாம் என் எரிச்சலின் அக்கினியினால் அழியும்; அப்பொழுது ஜனங்களெல்லாரும் கர்த்தருடைய நாமத்தை தொழுது கொண்டு, ஒருமனப்பட்டு அவருக்கு ஆராதன செய்யும்படிக்கு, நான் அவர்கள் பாஷையைச் சுத்தமான பாஷையாக மாறப்பண்ணுவேன். ” ஏசா 34:1,2 ; எரே 10:10 ; 25:31-33 ; செப் 3:8,9 ; லூக் 21:25 ஏற்கனவே நாங்கள் காண்பித்தவண்ணம் காலம் சமீபமாய் இருக்கிறது. மேலும் யேகோவாவின் நாட்களுடைய சம்பவங்கள் நம்மீது நெருக்கமாய் சுழலுகின்றது. முன் குறித்த உபத்திரவத்தின் திசையை நோக்கி செயல்பட்டுக் கொண்டிருக்கும் காரியங்கள் முதிர்வடைய இன்னும் சில காலமே தேவைப்படும்; மேலும , உறுதியான தீர்க்கதரின வசனத்தின்படி, தற்போதைய தலைமுறை பயங்கரமான நெருக்கடியைக் குறித்து சாட்சி கூறி, தீர்மானிக்கப்பட்ட போராட்டத்தின் வழியாய் கடந்து போவார்கள். வீணான மனக்கிளர்ச்சியை எழுப்பும்படியோ, அல்லது Page 004 வெறுமையான ஆர்வத்தினால் மனநிறைவு செய்யும்படிக்கோ இந்த விஷயத்தின் மீது கவனத்தை ஈர்ப்பது நமது நோக்கமல்ல, அல்லது வரவிருக்கும் அழிவை விட்டு விலகும் விதத்தில் தற்போதைய ச மூக, அரசியல் மற்றும் மதத்தின் சமுதாய அமைப்பில் மாறுதல் ஏதேனும் உண்டாக்கும் விதத்தில் கிரியைச் செய்யும்படியோ மனுஷருடைய இருதயத்தில் தவறு செய்ததற்கான வருத்தத்தை உருவாக்கவும் நாம் எதிர்பார்க்கமுடியாது. எதிர்கொண்டு வரும் உபத்திரவம் தவிர்க்கமுடியாத ஒன்று; வலிமை மிக்க காரணங்கள் யாவும் கிரியை செய்து கொண்டிருக்கின்றன,குறிப்பிட்ட ஒரு முடிவை நோக்கி செல்லும் அவைகளுடைய செயல்பாட களையோ அல்லது முன்னேற்றத்தையோ எந்த மனுஷீக சக்தியினாலும் தடுக்க இயலாது. கர்த்தர் முன் கணித்து அறிவித்தபடி அந்த பாதிப்புகள் தொடர்ந்தே ஆகவேண்டும். நிகழ்வுகளின் தற்போதைய ஓட்டத்தை தேவனுடைய கரத்தை தவிர வேறு எந்த கரமும் தள்ளிப்போட முடியாது; அதோடு இந்த போராட்டத்தின் கசப்பான அனுபவங்கள் அவைகளுடைய பாடத்தை மனித இருதயங்களின் மீது முத்திரை பதிக்கும் வரை அவரது கரம் அப்படி செய்யாது. ஆக ே, நிகழ்ச்சிகளின் அடிப்படை முறைமைகளை மெச்சிக் கொள்வதைத் தவிர வேறு எதையும் செய்யமுடியாத இவ்வுலகை விழிப்படையச் செய்வது இந்த நூலின் முக்கிய நோக்கம் கிடையாது. ஆனால் “விசுவாச வீட்டாரை” முன்னெச்சரித்து, கரம் கொடுத்து, ஆறுதல்படுத்தி, உற்சாகப்படுத்தி மற்றும் பெலப்படுத்துவதற்காகவே ஆகும். அப்பொழுது தான் அவர்கள் திகிலடையாமல், அதற்கு பதிலாய் மிகவும் கடுமையான அளவில், தெய்வீக சட்டத தினால் இவ்வுலகம் கண்டித்து திருத்தப்படும்போது நீடிய சமாதானம் மற்றும் அதிவிசேஷமான நீதியின் பலன்களின் மகிமையான வெளிப்படுதலை விசுவாசத்தினால் கண்டு முழுமையான இசைவுடனும் இரக்கத்துடனும் இருப்பார்கள். சமாதான பிரபுவாகிய கிறிஸ்துவின் கீழ் பூமியில் தேவனுடைய ராஜ்யம் நிரந்தரமாய் நிறுவப்படுவதற்கான முன்ஏற்பாடாக தற்போதைய முறைமைகள் முற்றிலுமாக தூக்கியெறியப்படுவதற்கும், தெய்வீ அனுமதியுடன் கூடிய Page 005 இலக்கிற்கும் சம்மந்தமுடையதாக இந்த நீதியைச் சரிக்கட்டும் நாள் நிற்கிறது. தீர்க்கதரிசி ஏசாயாவின் ( 63:1-6 ) தீர்க்கதரிசனத்தை எடுத்துக் கொண்டால் சுவிசேஷ யுகத்தின் அறுவடையின் முடிவில், தன்னுடைய மகிமையின் ஆடையில் (ஆளுகையும், வல்லமையும் உடுத்தி) தனது எதிரிகளின் இரத்தத்தால் தன் உடை கறை பட்டு, எதிரிகளின் முன் ஜெயத்துடன் ஏறும் மகா வல்லமையான வெற்றியாளரைக் காணலாம . யார் இந்த அற்புதமான புதியவர் என்றும், “ஏதோமிலும் அதிலுள்ள போஸ்றா பட்டணத்திலிமிருந்து, சாயந்தீர்ந்த வஸ்திரங்களுடையவராகவும், மகத்துவமாய் உடுத்திருக்கிறவராகவும், தமது மகத்தான வல்லமையிலே எழுந்தருளினவராகவும் வருகிற இவர் யார்?” என்றும் கேட்பார்கள். ஏதோம் என்பது ஏசாவுக்கு, தனது சேஷ்ட புத்திர பாகத்தை விற்று போட்ட பிறகு கொடுக்கப்பட்ட பேராகும். ( ஆதி 25:30-34 ) இதன்நிமித்தம் இந்த பேரா து அவனது சந்ததியார் மற்றும் அவர்கள் சென்று குடியமர்ந்த தேசம் ஆகிய இரண்டுக்குமே பொருந்துகிறது. ( ஆதி 25:30 ; 36:1 ; எண் : 20:18,20, 21 ; எரே 49:17 பார்க்கவும்) இதன் விளைவாக இந்த யுகத்தில் இதே விதமாய் தனது சேஷ்டபுத்திர பாகத்தை விற்றுவிட்ட ஜனங்களுக்கு, அதிலும் ஏசாவை மேற்கொண்ட பயற்றங் கூழைப்போல அத்தனை அற்பமாய் சேஷ்டபுத்திர பாகத்தை எண்ணுகிற வகுப்பாருக்கு மிகச்சரியான அடையாளமாகவும் ஏதோம் என்ற இந்த பெ ர் பொருந்துகிறது. இந்தப் பெயரானது திரள்கூட்ட கிறிஸ்தவர்களை, சில சமயம் கிறிஸ்தவ உலகம் மற்றும் கிறிஸ்தவ ராஜ்யம் (அதாவது கிறிஸ்துவின் ராஜ்யம்) என்றும் அழைக்கப்படுவர்களைக் குறிப்பிட்டுக் கூறுவதற்கு தீர்க்கதரிசிகளால் அடிக்கடி உபயோகிக்கப்பட்டது. இவர்கள் தவறானதொரு பெயரால் அழைக்கப்படுகிறார்கள் என்றும், கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தின் மெய்யான கருத்தையும், குணாதிசயத்தையும், அது நிற வப்படும் விதத்தையும், காலத்தையும் குறித்த புரிந்துகொள்ளுதலில் மாபெரும் குறையை உடையவர்கள் என்றும் புரிந்து கொள்ளலாம். அவர்கள் சத்தியத்தை தவறாக அறிவிக்கிற பெருமையான பட்டங்களை மட்டும் உடையவர்கள். Page 006 உண்மையில் உலகம் இன்னும் கிறிஸ்தவராகவே இருக்கிறதா? “அமெரிக்க, ஐரோப்பிய நாடுகளில் எந்த ஒரு பகுதியாவது அந்த பெயருக்கு உரிமை கோருகிறவராக இருக்கின்றனரா”? பீரங்கிகளின் குண்டு வெட ிப்பதின் சத்தமும், நசுக்கப்படுகிறவரின் புலம்பலும் மற்றும் கோபத்துடன் இருக்கும் ஜாதிகளின் முணுமுணுப்பும், காதுகளை துளைப்பது கேட்கிறதா என்பதற்கு இல்லை என்று பதில் கூறுகிற இவைகள் கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தை, ஒரு மெய்யான கிறிஸ்தவ தேசங்களை நிர்மாணிக்கின்றனவா? இப்படிப்பட்ட பயங்கரமானதொரு பிரச்சனையின் நிரூபணத்தை உண்மையில் யார் தான் தம்மீது சுமத்திக் கொள்வார்கள்? பெருமை மிகுந்த உ ரிமைகளின் தவறான தர்க்கத்தினை அதை நிரூபிக்கும் சாட்சியோடு எதிர்த்து தாக்கினால் இந்த மாயத்தோற்றமானது முற்றிலுமாய் முடிவுக்கு கொண்டு வரப்படும். அப்போது அதனை அழியாமல் நிலைபெற செய்யும்படி விரும்புகிற எவரும் அப்படி செய்வதற்கு யோசனை செய்வார்கள். ஏதோம் என்ற அடையாளமானதொரு பெயர் கிறிஸ்தவ உலகிற்கு பொருத்தமாயிருப்பது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது. கிறிஸ்தவ ராஜ்யங்கள் என்று கூறிக் ொள்ளும் தேசங்கள், பிற தேசங்களைக் காட்டிலும் அநேக சலுகைகளை பெற்றிருக்கின்றன. எப்படியெனில், அதாவது தேவனுடைய வாக்கிற்கு உட்பட்டிருந்த கடந்த யுகத்தின் இஸ்ரயேலரைப் போல் நேரடியாகவும், மறைமுகமாகவும் தேவ வார்த்தையின் செல்வாக்கினால், நாகரீக வளர்ச்சியின் ஆசீர்வாதங்கள் யாவும் இந்த தேசங்களுக்கு வந்து சேர்ந்தன; அதோடு தங்கள் மத்தியில் இருக்கும் சில பரிசுத்தவான்களின் (ஒரு சிறுமந்தை ) பிரசன்னத்தினால் முன்னேறி உலகத்தின் உப்பாக இருந்துகொண்டு, நீதியின் சீர்கேட்டிலிருந்து தங்களை ஓரளவிற்கு பாதுகாத்துக்கொள்கின்றன. மேலும், இவர்கள் தங்களுடைய தெய்வீக முன்னுதாரணங்களால், உலகத்தின் ஒளியாகிய ஜீவ வார்த்தையை தங்களுடைய சக்தியினால் தூக்கிப் பிடித்து, தேவனிடத்திற்கும் நீதியினிடத்திற்கும் திரும்பி செல்லும் வழியை மனுஷருக்கு இவர்கள் காண்பிக்கின்றனர். ஆனால், நேரடிய கவோ, மறைமுகமாகவோ வந்த தேவனுடைய வார்த்தையின் நிமித்தம், பூமியில் தாங்கள் பிறந்த காரணத்தினால், Page 007 இவர்களுக்கு சுயாதீனமாய் கிடைத்த உரிமைகளை, இப்படிப்பட்ட அனுகூலமான தேசங்களில் எல்லாம் வெகுசிலரே சரியான விதத்தில் உபயோகப்படுத்தியிருக்கின்றனர். ஏசாவைப் போல, கிறிஸ்தவ உலகின் பெருவாரியான ஜனங்கள் தங்களுடைய சேஷ்ட புத்திர பாகத்தை விற்றுப் போட்டனர். பெருவாரியான ஜனங்கள் என்று நாம் க றிப்பிடுவது, தேவனையும் அவருடைய காரியங்களையும் அறிவது அசாத்தியம் என்று நம்பும் கொள்கையுடைய பகுதியினரை மட்டும் அல்ல, ஆனால் பெரும்பான்மையான கிறிஸ்தவ மதத்தின் இவ்வுலக ஞானமுடைய மேதாவிகளையும், பெயரளவில் மட்டுமே கிறிஸ்தவர்களாகவும், கிறிஸ்துவை தங்களுடைய வாழ்வில் பெற்றிராதவர்களையுமே ஆகும். இவர்கள் தேவனோடும் கிறிஸ்துவோடும் கொள்ளும் ஐக்கியத்தின் மூலம் பெறும் எல்லா ஆசீர்வாதங் களையும், அதோடு கிறிஸ்துவின் பலியின் அடிச்சுவடுகளில் உண்மையோடு பின் தொடருபவர்களுக்கென்று வாக்குத்தத்தம் பண்ணப்பட்டிருக்கும் இயேசுவினுடனான மகிமையான புத்திர சுவிகாரத்தையும் காட்டிலும் தற்போதைய உலகின் மேன்மைகளாகிய கேவலம் ஒரே ஒரு கவளம் உணவை அவர்கள் முக்கியமென தேர்ந்தெடுத்துவிட்டனர். இவர்கள், பெயரளவில் தேவனுடைய ஜனமாக, சுவிசேஷ யுகத்தின் பெயரளவான இஸ்ரேயலராக இருக்கிறார்கள ; இவர்களுக்கு யூத யுக மாம்சீகமான இஸ்ரேயலர் முன்னடையாளமாயிருக்கிறார்கள்; இவர்களுக்கு தேவனுடைய வாக்குதத்தங்களின் மீது மிகசொற்பமான நம்பிக்கையே இருந்தது அல்லது எந்த நம்பிக்கையும் இருக்கவில்லை. இவர்கள் கிறிஸ்துவின் பெயரை சுமக்கும் மாபெரும் சேனையாகவும் உலகிற்குத் தங்களைக் கிறிஸ்துவின் சபையாகவும் காண்பித்துக் கொள்கிறார்கள். கிறிஸ்துவின் சரீரத்தில் பல்வேறு பாகங்களை பிரத பலிக்கும் மாபெரும் (முறையல்லாத) அமைப்புகளை அவர்கள் நிறுவியபோதிலும், முறையான வேதசாஸ்திரங்களின் பெருவாரியான தொகுப்புகளை அவர்கள் எழுதியுள்ள போதிலும், மேலும் இவர்கள் போதிப்பதற்கென எண்ணிலடங்காத கலாசாலைகளையும், கல்லூரிகளையும் Page 008 நிறுவியபோதிலும், மேலும் கிறிஸ்துவின் பெயரால் அநேக அற்புதமான காரியங்களை செய்தபோதிலும் - இவைகள் பெரும்பாலும் கிறிஸ்துவினுடைய வார்த்தைகளின் போதனை ளுக்கு முரண்பட்டதாகவே இருக்கின்றன - தங்களுடைய சேஷ்ட புத்திர பாகத்தை விற்றுப்போட்ட ஏதோம் வகுப்பினர் என்பதை இவைகள் யாவும் நிச்சயப்படுத்துகின்றன. இந்த கூட்டத்தில் ஏறக்குறைய சகல கிறிஸ்தவ தேசங்களும் அடங்கும்; பூமியில் கிறிஸ்தவ தேசங்கள் என்று (பெயரளவில்) அழைக்கப்படும் தேசங்களில் வாழும் அனைவரும், அதோடு கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்தினுடைய மேன்மைகளையும், ஆசீர்வாதங்களையும் தங்களுக் கு சொந்தமாக்கிக் கொள்ளாமலும், அதற்கென தங்களது ஜீவியத்தை கீழ்ப்படுத்திக் கொள்ளாத யாவரும் அடங்குவர். மீதமுள்ள தனிப்பட்ட வெகுசிலரே நீதிமான்களாக்கப்பட்டு, ஜீவபலியாய் தங்களை ஒப்புக்கொடுத்து, உண்மையோடிருக்கும் ஜீவனுள்ள விசுவாசத்தினால் தங்களை கிறிஸ்துவுடன் சேர்த்துக்கொண்டிருப்பவர்கள்; இவர்கள் மெய்யான திராட்சை செடியாகிய கிறிஸ்துவோடு கிளைகளாக தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டவ ர்கள்; இவர்கள் தேவனுடைய மெய்யான இஸ்ரயேலரை பிரதிபலிக்கின்றனர்; இவர்களிடத்தில் வஞ்சகம் இல்லை. ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனத்தில் அடையாளமாய் கூறப்படும் ஏதோமானது, வெளிப்படுத்துதலில் அடையாளமாய் கூறப்படும் பாபிலோனுக்கு ஒத்திருக்கிறது. மேலும் ஏசாயா, எரேமியா மற்றும் எசேக்கியல் தீர்க்கதரிசனங்களையும் கூட ஒத்திருக்கிறது. கிறிஸ்துவின் ராஜ்யம், கிறிஸ்தவ தேசங்கள் என்று தவறாக மனுஷர்கள் கூறிக் கொண்டிருக்கும் மாபெரும் அமைப்புகளை இவ்வண்ணமாக கர்த்தர் பெயரிட்டு விவரிக்கின்றார். ஆகவே, ஏதோமின் பூமியனைத்தும் கிறிஸ்தவ உலகத்திற்கு அடையாளமாய் இருப்பது போல் அதனுடைய தலைநகரமான போஸ்றாவும் சபைகளின் அமைப்புகளுக்கு, கிறிஸ்தவ தலைமை கோட்டைக்கு அடையாளமாய் இருக்கிறது. தீர்க்கதரிசியானவர் ஏதோமில் அதுவும் விசேஷமாய் போஸ்றாவில் ஒரு மாபெரும் சங்காரத்தை உண்டாக்கும் ஒரு வெற் ி சிறந்த போர்வீரராய் கர்த்தரை Page 009 குறிப்பிடுகிறார். போஸ்றா என்ற பெயர் “ஆட்டுத்தொழுவத்தை” குறிக்கிறது. அதிலும் போஸ்றா என்பது கடாக்களுக்கு பெயர் போனது. மேலும் நீதியைச் சரிக்கட்டும் இந்த நாளுடைய சங்காரக்காரன் கடாக்களையும், ஆட்டுக்குட்டிகளையும் வெட்டுகிறவனாவான். ( ஏசா 34:6 ) ஆட்டுகடாக்கள் களைகளுக்கு ஒப்பிட்டு பேசப்படுகிறது. ஆட்டுக்குட்டிகளோ தங்களது மேலான அழைப்பின் பந்தய பொருள ை பெற்றுக்கொள்ளும் விதத்தில் ஓடாமல், தங்களுக்காகக் கொடுக்கப்பட்ட வாய்ப்புகளை அலட்சியப்படுத்தி, உபத்திரவப்பட்ட பரிசுத்தவான்களை குறிக்கிறது. ( வெளி 7:14 ; 1கொரி 3:1 ) மேலும், இவர்கள் கர்த்தரை முற்றிலுமாய் புறக்கணிக்காவிட்டாலும் அழைக்கப்பட்டு, தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட உண்மையுள்ள தேர்ந்த செம்மறி ஆடுகளாய் எண்ணப்பட்டு இந்த உபத்திரவத்திலிருந்து தப்பிக் கொள்வதற்கு தகுதி படைத்தவராய் எண ணப்படவில்லை. தீர்க்கதரிசியின் கேள்வியாகிய “ஏதோமிலும், அதிலுள்ள போஸ்றா பட்டணத்திலுமிருந்து வருகிற சாயந்தீர்ந்த வஸ்திரங்களுடையவர் யார்?” என்பதற்கான பதில் “அவர் நீதியாய்ப் பேசி இரட்சிக்க வல்லவராகிய நான்.” இவர் வெளிப்படுத்தின ஆசிரியரால் ( வெளி 19:11-16 ) விவரிக்கப்பட்ட அதே வல்லமையுள்ளவர். இவர் “ராஜாதி ராஜாவும், கர்த்தாதி கர்த்தருமாகிய ” யேகோவாவின் அபிஷேகம் பண்ணப்பட்ட, ஆசீர்வதிக கப்பட்ட நமது மீட்பரும் கர்த்தராகிய இயேசு தான். நமக்கு தெரிவிக்கும்படி தீர்க்கதரிசி இன்னும் மேற்கொண்டு கேட்கிறார். “ உம்முடைய உடுப்பு சிவப்பாகவும், உம்முடைய வஸ்திரங்கள் ஆலையை மிதிக்கிறவன் வஸ்திரங்கள் போலவும் இருக்கிறதென்ன?” இதற்கான பதிலை கேளுங்கள்; “நான் ஒருவனாய் ஆலையை மிதித்தேன்; ஜனங்களில் ஒருவனும் என்னோடிருந்ததில்ûல் நான் என் கோபத்தில் அவர்களை மிதித்து, என் உக்கிரத்த லே அவர்களை நசுக்கிப் போட்டேன்; அதினால், அவர்கள் இரத்தம் என் வஸ்திரங்களின் மேல் தெறித்து, என் உடுப்பையெல்லாம் கறைபடுத்திக் கொண்டேன். நீதியைச் சரிக்கட்டும் நாள் என் மனதிலிருந்தது; என்னுடையவர்களை மீட்கும் Page 010 வருஷம் வந்தது. நான் பார்த்தேன், துணை செய்வார் ஒருவருமில்லை; தாங்குவார் ஒருவருமில்லை என்று ஆச்சரியப்பட்டேன், அப்பொழுது என் புயமே (வல்லமையே) எனக்கு இரட்சிப்பாகி, என் உக்கி ரமே என்னை தாங்கிற்று. நான் என் கோபத்திலே ஜனங்களை மிதித்து அவர்கள் சாரத்தைத் தரையிலே இறங்கப்பண்ணினேன்.” “அவர் சர்வ வல்லமையுள்ள தேவனுடைய உக்கிர கோபமாகிய மதுவுள்ள ஆலையை மிதிக்கிறார்.” வெளி 19:15 ஆலையை மிதிப்பது அறுவடை பணியில் கடைசி அம்சமாகும். அறுப்பும், சேகரிப்பும் முதலில் செய்யப்படும். ஆகவே (கிறிஸ்தவர், கிறிஸ்துவின் ராஜ்யம் என்னும் பெயர்கள் பொருத்தமற்ற வகையில் உபயோகித்த பொய் ான திராட்சை பழங்கள்) “பூமியின் திராட்சை பழங்கள் ” தங்களுடைய அநீதியின் செயல்களின் குலைகள் யாவும் முற்றிலும் பழுத்துவிட்டபடியினால் ( வெளி 14:18-20 ) அவை அறுக்கப்பட்டு தேவனுடைய கோபாக்கினையென்னும் பெரிய ஆலையிலே போட்டு மிதிக்கப்படுகிறது. இது அறுவடை காலத்தின் கடைசி வேலையைக் குறிப்பிடுகிறது. (தொகுதி 3, அத்தியாயம் 6) வேதத்தினால் நாம் மிகவும் முன்னெச்சரிக்கப்பட்ட காரியமாகிய, மகாஉபத்திர காலத்தில் எல்லா ஜாதிகளும் சம்மந்தப்படுத்தப்படப் போகிறதின் கடைசி கட்ட அம்சங்களை நமது அறிவுக்கு இது படம் பிடித்துக்காட்டுகிறது. ஆலையை ராஜாதிராஜாவானவர் ஒருவராக மிதிப்பதாக கூறப்பட்டிருப்பதின் உண்மையென்னவெனில், ஜாதிகளை முற்றிலுமாய் வீழ்த்துவதற்கு பயன்படுத்தப்படும் வல்லமையானது தெய்வீக வல்லமையாகவே இருக்கும். இது வெறும் மனுஷீக வல்லமையாக இருக்காது. தேவனுடைய வல்லமை தானே ஜா ிகளை தண்டிக்கும். அத்தோடு முடிவாக (நீதி, நியாயம், சத்தியம்) ஜெயத்தை தீர்ப்பாக கொண்டுவரும். “அவர் பூமியை தமது வாக்கின் கோலால் அடித்து, தமது வாயின் சுவாசத்தால் (தனது சத்திய ஆவியின் மற்றும் வல்லமையினால்) துன்மார்க்கரைச் சங்கரிப்பார்.” ( ஏசா 11:4 ; வெளி 19:15 ; சங் 98:1 ) சத்தியத்துக்கும் நீதிக்கும் கிடைக்கப்போகிற ஜெயத்திற்கான கனம் எந்த ஒரு மனுஷீக Page 011 தலைமைக்கும் கிடையாது. கோபமுடன் இருக்கும் ஜாதிகளுக்கு மூர்க்கத்தனமே போராட்டமாய் இருக்கும். போர்க்களமும், ஜாதிகளின் துன்பமும் உலகெங்கிலும் காணப்படும், மகா பயங்கரமான குழப்பத்திலிருந்து அலெக்ஸôண்டரோ, சீசரோ, நெப்போலியனோ எந்த ஒரு மனிதனும் ஒரு அமைதியை கொண்டுவருவதற்கு அங்கு காணப்படமாட்டார்கள். ஆனால், முடிவிலோ ராஜாதி ராஜாவும், கர்த்தாதி கர்த்தருமானவருடைய மாபெரும் வல்லமையினால் கொண்டுவரப்பட்ட நீதிக்கும் சத்தியத்துக் ும் கிடைத்த வெற்றியும் மீறுதலுக்கான தண்டனையும் தெரியவரும். இப்படிப்பட்ட எல்லா காரியங்களும் சுவிசேஷ யுகத்தின் முடிவில் நடந்து முடிந்தாகவேண்டும். ஏனெனில் ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் மூலம் கர்த்தர் உரைக்கிறதாவது : ( ஏசா 63:4 ; 34:8 ) “என்னுடையவர்களை மீட்கும் வருஷம் வந்தது.” மற்றும் “அது கர்த்தர் பழிவாங்கும் நாள், சீயோனுடைய வழக்கினிமித்தம் பதிலளிக்கும் வருஷம்.” சுவிசேஷ யுகம் முழுவதிலும ் பெயரளவிலான சீயோனின் முரண்பாடுகளின் மீதும் சச்சரவுகள் மற்றும் சண்டைகள் மீதும் தேவன் தொடர்ந்து கண்ணோட்டமாய் இருக்கிறார். தம்முடைய உத்தம பரிசுத்தவான்கள் சத்தியத்திற்காகவும், நீதிக்காகவும் போராடவேண்டியிருக்கிறது என்பதையும், கர்த்தருடைய பெயரால் தங்களை எதிர்ப்பவரது கைகளில் நீதியினிமித்தம் தூஷக்கப்படும் வேதனையை மேற்கொள்கின்றனர் என்பதையும் அவர் கூர்ந்து கவனிக்கிறார். ேலும், ஞானமான காரணத்தினால் குறிப்பிட்ட காலம் வரைக்கும் கர்த்தர் தலையிடாமல் தாமதிக்கிறார். ஆனால், இப்போது ஈடுகட்டும் காலம் வந்துவிட்டது. மேலும் கர்த்தருக்கு அவர்களோடு ஒரு வழக்கு உண்டு ( ஓசி 4:1-3 ) என்று எழுதப்பட்டிருக்கிறது. “தேசத்து குடிகளோடே கர்த்தருக்கு வழக்கு இருக்கிறது. அதேனென்றால் தேசத்திலே உண்மையும் இல்லை. இரக்கமும் இல்லை. தேவனைப் பற்றிய அறிவும் இல்லை. பொய்யாணையிட்டு, ப ொய் சொல்லி, கொலை செய்து, திருடி, விபசாரம் பண்ணி, மிஞ்சி மிஞ்சிப் போகிறார்கள். இரத்தப்பழிகளோடே இரத்தப்பழிகள் சேருகிறது. இதினிமித்தம் Page 012 தேசம் புலம்பும், அதில் குடியிருக்கிற அனைவரோடுங்கூட மிருகஜீவன்களும், ஆகாயத்துப்பறவைகளும் தொய்ந்து போகும்.” இந்த தீர்க்கதரிசனமானது மாம்சீக இஸ்ரயேலர் மீது நிறைவேறுவதில் அத்தனை உண்மையாய் இருக்கிறது. பெயரளவில் ஆவிக்குரிய இஸ்ரயேல் எனப்படும் ிறிஸ்தவ தேசங்கள் மீது முழுமையாய் அது இரட்டிப்பாய் பொருந்துவதற்குரியதாய் இருக்கிறது. “ஆரவாரம் பூமியின் கடையாந்தரமட்டும் போய் எட்டும்; ஜாதிகளோடே கர்த்தருக்கு வழக்கு இருக்கிறது; மாம்சமான யாவரோடும் அவர் நியாயத்துக்குள் பிரவேசிப்பார்; துன்மார்க்கரைப் பட்டயத்துக்கு ஒப்புக்கொடுப்பார் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்.” “கர்த்தர் சொல்லுகிறதைக் கேளுங்கள்; .........பர்வதங்களே, பூமியின உறுதியான அஸ்திபாரங்களே (சமுதாயம்), கர்த்தருடைய வழக்கை கேளுங்கள்; கர்த்தருக்கு அவர் ஜனத்தோடே (முன் குறிக்கப்பட்ட/தீர்க்கதரிசனமாய் உரைக்கப்பட்ட) வழக்கு இருக்கிறது.” “துன்மார்க்கரை அவர் பட்டயத்துக்கு இரையாக்குவார்.” எரே 25:31 ; மீகா 6:1,2 இந்த வழக்கைக் குறித்து ஏசாயா தீர்க்கதரிசி பேசுவதை மறுபடியும் கேளுங்கள்: “ஜாதிகளே கேட்கிறதற்குக் கிட்டிவாருங்கள்; ஜனங்களே, கவனியுங்கள்; பூமியும் அதின் நிறைவும், பூச்சக்கரமும் அதில் உற்பத்தியான யாவும் (உலக ஆவிகளின் நிமித்தம் வருகின்ற சகல சுயநலமும், தீமையான காரியங்களும்) கேட்கக்கடவது. சகல ஜாதிகளின் மேலும் கர்த்தருடைய கடுங்கோபமும், அவைகளுடைய சகல சேனைகளின் மேலும் அவருடைய உக்கிரமும் மூளுகிறது; அவர்களைச் (எதிர்காலத்தை முன்னாக வைத்து) சங்காரத்துக்கு நியமித்து, கொலைக்கு ஒப்புக் கொடுக்கிறார். அவர்கள் தேசம் இரத்த வெறி கொண்ட ு, அவர்கள் மண் நிணத்தினால் கொழுத்துப்போம். அது கர்த்தர் பழிவாங்கும் நாள், சீயோனுடைய வழக்கினிமித்தம் பதிலளிக்கும் வருஷம்.” ஏசா 34: 1,2,7,8 இவ்வண்ணமாய் கர்த்தர் ஜாதிகளை நொறுக்கி, தமதுவல்லமையை உணரும்படி செய்வார். தீயவழியில் திரளானவர்களோடு செல்லாத தம்முடைய உத்தமமான ஜனங் Page 013 அவர் மீட்பார். ஆனால், நேர்மையற்ற, கோணலான பாதையில் செல்லும் சந்ததிகளின் மத்தியில், தங்களுடைய தேவனாகிய கர்த்தரை ுழு இருதயத்தோடு பின்பற்றுகிறவர்களையே அவர் மீட்பார். அத்தோடு உலகத்தின் மீது ஜாதிகளோடு இருக்கும் இந்த பயங்கரமான நியாயத் தீர்ப்பில் குயவனுடைய பாத்திரத்தைப்போல் நொறுக்குவது, கிறிஸ்துவின் ஆயிரவருட ஆட்சியின் கீழ் வரப்போகிற தனிமனித நியாயத்தீர்ப்பின் போது இவர்களுக்கு ஒரு விசேஷத்த பாடத்தை புகட்டும். இவ்வண்ணமாய், தமது கோபாக்கினையில், கர்த்தர் இரக்கத்தை நினைவு கூறுவார். = = = = = = = = = = /blockquote>
பாபிலோன்-கிறிஸ்தவ தேசங்கள் - நகரம் - பேரரசு - தாய் - குமாரத்திகள் - பாபிலோனின் அழிவு - அதனுடைய பயங்கரமான முக்கியத்துவம்.
“ஏசாயா ....... பாபிலோன் மேல் வரக்கண்ட பாரம். உயர்ந்த பர்வதத்தின் மேல் கொடியேற்றுங்கள்; உரத்த சத்தமிட்டு ஜனங்களை வரவழையுங்கள்; அவர்கள் பிரபுக்களின் வாச ல்களுக்குள் பிரவேசிப்பதற்குச் சைகை காட்டுங்கள்.”
“நான் பரிசுத்தமாக்கினவர்களுக்கு கட்டளை கொடுத்தேன்; என் கோபத்தை நிறைவேற்ற என் பராக்கிரமசாலிகளை அழைத்தும் இருக்கிறேன்; அவர்கள் என் மகத்துவத்தினாலே களி கூறுகிறவர்கள் என்கிறார்.”
“திரளான ஜனங்களின் சத்தத்துக்கொத்த வெகு கூட்டத்தின் இரைச்சலும், கூட்டப்பட்ட ஜாதிகளுடைய ராஜ்யங்களின் அமளியான இரைச்சலும் மலைகளில் கேட்கப்ப டுகிறது; சேனைகளின் கர்த்தர் யுத்தராணுவத்தை இலக்கம் பார்க்கிறார்.”
“கர்த்தர் வருகிறார்; அவருடைய கோபத்தின் ஆயுதங்களும், தேசத்தையெல்லாம் அழிக்க, வானங்கவிழ்ந்த கடையாந்தர தேசத்திலிருந்து வருகிறது.”
“அலறுங்கள், கர்த்தரின் நாள் சமீபமாயிருக்கிறது, அது சர்வ வல்லவரிடத்திலிருந்து மகா சங்காரமாய் வரும்.”
“ஆதலால் எல்லாக் கைகளும் நெகிழ்ந்து, எல்லா மனுஷரின் இருதயமும் கரைந் ுபோம்.” “அவர்கள் திகிலடைவார்கள்; வேதனைகளும் வாதைகளும்
“நான் நியாயத்தை நூலும், நீதியைத் தூக்கு நூலுமாக வைப்பேன்; பொய் என்னும் அடைக்கலத்தைக் கல்மழை அழித்துவிடும்; மறைவிடத்தை ஜலப்பிரவாகம் அடித்துக்கொண்டு போகும். ” ஏசா 28:17.
ஏசாயா, எரேமியா, தானியேல் மற்றும் வெளிப்படுத்தின விசேஷம் ஆகியவைகளில் பாபிலோனைக் குறித்த பல்வேறு தீர்க்கதரிசனங்கள் எல்லாம் முற்றுமாய் ஒத்துப்போகின்றன. அதோடு அதே மாநகரத்தையே தெளிவாய் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. மேலும் புராதன சொல்லர்த்தமான அந்த பட்டணத்தின் மீது இந்த தீர்க்கதரிசனங்கள் மிகக்குறைந்த அளவிலேயே நிறைவேறி இருக்கின்றன. ஆனால் உண்மையாகவே சொல்லர்த்தமா இந்த பாபிலோன் பட்டணம் பாழாக்கப்பட்டு நூற்றுக்கணக்கான வருடங்களுக்கு பின்பே வெளிப்படுத்தின விசேஷம் எழுதப்பட்டிருக்கின்றது. பழமையான சொல்லர்த்தமான இந்த பாபிலோன் வேறுஒரு காரியத்திற்காக ஒரு எடுத்துக்காட்டின் விளக்கமாகவே எல்லா தீர்க்கதரிசிகளாலும் விசேஷமாய் சுட்டிகாட்டப்படுகிறது என்பது தெளிவாக தெரிகிறது. அதோடுகூட இந்த நகரத்தின் வீழ்ச்சியை குறித்த ஏசாயா மற்றும் எரேமியா ின்
ஏற்கனவே தெரிவிக்கப்பட்டப்படி கிறிஸ்தவ தேசங்கள் இந்நாட்களில் புராதன பாபிலோனின் உண்மைப் பொருளாக இருக்கிறது. ஆகவே, பாபிலோன் எனப்படும் கிறிஸ்தவ தேசங்கள் பற்றிய கண்டிப்பான எச்சரிப்புகளும் முன்சொல்லப்பட்ட காரியங்களும், தற்கால சந்ததியாருக்கான ஆழ்ந்த கவலைக்குரிய காரியங்களாகும். அவைகளை கருத்துடன் கவனிக்க அந்த ஜனங்கள் போதுமான ஞானமுள்ளவர்களாக இர ப்பார்களா? கிறிஸ்தவ தேசங்களுக்கு வேதத்தில் ஏதோம், எப்பிராயீம், ஏரியல் போன்ற பல்வேறு அடையாளப் பெயர்கள் கொடுக்கப்பட்டிருந்தாலும், பாபிலோன் என்ற இந்த பதமே மிக அதிகமாய் பயன்படுத்தப்படுகின்றது. மேலும், அதனுடைய அர்த்தமான “குழப்பம்” என்பது மிகவும் விசேஷமாய் பொருந்துகிறது. அப்போஸ்தலர் பவுலும் கூட பெயரளவிலான மாம்சீக இஸ்ரயேலரையும், பெயரளவிலான ஆவிக்குரிய இஸ்ரயேலரையும் வேறுபடுத் திக் காண்பிக்கிறார். (1கொரி 10:18; கலா 6:16; ரோ 9:8 பார்க்கவும்) அதேவிதமாய் பெயரளவிலான, ஆவிக்குரிய சீயோனும், பெயரளவிலான மாம்சீக சீயோனும் கூட இருக்கிறது. (ஏசா 33:14; ஆமோ 6:1 பார்க்கவும்) ஆனால் கிறிஸ்தவ தேசங்களுக்கும், பாபிலோனுக்கும் அவைகளின் தோற்றத்தில் இருக்கும் இசைவுகளையும் தேவ வார்த்தையின் நேரடியான சாட்சியையும் நாம் ஆர ¾ய்வோமாக. அப்பொழுது நாம் கிறிஸ்தவ தேசங்களின் தற்கால போக்கினையும், அதோடு முன்சொல்லப்பட்ட தற்கால தண்டனைகளையும் கண்டுகொள்வோம்.
இந்த மாபெரும் புதிரான நகரத்தை கண்டுபிடிப்பது அத்தனை சிரமமாக இருக்காது என்று வெளிப்படுத்தினாகம ஆசிரியர் தெரிவித்திருக்கிறார். ஏனெனில் அவளுடைய பெயர்
பாபிலோன் என்ற பெயர் பாபிலோனிய பேரரசின் தலைநகருக்கு மாத்திரம் அல்ல, அதனுடைய பேரரசுக்கே உபயோகப்படுத்தப்படுகிறது. பாபிலோன் என்ற தலைநகரம், மகா உன்னதமும், அநேகமாய் புராதன காலத்தின் நகரங்களிலே மிகப்பெரியதாகவும் இருந்தது. அது ஐபிராத்து நதியின் இருபக்கங்களிலும் சதுரமான அமைப்பில் கட்டப்பட்டிரு Ů்தது. மேலும், அந்நியரின் படையெடுப்பிலிருந்து பாதுகாத்துக்கொள்வதற்காக, 75 முதல் 300 அடி உயரமும்,32 முதல் 85 அடி வரையிலான கனமும் கொண்ட இரட்டை மதிற்சுவருடன் நீர் நிரம்பிய ஆழமான அகழியினால் நாற்புறமும் சூழப்பட்டிருந்தது. அதன் உச்சி முகட்டில் தாழ்வான 250 கோபுரங்கள் இருந்தன. இந்த கோபுரங்கள் ஒன்றை ஒன்று பார்த்தவண்ணம் பெரும்சுவரின் உட்புற வெளிப்புற விளிம்புகளில் பொருத்தப்பட்ட வண்ணம் இர Ưந்தன. மேலும், இந்த சுவர்கள் ஒரு பக்கத்திற்கு 25 ஆக, செங்குத்தான கோணத்தில் பிரிக்கப்பட்டிருந்த தெருக்களின் எண்ணிக்கைக்கு இசைவாக 100 பித்தளை வாயிற்கதவுகள் இருந்தன. அற்புதமான அரண்மனைகளாலும் கோயில்களாலும், போரில் வென்ற (வெற்றிகளின்) கொள்ளைப் பொருட்களாலும் அந்த நகரம் அழகுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது.
நேபுகாத் நேச்சார் பாபிலோன் பேரரசின் மாபெரும் சக்கரவர்த்தியாக இருந்தான். இ ப்பேரரசு நீடித்த காலகட்டத்தின் ஏறக்குறைய பாதிகாலத்தில் இவனது நீண்டகால ஆளுகையே இருந்தது. அக்காலத்தின் சிறப்பும், ராணுவ மகிமையும் பெரிதும்
பாபேல் (குழப்பம்) என்ற பெயர் அந்த மாபெரும் கோபுரத்தைக் கட்டும் திட்டத்தில் ஏற்பட்ட விரக்தியினால் தோன்றியது. ஏனெனில், அங்கே தேவன் மனித பாஷையை தாறுமாறாக்கிபோட்டார். ஆனால், சொந்த நாட்டின் சொல்லிலக்கணம் அதை பாபில் என்று ஆக்கியது. இது கர்த்தருடைய அதிருப்திக்கான நினைவூட்டலையும், கடிந்து கொள்ளுதலையும் குறிப்பதற்கு பதிலாக “தேவனுடைய வாசல்” என்று குற ʮப்பிடுகிறதாகிவிட்டது.
மாபெரும் பாபிலோனிய பேரரசின் தலைநகரம் என்னும் மேன்மையும், செல்வ செழிப்பும் உடைய ஸ்தானத்தை பாபிலோன் நகரம் அடைந்தது. அதோடு, “ பொன்னகரம்,” “ராஜ்யங்களுக்குள் அலங்காரமும் கல்தேயருடைய பிரதான மகிமையுமாகிய பாபிலோன்” என்றெல்லாம் அழைக்கப்பட்டது. ஏசா 13:19; 14:4
நேபுகாத்நேச்சரின் ஆளுகைக்கு அவனது பேரன் பெல்ஷாத்சார் வாரிசாக வந்தான். இவனது ஆளுகையில் அந்நகரத்தின் பெருமை, அபரிமிதமான உணவு மற்றும் உபயோகமற்ற கேளிக்கைகளுக்கு சடுதியான வீழ்ச்சி வந்தது. ஆனால், ஜனங்களோ, வரவிருக்கும் ஆபத்தைக் குறித்து எந்த உணர்வும் இன்றி, தங்களது ராஜாவின் முன்மாதிரியை பின்தொடர்ந்து, மிதமிஞ்சிய ஒழுக்கக் கேடுகளுக்கு தங்களை கீழ்ப்படுத்திக் கொண்டிருந்தார்கள். அப்பொழுது சைரஸ்
இதேவிதமான விளக்கமே மறைபொருளான பாபிலோனுக்கும் கூட உபயோகிக்கப்படுகிறது. மிகப்பெரிய மதரீதியான ராஜ்யமாகிய “அந்த மாநகரம்” (வெளி 17:1-6) ஒரு வேசியாக, ஒரு வீழ்ந்து போன ஸ்திரீயாக விவரிக்கப்பட்டிருக்கிறது. (சத்தியத்தை கைவிட்ட ஒரு சபை - உண்மை சபையோ கற்புள்ளது) இவளுடைய ஆவிக்கும ், போதனைகளுக்கும் ஏறக்குறைய அடிமையாகிப்போன சமூக அதிகாரங்களாலும், பூமியின் ராஜாக்களாலும் கூடுமான அளவிற்கு, ஆதரவு அளிக்கப்பட்டு இவள் ஆளுகைக்கும், அதிகாரத்துக்கும் உயர்த்தப்பட்டிருந்தாள். சத்தியத்தை கைவிட்ட இவள் தனது கற்பின் பரிசுத்தத்தை இழந்து போனாள். நிச்சயிக்கப்பட்ட கற்புள்ள பரிசுத்த மணவாட்டியாய், பரலோக மணவாளனுடன் உயர்த்தப்படுவதற்காக காத்திருப்பதற்கு பதிலாக, உலகத்த Ӯன் எண்ணங்களுக்கு ஒத்துப் போகத்தக்கதாய், போதனையிலும், குணாதிசயத்திலும், தனது கற்பின் பரிசுத்தத்தை காத்துக்கொள்ளாமல் இவ்வுலக ராஜாக்களோடு தன்னை ஐக்கியப்படுத்திக் கொண்டாள். இதற்கு பிரதி உபகாரமாக, நேரடியாகவும், மறைமுகமாகவும் பெருமளவிற்கு இவர்களது ஆதரவினால், தற்போதைய ஆளுகையை பெற்றுக்கொண்டாள்.
கிறிஸ்துவுக்கு நிச்சயிக்கப்பட்ட “கற்புள்ள கன்னிகைக்கு” உரிய மேன்மையான சிலாக ԍகியங்களையும் கர்த்தருடைய பெயரையும் உரிமை கொண்டாடும் அந்த சபை கர்த்தருக்கு உண்மையற்றவளாய் இருக்கும் போது, “ வேசி” என்ற பட்டம் அவளுக்கு அடையாளமாய் இருக்கிறது. ஒரு ஆசாரியத்துவ ராஜாங்கத்தின் செல்வாக்கோடு, முற்றிலும் நிலையற்ற, குழப்பத்துடனும் இருந்த நிலைமை, “பாபிலோன்” என்ற பெயரால் அடையாளமாய் குறிக்கப்படுகிறது. இது பரவலான அர்த்தத்தில் தனது பெயருக்கு ஏற்றபடி பாபிலோனிய பேரரச Ո அடையாளமாய்
பாபிலோன் என்ற பெயரும் அதன் தீர்க்கதரிசன விளக்கங்களும் போப்பரசுக்கே பொருந்துவதாக புராட்டஸ்டன்டாரால் மிக பொதுவாகவும் மிகச்சரியாகவும் தெரிவிக்கப்பட்டு வர ுகிறது. அதற்கு மாறாக ரோம சபையை வசப்படுத்தவும், அதோடு இணைந்து, ஒத்துழைக்கவும், புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவினரின் சார்பில் எல்லா முயற்சிகளும் செய்யப்படுகின்றன. இவ்விதமாய் இவர்கள் செய்வதனால் பரிசேயரும், வேதபாரகரும் தீர்க்கதரிசிகளை கொன்ற தங்களது தகப்பன்மாருடைய அக்கிரமத்தின் அளவை நிரப்பியது போலவே இவர்களும் அவர்களோடு ஒன்றுக்குள் ஒன்றாகி இவளுடைய காரியங்களை நியாயப்படுத்துவதனால் அ ٮளுடைய அக்கிரமங்களின் அளவை நிரப்புகிறார்கள். (மத் 23:31, 32) இவைகள் யாவற்றையும் புராட்டஸ்டன்டாரோ அல்லது போப் மார்க்கத்தார்களோ ஒப்புக்கொள்ள உண்மையில் தயாராக இல்லை.
நாகரீக உலகின் ராஜ்யங்கள் பெரும்பாலும் மாபெரும் மத சம்பந்த அதிகாரத்தின் செல்வாக்கினால் அதிலும் விசேஷமாய் போப்பு மார்க்கத்தின் செல்வாக்கினால் பெரிதும் ஆளப்படுகின்றபடியினால் அவைகள் “கிறிஸ்தவ ராஜ்யம ܯ” என்ற பட்டப்பெயர்களை அவர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொண்டு ராஜாக்களுடைய தெய்வீக அதிகாரம் போன்ற பிற போதனைகளை அவர்களுடைய அதிகாரத்தினால் ஏற்றுக்கொண்டு, மகா பாபிலோனோடு தங்களை இவர்களும் இணைத்துக்கொண்டு, அதனுடைய அங்கமாக மாறிப்போயினர். ஆதலால், நிழலாக கூறப்பட்டபடி,பாபிலோன் என்ற பெயர் பட்டணத்துக்கு மட்டும் பொருந்துவதோடு அல்லாமல் முழு பேரரசுக்கே பொருந்தும். “பாபிலோன்” என்ற அடையாள ப தமானது இங்கு மாபெரும் மத அமைப்புகளான போப்புமார்க்கம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டாருக்கு மட்டுமே பொருந்தாமல், மிகப்பரவலான அர்த்தத்தில் கிறிஸ்தவ தேசங்கள் அனைத்திற்குமே பொருந்தும்.
ஆகையால், புதிரான பாபிலோனுக்கான தீர்ப்பின் நாளானது கிறிஸ்தவ தேசங்கள் அனைத்தின் மேலும் ஒரு தீர்ப்பின் நாளாக இருக்கும். இதனுடைய பெரும் நாசமானது, ஜனங்கள், சமுதாயம், மத அமைப்புகள் ஆகியவைகளுடனும் மு ழுமையாய்
புராட்டஸ்டன்ட் சபையின் சரிவை கண்டு இன்னும் விழித்துக்கொள்ளாத தீவிர கிறிஸ்தவர்கள் சிலர் போப்பரசோடு அநேக பிரிவினர் கொண்டிருக்கும் உறவினை இன்னும் உணரவில்லை. ஆனால், இவர்கள் எல்லா மத அமைப்புகளிலும் நிலையற்ற மற்றும் தவறான போதனைகளும் இருப்பதை கவனிப்பார்கள். கிறிஸ்தவ ராஜ்யங்கள் யாவும் பாபி ோனின் தண்டனையில் தொடர்பு கொண்டிருப்பதினால், மாபெரும் சீர்திருத்தத்தின் விளைவாக வந்த புராட்டஸ்டன்ட் சபை என்னவாகும்? என்று இன்னும் அதிகமான ஆர்வத்துடன் கேள்வியெழுப்புவார்கள். இது ஒரு மிக முக்கியமான கேள்வி;
ஆனால் போப்பரசின் குமாரத்திகள் என்ற இந்த உறவில் புராட்டஸ்டன்ட் அமைப்பினர் எவ்விதத்தில் நிலைத்திருக்கிறார்கள் என்பதை நாம் பார்ப்போம். போப்பரசு என்கின்ற தாய், ஒரு தனிப்பட்ட நபர் அல்ல. இது ஒரு மாபெரும் மத அமைப்பு. இந்த அடையாளத்தை வைத்து குமாரத்திகள் என்ற அதேவிதமான குணாதிசயத் ꮤை உடைய பிற மத அமைப்புகளை நாம் பார்ப்பதற்கு முயற்சிக்க வேண்டும். போப்பரசைப் போல் அத்தனை துன்மார்க்கமாகவோ அல்லது அத்தனை பழமை வாய்ந்ததாகவோ இருக்கவேண்டிய கட்டாயம் இல்லை. ஆனால், இருந்தபோதிலும், வேசி என்ற அதே அர்த்தத்தில், அதாவது கிறிஸ்துவின் மணவாட்டியாகவோ அல்லது நிச்சயிக்கப்பட்ட கற்புள்ள கன்னிகையாவோ தங்களை உயர்த்திக் கொள்ளும் எந்த மத அமைப்பும், கிறிஸ்துவுக்கு உண்மையற்றவர்க ளாய் இருந்து உலகத்தின் ஆதரவையும், சலுகைகளையும் கோருகின்ற எந்த அமைப்பும் இதில் அடங்கும்.
இந்த விளக்கத்திற்கு பல்வேறு புராட்டஸ்டன்ட் அமைப்புகள் முற்றிலுமாய் பொருந்துகின்றன. இவைகளே அந்த மாபெரும் குமாரத்திகளின் அமைப்புகள்.
ஏற்கெனவே குறிப்பிட்டவண்ணம் இந்த பல்வேறு குமாரத்தி
இந்த பிரிவினர் தற்போது விழிப்படைந்தபடியினால் இவ்வகை தண்டனைக்குரிய அமைப்புகளின் உண்மையான குணத்தை புரிந்து கொள்ள முடிகிறது. ஏற்கனவே கூறியவண்ணம் (தொகுதி 3, அத்தியாயம் 4) தீர்க்கதரிசியினால் ஏற்கனவே முன்கூறப்பட்டபடி (தானி 11:32-35) பல்வேறு சீர்திருத்த இயக்கங்கள், “இச்சக பேச்சுக்களால்” மேற்கொள்ளப்பட்டன. ஒவ்வொன்றும், ஓரளவிற்கு தூய்மைப்படுத்தும் பணியை செய்தபின் ஒரு குறுகிய காலத்திற்குள் நின்று போயின. நடைமுறைக்கு ஒத்துவருகின்றது என்பதை கண்டுகொண்டவரையில், உலகத்தின் னுகூலங்களை தங்களது தூய்மைக்கும், சபைக்கு மெய்யான தலையாகிய கிறிஸ்துவுக்குள்ளான விசுவாசத்துக்கும் விலையாக ரோம சபையின் மாதிரிகளை பிரதிபலித்தனர். சபையின் ஆவிக்குரிய மெய்யான நலனுக்கு விலையாக, தங்களுடைய உலக இச்சைகளில் ஓரளவிற்கு இணைய சபையும் அரசாங்கமும் ஒரு பொதுவான காரணத்தை உண்டாக்கின. இதனால் முன்னேற்றமும் சீர்படுதலும் சபையில்
இந்த கண்டிப்பில்லாத குணமானது, ஆரம்பத்திலேயே பல்வேறு சீர்திருத்த இயக்கங்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இதுவே இந்நாள் வரை தொடர்கிற வைராக்கியமுள்ள சபை பிரிவுகளை படிப்படியாய் வளரச்செய்தது; செல்வத்திலும், எண்ணிக்கையிலும், செல்வாக்கிலும் வளர வளர, இந்த சங்கங்கள் கிறிஸ்தவ நெறியிலிருந்து வீழ்ந்து, தங்க ளுடைய தாயின் கர்வமான சுபாவத்தில் வளர ஆரம்பித்தன. சில உத்தமமான கிறிஸ்தவர்கள் இதை
“ரோமானியரிடையே ஊழியம் செய்யும் மிஷனரிகளைப் பற்றி பேசலாம். அப்படியானால் மெத்தடிஸ்ட், எப்பிஸ்கோபால், யுனைட்டட் பிரிஸ்படேரியன் மற்றும் லுத்திரன் ஆகியோரிடம் இந்த மிஷனரிகளை அன ுப்பி அவர்களை பிரிஸ்படேரியனாக மாற்றும்படி நான் உடனே சிந்திப்பேன்.”
ஆம், புராட்டஸ்டன்ட்டாரால் கைவிடப்படாமல் பிடிவாதமாய் கடைபிடிக்கப்படும் பிழைகள் எல்லாம் ரோம சபையால் கொண்டுவரப்பட்டவை. போப்பு மார்க்கத்தின் ஒட்டுமொத்த பிழைகள் யாவுக்கும் மேலாக பூஜை பலிகள், பரிசுத்தவான்கள், கன்னிமரி மற்றும் சிலைகளை வழிபடுதல், போதகரின் காதில் பாவ அறிக்கை செய்தல், பாவமன்னிப்புக்கு அனுமத யளித்தல் ஆகியவைகளில் கணிசமான முன்னேற்றத்தை ஒவ்வொரு சீர்திருத்த இயக்கங்களும் கொண்டு வந்தன. ஆனால், ஐயோ! மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு முன் பழைய தாயின் கொடுங்கோல் ஆட்சிக்கும், துஷ்டத்தனத்துக்கும் அவர்களுடைய பிதாக்கள் தப்பியோடினர். ஆனால் இப்போது அந்த தாயின் உதவிகளுக்கும், நன்மைகளுக்கும் தற்போதைய புராட்டஸ்டன்ட் சபையார் ஆசைப்படுவது மட்டுமின்றி கூடுமானவரை எந்த சமரசத்தையும் செய து கொள்ள ஆர்வமுடன் இருக்கின்றனர். மேலும் புராட்டஸ்டன்ட்டின் அஸ்திவாரத்தை முதலில் உருவாக்கிய அந்த சத்திய கோட்பாடுகள் கூட தற்போது படிப்படியாக மறக்கப்பட்டு அல்லது வெளிப்படையாய் மறுக்கப்பட்டு வருகின்றன. “விசுவாசத்தினால் நீதிமானாக்கப்படுதல்” என்கிற மிகவும் அடிப்படையான போதனையானது கிரியைகளினாலும், ஜனங்களின் பாவநிவாரண பூஜை பலிகளினாலும் நீதிமானாக்கப்படுதல் என்ற போப்பு சப ையின் பழைய பிடிவாதமான கொள்கைகளுக்கு துரிதமாய் வழிவிடுகின்றன.
அப்போது மனதில் தோன்றவேண்டியது யாதெனில், கிறிஸ்தவ தேசங்கள் என்று மனிதனாலும் ஆனால் பாபிலோன் என்று தேவனால் அழைக்கப்படும் சமய அரசியல் அமைப்பில் தற்போதைய சமுதாய திட்டத்தின் அடிப்படை மட்டுமன்றி அதிமேன்மையான கட்டுமானமும் அதன் கிரீடமான சிகரமும் மக்கு இருக்கிறது என்பதாகும். இதனை கிறிஸ்தவ தேசங்கள் என்று, பொதுவாக ஏற்றுக் கொள்ளப்படும் பெயரில் உணர்த்தப்படுகிறது. பிறகு இது கிறிஸ்தவ பிரிவுகளை சட்டம் மற்றும் வரிவிதிப்பின் மூலம் ஆதரிக்கும் நாடுகளை மட்டுமன்றி, குறிப்பிடும்படியான விதத்தில் எந்த ஆதரவும் அல்லது அனுகூலங்களையும் காட்டாமல் கிறிஸ்தவ தேசங்களிடம் பொறுமையை காண்பிக்கும் எல்லா தேசங்களையும் கூட உணர்த்துகிறது, எட த்துக்காட்டாக, இந்த அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகள்.
“ராஜாக்களின் தெய்வீக உரிமை ” என்ற போதனை தான் பழைய சமுதாய அமைப்பின் அஸ்திவாரமாகும். ஒவ்வொரு சபை பிரிவும் இதை போதிக்கிறது அல்லது ஆதரிக்கிறது. இதுவே ஐரோப்பிய ராஜாங்கங்களுக்கு நீண்டகாலமாய் அதிகாரத்தையும், கௌரவத்தையும் ஸ்திர தன்மையையும் கொடுத்துவருகிறது. மேலும் குருமார்களின் தெய்வீக நியமனம் மற்றும் அதிகாரத்தை
தீர்க்கதரிசன ஏடுகளில் கிறிஸ்தவ தேசங்களாகிய பாபிலோனின் அழிவை தெளிவாக நாம் வாசிக்கலாம்; அத்தோடு மட்டுமன்றி, காலங்களின் அடையாளங்களினாலும் அது தெளிவாய் விவரிக்கப்பட்டிருக்கிறது. அவளது அழிவானது சடுதியாயும், பயங்கரமாயும் மற்றும் முழுமையாயும் இருக்கும் என்று ஆணித்தரமாய் கூறப்பட்டிருக்கிறது. “அப்பொழுது பலமுள்ள தூதனொருவன் பெரிய எந்திரக்கல்லையொத்த ஒரு கல்லை எடு த்து சமுத்திரத்திலே எறிந்து, இப்படியே பாபிலோன் மகாநகரம் வேகமாய் தள்ளுண்டு, இனி ஒருபோதும் காணப்படாமற்போகும்.” (வெளி 18:8,21; எரே 51: 63,64, 42, 24-26) எனினும் தானியேல் மூலம்
பாபிலோனின் தண்டனையானது மிகப்பெரியதாய் இருக்கும் என உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளது. தீர்க்கதரிசனமாய் எழுதப்பட்டிருப்பதாவது! “மகா பாபிலோனுக்குத் தேவனுடைய உக்கிரமான கோபாக்கினையாகிய மதுவுள்ள பாத்திரத்தைக் கொடுக்கும்படி அது அவருக்கு முன்பாக நினைவூட்டப்பட்டது.” “தம்முடைய ஊழியக ்காரரின் இரத்தத்திற்காக அவளிடத்தில் பழிவாங்கினாரே.” “ அவளுடைய பாவம் வானபரியந்தம் எட்டினது, அவளுடைய அநியாயங்களை தேவன் நினைவுகூர்ந்தார். அவள் உங்களுக்கு பலனளித்தது போல நீங்களும் அவளுக்குப் பலனளியுங்கள்; அவளுடைய கிரியைகளுக்குத்தக்கதாக அவளுக்கு இரட்டிப்பாகக் கொடுத்து தீருங்கள்; அவள் உங்களுக்கு கலந்து கொடுத்த பாத்திரத்திலே இரட்டிப்பாக அவளுக்குக் கலந்து
சமீப காலத்தில் கத்தோலிக்க பத்திரிகை ஒன்றில் பிரசுரிக்கப்பட்ட கீழ்கண்டவை அவளது தற்பெருமைக்கும், மிரட்டல்களுக்கும், ஒரு நல்ல மாதிரியாய் இருக்கிறது: “போப்பு மார்க்கமானது அதனுடைய லௌகீக சர்வதிகாரத்தையும் திரும் பப்பெறும். ஏனெனில், அது சபைக்கு உபயோகமும், சௌகரியமுமாய் இருக்கிறது. அது சபையில் தலைமை நிர்வாகத்திற்கு முழுமையான சுதந்திரத்தையும், முழுமையான அதிகாரத்தையும் கொடுக்கிறது. போப் இனிமேல் ராஜாவின் கீழ் குடிமகனாய் இருக்கமுடியாது. தெய்வீக பணியை நிறைவேற்றுபவர் இப்படியாக இருக்கக்கூடாது. இது நன்மைக்காகவே அவரை முடக்கி அவரது செல்வாக்கை கட்டுப்படுத்துகிறது. இந்த செல்வாக்கை ஐரோப்பா அ !்கீகரித்திருக்கிறது. அதோடு இதைவிட அவசியம் மிகுந்த நேரத்தில் அதற்கு தலைவணங்கும்படி கட்டாயப்படுத்தப்படும். சமுதாய கிளர்ச்சிகளும், அராஜகத்தின் களங்கமும் இன்னும்கூட லியோவையோ அல்லது அவரது வாரிசையோ தான் அதிகாரத்தின் உண்மை நிலையோடு
“கர்த்தர் சொல்லுகிறது என்னவென்றால்: இதோ, நான் பாபிலோனுக்கு விரோதமாகவும், எனக்கு விரோதமாய் (பாபிலோனுக்கு தயைகாட்டு %் யாவரும்) எழும்புகிறவர்களின் மத்தியில் குடியிருக்கிறவர்களுக்கு விரோதமாகவும் அழிக்கும் காற்றை எழும்பப் பண்ணி, தூற்றுவாரைப் பாபிலோனுக்கு அனுப்புவேன்; அவர்கள் அதை தூற்றி, வெறுமையாக்கிப் போடுவார்கள்; ஆபத்து நாளிலே அதற்கு விரோதமாய்ச் சூழ்ந்து கொண்டிருப்பார்கள்......... அதின் சேனையை எல்லாம் சங்காரம் பண்ணுங்கள்.” (எரே 51:1-3)
“பாபிலோனுக்கும் (விசேஷமாய் போப்பரசுக்கும் &) கல்தேயர்
“நான் பாபிலோனில் இருக்கிற பேலைத் தண்டிப்பேன்; (போப்பாகிய - பாபிலோனின் தேவன்) அது விழுங்கினதை அதின் வாயிலிருந்து கக்கப்பண்ணுவேன்; (அளவுக்கு மிஞ்சிய தனது “மகா பெரிய வார்த்தைகளில்” இருந்தும் நீண்டகாலமாய் பயன்படுத்திக் கொண்ட தெய்வ நிந்தையான தானே தவறா வரமுடைய குரு -
ஏசாயா மற்றும் பிற தீர்க்கதரிசிகள் முன்கூறிய மற்றும் தீர்க்கதரிசனமாய் கண்ட பாபிலோனாகிய கிறிஸ்தவ தேசங்களின் அழிவு இப்படியாய் இருக்கிறது. மேலும், அவளது எல்லைக்குள்ளாக அவரது சொந்த /ஜனங்கள் அநேகர் இருக்கிறார்கள் என்ற உண்மையினால் கர்த்தர் தமது தீர்க்கதரிசியின் மூலம் (ஏசா 13:1,2) பரிசுத்தமாக்கப்பட்ட தம்முடையவர்களுக்கு கட்டளையிட்டு சொல்லுகிறதாவது: “உயர்ந்த பர்வதங்கள் மேல் (தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் மெய்யான கருவினை அமைப்பவர்கள் மத்தியில்)
இந்த அமைப்புக்கு ஒரு சீர்திருத்தம் ஏற்படுவது கூடாத காரியமாகும் அளவிற்கு, கிறிஸ்தவ ராஜ்யங்களின் சமய அதிகாரங்களை உலகத்தின் ஆவியானது அத்தனை முழு 8ையாய் தன் வசப்படுத்திக் கொண்டுள்ளது; மிகச்சரியான முறையில் ஏற்றவேளையில் இவர்களிடமிருந்து பின்வாங்கினால் மட்டுமே தங்களுடைய மரணத்திலிருந்து தனிநபர்கள் தப்பிக்கமுடியும். நியாய தீர்ப்பின் வேளை வந்தது. இப்போதும்கூட அவளது சுவரின் மேல் தெய்வீக எச்சரிப்பின் கரமானது இரகசியமான வார்த்தைகளை எழுதுகிறது. “மெனே, மெனே,தெக்கேல், உப்பார்சின்.” “தேவன்
உன 9ு ராஜ்யத்தை மட்டிட்டு, அதற்கு முடிவுண்டாக்கினார். நீ தராசிலே நிறுத்தப்பட்டு குறையக் காணப்பட்டாய்.” மேலும், தீர்க்கதரிசி கூறுவதாவது: (ஏசா.47)
“பாபிலோன் குமாரத்தியாகிய கன்னிகையே, (கற்புள்ளவள் என்னும் அவளது உரிமை கொண்டாடுதல் ஏளனமாய் கூறப்பட்டிருக்கிறது.) நீ இறங்கி மண்ணிலே உட்காரு; கல்தேயரின் குமாரத்தியே, தரையிலே உட்காரு; உனக்குச் சிங்காசனமில்லை; நீ செருக்கு :்காரியும், சுகசெல்வியும் என்று இனி அழைக்கப்படுவதில்லை.... உன் நிர்வாணம் வெளிப்படும்; உன் இலச்சை காணப்படும்; நான் ஒருவனையும் பாராமல் நீதியைச் சரிக்கட்டுவேன்.... கல்தேயரின் குமாரத்தியே, நீ அந்தகாரத்துக்குள் பிரவேசித்து மவுனமாய் உட்காரு; நீ ராஜ்யங்களின் நாயகியென்று அழைக்கப்படுவதில்லை.... என்றென்றைக்கும் நாயகியாயிருப்பேனென்று சொல்லி, இந்த காரியங்களைஇதுவரைக்கும் உன் மனதிலே வைய ;மலும் அதின் முடிவை நினையாமலும் போனாய்.
“இப்பொழுதும் சுகசெல்வியே, விசாரமில்லாமல் வாழ்கிறவளே: நான் தான், என்னைத் தவிர ஒருவருமில்லை; நான் விதவையாவதில்லை, நான் சந்தான சேதத்தை அறிவதில்லையென்று உன் இருதயத்திலே சொல்லுகிறவளே, நான் சொல்லுகிறதைக் கேள். சந்தான சேதமும், விதவையிருப்பும் ஆகிய இவ்விரண்டும் உனக்கு சடிதியாக ஒரே நாளிலே வரும்; (வெளி 18:8 ஒப்பிடுக) உன் திரளான சூ <ியங்களினிமித்தமும், உன் வெகுவான ஸ்தம்பன வித்தைகளினிமித்தமும் அவைகள் பூரணமாய் உன்மேல் வரும். உன் துன்மார்க்கத்திலே நீ திட நம்பிக்கையாயிருந்து: என்னைப் பார்க்கிறவர் ஒருவரும் இல்லையென்றாய். உன் (உலக) ஞானமும் உன் அறிவுமே உன்னை கெடுத்தது; நான்தான், என்னைத் தவிர ஒருவருமில்லையென்று உன் இருதயத்தில் எண்ணினாய். ஆகையால் தீங்கு உன்மேல் வரும், அது எங்கேயிருந்து உதித்ததென்று நீ அறியா =்; விக்கினம் உன் மேல் வரும், நீ அதை நிவிர்த்தியாக்கமாட்டாய்; நீ அறியாதபடிக்குச் (முன்கூட்டியே) சடிதியாய் உண்டாகும் பாழ்க்கடிப்பு உன்மேல் வரும்.” 9ம் வசனம் மற்றும் வெளி 18:7ஐ ஒப்பிட்டுப் பார்க்கவும்.
பாபிலோனை விட்டு வெளியே வா என்னும் இந்த கட்டளைக்கு கீழ்ப்படிந்து வரும் யாவருக்கும், அடைக்கலமான இடம் ஒன்று உண்டு; அது புதிய பிரிவிலோ அல்லது அடிமைத்தனக்கட்டிலோ அல்ல. ஆனால் அது “உன்னதமானவருடைய மறைவின் நிழலில் ”- பூரண அர்ப்பணிப்பின் நிலைமையில் இருக்கிறது. இது ஆசரிப்பு கூடாரத்தின், பரிசுத்த ஆலயத்தின் மகாபரிசுத்த ஸ்தலத்துக்கு எடுத்துக்க Aாட்டாய் இருக்கும். (சங்:91) “உன்னதமானவரின் மறைவில் இருக்கிறவன் சர்வவல்லவரின் நிழலில் தங்குவான்.” அப்படிப்பட்டவர்கள் இத்தீங்கு நாட்களின் ஆபத்துக்களின் மத்தியில் மெய்யாகவே, “கர்த்தர் என் அடைக்கலம், என் கோட்டை, என் தேவன், நான் நம்பியிருக்கிறவர்” என்று சொல்வார்கள். பாபிலோனை விட்டு வெளியேறு என்பது மாம்சபிரகாரமாக கிறிஸ்தவ ராஜ்யத்தை விட்டு குடிபெயருதல் என்று பொருள B ஆகாது; ஏனெனில் கிறிஸ்தவ ராஜ்யங்கள் மட்டுமின்றி, பூமியனைத்தும்,
இந்த “தீங்கு நாளின்” மாபெரும் கஷ்டங்களுக்கு நாம் நெருங்கி வர வர, “அதிக உறுதியான தீர்க்கதரிசன வசனத்தின்படி” இந்த சூழ்நிலையை கண்ணோக்குகிறவர்களுக்கு எந்த சந்தேகமும் இன்றி ஒரு காரியம் தெளிவாகத் தெரியும்; அது என்னவெனில் கோட்பாடுகள் சம்பந்தப்படாத விஷயங்களானாலும் கூட பல்வேறு சமூக மற்றும் பொருளாதார கட்டுகளில் Hஇருந்து விடுவித்துக் கொள்வது என்பது ஞானமாய் நடந்துகொள்வதன் ஒரு பாகமாக இருக்கும்; ஏனெனில், இவைகள் உலகளாவிய புரட்சி மற்றும் அராஜகத்தின் அழிவிலிருந்து தவிர்க்கமுடியாத வண்ணம் இணங்கி இருப்பவைகள். அந்த சமயத்தில் (மனதில் கொள்ளவும், அநேகமாய் இந்த நாட்கள் அடுத்த சில வருடங்களுக்குள்ளாகவே இருக்கும்) பொருளாதார நிறுவனங்கள், இன்சூரன்ஸ் கம்பெனிகள் மற்றும் லாபகரமான பொதுநல ஸ்தாபனங்களு Iம் கூட, வீழ்ந்துபோகும்; மேலும் அவைகளில் இருக்கும் பொக்கிஷம் முற்றிலும் மதிப்பற்றதாய் விளங்கும். இந்த பர்வதங்களுக்கு (ராஜ்யங்களுக்கு) எதிராக பலரும் அறிந்த அதிருப்தியின் மாபெரும் அலைகள் கொந்தளித்து பொங்கும்போது இந்த “தீங்கு நாளின்” கோபாக்கினையிலிருந்து தப்பிக்கும்படி விரும்பத்தக்க பாதுகாப்பை இந்த குகைகளும் குன்றுகளும் கொடுக்காது. (வெளி 6:15-17 ; சங் J46:3) அப்பொழுது “தங்கள் வெள்ளியைத் தெருக்களில் எறிந்துவிடுவார்கள்; அவர்களுடைய பொன் வேண்டா வெறுப்பாயிருக்கும் (நஷ்டமாக); கர்த்தருடைய சினத்தின் நாளிலே அவர்கள் வெள்ளியும் அவர்கள் பொன்னும் அவர்களை விடுவிக்கமாட்டாது; (தங்களுடைய செல்வத்தைக் கொண்டு) அவர்கள் அதினால் தங்கள் ஆத்துமாவை திருப்தியாக்குவதும் இல்லை, தங்கள் வயிறுகளை நிரம்புவதும் இல்லை; அவர்கள் அக்கிரமமே அவர்களுக்கு இடற Kலாயிருந்தது” என்று எண்ணும்படியான ஒருகாலம் மனுஷருக்கு வரும். (எசே 7:19; வசனம்
12-18,21, 25-27 ஐயும் ஒப்பிடவும்) இவ்வண்ணமாய் கர்த்தர் மனுஷனுடைய ஜீவனை பசும்பொன்னிலும், ஓப்பீரின் தங்கத்திலும் அபூர்வமாக்குவார். ஏசா 13:12
ஆனால், உன்னதமானவரை தங்கள் அடைக்கலமாகக் கொண்டவர்கள் இப்படிப்பட்ட காலங்கள் வரப்போவதை குறித்து பயப்படத் தே Lையில்லை. அவர் தமது சிறகுகளாலே அவர்களை மூடுவார். அவரது செட்டைகளின் கீழே அவர்கள் அடைக்கலம் புகுவார்கள்; ஆம், அவர் தமது இரட்சிப்பை அவர்களுக்கு காண்பிப்பார். கடுமையான குழப்பங்கள் எதிர்கொண்டு வரும்போது “தேவன் நமக்கு அடைக்கலமும், பெலனும், ஆபத்துக் காலத்தில் மிக அனுகூலமான துணையுமானவர்” என்ற ஆசீர்வாதமான வாக்குத்தத்தால் தங்கள் இருதயங்களை இவர்கள் ஆறுதல் படுத்திக்கொள்வார்கள். “ஆக Mையால் பூமி நிலைமாறினாலும் (தற்போதைய சமுதாய அமைப்புகள் முற்றிலுமாய் தூக்கி எறியப்பட்டாலும் கூட), மலைகள் (இராஜ்யங்கள்) நடுசமுத்திரத்தில் சாய்ந்து போனாலும் (அராஜகத்தால் அடியோடு அழிந்தாலும்), அதின் ஜலங்கள் கொந்தளித்து பொங்கி, அதின் பெருக்கினால் பர்வதங்கள் அதிர்ந்தாலும், நாம் பயப்படோம்” என்பார்கள். தம்மை அடைக்கலமாய் கொண்ட, தமது உண்மையுள்ள பரிசுத்தவான்களின் மத்தியில் தேவன் இர Nப்பார். ஆகவே, அவர்கள் அசைக்கப்படுவதில்லை. ஆயிரவருட விடியற்காலையில் தேவன் சீயோனுக்கு சகாயம் செய்வார். “உலகத்தின் மீது சம்பவிக்கப்போகிற இவைகளுக்கெல்லாம் தப்பிக்கொள்ள அவர்கள் பாத்திரவான்களாக எண்ணப்படுவார்கள்.” சங் 46; லூக் 21:36
“எங்கள் தகப்பனே, எங்கள் இருதயங்கள் கற்றுக் கொள்ளாதபோதும்
உமது நாம O்தை தவறாக்கிய விசுவாசங்கள் இருந்தாலும்,
வெறுமையான எங்கள் பலிபீடத்தை எரியப்பண்ணும்
விசுவாசத்தின் அழியாத தழலினாலே.
“எங்கள் ஆண்டவரின் சித்தத்தை அறிந்துகொள்ள எங்களுக்கு உதவிசெய்யும்
இருளாக்கும் கறைகள் எல்லாவற்றின் ஊடாகவும்
அவரது உருவத்தை இன்னும் மறைக்கிற மேகங்களில்,
அவரை இன்னும் ஒருமுறை பார்க்க.
“சகோதர மனுஷனும், வருந்துகிற சிநேகிதனும P,
மானிட துன்பங்களுக்காக அழுகிறார்கள்,
கெஞ்சும் இவர் வார்த்தைகளில் மன்னிப்பை கலந்து
விரட்டும் பகைவனின் கூக்குரலோடு.
“கூடிச்சேரும் சந்தேகப்புயலின் நடுவே
எங்கள் இருதயங்கள் மென்மேலும் தளர்ந்து, சில்லிடுகிறது,
அந்த பெலனின்றி நாங்கள் வாழ இயலாது
உம் அன்பு இதை தரமறுக்காது.
“எங்கள் ஜெபங்களை ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள்,
எங்கள் பாவங்களை மன்னியுங்கள்,
எங்கள் யௌவன வைராக்கிய ்தை புதுப்பியுங்கள்;
எங்களை செதுக்கும் இன்னும் பரிசுத்தமான வாழ்வை வாழ,
இன்னும் உத்தமமான பணியைச் செய்ய.”
மேற்கண்ட அசல் வாசகங்கள் டாக்டர் ஆலிவர் வென்டேல் ஹோம்ஸ் என்பவரால், கிறிஸ்தவ வாலிபர் சங்கத்தின் முன் போஸ்டன் நகரில், ஜீன் 1,1893ல் வாசிக்கப்பட்டது. பாபிலோனை ஏதோ ஒரு இருள் கவ்வியிருப்பதை இவர் உணர்ந்துள்ளதாக இந்த வாசகங்கள் குறிப்பிட்டு காட்டுகின்றன.
அத்தியாயம் 2
< S் மேல் வரக்கண்ட பாரம். உயர்ந்த பர்வதத்தின் மேல் கொடியேற்றுங்கள்; உரத்த சத்தமிட்டு ஜனங்களை வரவழையுங்கள்; அவர்கள் பிரபுக்களின் வாசல்களுக்குள் பிரவேசிப்பதற்குச் சைகை காட்டுங்கள்.” “நான் பரிசுத்தமாக்கினவர்களுக்கு கட்டளை கொடுத்தேன்; என் கோபத்தை நிறைவேற்ற என் பராக்கிரமசாலிகளை அழைத்தும் இருக்கிறேன்; அவர்கள் என் மகத்துவத்தினாலே களி கூறுகிறவர்கள் என்கிறார்.” “திரளான ஜனங்களின T் சத்தத்துக்கொத்த வெகு கூட்டத்தின் இரைச்சலும், கூட்டப்பட்ட ஜாதிகளுடைய ராஜ்யங்களின் அமளியான இரைச்சலும் மலைகளில் கேட்கப்படுகிறது; சேனைகளின் கர்த்தர் யுத்தராணுவத்தை இலக்கம் பார்க்கிறார்.” “கர்த்தர் வருகிறார்; அவருடைய கோபத்தின் ஆயுதங்களும், தேசத்தையெல்லாம் அழிக்க, வானங்கவிழ்ந்த கடையாந்தர தேசத்திலிருந்து வருகிறது.” “அலறுங்கள், கர்த்தரின் நாள் சமீபமாயிருக்கிறது, அது சர்வ Uல்லவரிடத்திலிருந்து மகா சங்காரமாய் வரும்.” “ஆதலால் எல்லாக் கைகளும் நெகிழ்ந்து, எல்லா மனுஷரின் இருதயமும் கரைந்துபோம்.” “அவர்கள் திகிலடைவார்கள்; வேதனைகளும் வாதைகளும் Page 016 அவர்களை பிடிக்கும்; பிள்ளை பெறுகிறவளைப் போல வேதனைப்படுவார்கள்; ஒருவரையொருவர் பிரமித்துப் பார்ப்பார்கள்; அவர்கள் முகங்கள் நெருப்பான முகங்களாயிருக்கும்.” “இதோ, தேசத்தைப் பாழாக்கி, அதின் பாவிகளை அதிலிருந்த Vு அழிப்பதற்காகக் கர்த்தருடைய நாள் கடூரமும், மூர்க்கமும், உக்கிர கோபமுமாய் வருகிறது.” “வானத்தின் நட்சத்திரங்களும், ராசிகளும் ஒளி கொடாதிருக்கும்; சூரியன் உதிக்கையில் இருண்டுபோம்; சந்திரன் ஒளி கொடாதிருக்கும்.” “பாவத்தினிமித்தம் உலகத்தையும், அக்கிரமத்தினிமித்தம் துன்மார்க்கரையும் நான் தண்டித்து, அகங்காரரின் பெருமையை ஒழியப்பண்ணி, கொடியரின் இடும்பைத் தாழ்த்துவேன். புருஷனை W் பசும்பொன்னிலும் மனுஷனை ஓப்பீரின் தங்கத்திலும் அபூர்வமாக்குவேன். இதினிமித்தம் சேனைகளின் கர்த்தருடைய உக்கிரத்தினால் அவருடைய கடுங்கோபத்தின் நாளிலே பூமி தன்னிடத்தை விட்டு நீங்கும்படி வானத்தை அதிரப்பண்ணுவேன்.” ஏசா 13:1-13 ; வெளி 16 :14 ; எபி 12:26-29 ஒப்பிடவும். “நான் நியாயத்தை நூலும், நீதியைத் தூக்கு நூலுமாக வைப்பேன்; பொய் என்னும் அடைக்கலத்தைக் கல்மழை அழித்துவிடும்; மறைவிடத்தை ஜலப்பிரவ Xகம் அடித்துக்கொண்டு போகும். ” ஏசா 28:17 . ஏசாயா, எரேமியா, தானியேல் மற்றும் வெளிப்படுத்தின விசேஷம் ஆகியவைகளில் பாபிலோனைக் குறித்த பல்வேறு தீர்க்கதரிசனங்கள் எல்லாம் முற்றுமாய் ஒத்துப்போகின்றன. அதோடு அதே மாநகரத்தையே தெளிவாய் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. மேலும் புராதன சொல்லர்த்தமான அந்த பட்டணத்தின் மீது இந்த தீர்க்கதரிசனங்கள் மிகக்குறைந்த அளவிலேயே நிறைவேறி இருக்கின்றன. ஆனால் உண்மைய Yகவே சொல்லர்த்தமான இந்த பாபிலோன் பட்டணம் பாழாக்கப்பட்டு நூற்றுக்கணக்கான வருடங்களுக்கு பின்பே வெளிப்படுத்தின விசேஷம் எழுதப்பட்டிருக்கின்றது. பழமையான சொல்லர்த்தமான இந்த பாபிலோன் வேறுஒரு காரியத்திற்காக ஒரு எடுத்துக்காட்டின் விளக்கமாகவே எல்லா தீர்க்கதரிசிகளாலும் விசேஷமாய் சுட்டிகாட்டப்படுகிறது என்பது தெளிவாக தெரிகிறது. அதோடுகூட இந்த நகரத்தின் வீழ்ச்சியை குறித்த ஏசா Zா மற்றும் எரேமியாவின் Page 017 தீர்க்கதரிசனங்கள் அப்பட்டணத்துக்கு நிறைவேறித்தீர்ந்தன. அப்படிப்பட்ட வீழ்ச்சியானது அதனுடைய குணாதிசயத்தின் வீழ்ச்சியாகவும் இருந்தது. வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தை ( அதி 17,18 ) அடையாள மொழியில் எழுதியவர் குறிப்பிட்டிருக்கும் அந்த மகாநகரத்தை குறித்த விளக்கமும், அதோடு முக்கியமாய் மற்ற தீர்க்கதரிசிகளும் சுட்டிகாட்டுகின்றதையும் பார்க்கும் போது இது தெளிவா [க தெரிகிறது. ஏற்கனவே தெரிவிக்கப்பட்டப்படி கிறிஸ்தவ தேசங்கள் இந்நாட்களில் புராதன பாபிலோனின் உண்மைப் பொருளாக இருக்கிறது. ஆகவே, பாபிலோன் எனப்படும் கிறிஸ்தவ தேசங்கள் பற்றிய கண்டிப்பான எச்சரிப்புகளும் முன்சொல்லப்பட்ட காரியங்களும், தற்கால சந்ததியாருக்கான ஆழ்ந்த கவலைக்குரிய காரியங்களாகும். அவைகளை கருத்துடன் கவனிக்க அந்த ஜனங்கள் போதுமான ஞானமுள்ளவர்களாக இருப்பார்களா? கிறிஸ் \வ தேசங்களுக்கு வேதத்தில் ஏதோம், எப்பிராயீம், ஏரியல் போன்ற பல்வேறு அடையாளப் பெயர்கள் கொடுக்கப்பட்டிருந்தாலும், பாபிலோன் என்ற இந்த பதமே மிக அதிகமாய் பயன்படுத்தப்படுகின்றது. மேலும், அதனுடைய அர்த்தமான “குழப்பம்” என்பது மிகவும் விசேஷமாய் பொருந்துகிறது. அப்போஸ்தலர் பவுலும் கூட பெயரளவிலான மாம்சீக இஸ்ரயேலரையும், பெயரளவிலான ஆவிக்குரிய இஸ்ரயேலரையும் வேறுபடுத்திக் காண்பிக்கிறா ]ர். ( 1கொரி 10:18 ; கலா 6:16 ; ரோ 9:8 பார்க்கவும்) அதேவிதமாய் பெயரளவிலான, ஆவிக்குரிய சீயோனும், பெயரளவிலான மாம்சீக சீயோனும் கூட இருக்கிறது. ( ஏசா 33:14 ; ஆமோ 6:1 பார்க்கவும்) ஆனால் கிறிஸ்தவ தேசங்களுக்கும், பாபிலோனுக்கும் அவைகளின் தோற்றத்தில் இருக்கும் இசைவுகளையும் தேவ வார்த்தையின் நேரடியான சாட்சியையும் நாம் ஆராய்வோமாக. அப்பொழுது நாம் கிறிஸ்தவ தேசங்களின் தற்கால போக்கினையும், அதோடு முன்சொல்லப்பட ^ட தற்கால தண்டனைகளையும் கண்டுகொள்வோம். இந்த மாபெரும் புதிரான நகரத்தை கண்டுபிடிப்பது அத்தனை சிரமமாக இருக்காது என்று வெளிப்படுத்தினாகம ஆசிரியர் தெரிவித்திருக்கிறார். ஏனெனில் அவளுடைய பெயர் Page 018 அவளது நெற்றியில் இருக்கும்; ஏனெனில் நாம் கண்களை மூடிக்கொண்டு பார்ப்பதற்கு மறுத்தாலன்றி, அதை கவனிக்க நாம் தவறவே முடியாது. அந்த அளவிற்கு கவனத்தை கவரும் வகையில் அவள் அடையாளமாக சொல்லப்ப _்டிருக்கிறாள். “இரகசியம், மகா பாபிலோன்,வேசிகளுக்கும், பூமியிலுள்ள அருவருப்புகளுக்கும் தாய் என்னும் நாமம் அவளது நெற்றியில் எழுதப்பட்டிருக்கிறது. ” ( வெளி 17:5 ) ஆனால் இந்த இரகசியமான பாபிலோனைக் குறித்து பார்ப்பதற்கு முன், நிழலான பாபிலோனை முதலில் கவனிப்போம். பிறகு அதனுடைய மிகத்தெளிவான அம்சங்களை மனதில் கொண்டு நிஜமான பாபிலோனை பார்க்கலாம். பாபிலோன் என்ற பெயர் பாபிலோனிய பேரரசின் த `ைநகருக்கு மாத்திரம் அல்ல, அதனுடைய பேரரசுக்கே உபயோகப்படுத்தப்படுகிறது. பாபிலோன் என்ற தலைநகரம், மகா உன்னதமும், அநேகமாய் புராதன காலத்தின் நகரங்களிலே மிகப்பெரியதாகவும் இருந்தது. அது ஐபிராத்து நதியின் இருபக்கங்களிலும் சதுரமான அமைப்பில் கட்டப்பட்டிருந்தது. மேலும், அந்நியரின் படையெடுப்பிலிருந்து பாதுகாத்துக்கொள்வதற்காக, 75 முதல் 300 அடி உயரமும்,32 முதல் 85 அடி வரையிலான கனமும் கொண்ட a இரட்டை மதிற்சுவருடன் நீர் நிரம்பிய ஆழமான அகழியினால் நாற்புறமும் சூழப்பட்டிருந்தது. அதன் உச்சி முகட்டில் தாழ்வான 250 கோபுரங்கள் இருந்தன. இந்த கோபுரங்கள் ஒன்றை ஒன்று பார்த்தவண்ணம் பெரும்சுவரின் உட்புற வெளிப்புற விளிம்புகளில் பொருத்தப்பட்ட வண்ணம் இருந்தன. மேலும், இந்த சுவர்கள் ஒரு பக்கத்திற்கு 25 ஆக, செங்குத்தான கோணத்தில் பிரிக்கப்பட்டிருந்த தெருக்களின் எண்ணிக்கைக்கு இசைவா b 100 பித்தளை வாயிற்கதவுகள் இருந்தன. அற்புதமான அரண்மனைகளாலும் கோயில்களாலும், போரில் வென்ற (வெற்றிகளின்) கொள்ளைப் பொருட்களாலும் அந்த நகரம் அழகுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. நேபுகாத் நேச்சார் பாபிலோன் பேரரசின் மாபெரும் சக்கரவர்த்தியாக இருந்தான். இப்பேரரசு நீடித்த காலகட்டத்தின் ஏறக்குறைய பாதிகாலத்தில் இவனது நீண்டகால ஆளுகையே இருந்தது. அக்காலத்தின் சிறப்பும், ராணுவ மகிமையும c பெரிதும் Page 019 இவனுக்கே உரியது. இந்த நகரமானது தன்னுடைய செல்வச் செழிப்புக்கும், பிரம்மாண்டத்துக்கும் பெயர் பெற்றதாய் இருந்தது. இவைகளே இதற்கு இணையான அவமதிப்புக்கும், அதனுடைய சரிவுக்கும் வீழ்ச்சிக்கும் நிச்சயமான முன்னோடியாய் அமைந்துவிட்டன. அது முற்றிலுமாய் விக்கிரக ஆராதனைக்கு ஒப்புக் கொடுக்கப்பட்டு, அநீதி நிறைந்ததாய் மாறிப்போனது. இம்மக்கள் பாகாலை வணங்குகிறவர்களாகி, அதற்க d நரபலிகளை காணிக்கையாய் செலுத்தினார்கள். இவர்களது விக்கிரக ஆராதனையின் ஆழமான இழிவு, இவர்களோடு தொடர்புகொண்டு தங்களை கறைப்படுத்திக் கொண்ட இஸ்ரயேலர் மீதான தேவனுடைய கோபாக்கினையின் மூலமாய் புரிந்து கொள்ளப்படும். எரே 7:9 ; 19:5 காணவும். பாபேல் (குழப்பம்) என்ற பெயர் அந்த மாபெரும் கோபுரத்தைக் கட்டும் திட்டத்தில் ஏற்பட்ட விரக்தியினால் தோன்றியது. ஏனெனில், அங்கே தேவன் மனித பாஷையை தாறுமாறா e்கிபோட்டார். ஆனால், சொந்த நாட்டின் சொல்லிலக்கணம் அதை பாபில் என்று ஆக்கியது. இது கர்த்தருடைய அதிருப்திக்கான நினைவூட்டலையும், கடிந்து கொள்ளுதலையும் குறிப்பதற்கு பதிலாக “தேவனுடைய வாசல்” என்று குறிப்பிடுகிறதாகிவிட்டது. மாபெரும் பாபிலோனிய பேரரசின் தலைநகரம் என்னும் மேன்மையும், செல்வ செழிப்பும் உடைய ஸ்தானத்தை பாபிலோன் நகரம் அடைந்தது. அதோடு, “ பொன்னகரம்,” “ராஜ்யங்களுக்குள் அலங f்காரமும் கல்தேயருடைய பிரதான மகிமையுமாகிய பாபிலோன்” என்றெல்லாம் அழைக்கப்பட்டது. ஏசா 13:19 ; 14:4 நேபுகாத்நேச்சரின் ஆளுகைக்கு அவனது பேரன் பெல்ஷாத்சார் வாரிசாக வந்தான். இவனது ஆளுகையில் அந்நகரத்தின் பெருமை, அபரிமிதமான உணவு மற்றும் உபயோகமற்ற கேளிக்கைகளுக்கு சடுதியான வீழ்ச்சி வந்தது. ஆனால், ஜனங்களோ, வரவிருக்கும் ஆபத்தைக் குறித்து எந்த உணர்வும் இன்றி, தங்களது ராஜாவின் முன்மாதிரியை ப gன்தொடர்ந்து, மிதமிஞ்சிய ஒழுக்கக் கேடுகளுக்கு தங்களை கீழ்ப்படுத்திக் கொண்டிருந்தார்கள். அப்பொழுது சைரஸ் Page 020 தலைமையின் கீழ் பாரசீக படைகளானது ஐபிராத்து நதியின் கால்வாய் வழியாக வஞ்சகமாய் நுழைந்து (தண்ணீரின் போக்கை மாற்றியதின் மூலமாய்) களியாட்டத்தில் இருந்தவர்களை சங்காரம் செய்து நகரத்தைக் கைப்பற்றின. இவ்வண்ணமாய் சுவரில் எழுதப்பட்ட விசித்திரமான கை எழுத்துக்களான “மெனே, மென h, தெக்கேல் உப்பார்சின்” என்ற தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறிற்று. அது “தேவன் உன் ராஜ்யத்தை மட்டிட்டு, அதற்கு முடிவுண்டாக்கினார். நீ தராசிலே நிறுத்தப்பட்டு குறையக் காணப்பட்டாய். உன் ராஜ்யம் பிரிக்கப்பட்டு மேதியருக்கும் பெர்சியருக்கும் கொடுக்கப்பட்டது” என்ற அர்த்தமுடையது. அது நிறைவேறப்போகும் வெறும் சில மணி நேரங்களுக்கு முன் தானியேல் மூலம் அதன் அர்த்தம் சொல்லப்பட்டது. அந்த மாநகர i்தின் ரூபம் மறக்கப்பட்டும், வெகுகாலத்துக்கு நிச்சயமற்றதுமாய் போகும் மட்டும் அதன் அழிவு அத்தனை முழுமையானதாய் இருந்தது. இப்படியே தான் நிஜமான நகரமும் இருந்தது; ஒரு பெரிய இயந்திரக்கல் சமுத்திரத்தில் எறியப்பட்டது போல் மறுபடியும் எழும்பாத வண்ணம் அது பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன் அமிழ்ந்து போனது; அதைகுறித்த ஞாபகம் கூட வெட்கத்திற்கு உரியதாகவும், ஒரு பழமொழியாகவும் மாறிப்போனது. இப் jபோது நாம் அதனுடைய உண்மைப் பொருள் குறித்துப் பார்ப்போம். முதலாவது வேதம் இதைக் குறித்து தெளிவாய் சுட்டிகாட்டியிருப்பதையும், அதன் பிறகு அடையாளமாய் கூறப்பட்டிருப்பதன் இசைவையும் பார்ப்போம். தீர்க்கதரிசனமாக நகரம் என்பது அதிகாரம் மற்றும் ஆதிக்கத்தின் ஆதரவுடன் இருக்கும் ஒரு மத ரீதியான அரசாங்கத்தை குறிக்கிறது. ஆகவே, உதாரணமாக “பரிசுத்த நகரம், புதிய எருசலேம்” என்பது மகிமையில் உய k்த்தப்பட்டு ஆளப்போகும் சுவிசேஷ யுக சபையின் ஜெயங்கொண்டவர்களால் நிறுவப்படும் தேவனுடைய ராஜ்யத்தை குறிக்க உபயோகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சபையும் கூட அதே மாதிரி பெண்ணுக்கு அடையாளமாய் “மணவாட்டி, ஆட்டுக்குட்டியானவரின் மனைவி” என்றும் அவளுடைய மணவாளனாகிய கிறிஸ்துவின் மகிமை மற்றும் அதிகாரத்தின் Page 021 ஆதரவுடன், மகிமையும் வல்லமையும் பெறும் என்றும் குறிப்பிடப்பட்டு இருக்கிறது. “அந்த lழு தூதரில் ஒருவன் என்னிடத்தில் வந்து : நீ இங்கே வா, ஆட்டுக்குட்டியானவருடைய மனைவியாகிய மணவாட்டியை உனக்குக் காண்பிக்கிறேன் என்று சொல்லி...எருசலேமாகிய பரிசுத்த நகரத்தை....காண்பித்தான்.” வெளி 21:9-10 இதேவிதமான விளக்கமே மறைபொருளான பாபிலோனுக்கும் கூட உபயோகிக்கப்படுகிறது. மிகப்பெரிய மதரீதியான ராஜ்யமாகிய “அந்த மாநகரம்” ( வெளி 17:1-6 ) ஒரு வேசியாக, ஒரு வீழ்ந்து போன ஸ்திரீயாக விவரிக்கப்பட்டிர mுக்கிறது. (சத்தியத்தை கைவிட்ட ஒரு சபை - உண்மை சபையோ கற்புள்ளது) இவளுடைய ஆவிக்கும், போதனைகளுக்கும் ஏறக்குறைய அடிமையாகிப்போன சமூக அதிகாரங்களாலும், பூமியின் ராஜாக்களாலும் கூடுமான அளவிற்கு, ஆதரவு அளிக்கப்பட்டு இவள் ஆளுகைக்கும், அதிகாரத்துக்கும் உயர்த்தப்பட்டிருந்தாள். சத்தியத்தை கைவிட்ட இவள் தனது கற்பின் பரிசுத்தத்தை இழந்து போனாள். நிச்சயிக்கப்பட்ட கற்புள்ள பரிசுத்த மணவாட் nியாய், பரலோக மணவாளனுடன் உயர்த்தப்படுவதற்காக காத்திருப்பதற்கு பதிலாக, உலகத்தின் எண்ணங்களுக்கு ஒத்துப் போகத்தக்கதாய், போதனையிலும், குணாதிசயத்திலும், தனது கற்பின் பரிசுத்தத்தை காத்துக்கொள்ளாமல் இவ்வுலக ராஜாக்களோடு தன்னை ஐக்கியப்படுத்திக் கொண்டாள். இதற்கு பிரதி உபகாரமாக, நேரடியாகவும், மறைமுகமாகவும் பெருமளவிற்கு இவர்களது ஆதரவினால், தற்போதைய ஆளுகையை பெற்றுக்கொண்டாள். கிற oஸ்துவுக்கு நிச்சயிக்கப்பட்ட “கற்புள்ள கன்னிகைக்கு” உரிய மேன்மையான சிலாக்கியங்களையும் கர்த்தருடைய பெயரையும் உரிமை கொண்டாடும் அந்த சபை கர்த்தருக்கு உண்மையற்றவளாய் இருக்கும் போது, “ வேசி” என்ற பட்டம் அவளுக்கு அடையாளமாய் இருக்கிறது. ஒரு ஆசாரியத்துவ ராஜாங்கத்தின் செல்வாக்கோடு, முற்றிலும் நிலையற்ற, குழப்பத்துடனும் இருந்த நிலைமை, “பாபிலோன்” என்ற பெயரால் அடையாளமாய் குறிக்க p்படுகிறது. இது பரவலான அர்த்தத்தில் தனது பெயருக்கு ஏற்றபடி பாபிலோனிய பேரரசை அடையாளமாய் Page 022 காட்டுகின்ற விதமாய், நாம் கிறிஸ்தவ தேசங்கள் என்று இதை மிகச்சரியாய் அடையாளம் கண்டுகொள்கிறோம். ஆனால், அதே சமயம் அதனுடைய மிகவும் வரையறுக்கப்பட்ட அர்த்தத்தின் படி, புராதன பாபிலோனிய நகரத்தை அடையாளமாய் காட்டுகிறபடி, பெயரளவிலான கிறிஸ்தவ சபை என்று இதை உணர்ந்து கொள்ளுகிறோம். வேதாகம பதமாகிய “ qபாபிலோன்”மற்றும் அதனுடைய சிறப்பு அம்சமாகிய குழப்பம் அவளுக்கு மிகவும் பொருத்தமாய் இருப்பதை கிறிஸ்தவ தேசங்கள் ஏற்றுக்கொள்வதில்லை. அது அப்படிப்பட்ட ஒன்று அல்ல என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. அதுமாத்திரமன்றி குழப்பம் என்ற வேதாகம சிறப்பை கூட புராதன பாபிலோன் சொந்தம் கொண்டாடவில்லை. புராதன பாபிலோன் தான் “தேவனுடைய வாசல்” என்று வைத்துக் கொண்டது. ஆனால், தேவன் அதை குழப்பம் என்று பெய rர் குறிப்பிட்டுள்ளார். ( ஆதி. 11:9 ) ஆகவே, அந்தப்பெயர் இன்று உண்மை பொருளுக்கு இசைவாக இருக்கிறது. இவள் தன்னை தேவனிடத்திற்கும், நித்திய ஜீவனுக்கும் போகிற வாசலாகிய கிறிஸ்தவ ராஜ்யம் என்று அழைத்துக்கொள்கிறாள். ஆனால், தேவனோ அவளை பாபிலோன் - குழப்பம் என்றே அழைக்கிறார். பாபிலோன் என்ற பெயரும் அதன் தீர்க்கதரிசன விளக்கங்களும் போப்பரசுக்கே பொருந்துவதாக புராட்டஸ்டன்டாரால் மிக பொதுவாகவும் ம sகச்சரியாகவும் தெரிவிக்கப்பட்டு வருகிறது. அதற்கு மாறாக ரோம சபையை வசப்படுத்தவும், அதோடு இணைந்து, ஒத்துழைக்கவும், புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவினரின் சார்பில் எல்லா முயற்சிகளும் செய்யப்படுகின்றன. இவ்விதமாய் இவர்கள் செய்வதனால் பரிசேயரும், வேதபாரகரும் தீர்க்கதரிசிகளை கொன்ற தங்களது தகப்பன்மாருடைய அக்கிரமத்தின் அளவை நிரப்பியது போலவே இவர்களும் அவர்களோடு ஒன்றுக்குள் ஒன்றாகி இவளுடைய tகாரியங்களை நியாயப்படுத்துவதனால் அவளுடைய அக்கிரமங்களின் அளவை நிரப்புகிறார்கள். ( மத் 23:31, 32 ) இவைகள் யாவற்றையும் புராட்டஸ்டன்டாரோ அல்லது போப் மார்க்கத்தார்களோ ஒப்புக்கொள்ள உண்மையில் தயாராக இல்லை. Page 023 ஏனெனில், இப்படிச் செய்வதினால் தங்களைத் தாங்களே கண்டனத்துக்கு உட்படுத்துவது போலாகிவிடும். இந்த உண்மையானது வெளிப்படுத்தின விசேஷம் எழுதியவரால் அறிந்துக்கொள்ளப்பட்டது. எனவே, பாப uலோனின் உண்மை சொரூபத்தை கண்டுகொண்ட யாவரும், ஆவியில் வனாந்திரத்தில் தேவனுடைய மெய்யான ஜனங்களுடன் தங்களுடைய பங்கினை பெற்று, உலகத்தையும், அதன் எண்ணங்களையும் விட்டுப்பிரிந்து தெய்வீக தன்மையை முற்றிலுமாய் பெறும் நிலையில், தேவன் மீது மட்டுமே சார்ந்திருக்கும்படியாக முழுமையாய் தங்களை ஒப்புக்கொடுத்தல் மற்றும் உண்மையுள்ள நிலையில் இருக்கவேண்டும் என்று வெளிப்படுத்தின விசேஷ ஆசிர vயர் எடுத்துக்காட்டுகிறார். “ ஆவிக்குள் என்னை வனாந்திரத்துக்கு கொண்டு போனான்.... மிருகத்தின் மேல் ஒரு ஸ்திரீ ஏறியிருக்கக் கண்டேன்..... அவள் மகா பாபிலோன் .....” வெளி 17:1-5 நாகரீக உலகின் ராஜ்யங்கள் பெரும்பாலும் மாபெரும் மத சம்பந்த அதிகாரத்தின் செல்வாக்கினால் அதிலும் விசேஷமாய் போப்பு மார்க்கத்தின் செல்வாக்கினால் பெரிதும் ஆளப்படுகின்றபடியினால் அவைகள் “கிறிஸ்தவ ராஜ்யம்” என்ற பட்டப்ப wெயர்களை அவர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொண்டு ராஜாக்களுடைய தெய்வீக அதிகாரம் போன்ற பிற போதனைகளை அவர்களுடைய அதிகாரத்தினால் ஏற்றுக்கொண்டு, மகா பாபிலோனோடு தங்களை இவர்களும் இணைத்துக்கொண்டு, அதனுடைய அங்கமாக மாறிப்போயினர். ஆதலால், நிழலாக கூறப்பட்டபடி,பாபிலோன் என்ற பெயர் பட்டணத்துக்கு மட்டும் பொருந்துவதோடு அல்லாமல் முழு பேரரசுக்கே பொருந்தும். “பாபிலோன்” என்ற அடையாள பதமானது இங்கு ம xபெரும் மத அமைப்புகளான போப்புமார்க்கம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டாருக்கு மட்டுமே பொருந்தாமல், மிகப்பரவலான அர்த்தத்தில் கிறிஸ்தவ தேசங்கள் அனைத்திற்குமே பொருந்தும். ஆகையால், புதிரான பாபிலோனுக்கான தீர்ப்பின் நாளானது கிறிஸ்தவ தேசங்கள் அனைத்தின் மேலும் ஒரு தீர்ப்பின் நாளாக இருக்கும். இதனுடைய பெரும் நாசமானது, ஜனங்கள், சமுதாயம், மத அமைப்புகள் ஆகியவைகளுடனும் முழுமையாய் Page 024 சம்மந yதப்பட்டிருக்கும்; மேலும் இதனுடைய பல்வேறு அமைப்புகளோடும் ஒழுங்குகளோடும் தங்களுக்கு இருக்கும் தொடர்பையும் விருப்பத்தையும் பொருத்த அளவிற்கு தனிப்பட்டவரும் கூட இதனால் பாதிக்கப்படுவர். கிறிஸ்தவ ராஜ்யங்கள் அல்லாத நாடுகளும் கூட பல்வேறு தேவைகள்,பொருளாதாரம் மற்றும் இது போன்ற பிற காரியங்களால் ஓரளவிற்கு கிறிஸ்தவ நாடுகளுடன் அக்காலங்களில் ஐக்கியப்பட்டிருப்பதனால், இழப்பின் தா z்கத்தை அவர்களும் உணர்வார்கள். அதோடு நியாயமாய் பார்க்கும் போது தாங்கள் கண்ட வெளிச்சத்தின் மதிப்பை உணர்ந்து கொள்ள இவர்கள் தவறிவிட்டார்கள்; அதோடு வெளிச்சத்தைக் காட்டிலும் இருளை இவர்கள் அதிகமாய் நேசித்தார்கள். ஏனெனில், இவர்களது செயல்கள் பொல்லாதவைகளாய் இருந்தன. இவ்வண்ணமாய், தீர்க்கதரிசி அறிவித்தபடி “பூமியெல்லாம் (சமுதாயம்) தேவனுடைய எரிச்சலின் அக்கினியினால் அழியும்.” ( செப் 3: {8 ) ஆனால், பாபிலோனாகிய, கிறிஸ்தவ தேசங்களுக்கு எதிராக, அவளுடைய மாபெரும் பொறுப்பு மற்றும் சலுகைகளை தவறாக உபயோகப்படுத்தியதின் காரணமாய் அவளுக்கெதிராக தேவனின் கோபாக்கினை மற்றும் எரிச்சலின் அக்கினி பற்றி எரியும். ( எரே 51:49 ) “பாபிலோன் பிடிபட்டதின் சத்தத்தினாலே பூமி அதிரும். அதின் கூப்பிடுதல் ஜாதிகளுக்குள்ளே கேட்கப்படும். ” ( எரே 50:46 ) பாபிலோன் - தாயும், குமாரத்திகளும் புராட்டஸ்டன்ட் சப |யின் சரிவை கண்டு இன்னும் விழித்துக்கொள்ளாத தீவிர கிறிஸ்தவர்கள் சிலர் போப்பரசோடு அநேக பிரிவினர் கொண்டிருக்கும் உறவினை இன்னும் உணரவில்லை. ஆனால், இவர்கள் எல்லா மத அமைப்புகளிலும் நிலையற்ற மற்றும் தவறான போதனைகளும் இருப்பதை கவனிப்பார்கள். கிறிஸ்தவ ராஜ்யங்கள் யாவும் பாபிலோனின் தண்டனையில் தொடர்பு கொண்டிருப்பதினால், மாபெரும் சீர்திருத்தத்தின் விளைவாக வந்த புராட்டஸ்டன்ட் சபை }ன்னவாகும்? என்று இன்னும் அதிகமான ஆர்வத்துடன் கேள்வியெழுப்புவார்கள். இது ஒரு மிக முக்கியமான கேள்வி; Page 025 ஆனால், தற்போதிருக்கும் புராட்டஸ்டன்ட் சபை மாபெரும் புரட்சியின் விளைவாக வந்தது அல்ல. அதனுடைய சரிவினால் வந்தது. இதிலிருந்து தற்போது எழும்பியிருக்கும் பல்வேறு கிளைகளும் ரோமசபையின் குணாதிசயத்திலும், பண்புகளிலும் பெருமளவில் பங்கு பெற்றிருக்கின்றன என்பதை வாசகர் கவனத்தில் ~ொள்வாராக. புராட்டஸ்டன்ட் சபையின் பல்வேறு பிரிவுகள் தான் (பதர்கள் என்பன நிரம்பிவழியும் எண்ணிக்கையில் இருக்கும்போது அதற்கு மாறாக கர்த்தரால் “கோதுமை ” என்று அழைக்கப்படும் வெகுசிலர் தங்களையே தியாகமாக்கிய ஆத்துமாக்களை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும்போது வித்தியாசம் தெரியும்படி இருப்பார்கள் என்று சொல்லலாம்) போப்பரசு எனப்படும் தரம் கெட்டுப்போன அமைப்பாகிய பெயர் கிறிஸ்துவத்தின் மெ ்யான குமாரத்திகள் ; “வேசிகளின் தாய்” என்ற பெயர் போப்பரசாகிய அவளுக்கு பொருந்தும் என்று வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தை எழுதியவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். ( வெளி 17:5 ) ரோம சபையாரும், புராட்டஸ்டன்டாரும் தாய்க்கும் குமாரத்திகளுக்கும் உள்ள உறவை தற்போது உரிமையாக்கிக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பதை கவனிக்கத்தவறிவிடக்கூடாது. அதாவது முன்னானது தன்னை பரிசுத்த தாய் சபை என்றும், பின்னானது முக்கிய மான புராட்டஸ்டன்ட் மதகுருக்களும், பாமர மக்களும் வெளிப்படையாய் அநேகமுறை பேசியிருப்பதன்படி தாய் சபையின் கொள்கைகளை சம்மதித்து, திருப்தியுடன் ஏற்றுக்கொண்டு இருக்கின்றன. இவ்வண்ணமாய் அவைகள் தங்களுடைய அவமானத்தில் மகிமைப்படுகின்றன என்பது தேவனுடைய வார்த்தை மூலமும் வேசிகளின் தாய் என்று போப்பு சபையை பேரிட்டு அழைக்கும் களங்கத்தைக் குறித்து எந்த சிரத்தையும் காட்டாததின் மூலமும் தெளிவாகிறது. கிறிஸ்துவுக்கு நிச்சயிக்கப்பட்ட கன்னிகை என்று வேதத்தில் அழைக்கப்படும் ஒரே உண்மை சபையின் பெயரால் தன்னை அழைக்கும் போப்பு மார்க்கம் தாய் என்ற ஸ்தானத்துக்கு உரிய உரிமைகளை கொண்டாடவோ, அந்த பட்டப்பெயருக்குரிய உரிமைக்காக கேள்விகேட்கவோ அல்லது தனது செயல்பாடுகளில் பொருத்தமில்லாமல் இருப்பதை குறித்து எந்த அக்கறையும் காட்டுவதோ இல்லை. தாய் என்ற உரிமையை அங்கீகரித்துக் Page 026 கொண்டதால், அவளும் குமாரத்திகளும் நீங்காத அவமானத்தை அடைகின்றனர். தேவனால் அறிந்து கொள்ளப்பட்டதும் ஆனால் உலகம் இன்னும் அறியாததுமாகிய உண்மை சபை இன்றும் ஒரு கன்னிகையாகவே இருக்கிறது. அதோடு அவளுடைய தூய மற்றும் பரிசுத்தமான நிலையிலிருந்து மகள் என்ற முறைமை என்றுமே எழும்பவில்லை. அவள் இன்னும் கற்புள்ள கன்னிகையாக, கிறிஸ்துவுக்கு உண்மையாய், கண்ணின் மணியைப்போல் அவருக்கு நேசமாய் இ ுக்கிறாள். ( சக 2:8 ; சங் 17:6,8 ) எவ்விடத்திலுமே உண்மை சபையின் ஒரு கூட்டம் என்று குறிப்பிட முடியாது. பதர்களெல்லாம் பிரிக்கப்பட்டு, மெய்யான கோதுமைகள் மட்டுமே அடங்கிய ஒன்றுதான் உண்மை சபை. இப்படிப்பட்டவர்கள் யாவரையும் உலகம் அறிந்துகொள்ளுகிறதோ இல்லையோ, இவர்கள் தேவனால் அறியப்பட்டிருக்கிறார்கள். ஆனால் போப்பரசின் குமாரத்திகள் என்ற இந்த உறவில் புராட்டஸ்டன்ட் அமைப்பினர் எவ்விதத்தில் ந லைத்திருக்கிறார்கள் என்பதை நாம் பார்ப்போம். போப்பரசு என்கின்ற தாய், ஒரு தனிப்பட்ட நபர் அல்ல. இது ஒரு மாபெரும் மத அமைப்பு. இந்த அடையாளத்தை வைத்து குமாரத்திகள் என்ற அதேவிதமான குணாதிசயத்தை உடைய பிற மத அமைப்புகளை நாம் பார்ப்பதற்கு முயற்சிக்க வேண்டும். போப்பரசைப் போல் அத்தனை துன்மார்க்கமாகவோ அல்லது அத்தனை பழமை வாய்ந்ததாகவோ இருக்கவேண்டிய கட்டாயம் இல்லை. ஆனால், இருந்தபோதிலும், வ ேசி என்ற அதே அர்த்தத்தில், அதாவது கிறிஸ்துவின் மணவாட்டியாகவோ அல்லது நிச்சயிக்கப்பட்ட கற்புள்ள கன்னிகையாவோ தங்களை உயர்த்திக் கொள்ளும் எந்த மத அமைப்பும், கிறிஸ்துவுக்கு உண்மையற்றவர்களாய் இருந்து உலகத்தின் ஆதரவையும், சலுகைகளையும் கோருகின்ற எந்த அமைப்பும் இதில் அடங்கும். இந்த விளக்கத்திற்கு பல்வேறு புராட்டஸ்டன்ட் அமைப்புகள் முற்றிலுமாய் பொருந்துகின்றன. இவைகளே அந்த மாபெர ும் குமாரத்திகளின் அமைப்புகள். ஏற்கெனவே குறிப்பிட்டவண்ணம் இந்த பல்வேறு குமாரத்தி Page 027 அமைப்புகளின் பிறப்பானது தாய் சபையின் களங்கங்களிலிருந்து கொஞ்சம் சீர்திருத்தப்பட்டவைகளிலிருந்து வந்ததாகும். இந்த குமாரத்திகளின் அமைப்புகள் பிரசவ வேதனையான சூழ்நிலையின் கீழ் தாயிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டு, கன்னிகைகளாய் பிறந்திருக்கின்றன. எப்படியானாலும், உண்மையான சீர்திருத்தவாதிகளை வி மேலானவர்களை உடையவைகளாயும், தாயினுடைய ஆவியை இன்னும் பெற்றிருக்கும் அநேகரை கொண்டவைகளாயும், தாயுடைய பொய் போதனைகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் பலவற்றை தமதாக்கிக் கொண்டவைகளாயும் இருக்கின்றன. அவளுடைய தீய பழக்கவழக்கங்கள் அநேகமானவற்றில் அவர்கள் வீழ்ந்து, வேசி என்ற தீர்க்கதரிசன நிந்தைக்கு நிச்சயமாய் உரியவர்கள் என்பதை தங்களது குணாதிசயத்தால் நிரூபித்தனர். ஆனால், இந்த புனித இடத்தை தூய மைபடுத்தும் விலையேறப் பெற்ற பணியை பல்வேறு சீர்திருத்த இயக்கங்கள் செய்தபோதும், ஆலயமாகிய வகுப்பினர் மட்டுமே, புனிதமான வகுப்பினர் மட்டுமே, தேவனுடைய கணக்கில் இருக்கும் வகுப்பினர் மட்டுமே என்றும் உண்மையான சபையாய் இருந்து வருகின்றனர் என்பது மறக்கப்பட்டு விடக்கூடாது. சபைகள் என்று அழைக்கப்படும் மாபெரும் மானிட அமைப்புகள், பெயரளவில் சபைகள் என்பதற்கும் அதிகமாய் என்றுமே இருந்தத ல்லை. பாவத்துக்கான ஒரே மாபெரும் பலியின் மேல் விசுவாசம் வைத்து, தங்களை அர்ப்பணம் செய்த உண்மையுள்ள விசுவாசிகள் மட்டுமே முழுவதுமாய் அடங்கிய மெய்யான சபையை உலகுக்கு மறைத்து, தவறாய் எடுத்துரைக்கும், போலியான ஒரு பொய் அமைப்பை சார்ந்தவர்களாய் இவர்கள் யாவரும் இருக்கிறார்கள். இந்த மெய்யான சபையார் யாவரும் இந்த மனுஷீக அமைப்புகளில் உள்ளும் புறம்பும் அங்குமிங்குமாய் சிதறியிருப்பவர் ளாய் காணப்படுகிறார்கள். ஆயினும், தங்களது உலக சிந்தையிலிருந்து எப்போதுமே விலகியிருக்கின்றனர். இவர்கள் தான் கர்த்தருடைய உவமையில் உள்ள கோதுமை வகுப்பார். அவரால் மிகத்தெளிவாய் பதர்களில் இருந்து பிரித்துப் பார்க்கப்படுகிறவர்கள். இவர்கள் Page 028 தனிப்பட்டவர்களாய் தேவனோடு தாழ்மையாய் நடந்து, அவரது வார்த்தையை தங்களது ஆலோசகராய், அவரது ஆவியை தங்களது வழிகாட்டியாய் எடுத்துக்கொண்டு, இந ்த களை அமைப்புகளின உண்மையான குணாதிசயத்தை தங்களுக்குள் சேர்த்துக் கொள்ளாதவர்கள். இவ்வுலக ஆவியானது பதர் என்ற அறிமுகமற்ற சக்திகளின் மூலம் கிரியை செய்து ஆவிக்குரிய செழிப்புகளுக்கு ஆபத்தை விளைவிப்பதை வேதனையோடு பல சமயங்களில் அவர்கள் கவனிக்கின்ற போது, பெயரளவிலான சீயோனில் என்றுமே அமைதியுடன் இருந்ததே இல்லை. சீயோனில் துயரப்படும் பாக்கியவான்கள் இவர்களே; “இவர்களுக்கு சாம்பலுக்க ு பதிலாக சிங்காரத்தையும், துயரத்துக்கு பதிலாக ஆனந்த தைலத்தையும்” தேவன் நியமித்திருக்கிறார். ( மத் 5:4 ; ஏசா 61:3 ) களைகளிலிருந்து இந்த பிரிவினர் பிரித்தெடுக்கப்படுவது இந்த அறுப்பின் காலத்தில் தான் நடந்தேற வேண்டியதாக இருக்கிறது; ஏனெனில் அறுப்புக்காலம் மட்டும் இரண்டையும் வளரவிடுவது, கர்த்தருடைய நோக்கமாய் இருந்தது. (நாம் இப்போது வாழ்ந்துவருகிறது அறுப்பின் காலம்) மத் 13:30 . இந்த பிரிவ னர் தற்போது விழிப்படைந்தபடியினால் இவ்வகை தண்டனைக்குரிய அமைப்புகளின் உண்மையான குணத்தை புரிந்து கொள்ள முடிகிறது. ஏற்கனவே கூறியவண்ணம் (தொகுதி 3, அத்தியாயம் 4) தீர்க்கதரிசியினால் ஏற்கனவே முன்கூறப்பட்டபடி ( தானி 11:32-35 ) பல்வேறு சீர்திருத்த இயக்கங்கள், “இச்சக பேச்சுக்களால்” மேற்கொள்ளப்பட்டன. ஒவ்வொன்றும், ஓரளவிற்கு தூய்மைப்படுத்தும் பணியை செய்தபின் ஒரு குறுகிய காலத்திற்குள் நின் ு போயின. நடைமுறைக்கு ஒத்துவருகின்றது என்பதை கண்டுகொண்டவரையில், உலகத்தின் அனுகூலங்களை தங்களது தூய்மைக்கும், சபைக்கு மெய்யான தலையாகிய கிறிஸ்துவுக்குள்ளான விசுவாசத்துக்கும் விலையாக ரோம சபையின் மாதிரிகளை பிரதிபலித்தனர். சபையின் ஆவிக்குரிய மெய்யான நலனுக்கு விலையாக, தங்களுடைய உலக இச்சைகளில் ஓரளவிற்கு இணைய சபையும் அரசாங்கமும் ஒரு பொதுவான காரணத்தை உண்டாக்கின. இதனால் முன்னேற றமும் சீர்படுதலும் சபையில் Page 029 மறுபடியும் ஸ்தம்பிக்கும் நிலைக்கு வந்தது. உண்மையில் வக்கிரமான இயக்கம் ஒன்று உள்ளே வந்தது. இதனிமித்தம் அதனுடைய நிறுவனர்களுடைய நாட்களை காட்டிலும், விசுவாசம் மற்றும் நடைமுறை வழக்கங்கள் ஆகிய இரண்டிலும் சரியான நிலையை விட்டு அவர்களில் அநேகர் வெகுதூரம் விலகி சென்றுவிட்டனர். சீர்திருத்தப்பட்ட சபைகளில் சிலவும் கூட உலக ஆளுகையாளருடன் அதிகாரம் மற்ற ும் வல்லமைகளில் பங்கு கொள்வதற்கு ஒப்புக்கொள்கின்றன; உதாரணமாக, இங்கிலாந்து சபை, ஜெர்மனியின் லுத்திரன் சபை ஆகியவை. மேலும் அந்த அளவிற்கு போகாதவர்கள் (உதாரணத்துக்கு, இந்த நாட்டை பொருத்தவரை) சிறுசிறு லாபங்களுக்காக அநேக சமாதான உடன்படிக்கைகளை இவ்வுலகத்துடன் செய்துகொண்டனர். மேலும் உலக அதிகாரங்கள் விசுவாசமில்லாத சபையின் உலக ஆசைகளை மிகவும் உயர்த்தி விட்டபடியினால், உண்மையில் சபைய ம் கூட இவர்களது தோழமைக்கும் ஐக்கியங்களுக்கும் மிகவும் தாராளமாய் விட்டுக்கொடுத்துவிட்டது; உலக ஆசைகளில் மூழ்கியிருக்கும் இவர்கள் தங்களது அங்கத்தினர்களின் எண்ணிக்கையின் மிகப்பெரிய ஆதரவை தற்போது பெற்று கூடுமானவரை எல்லா முக்கிய பதவிகளையும் ஆக்கிரமித்துக்கொண்டு, ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள். இவ்வித காரியங்கள் தான் இந்த யுகத்தின் ஆரம்பத்தில் சபையை அவமாக்கியது; இது மாபெரும வீழ்ச்சியையும் கொண்டு வந்தது; ( 2 தெச 2:3 , 7-10 ) இது படிப்படியாக ஆனால் மிகத்தீவிரமாக போப்பு சபையை வளர்த்தது. இந்த கண்டிப்பில்லாத குணமானது, ஆரம்பத்திலேயே பல்வேறு சீர்திருத்த இயக்கங்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இதுவே இந்நாள் வரை தொடர்கிற வைராக்கியமுள்ள சபை பிரிவுகளை படிப்படியாய் வளரச்செய்தது; செல்வத்திலும், எண்ணிக்கையிலும், செல்வாக்கிலும் வளர வளர, இந்த சங்கங்கள் கிறிஸ்தவ நெறியிலிர ந்து வீழ்ந்து, தங்களுடைய தாயின் கர்வமான சுபாவத்தில் வளர ஆரம்பித்தன. சில உத்தமமான கிறிஸ்தவர்கள் இதை Page 030 ஓரளவிற்கு கவனித்து, வெட்கத்துடனும் துக்கத்துடனும் இதை ஒப்புக்கொண்டு அதற்காக புலம்பினர். இந்த உலகத்தை திருப்திபடுத்தவும் அதனுடைய லாபங்களுக்காக உரிமை பாராட்டவும் பல்வேறு மத வைராக்கிய சங்கங்கள் கூடுமான எல்லா முயற்சிகளையும் மேற்கொண்டு தங்களுடைய ஆதரவை தக்கவைத்துக் கொள்க ன்றன. மிக நேர்த்தியான மற்றும் விலையேறப்பெற்ற ஆலய கட்டிடங்கள், உன்னதமான கோபுரங்கள், இசையெழுப்பும் ஆலயமணிகள், கம்பீரமான இசைக்கருவிகள், நேர்த்தியான (தட்டுமுட்டு) சாமான்கள், கலைநயமிக்க பாடகர் குழு,வர்ணிப்பான மேடை பேச்சாளர், வியாபார சந்தைகள், கொண்டாட்டங்கள், இசை நிகழ்ச்சிகள், நாடகங்கள், குலுக்குச்சீட்டுகள் மற்றும் வியப்பூட்டும் மனமகிழ்ச்சிக்கான வேடிக்கைகள் மற்றும் பொழுதுபோக ்குகள் யாவும் உலகத்தின் அங்கீகாரத்தையும், ஆதரவையும் தக்கவைத்துக் கொள்ளும் நோக்கத்தில் ஒழுங்கு செய்யப்படுகின்றன. ஆரோக்கியமான, உண்மையான கிறிஸ்துவின் போதனைகள் யாவும் பின்னுக்கு தள்ளப்பட்டு, பொய் போதனைகளும் கிளர்ச்சியை உண்டுபண்ணும் தலைப்புகளும் பிரசங்க மேடைகளில் இடம் பெறுகின்றன. சத்தியமானது புறக்கணிக்கப்பட்டும் மறக்கப்பட்டும், அதனுடைய ஆவி தொலைந்து போனதுமாய் இருக்கிறது . இந்த காரியங்களில் குமாரத்திகள், தாய் சபையை எவ்வளவாய் ஒத்திருக்கிறார்கள். புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவினர் போப்மார்க்கத்தோடு கொண்டிருக்கும் உறவில் இருக்கும் சுதந்திரத்துக்கும் மற்றும் பெருமைக்கும் உரிய அநேக நிரூபணங்களில் ஒன்றாக, பிரிஸ்படேரியன் குருமார் ஒருவரின் மனயெழுச்சியை நாம் கீழே கொடுக்கிறோம். இது தினசரி பத்திரிகையில் வெளியான அவரது பிரசங்கங்கள் ஒன்றிலிருந்து மேற்கோள் ாட்டப்பட்டு இருக்கிறது. அந்த கனவான் கூறுகிறார்: “நீங்கள் இதைக்கேட்டு அதிர்ச்சியடைந்தாலும் தாய் சபை என்பது இதுவே (கத்தோலிக்க சபை) என்று நீங்கள் ஒத்துக்கொள்ள வேண்டும். அப்போஸ்தலர் காலம் வரை (பின்னிட்டு) உடைக்க முடியாத சரித்திரத்தை அவள் கொண்டவள். (ஆம், அங்கு தான் Page 031 விசுவாச துரோகம் துவங்கியது. 2 தெச 2:7,8 ) நாம் மிகவும் உயர்வாக மதிக்கும் மதசம்மந்தமான சத்தியங்களின் ஒவ்வொரு பகுதிக்க ம் களஞ்சியமாகிய அவளுக்கு நாம் கடமை பட்டவர்கள். இவள் உண்மை சபையாக இருப்பதற்குரிய உரிமை கோராவிடில், நாம் பிள்ளைகளாக இல்லாமல் வேசியின் பிள்ளைகளாய் இருப்போம். “ரோமானியரிடையே ஊழியம் செய்யும் மிஷனரிகளைப் பற்றி பேசலாம். அப்படியானால் மெத்தடிஸ்ட், எப்பிஸ்கோபால், யுனைட்டட் பிரிஸ்படேரியன் மற்றும் லுத்திரன் ஆகியோரிடம் இந்த மிஷனரிகளை அனுப்பி அவர்களை பிரிஸ்படேரியனாக மாற்றும்படி நா ன் உடனே சிந்திப்பேன்.” ஆம், புராட்டஸ்டன்ட்டாரால் கைவிடப்படாமல் பிடிவாதமாய் கடைபிடிக்கப்படும் பிழைகள் எல்லாம் ரோம சபையால் கொண்டுவரப்பட்டவை. போப்பு மார்க்கத்தின் ஒட்டுமொத்த பிழைகள் யாவுக்கும் மேலாக பூஜை பலிகள், பரிசுத்தவான்கள், கன்னிமரி மற்றும் சிலைகளை வழிபடுதல், போதகரின் காதில் பாவ அறிக்கை செய்தல், பாவமன்னிப்புக்கு அனுமதியளித்தல் ஆகியவைகளில் கணிசமான முன்னேற்றத்தை ஒவ் ொரு சீர்திருத்த இயக்கங்களும் கொண்டு வந்தன. ஆனால், ஐயோ! மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு முன் பழைய தாயின் கொடுங்கோல் ஆட்சிக்கும், துஷ்டத்தனத்துக்கும் அவர்களுடைய பிதாக்கள் தப்பியோடினர். ஆனால் இப்போது அந்த தாயின் உதவிகளுக்கும், நன்மைகளுக்கும் தற்போதைய புராட்டஸ்டன்ட் சபையார் ஆசைப்படுவது மட்டுமின்றி கூடுமானவரை எந்த சமரசத்தையும் செய்து கொள்ள ஆர்வமுடன் இருக்கின்றனர். மேலும் புராட்ட ஸ்டன்ட்டின் அஸ்திவாரத்தை முதலில் உருவாக்கிய அந்த சத்திய கோட்பாடுகள் கூட தற்போது படிப்படியாக மறக்கப்பட்டு அல்லது வெளிப்படையாய் மறுக்கப்பட்டு வருகின்றன. “விசுவாசத்தினால் நீதிமானாக்கப்படுதல்” என்கிற மிகவும் அடிப்படையான போதனையானது கிரியைகளினாலும், ஜனங்களின் பாவநிவாரண பூஜை பலிகளினாலும் நீதிமானாக்கப்படுதல் என்ற போப்பு சபையின் பழைய பிடிவாதமான கொள்கைகளுக்கு துரிதமாய் வழ ிவிடுகின்றன. Page 032 மேலும், பிரசங்க மேடையில் நிற்போரும், சபையில் பிரதானமாக இருப்போரும் பாவிகளுக்காக மீட்கும் பொருளாக கிறிஸ்து தனது விலையேறப் பெற்ற ரத்தத்தை சிந்தியதின் பயனை குறித்து தங்களுக்கு விசுவாசம் இல்லையென்று தற்போது வெளிப்படையாய் அறிவிக்கின்றனர். அப்போஸ்தல வாரிசு உரிமைகளும், மதகுருவுக்குரிய அதிகாரங்களும் சில புராட்டஸ்டன்ட் மதகுருக்களால் போப்புமார்க்க ஆசாரியத்து வத்தைப் போலவே ஏறக்குறைய இறுமாப்பான வகையில் வரையறுத்து வைக்கபட்டுள்ளன. அதோடு மாபெரும் சீர்திருத்தத்திற்கு வழிகாட்டிய போப்பு மார்க்கத்திற்கு எதிரான ஆட்சேபனைக்குரிய அடிப்படை கோட்பாடாகிய தனிப்பட்ட தீர்ப்பளிக்கும் உரிமை போப்பு சபையைப் போலவே புரட்டஸ்டன்ட்டாராலும் பெரும்பாலும் தற்போது தொடர்ந்து எதிர்க்கப்படுகிறது. மேலும், தனிப்பட்ட தீர்ப்பளிக்கும் உரிமை வழக்கத்தில் இரு ந்ததால் சீர்திருத்தம் ஆரம்பமாகி சிறிது காலத்திற்கு முன்னோக்கி சென்றது. அதன்பிறகு பிரபலமான தலைவர்களின் இறுமாப்பான ஆதிக்கத்தினால் முன்னேற்றத்தின் சக்கரங்கள் தடுக்கப்பட்டு, அதற்குப்பின் நிரந்தரமாய் அதனை கடுமையான பாரம்பரிய கோட்டுக்குள் வைத்து, அதனை மீறி பயமின்றிஅடியெடுத்து வைக்கும் யாவர் மீதும் ஒரு தடையை விதித்தனர் என்பதையும் புராட்டஸ்டன்டார் முற்றிலும் அறிந்திருந்த ர். இவ்வண்ணமாய் பார்க்கும்போது, ஆரம்பத்தில் இருந்தது போல் புராட்டஸ்டன்ட் சபை (Protestantism) தாய் சபைக்கு எதிராக ஆட்சேபனை செய்யக்கூடியதாக இனி இல்லை என்று தெரிகிறது. செய்தித்தாள் ஆசிரியர் ஒருவர் சமீபத்தில் குறிப்பிட்டதாவது: “இசம் (ISM) இன்னும் நம்மிடையே இருக்கிறது. ஆனால் “புரட்டஸ்ட் (Protest) (ஆட்சேபனை) என்பது என்னவானது?” ஆதியில் இருந்த ஆட்சேபனைகளின் அடிப்படை ஆதாரங்களை புராட்டஸ்டன்டார் உண் மையில் அலட்சியப்படுத்துவதினால்லிமறந்து விட்டதினால் - ஒரு அமைப்பாக, மனப்பூர்வமான வரவேற்பை நிச்சயமாய் அளிக்கும் புனித (?) “தாய் சபையின்” விரிந்த கரங்களை நோக்கி இவர்கள் மறுபடியும் பின்னிட்டு மிதந்து செல்கின்றனர். Page 033 (“பூமியின் ராஜாக்களுக்கும், ஜனங்களுக்கும்” புராட்டஸ்டன்டாருக்காக போப் லியோவின் பிரசித்தமான (Encyclical) கடிதத்தில் (1894) “அன்போடு கூட எங்கள் கரங்களை உங்களுக்காய் விரித் து, கத்தோலிக்க சபையின் மாறாத மற்றும் மாற்றமுடியாத ஐக்கியத்துக்குள் உங்களை வரவேற்கிறோம். நமது பொதுவான தாய் தனது மார்பண்டையில் உங்களை நீண்ட காலமாய் அழைப்பது போன்று; உலகத்தின் அத்தனை கத்தோலிக்கரும் கூட சகோதர அன்பின் ஆவலோடு ........ உங்களுக்காய் நீண்ட காலமாய் காத்திருக்கிறோம், கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தில் எங்களுடைய பிரச்சனையில் கடந்த மூன்று நூற்றாண்டுகளாய் இருக்கின்ற அன்பு சகோதரரே, எ ங்களது வாயின் அழைப்பை காட்டிலும் எங்கள் இதயத்தில் உங்களை அதிகமாய் அழைக்கிறோம்.” மறுபடியும் அமெரிக்காவில் ரோமசபைக்கு தனது (Encyclical 1895) கடிதத்தில் போப் லியோ கூறுவதாவது: “கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் விஷயத்தில் நம்முடன் அபிப்பிராய பேதம் கொண்டுள்ளவர்கள் மீது நமது கவனம் இப்போது திரும்புகிறது ......... அவர்களது இரட்சிப்பைக் குறித்து நாம் எவ்வளவு அக்கறை உள்ளவர்களாய் இருக்கிறோம். நம் யாவருக்க ும் பொதுவான தாயாகிய சபையின் அரவணைப்புக்குள் கடைசியில் அவர்கள் மீண்டும் வரவேண்டும் என்று எத்தனை ஆத்தும தாகத்தோடு நாம் விரும்புகிறோம்!....... அவர்களது விநோதமான மனவிருப்பங்களுக்கு அவர்களை நாம் நிச்சயமாய் விடக்கூடாது. ஆனால், கத்தோலிக்க போதனையின் ஒவ்வொரு பாகத்தையும் கூர்ந்து ஆராயும்படி எல்லாவித மதநம்பிக்கையின் காரியங்களையும் பிரயோகித்து அவர்களை தூண்டி, மேலும் ஏற்கனவே மனதில் திந்திருக்கும் கருத்துகளிலிருந்து அவர்களை விடுவிப்பதற்கு, மிகுந்த சாந்தத்தோடும் தரும காரியங்களோடும் அவர்களை கவர்ந்திழுக்க வேண்டும்.” மேலும், “ஆங்கில மக்களுக்கான தனது அப்போஸ்தல கடிதத்தில் (1895) கீழ்கண்ட ஜெபத்திற்கான ஒரு அறிக்கையை கொடுக்கிறார். “ஓ, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியே, கடவுளின் தாயும் மிகுந்த அன்புடைய எங்களது ராணியும் தாயுமானவளே, Page 034 இங்கிலாந்தின் மீது இரக்கத்து ன் கண்ணோக்கி பாரும்...... ஓ, மனத்துயர் நிரம்பிய தாயே, பிரிந்து போயிருக்கும் நமது சகோதரர்கள் மகா மேன்மையான மேய்ப்பனாகிய உமது குமாரனின் பிரதிநிதியாம், போப்பினிடத்தில் ஒரே மெய்யான கொள்கையில் (அவர்களும்) எங்களுடன் ஒன்று சேரும்படி அவர்களுக்காய் பரிந்து பேசுங்கள்.” இதே திட்டத்தின் தொடர்ச்சியாக “பவுலாரின் பிதாக்கள்” என்று அறியப்பட்டதின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் புராட்டஸ்டன்டாருக்க ான ஊழியங்கள் தொடங்கப்பட்டன. இந்த கூட்டங்கள் மிகப்பெரிய பட்டணங்களில் நடத்தப்படுகின்றன. அவைகளின் சமரசம் மற்றும் விளக்கங்களின் அடிப்படையில் இவை நடத்தப்பட்டன. புராட்டஸ்டன்டாரிடமிருந்து கேள்விகள் எழுத்து மூலமாய் பெறப்பட்டு, அதற்குரிய பதில்கள் பகிரங்கமாய் அளிக்கப்பட்டன. புராட்டஸ்டன்டாருக்கான கைப்பிரதிகள் இலவசமாய் விநியோகிக்கப்பட்டன. இந்த ரோம சபையின் ஸ்தானத்துக்கு புராட டஸ்டன்டார் நடைமுறையில் இணங்கிப் போயினர். உண்மையில் கொடுப்பதற்கு அதற்குரிய பதில் ஏதும் இல்லை. பதில் கொடுப்பவரும் இல்லை. இந்த நடவடிக்கைகளை ஆலோசித்து புராட்டஸ்டன்டார் மற்றும் கத்தோலிக்கர் இருவருமே இதை ஒரு குழப்பத்தை உண்டுபண்ணும் கூட்டம் என்று பகிரங்கமாய் கண்டனம் தெரிவித்தனர். புத்திகூர்மையான மனுஷர் யாவரும், இந்த வஞ்சகமான வலையில், புராட்டஸ்டன்டிஸம் சிக்கவைக்கப்பட்டிருப பதை மிகவும் எளிதாய் காணலாம்; மேலும், ரோம சபையின் சார்பாக பிரபலமான நிகழ்கால நடப்புகள் எவ்வளவு தெளிவாய் அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றன ; ரோம சபை உண்மையில் தனது குரலிலும், அதிகாரத்திலும் மாறுபட்டு, ஆனால் இருதயத்தில் மாறுதல் இன்றி 16ம் நூற்றாண்டில் சமய கோட்பாடுகளின் முரண்பாட்டை ஒடுக்க திருச்சபையால் அமைக்கப்பட்ட (Inquisition) விசாரணைக்குழுவினையும், பூமியின் ஆளுநர் என்கிறதான தனது உரிமையை கோ ுவதினிமித்தம் இருண்ட காலத்தின் அவளது பிற வழிமுறைகளையும், அவள் இஷ்டத்தின்படி மாறுபட்ட Page 035 கருத்துடையவரை தண்டிப்பதையும் இன்னும் நியாயப்படுத்திக் கொண்டே இருக்கிறாள். இந்த காரியத்தின் உண்மை நிலையை குறித்த அறியாமையினால், அநேக உத்தம ஆத்துமாக்கள் இந்த பாபிலோன் முறைமைகளிடையே மிகுந்த பக்தியோடு தேவனை தொழுகின்றனர். இருந்தபோதிலும் அதே சமயத்தில் இவர்கள் வேசி அமைப்பில் யாவரும் ஒன றாக இருக்கிறார்கள் என்ற உண்மையில் எந்த மாறுதலும் இல்லை. அவர்கள் யாவருக்குள்ளும் குழப்பம் ஆளுகை செய்கிறது. மேலும், பாபிலோன் என்ற பெயரானது தாய், குமாரத்தி, அவளுக்கு உடந்தையாய் இருப்பவர்கள் என முழு குடும்பத்துக்கும் (அதாவது) கிறிஸ்தவ தேசங்கள் என்றும் அழைக்கப்படும் ஜாதிகளுக்கும் மிகவும் சரியாக பொருந்துகிறது. வெளி 18:7 ; 17:2-6,18 . அப்போது மனதில் தோன்றவேண்டியது யாதெனில், கிறிஸ்தவ தேசங் ள் என்று மனிதனாலும் ஆனால் பாபிலோன் என்று தேவனால் அழைக்கப்படும் சமய அரசியல் அமைப்பில் தற்போதைய சமுதாய திட்டத்தின் அடிப்படை மட்டுமன்றி அதிமேன்மையான கட்டுமானமும் அதன் கிரீடமான சிகரமும் நமக்கு இருக்கிறது என்பதாகும். இதனை கிறிஸ்தவ தேசங்கள் என்று, பொதுவாக ஏற்றுக் கொள்ளப்படும் பெயரில் உணர்த்தப்படுகிறது. பிறகு இது கிறிஸ்தவ பிரிவுகளை சட்டம் மற்றும் வரிவிதிப்பின் மூலம் ஆதரிக் ும் நாடுகளை மட்டுமன்றி, குறிப்பிடும்படியான விதத்தில் எந்த ஆதரவும் அல்லது அனுகூலங்களையும் காட்டாமல் கிறிஸ்தவ தேசங்களிடம் பொறுமையை காண்பிக்கும் எல்லா தேசங்களையும் கூட உணர்த்துகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, இந்த அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகள். “ராஜாக்களின் தெய்வீக உரிமை ” என்ற போதனை தான் பழைய சமுதாய அமைப்பின் அஸ்திவாரமாகும். ஒவ்வொரு சபை பிரிவும் இதை போதிக்கிறது அல்லது ஆதரிக்கிறது. இது வே ஐரோப்பிய ராஜாங்கங்களுக்கு நீண்டகாலமாய் அதிகாரத்தையும், கௌரவத்தையும் ஸ்திர தன்மையையும் கொடுத்துவருகிறது. மேலும் குருமார்களின் தெய்வீக நியமனம் மற்றும் அதிகாரத்தை Page 036 குறித்த போதனையானது, தெய்வீக காரியங்களில் முன்னேறாதபடி தேவபிள்ளைகளை தடை செய்து, தவறு இழைக்க கூடிய சக மனிதனை பூஜித்தல், அவர்களை ஆராதித்தல், அவர்களது போதனைகள், பாரம்பரியங்கள் மற்றும் தேவ வார்த்தையை குறித்த அ வர்களது விளக்கங்கள் போன்ற அறியாமை மற்றும் மூடநம்பிக்கையின் சங்கிலியால் கட்டிப்போட்டது. மேலும், இந்த சமுதாய, சமூக, சமய அதிகாரங்களின் ஆளுகையின் கீழ் இந்த ஜனங்களை பல நூறு ஆண்டு காலமாய் பணிய வைத்திருக்கிறது. இந்த முறைமைகள் முழுவதும் தான் இந்த மகா நாளின் யுத்தத்தில் வீழ்ந்து அழிய வேண்டியதாக இருக்கிறது. இவை யாவும் தேவனுடைய அனுமதியினாலேயே இவ்விதமாய் இருக்கின்றன. (அவர்கள் கூறிக் ொள்வது போல அவரது நியமனத்திலும், அங்கீகாரத்திலும் அல்ல) அதில் ஒரு தீமை இருப்பினும் கூட, அளவிடமுடியாதபடி மோசமாகிப்போன அராஜகத்தை தடுப்பதில், அது தற்காலிகமாக நன்கு செயலாற்றியது. ஏனெனில், தங்களுக்கு என்று மேலான ஒன்றினை தாங்களே செய்துகொள்ள ஆயத்தமற்றவர்களாய் மனுமக்கள் இருந்தபடியினாலும், கிறிஸ்துவின் ஆயிரவருட ஆட்சியின் காலம் இன்னும் வராததினாலும் தான். ஆகவே, “முடிவின் காலம்” - “ப ுற ஜாதியாரின் காலம்” முடிவுக்கு வரும்வரை மனிதனை ஒரு கட்டுக்குள் தடுத்து நிறுத்தும் பொருட்டு தவறான பல்வேறு மாயைகளை தேவன் அனுமதித்தார். பாபிலோனின் அழிவு தீர்க்கதரிசன ஏடுகளில் கிறிஸ்தவ தேசங்களாகிய பாபிலோனின் அழிவை தெளிவாக நாம் வாசிக்கலாம்; அத்தோடு மட்டுமன்றி, காலங்களின் அடையாளங்களினாலும் அது தெளிவாய் விவரிக்கப்பட்டிருக்கிறது. அவளது அழிவானது சடுதியாயும், பயங்கரமாயும் மற றும் முழுமையாயும் இருக்கும் என்று ஆணித்தரமாய் கூறப்பட்டிருக்கிறது. “அப்பொழுது பலமுள்ள தூதனொருவன் பெரிய எந்திரக்கல்லையொத்த ஒரு கல்லை எடுத்து சமுத்திரத்திலே எறிந்து, இப்படியே பாபிலோன் மகாநகரம் வேகமாய் தள்ளுண்டு, இனி ஒருபோதும் காணப்படாமற்போகும்.” ( வெளி 18:8,21 ; எரே 51: 63,64, 42 , 24-26 ) எனினும் தானியேல் மூலம் Page 037 காண்பிக்கப்பட்டபடி இது படிப்படியாய் நிறைவேறும் அழிவாயிருந்தது. ( தானி 7:26 ) “ஆனா ும், நியாய சங்கம் உட்காரும்; அப்பொழுது முடிவு பரியந்தம் அவனைச் சங்கரிக்கும்படியாகவும், அழிக்கும்படியாகவும் அவனுடைய ஆளுகையை நீக்கிப்போடுவார்கள்.” போப் சபையின் ஆளுகையானது (பொதுவாக மதசம்மந்த காரியங்களுக்கு மக்களுடைய பெரும்பாலான அவமரியாதையும்) ஏற்கெனவே காண்பிக்கப்பட்டது போல் (வால்யூம் 3, பக்கம் 40), 1799ல் முடிவு காலத்தின் ஆரம்பத்தில் நின்று போனது; மேலும், அழிவின் தொடர்ச்சி நிதா மாய் இருந்தபோதிலும், தற்காலத்தை போன்று அத்தனை போலியானதாக இல்லாமல் மேலும் பழைய நிலையை அடைவதற்கான தெளிவான அறிகுறிகள் அவ்வப்போது இருந்து கொண்டிருந்தாலும், போப்பரசின் கடைசி அழிவு நிச்சயமானது. மேலும், அதனுடைய மரணப்போராட்டம் கொடூரமாய் இருக்கும். முதலாவது, அவள் ஆதியில் கொண்டிருந்த பெரும்பாலான கௌரவத்தை எப்படியாகிலும் திரும்பவும் அடைய வேண்டும். இது அவளோடு உறவு கொண்ட கூட்டாளியா கிய அவளது குமாரத்திகளுடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்படும். ஒருங்கிணைந்து இவர்கள் உயர்த்தப்படுவார்கள். அதேவிதமாய் ஒன்றாகவே கொடூரமாய் அவர்கள் கீழே தூக்கி எறியப்படுவார்கள். பாபிலோனின் தண்டனையானது மிகப்பெரியதாய் இருக்கும் என உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளது. தீர்க்கதரிசனமாய் எழுதப்பட்டிருப்பதாவது! “மகா பாபிலோனுக்குத் தேவனுடைய உக்கிரமான கோபாக்கினையாகிய மதுவுள்ள பாத்திரத்தைக் கொடுக்கும ்படி அது அவருக்கு முன்பாக நினைவூட்டப்பட்டது.” “தம்முடைய ஊழியக்காரரின் இரத்தத்திற்காக அவளிடத்தில் பழிவாங்கினாரே.” “ அவளுடைய பாவம் வானபரியந்தம் எட்டினது, அவளுடைய அநியாயங்களை தேவன் நினைவுகூர்ந்தார். அவள் உங்களுக்கு பலனளித்தது போல நீங்களும் அவளுக்குப் பலனளியுங்கள்; அவளுடைய கிரியைகளுக்குத்தக்கதாக அவளுக்கு இரட்டிப்பாகக் கொடுத்து தீருங்கள்; அவள் உங்களுக்கு கலந்து கொடுத்த ப ாத்திரத்திலே இரட்டிப்பாக அவளுக்குக் கலந்து Page 038 கொடுங்கள். அவள் தன்னை மகிமைப்படுத்தி, செல்வச் செருக்காய் வாழ்ந்தது எவ்வளவோ அவ்வளவாய் வாதையையும் துக்கத்தையும் அவளுக்கு கொடுங்கள்; நான் ராஜாஸ்திரீயாய் வீற்றிருக்கிறேன்; நான் கைம்பெண்ணல்ல, நான் துக்கத்தைக் காண்பதில்லை என்று அவள் தன் இருதயத்தில் எண்ணினாள்.” ( வெளி 16:19 ; 19:2 ; 18:5-7 ) நிச்சயமாக இந்த வார்த்தைகள் பெரும்பாலும் போப்பரசையே கு ிப்பதாக இருந்த போதிலும், எவ்வளவேனும் அவளுடன் ஐக்கியமோ அல்லது தயையோ கொண்டிருக்கும் யாவரையும் கூட இது சம்மந்தப்படுத்துகிறது. அப்படிப்பட்ட யாவரும் அவளது வாதைகளில் பங்காளிகளாவார்கள். ( வெளி 18:4 ) பூமியின் ராஜாக்கள் அந்த வேசியை வெறுத்து அவளை தூக்கி எறிந்த பின்னும் கூட ( வெளி 17:16 ) அவள் கூறுவதாவது: “நான் ராஜஸ்திரீயாய் வீற்றிருக்கிறேன். நான் கைம்பெண் அல்ல.” ஜாதிகளை ஆளுவதற்கான அவளது உர மையை சத்தமிட்டு, பெருமை பாராட்டி, சீக்கிரத்தில் மீண்டும் அவளுடைய முந்தைய வல்லமையானது திரும்ப பெறப்படும் என்றும் உரிமை கொண்டாடுகிறாள். சமீப காலத்தில் கத்தோலிக்க பத்திரிகை ஒன்றில் பிரசுரிக்கப்பட்ட கீழ்கண்டவை அவளது தற்பெருமைக்கும், மிரட்டல்களுக்கும், ஒரு நல்ல மாதிரியாய் இருக்கிறது: “போப்பு மார்க்கமானது அதனுடைய லௌகீக சர்வதிகாரத்தையும் திரும்பப்பெறும். ஏனெனில், அது சபைக் ு உபயோகமும், சௌகரியமுமாய் இருக்கிறது. அது சபையில் தலைமை நிர்வாகத்திற்கு முழுமையான சுதந்திரத்தையும், முழுமையான அதிகாரத்தையும் கொடுக்கிறது. போப் இனிமேல் ராஜாவின் கீழ் குடிமகனாய் இருக்கமுடியாது. தெய்வீக பணியை நிறைவேற்றுபவர் இப்படியாக இருக்கக்கூடாது. இது நன்மைக்காகவே அவரை முடக்கி அவரது செல்வாக்கை கட்டுப்படுத்துகிறது. இந்த செல்வாக்கை ஐரோப்பா அங்கீகரித்திருக்கிறது. அதோடு இ தைவிட அவசியம் மிகுந்த நேரத்தில் அதற்கு தலைவணங்கும்படி கட்டாயப்படுத்தப்படும். சமுதாய கிளர்ச்சிகளும், அராஜகத்தின் களங்கமும் இன்னும்கூட லியோவையோ அல்லது அவரது வாரிசையோ தான் அதிகாரத்தின் உண்மை நிலையோடு Page 039 முடிசூட்டுவது 3வது வட்டம் அடையாளமாய் காட்டப்படுவதும், உலகமனைத்திலும் ஒரு காலத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்டிருந்ததும் இதுதான்.” ஆம், உபத்திரவத்தின் நாள் நெருங்கி வர வர, தன்னுட ய சொந்த அரசியல் நலன்களை தக்க வைத்துக் கொள்வதற்காக, சமுதாயத்தின் கொந்தளிக்கும் சக்திகளின் கட்டுப்பாட்டின் மூலமாய் தனது அதிகாரத்தையும் செல்வாக்கையும் இன்னும் அதிக அதிகமாய் உபயோகிக்க மதவாத சக்திகள் தொடர்ந்து முயற்சிக்கும். ஆனால், வெகு சமீப காலத்தில் வரக்கூடிய நெருக்கடியில் நீதி நெறிமுறை அற்ற சக்திகள் பழமைவாத செல்வாக்குகளை ஏற்கமறுத்து, கட்டுப்பாடுகளை எல்லாம் உடைத்தெறிய ம், களங்கம் நிறைந்த அராஜகம் தனது பயங்கரமான கிரியைகளை நடப்பிக்கும். அப்போது பாபிலோன், கிறிஸ்தவ தேசங்கள் சமுதாயம், அரசியல், மதஅமைப்பு யாவும் வீழும். பரிசுத்த ஆவியால் உந்தப்பட்ட ஆசிரியர் கூறுகிறார். அதாவது, அவள் தனது ஜீவனுக்காகவும், அதிகாரத்துக்காகவும் மூர்க்கமாய் போராடுவாள். “ஆகையால், அவளுக்கு வரும் வாதைகளாகிய சாவும், துக்கமும், பஞ்சமும் ஒரே நாளில் (திடீரென்று) வரும்; அவள் அக் ினியினாலே (அழிவுக்கான ஆபத்துக்களை நெருப்பு என்று அடையாளமாக கூறப்பட்டுள்ளது) சுட்டெரிக்கப்படுவாள்; அவளுக்கு நியாயத்தீர்ப்புக் கொடுக்கும் தேவனாகிய கர்த்தர் வல்லமையுள்ளவர்.” வெளி 18:8 “கர்த்தர் சொல்லுகிறது என்னவென்றால்: இதோ, நான் பாபிலோனுக்கு விரோதமாகவும், எனக்கு விரோதமாய் (பாபிலோனுக்கு தயைகாட்டும் யாவரும்) எழும்புகிறவர்களின் மத்தியில் குடியிருக்கிறவர்களுக்கு விரோதமாகவு ம் அழிக்கும் காற்றை எழும்பப் பண்ணி, தூற்றுவாரைப் பாபிலோனுக்கு அனுப்புவேன்; அவர்கள் அதை தூற்றி, வெறுமையாக்கிப் போடுவார்கள்; ஆபத்து நாளிலே அதற்கு விரோதமாய்ச் சூழ்ந்து கொண்டிருப்பார்கள்......... அதின் சேனையை எல்லாம் சங்காரம் பண்ணுங்கள்.” ( எரே 51:1-3 ) “பாபிலோனுக்கும் (விசேஷமாய் போப்பரசுக்கும்) கல்தேயர் Page 040 தேசத்தின் சகல குடிகளுக்கும் (அல்லது பாபிலோனியா - கிறிஸ்தவ தேசங்கள் - கிறிஸ்தவ உலக ம் என்று கூறிக் கொள்ளும் எல்லா ஜாதிகளுக்கும்), அவர்கள் உங்கள் கண்களுக்கு முன்பாகச் சீயோனில் செய்த அவர்களுடைய எல்லா பொல்லாப்புக்காகவும் பழி வாங்குவேன் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்.” ( எரே 51:24 ) உன்னதமானவருடைய பரிசுத்தவான்களை (மெய்யான சீயோனை) தனது அளவற்ற கொடுமையினால் துன்புறுத்தி, பாழ்படுத்தும் பாபிலோனைப்பற்றியும், தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட தம்முடையவர்களுக்காக தேவன் தம்முடைய எதி ிகளின் கிரியைகளுக்குத் தக்கபடி துரிதமாக பழி வாங்குவார் என்பதைப் பற்றியும், எவ்விதமாய் பாபிலோனுக்கு பிரதிபலனை செலுத்துவார் என்பது பற்றியும் எழுதப்பட்டிருக்கும் விதத்தைப் பற்றியும் சிந்திக்கும்போது, அவளுக்கு வரவிருக்கும் பயங்கரமான அழிவை நாம் உணர ஆரம்பிக்கிறோம். ( லூக் 18:7,8 ; ஏசா 59:18 ; எரே 51:6 ) இராஜ்யபாரத்தினுடைய அதிகாரத்தை வற்புறுத்தி பெற்று அதன் பலத்தால் தனது ஆட்சி காலத்தில் த்தனை பேய்த்தனமான கொடூரத்துடன் செயல்பட்டு, மனதுக்கு தோன்றிய விதத்திலெல்லாம் பரிசுத்தவான்களை எரிக்கவும், கொலை செய்யவும், நாடுகடத்தி,சிறைப்படுத்தவும், சித்தரவதை செய்யவும், போப்பரசு உத்தரவிட்டது. இந்த நிந்தனைக்கும் பலனுக்கும், தற்போதுள்ள சமரச உடன்படிக்கையினிமித்தம் அவளோடு சேர்ந்து புராட்டஸ்டன்ட் சபையும் உள்ளாகிறது. இதினிமித்தம் நீதியான தண்டனை முழு அளவுக்குக் காத்திருக ்கிறது. ஏனெனில், “அவள் தன்னுடைய எல்லா பாவங்களுக்கும் இரட்டிப்பாய்” பெற வேண்டியிருக்கிறது. மேலும் (கிறிஸ்தவ தேசங்களின்) அவளது குற்றங்களிலும், சட்ட விரோத காரியங்களிலும் பங்கெடுத்துக் கொண்ட ஜாதிகள் யாவரும் கசப்பான பாத்திரத்தின் வண்டலை அவளோடு சேர்ந்து குடிக்க வேண்டும். “நான் பாபிலோனில் இருக்கிற பேலைத் தண்டிப்பேன்; (போப்பாகிய - பாபிலோனின் தேவன்) அது விழுங்கினதை அதின் வாயிலிருந ்து கக்கப்பண்ணுவேன்; (அளவுக்கு மிஞ்சிய தனது “மகா பெரிய வார்த்தைகளில்” இருந்தும் நீண்டகாலமாய் பயன்படுத்திக் கொண்ட தெய்வ நிந்தையான தானே தவறா வரமுடைய குரு - Page 041 கிறிஸ்துவின் பிரதிநிதி “பூமியின் மீது மற்றுமொரு கடவுள்” போன்ற பட்டங்களிலிருந்தும், அவள் உதறி தள்ளப்படுவாள்.) ஜாதிகள் இனி அதினிடத்திற்கு ஓடி வரமாட்டார்கள். பாபிலோனின் மதிலும் (இதனை முன்னொரு காலத்தில் பாதுகாத்தும், தற் Įோது ஓரளவிற்கே செயல்படுகிறதுமான சமுதாய அதிகாரங்கள்) விழும் .......... பாபிலோனின் விஸ்தீரணமான மதில்கள் முற்றிலும் தரையாக்கப்பட்டு, அதின் உயரமான வாசல்கள் அக்கினியால் சுட்டெரிக்கப்படும் (அழிக்கப்படுவார்கள்); அப்படியே ஜனங்கள் (பாபிலோனுடைய சுவர்களை தாங்கி நிறுத்த மற்றும் காப்பாற்றுவதற்காக) பிரயாசப்பட்டது விருதாவும் ஜாதிகள் வருத்தப்பட்டுச் சம்பாதித்தது அக்கினிக்கு இரையுமாகுமென ்று, சேனைகளின் கர்த்தர் சொல்லுகிறார்.” ( எரே 51:44,58 ) இது ஜனங்களுடைய குருட்டாட்டத்தையும், அவளுடைய மேலான சுய விருப்பங்களை சம்மதத்துடன் ஆதரிப்பதற்காக அவர்கள் பிரயாசப்படுவார்கள் என்பதையும், அவர்கள் மீது பாபிலோனுக்கு இருக்கும் பிடிப்பையும் காட்டுகிறது; ஆனால், தன்னுடைய ஜீவனுக்கான நம்பிக்கையற்ற போராட்டத்திலும், தன்னுடைய செல்வாக்கையும் கௌரவத்தையும் காப்பாற்றிக் கொள்வதிலும் தொடர Ưந்து தாக்குபிடிக்க இயலாமல், சமுத்திரத்தில் ஒரு பெரிய இயந்திரக்கல்லை எறிந்தது போல் மீண்டும் எழும்பாத வண்ணம், பாபிலோன் மூழ்கிப் போகும்; “அவளுக்கு நியாயந்தீர்ப்புக் கொடுக்கும் தேவனாகிய கர்த்தர் வல்லமையுள்ளவர்.” அப்பொழுதுதான் ஜனங்கள் தங்களது அற்புதமான விடுதலையையும் அவளது வீழ்ச்சியானது தேவனுடைய கரத்தினால் வந்தது என்பதையும் உணர்வார்கள். ( வெளி 19:1,2 ) ஏசாயா மற்றும் பிற தீர்க்க Ǥரிசிகள் முன்கூறிய மற்றும் தீர்க்கதரிசனமாய் கண்ட பாபிலோனாகிய கிறிஸ்தவ தேசங்களின் அழிவு இப்படியாய் இருக்கிறது. மேலும், அவளது எல்லைக்குள்ளாக அவரது சொந்த ஜனங்கள் அநேகர் இருக்கிறார்கள் என்ற உண்மையினால் கர்த்தர் தமது தீர்க்கதரிசியின் மூலம் ( ஏசா 13:1,2 ) பரிசுத்தமாக்கப்பட்ட தம்முடையவர்களுக்கு கட்டளையிட்டு சொல்லுகிறதாவது: “உயர்ந்த பர்வதங்கள் மேல் (தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் மெய்யான க Ȱுவினை அமைப்பவர்கள் மத்தியில்) Page 042 கொடியேற்றுங்கள்; (நீண்டகாலமாய் பாரம்பரிய தவறுகளால் மேகம் போன்று சூழ்ந்து இருக்கிறவைகள் நீக்கப்பட்டு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சத்திய சுவிசேஷம்) உரத்த சத்தமிட்டு ஜனங்களை வரவழையுங்கள். (இன்னும்கூட பாபிலோனில் இருக்கும் கர்த்தருடைய சிதறடிக்கப்பட்ட ஆடுகளுக்காக இந்த சத்தியத்தை உத்தமமாய், விஸ்தாரமாய் அறிவியுங்கள்); அவர்கள் (கீழ்ப்படிதலும், விருப்பம ɯம் உடைய மெய்யான ஆடுகள்) பிரபுக்களின் வாசல்களுக்குள் பிரவேசிப்பதற்கு (பரலோக ராஜ்ஜியத்தின் உரிமைக்காரருக்கும், மெய்யான அர்ப்பணம் செய்தவருக்கு ஆசீர்வாதங்களை அவர்கள் உணரும்படி) சைகை காட்டுங்கள் (சத்தியம் வெளியரங்கம் ஆவதையும், அவர்கள் காணட்டும். அதோடு கூட அதனுடைய பிரகடனத்தையும் கேட்கட்டும்.)” ஆகவே, “ காதுள்ளவன் கேட்கக்கடவன்” என்கிற எச்சரிப்பின் குரல் வருகிறது. நாம் கோதுமை மற ்றும் பதர்கள் நிறைந்த மகாபெரிய பெயரளவிலான சுவிசேஷ சபையின் கடைசி அல்லது லவோதிக்கேய சபையின் காலகட்டத்தில் இருக்கிறோம். ( வெளி 3:14-22 ) அவள் வெதுவெதுப்பாய் இருப்பதற்காகவும், பெருமை, ஆவிக்குரிய தரித்திரம், குருடும், நிர்வாணியுமாய் இருப்பதற்காகவும் கடிந்து கொள்ளப்பட்டு, மிகவும் காலம் கடந்து போவதற்கு முன்பு அவளது துன்மார்க்கமான பாதைகளை சடுதியாய் கைவிடும்படி அறிவுறுத்தப்படுகிறாள ˯. ஆனால் இந்த எச்சரிப்புக்கும் அழைப்புக்கும் வெகுசிலரே செவிகொடுப்பார்கள் என்பது கர்த்தருக்குத் தெரியும்; ஆகவேதான் அழைக்கப்பட்ட திரளான ஜனங்களுக்கு அல்ல, சத்தியத்திற்கென்று தங்களது செவிகளை சாய்த்து, பொதுவான விருப்பத்தையும் பாபிலோனின் ஆவியையும் ஜெயங்கொள்ளும் வெகுசிலருக்கே வாக்குத்தத்தம் பண்ணப்பட்ட வெகுமானம் கொடுக்கப்படும். “நான் ஜெயங்கொண்டு என் பிதாவினுடைய சிங்காசனத ̍திலே அவரோடுகூட உட்கார்ந்ததுபோல, ஜெயங்கொள்ளுகிறவனெவனோ அவனும் என்னுடைய சிங்காசனத்தில் என்னோடேகூட உட்காரும்படிக்கு அருள்செய்வேன். ஆவியானவர் சபைகளுக்குச் சொல்லுகிறதைக் காதுள்ளவன் (கர்த்தருடைய வார்த்தையை கவனிக்கவும், செவி Page 043 கொடுக்கவும் விருப்பம் உள்ளவன்) கேட்கக்கடவன். ஆனால், செவியற்றவன் மீதும் அதை கேட்க விருப்பமற்றவன் மீதும் தேவன் தனது கோபாக்கினையை ஊற்றுவார். ஆகவே, வெகு ͮில தனிப்பட்ட விதிவிலக்குகளைத் தவிர அனைத்து கிறிஸ்தவ ராஜ்யங்களின் சுபாவமானது பெருமை, சுயநீதி, சுயதிருப்தி ஆகியவைகளை உடையது என்பதை மிகச்சாதாரணமாய் கவனிப்பவருக்கும் கூட வெளிப்படையாகத் தெரியும். அவள் இன்னும் தன் மனதில் சொல்லிக்கொள்வது: “நான் ராஜஸ்திரீயாய் வீற்றிருக்கிறேன்; நான் கைம்பெண்ணல்ல, நான் துக்கத்தைக் காண்பதில்லை.” இன்னும் அவள் தன்னை மகிமைப் படுத்திக் கொண்டு சுகபோ ήமாய் வாழ்கிறாள்.“மேலும் அவள் சொல்கிறாள்: “நான் ஐசுவரியவானென்றும், திரவிய சம்பன்னனென்றும், எனக்கு ஒரு குறைவுமில்லை.” அவள் தான் “நிர்பாக்கியமும், தரித்திரமும், குருடும், நிர்வாணியுமாய் இருப்பதை உணரவில்லை.” ஐசுவரியவானாகும்படிக்கு நெருப்பிலே புடமிடப்பட்ட பொன்னையும் (தெய்வீக சுபாவம் என்கிற பரலோக ஐசுவரியத்தை, அந்த மெய்யான செல்வத்தை) வெண்வஸ்திரத்தையும் (கிறிஸ்துவின் நீதியின் ஆடையை, தங்களுடைய சுயநீதியினால் தேவனுக்கு முன்பாக தோன்றுவதற்கு அநேகர் புறக்கணிக்கும் ஆடையை) பார்வையடையும்படி கண்களுக்கு கலிக்கம் போடவும் (வேதத்தில் விவரித்து கூறப்பட்டபடி தெய்வீக சித்தத்துக்கு பூரணமாய் ஒப்புக்கொடுத்து அர்ப்பணித்தல்) கர்த்தர் சொல்லுகிற ஆலோசனையை அவள் கவனிக்கவில்லை. வெளி 3:18 இந்த அமைப்புக்கு ஒரு சீர்திருத்தம் ஏற்படுவது கூடாத காரியமாகும் அளவிற்கு, கிறிஸ்த Ю ராஜ்யங்களின் சமய அதிகாரங்களை உலகத்தின் ஆவியானது அத்தனை முழுமையாய் தன் வசப்படுத்திக் கொண்டுள்ளது; மிகச்சரியான முறையில் ஏற்றவேளையில் இவர்களிடமிருந்து பின்வாங்கினால் மட்டுமே தங்களுடைய மரணத்திலிருந்து தனிநபர்கள் தப்பிக்கமுடியும். நியாய தீர்ப்பின் வேளை வந்தது. இப்போதும்கூட அவளது சுவரின் மேல் தெய்வீக எச்சரிப்பின் கரமானது இரகசியமான வார்த்தைகளை எழுதுகிறது. “மெனே, மெனே,தெக ѯகேல், உப்பார்சின்.” “ தேவன் Page 044 உனது ராஜ்யத்தை மட்டிட்டு, அதற்கு முடிவுண்டாக்கினார். நீ தராசிலே நிறுத்தப்பட்டு குறையக் காணப்பட்டாய் .” மேலும், தீர்க்கதரிசி கூறுவதாவது: ( ஏசா.47 ) “பாபிலோன் குமாரத்தியாகிய கன்னிகையே, (கற்புள்ளவள் என்னும் அவளது உரிமை கொண்டாடுதல் ஏளனமாய் கூறப்பட்டிருக்கிறது.) நீ இறங்கி மண்ணிலே உட்காரு; கல்தேயரின் குமாரத்தியே, தரையிலே உட்காரு; உனக்குச் சிங்காசனமில் Ҳை; நீ செருக்குக்காரியும், சுகசெல்வியும் என்று இனி அழைக்கப்படுவதில்லை.... உன் நிர்வாணம் வெளிப்படும்; உன் இலச்சை காணப்படும்; நான் ஒருவனையும் பாராமல் நீதியைச் சரிக்கட்டுவேன்.... கல்தேயரின் குமாரத்தியே, நீ அந்தகாரத்துக்குள் பிரவேசித்து மவுனமாய் உட்காரு; நீ ராஜ்யங்களின் நாயகியென்று அழைக்கப்படுவதில்லை.... என்றென்றைக்கும் நாயகியாயிருப்பேனென்று சொல்லி, இந்த காரியங்களைஇதுவரைக்கும் உன் மனதிலே வையாமலும் அதின் முடிவை நினையாமலும் போனாய். “இப்பொழுதும் சுகசெல்வியே, விசாரமில்லாமல் வாழ்கிறவளே: நான் தான், என்னைத் தவிர ஒருவருமில்லை; நான் விதவையாவதில்லை, நான் சந்தான சேதத்தை அறிவதில்லையென்று உன் இருதயத்திலே சொல்லுகிறவளே, நான் சொல்லுகிறதைக் கேள். சந்தான சேதமும், விதவையிருப்பும் ஆகிய இவ்விரண்டும் உனக்கு சடிதியாக ஒரே நாளிலே வரும்; ( வெளி 18:8 ஒப்பிடுக) உன் திரளான சூனிய ங்களினிமித்தமும், உன் வெகுவான ஸ்தம்பன வித்தைகளினிமித்தமும் அவைகள் பூரணமாய் உன்மேல் வரும். உன் துன்மார்க்கத்திலே நீ திட நம்பிக்கையாயிருந்து: என்னைப் பார்க்கிறவர் ஒருவரும் இல்லையென்றாய். உன் (உலக) ஞானமும் உன் அறிவுமே உன்னை கெடுத்தது; நான்தான், என்னைத் தவிர ஒருவருமில்லையென்று உன் இருதயத்தில் எண்ணினாய். ஆகையால் தீங்கு உன்மேல் வரும், அது எங்கேயிருந்து உதித்ததென்று நீ அறியாய்; յிக்கினம் உன் மேல் வரும், நீ அதை நிவிர்த்தியாக்கமாட்டாய்; நீ அறியாதபடிக்குச் (முன்கூட்டியே) சடிதியாய் உண்டாகும் பாழ்க்கடிப்பு உன்மேல் வரும்.” 9ம் வசனம் மற்றும் வெளி 18:7 ஐ ஒப்பிட்டுப் பார்க்கவும். Page 045 பாபிலோனுக்கு எதிரான பரிசுத்த தீர்மானம் இப்படியாக இருக்கும்பட்சத்தில், இன்னும் அவளது எல்லைக்குள்ளாகவே இருக்கும் தன்னுடைய ஜனங்களுக்காக கர்த்தர் கொடுக்கும் போதகங்களையும், அவரது எ ்֮சரிப்பின் குரலையும் கவனிக்கும் யாவருக்கும் இது நலமானதாய் இருக்கும்; இவர்களுக்கு “கர்த்தர் சொல்லுகிறது என்னவென்றால்.... நீங்கள் பாபிலோனின் அக்கிரமத்தில் சங்காரமாகாதபடிக்கு அதின் நடுவிலிருந்து ஓடி, அவரவர் தங்கள் ஆத்துமாவைத் தப்புவியுங்கள்; இது கர்த்தர் அதினிடத்தில் பழிவாங்குகிற காலமாயிருக்கிறது; அவர் அதற்குப் பதில் செலுத்துவார்.... பாபிலோன் சடிதியில் விழுந்து தகர்ந்தது .... பாபிலோனை குணமாக்கும்படி பார்த்தோம், அது குணமாகவில்லை; அதை விட்டுவிடுங்கள்...... அதின் ஆக்கினை வானமட்டும் ஏறி ஆகாயமண்டலங்கள் பரியந்தம் எட்டினது.... என் ஜனங்களே, நீங்கள் அதின் நடுவிலிருந்து புறப்படுங்கள்; கர்த்தருடைய கோபத்தின் உக்கிரத்துக்குத் தப்பும்படி அவனவன் தன்தன் ஆத்துமாவை இரட்சித்துக் கொள்ளக்கடவன்.” எரே 51: 1,6,8,9,45 ; வெளி 17:3-6 ; 18: 1-5 ஒப்பிடுக. பாபிலோனை விட்டு வெளியே வா என்னும் இந்த கட்டளைக்கு கீழ்ப்படிந்து வரும் யாவருக்கும், அடைக்கலமான இடம் ஒன்று உண்டு; அது புதிய பிரிவிலோ அல்லது அடிமைத்தனக்கட்டிலோ அல்ல. ஆனால் அது “உன்னதமானவருடைய மறைவின் நிழலில் ”- பூரண அர்ப்பணிப்பின் நிலைமையில் இருக்கிறது. இது ஆசரிப்பு கூடாரத்தின், பரிசுத்த ஆலயத்தின் மகாபரிசுத்த ஸ்தலத்துக்கு எடுத்துக்காட்டாய் இருக்கும். ( சங்:91 ) “உன்னதமானவரின் மறைவில் இருக்கிறவன் சர்வவல்லவரின் நிழ ٲில் தங்குவான்.” அப்படிப்பட்டவர்கள் இத்தீங்கு நாட்களின் ஆபத்துக்களின் மத்தியில் மெய்யாகவே, “கர்த்தர் என் அடைக்கலம், என் கோட்டை, என் தேவன், நான் நம்பியிருக்கிறவர்” என்று சொல்வார்கள். பாபிலோனை விட்டு வெளியேறு என்பது மாம்சபிரகாரமாக கிறிஸ்தவ ராஜ்யத்தை விட்டு குடிபெயருதல் என்று பொருள் ஆகாது; ஏனெனில் கிறிஸ்தவ ராஜ்யங்கள் மட்டுமின்றி, பூமியனைத்தும், Page 046 கர்த்தருடைய சித்தத்தை அறி ந்த அல்லது குறைந்தபட்சம் அறிந்து கொள்வதற்கான வாய்ப்புகள் ஏராளமாய் கிடைக்கப்பெற்ற, விழிப்புணர்வுள்ள கிறிஸ்தவ ஜாதிகளும் கர்த்தருடைய கோபத்தின் அக்கினியால் (கொடிய ஆபத்தினால்) விழுங்கப்பட உள்ளது. அவளது சமுதாய, மத மற்றும் சமூக அமைப்புகளில், அதன் கோட்பாடுகள், தெய்வீக வழி நடத்துதல் மற்றும் ஞானமான கொள்கைகள் ஆகிய இரண்டிலுமே பங்கோ பாகமோ வைத்துக்கொள்ளாமல், கிறிஸ்தவ ராஜ்யங்களின் நு ۮத்தின் கட்டுகளிலிருந்து பிரிக்கப்படவேண்டும் என்பதே இந்தக் கட்டளையின் நோக்கமாகும். கொள்கையை பொறுத்தவரை, அறுவடைகால சத்தியத்தின் அதிக வெளிச்சம் நமது மனதை பிரகாசிப்பித்து, குற்றங்குறைகளை தெளிவாய் காட்டுகின்ற போதே, நாம் நமது செல்வாக்கு மற்றும் ஆதரவை வாபஸ் பெற்றுக்கொள்வதன் மூலமாய் அவற்றை விட்டுவிலக வேண்டும். தேவனுடைய வார்த்தையை வெறுமையாக்கி, தவறாய் எடுத்துரைக்கும் போதனைக ܮை உடைய பல்வேறு மத அமைப்புகளிடம் இருந்து வாபஸ் பெற்றுக்கொள்வதை இது உணர்த்துகிறது; அதோடு நடைமுறையில் இருக்கும் எல்லா சமூக அதிகாரங்களை சார்ந்திராதவர் என்ற நிலையில் அது நம்மை நிறுத்துகிறது; ஆயினும், அந்நியரை எதிர்க்கிறவராக அல்ல, சாந்தமும் சட்டத்துக்குக் கீழ்ப்படிந்து ராயனுடையதை ராயனுக்கும் தேவனுடையதை தேவனுக்கும் செலுத்துகிற அந்நியராக நிறுத்துகிறது. இந்த பூலோகத்தில் தங்க ள் குடியுரிமையைப் பெறாமல் பரலோகத்தில் குடியுரிமை பெற்ற அந்நியர்களாக, நீதி, நியாயம், இரக்கம் மற்றும் சமாதானத்தில் எப்போதும் வாஞ்சையுடைய அந்நியர்களாக நிறுத்துகிறது. சில விஷயத்தில் கோட்பாடுகளும் மற்றவற்றில் கொள்கைகளும் மனுஷரிடையேயான பல்வேறு சமுதாய ஏற்பாடுகளில் இருந்து நம்மை வேறுபடுத்தும். கோட்பாடுகளை பொறுத்தமட்டில் பல்வேறு ரகசிய சங்கங்களின் கடமைகளுக்கும் பிரமாணங்களுக ்கும் இடையே சிக்கியிருக்கும் எவரையும் அது விடுவிக்கும். முற்காலத்தில் நீங்கள் அந்தகாரமாயிருந்தீர்கள். Page 047 இப்பொழுதோ கர்த்தருக்குள் வெளிச்சமாயிருக்கிறீர்கள். வெளிச்சத்தின் பிள்ளைகளாய் நடந்துகொள்ளுங்கள். கனியற்ற அந்தகார கிரியைகளுக்கு உடன்படாமல், அவைகளை கடிந்து கொள்ளுங்கள். எபே. 5:6-17 இந்த “தீங்கு நாளின்” மாபெரும் கஷ்டங்களுக்கு நாம் நெருங்கி வர வர, “அதிக உறுதியான தீர்க்கதர ߿சன வசனத்தின்படி” இந்த சூழ்நிலையை கண்ணோக்குகிறவர்களுக்கு எந்த சந்தேகமும் இன்றி ஒரு காரியம் தெளிவாகத் தெரியும்; அது என்னவெனில் கோட்பாடுகள் சம்பந்தப்படாத விஷயங்களானாலும் கூட பல்வேறு சமூக மற்றும் பொருளாதார கட்டுகளில் இருந்து விடுவித்துக் கொள்வது என்பது ஞானமாய் நடந்துகொள்வதன் ஒரு பாகமாக இருக்கும்; ஏனெனில், இவைகள் உலகளாவிய புரட்சி மற்றும் அராஜகத்தின் அழிவிலிருந்து தவிர்க கமுடியாத வண்ணம் இணங்கி இருப்பவைகள். அந்த சமயத்தில் (மனதில் கொள்ளவும், அநேகமாய் இந்த நாட்கள் அடுத்த சில வருடங்களுக்குள்ளாகவே இருக்கும்) பொருளாதார நிறுவனங்கள், இன்சூரன்ஸ் கம்பெனிகள் மற்றும் லாபகரமான பொதுநல ஸ்தாபனங்களும் கூட, வீழ்ந்துபோகும்; மேலும் அவைகளில் இருக்கும் பொக்கிஷம் முற்றிலும் மதிப்பற்றதாய் விளங்கும். இந்த பர்வதங்களுக்கு (ராஜ்யங்களுக்கு) எதிராக பலரும் அறிந்த அத ருப்தியின் மாபெரும் அலைகள் கொந்தளித்து பொங்கும்போது இந்த “தீங்கு நாளின்” கோபாக்கினையிலிருந்து தப்பிக்கும்படி விரும்பத்தக்க பாதுகாப்பை இந்த குகைகளும் குன்றுகளும் கொடுக்காது. ( வெளி 6:15-17 ; சங் 46:3 ) அப்பொழுது “தங்கள் வெள்ளியைத் தெருக்களில் எறிந்துவிடுவார்கள்; அவர்களுடைய பொன் வேண்டா வெறுப்பாயிருக்கும் (நஷ்டமாக); கர்த்தருடைய சினத்தின் நாளிலே அவர்கள் வெள்ளியும் அவர்கள் பொன்னும ⯍ அவர்களை விடுவிக்கமாட்டாது; (தங்களுடைய செல்வத்தைக் கொண்டு) அவர்கள் அதினால் தங்கள் ஆத்துமாவை திருப்தியாக்குவதும் இல்லை, தங்கள் வயிறுகளை நிரம்புவதும் இல்லை; அவர்கள் அக்கிரமமே அவர்களுக்கு இடறலாயிருந்தது” என்று எண்ணும்படியான ஒருகாலம் மனுஷருக்கு வரும். ( எசே 7:19 ; வசனம் Page 048 12-18,21, 25-27 ஐயும் ஒப்பிடவும்) இவ்வண்ணமாய் கர்த்தர் மனுஷனுடைய ஜீவனை பசும்பொன்னிலும், ஓப்பீரின் தங்கத்திலும் அபூர 㯍வமாக்குவார். ஏசா 13:12 ஆனால், உன்னதமானவரை தங்கள் அடைக்கலமாகக் கொண்டவர்கள் இப்படிப்பட்ட காலங்கள் வரப்போவதை குறித்து பயப்படத் தேவையில்லை. அவர் தமது சிறகுகளாலே அவர்களை மூடுவார். அவரது செட்டைகளின் கீழே அவர்கள் அடைக்கலம் புகுவார்கள்; ஆம், அவர் தமது இரட்சிப்பை அவர்களுக்கு காண்பிப்பார். கடுமையான குழப்பங்கள் எதிர்கொண்டு வரும்போது “தேவன் நமக்கு அடைக்கலமும், பெலனும், ஆபத்துக் காலத்த 䮿ல் மிக அனுகூலமான துணையுமானவர்” என்ற ஆசீர்வாதமான வாக்குத்தத்தால் தங்கள் இருதயங்களை இவர்கள் ஆறுதல் படுத்திக்கொள்வார்கள். “ஆகையால் பூமி நிலைமாறினாலும் (தற்போதைய சமுதாய அமைப்புகள் முற்றிலுமாய் தூக்கி எறியப்பட்டாலும் கூட), மலைகள் (இராஜ்யங்கள்) நடுசமுத்திரத்தில் சாய்ந்து போனாலும் (அராஜகத்தால் அடியோடு அழிந்தாலும்), அதின் ஜலங்கள் கொந்தளித்து பொங்கி, அதின் பெருக்கினால் பர்வதங் கள் அதிர்ந்தாலும், நாம் பயப்படோம்” என்பார்கள். தம்மை அடைக்கலமாய் கொண்ட, தமது உண்மையுள்ள பரிசுத்தவான்களின் மத்தியில் தேவன் இருப்பார். ஆகவே, அவர்கள் அசைக்கப்படுவதில்லை. ஆயிரவருட விடியற்காலையில் தேவன் சீயோனுக்கு சகாயம் செய்வார். “உலகத்தின் மீது சம்பவிக்கப்போகிற இவைகளுக்கெல்லாம் தப்பிக்கொள்ள அவர்கள் பாத்திரவான்களாக எண்ணப்படுவார்கள்.” சங் 46 ; லூக் 21:36 கூடிச்சேரும் சந்தேகப் பு யல் “எங்கள் தகப்பனே, எங்கள் இருதயங்கள் கற்றுக் கொள்ளாதபோதும் உமது நாமத்தை தவறாக்கிய விசுவாசங்கள் இருந்தாலும், வெறுமையான எங்கள் பலிபீடத்தை எரியப்பண்ணும் விசுவாசத்தின் அழியாத தழலினாலே. “எங்கள் ஆண்டவரின் சித்தத்தை அறிந்துகொள்ள எங்களுக்கு உதவிசெய்யும் இருளாக்கும் கறைகள் எல்லாவற்றின் ஊடாகவும் அவரது உருவத்தை இன்னும் மறைக்கிற மேகங்களில், அவரை இன்னும் ஒருமுறை பார்க்க. Page 049 “ச ோதர மனுஷனும், வருந்துகிற சிநேகிதனும், மானிட துன்பங்களுக்காக அழுகிறார்கள், கெஞ்சும் இவர் வார்த்தைகளில் மன்னிப்பை கலந்து விரட்டும் பகைவனின் கூக்குரலோடு. “கூடிச்சேரும் சந்தேகப்புயலின் நடுவே எங்கள் இருதயங்கள் மென்மேலும் தளர்ந்து, சில்லிடுகிறது, அந்த பெலனின்றி நாங்கள் வாழ இயலாது உம் அன்பு இதை தரமறுக்காது. “எங்கள் ஜெபங்களை ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள், எங்கள் பாவங்களை மன்னியுங்கள், எ ்கள் யௌவன வைராக்கியத்தை புதுப்பியுங்கள்; எங்களை செதுக்கும் இன்னும் பரிசுத்தமான வாழ்வை வாழ, இன்னும் உத்தமமான பணியைச் செய்ய.” மேற்கண்ட அசல் வாசகங்கள் டாக்டர் ஆலிவர் வென்டேல் ஹோம்ஸ் என்பவரால், கிறிஸ்தவ வாலிபர் சங்கத்தின் முன் போஸ்டன் நகரில், ஜீன் 1,1893ல் வாசிக்கப்பட்டது. பாபிலோனை ஏதோ ஒரு இருள் கவ்வியிருப்பதை இவர் உணர்ந்துள்ளதாக இந்த வாசகங்கள் குறிப்பிட்டு காட்டுகின்றன. = = = = = = = = = = < e Chapter 1 அத்தியாயம் 1 “ நீதியைச் சரிக்கட்டும் நாள் ” இதைக் குறித்த தீர்க்கதரிசன குறிப்பு - சமீபமாய Y # Prefaceதொகுதி 4 அர்மகெதோன் யுத்தம் ஆசிரியரின் முன்னுரை இந்த தொகுப்பின் முதல் பதிப்பு 1897ல் வெளியிடப்பட்டது. இது, இந்த சுவிசேஷயுக சகாப்தத்தின் முடிவுடன் சம்மந்தப்பட்டது. அதற்கும் புதிய யுகத்திற்கும் இடையே ஒன + ~ ~ " 1 Chapter 2 அத்தியாயம் 2 “ பாபிலோனின் அழிவு ”- “கிறிஸ்தவ தேசங்கள்,” மெனே, மெனே, தெக்கேல், உப்பார்சின் ” பாபிலோன்-கிறிஸ்தவ தேசங்கள் - நகரம் - பேரரசு - தாய் - குமாரத்திகள் - பாபிலோனின் அழிவு - அதனுடைய பயங்கரமான முக்கியத்துவம். “ஏசாயா ....... பாபிலோ R ிழலும் நிஜமும்-முன் கூறப்பட்ட காரணங்களினால் நியாயமானதொரு விளைவாகிய மகா உபத்திரவம் - கிறிஸ்தவ தேசங்களின் பொறுப்புகளும், அவர்கள் சார்பான அவளது மனப்போக்கும் - சமூக அதிகாரிகள், மதத் தலைவர்கள், வளர்ச்சியடைந்த நாடுகளின் மக்கள் கூட்டத்தின் பல்வேறு ஸ்தாபனங்கள் - மகா உபத்திரவத்துடனும் கிறிஸ்தவ ராஜ்யத்துடனும் புறஜாதி தேசங்களுக்கு இருக்கும் சம்பந்தம் - தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்பு - “ ழிவாங்குதல் எனக்குரியது; நானே பதிற்செய்வேன் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்.”
“மெய்யாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், இவை எல்லாம் இந்த சந்ததியின் மீது வரும்.” மத் 23:34-36; லூக் 11:50,51மிகச்சரியானதொரு நீதியின் தத்துவத்தில் நின்று, அடிப்படை கொள்கைகளை நிதானிக்க பழக்கப்படாதவர்களுக்கு, முந்தைய சந்ததியினரின் திரளான குற்றங்களுக்கான தண்டனையை பின்தொடர்ந ்து வரும் மனித சந்ததியானது அனுபவிக்க வேண்டியிருப்பது விசித்திரமாக காணப்படலாம். ஆனால், தவறே செய்யமுடியாத தேவனால் அது விதிக்கப்பட்ட தீர்ப்பாக இருக்கிறபடியினால் அவரது நீதியை தெளிவாய் விளக்கிச் சொல்ல போதுமான அளவிற்கு முதிர்ச்சியை நாம் எதிர்பார்க்கவேண்டும். மேற்கண்ட வார்த்தைகளில் கர்த்தர் உரைக்கிறது என்னவென்றால், நிழலான யூதயுகத்தின் முடிவில் அவர் குறிப்பிடும் மாம்ச
Page 052
இஸ்ரயே-ன் சந்ததியாரோடே அது நிறைவேறும் என்பதாகும். நீதிமானாகிய ஆபே-ன் இரத்தம் முதல் தேவாலயத்துக்கும் பலி பீடத்துக்கும் நடுவே கொலை செய்யப்பட்ட சகரியாவின் இரத்தம் வரைக்கும் பூமியின் மேல் சிந்தப்பட்ட நீதிமான்களின் இரத்தப் பழியெல்லாம் அவர்கள் மேல் வரவேண்டும். மத் 23:35அது மிகவும் பயங்கரமானதொரு தீர்க்கதரிசனம், ஆனால் அது அஜாக்கிரதையான, நம்பிக கைகொள்ளாதவர்களின் காதுகளில் விழுந்தது. மேலும், அதன் எழுத்தின் உண்மைக்கேற்றபடி சமூக போராட்டமும், பகைவரின் படையெடுப்பும் இந்த பயங்கரமான ஈடுகட்டுதலை நிறைவேற்றியபோது - 37 வருடங்களுக்கு பிறகு அது பூர்த்தியானது. அக்காலந்தொட்டு நாம் வாசிக்கின்ற வண்ணமாய் யூதாவின் குடிகள் பொறாமையின் காரணமாய் சண்டையிடும் பல பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டன. இந்த பொறாமையின் பரிமாற்றம், அதனுடைய உச்சக்கட் த்தை அடைந்து நண்பர்கள் அந்நியராயினர், குடும்பங்கள் பிளவுபட்டன, ஒவ்வொரு மனிதனும் தன் சகோதரனை சந்தேகித்தான். திருட்டு, மோசங்கள், படுகொலைகள் ஏராளமாகிவிட்டன. எந்த மனிதனுடைய வாழ்வுக்கும் பாதுகாப்பில்லை. ஆலயமும் கூட பாதுகாப்பான இடமாக இல்லை. பொதுவழிபாட்டை நடத்திக் கொண்டிருந்தபோதே பிரதான ஆசாரியர் படுகொலை செய்யப்பட்டார். பிறகு செசரியாவில் இருந்த அவர்களது சகோதரர்களின் படுகொலைக ் மூலம் நம்பிக்கையற்ற நிலைக்கு விரட்டப்பட்டனர். பார்க்கிற இடங்களிலெல்லாம் கொலைக்கு நியமிக்கப்பட்டனர். தேசம் முழுவதும் இந்த கலகத்தில் இணைந்தது. ஆகவே, யூதேயா வெளியரங்கமாய் ரோமருக்கு விரோதமான கிளர்ச்சிக்குள் கொண்டுவரப்பட்டது. மேலும், வளர்ச்சியடைந்த உலகம் முழுவதுக்கும் எதிர்ப்பானது.
வெஸ்பாசியனும் தீத்துவும் அவர்களை தண்டிப்பதற்காய் அனுப்பப்பட்டனர். அவர்களுடைய தோல்வ மிகவும் பயங்கரமாய் இருந்தது. கடைசியில் தீத்து எருசலேமை முற்றுகையிடும் வரை, ஒன்றன்பின் ஒன்றாக அதன் பட்டணங்கள் அழிக்கப்பட்டன. கி.பி. 70ன் வசந்த காலத்தில் பஸ்கா பண்டிகையின் கொண்டாட்டத்துக்காக திரளான ஜனங்கள் கூடிவந்து, பட்டணம் நிறைந்திருந்தபோது, அதனுடைய மதில்களைச் சுற்றி வெளியே அவன் தனது பெரும்
Page 053
சேனையை கொண்டுவந்தான். சிறையாக்கப்பட்ட, அதனுள் இருந்த நகரவ சிகள் யாவரும் கூடியவிரைவில் பஞ்சத்துக்கும், படையெடுத்து வந்தவரின் வாளுக்கும், சமூக குழப்பங்களுக்கும் இரையாகினர். பட்டணத்தை விட்டு நழுவிச் செல்ல யாராவது முயற்சி செய்தால் அவர்கள் ரோமானியரால் சிலுவையில் அறையப்பட்டனர். தங்கள் சொந்த பிள்ளைகளை பெற்றோரே கொன்று சாப்பிடும் அளவிற்கு பஞ்சம் மிக கோரமாய் இருந்தது. அங்கு அழிந்தவரின் எண்ணிக்கை ஒரு மில்லியனுக்கும் மேலாகும் என்று ஜோ பஸ் கூறுகிறார். அதோடு பட்டணமும், ஆலயமும் சாம்பலாக்கப்பட்டன.
முரட்டாட்டமான மாம்சீக இஸ்ரயேலின் மீது, தேவனுடைய தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட ஜனம் என்ற விசேஷ சலுகையுடன் அவர்களது யுகத்தின் முடிவில் மேற்கண்ட தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேறுதலுடைய உண்மை காரியங்கள் இப்படியாக இருந்தன. மேலும், தற்போது இந்த சுவிஷேச யுகத்தின் முடிவில், தீர்க்கதரிசனத்தின் விசாலமான அடையாளங்களின்படி, அதற்கு இண ையான உபத்திரவம் பெயரளவிலான ஆவிக்குரிய இஸ்ரயேலின் மீது, அதாவது கிறிஸ்துவ ராஜ்யத்தின் மீது “யாதொரு ஜாதியாரும் தோன்றினது முதல் அக்காலமட்டும் உண்டாயிராத ஆபத்துக் காலம் வரும்.” மேலும் வேறு அர்த்தத்தில் யூதேயா மற்றும் எருசலேமின் மீது வந்ததற்கும் அதிகமான பயங்கரத்தோடு இருக்கும். விவரிக்கப்பட்டதற்கும் மேலாக கடுமையான உபத்திரவம் ஒன்றை நாம் கற்பனை செய்வதென்பது அரிது. அதைத்தவிர, த ற்கால நவீன ராணுவ போர்க்கருவிகள் குறிப்பிடுவதைப் பார்த்தால் அது இன்னும் பேரழிவு கொண்டதாகவும், இன்னும் விஸ்தாரமானதாகவும் இருக்கும் எனத்தோன்றுகிறது. மேலும் இது ஒரே ஒரு தேசத்திற்கு அல்லது பகுதிக்கு மட்டும் உட்பட்டதாக இல்லாமல், முழு உலகத்தின் மீதும், அதிலும் விசேஷமாய் வளர்ச்சியடைந்த உலகம், கிறிஸ்தவ ராஜ்யமாகிய பாபிலோனின் மீதும் அதன் முழுவீச்சு இருக்கும்.
ஆகவே, இந்த யுகத்த ின் முடிவில் கிறிஸ்தவ ராஜ்யத்தின் மீது ஊற்றப்படப் போகிற மாபெரும் கோபாக்கினையை முன்கூட்டியே தெரிவிப்பது தான் இந்த மாம்சீக இஸ்ரயேலின் மீது வரும் ஆக்கினை
Page 054
என்று நாம் எடுத்துக்கொள்ளலாம். இந்த சந்ததியாருக்கு எதிராக சர்வ வல்லவருடைய இந்த செயலைக் காண்பதில் தங்களது அவசரத்தை காட்டுபவர்களுக்கு, இது அநீதியாய் தெரிகிறது. மிகவும் மெதுவாகவே இருப்பினும், தம்முட ைய முடிவில் எந்த மாறுதலும் ஏற்படாமல், நிச்சயமாய் நடக்கும் பூரண சட்டமாகிய தெய்வதண்டனையை ஒருங்கிணைத்து பார்ப்பதற்கு அவர்கள் தவறவிட்டிருக்கிறார்கள் என்று மட்டுமே நாம் கூறலாம். ஆம், நீதியின் அவசியமும், தத்துவமும் பக்தியுள்ள சிந்தனை மிகுந்தவர்களுக்கு மிகவும் வெளிப்படையாய் இருக்கிறது. இவர்கள் அநீதியின் தேவன் என்று குற்றம் சாட்டுவதற்கு துரிதப்படுவதைவிட, அவரது வார்த்தையில் ுறிப்பிடப்பட்டுள்ள காரியங்களில் தங்களுடைய மனதை செலுத்துகின்றனர்.முன் கூறப்பட்ட காரணங்களினால் நியாயமானதொரு விளைவாகிய மகா உபத்திரவம்சில விஷயத்தில் உலகத்தின் லாபத்திற்காக பெரிதும் இருக்கவேண்டிய அனுபவத்தின் உச்சத்தின் காலகட்டத்தில் இன்று நாம் நிற்கிறோம். அதிலும் விசேஷமாய், தெய்வீக சத்தியத்தின் வெளிச்சத்தினால் நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் சகாயம் பெற்றிருக்கிற உலகத்தின் பகுதியில், கிறிஸ்தவ ராஜ்யம், பாபிலோன் ஆகிய இவைகளின் இந்த உக்கிராண பொறுப்பு மிகப்பெரியது. மனிதனுக்கு தெரிந்தவைகளுக்கு மட்டுமின்றி, (தங்களுடைய சொந்த மற்றும் பிறருடைய) அனுபவங்களினால் வடிவமைக்கப்பட்ட பாடங்களின் மூலம் கற்றுகொடுப்பதற்காக வைத்திருக்கும், குறிப்புகளின் மீது தங்களது இருதயங்களை வைப்பதால் தெரிந்துக்கொள்ள கூடியவைகளுக்கும் கூட கணக்கு ஒப் புவிக்க வேண்டியவர்களாக மனிதனை தேவன் வைத்திருக்கிறார். மேலும், ஒருவேளை மனிதர்கள் இந்த அனுபவத்தின் பாடங்கள் மீது கவனம் செலுத்தாமல் போனாலோ அல்லது வேண்டுமென்றே அசட்டை செய்தலோ அல்லது அதனுடைய அறிவுரைகளை ஒதுக்கித்தள்ளினாலோ, அதனுடைய பின்விளைவுகளை அவர்கள் அனுபவிக்கவேண்டும்.
முன்பு கிறிஸ்துவ ராஜ்யம் என்று பெயரளவில் அழைக்கப்பட்டவை, கடந்த காலத்தின் வெளிப்படையான
Page 055
சரித்திரத்தையும், அத்தோடு கூட தெய்வீக உணர்த்துதலுடனான வெளிப்பாடுகளையும் தருகின்றன. அவைகளுக்குள் என்ன பாடங்கள் அடங்கியிருந்தன! - அனுபவம், ஞானம், புத்தி, கிருபை மற்றும் எச்சரிப்பின் பாடங்களைக் கொண்டிருந்தன. முந்தைய சந்ததியாரின் அனுபவங்களோடு மனித தொழில், அரசியல், பொருளாதாரம் போன்ற பல்வேறு துறைகளின் மீதும் கவனம் செலுத்துவதின் மூலம் லௌகீக வஸ்துக்களில் மிகவும் குறி ்பிடத்தக்க முன்னேற்றத்தை உலகம் அடைந்திருக்கிறது. நமது தற்கால நாகரீக முன்னேற்றத்தின் சௌகரியங்களும், வசதிகளும், முந்தைய சந்ததியாரின் அனுபவங்களை உற்று கவனித்து அதன் பாடங்களை அப்பியாசப்படுத்தியதனாலேயே பெரும்பாலும் நமக்கு கிடைத்திருக்கின்றன. இந்தப் பாடங்களை “அச்சுக்கலை” எல்லா மனிதரிடையேயும் கொண்டு வந்திருக்கிறது. இதனால் மட்டுமே தற்கால சந்ததியாருக்கு எல்லா வழிகளில் மிக ந்த அனுகூலம் இருக்கிறது. இதில் தான் கடந்தகாலத்தினுடைய ஒட்டுமொத்த ஞானமும், அனுபவங்களும் சேர்க்கப்பட்டிருக்கிறது. ஆனால் மனிதன் கற்றும், படித்தும் இருக்கவேண்டிய மேன்மையான நெறிமுறைகளின் பாடங்கள் கூட மக்களின் கவனத்தை கவரும்படி அழுத்தமாய் திணிக்கப்பட்டிருந்தாலும், பொதுவாகவே அவைகள் முக்கியமென கருதப்படாமல் போய்விட்டன. நீதியை சிந்திக்கக்கூடிய மனங்களுக்கு இப்படிப்பட்ட பாடங கள் சரித்திரத்தில் நிரம்பியுள்ளன. மேலும், இக்கால மனிதருக்கு இப்படிப்பட்ட பாடங்கள் வேறு எந்த முன் சந்ததியாருக்கும் இல்லாத அளவிற்கு இருக்கிறது. சிந்திக்கும் மனங்கள் அவ்வப்போது இந்த விஷயங்களை கவனித்து அதற்கு நேராய் கவனத்தை செலுத்தியிருக்கிருன்றன. ஆகவே, பேராசிரியர் ஃபிஷர் என்பவர் பேரரசுகளின் எழுச்சி, முன்னேற்றம் மற்றும் வீழ்ச்சி குறித்த தனது கணிப்பின் முகவுரையில் கூறுகி தாவது: “மனித சம்பவங்களின் தொடர்ச்சியில் ஒரு பிரமாணத்தின் ஆளுகை இருக்கிறது. இது கிரகிக்கப்பட்ட உண்மைகளினால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. அவர்களை நோக்கிவரும் பழைய சரித்திரத்திலிருந்து சம்பந்தம் இல்லாத சம்பவங்கள் திடீரென்று முளைத்துவிடுவதில்லை. ஏற்கெனவே கடந்துசென்றுவிட்ட காலங்களின் இயற்கையான
Page 056
விஷயங்களாக அவைகள் கண்டு கொள்ளப்பட வேண்டியவைகள். முன் கூ ப்பட்ட சம்பவங்கள் அவைகளை முன்கூட்டியே அறிவித்திருக்கின்றன.”
இது முற்றிலும் உண்மையே; காரணமும், விளைவும் என்பதன் கோட்பாடு சரித்திரத்தின் ஏடுகளை காட்டிலும் வேறெங்கும் அத்தனை முக்கியத்துவத்துடன் குறிப்பிடப்படவில்லை. இந்த விதிப்படி அதாவது தேவனின் பிரமாணத்தின்படி, முன்பு விதைக்கப்பட்டது முளைத்து, வளர்ந்து, கனிதருவது அவசியமாகியது. ஆகவே, அறுவடை என்பது தவிர்க்க முடியாத ஒன றாக இருக்கிறது. தொகுதி இரண்டில் சுவிசேஷ யுகத்தின் அறுவடைக்காலம் ஏற்கனவே வந்தாயிற்று என்று நாம் காண்பித்திருக்கிறோம். அறுவடையில் ஆண்டவரின் பிரசன்னம் இன்றும் வரவேண்டியிருந்தபோது, அது 1874ல் ஆரம்பமாயிற்று. அந்த நாள் முதல் கொண்டு எப்போதும் இல்லாத ஒரு மாபெரும் அறுவடை பணி முன்னேற்றம் கண்டிருக்கிறது, அறுவடை காலத்தின் இறுதி முடிவினை நாம் இப்போது விரைவாய் நெருங்கிக்கொண்டிருக்கி ோம். இந்த சமயத்தில் பதர்களை சுட்டெரிப்பதும், இந்த பூமியின் திராட்சை தோட்டத்தின் முழுவதும் கனிந்த குலைகளை சேகரிப்பதும், மிதித்து பிழிவதும் (பாபிலோனின் பொய்யான திராட்சை தோட்டத்தின் முதிர்ந்த பழங்கள்) இன்னும் சம்பவிக்க வேண்டியுள்ளது. வெளி 14:18-20கிறிஸ்தவ தேசங்களின் பொறுப்புகளும் அவர்கள் சார்பான அவளது மனப்போக்கும்நீதியை கற்றுக்கொள்ளவும், செயல்படுத்தவும் ஆகிய இரண்டுக்குமே தேவையான அநேக சந்தர்ப்பங்களும், அதிகாரத்தின் மிக நீண்ட பயிற்சிக்காலமும் பாபிலோனாகிய கிறிஸ்தவ ராஜ்யத்துக்கு இருந்தது. அதோடு கூட வரப்போகும் நியாயத்தீர்ப்பை குறித்த எச்சரிப்புகளும் கிடைத்தன. இந்த சுவிசேஷ யுகம் முழுவதிலுமாய் தனது தேவனுடைய பரிசுத்தவான்களாகிய அர்ப்பணிப்பான, சுய தியாகம் செய்த, கிறிஸ்துவைப் போன்ற ஆணும், பெண்ணுமாகிய “இந்த உலக ்தின் உப்புகளை” அவள் பெற்றிருக்கிறாள். அவர்களது வாயிலிருந்து இரட்சிப்பின் செய்தியை
Page 057
கேட்டிருக்கிறாள். அவர்களது வாழ்வில் சத்தியம் மற்றும் நீதியின் கோட்பாடுகள் உதாரணங்களாய் விளங்கினதை கண்டிருக்கிறாள். நீதியையும், வரப்போகும் நியாயத்தீர்ப்பையும் குறித்து அவர்கள் விவேகத்துடன் விவாதித்ததை கேட்டும் இருக்கிறாள். ஆனால் அவள் தேவனுடைய இந்த ஜீவிக்கும் ந ரூபங்களை அலட்சியப்படுத்திவிட்டாள். அது மாத்திரமன்றி, கிறிஸ்தவ தேசங்கள் என்று அழைத்துக்கொள்ளும் அவளது தேசங்கள் மூலமாக லாபத்தின் மீதான தங்களுடைய பேராசையினால், புறஜாதிகளின் மத்தியில் கிறிஸ்தவ மிஷனரி ஊழியத்தை தொடர்ந்து சாபக்கேடான, மது மற்றும் வேறுசில ‘நாகரீக’ தீமைகள் மூலமாயும் கிறிஸ்துவின் பெயருக்கு நிந்தையை கொண்டு வந்தாள்; மேலும் பரலோக ராஜ்யத்தின் மெய்யான கருவானது (பரல கத்தில் பெயரெழுதப்பட்ட பரிசுத்தவான்களால் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்ட) அவளது மத்தியில் மற்றும் அவளது அதிகாரத்தினால் கொடுமைகளை அனுபவித்தது. அவர்களை வெறுத்து அவர்களது மரணம் வரையிலும் கூட அவர்களை துன்புறுத்தியிருக்கிறாள். இதின் நிமித்தம் நூற்றாண்டுகாலமாய், இவர்களில் ஆயிரக்கணக்கானோர் இவளது தீர்ப்பினால், தங்களுடைய சாட்சிகளை தங்களுடைய ரத்தத்தின் மூலம் முத்திரையிட்டனர். தங்கள டைய ஆண்டவரைப் போலவே, காரணமின்றி இவர்கள் வெறுக்கப்பட்டனர். நீதியின் நிமித்தமாய் பூமியின் அசுத்தங்களைப் போல நிராகரிக்கப்பட்டனர். மேலும், விரும்பத்தக்க இருளில் அநீதிகளை நடத்தும் பொருட்டு இவர்களது வெளிச்சமானது மீண்டும் மீண்டும் அணைக்கப்பட்டது. ஓ, கிறிஸ்தவ ராஜ்யத்தின் இந்த ஏடுகள் எத்தனை இருட்டானவைகள்! தாய் சபை “பரிசுத்தவான்கள் மற்றும் இயேசுவின் ரத்தசாட்சிகளின் ரத்தத்தை கு டித்திருந்தது;” மேலும் அவளும், அவளது குமாரத்திகளும் இன்னும் குருடாகவே இருக்கிறார்கள். துன்புறுத்துவதற்கும் சிரச்சேதம் செய்வதற்கும் இன்னும்கூட தயாராய் இருக்கிறார்கள். (வெளி 20:4), எவ்வளவோ பண்பட்ட விதத்தில், தேவனுக்கும் அவரது சத்தியத்துக்கும் உண்மையாய் இருப்பவர்கள், துணிவு இருப்பவர்கள், அவர்களை கண்டிக்கிற கர்த்தருடைய வார்த்தையை எளிமையாய் கனிவுடன் அவர்களுக்கு சுட்டிகாட்டினாலும் கூட, இன்னும் குருட்டாட்டத்தில் இருக்கிறார்கள்.
Page 058
தங்களது சொந்த களங்கத்தின் பளுவினால் பேரரசுகளும், ராஜ்யங்களும் மறுபடியும் மறுபடியும் விழும்போது, கிறிஸ்தவ ராஜ்யத்தின் சமூக அதிகாரமானது அடிக்கடி எச்சரிக்கப்பட்டு வந்தது. மேலும், இப்பொழுது கூட, அதிகாரத்தில் இருக்கும் வல்லமைகள் செவி கொடுத்து கேட்பார்களேயாகில், தேவனால் ஏவப்பட்ட தீர்க ்கதரிசிகளுடைய கடைசி எச்சரிப்பை கேட்கலாம். அது சொல்வதாவது, “ராஜாக்களே உணர்வடையுங்கள், பூமியின் நியாயாதிபதிகளே, எச்சரிக்கையாயிருங்கள். பயத்துடனே கர்த்தரைச் சேவியுங்கள், நடுக்கத்துடனே களி கூறுங்கள். குமாரன் கோபம் கொள்ளாமலும், நீங்கள் வழியிலே அழியாமலும் இருக்கும்படிக்கு, அவரை முத்தஞ்செய்யுங்கள்; கொஞ்சங்காலத்திலே அவருடைய கோபம் பற்றியெறியும்.... ஜாதிகள் கொந்தளித்து, ஜனங்கள் வ ிருதாக் காரியத்தைச் சிந்திப்பானேன்? கர்த்தருக்கு விரோதமாகவும், அவர் அபிஷேகம் பண்ணினவருக்கு விரோதமாகவும், பூமியின் ராஜாக்கள் எழும்பி நின்று, அதிகாரிகள் ஏகமாய் ஆலோசனை பண்ணி: அவர்கள் கட்டுகளை அறுத்து, அவர்கள் கயிறுகளை நம்மைவிட்டு, எறிந்து போடுவோம் என்கிறார்கள். பரலோகத்தில் வீற்றிருக்கிறவர் நகைப்பார்; ஆண்டவர் அவர்களை இகழுவார். அப்பொழுது (தொடர்ந்து அவரது எச்சரிப்பை அவர்கள் க வனியாமல் அலட்சியமாய் இருப்பதினால்) அவர் தமது கோபத்திலே அவர்களோடேபேசி, தமது உக்கிரத்திலே அவர்களை கலங்கப்பண்ணுவார்.” சங் 2:10-12, 1-5மறுபடியும் எளிமையான மற்றும் தற்சமயம் விரிவாய் அறியப்பட்ட அவரது பரிசுத்த நீதியின் விதிகள் கூறுகிறபடி, “தேவசபையிலே (அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள்) தேவன் எழுந்தருளியிருக்கிறார். தேவர்களின் (அதிகாரிகள்) நடுவில் அவர் நியாயம் வ சாரிக்கிறார். எதுவரைக்கும் நீங்கள் அநியாயத் தீர்ப்புச் செய்து, துன்மார்க்கருக்கு முகதாட்சண்யம் பண்ணுவீர்கள். ஏழைக்கும், திக்கற்ற பிள்ளைக்கும் நியாயம் செய்து, சிறுமைப்பட்டவனுக்கும், திக்கற்றவனுக்கும் நீதி செய்யுங்கள். பலவீனனையும், எளியவனையும் விடுவித்து, துன்மார்க்கரின் கைக்கு அவர்களைத் தப்புவியுங்கள்.” (சங் 82:1-4) இந்த ஆலோசனையின் கருத்து என்னவெனில், இக்காலத ்து நெருக்கடியில்,
Page 059
அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களுக்கு எச்சரிக்கை. செய்தித்தாள் ஒரு நிரந்தரமான சாட்சியாய் இருக்கின்றது. இந்த ஆலோசனையை குறித்த பொதுவான நிராகரிப்பின் ஆபத்தை காண்கிற சிந்தனையாளர்களின் எச்சரிப்பின் குரல் அநேகமாய் இருக்கிறது. உலக மனிதரும்கூட சந்தர்ப்பங்களின் நிலையில் நின்று தான் எதிர்காலத்தை சீர்தூக்கி பார்க்கின்றனர். தீர்க்கதரிசிகளால் றிவுறுத்தப்படும் பாதையினை அனுசரிப்பதின் அவசியத்தை உணர்ந்துகொள்கின்றனர்.
“அப்சர்வேட்டர் ரொமேனோ”வின் (1880) பெர்லின் நிருபர் குறிப்பிடப்பட்டிருப்பதை ஜெர்மனியின் மறைந்த பேரரசர் வில்லியம் கண்டார். இதைக் கீழே கொடுத்துள்ளோம்:
“ராயருடைய (சீசருடைய) உயிரின் மீது கடைசியாய் நடந்த பயங்கர தாக்குதலைக் குறித்த செய்தியை கேள்விப்பட்டபோது பேரரசர் வில்லியம் மிகவும் ஆழ்ந்த கவலைக்க ுள்ளானார். சில நிமிடங்கள் மௌனமாய்இருந்தபின், வருத்தம் தோய்ந்த குரலில் கொஞ்சம் ஆணித்தரமாகவே அவர் கூறினார். நமது கொள்கைகளின் திசையை நாம் திருப்பாமற் போனால், வாலிபருக்கு ஆரோக்கியமான புத்திமதிகளை நாம் கொடுக்காமல் போனால், மதத்திற்கு நாம் முதலிடம் கொடுக்காமல் போனால், அன்றாட காரியங்களை மட்டுமே நாம் செய்வோமானால், நமது சிங்காசனம் கவிழ்க்கப்பட்டுப் போகும். அதோடு சமுதாயமானது மிகவ ம் பயங்கரமான சம்பவங்களுக்கு இரையாகப் போய்விடும். காலதாமதம் செய்வதற்கில்லை. எல்லா அரசாங்கங்களும் இந்த நன்மை பயக்கும் வேலையான அடக்குமுறைக்கு ஒருமனப்பட்டு வரவில்லையானால், அது மிகுந்த துரதிர்ஷ்டமான ஒன்றாக இருக்கும்.”
ஜெர்மனியில் மிகப்பரவலாய் விற்பனையாகிற “ரிஃபார்ம்” அல்லது “ரெவல்யூஷன்” என்ற ஒரு புத்தகத்தினுடைய ஆசிரியரான ஹெர் வோன் மாசோ என்ற இவர் சோஷலிஸ்டும் அல்ல, தீவி ரவாதியுமல்ல. ஆனால் ஒரு கன்சர்வேடிவ், லேபர் காலனிகளின் மத்திய குழுவின் தலைவராக இருந்தவர். “ஆஸ்டிரிச் அரசியலை” சேர்ந்த தன் தேசத்து மக்களை குற்றப்படுத்துகிறார். இந்த
Page 060
நெருப்புக்கோழி (ஆஸ்டிரிச்) மணலில் தலையை மறைத்துக் கொள்ளும் போது அதனால் பார்க்க முடியாமல் போவதால் தான் மற்றவர்களின் கண்களிலிருந்து மறைந்து விட்டதாக நினைத்துக்கொள்ளும் என்றும் பலரும் அற ந்த பழக்கத்தை இந்த கூட்டத்தார் பிரதிபலித்தனர் என்று கூறுகிறார். வோன் மாசோ எழுதுகிறார்:
“உண்மைகளை நாம் அசட்டை செய்யக்கூடும். ஆனால், அவைகளை மாற்றி அமைக்க முடியாது. ஒரு சீர்திருத்தத்தின் நிகழ்வில் நாம் இருக்கிறோம் என்பதில் எந்தவித சந்தேகமும் கிடையாது; காண்பதற்கு கண்களும், கேட்பதற்கு காதுகளும் உடைய யாவரும் இதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும். தான் என்ற எண்ணத்தில் மூழ்கி, சுயதிருப் ியையும், சந்தோஷத்தையும் தேடும் வேட்கை கொண்ட சமுதாயம் வேண்டுமானால் இதை மறுக்கலாம். இப்படிப்பட்ட ஒரு சமுதாயம் தான் எரிமலையின் மேல் நடனமாடுவதை தொடரும்; மெனே - தெக்கேல் என்பதை பார்ப்பதற்கு மறுக்கும்; மேலும் துப்பாக்கி முனையின் வலிமை மீது நம்பிக்கையை தொடரும்.”
“கீழ்மட்டத்தவரின் மத்தியில் அசைவாடிக் கொண்டிருக்கிற வெறுப்பின் முக்கியத்துவத்தை குறித்த எந்த ஒரு கருத்தும் இல்ல ாமல் கற்றறிந்தவரில் பெரும்பான்மையோர் இருக்கின்றனர். சோஷயல் டிமாக்ரடிக் பார்ட்டி வேறு எந்த மற்ற அரசியல் கட்சிகளைப் போலத்தான் கருதப்படுகிறது. இருப்பினும் அரசியல் உரிமைகளை பற்றி எந்த அக்கறையும் இந்த கட்சி எடுத்துக்கொள்வதில்லை. அல்லது நிர்வாக சீர்திருத்தத்தையோ புதிய சட்டங்களையோ குறித்து அக்கறை கொள்ளவில்லை. இந்த கட்சி கீழ்மட்ட மக்களுடைய விருப்பத்தின் மீதும், 100 மார்க் (ரூபா யை) ஒட்டுமொத்தமாய் செலவு செய்வதை கனவு கூட காணமுடியாதவர்கள் சந்தோஷத்தை அனுபவிக்கும் விருப்பத்தின் மீதும் ஸ்தாபிக்கப்பட்டிருக்கின்றது..... (சோஷலிஸ்ட் ஆட்சிமுறை வந்தபிற்பாடு) முறைகள், நிச்சயமாய், சீக்கிரத்தில் சீரமைக்கப்படும். ஆனால், நாடு எப்படிப்பட்டதொரு நிலைமையில் இருக்கும்! எண்ணிலடங்கா முடவரும், விதவைகளும் அநாதைகளும் இருப்பார்கள். தனியார் மற்றும் பொது வங்கிகள் கொள்ளையடி க்கப்பட்டிருக்கும். இரயில் தண்டவாளங்கள், தந்தி
Page 061
தொடர்புகள், சாலைகள், பாலங்கள், குடியிருப்புகள், தொழிற்சாலைகள், நினைவுச் சின்னங்கள் அனைத்தும் இடித்து நாசப்படுத்தப்படும். யூனியனோ, மாநிலமோ, நகரமோ அல்லது ஆலயங்களோ அழிக்கப்பட்டவைகளின் ஒரு பகுதியை சரிசெய்வதற்கு செலவாகும் கோடிக்கணக்கான பணத்தை சேகரிக்க முடியாது. இந்த பயங்கரத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்பட எதுவ ும் செய்யப்படாமல் இருப்பது நம்பமுடியாததாய் இருக்கிறது. தர்மம் என்பதல்ல இப்போது தேவைப்படுவது. ஆனால் கீழ்மட்ட வகுப்பினரை கவனிக்கும் கரிசனையான உள்ளங்களே. அன்பு - யாவற்றையும் அணைக்கும் அன்பு, அதுவே உலாவிக் கொண்டிருக்கும் பெரும்பாலான வெறுப்புகளை மேற்கொள்ள முடியும். எதுவுமே தங்களை மீட்டுக்கொள்ள முடியாத அளவிற்கு அநேகர் இழந்திருக்கலாம்; ஆனால், மிருகங்களைப் போல், பட்டியில் அடைக கப்பட்ட, தீனி பெறும் நிலையைக் காட்டிலும் மோசமாய் - தற்போது இருக்கும் அநேகருக்கு, மனிதனின் சராசரி வாழ்வுக்கான அத்தாட்சி கொடுக்கப்படுமாயின் இன்னும் கோடிக்கணக்கானோர் சட்ட ஒழுங்கினை தங்களுக்கு உரியதாக்கிக் கொள்ள முடியும்.”
தாங்கள் வாழும் பயங்கரத்தை காணும்படி பெர்லின் மக்களுடைய கண்களைத் திறப்பதற்காக ஆசிரியரானவர் இன்னும் கூட நீட்டி எழுதுகிறார். “பெர்லின் நகரத்தாரே, 60,000 வ லிமையான காவலர்களால் தங்களை பாதுகாத்துக்கொள்பவரே, சற்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். இது வீணான நம்பிக்கை. இலையுதிர் காலத்திலே, நேரம் முடிந்தாலும், புதிதாக அமர்த்தப்பட்டவர்கள் வரும் முன்னே இவர்கள் தங்கள் படைப்பிரிவுகளை விட்டுப் போய் விடுவார்கள். அந்தப் படையில் அதிகப்பட்சம் 7,000 வீரர் இருக்கலாம். அதிருப்தியடைந்த முன்னாள் அதிகாரிகளின் மூலம் கொடுக்கப்படும் ஆணையினால் இன்னும் 100,000 அ ்லது 160,000 படை ஆட்களைக்கூட பங்கேற்கும்படி செய்யமுடியும். இவர்கள் யாவரும் இராணுவத்தில் பணிபுரிந்தவர்கள். எதிராளிகளை மேற்கொள்ள பயிற்சி பெற்றவர்கள். ஒழுங்கு முறைகளின் அவசியத்தையும் தெரிந்தவர்கள். தொலைபேசி, தந்தி தொடர்பு இணைப்புகள் யாவும் துண்டிக்கப்படும். மறுபடையெடுப்பை
Page 062
தடுக்க ரயில் தண்டவாளங்கள் சீரழிக்கப்படும். தங்கள் பதவிகளுக்கு திரும்புவதில் து ிதப்படும் அதிகாரிகள் இடைமறிக்கப்படுவர். புரட்சிக்காரர், வீரர்களின் பாளையத்தை தகர்த்து, பேரரசரையும், மந்திரிகளையும், இராணுவ அதிகாரிகளையும், மேலதிகாரிகளையும், சீருடை அணிந்த அனைவரையுமே எந்த ஒரு காலாட்படையோ குதிரைப்படையோ இவர்களுடைய உதவிக்கு வராதபடி முன்னேற்பாடாய் நொறுக்கி வீழ்த்துவார்கள்.”
ஆனால், அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள் இந்த வேளையின் எச்சரிப்பையும், தெய்வீக படிப்ப ினையையும் கூர்ந்து கவனிக்கின்றனரா? இல்லை. இவர்களைக் குறித்து தீர்க்கதரிசி முன்னறிவிக்கிறதாவது: “அவர்கள் அறியாமலும், உணராமலும் இருக்கிறார்கள், அந்தகாரத்திலே நடக்கிறார்கள்; தேசத்தின் அஸ்திபாரங்கள் எல்லாம் (சமுதாயத்தின் அஸ்திபாரங்கள் - இதுவரையில் நிர்மாணிக்கப்பட்டிருக்கும் சட்டம், ஒழுங்கின் கொள்கைகள்) அசைக்கப்படுகிறது.” பயங்கரமாய் அசைக்கப்படுகிறது. அவைகள் நீக்கப்பட்டு ிடும் அளவிற்கு அசைக்கப்படுகிறது. (எபி 12:27; சங் 82:5; ஏசா 2:19)தனது பாட்டனார் வெளிப்படுத்திய பயத்தை பற்றி, அவருக்கு பின் வந்த ஜெர்மனியின் பேரரசர் சிறிதும் கவனமின்றி இருந்தார். பல வருடங்களுக்கு முன், இளவரசர் பிஸ்மார்க் அவர்களுக்கு தங்கத்தால் இழைக்கப்பட்ட அபாரமான உறையுடன் கூடிய வாள் ஒன்றை பரிசளித்து பேரரசர் கூறியதாவது:
“பிரகாசமான மேன் மையுடைய உங்களுக்கு எனது இந்த பரிசை இந்த படைகளுக்கு முன்பாக அளிக்கிறேன். ஜெர்மனியின் உயரியநிலை பொருந்திய ஆயுதமும், உங்கள் மேன்மையின் சின்னமான சாதனமும், எனது பாட்டனாரின் சேனையை உருவாக்கவும், திறமையுடன் செயலாற்றவும் உதவியதும், பீரங்கிகள் இரும்பும் இரத்தமுமாய் இருந்த ஆரம்பகட்ட நேரத்தின் மாபெரும் சின்னமாகவும், என்றுமே தோற்றுப்போகாததும் இராஜாக்கள், மற்றும் இளவரசர்களின் கைக !ில் என்றும் இருப்பதுமான, தேவைப்பட்ட நேரங்களில் சொந்த நாட்டின் ஒற்றுமையை பாதுகாப்பதும், தேசத்தின் வெளியிலேயும் கூட பிரயோகிக்கப் பட்டபோதும் கூட, அது உள்நாட்டின் ஒருமைப்பாட்டுக்கு
Page 063
வழிகாட்டியதுமான இந்த வாளைக் காட்டிலும் மேலானதொரு பரிசை என்னால் காணமுடியாது.”
லண்டனின் ஸ்பெக்டேட்டர் இந்த கூற்றினைக் குறித்த விமர்சனத்தில் கூறுவதாவது: “அது உண்மையா "வே பெரும் திகிலும் பிரமிப்பும் ஊட்டக்கூடிய கூற்றாக இருக்கிறது. ஜெர்மனியில் இதனுடைய இரண்டு விளக்கங்கள் இருக்கின்றன. முதலாவது, சக்கரவர்த்தியினிடமிருந்து விலகிக்கொள்ளும்படி எந்த ஒரு ஜெர்மானிய மாநிலத்தின் கோரிக்கைக்கும் எதிரான உத்தரவு, அடுத்தது சோஷலிஸ்டுகள் மற்றும் அராஜகவாதிகளை கையாள, தேவைப்பட்டால் இராணுவ படைகளை சக்கவர்த்தியும் அவரது கூட்டாளிகளும் பயன்படுத்துவார்கள் #ன்ற முடிவை அறிவிப்பது. இருவிதங்களிலேயும் அந்த அறிவிப்பானது அவசியமற்றதும், முன்யோசனையற்றதுமாய் இருந்தது. ஜெர்மன் பேரரசானது சந்தேகமின்றி லெங்கன்ஸôல்சாவின் பட்டயத்தாலும், பிரான்சுடனான போரினாலுமே கட்டப்பட்டது என்பதையும் இதனிடமிருந்து விலகிக்கொள்ள நினைக்கும் எந்த நாடுமே ஜெர்மனியின் இராணுவ ஆக்கிரமிப்புக்கு ஆளாகும் என்பதையும் யாருமே சந்தேகப்படவில்லை. ஆனால், வாக்கெடுப்ப $னால் ஜெயிக்க முயற்சி செய்தால், எந்த ஒரு காட்சியையோ, சோஷலிஸ்டுகளாக இருப்பினும், இராணுவ சட்டத்தினால் மிரட்டவும், உண்மையில் முற்றுகை இட்டாவது அந்த நாட்டின் அரசியல் அமைப்பையே நீக்கவும் செய்யும். இவ்வித காரியங்களை பேரரசர் எந்த நோக்கத்துடனும் செய்வதாக நாம் அனுமானிக்கவில்லை. ஆனால், அந்த சூழ்நிலைகளை குறித்து அவர் ஆழ்ந்த யோசனை செய்து கொண்டிருக்கிறார். சோஷலிஸ்டுகளின் (சமூகவாதிகள %) எதிர்ப்பை அவர் உணர்ந்து, ‘நல்லது, நல்லது, நான் இன்னும் பட்டயத்தை உடையவனாய் இருக்கிறேன். அது என்றுமே தோல்வியைக் காணாத ஒரு பரிகாரம்’ என்ற முடிவில் இருந்தார். அவருக்கு முன் இருந்த அநேக மன்னர்களும் அதே முடிவுக்கு வந்திருந்தனர். ஆகிலும், வெகுசிலர் இந்த கருத்தை குறித்து தீவிரமாய் சிந்திப்பது ஞானமுள்ளது என்று கருதினர். இது ஒரு அச்சுறுத்தலாகவே இருக்கிறது. நம்மால் முடிந்தவரை இதை வ &வரிக்கிறோம். ஞானமான பேரரசர் எவரும் எந்த ஒரு தாக்குதலின்
Page 064
சமயம் வரும்வரைக்கும் அச்சுறுத்தலை கையாளவில்லை. ஆனால், வெகுசிலர் உள்நாட்டு கலவரத்துக்கான பரிகாரமாய் இராணுவ வன்முறைகளை காட்டி அச்சுறுத்தியிருக்கின்றனர். ‘உள்நாட்டு குறைபாடுகளுக்கு பட்டயமே ஒரு பரிகாரம் என்பது என்றுமே தவறியதில்லை!’ மருத்துவரின் கத்தி நோய்க்கு ஒரு பரிகாரமாக இருக்க தவறியதில்ல ' என்று கூறுவது போல், இளவரசர் ஸ்வாட்ஸ்சென்பர்க் இங்கிலாந்தின் கன்சர்வேட்டிவ் கட்சியை சேர்ந்தவர். தனக்கு பின்னால் யாராலும் ஜெயிக்கமுடியாத வலிமையானதொரு படையுடன், அந்தப் பரிகாரம் எனப்பட்டதை மிகவும் சாதகமானதொரு சூழ்நிலையில் முயன்று பார்த்தார். அவரது நீண்ட அனுபவத்துக்கு பின் அவரது முடிவை, அரசியல் நன்மைக்காக ஞானமான கருத்தாய், ஜெர்மனியின் பேரரசர் தீவிரமாய் சிந்திக்கக் கூடிய (கையில் கூறியதாவது: ‘வாள் முனை மீது அமர்வதைத் தவிர, நீங்கள் அதைக்கொண்டு எதை வேண்டுமானாலும் செய்யலாம்.’
“என்றுமே தோல்வியடையாத பரிகாரம் வாள்முனையே” என்பதைவிட பலமான ஒன்றினை ரோம பேரரசர் கூறியிருப்பாரா? கொடுங்கோலாட்சியின் சாராம்சமே இந்த வார்த்தைகளில் இருக்கிறது. மேலும், பேரரசர் இந்த வார்த்தைகளுக்கு மதிப்பளித்து, உண்மையாக இதை சொல்லியிருந்தால், ஜெர்மனி தனக்குள் ஒரு தலைவனை )ொண்டிருக்கவில்லை. இப்படிப்பட்ட இராஜாக்கள் எல்லாம் நீக்கப்பட வேண்டியவர்கள் என்றே தற்கால சரித்திரம் எல்லாம் நமக்கு காண்பிக்கிறது. சிலவேளைகளில் பேரரசர் வெறுப்பின் வேகத்தோடு உணர்ச்சி வசப்பட்டு, தனது தனிப்பட்ட மிகைப்படுத்தும் உணர்வினால் பாதியும், கவிதை புலமையாக மீதியுமாக ஏற்கனவே இவ்விதமாய் அடிக்கடி எண்ணத்தை வெளிப்படுத்தியிருக்கிறார். ஆனால் அவரது கொள்கையின் வெளிச்சத்தி *் அவரது பேச்சை மக்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டுமாயின், அவர் சொல்லக்கூடியதெல்லாம், ‘என்ன ஒரு பரிதாபம், நம்பிக்கைக்குரியதெல்லாம் கடந்து போய்விட்டன!’”
தற்கால ரஷ்ய சக்கரவர்த்தியின் அறிக்கையின் படி, தனது தந்தையின் வழிப்படியே தானும் ஏகாதிபத்தியத்தை மனப்பூர்வமாய் கடைபிடிப்பதாக கூறியது, தேவ வார்த்தையின் எச்சரிப்பை கவனிக்கத்தவறியதற்கான மற்றொரு அறிகுறியாக இருந்தது. மேலும்,
Page 065
அதிகாரபூர்வமான ஆற்றல் யாவும் கட்டப்பட்டு, சுதந்திரமாய் எதையும் பேசமுடியாமல் தடை செய்யப்பட்டிருந்ததை, அவரது ஆட்சிக்குட்பட்ட ஜனங்கள் எவ்விதத்தில் எடுத்துக்கொண்டார்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ரஷ்ய மனித உரிமைக்கட்சியானது ஒரு தேர்தல் அறிக்கையை வெளியிட்டு அதை பேரரசு முழுவதிலும் சுற்றறிக்கையாக வெளியிட்டது.
இந்த அறிக்கை சக்கரவர்த்திக்கு எழுதப்பட் , ஒரு கடித வடிவில் இருந்தது. தனது சர்வாதிகாரத்தை அவர் திணிப்பதற்காக அவருக்கு கண்டனம் தெரிவித்தபின் அது கூறுகிறதாவது :
“மிகுந்த முன்னேற்றமடைந்த ஒரு செம்ஸ்டோவ்ஸ் (ரஷ்யாவில் ஒரு ஜில்லாவை பரிபாலிக்கத் தெரிந்தெடுக்கப்படும் சபை) எதிர்பார்ப்பது சக்கரவர்த்திக்கும் மக்களுக்கும் இடையேயான ஒற்றுமை, பேச்சு சுதந்திரம், நிர்வாகிகளின் நியாயமற்ற தன்னிச்சையான போக்கின் மீதான ஒரு சட் -ம் ஆகியவையாகும். இவைகளுக்காகவே நீங்கள் அரசவை உறுப்பினர்கள் மற்றும் அதிகார வர்க்கத்தின் பிரதிநிதித்துவத்தால் பயமுறுத்தப்பட்டும் ஏமாற்றப்பட்டும் இருக்கிறீர்கள். சர்வல்லமையையும் பேராசையுடன் பாதுகாக்கவே அதிகார வர்க்கம் உங்கள் மூலமாக இப்படி செய்கிறது என்பதை சமுதாயம் பூரணமாய் புரிந்துகொள்ளும். அதிகார வர்க்கமானது மந்திரிகளின் ஆலோசனைக் குழு முதல் ஆரம்பித்து கீழ்மட்ட கிர .ம போலீஸ்காரர் வரை, சமுதாய அல்லது தனிப்பட்டவரின் எந்த ஒரு வளர்ச்சியையும் வெறுக்கிறார்கள். விழாக்கால உடையுடன் வந்து வாழ்த்துக்கள் கூறுவதையும், பிரஜைகளின் பிரதிநிதிகளுடன் தடையில்லாத பரிமாற்றத்தை பேரரசர் வைத்துக்கொள்வதையும் இவர்கள் தீவிரமாய் தடை செய்கின்றனர்.
“நாட்டின் மிக அத்தியாவசியமான தேவைகளை, மிகுந்த நேர்மையான முறையிலும் கூட, அரியணை முன் பேசத்துணிந்தால் அது ஏறக் /ுறைய, மொத்தத்தில் நிராகரிப்பையே சந்திக்கநேரிடும் என்பதை உங்கள் பேச்சு நிரூபிக்கிறது. சமுதாயம் உங்களிடமிருந்து நினைவு கூறலையும், மக்களிடமிருந்து சக்கரவர்த்திக்கு இருக்கும் முழுமையான பேதத்தினை குறித்த எண்ணத்தை கொடுப்பதை
Page 066
மட்டுமே கேட்கமுடிகிறது. நீங்களே உங்கள் சொந்த பெயர் பிரஸ்தாபத்தை கெடுத்துக் கொண்டீர்கள். மேலும், முன்னேறுவதற்காக சமாதானத்தோடு 0போராடும் சமுதாயத்தின் எல்லா பகுதிகளையும் அந்நியராக்கி விட்டீர்கள். சில தனிப்பட்டவர்கள் மட்டுமே உங்கள் வார்த்தைகளை கொண்டாடுகின்றனர். ஆனால், அவர்களது இயலாமையை விரைவில் நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள்.
“சமுதாயத்தின் மற்றொரு பகுதியில் உங்களது பேச்சு காயப்பட்ட உணர்வுக்கும் மனசோர்வுக்கும் காரணமாகிவிட்டது. சுதந்திரத்துக்காக சமாதானத்துடன் ஆனால் விடாப்பிடியாய் மற்றும் நித 1னத்துடன் தொடருவதற்கு முன், எப்படியாகிலும் நல்லதொரு சமுதாய எழுச்சி இதை சீக்கிரமே மேற்கொள்ளும். மற்ற பகுதியில் தற்கால விரும்பத்தகாத நிலையிலான காரணங்களுக்காக எக்காரணத்தைக் கொண்டும் போராடியே தீரவேண்டிய தயார் நிலைக்கு உங்கள் பேச்சு தூண்டிவிடும். இந்த போராட்டத்தை தொடங்கும் முதல் ஆளாய் நீங்கள் இருக்கிறீர்கள். வருடக்கணக்கில் இது தொடரும்.”
இவ்வண்ணமாய் கிறிஸ்தவ ராஜ்யத்தின 2் எல்லா தேசங்களும், கவனமின்றி இந்த நீண்டகால விரும்பத்தக்க இருளில் தடுமாறுகிறது. சுதந்திரத்தை மேட்டிமையாய் பெருமை பேசும் இந்த மரியாதைக்குரிய தேசமும் கூட, மற்ற தேசங்களைக் காட்டிலும் அநேக வகையில் மிக அதிகமாய் அனுகூலங்களை பெற்றிருந்தாலும், அதுவும் இருளில் தடுமாறுகிறது; அதுவும்கூட அநேக எச்சரிப்புகளை பெற்றிருக்கிறது. உயிர் தியாகம் செய்த ஜனாதிபதி ஆபிரகாம் லிங்கன், இலினாய்சில 3 இருக்கும் தனது நண்பருக்கு தான் சுட்டு வீழ்த்தப்படுவதற்கு சற்றுமுன் ஏறக்குறைய தீர்க்கதரிசனத்தைப் போல் எழுதியிருப்பதை கவனிக்கவும், அவர் எழுதியதாவது:
“ஆம், இந்தக் கொடுமைனான போர் அதன் முடிவை நெருங்குவதற்காக நம்மை நாமே வாழ்த்திக் கொள்வோமாக. அது அளவில்லாத பொருளையும், ரத்தத்தையும் அதற்கு விலையாக கொண்டிருக்கிறது. இந்த அமெரிக்கதேசம் வாழ்வதற்கு விலையேறப்பெற்ற தங்கள் உயர்ந 4த ரத்தத்தை அமெரிக்க
Page 067
வாலிபர்கள் இலவசமாய் இத்தேசத்தின் பலிபீடத்தில் அளித்துள்ளனர். குடியரசுக்கு இது ஒரு சோதனையான நேரம். ஆனால் என்னை நடுங்கவைக்கும், எனது தேசத்தின் பாதுகாப்புக்காக என்னை பயப்பட வைக்கும் ஒரு நெருக்கடி வெகு அருகில் எதிர் கொண்டுவருவதை நான் பார்க்கிறேன். போரின் விளைவாக, சங்கங்கள் அரியணையில் ஏற்றப்பட்டுவிட்டன. மேல் மட்டத்தின் ஊழல் சகாப்த 5ம் தொடரும், சிலருடைய கைகளில் போய் எல்லா செல்வமும் சேரும் மட்டும் நாட்டின் பொருளாதார வலிமை ஜனங்களுடைய தவறான கருத்துக்களின் மீது கிரியை செய்வதன் மூலம் தன்னுடைய ஆளுகையை நீட்டிப்பதற்கு விடாமுயற்சி செய்யும். அதோடு குடியரசு என்பது அழிந்துவிடும். யுத்த காலத்தின் நடுவிலும் கூட நாட்டின் பாதுகாப்பை குறித்து நான் அடையாத மனவிசாரத்தை இந்த கணத்தில் உணர்கிறேன்.”
மறுபடியும் 1896ம் ஆண 6டில் பொருளாதாரம் மற்றும் சமூக விஷயங்களுக்காக பேரவையின் பிரதிநிதி ஹேச் ஆஃ மிசோரி கூறியதாக அச்சு ஏறிய ஒரு அறிக்கை கூறுவதாவது:
“நான் சொல்வதை குறித்துக்கொள்ளுங்கள்! ஒருவேளை காரணமும் பலனும் என்ற இணக்கமில்லாத சட்டமானது சர்வவல்லவருடைய புத்தகத்திலிருந்து நீக்கப்படாவிட்டால், ஒரு நிறுத்தம் விரைவிலேயே கொண்டுவரப்படாவிட்டால், அமெரிக்க அரங்கில் எல்லா நவீன மேம்பாடுகளுடன் கூடி 7 ஒரு பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் பயங்கரத்தை நீங்கள் எதிர்பார்க்கலாம். அதுவும், அடுத்த பத்தாண்டுக்கு உள்ளாகவே. நான் மட்டும் தனியாக இல்லை, ஆஸ்டர் என்ற கணவான், சில காலத்துக்கு முன் இங்கிலாந்து சென்றவர், தனக்கென்று ஒரு இடத்தை அந்த தீவில் வாங்கிக்கொண்டு, பிரிட்டிஷ் பிரஜை ஆகிவிட்டார். என்னைப் போலவே அவரும் வரப்போகிற காரியத்தை மிக சாதாரணமாய் பார்த்தார். அடைபட்டுப் போவதற்கு முன்னதாகவே 8ரியான நேரத்தில், சற்று காலம் கழித்து இருக்கப் போகிற நெரிச்சலுக்கு முன்பாகவே அவர் நழுவிவிட்டார். சிறிது காலத்திற்கு முன் நடந்தவைகளைப் போலவே தொடர்ந்து காரியங்கள் நடக்குமேயாகில் நீங்களும் நானும் பார்த்தது போலவே, வெகு விரைவில் அவரைப் போன்ற வகுப்பார் பெரும் கூட்டமாக வெளியே செல்லும் எல்லா படகுகளையும் விரைந்து பிடித்து, வழி உண்டாக்கிக்
Page 068
கொண்டு, கூட்டத் 9ை விட்டு ஓடுவார்கள் என்று அவர் மிக நன்றாய் அறிந்திருந்தார்.”
மேதகு எச்.ஆர்.ஹெர்பட், அமெரிக்க நாட்டு கப்பற்படையின் செயலாளர், கிளைவ்லேன்ட்ஓ வில் ஏப்ரல் 30, 1896ல் கீழ்கண்ட வார்த்தைகளை மிகவும் நிதனமாய் வர்த்தகர்களுடன் பேசினார்:
“மனித முன்னேற்றத்தின் சாதாரணமான வழிகள் எல்லாவற்றை காட்டிலும் பிரத்தியேகமான இடத்தை ஆக்கிரமிக்கக்கூடிய அச்சுறுத்தலான மிகப்பிரமாண்டமானதொரு வியா :ார யுகத்துக்குள் நாம் நுழைந்து கொண்டிருக்கிறோம். எதிர்கால நம்பிக்கை உள்ளவர்கள், இது மனித வாழ்வின் மேம்பாட்டுக்கான ஒரு நிலை என்றும், ஆகவேதான் பெரிய நிறுவனங்கள் பொருட்களை மலிவாக்குவதும், போக்குவரத்தை மலிவாக்குவதும் நடப்பிக்கின்றன என்று உங்களுக்கு கூறுவர். உங்களுக்குத் தேவையான யாவையும் வாங்கக் கூடிய பிரம்மாண்டமான அங்காடியில் எல்லாம் மலிவு விலையில் எல்லா இடத்திலும் கிடை ;்கின்றன. கோடிக்கணக்கான முதலீட்டை உடைய பெரிய தொழிற்சாலைகள், அதேவிதமான சிறிய வியாபாரங்களால் சந்தையில் முன்பு இடம் பிடித்திருந்த ஸ்தானத்தை மிகவேகமாக பிடிக்கின்றன.
“குடிமக்களின் இயல்பான சுதந்திரத்தை பயங்கரமாய் குறைக்கும் இந்த ஏகாதிபதிகளை தடுப்பதற்கான எந்த ஒரு திட்டமும், அதோடு வெகுசிலரால் மிகப்பெரிய அளவில் சொத்துக்கள் முடக்கப்படுவதை தடுக்கவும், அநேகருடைய சந்தர்ப்பங <கள் குறுகிப்போவதும் அதிருப்தியானது பெருகிக்கொண்டே வருவதையும் தடுக்கவும், மனித புத்தி சாதுர்யம் எந்த திட்டத்தையும் வகுப்பதற்கு இயலாததாகிப் போனதாய் தெரிகிறது. ஆகையால் கடந்த காலத்தைவிட எதிர்காலத்தில் உழைப்பு மற்றும் முதலீட்டுக்கும் இடையேயான பிரச்சனை மிகப்பெரியதாக இருக்கும்.
“சிந்தனையாளர்கள் ஏற்கனவே முன்னறிவித்தது என்னவெனில், உழைப்புக்கும் முதலீட்டுக்கும் இடையில =ன
Page 069
கடும்பகையின் விளைவால் வரும் பிரச்சனையானது நம்முடைய ஜனநாயக அரசுக்கு ஒரு மரணஅடியாக இருக்கும். குழப்பமானது முதலில் அராஜகம் மற்றும் ரத்தம் சிந்துதலில் துவங்கி பின் மன்னர் ஆட்சியில் யாராவது தீரமிக்க தலைவர், இராணுவ பலத்தால் இந்த ஒழுங்கற்ற பெரும் குழப்பத்தை ஒரு நிலைக்கு கொண்டுவரமுடியும்.
“சில நேரங்களில் சோஷலிசமே தற்சமயத்து சூழ்நிலையின் பொருத்தம >ன முடிவாக இருக்கும் என்பதை நாம் சுட்டிக்காட்டியிருக்கிறோம். இந்த முறையிலான முதலாவது சோதனை பட்டணங்களில் செய்யப்படவேண்டும் என்று சொல்லப்படுகிறது. முதலாளிகள் தங்கள் அதிகாரத்தில் வரைமுறையற்ற எண்ணத்துடனும், தொழிலாளி முன்னேற்றத்துக்கான மிக குறைந்த சந்தர்ப்பங்களுடனும், ஒருவரை ஒருவர் திருப்திபடுத்த வாக்குச்சீட்டை தவிர வேறு ஒன்றுமில்லாமல் முனிசிபல் அரசை கட்டுப்படுத்த ஒரு ?குப்பினருக்கு மற்ற வகுப்பினர் எதிராக இருக்கின்றனர். இது எதிர்காலத்தின் அபாயங்களுள் ஒன்று...... ஒரு காலத்தில் அமெரிக்க விவசாயிகள் என்றுமே அசைக்கப்படாத அரணாக நிற்பார்கள் என்று கருதப்பட்டது. ஆனால் நமது பெரும்பாலான விவசாயிகளின் மனதில் மாற்றங்கள் உருவாகிவிட்டன.”
கிறிஸ்தவ தேசங்களின் மத அதிகாரங்களும் கூட மேலும் மேலும் போதனை மீது போதனைகளை பெற்றன. அவ்வப்போதான சீர்திருத்தவாதி @களாலும், தேவன் முன்னிருந்த தம்முடைய ஜனங்களுடன் கொண்ட தெய்வீக தொடர்பினாலும் அவர்கள் எச்சரிக்கப்பட்டனர். ஆகிலும், வெகுசிலரே சுவற்றின் மீதிருந்த கையெழுத்தை வாசிக்க முடிந்தது. மேலும், இந்த பிரசித்தி பெற்ற நிகழ்வுகளை மேற்கொள்ளவோ அல்லது தாங்கிக்கொள்ளவோ அவர்கள் சக்தியற்றவர்களாக இருக்கின்றனர். போதகர் டி.டி. விட் டால்மேக் என்பவர் இதை ஓரளவிற்கு புரிந்தவராக காணப்பட்டார். ஒரு சமயம A தனது உரையில் இவர் கூறியதாவது:
“இயேசு கிறிஸ்துவின் சபை எழுந்து, நாங்கள் தேவனுக்கு மட்டுமல்ல ஜனங்களுக்கும் நண்பன் என்று கூறி, அன்றாட உணவுக்கே போராடுகிற மாபெரும் கூட்டத்துக்கு இரக்கத்தை, காட்டி
Page 070
அதை நிரூபிக்காவிட்டால், இப்போதிருக்கும் அமைப்பில் சபையானது, காலாவதியாகிப்போனதொரு நிறுவனமாக மாறிப்போகும். அதன் பிறகு கிறிஸ்து மறுபடியும் கடற்கரைக்கு செ B்று மனுஷரை அப்போஸ்தலத்துவ ஊழியத்துக்கு வரும்படி, சாதாரண, உண்மையுள்ள மீனவரை அழைக்கவேண்டும். தங்களுடைய வாழ்விற்கான தேவையை பெறும் மாபெரும் போராட்டத்தில் எல்லா வகுப்பு ஜனங்களும் சமஉரிமை பெற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நேரம் வந்துவிட்டது.”
இருப்பினும், வெகுசிலரே முன்னின்று நடத்தக் கூடிய திறமையும், செல்வாக்கும் பெற்றிருந்தும்கூட, மிகுந்த திடநம்பிக்கையுடன் இவர் விவரித்திருப்பதை Cபத்தான நேரத்தில் செல்வாக்குடைய கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் கடமையென கருதி அதை பின்பற்றுவதில் எந்த அவசரமும் காட்டுவதாக தெரியவில்லை.
எச்சரிப்புகள் முன் செல்ல, கடமை மற்றும் சலுகையின் குற்ற உணர்வு அநேகருடைய மனதை கட்டிப்போட்டிருக்கிறது. ஆனால், ஐயோ! இவைகளினால் எதுவும் பயனில்லை. அவைகள் கவனிக்கப்படாமல் போகின்றன. சபைகளிடத்தில் மாபெரும் அதிகாரம் முன்பு இருந்தது. இன்னும் கூட ஒரு குறிப Dபிட்ட அளவு அதிகாரம் இருக்கிறது. ஆனால் கிறிஸ்துவின் பெயராலும், அவரது சுவிசேஷத்தின் பெயராலும், இது சுயநலத்துடன் உபயோகிக்கப்பட்டும், தவறாக பயன்படுத்தப்பட்டும் வந்தது. இன்னும் செய்யப்பட்டும் வருகிறது. “ஒருவரை ஒருவர் கனப்படுத்திக் கொள்ளுதல்,” “ஜெப ஆலயங்களில் பிரதான ஆசனங்கள், ரபி என்றும் போதகரே என்றும்,” டாக்டர் என்றும் ரெவரென்ட் என்றும் அழைக்கப்படுவதில் ஒவ்வொருவரும் தன்னுட Eைய ஸ்தானத்திலிருந்து (அல்லது சபை பிரிவிலிருந்து) (யோவா 5:44; மத் 23:6லி12; ஏசா 56:11) லாபம் காண்கின்றனர். அதோடு “மனிதனுக்கு பயப்படும் பயம் கண்ணியை வருவிக்கும்.” இது சில தேவ ஊழியரைக் கூட உத்தமமாய் நடப்பதற்கு தடை செய்யும் மந்தையின் பொன்னாலான உரோமத்தை (பணம்) சம்பாதித்துக் கொள்வதைத் தவிர மேய்ப்பரில் அநேகருக்கு கர்த்தருடைய மந்தையின் மேல் எந்தவித அக்கறையும் இல்லை என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது.< Fbr/>
Page 071
அநேக கற்றுத்தேறிய, தெளிந்த மற்றும் பக்தியுடைய கனவான்கள் அநேகர் பெயரளவிலான பல்வேறு சபைப் பிரிவுகளில் இருக்கும் மதகுருமார்களுடன் சேர்ந்து விட்டிருக்கின்றனர் என்பதை மகிழ்ச்சியுடன் ஒப்புக்கொள்கிறோம்.இந்த யுகம் முழுவதும் தொடர்ந்து கோதுமை மற்றும் களைகளுமாக இவர்கள் கலந்துவிட்டிருக்கிறார்கள். (மத் 13:30) இந்த களை வகுப்பைச் சேர்ந்த அநேகர் பிரசங்க மேடைகளி Gும், மேன்மையான ஆசனங்களிலும் இடத்தை பிடித்திருக்கிறார்கள். பிரசங்க மேடையை விரும்பும் திறமைமிக்க வாலிபருக்கு பெருமை மற்றும் வீணான மகிமை கொடுக்கப்படுகிறது. வேறு எந்த உத்தியோகத்தைக் காட்டிலும் கிறிஸ்தவ ஊழியமே புகழுக்கும், அதிலும் கூடுமானால் செல்வ செழிப்புக்கும் செல்லக்கூடிய மிகவேகமான மற்றும் சுலபமான வழியை அளிக்கிறது. சட்டம் சம்மந்தப்பட்ட உத்தியோகத்துக்கு வாழ்நாள் முழு Hதிலும் புத்திகூர்மையான சக்தியும், வியாபார முயற்சியும் தேவைப்படும். மருத்துவ தொழிலிலும் இதே விதமான காரியங்களை கூறலாம். இந்த தொழில்களின் மூலம் மனிதன் மேன்மையும், செல்வமும் பெரும் அளவிற்கு உயர்ந்தது. அவர்களது பேச்சு சாதுர்யமும், அறிவுத் திறமையும் மட்டும் அல்ல, இடைவிடாமல் விடாப்பிடியாய் புத்திகூர்மையை பயன்படுத்தி கடின உழைப்பால் முயன்றதினாலேயே உண்மையாகவே மேன்மையை பெற்றிரு Iக்கின்றனர். வேறுவிதத்தில் பார்த்தால், மதகுரு தொழிலில், ஒரு பண்பட்ட, மனோகரமான நடத்தை, வேதத்தில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட ஏதோ ஒரு கருத்தைக் குறித்து வாரத்தில் இருமுறை பொதுக்கூட்டத்தில் பேசக்கூடிய சுமாரான ஆற்றல், இவைகளோடு கூட சுமாரான கல்வியும், நல்ல நெறியுள்ள குணநலமும், கொண்ட எந்த ஒரு வாலிபரும் இந்த தொழிலில் இறங்கினால் அவருக்கு சமூகத்தின் மரியாதையும், கனமும், நல்ல சம்பளமும், அமைத Jயும் இடையூறு அற்ற சுலபமானதொரு வாழ்வும் நிச்சயம் உறுதி செய்யப்படும்.
ஒருவேளை இதைவிட சிறப்பான தாலந்தை அவர் பெற்றிருந்தால், சொல்வண்மையை மெச்சும் மக்கள், இதை விரைவில் இனம் கண்டுகொண்டு, காலம் தாழ்த்தாமல் ஆதாயம் மிகுந்ததொரு பொறுப்புக்கு அவரை அழைத்துவிடுவர்; அவர் அதை
Page 072
உணர்வதற்கு முன்னே அவர் மனிதரிடையே பிரபலமாகிவிடுகிறார். அப்போது தனது தெய்வபக்தி, விச Kுவாசம், பணிவு மற்றும் தெய்வீகத்தன்மை தான், தனது அறிவுத்திறன் மற்றும் நாவன்மையின் முன்னேற்றத்திற்கு வழிவகுத்ததா என்று நின்று நிதானிப்பதற்கு கூட முடியாது. ஒருவேளை பின்னால் கூறியது தான் காரணமாய் இருப்பின் சாதாரண ஏழைகள் நுழைய முடியாது. பெரும்பாலும் களைகள் நிறைந்த செழுமையான சபைகளில், அவர் பெரும்பாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படமாட்டார். இவ்விதமான சூழ்நிலைகளின் தாக்கத்தை தனது தூய்மை Lான தேவபக்தியினால் எதிர்த்து நின்றாலும், தனது கண்ணியமான நடத்தையின் நன்மைக்காக தனது பேச்சை கேட்பவர்களது பாரபட்சத்துக்கும், மனவிருப்பங்களுக்கும் எதிராக ஓடும்படி இவர் கடமைபட்டவராகிறார். அப்போது கூடிய விரைவிலேயே விரும்பப்படாத ஒருவராகவும், தன் பிரபலத்தை இழந்தவராகவும் ஆகிவிடுவார். வேதத்தில் குறிக்கப்பட்டிருக்கும் “கூலிக்காக வேலை செய்யும் மேய்ப்பன்” போன்ற ஒரு பெரும் கூட்ட Mத்தினை இப்படிப்பட்ட சூழ்நிலையானது பிரசங்க மேடைக்கு அழைத்து வந்துவிடுகிறது. ஏசா 56:11; எசே 34:2-16; யோவா 10:11-14கிறிஸ்துவின் பெயரால் சுவிஷேச ஊழியத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறவர்களது பொறுப்பு மிகப்பெரியதாய் இருக்கிறது. கிறிஸ்துவின் ஆவியை விளக்கிச் சொல்பவர்களாகவும், அவரது சத்தியத்தை போதிக்கிறவர்களாகவும், கிறிஸ்துவின் பிரதிநிதிகளாக மக்களின் முன்பு N மிகமுக்கியமானவர்களாக அவர்கள் இருக்கின்றனர். அதோடு, ஒரு குறிப்பிட்ட கூட்டத்தினராய் சத்தியத்தின் அறிவுக்குள் வருகின்ற மற்ற மனுஷரின் மீது இவர்களுக்கு அனுகூலங்கள் இருந்திருக்கிறது. அதை தாராளமாய் அறிவிக்கவும் செய்கிறார்கள். இந்த காரணத்தினாலேயே, உபத்திரவத்தின் பளுவிலிருந்து இவர்கள் விடுவிக்கப்படுகிறார்கள். அன்றாட வாழ்விற்கான சம்பாத்தியமானது பொறுப்பெடுக்கப்படுகிறது. அத Oடு அவர்களது தற்காலிக தேவைகள் சந்திக்கப்படுகிறது. மிகுந்த சாவகாசமான நேரங்கள் ஒதுக்கப்பட்டு, விசேஷ கல்வி மற்றும் கணக்கற்ற உதவிகளை சங்கங்கள் மற்றும் பிறவற்றிலிருந்து கொடுக்கப்படுகின்றன.
இங்கே, ஒரு பக்கத்தில் சத்தியத்திற்காகவும் நீதிக்காகவும்
Page 073
அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சுய தியாகம், பக்தி வைராக்கியம் ஆகியவற்றிற்கு மிகப்பெரிய சந்தர்ப்பம் கிடைக்கிறது. அ Pோடு, அடுத்த பக்கத்தில், வெறும் சோம்பலுடன் கூடிய இளைப்பாறுதல் அல்லது புகழுக்கான, பணத்துக்கான அல்லது அதிகாரத்துக்கான தூண்டுதல்கள் இருக்கிறது. ஐயோ! குருமார்களில் பெரும்பான்மையோர் தங்களது பதவியில் கிடைக்கும் சந்தர்ப்பத்தை உபயோகித்துக்கொள்வதற்கு பதிலாக, இச்சைக்குரிய தூண்டுதல்களுக்கு சரணடைந்துவிட்டது மிகத்தெளிவாகத் தெரிகிறது. இதன் பலனாக “குருடர்களுக்கு வழிகாட்டும் குரு Q்டுத்தலைவர்களாகவும்,” அவர்களும் அவர்களது மந்தைகளும் நாத்திகவாதம் என்னும் படுகுழியில் வேகமாய் இடறிவிழுகிறவர்களாய் இருக்கிறார்கள். (அவைகள் பிரபலமானதாய் இல்லாதபடியினால்) சத்தியத்தை அவர்கள் மறைத்து (மிகவும் பிரபலமாய் இருக்கிறபடியினால்) தவறுகளில் விருத்தியடைந்து, (இவ்விதமாய் செய்வதற்கு கூலிக்கு அமர்த்தப்பட்டபடியினால்) இதையே போதனைகளாய் மக்களுக்கு கற்றுக்கொடுத்தனர். தெய Rவீக உந்துதலினால் அப்போஸ்தலர் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளினால் எழுதப்பட்ட வார்த்தைகளினால், “நலமானதை பிடித்து கொள்ளுங்கள்” என்று அவர்களை வழிநடத்துவதற்கு பதிலாக, “எங்களது அதிகாரத்தினால் நாங்கள் உங்களுக்கு சொல்கிற காரியங்களை விசுவாசியுங்கள்” என்று ஜனங்களுக்கு சில சமயங்களில் கூறுகிறார்கள். பல நூற்றாண்டுகளாய் ரோமசபையின் குருமார்கள் தேவவார்த்தையை புரியாத பாஷைக்குள் புதைத்த S வைத்திருந்தனர். ஜனங்கள் தேவவசனங்களை ஆராய்வார்களேயாகில், அவளது போலி தோற்றம் நிரூபிக்கப்பட்டுவிடும் என்ற பயத்தினால், வேதத்தை புழக்கத்திலிருக்கும் பாஷைகளுக்கு மொழிபெயர்ப்பு செய்வதை அனுமதிக்காமல் இருந்தார்கள். காலப்போக்கில், அவளிடமிருந்து வெகுசில தெய்வீக சீர்திருத்தவாதிகள் எழும்பி, அசட்டைப்பண்ணப்பட்டிருந்த வேதத்தை மீட்டு ஜனங்கள் முன் அதைக் கொண்டு வந்தார்கள். ரோம சபைய Tின் தீய நடைமுறை பழக்கங்களுக்கும் துர்போதனைகளுக்கும் எதிராக ஒரு மாபெரும் புராட்டஸ்டன்ட் இயக்கம் இதன் விளைவாக வந்தது.
Page 074
ஆனால், சிறிது காலத்துக்குப்பின் புராட்டஸ்டன்டிஸமும் கூட கறைபட்டுப்போனது. மேலும் அவளுடைய குருமார்கள் விசுவாச கொள்கைகளை வகுக்க ஆரம்பித்து, கருத்தாழமிக்க வேதபோதனைகளைப் போல அவைகளையே கண்நோக்கும்படி ஜனங்களுக்கு கற்பிக்க ஆரம்பித்துவி U்டனர். அவர்களாக சிந்திப்பதற்கு கற்றுக்கொள்வதற்கு முன், பாலகராக இருக்கும்போதே அவர்கள் ஞானஸ்நானம் கொடுக்கப்பட்டு, வசீகரமாய் கவரப்பட்டனர். அதன்பிறகு பெரியவராய் அவர்கள் வளருகின்றபோது, அவர்களை இவர்கள் தாலாட்டி உறங்கச்செய்து, மதபோதனைகளை குறித்து எழும் எல்லாக் கேள்விகளுக்கும் இவர்களது வழிகாட்டுதலினை பின்பற்றி, தங்களுக்கு மட்டுமே, தெய்வீக சத்தியத்தை தொகுப்பதற்கு தேவையான கல Vவியறிவு முதலானவைகள் இருக்கின்றதாக, சொல்லிக்கொண்டு, அதன் காரணமாய், தேவனுடைய வார்த்தை மற்றும் இப்படிப்பட்ட எல்லா காரியங்களிலும் இவர்களையே அதிகாரம் பெற்றவர்களாய் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்பதே மதவிஷயங்களில் அவர்களுடைய பாதுகாப்பான செயல்பாடு என்று எண்ணிக்கொள்ள வேண்டியது அவசியம் என்று போதித்திருந்தனர். இந்த அதிகாரத்தை குறித்து யாராவது கேள்வி கேட்க நினைத்தாலோ, அல்லது வித்தி Wயாசமாய் கருதினாலோ, அப்படிப்பட்டவர்கள், எதிர்மாறான கருத்துடையவராகவும் பிரிவினைக்காராகவும் கருதப்பட்டார்கள். அவர்களுக்குள் அதிக கல்வி கற்றவரும், பிரபலமானவர்களும் முறைமையான இறையியல் என்று அவர்களால் அழைக்கப்பட்டதை குறித்து அநேக புத்தக தொகுப்புகளை எழுதினர். இவையாவும் யூதர்களிடையேயான தல்முட் ஐ (யூத சட்ட பூராணம்) போன்றவை, இவை பெரும் அளவிற்கு தேவவார்த்தையை வெறுமையாக்கும் வி Xத்தில் திட்டமிடப்பட்டு, மனிதனுடைய சுயமான போதனைகளை கற்றுக்கொடுப்பதாக இருக்கிறது. (மத் 15:6; ஏசா 29:13) மேலும், இளைஞர்களை கிறிஸ்தவ ஊழியத்துக்கு பயிற்சி அளிக்கும் பொருட்டு, கல்வி பெற்ற, முக்கியஸ்தர்களில் சிலர், இறையியல் கலாசாலைகளில் மதிப்பிற்குரிய மற்றும் லாபகரமுள்ள பொறுப்புகளை ஏற்றுக் கொண்டனர். இது மனித பாரம்பரியங்களை குறித்த எந்த அக்கறையும் இன்றி, பரி Yசுத்த வேதாகமத்தைக் குறித்த
Page 075
கட்டுப்பாடுகள் இல்லாத சிந்தனையும், உண்மையான பக்தியுள்ள ஆராய்ச்சியையும் தடைசெய்கிறது. இந்த விதத்தில் குருமார்களுடைய தலைமுறைக்குப் பின் தலைமுறையானது பராம்பரியமான பிழைகள் நிறைந்த மாறுபாடான பாதையில் பலவந்தமாய் சென்று கொண்டிருக்கின்றது. மேலும் வெகுசில சந்தர்ப்பங்களிலேயே யாரோ ஒருவர் பிழைகளை கண்டுபிடித்து, சத்தியத்திற்கெ Z்று உத்தமமாய் இருக்கும் அளவிற்கான விழிப்பை பெற்று, சீர்திருத்தத்திற்காக கூக்குரல் இடுகிறார். பிரபலமானதொரு ஓட்டத்தில், அதுவும் விசேஷமாய் மாமனிதர் வழிநடத்துகிற பாதையில் மிதந்து செல்வது என்பது மிகவும் எளிதாகப் போய்விட்டது.
இவ்வண்ணமாக மதகுருக்கள் என்ற வகுப்பினரின் மேன்மையான அனுகூலங்களும் மற்றும் அதிகாரமும் தவறான முறையில் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது. இவர்களது அந்தஸ் [து வரிசையில் (இன்னமும் கூட) உண்மையும் பக்தியும் நிறைந்த ஆத்தமாக்கள் சிலர் இருந்தனர். அவர்கள் தாங்கள் தவறான முறைமைகளை கடைப்பிடித்து தேவஊழியம் செய்து கொண்டிருப்பதையும், அப்படிப்பட்ட தவறுகளினிமித்தம் பெருமளவிற்கு தாங்களும் குருடாக்கப்பட்டிருப்பதையும் மெய்யாகவே சிந்தித்திருக்கின்றனர்.
இந்த பிரதிபலிப்புகள் பல குருமார்களுக்கு விசேஷமாய் பெருமையும், சுயலாபம் தேடுபவருக \்கு சந்தேகமின்றி குற்றமாய் தோன்றும். ஆனால், மனித சம்பிரதாயங்களுக்கெல்லாம் அப்பாற்பட்டு அவரது வார்த்தையிலிருந்து பிரகாசிப்பிக்கின்ற, தேவனுடைய வெளிச்சத்தில் நடப்பதென்ற ஒரு முழுமையான தீர்மானத்துடன் சத்தியத்தை அறிந்துகொண்டால், அதனிடத்தில் தங்களுடைய தாழ்மையானதொரு பாவ அறிக்கையின் மூலம் ஆசீர்வதிக்கப்படக்கூடிய நிலையை அடைய முடியும். இவ்விதமாய் அறுவடை காலத்தின் போது இந்த கூ ]ட்டத்தினை சேர்ந்த வெகுசில மதகுருமார்களுக்கு, தங்கள் மீது அறுவடை சத்தியத்தின் விடியல் விழுந்த போது, அவர்கள் தவறுகளை கைவிட்டு, சத்தியத்தை பின் தொடர்ந்து அதற்காக சேவை செய்திருக்கின்றனர் என்று நாம் அறியவந்தோம் என்பதை சொல்வதில் மிகுந்த மகிழ்ச்சி
Page 076
அடைகிறோம். ஆனால், பெரும்பாலான மதகுருக்களுக்கு ஐயோ! இவர்கள் எளிமையான வகுப்பாரை சேர்ந்தவர்கள் அல்ல. மேலும் ந ^து ஆண்டவரின் வார்த்தையில் இருந்த அழுத்தத்தை உணர மறுபடியும் நாம் கடமைப்பட்டவர்களாய் இருக்கிறோம். “ஐசுவரியவான் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பது எவ்வளவு அரிதாயிருக்கிறது!” அந்த ஐசுவரியம் என்பது கௌரவம், புகழ், கல்வி, பணம் அல்லது சௌகரியமான சூழ்நிலை என்று எதுவாக வேண்டுமானாலும் இருக்கலாம்.
ஆகையால் கிறிஸ்தவ ராஜ்யத்தின் குருமார்கள், ஒரு வகுப்பாராய் இந்த அறுவடை காலத்துக்கு _உரியதான சத்தியங்களில் குருடாய் இருப்பதை குறித்து சாதாரண மக்கள் ஆச்சரியப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை. ஏனெனில், நிஜமான யூத யுகத்தின் முடிவில் நல்ல அங்கீகாரம் பெற்ற வேதபாரகரும் தலைவர்களும் கூட அக்காலத்திற்கே உரியதான அறுவடையின் சத்தியங்களுக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிப்பவர்களாகவும், குருடராகவும் இருந்தார்கள். தங்களது தாலந்துகளையும், சந்தர்ப்பங்களையும் துர்பிரயோகம் செய்வதற்கான பிரத `ி உபகாரமாகவே உண்மையில் இவர்களது குருட்டாட்டம் இருந்தது. எனவே, அவர்களிடமிருந்து வெளிச்சத்தையும், சத்தியத்தையும் எதிர்பார்க்கமுடியாது. “அதிகாரிகளிலாவது பரிசேயரிலாவது யாதாமொருவர் அவனை விசுவாசித்ததுண்டா?” என்ற கேள்வியினை யூதயுகத்தின் முடிவில் மதத்ததலைவர்கள் ஜனங்களின் முன் குறிப்பாக வைத்தனர். (யோவா 7:48) மேலும், இப்படிப்பட்ட அவர்களது ஆலோசனையை ஏற்றுக்கொண்டும், அ aவர்களது வழிகாட்டுதலுக்கு கண்மூடித்தனமாய் பணிந்து போயும், சிலர் தங்களது சிலாக்கியங்களை தவறவிட்டனர். அதோடு புதிய யுகத்தின் ஆசீர்வாதங்களுக்குள் பிரவேசிக்கவும் தவறிவிட்டனர். ஆகவே சுவிசேஷ யுகத்தின் இந்த கடைசி காலத்தில் இருக்கும் ஒரு வகுப்பாருக்கும் இது போலவே இருக்கும். குருமார்களின் வழிகாட்டுதலை கண்மூடித்தனமாய் கடைப்பிடிக்கின்றவர்கள் அவர்களோடு கூடவே நாஸ்த்திக படுகுழிக bகுள் விழுவார்கள். தேவனோடு உண்மையுடன் நடந்து, அவரது ஆவியில் பங்கெடுத்துக் கொண்டு, அவரது விலையேறப்பெற்ற வார்த்தையின் எல்லா
Page 077
சாட்சிகளின் மீதும் தாழ்மையுடன் சார்ந்து இருப்பவர்கள் மட்டுமே, சத்தியத்துடன் நீண்டகாலமாய் கலந்து விட்டிருக்கிறதான தவறுகளின் ‘அடித்தாள்களை’ கூர்ந்து கவனித்து, களைய முடியும்; அத்தோடு திரளான மக்கள் பரிமாண வளர்ச்சி, மிக உயர்வான விம cர்சனங்கள், இறைஞானம், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானம், ஆவியுலக தத்துவம், அல்லது வேறு கோட்பாடுகள் போன்ற பல்வேறு வழிகளில் மேன்மையான கல்வாரியின் தியாகத்தின் புண்ணியத்தையும் அவசியத்தையும் மறுதலிக்கின்ற நம்பிக்கை துரோகத்தை நோக்கி செயல் பட்டுக் கொண்டிருக்கும் வேளையில், இவர்களால் தைரியத்துடனும், சுவிசேஷத்தின் விசுவாசத்தில் நிலைத்து நிற்கவும், தேவனுக்காக இருதயத்தில் உண்மையான பற்றுதலை பெற d்றிருக்கவும் முடியும். ஆனால், இந்த “தீங்கு நாட்களில்” நிலைத்து நிற்பவர்கள் (எபே 6:13) இப்படி செய்வதினால், தங்களுடைய கிறிஸ்தவ குணாதிசயத்தின் உறுதியை நிரூபிப்பர். இவர்களுக்கெதிரான பிரவாகம் அவ்வளவு கடுமையானதாய் இருக்கும். ஆகையால், தேவனுக்கும், வைராக்கியத்துக்கும், தைரியத்துக்கும் மற்றும் சகிப்புத்தன்மைக்கும் நேரான மெய்யான கிறிஸ்தவ பக்தி, விசுவாசம் மட்டுமே கடைசி e வரைக்கும் நிலைத்துநிற்க முடியும். இப்படிப்பட்ட நம்பிக்கை துரோகத்தினை எதிர்கொண்டு வரும் அலைகள் மற்றெல்லோரையும் நிச்சயமாய் இவர்களுக்கு முன்பாய் கொண்டுச் செல்லும். இப்படியாய் எழுதப்பட்டிருக்கிறது: “உன் இடது பக்கத்தில் ஆயிரம் பேரும், உன் வலது புறத்தில் பதினாயிரம் பேரும் விழுந்தாலும், அது உன்னை அணுகாது. ஏனென்றால், கர்த்தர் என் அடைக்கலம் என்றும் உன்னதமானவரை உனக்கு தாபரமாகக f கொண்டிருக்கிறாய் என்றும் சொல்லியிருக்கிறாய்.... உன்னதமானவரின் மறைவில் (அர்ப்பணிப்பும், அவரில் பங்கும், ஐக்கியமும்) இருக்கிறவன், சர்வ வல்லவருடைய நிழலில் தங்குவான்.... அவர் தமது சிறகுகளாலே உன்னை மூடுவார். அவர் செட்டைகளின் கீழே அடைக்கலம் புகுவாய். அவருடைய சத்தியம் உனக்கு பரிசையும் கேடகமுமாகும்.” சங் 91போதகர்கள், ஆசிரியர்கள் மீதோ அல்லது ஆலோசனை கூட்டத்தார் மற்றும g விசுவாச கோட்பாடு மீதோ பொறுப்புளை சுமத்திவிட்டு தனிப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் ஒதுங்க முடியாது. நாம்
Page 078
நியாயம் தீர்க்கப்படுவது கர்த்தருடைய வார்த்தையினாலேயே அன்றி (யோ 12:48-50, வெளி 20:12) நமது சகமனுஷன், அவர் எந்த ஸ்தானத்தில் இருந்தாலும், அவரது கருத்தின்படியோ அல்லது திருஷ்டாந்திரத்தாலேயோ அல்ல. எனவே, “தினந்தோறும் வேதவாக்கியங்களை ஆராய்ந்த h” தங்களுக்குப் போதித்த காரியங்கள் உண்மையானதா என்று பார்த்த பெரோயா பட்டணத்து விசுவாசிகளின் மாதிரியை யாவரும் பின்பற்ற வேண்டும். (அப் 17:11) நாம் ஏற்றுக்கொண்ட எல்லா காரியங்களையும் தனிப்பட்ட முறையில் நிரூபிப்பதும், நலமானதை பிடித்துக் கொள்வதும் கிறிஸ்தவராகிய நமது கடமையாய் இருக்கிறது. “வேதத்தையும் சாட்சி ஆகமத்தையும் கவனிக்க வேண்டும்; இந்த வார்த்தையின் படியே சொல்ல iாவிட்டால், அவர்களுக்கு விடியற்காலத்து வெளிச்சமில்லை.” ஏசா 8:20; அப் 17:11; 1 தெச 5:21)இதே கொள்கையானது உலகத்துக்குரிய மற்றும் ஆவிக்குரிய காரியங்களில் உண்மையாக இருக்கிறது. அரசாங்கத்தின் பல்வேறு துறைகள் என்னும் கப்பல்கள் அழிவை நோக்கி மிதந்து சென்றுகொண்டிருக்கையில் மோதிச்சிதறும் அலைகள் எதிர்கொண்டு வருவதைக் காண்பவர்கள், பொதுவாக இப்படிப்பட j்ட தொடர் சம்பவங்களை மாற்றி அமைக்க அவர்களால் கூடாமல் போகும். ஆனால் குறைந்தபட்சம் ஓரளவிற்காவது, தவிர்க்கமுடியாத பெரும் ஆபத்தின் காரணமாக தங்களது சொந்த நடத்தையை சரிபடுத்திக்கொள்ள தற்போதையை சந்தர்ப்பங்களை ஞானமாய் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம். உயிர் தப்பிக்க உதவும் படகுகளையும், உயிரை பாதுகாக்கும் சாதனங்களையும் அவர்கள் தயார் செய்து கொள்ளலாம். அப்பொழுது தான் அராஜகம் என்னும் அலைமோ kி அரசாங்கம் என்னும் கப்பல்கள் உடையும்போது, அலைகளுக்கு மேல் தங்கள் தலைகளை தூக்கிப்பிடித்து, உயர்வான இடத்தில் ஒரு இளைப்பாறுதலை கண்டுகொள்ளக்கூடும். வேறுவிதத்தில் சொல்வதானால், கோட்பாடுகளை குறித்து ஏதும் சொல்லாமல், இந்த நாட்களில் நியாயமாய், பெருந்தன்மையாய் மற்றும் இரக்கத்துடன் நமது சகமனிதனுடன் இருப்பதே, ஞானமுள்ள கொள்கை. ஏனெனில் கோபம் கொண்டுள்ள தேசங்களின் கடுமையான கோபாக்கி lையிலிருந்து மகாபெரும் உபத்திரவம் திடீரென
Page 079
வெளிவரும். அது மிகுந்த சாதகங்கள் நிறைந்த, உயர்குலத்து மற்றும் ஆளுகின்ற கூட்டத்தினருக்கு எதிராக விழிப்படைந்த ஜனத்தின் அதிருப்தி மற்றும் வெறுப்பிலிருந்து கிளம்பும். அதிருப்தியின் விஷயம் குறித்து தற்காலத்தில் சற்று விரிவாய் விவாதிக்கப்படுகிறது. தற்போது கோபாக்கினையின் புயல் வெடிப்பதற்கு முன், தங்களது கோட mபாடுகளை வெளிப்படுத்துவதற்கு தனிப்பட்ட மனிதனுக்கு இதுவே சமயம். தங்களுடைய வார்த்தையினால் மட்டுமின்றி, தங்களுடனான சகமனுஷரிடம் உள்ள எல்லா உறவுமுறைகளினாலும் அது வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும். நம்மைப்போல் பிறனை நேசிக்கக் கற்றுக்கொண்டு, அதன்படி கிரியை செய்யவேண்டும் என்ற கோட்பாட்டின் பொன்னான கற்பனைகளை அறிந்து அதை நடைமுறைப்படுத்த வேண்டிய காலகட்டமாக இருக்கிறது. தற்போதைய காரியங் nளின் செயல்களின் விளைவாக வரப்போகும் சமீப காலத்தின் சம்பவங்களைக் குறித்து அக்கறை அடைவதற்கு போதுமான ஞானமுடையவராய் மனுஷர் இருப்பாரேயாகில், இவைகளை கோட்பாடுகள் மூலமாக இல்லாவிடினும் கொள்கையின் மூலமாக அவர்கள் செய்யக்கூடும்.
கொடூரமான குழப்பத்தின் மத்தியிலும், நீதி, பெருந்தன்மை மற்றும் இரக்கத்தை காண்பிக்கிறவர்களுக்கு எதிராக பாரபட்சங்கள் இருக்கும்; அதோடு கொடுமைகளை நடத்தி oதற்கு துணை போகிறவர்களுக்கு எதிராய் மிகக்கடுமையான கோபாக்கினையானது வரப்போகிற உபத்திரவத்தில் இருக்கும் என்று, யூகிப்பதும் நியாயமானதே. பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் பயங்கரத்தின் மத்தியிலும் கூட இவ்விதம் தான் இருந்தது; எனவே மறுபடியும் அதேவிதத்தில் தான் இருக்கும். இதைக்குறித்து கர்த்தருடைய வார்த்தையின் ஆலோசனையானது ஏற்கனவே முன்னறிவித்திருப்பதாவது: “நீதியைத் தேடுங்கள், மனத்தாழ் pையைத் தேடுங்கள்; அப்பொழுது ஒருவேளை கர்த்தருடைய கோபத்தின் நாளிலே மறைக்கப்படுவீர்கள்.” “தீமையை விட்டு விலகி, நன்மை செய்; சமாதானத்தைத் தேடி, அதைத் தொடர்ந்து கொள். கர்த்தருடைய கண்கள் நீதிமான்கள் மேல் நோக்கமாயிருக்கிறது; அவருடைய செவிகள் அவர்கள் கூப்பிடுதலுக்கு திறந்திருக்கிறது. தீமை செய்கிறவர்களுடைய பேரைப் பூமியில் இராமல் அற்றுப்
Page 080
போகப்பண்ண, கர்த்தரு qைய முகம் அவர்களுக்கு விரோதமாயிருக்கிறது.” (செப் 2:3; சங் 34:14-16) இந்த ஞானமான வார்த்தையும், எச்சரிப்பும் பொதுவாய் உலகமனைத்துக்கும் உரியது. “பரிசுத்தவான்கள்”, “சிறுமந்தை”, “ஜெயம் கொள்ளுகிறவர்கள்” எனப்பட்டவர்களை பொருத்தமட்டில் உலகத்தின் மீது வரப்போகிறதான இவை எல்லாவற்றுக்கும் தப்பித்துக் கொள்ளும் தகுதி படைத்தவராய் எண்ணப்படுவார்கள் என்று வாக்குத்தத் rம் பண்ணப்பட்டிருக்கிறார்கள். லூக் 21:36மகா உபத்திரவத்துடனும், கிறிஸ்தவ ராஜ்யத்துடனும் புறஜாதி தேசங்களுக்கு இருக்கும் சம்பந்தம்அதிகமான வெளிச்சத்துக்கும் சிலாக்கியங்களுக்கும் எதிராக பாவம் செய்தபடியினால், கிறிஸ்தவ ராஜ்யங்களின் மீது கர்த்தருடைய கடுங்கோபம் விசேஷமாய் வரவேண்டியிருந்தபோதிலும், புறஜாதி ராஜ்யங்கள் இதினிமித்தம் பொறுப்பு sற்றவர்களாகவோ அல்லது தண்டிக்கப்படாமலோ போவதில்லை என்று வேதவசனங்கள் தெளிவாய் காட்டுகின்றன. அநேக சந்ததிகளாய், அநேக நூற்றாண்டு காலமாய் இவர்கள் அநீதிகளில் சந்தோஷம் அடைந்து வந்திருக்கின்றனர். கடந்த காலங்களில் இவர்களுடைய பிதாக்கள் தேவனை மறந்துவிட்டனர். ஏனெனில் அவரது நீதியின் அதிகாரத்தை நினைவில் வைத்துக்கொள்ள அவர்கள் விரும்பவில்லை. வெளிச்சத்தைக் காட்டிலும் அவர்கள் இருளையே வ tிரும்பினார்கள். அதோடு வேண்டுமென்றே தங்களுடைய அதிநவீனமான சுயகற்பனைகளையே தொடர்ந்து அனுசரித்தனர். மேலும், இந்நாள் வரைக்கும் கூட, அவரது பின்சந்ததியார் அதே கீழ்நோக்கிப் போகும் காரியங்களிலேயே கொஞ்சமும் பிசகாமல், தற்காலம் வரை நடக்கின்றனர்.
இந்த தேசங்களின் பொறுப்புகளைப் பற்றி அப்போஸ்தலர் பவுல் நமக்கு கர்த்தருடைய எண்ணத்தில் இருப்பதை மிகத்தெளிவாகக் கூறுகிறார். ( uரோம 1:18-32) “சத்தியத்தை அநியாயத்தினாலே அடக்கி வைக்கிற மனுஷனுடைய எல்லாவித அவபக்திக்கும் அநியாயத்துக்கும் விரோதமாய், தேவகோபம் வானத்திலிருந்து வெளிப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது. தேவனைக்
Page 081
குறித்து அறியப்படுவது அவர்களுக்குள்ளே வெளிப்பட்டிருக்கிறது; தேவனே அதை அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தியிருக்கிறார். எப்படியென்றால், காணப்படாதவைகளாகிய அவருடைய நித்திய வல்லமை, v தேவத்துவம் என்பவைகள், உண்டாக்கப் பட்டிருக்கிறவைகளினாலே, உலகமுண்டானது முதற்கொண்டு, தெளிவாய் காணப்படும்; ஆதலால் (இந்த இயற்கையின் ஒளியைக் கொண்டு, அதாவது இயற்கையின் சாட்சியானது தேவனுடைய வல்லமையையும், நலன்களையும் அவர் இருப்பதை குறிப்பதாகவும், எது தவறு, எது சரியென்று சுட்டிக்காட்டுகின்ற மனசாட்சியை உடையதாகவும் இருக்கிறது) அவர்கள் போக்குச்சொல்ல இடம் இல்லை. (வாழ்நாள் முழுவதிலும w் ஒரு தீமையான செயலை அனுசரிப்பதில் தொடர்ந்து இருப்பது) அவர்கள் தேவனை அறிந்தும் (குறைந்தபட்சம் ஓரளவிற்காவது), அவரை தேவனென்று மகிமைப்படுத்தாமலும், ஸ்தோத்தரியாமலுமிருந்து, தங்கள் சிந்தனைகளினாலே வீணரானார்கள்; உணர்வில்லாத அவர்களுடைய இருதயம் இருளடைந்தது. (இப்படிப்பட்ட இந்த செயல்களின் இயற்கையான விளைவினால்) அவர்கள் தங்களை ஞானிகள் என்று சொல்லியும் பயித்தியக்காரராகி, அழிவில்லாத xேவனின் மகிமையை அழிவுள்ள மனுஷர்கள், பறவைகள், மிருகங்கள், ஊரும் பிராணிகள் ஆகிய இவைகளுடைய ரூபங்களுக்கு ஒப்பாக மாற்றினார்கள். இதினிமித்தம் அவர்கள் தங்கள் இருதயத்திலுள்ள இச்சைகளினாலே ஒருவரோடொருவர் தங்கள் சரீரங்களை அவமானப்படுத்தத்தக்கதாக, தேவன் அவர்களை அசுத்தத்திற்கு ஒப்புக்கொடுத்தார். தேவனுடைய சத்தியத்தை அவர்கள் பொய்யாக மாற்றி, சிருஷ்டிகரைத் தொழுது சேவியாமல் சிருஷ்டியைத y் தொழுது சேவித்தார்கள். அவரே என்றைக்கும் ஸ்தோத்தரிக்கப்பட்டவர், ஆமென். “இதினிமித்தம் தேவன் அவர்களை இழிவான இச்சை ரோகங்களுக்கு ஒப்புகொடுத்தார். (அவர்களை மீட்பதற்கு தேவன் தொடர்ந்து முயற்சி செய்யவோ, போராடவோ செய்யாமல் அவர்கள் தெரிந்து கொண்ட தீமையின் காரியங்களிலேயே தொடர்ந்து இருக்கவும், அதனுடைய கசப்பான கனிகளை அனுபவத்தின் மூலம் கற்றுக்கொள்ளும்படியாகவும் அவர்களை தனியேவிட்டு zிட்டர்)...
Page 082
தேவனை அறியும் அறிவை பற்றிக்கொண்டிருக்க அவர்களுக்கு மனதில்லா திருந்தபடியினால், தகாதவைகளைச் செய்யும்படி, தேவன் அவர்களைக் கேடான சிந்தைக்கு ஒப்புக்கொடுத்தார். அவர்கள் சகலவித அநியாயத்தினாலும், வேசித்தனத்தினாலும், துரோகத்தினாலும், பொருளாசையினாலும், குரோதத்தினாலும், நிறையப்பட்டுப் பொறாமையினாலும், கொலையினாலும், வாக்குவாதத்தினாலும், வஞ்சகத்த {ினாலும், வன்மத்தினாலும், நிறைந்தவர்களுமாய், புறங்கூறுகிறவர்களுமாய், அவதூறு பண்ணுகிறவர்களுமாய், தேவபகைஞருமாய், துராகிருதம் பண்ணுகிறவர்களுமாய், அகந்தை உள்ளவர்களுமாய், வீம்புக்காரருமாய்... உணர்வில்லாதவர்களுமாய், உடன்படிக்கையை மீறுகிறவர்களுமாய், சுபாவ அன்பில்லாதவர்களுமாய், இணங்காதவர்களுமாய், இரக்கமில்லாதவர்களுமாய் இருக்கிறார்கள். இப்படிப்பட்டவைகளைச் செய்கிறவர்கள் மரண |்துக்குப் பாத்திரராயிருக்கிறார்களென்று தேவன் தீர்மானித்த நீதியான தீர்ப்பை அவர்கள் அறிந்திருந்தும், அவைகளைத் தாங்களே செய்கிறதுமல்லாமல், அவைகளைச் செய்கிற மற்றவர்களிடத்தில் பிரியப்படுகிறவர்களுமாயிருக்கிறார்கள்.”
இங்கு சொல்லப்பட்டிருப்பதைப் போல் தேவனையும் அவரது நீதியையும் குறித்து ஆரம்ப காலத்தில் உலகம் அறிந்திருந்த உண்மையை புறஜாதி தேசங்கள் நெடுநாளைக்கு முன்னமே }நசுக்கிவிட்டபோது, தங்களுடைய செயல்கள் தீமையானபடியினால் வெளிச்சத்தைக் காட்டிலும் இருளையே அதிகம் வாஞ்சித்தனர். தங்களது தீய வழிகளை நியாயப்படுத்துகிறவைகளான பொய்யான மதங்களை தங்களுடைய தீமை மற்றும் பயனற்ற வீணான கற்பனைகளினால் கண்டுபிடித்தனர். மேலும், அவர்களது போதனைகளுக்கு பங்காளர்களாகி, அவர்களது அடிச்சுவடுகளில் நடப்பதின் நிமித்தம், தங்களுடைய முற்பிதாக்களின் தீமையான நடவடிக் ~கைகளை பின்வரும் சந்ததியார் ஏற்றுக்கொண்டு, நியாயப்படுத்தி வருகிறார்கள். தற்போதைய அதே கொள்கையின் படி தங்களுடைய மீறுதல்கள் மற்றும் குற்ற உணர்வுகளின் திரட்சியினைக்கூட கற்பனை செய்துகொள்கின்றனர். ஆனாலும், இயேசு கிறிஸ்துவினால் இந்த உலகத்திற்குள் ஒளிவந்தது என்ற
Page 083
உண்மையை புறஜாதி ராஜ்யங்கள் முற்றிலுமாய் அறியவில்லை என்று கூறமுடியாது. கிறிஸ்துவின் வருகைக கு முன்பேகூட அற்புதமான இஸ்ரயேலின் தேவனானவர், தமது ஜனங்களுடன் அவர் கொண்டிருந்த தொடர்புகளின் மூலம், அநேக புறஜாதி தேசங்களால் அறியப்பட்டிருந்தார். மேலும், சுவிசேஷ யுகம் முழுவதிலும் தேவனுடைய பரிசுத்தவான்கள் நற்செய்தியை பிறநாடுகள் எங்கும் சுமந்து சென்றனர்.
இங்கும் அங்குமாய் சில தனிப்பட்டமனுஷர் சத்தியத்தைக் கண்டு கொண்டனர். ஆனால், தேசங்கள் இதை பொதுவாகவே நிராகரித்து, இருளில ் நடந்தன. ஆகவே, “சகல ஜாதிகளின் மேலும் கர்த்தருடைய கடுங்கோபம் மூளுகிறது.” (ஏசா 34:2) சுவிசேஷமும், அதன் மேன்மையான சிலாக்கியங்களும் இன்றி தொடர்ந்து அதிகாரத்தில் இருக்க தகுதியற்றதாய் புறஜாதி தேசங்கள் இப்போது நியாயம் தீர்க்கப்படுகின்றன. கிறிஸ்தவ ராஜ்யங்கள் என்று அழைக்கப்படும் தேசங்களும் கூட சுவிசேஷ வெளிச்சம் மற்றும் சிலாக்கியங்களைப் பெற்றும், சத்தியம் மற்றும் நீத யின்படி நடக்காததால் அவைகள் தொடர்ந்து அதிகாரத்தில் இருப்பதற்கு தகுதியற்றவைகளாக நியாயம் தீர்க்கப்படுகின்றன.ஆகவே, எல்லா வாய்களும் மூடப்பட்டு, உலகம் முழுவதும் தேவனுக்கு முன்பாக குற்றமுள்ளதாய் நிற்கிறது. எல்லா ஜாதிகளுக்குள்ளும், “உணர்வுள்ளவன் இல்லை; தேவனைத் தேடுகிறவனும் இல்லை; எல்லோரும் வழிதப்பி, ஏகமாய்க் கெட்டுப்போனார்கள்; நன்மை செய்கிறவன் இல்லை, ஒருவனாகிலும் இல்லை.”
தேவனுடைய நீதி, ஜாதிகளை தண்டிப்பதில் மிகவும் வெளியரங்கமாய் இருக்கிறது. புறஜாதி தேசங்கள் தங்கள் கிரியைகளுக்குத் தக்க பிரதிபலனான நீதியைப் பெறுகின்றபோது, கிறிஸ்தவ ராஜ்யங்களின் மேன்மையான பொறுப்பும் மறக்கப்பட்டுவிடக்கூடாது. புறஜாதிகளைக் காட்டிலும் யூதர்கள் பெற்றிருக்கிற சிலாக்கியங்கள், “எவ்விதத்திலும் மிகுதியாயிருக்கிறது; தேவனுடைய வாக்கியங்கள் அவர்களிடத்தில் ஒப்புவ க்கப்பட்டது விசேஷத்த மேன்மையே.” (ரோம 3:1,2) அப்படியானால் பிரமாணம் மற்றும் சுவிசேஷம் ஆகிய இரண்டு
Page 084
சிலாக்கியங்களையும் பெற்றவர்களாகிய கிறிஸ்தவ ராஜ்யங்களைக் குறித்து நாம் என்ன சொல்லக்கூடும்? எழுதியிருக்கிறபடியே அன்றைய யூத ஜாதிகள், அவர்கள் மத்தியில் இருந்த புறஜாதிகளுக்குள்ளே தேவனுடைய நாமம் தூஷக்கப்படுகிறது போலவே, இன்றைய கிறிஸ்தவ உலகமும் நடந துகொள்வதும் உண்மையாகவே இருக்கிறது. (ரோம 2:24) உதாரணமாக, தங்கத்தின் மேல் இருக்கும் ஆசையினால் கிறிஸ்தவ ராஜ்யங்களிள் மதுபானம் மற்றும் அபின் முதலிய வஸ்துக்களின் சட்டவிரோதமான பரிமாற்றங்களை புறஜாதி தேசங்களுடன் செய்கிறது.“நியூயார்க் வாய்ஸ்” என்ற பத்திரிக்கையில் தனது சொந்த அனுபவ ஞானத்தில் ஒரு நம்பத்தகுந்த சாட்சியம் சில காலங்களுக்கு முன் வெளி வந்ததாவது :
“காங கோ மற்றும் மேற்கு கடற்கரையில் (ஆப்பிரிக்காவில்) எனது சொந்த கவனிப்பின்படி தற்போதும், முன்பும் இருந்த அடிமை வியாபாரத்தைக் காட்டிலும் குடிப்பழக்கமானது அந்த நாட்டு ஜனங்களை மிகுந்த கேட்டுக்குள்ளாக்குகிறது என்று அநேக மிஷனரிகளும் மற்றவரும் கூறுகின்றனர். அது ஜனங்களை கொன்று, கிராமங்களை சீரழிக்கிறது. இது ஆயிரமாயிரம் உயிர்களை கொலை செய்வதோடு மட்டுமின்றி மொத்த இனத்தையும் நெறி தவற ் செய்து, சரீரத்தையும் ஆத்துமத்தையும் அழிக்கிறது. அதோடு தங்களது நெறிகெட்ட, சொந்த ரூபத்திலேயே பிறக்கின்றவர்களுக்கு பெற்றோர்களாகும்படி விட்டுவிடுகிறது.... எல்லா தொழிலாளிகளுக்கும் மத்தியான வேளையில் மிக அதிக அளவு ரம் என்ற மதுபானம் கொடுக்கப்படுவதோடு, ஒவ்வொரு சனிக்கிழமை இரவும் அவர்களது வேலைக்கான கூலியாக குறைந்தபட்சம் இரண்டு பாட்டிலாவது ஜின் என்ற மதுவகையை எடுத்துக் செல்லும் டி வற்புறுத்தப்படுகின்றனர். அநேக தொழிற்சாலைகளில் ஒன்று, அல்லது இரண்டு, மூன்று வருட ஒப்பந்தம் முடிவடையும்போது, ரம் எனப்படும் மதுவகையை ஒரு பீப்பாயோ அல்லது சில பெட்டிகள் அல்லது Demijohnsன் ஜின் என்ற மதுபானத்தை தங்களுடன் வீடுகளுக்கு எடுத்துச்செல்ல நிர்பந்திக்கப்படுகின்றனர். உள்நாட்டு வியாபாரிகளும் தங்களது உள்நாட்டு பொருள்களுக்கு பண்டமாற்றாக பெருமளவிலான மதுபானங்களையே பெற்றுக் கொள்ள
Page 085
கட்டாயப்படுத்தப்படுகின்றனர். அவர்கள் இதற்கு ஆட்சேபனை தெரிவித்தபோதும், எந்த தீர்வும் காணப்படவில்லை. இதனால் இந்த மதுபானங்களை ஆற்றில் ஊற்றிவிடுவர். வியாபாரிகள் கூறுவது, கறுப்பர்கள் தான் ரம்மை எடுத்துச் செல்ல வேண்டும். அவைகளை உப்புக்காகவும், துணிகளுக்காகவும் நாங்கள் விற்றால் எங்களது வீடுகளில் இருக்கும் குடும்பத்தினருக்கு போதிய பணம் சம்பாதிக க எங்களால் இயலாது. பட்டணங்கள் யாவும் ஒவ்வொரு ஞாயிறு தோறும் குடியின் கலவரமும் குழப்பமும் முழங்குகிறதாய் இருக்கிறது. சில கிராமங்களில் ஆண், பெண் குழந்தைகள் யாவரும் மதிகெட்டு குடிக்கின்றனர். மேலும் இதனால் முன்னிருந்த மதத் தொண்டுகள் யாவும் சிதைந்துவிட்டன. சுவிசேஷகர்களிடம் தலைவர்கள் கவலையுடன் சொல்வதாவது: “தேவ மனுஷராகிய நீங்கள் இந்தக் குடிபழக்கம் வருவதற்கு முன் ஏன் வரவில்லை? ந்தக் குடியானது எங்கள் ஜனத்தின் புத்தியைத் தின்று இருதயம் கடினப்பட்டு விட்டது. அவர்களால் எதையும் புரிந்துக்கொள்ள முடியாது. நலமான எதைக் குறித்தும் அவர்கள் அக்கறை கொள்ளமாட்டார்கள்.”
சில புறஜாதியார் கிறிஸ்தவ வேதாகமத்தை தங்கள் முன் பிடித்துக்கொண்டு, “உங்களது நடவடிக்கைகள் உங்களது பரிசுத்த புத்தகத்தின் போதனைகளோடு தொடர்புடையதாக இல்லையே” என்று சொல்வதாகவும் கூட பேசப்படு ிறது. பிராமணர் ஒருவர் சுவிசேஷகர் ஒருவருக்கு எழுதியதாக கூறப்படுவது:” நீங்கள் புறம்பானவர்களாய் இருப்பதை நாங்கள் காண்கிறோம். உங்கள் வேதத்தைப் போல நீங்கள் நல்லவராக இல்லை. உங்கள் வேதத்தைப் போலவே உங்கள் ஜனங்கள் நல்லவராக இருந்தால் மட்டுமே, இந்தியாவை ஐந்து வருடத்தில் கிறிஸ்துவுக்குள் கொண்டு வந்துவிட முடியும்.” எசே 22:4ஐ பார்க்கவும்.உண்மையாகவே நினிவேயின் மனுஷரும், தென்தேசத்து ராஜஸ்திரீயும், நியாயத் தீர்ப்பு நாளிலே அந்த சந்ததியாரோடெழுந்து நின்று இவர்கள் மேல் குற்றம் சுமத்துவார்கள். (மத் 12:41,42) பிறகு இஸ்ரயேலும், மற்றும் முன்னான சந்ததிகளும் அதற்குப்பிறகு புறஜாதியாரும், கிறிஸ்தவ ராஜ்யத்தின் இந்த சந்ததியாருக்கு எதிராக எழும்புவார்கள். ஏனெனில், எவனிடத்தில் அதிகம்
Page 086
கொடுக்கப்படுகிறதோ அவனிடத்தில் அதிகமா ் கேட்கப்படும். லூக் 12:48ஆனால், நியாயமான நெறியுடனான பழிவாங்குதல் என்ற கேள்வியை கைவிட்டுவிட்டாலும், இந்த விஷயம் இயற்கையிலேயே கிறிஸ்தவ ராஜ்யம், பாபிலோன் ஆகியவையின் வீழ்ச்சியினால் புறஜாதிகளின் ராஜ்யங்கள் யாவும் உபத்திரவப்பட வேண்டியது எப்படி என்று நாம் பார்க்கிறோம். நேரடியாகவும், மறைமுகமாகவும் தேவனுடைய வார்த்தையின் செல்வாக்கின் மூலமாய், கிறிஸ்தவ ராஜ்யங்கள எல்லா வழிகளிலும் மாபெரும் முன்னேற்றத்தை நாகரீக வளர்ச்சியிலும், பொருளாதார செழுமையிலும் பெற்றன. ஆகவே, சம்பத்து, சௌகரியம், அறிவுப்பூர்வமான மேம்பாடு, கல்வி, சமுதாய அரசியல், விஞ்ஞானம், கலை, உற்பத்தி, வர்த்தகம் மற்றும் மனிதனுடைய தொழில்களின் எல்லாத்துறைகளிலும், தேவ வார்த்தையின் வெளிப்பாட்டின் செல்வாக்கினால் அவ்வளவு சலுகைகளை பெறாத புறஜாதிகளை விட இவர்கள் அதிக முன்னேற்றத்தில் இரு க்கின்றனர். ஆனால், அதற்கு நேர்மாறாக, ஒரே சீரான சரிவையும் அனுபவித்து, அதன் நிமித்தம் கடைசியில் பண்டைக்கால மேன்மைமிகு செழுமையின் சிதைவுகளையே வெளிக்காட்டும் நிலையில் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாய் ஒப்பிடும்போது கல்விக்கும், ஐசுவரியத்துக்கும் இடமாயிருந்த பண்டைய கிரேக்க நாட்டுடன் தற்போதிருக்கும் கிரேக்க நாட்டை ஒப்பிடலாம். உலகமனைத்துக்கும் பிரதான ராஜ்யமாய் முன்னொரு காலத்தில் இர ுந்த பண்டைய எகிப்தின் மகிமை தற்போது பாழாக்கப்பட்டிருப்பதையும் கூட குறிப்பிடலாம்.
புறஜாதிகளின் வீழ்ச்சி மற்றும் கிறிஸ்தவ ராஜ்யங்களின் செழுமை, நாகரீக வளர்ச்சியின் சரிவு ஆகியவையின் பலனாக, வர்த்தகம், சர்வதேச தொடர்புகள் மற்றும் அதன் பலனாக திட்டங்களின் விரிவாக்கம் போன்ற பல லாபகரங்களுக்காக அநேக சாதகமான மேம்பாடுகளுக்காக ஏறக்குறைய பின்னானவற்றுக்கு முன்னான தேசங்கள் யாவும் கடமைப்பட்டிருக்கின்றன. அதோடு கூட, சமீப காலத்தின் முன்னேற்ற பாதை, பல்வேறு பொதுநாட்டங்களினால் எல்லா தேசங்களும்
Page 087
இணைக்கப்பட்டிருக்கிறது. எப்படியெனில், ஒருவேளை ஒருசில நாடுகளில் காரியங்கள் சரிபடுத்தப்படவில்லையென்றால் அது விரைவில் எல்லா தேசங்களையும் பாதிக்கும் வகையில் அமைந்திருக்கிறது. இவ்விதமாகவே பாபிலோனாகிய கிறிஸ்தவ ராஜ்யமானது திடீரென விழும்போத , அதன் பாதிப்பானது இதனுடன் ஏறக்குறைய சார்புடைய எல்லா தேசங்களின் மீதும் மிகத்தீவிரமாய் இருக்கும். இது வெளிப்படுத்துதலின் அடையாள பாஷையில், பாபிலோன் மகா நகரத்தின் வீழ்ச்சியின் பெரும் புலம்பலுக்கு ஒப்பிட்டு எழுதப்பட்டிருக்கிறது. வெளி 18:9-19.ஆனால், பாபிலோனின் வீழ்ச்சியினால் மட்டுமே புறஜாதி தேசங்கள் உபத்திரவப்படுவது மட்டுமன்றி, சமூக, அரசியல் குழப்பம் மிக விரைவா ் பரவி, யாவரையும் உட்படுத்தி, விழுங்கிடும்படியாக இருக்கும். மேலும், இவ்வண்ணமாய் முழு உலகமே அழியும். அதோடு மனுஷனின் அகந்தையானது அழியும். ஏனெனில், “பழிவாங்குதல் எனக்கே உரியது, நானே பதிற்செய்வேன் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்.”(ரோ 12:19, உபா 32:35) மேலும் கர்த்தரின் நியாயத்தீர்ப்பு கிறிஸ்தவ ராஜ்யத்தின் மீதும், புறஜாதி தேசங்களின் மீதும் சமமான, மிகக்கடுமையான வ ழியில் இருக்கும்.
வருகின்ற புயல்
“ஓ ! வருகின்ற புயலுக்காக என் இதயம் வருத்தமாய் இருக்கிறது;
கழுகுகளைப் போல் கார்மேகம் கடலிலிருந்து
அடித்துச்செல்கிறது; கடற்பறவை தன் மறைவிடத்தைத்
தேடுகிறது, பைன் மரங்கள் பெருமூச்சு விடுகின்றன,
மேலும் இவையாவும் வரும் கடும்புயலுக்கான குறிப்பை
தருகின்றன.“ஒரு வார்த்தையானது குகையிலிருந்தோ,
கடலிலிருந்தோ ரகசியமாய் வெளிப்பட்டத ,
மேய்ப்பர்கள் உறங்கிக்கொண்டிருக்கின்றனர்,
காவலர்கள் ஊமைகளாய் இருக்கின்றனர்,
மந்தைகள் யாவும் தரிசு நிலத்திலும் மலைகள் மீதும் சிதறிவிட்டன,
மேலும் ஆண்டவர் வருகிறார் என்பதை ஒருவரும் நம்பவில்லை.“அவர் வந்துவிட்டார், ஆனால் அவர்களது காவலராய்
Page 088யாரைக் காண்பார்?
ஓ ! எங்கே, அவரது பிரசன்னத்தில் உலகம் விசுவாசம்
வைக்கவில்லையே? செல்வந்தர், மிதமிஞ்சி
சௌகரியத்தில் மூழ்குவதிலேயே இருக்கினறனர்.
ஏழைகள் வாசலருகே இருக்கும் ஓநாய்க்கு பயந்து
வெறுப்புறுகின்றனர்.“ஓ, மனிதனே, ஓ, மனுஷயே, அற்பமானதையும்
இன்பத்தையும் கைவிடுங்கள் !
ஓ, வரும் துன்பத்தை நான் கூறும்போது உற்று கவனி !
அங்கே நகர்ந்து செல்லும் பனிப்பாறையின் பாதையில் நான்
முறையிடட்டும், அல்லது கடலின் அலையினிடத்தில்
ஒரு எச்சரிப்பை கூவட்டும்!”= = = = = = = = = =R D YChapter 4Chapter 4அத்தியாயம் 3
நீதியைச் சரிக்கட்டும் நாளின் அவசியமும், நியாயமும்
இந்த சந்ததியின் மீதான, ந - மகா உபத்திரவத்துடனும் கிறிஸ்தவ ராஜ்யத்துடனும் புறஜாதி தேசங்களுக்கு இருக்கும் சம்பந்தம் - தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்பு - “பழிவாங்குதல் எனக்குரியது; நானே பதிற்செய்வேன் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்.” “மெய்யாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், இவை எல்லாம் இந்த சந்ததியின் மீது வரும்.” மத் 23:34-36 ; லூக் 11:50,51 மிகச்சரியானதொரு நீதியின் தத்துவத்தில் நின்று, அடிப்படை கொள்கைகளை நிதானிக்க பழக் ப்படாதவர்களுக்கு, முந்தைய சந்ததியினரின் திரளான குற்றங்களுக்கான தண்டனையை பின்தொடர்ந்து வரும் மனித சந்ததியானது அனுபவிக்க வேண்டியிருப்பது விசித்திரமாக காணப்படலாம். ஆனால், தவறே செய்யமுடியாத தேவனால் அது விதிக்கப்பட்ட தீர்ப்பாக இருக்கிறபடியினால் அவரது நீதியை தெளிவாய் விளக்கிச் சொல்ல போதுமான அளவிற்கு முதிர்ச்சியை நாம் எதிர்பார்க்கவேண்டும். மேற்கண்ட வார்த்தைகளில் கர்த்த ் உரைக்கிறது என்னவென்றால், நிழலான யூதயுகத்தின் முடிவில் அவர் குறிப்பிடும் மாம்ச Page 052 இஸ்ரயே-ன் சந்ததியாரோடே அது நிறைவேறும் என்பதாகும். நீதிமானாகிய ஆபே-ன் இரத்தம் முதல் தேவாலயத்துக்கும் பலி பீடத்துக்கும் நடுவே கொலை செய்யப்பட்ட சகரியாவின் இரத்தம் வரைக்கும் பூமியின் மேல் சிந்தப்பட்ட நீதிமான்களின் இரத்தப் பழியெல்லாம் அவர்கள் மேல் வரவேண்டும். மத் 23:35 அது மிகவும் பயங்கரமானதொரு தீர்க்கதரிசனம், ஆனால் அது அஜாக்கிரதையான, நம்பிக்கைகொள்ளாதவர்களின் காதுகளில் விழுந்தது. மேலும், அதன் எழுத்தின் உண்மைக்கேற்றபடி சமூக போராட்டமும், பகைவரின் படையெடுப்பும் இந்த பயங்கரமான ஈடுகட்டுதலை நிறைவேற்றியபோது - 37 வருடங்களுக்கு பிறகு அது பூர்த்தியானது. அக்காலந்தொட்டு நாம் வாசிக்கின்ற வண்ணமாய் யூதாவின் குடிகள் பொறாமையின் காரணமாய் சண்டையிடும் பல பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட் ன. இந்த பொறாமையின் பரிமாற்றம், அதனுடைய உச்சக்கட்டத்தை அடைந்து நண்பர்கள் அந்நியராயினர், குடும்பங்கள் பிளவுபட்டன, ஒவ்வொரு மனிதனும் தன் சகோதரனை சந்தேகித்தான். திருட்டு, மோசங்கள், படுகொலைகள் ஏராளமாகிவிட்டன. எந்த மனிதனுடைய வாழ்வுக்கும் பாதுகாப்பில்லை. ஆலயமும் கூட பாதுகாப்பான இடமாக இல்லை. பொதுவழிபாட்டை நடத்திக் கொண்டிருந்தபோதே பிரதான ஆசாரியர் படுகொலை செய்யப்பட்டார். பிறகு செ ரியாவில் இருந்த அவர்களது சகோதரர்களின் படுகொலைகள் மூலம் நம்பிக்கையற்ற நிலைக்கு விரட்டப்பட்டனர். பார்க்கிற இடங்களிலெல்லாம் கொலைக்கு நியமிக்கப்பட்டனர். தேசம் முழுவதும் இந்த கலகத்தில் இணைந்தது. ஆகவே, யூதேயா வெளியரங்கமாய் ரோமருக்கு விரோதமான கிளர்ச்சிக்குள் கொண்டுவரப்பட்டது. மேலும், வளர்ச்சியடைந்த உலகம் முழுவதுக்கும் எதிர்ப்பானது. வெஸ்பாசியனும் தீத்துவும் அவர்களை தண்டிப பதற்காய் அனுப்பப்பட்டனர். அவர்களுடைய தோல்வி மிகவும் பயங்கரமாய் இருந்தது. கடைசியில் தீத்து எருசலேமை முற்றுகையிடும் வரை, ஒன்றன்பின் ஒன்றாக அதன் பட்டணங்கள் அழிக்கப்பட்டன. கி.பி. 70ன் வசந்த காலத்தில் பஸ்கா பண்டிகையின் கொண்டாட்டத்துக்காக திரளான ஜனங்கள் கூடிவந்து, பட்டணம் நிறைந்திருந்தபோது, அதனுடைய மதில்களைச் சுற்றி வெளியே அவன் தனது பெரும் Page 053 சேனையை கொண்டுவந்தான். சிறையாக்கப் பட்ட, அதனுள் இருந்த நகரவாசிகள் யாவரும் கூடியவிரைவில் பஞ்சத்துக்கும், படையெடுத்து வந்தவரின் வாளுக்கும், சமூக குழப்பங்களுக்கும் இரையாகினர். பட்டணத்தை விட்டு நழுவிச் செல்ல யாராவது முயற்சி செய்தால் அவர்கள் ரோமானியரால் சிலுவையில் அறையப்பட்டனர். தங்கள் சொந்த பிள்ளைகளை பெற்றோரே கொன்று சாப்பிடும் அளவிற்கு பஞ்சம் மிக கோரமாய் இருந்தது. அங்கு அழிந்தவரின் எண்ணிக்கை ஒரு மில்லியனுக ்கும் மேலாகும் என்று ஜோசபஸ் கூறுகிறார். அதோடு பட்டணமும், ஆலயமும் சாம்பலாக்கப்பட்டன. முரட்டாட்டமான மாம்சீக இஸ்ரயேலின் மீது, தேவனுடைய தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட ஜனம் என்ற விசேஷ சலுகையுடன் அவர்களது யுகத்தின் முடிவில் மேற்கண்ட தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேறுதலுடைய உண்மை காரியங்கள் இப்படியாக இருந்தன. மேலும், தற்போது இந்த சுவிஷேச யுகத்தின் முடிவில், தீர்க்கதரிசனத்தின் விசாலமான அடையாள ்களின்படி, அதற்கு இணையான உபத்திரவம் பெயரளவிலான ஆவிக்குரிய இஸ்ரயேலின் மீது, அதாவது கிறிஸ்துவ ராஜ்யத்தின் மீது “யாதொரு ஜாதியாரும் தோன்றினது முதல் அக்காலமட்டும் உண்டாயிராத ஆபத்துக் காலம் வரும்.” மேலும் வேறு அர்த்தத்தில் யூதேயா மற்றும் எருசலேமின் மீது வந்ததற்கும் அதிகமான பயங்கரத்தோடு இருக்கும். விவரிக்கப்பட்டதற்கும் மேலாக கடுமையான உபத்திரவம் ஒன்றை நாம் கற்பனை செய்வதென்ப து அரிது. அதைத்தவிர, தற்கால நவீன ராணுவ போர்க்கருவிகள் குறிப்பிடுவதைப் பார்த்தால் அது இன்னும் பேரழிவு கொண்டதாகவும், இன்னும் விஸ்தாரமானதாகவும் இருக்கும் எனத்தோன்றுகிறது. மேலும் இது ஒரே ஒரு தேசத்திற்கு அல்லது பகுதிக்கு மட்டும் உட்பட்டதாக இல்லாமல், முழு உலகத்தின் மீதும், அதிலும் விசேஷமாய் வளர்ச்சியடைந்த உலகம், கிறிஸ்தவ ராஜ்யமாகிய பாபிலோனின் மீதும் அதன் முழுவீச்சு இருக்கும். ஆகவே, இந்த யுகத்தின் முடிவில் கிறிஸ்தவ ராஜ்யத்தின் மீது ஊற்றப்படப் போகிற மாபெரும் கோபாக்கினையை முன்கூட்டியே தெரிவிப்பது தான் இந்த மாம்சீக இஸ்ரயேலின் மீது வரும் ஆக்கினை Page 054 என்று நாம் எடுத்துக்கொள்ளலாம். இந்த சந்ததியாருக்கு எதிராக சர்வ வல்லவருடைய இந்த செயலைக் காண்பதில் தங்களது அவசரத்தை காட்டுபவர்களுக்கு, இது அநீதியாய் தெரிகிறது. மிகவும் மெதுவாகவே இருப்பினும், தம்முடைய ம டிவில் எந்த மாறுதலும் ஏற்படாமல், நிச்சயமாய் நடக்கும் பூரண சட்டமாகிய தெய்வதண்டனையை ஒருங்கிணைத்து பார்ப்பதற்கு அவர்கள் தவறவிட்டிருக்கிறார்கள் என்று மட்டுமே நாம் கூறலாம். ஆம், நீதியின் அவசியமும், தத்துவமும் பக்தியுள்ள சிந்தனை மிகுந்தவர்களுக்கு மிகவும் வெளிப்படையாய் இருக்கிறது. இவர்கள் அநீதியின் தேவன் என்று குற்றம் சாட்டுவதற்கு துரிதப்படுவதைவிட, அவரது வார்த்தையில் குறி ்பிடப்பட்டுள்ள காரியங்களில் தங்களுடைய மனதை செலுத்துகின்றனர். முன் கூறப்பட்ட காரணங்களினால் நியாயமானதொரு விளைவாகிய மகா உபத்திரவம் சில விஷயத்தில் உலகத்தின் லாபத்திற்காக பெரிதும் இருக்கவேண்டிய அனுபவத்தின் உச்சத்தின் காலகட்டத்தில் இன்று நாம் நிற்கிறோம். அதிலும் விசேஷமாய், தெய்வீக சத்தியத்தின் வெளிச்சத்தினால் நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் சகாயம் பெற்றிருக்கிற உலகத்தின் ப குதியில், கிறிஸ்தவ ராஜ்யம், பாபிலோன் ஆகிய இவைகளின் இந்த உக்கிராண பொறுப்பு மிகப்பெரியது. மனிதனுக்கு தெரிந்தவைகளுக்கு மட்டுமின்றி, (தங்களுடைய சொந்த மற்றும் பிறருடைய) அனுபவங்களினால் வடிவமைக்கப்பட்ட பாடங்களின் மூலம் கற்றுகொடுப்பதற்காக வைத்திருக்கும், குறிப்புகளின் மீது தங்களது இருதயங்களை வைப்பதால் தெரிந்துக்கொள்ள கூடியவைகளுக்கும் கூட கணக்கு ஒப்புவிக்க வேண்டியவர்களாக மன தனை தேவன் வைத்திருக்கிறார். மேலும், ஒருவேளை மனிதர்கள் இந்த அனுபவத்தின் பாடங்கள் மீது கவனம் செலுத்தாமல் போனாலோ அல்லது வேண்டுமென்றே அசட்டை செய்தலோ அல்லது அதனுடைய அறிவுரைகளை ஒதுக்கித்தள்ளினாலோ, அதனுடைய பின்விளைவுகளை அவர்கள் அனுபவிக்கவேண்டும். முன்பு கிறிஸ்துவ ராஜ்யம் என்று பெயரளவில் அழைக்கப்பட்டவை, கடந்த காலத்தின் வெளிப்படையான Page 055 சரித்திரத்தையும், அத்தோடு கூட தெய்வீக உ ர்த்துதலுடனான வெளிப்பாடுகளையும் தருகின்றன. அவைகளுக்குள் என்ன பாடங்கள் அடங்கியிருந்தன! - அனுபவம், ஞானம், புத்தி, கிருபை மற்றும் எச்சரிப்பின் பாடங்களைக் கொண்டிருந்தன. முந்தைய சந்ததியாரின் அனுபவங்களோடு மனித தொழில், அரசியல், பொருளாதாரம் போன்ற பல்வேறு துறைகளின் மீதும் கவனம் செலுத்துவதின் மூலம் லௌகீக வஸ்துக்களில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றத்தை உலகம் அடைந்திருக்கிறது. நமது தற்கால நாகரீக முன்னேற்றத்தின் சௌகரியங்களும், வசதிகளும், முந்தைய சந்ததியாரின் அனுபவங்களை உற்று கவனித்து அதன் பாடங்களை அப்பியாசப்படுத்தியதனாலேயே பெரும்பாலும் நமக்கு கிடைத்திருக்கின்றன. இந்தப் பாடங்களை “அச்சுக்கலை” எல்லா மனிதரிடையேயும் கொண்டு வந்திருக்கிறது. இதனால் மட்டுமே தற்கால சந்ததியாருக்கு எல்லா வழிகளில் மிகுந்த அனுகூலம் இருக்கிறது. இதில் தான் கடந்தகாலத்தின டைய ஒட்டுமொத்த ஞானமும், அனுபவங்களும் சேர்க்கப்பட்டிருக்கிறது. ஆனால் மனிதன் கற்றும், படித்தும் இருக்கவேண்டிய மேன்மையான நெறிமுறைகளின் பாடங்கள் கூட மக்களின் கவனத்தை கவரும்படி அழுத்தமாய் திணிக்கப்பட்டிருந்தாலும், பொதுவாகவே அவைகள் முக்கியமென கருதப்படாமல் போய்விட்டன. நீதியை சிந்திக்கக்கூடிய மனங்களுக்கு இப்படிப்பட்ட பாடங்கள் சரித்திரத்தில் நிரம்பியுள்ளன. மேலும், இக்கால ம ிதருக்கு இப்படிப்பட்ட பாடங்கள் வேறு எந்த முன் சந்ததியாருக்கும் இல்லாத அளவிற்கு இருக்கிறது. சிந்திக்கும் மனங்கள் அவ்வப்போது இந்த விஷயங்களை கவனித்து அதற்கு நேராய் கவனத்தை செலுத்தியிருக்கிருன்றன. ஆகவே, பேராசிரியர் ஃபிஷர் என்பவர் பேரரசுகளின் எழுச்சி, முன்னேற்றம் மற்றும் வீழ்ச்சி குறித்த தனது கணிப்பின் முகவுரையில் கூறுகிறதாவது: “மனித சம்பவங்களின் தொடர்ச்சியில் ஒரு பிரமாண த்தின் ஆளுகை இருக்கிறது. இது கிரகிக்கப்பட்ட உண்மைகளினால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. அவர்களை நோக்கிவரும் பழைய சரித்திரத்திலிருந்து சம்பந்தம் இல்லாத சம்பவங்கள் திடீரென்று முளைத்துவிடுவதில்லை. ஏற்கெனவே கடந்துசென்றுவிட்ட காலங்களின் இயற்கையான Page 056 விஷயங்களாக அவைகள் கண்டு கொள்ளப்பட வேண்டியவைகள். முன் கூறப்பட்ட சம்பவங்கள் அவைகளை முன்கூட்டியே அறிவித்திருக்கின்றன.” இது முற்ற லும் உண்மையே; காரணமும், விளைவும் என்பதன் கோட்பாடு சரித்திரத்தின் ஏடுகளை காட்டிலும் வேறெங்கும் அத்தனை முக்கியத்துவத்துடன் குறிப்பிடப்படவில்லை. இந்த விதிப்படி அதாவது தேவனின் பிரமாணத்தின்படி, முன்பு விதைக்கப்பட்டது முளைத்து, வளர்ந்து, கனிதருவது அவசியமாகியது. ஆகவே, அறுவடை என்பது தவிர்க்க முடியாத ஒன்றாக இருக்கிறது. தொகுதி இரண்டில் சுவிசேஷ யுகத்தின் அறுவடைக்காலம் ஏற்கனவே வந தாயிற்று என்று நாம் காண்பித்திருக்கிறோம். அறுவடையில் ஆண்டவரின் பிரசன்னம் இன்றும் வரவேண்டியிருந்தபோது, அது 1874ல் ஆரம்பமாயிற்று. அந்த நாள் முதல் கொண்டு எப்போதும் இல்லாத ஒரு மாபெரும் அறுவடை பணி முன்னேற்றம் கண்டிருக்கிறது, அறுவடை காலத்தின் இறுதி முடிவினை நாம் இப்போது விரைவாய் நெருங்கிக்கொண்டிருக்கிறோம். இந்த சமயத்தில் பதர்களை சுட்டெரிப்பதும், இந்த பூமியின் திராட்சை தோட்டத் தின் முழுவதும் கனிந்த குலைகளை சேகரிப்பதும், மிதித்து பிழிவதும் (பாபிலோனின் பொய்யான திராட்சை தோட்டத்தின் முதிர்ந்த பழங்கள்) இன்னும் சம்பவிக்க வேண்டியுள்ளது. வெளி 14:18-20 கிறிஸ்தவ தேசங்களின் பொறுப்புகளும் அவர்கள் சார்பான அவளது மனப்போக்கும் நீதியை கற்றுக்கொள்ளவும், செயல்படுத்தவும் ஆகிய இரண்டுக்குமே தேவையான அநேக சந்தர்ப்பங்களும், அதிகாரத்தின் மிக நீண்ட பயிற்சிக்காலமும் பாபில ோனாகிய கிறிஸ்தவ ராஜ்யத்துக்கு இருந்தது. அதோடு கூட வரப்போகும் நியாயத்தீர்ப்பை குறித்த எச்சரிப்புகளும் கிடைத்தன. இந்த சுவிசேஷ யுகம் முழுவதிலுமாய் தனது தேவனுடைய பரிசுத்தவான்களாகிய அர்ப்பணிப்பான, சுய தியாகம் செய்த, கிறிஸ்துவைப் போன்ற ஆணும், பெண்ணுமாகிய “இந்த உலகத்தின் உப்புகளை” அவள் பெற்றிருக்கிறாள். அவர்களது வாயிலிருந்து இரட்சிப்பின் செய்தியை Page 057 கேட்டிருக்கிறாள். அவர்க து வாழ்வில் சத்தியம் மற்றும் நீதியின் கோட்பாடுகள் உதாரணங்களாய் விளங்கினதை கண்டிருக்கிறாள். நீதியையும், வரப்போகும் நியாயத்தீர்ப்பையும் குறித்து அவர்கள் விவேகத்துடன் விவாதித்ததை கேட்டும் இருக்கிறாள். ஆனால் அவள் தேவனுடைய இந்த ஜீவிக்கும் நிரூபங்களை அலட்சியப்படுத்திவிட்டாள். அது மாத்திரமன்றி, கிறிஸ்தவ தேசங்கள் என்று அழைத்துக்கொள்ளும் அவளது தேசங்கள் மூலமாக லாபத்தின் மீத ன தங்களுடைய பேராசையினால், புறஜாதிகளின் மத்தியில் கிறிஸ்தவ மிஷனரி ஊழியத்தை தொடர்ந்து சாபக்கேடான, மது மற்றும் வேறுசில ‘நாகரீக’ தீமைகள் மூலமாயும் கிறிஸ்துவின் பெயருக்கு நிந்தையை கொண்டு வந்தாள்; மேலும் பரலோக ராஜ்யத்தின் மெய்யான கருவானது (பரலோகத்தில் பெயரெழுதப்பட்ட பரிசுத்தவான்களால் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்ட) அவளது மத்தியில் மற்றும் அவளது அதிகாரத்தினால் கொடுமைகளை அனுபவித்த ு. அவர்களை வெறுத்து அவர்களது மரணம் வரையிலும் கூட அவர்களை துன்புறுத்தியிருக்கிறாள். இதின் நிமித்தம் நூற்றாண்டுகாலமாய், இவர்களில் ஆயிரக்கணக்கானோர் இவளது தீர்ப்பினால், தங்களுடைய சாட்சிகளை தங்களுடைய ரத்தத்தின் மூலம் முத்திரையிட்டனர். தங்களுடைய ஆண்டவரைப் போலவே, காரணமின்றி இவர்கள் வெறுக்கப்பட்டனர். நீதியின் நிமித்தமாய் பூமியின் அசுத்தங்களைப் போல நிராகரிக்கப்பட்டனர். மேலு ், விரும்பத்தக்க இருளில் அநீதிகளை நடத்தும் பொருட்டு இவர்களது வெளிச்சமானது மீண்டும் மீண்டும் அணைக்கப்பட்டது. ஓ, கிறிஸ்தவ ராஜ்யத்தின் இந்த ஏடுகள் எத்தனை இருட்டானவைகள்! தாய் சபை “பரிசுத்தவான்கள் மற்றும் இயேசுவின் ரத்தசாட்சிகளின் ரத்தத்தை குடித்திருந்தது;” மேலும் அவளும், அவளது குமாரத்திகளும் இன்னும் குருடாகவே இருக்கிறார்கள். துன்புறுத்துவதற்கும் சிரச்சேதம் செய்வதற்கும் இன்னும்கூட தயாராய் இருக்கிறார்கள். ( வெளி 20:4 ), எவ்வளவோ பண்பட்ட விதத்தில், தேவனுக்கும் அவரது சத்தியத்துக்கும் உண்மையாய் இருப்பவர்கள், துணிவு இருப்பவர்கள், அவர்களை கண்டிக்கிற கர்த்தருடைய வார்த்தையை எளிமையாய் கனிவுடன் அவர்களுக்கு சுட்டிகாட்டினாலும் கூட, இன்னும் குருட்டாட்டத்தில் இருக்கிறார்கள். Page 058 தங்களது சொந்த களங்கத்தின் பளுவினால் பேரரசுகளும், ராஜ்யங்களும் மறுபடியும் ம ுபடியும் விழும்போது, கிறிஸ்தவ ராஜ்யத்தின் சமூக அதிகாரமானது அடிக்கடி எச்சரிக்கப்பட்டு வந்தது. மேலும், இப்பொழுது கூட, அதிகாரத்தில் இருக்கும் வல்லமைகள் செவி கொடுத்து கேட்பார்களேயாகில், தேவனால் ஏவப்பட்ட தீர்க்கதரிசிகளுடைய கடைசி எச்சரிப்பை கேட்கலாம். அது சொல்வதாவது, “ராஜாக்களே உணர்வடையுங்கள், பூமியின் நியாயாதிபதிகளே, எச்சரிக்கையாயிருங்கள். பயத்துடனே கர்த்தரைச் சேவியுங்கள ், நடுக்கத்துடனே களி கூறுங்கள். குமாரன் கோபம் கொள்ளாமலும், நீங்கள் வழியிலே அழியாமலும் இருக்கும்படிக்கு, அவரை முத்தஞ்செய்யுங்கள்; கொஞ்சங்காலத்திலே அவருடைய கோபம் பற்றியெறியும்.... ஜாதிகள் கொந்தளித்து, ஜனங்கள் விருதாக் காரியத்தைச் சிந்திப்பானேன்? கர்த்தருக்கு விரோதமாகவும், அவர் அபிஷேகம் பண்ணினவருக்கு விரோதமாகவும், பூமியின் ராஜாக்கள் எழும்பி நின்று, அதிகாரிகள் ஏகமாய் ஆலோசனை ண்ணி: அவர்கள் கட்டுகளை அறுத்து, அவர்கள் கயிறுகளை நம்மைவிட்டு, எறிந்து போடுவோம் என்கிறார்கள். பரலோகத்தில் வீற்றிருக்கிறவர் நகைப்பார்; ஆண்டவர் அவர்களை இகழுவார். அப்பொழுது (தொடர்ந்து அவரது எச்சரிப்பை அவர்கள் கவனியாமல் அலட்சியமாய் இருப்பதினால்) அவர் தமது கோபத்திலே அவர்களோடேபேசி, தமது உக்கிரத்திலே அவர்களை கலங்கப்பண்ணுவார்.” சங் 2:10-12 , 1-5 மறுபடியும் எளிமையான மற்றும் தற்சமயம் விரி வாய் அறியப்பட்ட அவரது பரிசுத்த நீதியின் விதிகள் கூறுகிறபடி, “தேவசபையிலே (அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள்) தேவன் எழுந்தருளியிருக்கிறார். தேவர்களின் (அதிகாரிகள்) நடுவில் அவர் நியாயம் விசாரிக்கிறார். எதுவரைக்கும் நீங்கள் அநியாயத் தீர்ப்புச் செய்து, துன்மார்க்கருக்கு முகதாட்சண்யம் பண்ணுவீர்கள். ஏழைக்கும், திக்கற்ற பிள்ளைக்கும் நியாயம் செய்து, சிறுமைப்பட்டவனுக்கும், திக்கற்றவனு ்கும் நீதி செய்யுங்கள். பலவீனனையும், எளியவனையும் விடுவித்து, துன்மார்க்கரின் கைக்கு அவர்களைத் தப்புவியுங்கள்.” ( சங் 82:1-4 ) இந்த ஆலோசனையின் கருத்து என்னவெனில், இக்காலத்து நெருக்கடியில், Page 059 அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களுக்கு எச்சரிக்கை. செய்தித்தாள் ஒரு நிரந்தரமான சாட்சியாய் இருக்கின்றது. இந்த ஆலோசனையை குறித்த பொதுவான நிராகரிப்பின் ஆபத்தை காண்கிற சிந்தனையாளர்களின் எச்சரிப்பின ் குரல் அநேகமாய் இருக்கிறது. உலக மனிதரும்கூட சந்தர்ப்பங்களின் நிலையில் நின்று தான் எதிர்காலத்தை சீர்தூக்கி பார்க்கின்றனர். தீர்க்கதரிசிகளால் அறிவுறுத்தப்படும் பாதையினை அனுசரிப்பதின் அவசியத்தை உணர்ந்துகொள்கின்றனர். “அப்சர்வேட்டர் ரொமேனோ”வின் (1880) பெர்லின் நிருபர் குறிப்பிடப்பட்டிருப்பதை ஜெர்மனியின் மறைந்த பேரரசர் வில்லியம் கண்டார். இதைக் கீழே கொடுத்துள்ளோம்: “ராயருட ய (சீசருடைய) உயிரின் மீது கடைசியாய் நடந்த பயங்கர தாக்குதலைக் குறித்த செய்தியை கேள்விப்பட்டபோது பேரரசர் வில்லியம் மிகவும் ஆழ்ந்த கவலைக்குள்ளானார். சில நிமிடங்கள் மௌனமாய்இருந்தபின், வருத்தம் தோய்ந்த குரலில் கொஞ்சம் ஆணித்தரமாகவே அவர் கூறினார். நமது கொள்கைகளின் திசையை நாம் திருப்பாமற் போனால், வாலிபருக்கு ஆரோக்கியமான புத்திமதிகளை நாம் கொடுக்காமல் போனால், மதத்திற்கு நாம் மு லிடம் கொடுக்காமல் போனால், அன்றாட காரியங்களை மட்டுமே நாம் செய்வோமானால், நமது சிங்காசனம் கவிழ்க்கப்பட்டுப் போகும். அதோடு சமுதாயமானது மிகவும் பயங்கரமான சம்பவங்களுக்கு இரையாகப் போய்விடும். காலதாமதம் செய்வதற்கில்லை. எல்லா அரசாங்கங்களும் இந்த நன்மை பயக்கும் வேலையான அடக்குமுறைக்கு ஒருமனப்பட்டு வரவில்லையானால், அது மிகுந்த துரதிர்ஷ்டமான ஒன்றாக இருக்கும்.” ஜெர்மனியில் மிகப்பர லாய் விற்பனையாகிற “ரிஃபார்ம்” அல்லது “ரெவல்யூஷன்” என்ற ஒரு புத்தகத்தினுடைய ஆசிரியரான ஹெர் வோன் மாசோ என்ற இவர் சோஷலிஸ்டும் அல்ல, தீவிரவாதியுமல்ல. ஆனால் ஒரு கன்சர்வேடிவ், லேபர் காலனிகளின் மத்திய குழுவின் தலைவராக இருந்தவர். “ஆஸ்டிரிச் அரசியலை” சேர்ந்த தன் தேசத்து மக்களை குற்றப்படுத்துகிறார். இந்த Page 060 நெருப்புக்கோழி (ஆஸ்டிரிச்) மணலில் தலையை மறைத்துக் கொள்ளும் போது அதனால் பார ்க்க முடியாமல் போவதால் தான் மற்றவர்களின் கண்களிலிருந்து மறைந்து விட்டதாக நினைத்துக்கொள்ளும் என்றும் பலரும் அறிந்த பழக்கத்தை இந்த கூட்டத்தார் பிரதிபலித்தனர் என்று கூறுகிறார். வோன் மாசோ எழுதுகிறார்: “உண்மைகளை நாம் அசட்டை செய்யக்கூடும். ஆனால், அவைகளை மாற்றி அமைக்க முடியாது. ஒரு சீர்திருத்தத்தின் நிகழ்வில் நாம் இருக்கிறோம் என்பதில் எந்தவித சந்தேகமும் கிடையாது; காண்பதற்கு ண்களும், கேட்பதற்கு காதுகளும் உடைய யாவரும் இதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும். தான் என்ற எண்ணத்தில் மூழ்கி, சுயதிருப்தியையும், சந்தோஷத்தையும் தேடும் வேட்கை கொண்ட சமுதாயம் வேண்டுமானால் இதை மறுக்கலாம். இப்படிப்பட்ட ஒரு சமுதாயம் தான் எரிமலையின் மேல் நடனமாடுவதை தொடரும்; மெனே - தெக்கேல் என்பதை பார்ப்பதற்கு மறுக்கும்; மேலும் துப்பாக்கி முனையின் வலிமை மீது நம்பிக்கையை தொடரும்.” “கீழ்மட் த்தவரின் மத்தியில் அசைவாடிக் கொண்டிருக்கிற வெறுப்பின் முக்கியத்துவத்தை குறித்த எந்த ஒரு கருத்தும் இல்லாமல் கற்றறிந்தவரில் பெரும்பான்மையோர் இருக்கின்றனர். சோஷயல் டிமாக்ரடிக் பார்ட்டி வேறு எந்த மற்ற அரசியல் கட்சிகளைப் போலத்தான் கருதப்படுகிறது. இருப்பினும் அரசியல் உரிமைகளை பற்றி எந்த அக்கறையும் இந்த கட்சி எடுத்துக்கொள்வதில்லை. அல்லது நிர்வாக சீர்திருத்தத்தையோ புதிய ச ®்டங்களையோ குறித்து அக்கறை கொள்ளவில்லை. இந்த கட்சி கீழ்மட்ட மக்களுடைய விருப்பத்தின் மீதும், 100 மார்க் (ரூபாயை) ஒட்டுமொத்தமாய் செலவு செய்வதை கனவு கூட காணமுடியாதவர்கள் சந்தோஷத்தை அனுபவிக்கும் விருப்பத்தின் மீதும் ஸ்தாபிக்கப்பட்டிருக்கின்றது..... (சோஷலிஸ்ட் ஆட்சிமுறை வந்தபிற்பாடு) முறைகள், நிச்சயமாய், சீக்கிரத்தில் சீரமைக்கப்படும். ஆனால், நாடு எப்படிப்பட்டதொரு நிலைமையில் இரு Õ்கும்! எண்ணிலடங்கா முடவரும், விதவைகளும் அநாதைகளும் இருப்பார்கள். தனியார் மற்றும் பொது வங்கிகள் கொள்ளையடிக்கப்பட்டிருக்கும். இரயில் தண்டவாளங்கள், தந்தி Page 061 தொடர்புகள், சாலைகள், பாலங்கள், குடியிருப்புகள், தொழிற்சாலைகள், நினைவுச் சின்னங்கள் அனைத்தும் இடித்து நாசப்படுத்தப்படும். யூனியனோ, மாநிலமோ, நகரமோ அல்லது ஆலயங்களோ அழிக்கப்பட்டவைகளின் ஒரு பகுதியை சரிசெய்வதற்கு செலவாகும் கோடிக்கணக்கான பணத்தை சேகரிக்க முடியாது. இந்த பயங்கரத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்பட எதுவும் செய்யப்படாமல் இருப்பது நம்பமுடியாததாய் இருக்கிறது. தர்மம் என்பதல்ல இப்போது தேவைப்படுவது. ஆனால் கீழ்மட்ட வகுப்பினரை கவனிக்கும் கரிசனையான உள்ளங்களே. அன்பு - யாவற்றையும் அணைக்கும் அன்பு, அதுவே உலாவிக் கொண்டிருக்கும் பெரும்பாலான வெறுப்புகளை மேற்கொள்ள முடியும். எதுவுமே தங்களை மீட்டுக்கொ ų்ள முடியாத அளவிற்கு அநேகர் இழந்திருக்கலாம்; ஆனால், மிருகங்களைப் போல், பட்டியில் அடைக்கப்பட்ட, தீனி பெறும் நிலையைக் காட்டிலும் மோசமாய் - தற்போது இருக்கும் அநேகருக்கு, மனிதனின் சராசரி வாழ்வுக்கான அத்தாட்சி கொடுக்கப்படுமாயின் இன்னும் கோடிக்கணக்கானோர் சட்ட ஒழுங்கினை தங்களுக்கு உரியதாக்கிக் கொள்ள முடியும்.” தாங்கள் வாழும் பயங்கரத்தை காணும்படி பெர்லின் மக்களுடைய கண்களைத் தி Ʈப்பதற்காக ஆசிரியரானவர் இன்னும் கூட நீட்டி எழுதுகிறார். “பெர்லின் நகரத்தாரே, 60,000 வலிமையான காவலர்களால் தங்களை பாதுகாத்துக்கொள்பவரே, சற்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். இது வீணான நம்பிக்கை. இலையுதிர் காலத்திலே, நேரம் முடிந்தாலும், புதிதாக அமர்த்தப்பட்டவர்கள் வரும் முன்னே இவர்கள் தங்கள் படைப்பிரிவுகளை விட்டுப் போய் விடுவார்கள். அந்தப் படையில் அதிகப்பட்சம் 7,000 வீரர் இருக்கலாம். அதி Ǯுப்தியடைந்த முன்னாள் அதிகாரிகளின் மூலம் கொடுக்கப்படும் ஆணையினால் இன்னும் 100,000 அல்லது 160,000 படை ஆட்களைக்கூட பங்கேற்கும்படி செய்யமுடியும். இவர்கள் யாவரும் இராணுவத்தில் பணிபுரிந்தவர்கள். எதிராளிகளை மேற்கொள்ள பயிற்சி பெற்றவர்கள். ஒழுங்கு முறைகளின் அவசியத்தையும் தெரிந்தவர்கள். தொலைபேசி, தந்தி தொடர்பு இணைப்புகள் யாவும் துண்டிக்கப்படும். மறுபடையெடுப்பை Page 062 தடுக்க ரயில் தண்டவாள ங்கள் சீரழிக்கப்படும். தங்கள் பதவிகளுக்கு திரும்புவதில் துரிதப்படும் அதிகாரிகள் இடைமறிக்கப்படுவர். புரட்சிக்காரர், வீரர்களின் பாளையத்தை தகர்த்து, பேரரசரையும், மந்திரிகளையும், இராணுவ அதிகாரிகளையும், மேலதிகாரிகளையும், சீருடை அணிந்த அனைவரையுமே எந்த ஒரு காலாட்படையோ குதிரைப்படையோ இவர்களுடைய உதவிக்கு வராதபடி முன்னேற்பாடாய் நொறுக்கி வீழ்த்துவார்கள்.” ஆனால், அதிகாரத்தில் இர ுப்பவர்கள் இந்த வேளையின் எச்சரிப்பையும், தெய்வீக படிப்பினையையும் கூர்ந்து கவனிக்கின்றனரா? இல்லை. இவர்களைக் குறித்து தீர்க்கதரிசி முன்னறிவிக்கிறதாவது: “அவர்கள் அறியாமலும், உணராமலும் இருக்கிறார்கள், அந்தகாரத்திலே நடக்கிறார்கள்; தேசத்தின் அஸ்திபாரங்கள் எல்லாம் (சமுதாயத்தின் அஸ்திபாரங்கள் - இதுவரையில் நிர்மாணிக்கப்பட்டிருக்கும் சட்டம், ஒழுங்கின் கொள்கைகள்) அசைக்கப்படுக ʮறது.” பயங்கரமாய் அசைக்கப்படுகிறது. அவைகள் நீக்கப்பட்டுவிடும் அளவிற்கு அசைக்கப்படுகிறது. ( எபி 12:27 ; சங் 82:5 ; ஏசா 2:19 ) தனது பாட்டனார் வெளிப்படுத்திய பயத்தை பற்றி, அவருக்கு பின் வந்த ஜெர்மனியின் பேரரசர் சிறிதும் கவனமின்றி இருந்தார். பல வருடங்களுக்கு முன், இளவரசர் பிஸ்மார்க் அவர்களுக்கு தங்கத்தால் இழைக்கப்பட்ட அபாரமான உறையுடன் கூடிய வாள் ஒன்றை பரிசளித்து பேரரசர் கூறியதாவது: “பிரகா சமான மேன்மையுடைய உங்களுக்கு எனது இந்த பரிசை இந்த படைகளுக்கு முன்பாக அளிக்கிறேன். ஜெர்மனியின் உயரியநிலை பொருந்திய ஆயுதமும், உங்கள் மேன்மையின் சின்னமான சாதனமும், எனது பாட்டனாரின் சேனையை உருவாக்கவும், திறமையுடன் செயலாற்றவும் உதவியதும், பீரங்கிகள் இரும்பும் இரத்தமுமாய் இருந்த ஆரம்பகட்ட நேரத்தின் மாபெரும் சின்னமாகவும், என்றுமே தோற்றுப்போகாததும் இராஜாக்கள், மற்றும் இளவரசர் ̮ளின் கைகளில் என்றும் இருப்பதுமான, தேவைப்பட்ட நேரங்களில் சொந்த நாட்டின் ஒற்றுமையை பாதுகாப்பதும், தேசத்தின் வெளியிலேயும் கூட பிரயோகிக்கப் பட்டபோதும் கூட, அது உள்நாட்டின் ஒருமைப்பாட்டுக்கு Page 063 வழிகாட்டியதுமான இந்த வாளைக் காட்டிலும் மேலானதொரு பரிசை என்னால் காணமுடியாது.” லண்டனின் ஸ்பெக்டேட்டர் இந்த கூற்றினைக் குறித்த விமர்சனத்தில் கூறுவதாவது: “அது உண்மையாகவே பெரும் திகில ͯம் பிரமிப்பும் ஊட்டக்கூடிய கூற்றாக இருக்கிறது. ஜெர்மனியில் இதனுடைய இரண்டு விளக்கங்கள் இருக்கின்றன. முதலாவது, சக்கரவர்த்தியினிடமிருந்து விலகிக்கொள்ளும்படி எந்த ஒரு ஜெர்மானிய மாநிலத்தின் கோரிக்கைக்கும் எதிரான உத்தரவு, அடுத்தது சோஷலிஸ்டுகள் மற்றும் அராஜகவாதிகளை கையாள, தேவைப்பட்டால் இராணுவ படைகளை சக்கவர்த்தியும் அவரது கூட்டாளிகளும் பயன்படுத்துவார்கள் என்ற முடிவை அறிவ ήப்பது. இருவிதங்களிலேயும் அந்த அறிவிப்பானது அவசியமற்றதும், முன்யோசனையற்றதுமாய் இருந்தது. ஜெர்மன் பேரரசானது சந்தேகமின்றி லெங்கன்ஸôல்சாவின் பட்டயத்தாலும், பிரான்சுடனான போரினாலுமே கட்டப்பட்டது என்பதையும் இதனிடமிருந்து விலகிக்கொள்ள நினைக்கும் எந்த நாடுமே ஜெர்மனியின் இராணுவ ஆக்கிரமிப்புக்கு ஆளாகும் என்பதையும் யாருமே சந்தேகப்படவில்லை. ஆனால், வாக்கெடுப்பினால் ஜெயிக்க மு Ϯற்சி செய்தால், எந்த ஒரு காட்சியையோ, சோஷலிஸ்டுகளாக இருப்பினும், இராணுவ சட்டத்தினால் மிரட்டவும், உண்மையில் முற்றுகை இட்டாவது அந்த நாட்டின் அரசியல் அமைப்பையே நீக்கவும் செய்யும். இவ்வித காரியங்களை பேரரசர் எந்த நோக்கத்துடனும் செய்வதாக நாம் அனுமானிக்கவில்லை. ஆனால், அந்த சூழ்நிலைகளை குறித்து அவர் ஆழ்ந்த யோசனை செய்து கொண்டிருக்கிறார். சோஷலிஸ்டுகளின் (சமூகவாதிகள்) எதிர்ப்பை அவர் உணர்ந்து, ‘நல்லது, நல்லது, நான் இன்னும் பட்டயத்தை உடையவனாய் இருக்கிறேன். அது என்றுமே தோல்வியைக் காணாத ஒரு பரிகாரம்’ என்ற முடிவில் இருந்தார். அவருக்கு முன் இருந்த அநேக மன்னர்களும் அதே முடிவுக்கு வந்திருந்தனர். ஆகிலும், வெகுசிலர் இந்த கருத்தை குறித்து தீவிரமாய் சிந்திப்பது ஞானமுள்ளது என்று கருதினர். இது ஒரு அச்சுறுத்தலாகவே இருக்கிறது. நம்மால் முடிந்தவரை இதை விவரிக்கிறோம். ஞா னமான பேரரசர் எவரும் எந்த ஒரு தாக்குதலின் Page 064 சமயம் வரும்வரைக்கும் அச்சுறுத்தலை கையாளவில்லை. ஆனால், வெகுசிலர் உள்நாட்டு கலவரத்துக்கான பரிகாரமாய் இராணுவ வன்முறைகளை காட்டி அச்சுறுத்தியிருக்கின்றனர். ‘உள்நாட்டு குறைபாடுகளுக்கு பட்டயமே ஒரு பரிகாரம் என்பது என்றுமே தவறியதில்லை!’ மருத்துவரின் கத்தி நோய்க்கு ஒரு பரிகாரமாக இருக்க தவறியதில்லை என்று கூறுவது போல், இளவரசர் ஸ்வாட்ஸ ҍசென்பர்க் இங்கிலாந்தின் கன்சர்வேட்டிவ் கட்சியை சேர்ந்தவர். தனக்கு பின்னால் யாராலும் ஜெயிக்கமுடியாத வலிமையானதொரு படையுடன், அந்தப் பரிகாரம் எனப்பட்டதை மிகவும் சாதகமானதொரு சூழ்நிலையில் முயன்று பார்த்தார். அவரது நீண்ட அனுபவத்துக்கு பின் அவரது முடிவை, அரசியல் நன்மைக்காக ஞானமான கருத்தாய், ஜெர்மனியின் பேரரசர் தீவிரமாய் சிந்திக்கக் கூடிய வகையில் கூறியதாவது: ‘வாள் முனை மீது அ Ӯர்வதைத் தவிர, நீங்கள் அதைக்கொண்டு எதை வேண்டுமானாலும் செய்யலாம்.’ “என்றுமே தோல்வியடையாத பரிகாரம் வாள்முனையே” என்பதைவிட பலமான ஒன்றினை ரோம பேரரசர் கூறியிருப்பாரா? கொடுங்கோலாட்சியின் சாராம்சமே இந்த வார்த்தைகளில் இருக்கிறது. மேலும், பேரரசர் இந்த வார்த்தைகளுக்கு மதிப்பளித்து, உண்மையாக இதை சொல்லியிருந்தால், ஜெர்மனி தனக்குள் ஒரு தலைவனை கொண்டிருக்கவில்லை. இப்படிப்பட்ட இராஜாக் கள் எல்லாம் நீக்கப்பட வேண்டியவர்கள் என்றே தற்கால சரித்திரம் எல்லாம் நமக்கு காண்பிக்கிறது. சிலவேளைகளில் பேரரசர் வெறுப்பின் வேகத்தோடு உணர்ச்சி வசப்பட்டு, தனது தனிப்பட்ட மிகைப்படுத்தும் உணர்வினால் பாதியும், கவிதை புலமையாக மீதியுமாக ஏற்கனவே இவ்விதமாய் அடிக்கடி எண்ணத்தை வெளிப்படுத்தியிருக்கிறார். ஆனால் அவரது கொள்கையின் வெளிச்சத்தில் அவரது பேச்சை மக்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண் ծுமாயின், அவர் சொல்லக்கூடியதெல்லாம், ‘என்ன ஒரு பரிதாபம், நம்பிக்கைக்குரியதெல்லாம் கடந்து போய்விட்டன!’” தற்கால ரஷ்ய சக்கரவர்த்தியின் அறிக்கையின் படி, தனது தந்தையின் வழிப்படியே தானும் ஏகாதிபத்தியத்தை மனப்பூர்வமாய் கடைபிடிப்பதாக கூறியது, தேவ வார்த்தையின் எச்சரிப்பை கவனிக்கத்தவறியதற்கான மற்றொரு அறிகுறியாக இருந்தது. மேலும், Page 065 அதிகாரபூர்வமான ஆற்றல் யாவும் கட்டப்பட்டு, சுத ந்திரமாய் எதையும் பேசமுடியாமல் தடை செய்யப்பட்டிருந்ததை, அவரது ஆட்சிக்குட்பட்ட ஜனங்கள் எவ்விதத்தில் எடுத்துக்கொண்டார்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ரஷ்ய மனித உரிமைக்கட்சியானது ஒரு தேர்தல் அறிக்கையை வெளியிட்டு அதை பேரரசு முழுவதிலும் சுற்றறிக்கையாக வெளியிட்டது. இந்த அறிக்கை சக்கரவர்த்திக்கு எழுதப்பட்ட ஒரு கடித வடிவில் இருந்தது. தனது சர்வாதிகாரத்தை அவர் திணிப்பதற்காக அ ருக்கு கண்டனம் தெரிவித்தபின் அது கூறுகிறதாவது : “மிகுந்த முன்னேற்றமடைந்த ஒரு செம்ஸ்டோவ்ஸ் (ரஷ்யாவில் ஒரு ஜில்லாவை பரிபாலிக்கத் தெரிந்தெடுக்கப்படும் சபை) எதிர்பார்ப்பது சக்கரவர்த்திக்கும் மக்களுக்கும் இடையேயான ஒற்றுமை, பேச்சு சுதந்திரம், நிர்வாகிகளின் நியாயமற்ற தன்னிச்சையான போக்கின் மீதான ஒரு சட்டம் ஆகியவையாகும். இவைகளுக்காகவே நீங்கள் அரசவை உறுப்பினர்கள் மற்றும் அதி ؕார வர்க்கத்தின் பிரதிநிதித்துவத்தால் பயமுறுத்தப்பட்டும் ஏமாற்றப்பட்டும் இருக்கிறீர்கள். சர்வல்லமையையும் பேராசையுடன் பாதுகாக்கவே அதிகார வர்க்கம் உங்கள் மூலமாக இப்படி செய்கிறது என்பதை சமுதாயம் பூரணமாய் புரிந்துகொள்ளும். அதிகார வர்க்கமானது மந்திரிகளின் ஆலோசனைக் குழு முதல் ஆரம்பித்து கீழ்மட்ட கிராம போலீஸ்காரர் வரை, சமுதாய அல்லது தனிப்பட்டவரின் எந்த ஒரு வளர்ச்சியையும் வெறுக்கிறார்கள். விழாக்கால உடையுடன் வந்து வாழ்த்துக்கள் கூறுவதையும், பிரஜைகளின் பிரதிநிதிகளுடன் தடையில்லாத பரிமாற்றத்தை பேரரசர் வைத்துக்கொள்வதையும் இவர்கள் தீவிரமாய் தடை செய்கின்றனர். “நாட்டின் மிக அத்தியாவசியமான தேவைகளை, மிகுந்த நேர்மையான முறையிலும் கூட, அரியணை முன் பேசத்துணிந்தால் அது ஏறக்குறைய, மொத்தத்தில் நிராகரிப்பையே சந்திக்கநேரிடும் என்பதை உங்கள் பேச்சு நிரூ பிக்கிறது. சமுதாயம் உங்களிடமிருந்து நினைவு கூறலையும், மக்களிடமிருந்து சக்கரவர்த்திக்கு இருக்கும் முழுமையான பேதத்தினை குறித்த எண்ணத்தை கொடுப்பதை Page 066 மட்டுமே கேட்கமுடிகிறது. நீங்களே உங்கள் சொந்த பெயர் பிரஸ்தாபத்தை கெடுத்துக் கொண்டீர்கள். மேலும், முன்னேறுவதற்காக சமாதானத்தோடு போராடும் சமுதாயத்தின் எல்லா பகுதிகளையும் அந்நியராக்கி விட்டீர்கள். சில தனிப்பட்டவர்கள் மட்டுமே உங்கள் வார்த்தைகளை கொண்டாடுகின்றனர். ஆனால், அவர்களது இயலாமையை விரைவில் நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள். “சமுதாயத்தின் மற்றொரு பகுதியில் உங்களது பேச்சு காயப்பட்ட உணர்வுக்கும் மனசோர்வுக்கும் காரணமாகிவிட்டது. சுதந்திரத்துக்காக சமாதானத்துடன் ஆனால் விடாப்பிடியாய் மற்றும் நிதானத்துடன் தொடருவதற்கு முன், எப்படியாகிலும் நல்லதொரு சமுதாய எழுச்சி இதை சீக்கிரமே மேற்கொள்ளும். மற்ற ܮகுதியில் தற்கால விரும்பத்தகாத நிலையிலான காரணங்களுக்காக எக்காரணத்தைக் கொண்டும் போராடியே தீரவேண்டிய தயார் நிலைக்கு உங்கள் பேச்சு தூண்டிவிடும். இந்த போராட்டத்தை தொடங்கும் முதல் ஆளாய் நீங்கள் இருக்கிறீர்கள். வருடக்கணக்கில் இது தொடரும்.” இவ்வண்ணமாய் கிறிஸ்தவ ராஜ்யத்தின் எல்லா தேசங்களும், கவனமின்றி இந்த நீண்டகால விரும்பத்தக்க இருளில் தடுமாறுகிறது. சுதந்திரத்தை மேட்டிமைய ݾய் பெருமை பேசும் இந்த மரியாதைக்குரிய தேசமும் கூட, மற்ற தேசங்களைக் காட்டிலும் அநேக வகையில் மிக அதிகமாய் அனுகூலங்களை பெற்றிருந்தாலும், அதுவும் இருளில் தடுமாறுகிறது; அதுவும்கூட அநேக எச்சரிப்புகளை பெற்றிருக்கிறது. உயிர் தியாகம் செய்த ஜனாதிபதி ஆபிரகாம் லிங்கன், இலினாய்சில் இருக்கும் தனது நண்பருக்கு தான் சுட்டு வீழ்த்தப்படுவதற்கு சற்றுமுன் ஏறக்குறைய தீர்க்கதரிசனத்தைப் போல் எழுதியிருப்பதை கவனிக்கவும், அவர் எழுதியதாவது: “ஆம், இந்தக் கொடுமைனான போர் அதன் முடிவை நெருங்குவதற்காக நம்மை நாமே வாழ்த்திக் கொள்வோமாக. அது அளவில்லாத பொருளையும், ரத்தத்தையும் அதற்கு விலையாக கொண்டிருக்கிறது. இந்த அமெரிக்கதேசம் வாழ்வதற்கு விலையேறப்பெற்ற தங்கள் உயர்ந்த ரத்தத்தை அமெரிக்க Page 067 வாலிபர்கள் இலவசமாய் இத்தேசத்தின் பலிபீடத்தில் அளித்துள்ளனர். குடியரசுக்கு இது ஒரு ߚோதனையான நேரம். ஆனால் என்னை நடுங்கவைக்கும், எனது தேசத்தின் பாதுகாப்புக்காக என்னை பயப்பட வைக்கும் ஒரு நெருக்கடி வெகு அருகில் எதிர் கொண்டுவருவதை நான் பார்க்கிறேன். போரின் விளைவாக, சங்கங்கள் அரியணையில் ஏற்றப்பட்டுவிட்டன. மேல் மட்டத்தின் ஊழல் சகாப்தம் தொடரும், சிலருடைய கைகளில் போய் எல்லா செல்வமும் சேரும் மட்டும் நாட்டின் பொருளாதார வலிமை ஜனங்களுடைய தவறான கருத்துக்களின் மீது க ிரியை செய்வதன் மூலம் தன்னுடைய ஆளுகையை நீட்டிப்பதற்கு விடாமுயற்சி செய்யும். அதோடு குடியரசு என்பது அழிந்துவிடும். யுத்த காலத்தின் நடுவிலும் கூட நாட்டின் பாதுகாப்பை குறித்து நான் அடையாத மனவிசாரத்தை இந்த கணத்தில் உணர்கிறேன்.” மறுபடியும் 1896ம் ஆண்டில் பொருளாதாரம் மற்றும் சமூக விஷயங்களுக்காக பேரவையின் பிரதிநிதி ஹேச் ஆஃ மிசோரி கூறியதாக அச்சு ஏறிய ஒரு அறிக்கை கூறுவதாவது: “நான் சொ ல்வதை குறித்துக்கொள்ளுங்கள்! ஒருவேளை காரணமும் பலனும் என்ற இணக்கமில்லாத சட்டமானது சர்வவல்லவருடைய புத்தகத்திலிருந்து நீக்கப்படாவிட்டால், ஒரு நிறுத்தம் விரைவிலேயே கொண்டுவரப்படாவிட்டால், அமெரிக்க அரங்கில் எல்லா நவீன மேம்பாடுகளுடன் கூடிய ஒரு பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் பயங்கரத்தை நீங்கள் எதிர்பார்க்கலாம். அதுவும், அடுத்த பத்தாண்டுக்கு உள்ளாகவே. நான் மட்டும் தனியாக இல்லை, ஆஸ்ட ர் என்ற கணவான், சில காலத்துக்கு முன் இங்கிலாந்து சென்றவர், தனக்கென்று ஒரு இடத்தை அந்த தீவில் வாங்கிக்கொண்டு, பிரிட்டிஷ் பிரஜை ஆகிவிட்டார். என்னைப் போலவே அவரும் வரப்போகிற காரியத்தை மிக சாதாரணமாய் பார்த்தார். அடைபட்டுப் போவதற்கு முன்னதாகவே சரியான நேரத்தில், சற்று காலம் கழித்து இருக்கப் போகிற நெரிச்சலுக்கு முன்பாகவே அவர் நழுவிவிட்டார். சிறிது காலத்திற்கு முன் நடந்தவைகளைப் ப 㯋லவே தொடர்ந்து காரியங்கள் நடக்குமேயாகில் நீங்களும் நானும் பார்த்தது போலவே, வெகு விரைவில் அவரைப் போன்ற வகுப்பார் பெரும் கூட்டமாக வெளியே செல்லும் எல்லா படகுகளையும் விரைந்து பிடித்து, வழி உண்டாக்கிக் Page 068 கொண்டு, கூட்டத்தை விட்டு ஓடுவார்கள் என்று அவர் மிக நன்றாய் அறிந்திருந்தார்.” மேதகு எச்.ஆர்.ஹெர்பட், அமெரிக்க நாட்டு கப்பற்படையின் செயலாளர், கிளைவ்லேன்ட்ஓ வில் ஏப்ரல் 30, 1896ல் கீ ழ்கண்ட வார்த்தைகளை மிகவும் நிதனமாய் வர்த்தகர்களுடன் பேசினார்: “மனித முன்னேற்றத்தின் சாதாரணமான வழிகள் எல்லாவற்றை காட்டிலும் பிரத்தியேகமான இடத்தை ஆக்கிரமிக்கக்கூடிய அச்சுறுத்தலான மிகப்பிரமாண்டமானதொரு வியாபார யுகத்துக்குள் நாம் நுழைந்து கொண்டிருக்கிறோம். எதிர்கால நம்பிக்கை உள்ளவர்கள், இது மனித வாழ்வின் மேம்பாட்டுக்கான ஒரு நிலை என்றும், ஆகவேதான் பெரிய நிறுவனங்கள் பொரு ட்களை மலிவாக்குவதும், போக்குவரத்தை மலிவாக்குவதும் நடப்பிக்கின்றன என்று உங்களுக்கு கூறுவர். உங்களுக்குத் தேவையான யாவையும் வாங்கக் கூடிய பிரம்மாண்டமான அங்காடியில் எல்லாம் மலிவு விலையில் எல்லா இடத்திலும் கிடைக்கின்றன. கோடிக்கணக்கான முதலீட்டை உடைய பெரிய தொழிற்சாலைகள், அதேவிதமான சிறிய வியாபாரங்களால் சந்தையில் முன்பு இடம் பிடித்திருந்த ஸ்தானத்தை மிகவேகமாக பிடிக்கின்றன. “ 殕ுடிமக்களின் இயல்பான சுதந்திரத்தை பயங்கரமாய் குறைக்கும் இந்த ஏகாதிபதிகளை தடுப்பதற்கான எந்த ஒரு திட்டமும், அதோடு வெகுசிலரால் மிகப்பெரிய அளவில் சொத்துக்கள் முடக்கப்படுவதை தடுக்கவும், அநேகருடைய சந்தர்ப்பங்கள் குறுகிப்போவதும் அதிருப்தியானது பெருகிக்கொண்டே வருவதையும் தடுக்கவும், மனித புத்தி சாதுர்யம் எந்த திட்டத்தையும் வகுப்பதற்கு இயலாததாகிப் போனதாய் தெரிகிறது. ஆகையால கடந்த காலத்தைவிட எதிர்காலத்தில் உழைப்பு மற்றும் முதலீட்டுக்கும் இடையேயான பிரச்சனை மிகப்பெரியதாக இருக்கும். “சிந்தனையாளர்கள் ஏற்கனவே முன்னறிவித்தது என்னவெனில், உழைப்புக்கும் முதலீட்டுக்கும் இடையிலான Page 069 கடும்பகையின் விளைவால் வரும் பிரச்சனையானது நம்முடைய ஜனநாயக அரசுக்கு ஒரு மரணஅடியாக இருக்கும். குழப்பமானது முதலில் அராஜகம் மற்றும் ரத்தம் சிந்துதலில் துவங்கி பின் மன் ர் ஆட்சியில் யாராவது தீரமிக்க தலைவர், இராணுவ பலத்தால் இந்த ஒழுங்கற்ற பெரும் குழப்பத்தை ஒரு நிலைக்கு கொண்டுவரமுடியும். “சில நேரங்களில் சோஷலிசமே தற்சமயத்து சூழ்நிலையின் பொருத்தமான முடிவாக இருக்கும் என்பதை நாம் சுட்டிக்காட்டியிருக்கிறோம். இந்த முறையிலான முதலாவது சோதனை பட்டணங்களில் செய்யப்படவேண்டும் என்று சொல்லப்படுகிறது. முதலாளிகள் தங்கள் அதிகாரத்தில் வரைமுறையற்ற எண்ண த்துடனும், தொழிலாளி முன்னேற்றத்துக்கான மிக குறைந்த சந்தர்ப்பங்களுடனும், ஒருவரை ஒருவர் திருப்திபடுத்த வாக்குச்சீட்டை தவிர வேறு ஒன்றுமில்லாமல் முனிசிபல் அரசை கட்டுப்படுத்த ஒரு வகுப்பினருக்கு மற்ற வகுப்பினர் எதிராக இருக்கின்றனர். இது எதிர்காலத்தின் அபாயங்களுள் ஒன்று...... ஒரு காலத்தில் அமெரிக்க விவசாயிகள் என்றுமே அசைக்கப்படாத அரணாக நிற்பார்கள் என்று கருதப்பட்டது. ஆனால் நம ꮤு பெரும்பாலான விவசாயிகளின் மனதில் மாற்றங்கள் உருவாகிவிட்டன.” கிறிஸ்தவ தேசங்களின் மத அதிகாரங்களும் கூட மேலும் மேலும் போதனை மீது போதனைகளை பெற்றன. அவ்வப்போதான சீர்திருத்தவாதிகளாலும், தேவன் முன்னிருந்த தம்முடைய ஜனங்களுடன் கொண்ட தெய்வீக தொடர்பினாலும் அவர்கள் எச்சரிக்கப்பட்டனர். ஆகிலும், வெகுசிலரே சுவற்றின் மீதிருந்த கையெழுத்தை வாசிக்க முடிந்தது. மேலும், இந்த பிரசித்தி பெற 믍ற நிகழ்வுகளை மேற்கொள்ளவோ அல்லது தாங்கிக்கொள்ளவோ அவர்கள் சக்தியற்றவர்களாக இருக்கின்றனர். போதகர் டி.டி. விட் டால்மேக் என்பவர் இதை ஓரளவிற்கு புரிந்தவராக காணப்பட்டார். ஒரு சமயம் தனது உரையில் இவர் கூறியதாவது: “இயேசு கிறிஸ்துவின் சபை எழுந்து, நாங்கள் தேவனுக்கு மட்டுமல்ல ஜனங்களுக்கும் நண்பன் என்று கூறி, அன்றாட உணவுக்கே போராடுகிற மாபெரும் கூட்டத்துக்கு இரக்கத்தை, காட்டி Page 070 அதை ிரூபிக்காவிட்டால், இப்போதிருக்கும் அமைப்பில் சபையானது, காலாவதியாகிப்போனதொரு நிறுவனமாக மாறிப்போகும். அதன் பிறகு கிறிஸ்து மறுபடியும் கடற்கரைக்கு சென்று மனுஷரை அப்போஸ்தலத்துவ ஊழியத்துக்கு வரும்படி, சாதாரண, உண்மையுள்ள மீனவரை அழைக்கவேண்டும். தங்களுடைய வாழ்விற்கான தேவையை பெறும் மாபெரும் போராட்டத்தில் எல்லா வகுப்பு ஜனங்களும் சமஉரிமை பெற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நேரம் வந்துவிட்ட ு.” இருப்பினும், வெகுசிலரே முன்னின்று நடத்தக் கூடிய திறமையும், செல்வாக்கும் பெற்றிருந்தும்கூட, மிகுந்த திடநம்பிக்கையுடன் இவர் விவரித்திருப்பதை ஆபத்தான நேரத்தில் செல்வாக்குடைய கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் கடமையென கருதி அதை பின்பற்றுவதில் எந்த அவசரமும் காட்டுவதாக தெரியவில்லை. எச்சரிப்புகள் முன் செல்ல, கடமை மற்றும் சலுகையின் குற்ற உணர்வு அநேகருடைய மனதை கட்டிப்போட்டிருக்கிறது. ஆ னால், ஐயோ! இவைகளினால் எதுவும் பயனில்லை. அவைகள் கவனிக்கப்படாமல் போகின்றன. சபைகளிடத்தில் மாபெரும் அதிகாரம் முன்பு இருந்தது. இன்னும் கூட ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு அதிகாரம் இருக்கிறது. ஆனால் கிறிஸ்துவின் பெயராலும், அவரது சுவிசேஷத்தின் பெயராலும், இது சுயநலத்துடன் உபயோகிக்கப்பட்டும், தவறாக பயன்படுத்தப்பட்டும் வந்தது. இன்னும் செய்யப்பட்டும் வருகிறது. “ஒருவரை ஒருவர் கனப்படுத்திக் கொ ்ளுதல்,” “ஜெப ஆலயங்களில் பிரதான ஆசனங்கள், ரபி என்றும் போதகரே என்றும்,” டாக்டர் என்றும் ரெவரென்ட் என்றும் அழைக்கப்படுவதில் ஒவ்வொருவரும் தன்னுடைய ஸ்தானத்திலிருந்து (அல்லது சபை பிரிவிலிருந்து) (யோவா 5:44; மத் 23:6லி12; ஏசா 56:11) லாபம் காண்கின்றனர். அதோடு “மனிதனுக்கு பயப்படும் பயம் கண்ணியை வருவிக்கும்.” இது சில தேவ ஊழியரைக் கூட உத்தமமாய் நடப்பதற்கு தடை செய்யும் மந்தையின் பொன்னாலான உரோமத் தை (பணம்) சம்பாதித்துக் கொள்வதைத் தவிர மேய்ப்பரில் அநேகருக்கு கர்த்தருடைய மந்தையின் மேல் எந்தவித அக்கறையும் இல்லை என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. Page 071 அநேக கற்றுத்தேறிய, தெளிந்த மற்றும் பக்தியுடைய கனவான்கள் அநேகர் பெயரளவிலான பல்வேறு சபைப் பிரிவுகளில் இருக்கும் மதகுருமார்களுடன் சேர்ந்து விட்டிருக்கின்றனர் என்பதை மகிழ்ச்சியுடன் ஒப்புக்கொள்கிறோம்.இந்த யுகம் முழுவதும் தொடர்ந து கோதுமை மற்றும் களைகளுமாக இவர்கள் கலந்துவிட்டிருக்கிறார்கள். (மத் 13:30) இந்த களை வகுப்பைச் சேர்ந்த அநேகர் பிரசங்க மேடைகளிலும், மேன்மையான ஆசனங்களிலும் இடத்தை பிடித்திருக்கிறார்கள். பிரசங்க மேடையை விரும்பும் திறமைமிக்க வாலிபருக்கு பெருமை மற்றும் வீணான மகிமை கொடுக்கப்படுகிறது. வேறு எந்த உத்தியோகத்தைக் காட்டிலும் கிறிஸ்தவ ஊழியமே புகழுக்கும், அதிலும் கூடுமானால் செல்வ செழிப புக்கும் செல்லக்கூடிய மிகவேகமான மற்றும் சுலபமான வழியை அளிக்கிறது. சட்டம் சம்மந்தப்பட்ட உத்தியோகத்துக்கு வாழ்நாள் முழுவதிலும் புத்திகூர்மையான சக்தியும், வியாபார முயற்சியும் தேவைப்படும். மருத்துவ தொழிலிலும் இதே விதமான காரியங்களை கூறலாம். இந்த தொழில்களின் மூலம் மனிதன் மேன்மையும், செல்வமும் பெரும் அளவிற்கு உயர்ந்தது. அவர்களது பேச்சு சாதுர்யமும், அறிவுத் திறமையும் மட்டும அல்ல, இடைவிடாமல் விடாப்பிடியாய் புத்திகூர்மையை பயன்படுத்தி கடின உழைப்பால் முயன்றதினாலேயே உண்மையாகவே மேன்மையை பெற்றிருக்கின்றனர். வேறுவிதத்தில் பார்த்தால், மதகுரு தொழிலில், ஒரு பண்பட்ட, மனோகரமான நடத்தை, வேதத்தில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட ஏதோ ஒரு கருத்தைக் குறித்து வாரத்தில் இருமுறை பொதுக்கூட்டத்தில் பேசக்கூடிய சுமாரான ஆற்றல், இவைகளோடு கூட சுமாரான கல்வியும், நல்ல நெறியுள்ள குணநலமும், கொண்ட எந்த ஒரு வாலிபரும் இந்த தொழிலில் இறங்கினால் அவருக்கு சமூகத்தின் மரியாதையும், கனமும், நல்ல சம்பளமும், அமைதியும் இடையூறு அற்ற சுலபமானதொரு வாழ்வும் நிச்சயம் உறுதி செய்யப்படும். ஒருவேளை இதைவிட சிறப்பான தாலந்தை அவர் பெற்றிருந்தால், சொல்வண்மையை மெச்சும் மக்கள், இதை விரைவில் இனம் கண்டுகொண்டு, காலம் தாழ்த்தாமல் ஆதாயம் மிகுந்ததொரு பொறுப்புக்கு அவரை அழைத்துவிடுவர ; அவர் அதை Page 072 உணர்வதற்கு முன்னே அவர் மனிதரிடையே பிரபலமாகிவிடுகிறார். அப்போது தனது தெய்வபக்தி, விசுவாசம், பணிவு மற்றும் தெய்வீகத்தன்மை தான், தனது அறிவுத்திறன் மற்றும் நாவன்மையின் முன்னேற்றத்திற்கு வழிவகுத்ததா என்று நின்று நிதானிப்பதற்கு கூட முடியாது. ஒருவேளை பின்னால் கூறியது தான் காரணமாய் இருப்பின் சாதாரண ஏழைகள் நுழைய முடியாது. பெரும்பாலும் களைகள் நிறைந்த செழுமையான சபைக ில், அவர் பெரும்பாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படமாட்டார். இவ்விதமான சூழ்நிலைகளின் தாக்கத்தை தனது தூய்மையான தேவபக்தியினால் எதிர்த்து நின்றாலும், தனது கண்ணியமான நடத்தையின் நன்மைக்காக தனது பேச்சை கேட்பவர்களது பாரபட்சத்துக்கும், மனவிருப்பங்களுக்கும் எதிராக ஓடும்படி இவர் கடமைபட்டவராகிறார். அப்போது கூடிய விரைவிலேயே விரும்பப்படாத ஒருவராகவும், தன் பிரபலத்தை இழந்தவராகவும் ஆகிவிடுவ ர். வேதத்தில் குறிக்கப்பட்டிருக்கும் “கூலிக்காக வேலை செய்யும் மேய்ப்பன்” போன்ற ஒரு பெரும் கூட்டத்தினை இப்படிப்பட்ட சூழ்நிலையானது பிரசங்க மேடைக்கு அழைத்து வந்துவிடுகிறது. ஏசா 56:11 ; எசே 34:2-16 ; யோவா 10:11-14 கிறிஸ்துவின் பெயரால் சுவிஷேச ஊழியத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறவர்களது பொறுப்பு மிகப்பெரியதாய் இருக்கிறது. கிறிஸ்துவின் ஆவியை விளக்கிச் சொல்பவர்களாகவும், அவரது சத்தியத்தை போதிக்கிறவர்க ளாகவும், கிறிஸ்துவின் பிரதிநிதிகளாக மக்களின் முன்பு மிகமுக்கியமானவர்களாக அவர்கள் இருக்கின்றனர். அதோடு, ஒரு குறிப்பிட்ட கூட்டத்தினராய் சத்தியத்தின் அறிவுக்குள் வருகின்ற மற்ற மனுஷரின் மீது இவர்களுக்கு அனுகூலங்கள் இருந்திருக்கிறது. அதை தாராளமாய் அறிவிக்கவும் செய்கிறார்கள். இந்த காரணத்தினாலேயே, உபத்திரவத்தின் பளுவிலிருந்து இவர்கள் விடுவிக்கப்படுகிறார்கள். அன்றாட வாழ்வ ிற்கான சம்பாத்தியமானது பொறுப்பெடுக்கப்படுகிறது. அதோடு அவர்களது தற்காலிக தேவைகள் சந்திக்கப்படுகிறது. மிகுந்த சாவகாசமான நேரங்கள் ஒதுக்கப்பட்டு, விசேஷ கல்வி மற்றும் கணக்கற்ற உதவிகளை சங்கங்கள் மற்றும் பிறவற்றிலிருந்து கொடுக்கப்படுகின்றன. இங்கே, ஒரு பக்கத்தில் சத்தியத்திற்காகவும் நீதிக்காகவும் Page 073 அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சுய தியாகம், பக்தி வைராக்கியம் ஆகியவற்றிற்கு மிகப்பெரி சந்தர்ப்பம் கிடைக்கிறது. அதோடு, அடுத்த பக்கத்தில், வெறும் சோம்பலுடன் கூடிய இளைப்பாறுதல் அல்லது புகழுக்கான, பணத்துக்கான அல்லது அதிகாரத்துக்கான தூண்டுதல்கள் இருக்கிறது. ஐயோ! குருமார்களில் பெரும்பான்மையோர் தங்களது பதவியில் கிடைக்கும் சந்தர்ப்பத்தை உபயோகித்துக்கொள்வதற்கு பதிலாக, இச்சைக்குரிய தூண்டுதல்களுக்கு சரணடைந்துவிட்டது மிகத்தெளிவாகத் தெரிகிறது. இதன் பலனாக “குரு ர்களுக்கு வழிகாட்டும் குருட்டுத்தலைவர்களாகவும்,” அவர்களும் அவர்களது மந்தைகளும் நாத்திகவாதம் என்னும் படுகுழியில் வேகமாய் இடறிவிழுகிறவர்களாய் இருக்கிறார்கள். (அவைகள் பிரபலமானதாய் இல்லாதபடியினால்) சத்தியத்தை அவர்கள் மறைத்து (மிகவும் பிரபலமாய் இருக்கிறபடியினால்) தவறுகளில் விருத்தியடைந்து, (இவ்விதமாய் செய்வதற்கு கூலிக்கு அமர்த்தப்பட்டபடியினால்) இதையே போதனைகளாய் மக்களு க்கு கற்றுக்கொடுத்தனர். தெய்வீக உந்துதலினால் அப்போஸ்தலர் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளினால் எழுதப்பட்ட வார்த்தைகளினால், “நலமானதை பிடித்து கொள்ளுங்கள்” என்று அவர்களை வழிநடத்துவதற்கு பதிலாக, “எங்களது அதிகாரத்தினால் நாங்கள் உங்களுக்கு சொல்கிற காரியங்களை விசுவாசியுங்கள்” என்று ஜனங்களுக்கு சில சமயங்களில் கூறுகிறார்கள். பல நூற்றாண்டுகளாய் ரோமசபையின் குருமார்கள் தேவவார்த்தையை புரியாத பாஷைக்குள் புதைத்து வைத்திருந்தனர். ஜனங்கள் தேவவசனங்களை ஆராய்வார்களேயாகில், அவளது போலி தோற்றம் நிரூபிக்கப்பட்டுவிடும் என்ற பயத்தினால், வேதத்தை புழக்கத்திலிருக்கும் பாஷைகளுக்கு மொழிபெயர்ப்பு செய்வதை அனுமதிக்காமல் இருந்தார்கள். காலப்போக்கில், அவளிடமிருந்து வெகுசில தெய்வீக சீர்திருத்தவாதிகள் எழும்பி, அசட்டைப்பண்ணப்பட்டிருந்த வேதத்தை மீட்டு ஜனங்கள் முன் அதைக கொண்டு வந்தார்கள். ரோம சபையின் தீய நடைமுறை பழக்கங்களுக்கும் துர்போதனைகளுக்கும் எதிராக ஒரு மாபெரும் புராட்டஸ்டன்ட் இயக்கம் இதன் விளைவாக வந்தது. Page 074 ஆனால், சிறிது காலத்துக்குப்பின் புராட்டஸ்டன்டிஸமும் கூட கறைபட்டுப்போனது. மேலும் அவளுடைய குருமார்கள் விசுவாச கொள்கைகளை வகுக்க ஆரம்பித்து, கருத்தாழமிக்க வேதபோதனைகளைப் போல அவைகளையே கண்நோக்கும்படி ஜனங்களுக்கு கற்பிக்க ஆரம்பி ்துவிட்டனர். அவர்களாக சிந்திப்பதற்கு கற்றுக்கொள்வதற்கு முன், பாலகராக இருக்கும்போதே அவர்கள் ஞானஸ்நானம் கொடுக்கப்பட்டு, வசீகரமாய் கவரப்பட்டனர். அதன்பிறகு பெரியவராய் அவர்கள் வளருகின்றபோது, அவர்களை இவர்கள் தாலாட்டி உறங்கச்செய்து, மதபோதனைகளை குறித்து எழும் எல்லாக் கேள்விகளுக்கும் இவர்களது வழிகாட்டுதலினை பின்பற்றி, தங்களுக்கு மட்டுமே, தெய்வீக சத்தியத்தை தொகுப்பதற்கு தேவ யான கல்வியறிவு முதலானவைகள் இருக்கின்றதாக, சொல்லிக்கொண்டு, அதன் காரணமாய், தேவனுடைய வார்த்தை மற்றும் இப்படிப்பட்ட எல்லா காரியங்களிலும் இவர்களையே அதிகாரம் பெற்றவர்களாய் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்பதே மதவிஷயங்களில் அவர்களுடைய பாதுகாப்பான செயல்பாடு என்று எண்ணிக்கொள்ள வேண்டியது அவசியம் என்று போதித்திருந்தனர். இந்த அதிகாரத்தை குறித்து யாராவது கேள்வி கேட்க நினைத்தாலோ, அல்லது வித்தியாசமாய் கருதினாலோ, அப்படிப்பட்டவர்கள், எதிர்மாறான கருத்துடையவராகவும் பிரிவினைக்காராகவும் கருதப்பட்டார்கள். அவர்களுக்குள் அதிக கல்வி கற்றவரும், பிரபலமானவர்களும் முறைமையான இறையியல் என்று அவர்களால் அழைக்கப்பட்டதை குறித்து அநேக புத்தக தொகுப்புகளை எழுதினர். இவையாவும் யூதர்களிடையேயான தல்முட் ஐ (யூத சட்ட பூராணம்) போன்றவை, இவை பெரும் அளவிற்கு தேவவார்த்தையை வெறுமையாக் ும் விதத்தில் திட்டமிடப்பட்டு, மனிதனுடைய சுயமான போதனைகளை கற்றுக்கொடுப்பதாக இருக்கிறது. ( மத் 15:6 ; ஏசா 29:13 ) மேலும், இளைஞர்களை கிறிஸ்தவ ஊழியத்துக்கு பயிற்சி அளிக்கும் பொருட்டு, கல்வி பெற்ற, முக்கியஸ்தர்களில் சிலர், இறையியல் கலாசாலைகளில் மதிப்பிற்குரிய மற்றும் லாபகரமுள்ள பொறுப்புகளை ஏற்றுக் கொண்டனர். இது மனித பாரம்பரியங்களை குறித்த எந்த அக்கறையும் இன்றி, பரிசுத்த வேதாகமத்தைக் ுறித்த Page 075 கட்டுப்பாடுகள் இல்லாத சிந்தனையும், உண்மையான பக்தியுள்ள ஆராய்ச்சியையும் தடைசெய்கிறது. இந்த விதத்தில் குருமார்களுடைய தலைமுறைக்குப் பின் தலைமுறையானது பராம்பரியமான பிழைகள் நிறைந்த மாறுபாடான பாதையில் பலவந்தமாய் சென்று கொண்டிருக்கின்றது. மேலும் வெகுசில சந்தர்ப்பங்களிலேயே யாரோ ஒருவர் பிழைகளை கண்டுபிடித்து, சத்தியத்திற்கென்று உத்தமமாய் இருக்கும் அளவிற்கான விழி ்பை பெற்று, சீர்திருத்தத்திற்காக கூக்குரல் இடுகிறார். பிரபலமானதொரு ஓட்டத்தில், அதுவும் விசேஷமாய் மாமனிதர் வழிநடத்துகிற பாதையில் மிதந்து செல்வது என்பது மிகவும் எளிதாகப் போய்விட்டது. இவ்வண்ணமாக மதகுருக்கள் என்ற வகுப்பினரின் மேன்மையான அனுகூலங்களும் மற்றும் அதிகாரமும் தவறான முறையில் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது. இவர்களது அந்தஸ்து வரிசையில் (இன்னமும் கூட) உண்மையும் பக்திய ம் நிறைந்த ஆத்தமாக்கள் சிலர் இருந்தனர். அவர்கள் தாங்கள் தவறான முறைமைகளை கடைப்பிடித்து தேவஊழியம் செய்து கொண்டிருப்பதையும், அப்படிப்பட்ட தவறுகளினிமித்தம் பெருமளவிற்கு தாங்களும் குருடாக்கப்பட்டிருப்பதையும் மெய்யாகவே சிந்தித்திருக்கின்றனர். இந்த பிரதிபலிப்புகள் பல குருமார்களுக்கு விசேஷமாய் பெருமையும், சுயலாபம் தேடுபவருக்கு சந்தேகமின்றி குற்றமாய் தோன்றும். ஆனால், மனி சம்பிரதாயங்களுக்கெல்லாம் அப்பாற்பட்டு அவரது வார்த்தையிலிருந்து பிரகாசிப்பிக்கின்ற, தேவனுடைய வெளிச்சத்தில் நடப்பதென்ற ஒரு முழுமையான தீர்மானத்துடன் சத்தியத்தை அறிந்துகொண்டால், அதனிடத்தில் தங்களுடைய தாழ்மையானதொரு பாவ அறிக்கையின் மூலம் ஆசீர்வதிக்கப்படக்கூடிய நிலையை அடைய முடியும். இவ்விதமாய் அறுவடை காலத்தின் போது இந்த கூட்டத்தினை சேர்ந்த வெகுசில மதகுருமார்களுக்கு, த ்கள் மீது அறுவடை சத்தியத்தின் விடியல் விழுந்த போது, அவர்கள் தவறுகளை கைவிட்டு, சத்தியத்தை பின் தொடர்ந்து அதற்காக சேவை செய்திருக்கின்றனர் என்று நாம் அறியவந்தோம் என்பதை சொல்வதில் மிகுந்த மகிழ்ச்சி Page 076 அடைகிறோம். ஆனால், பெரும்பாலான மதகுருக்களுக்கு ஐயோ! இவர்கள் எளிமையான வகுப்பாரை சேர்ந்தவர்கள் அல்ல. மேலும் நமது ஆண்டவரின் வார்த்தையில் இருந்த அழுத்தத்தை உணர மறுபடியும் நாம் கடம ப்பட்டவர்களாய் இருக்கிறோம். “ஐசுவரியவான் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பது எவ்வளவு அரிதாயிருக்கிறது!” அந்த ஐசுவரியம் என்பது கௌரவம், புகழ், கல்வி, பணம் அல்லது சௌகரியமான சூழ்நிலை என்று எதுவாக வேண்டுமானாலும் இருக்கலாம். ஆகையால் கிறிஸ்தவ ராஜ்யத்தின் குருமார்கள், ஒரு வகுப்பாராய் இந்த அறுவடை காலத்துக்கு உரியதான சத்தியங்களில் குருடாய் இருப்பதை குறித்து சாதாரண மக்கள் ஆச்சரிய ்பட வேண்டிய அவசியமில்லை. ஏனெனில், நிஜமான யூத யுகத்தின் முடிவில் நல்ல அங்கீகாரம் பெற்ற வேதபாரகரும் தலைவர்களும் கூட அக்காலத்திற்கே உரியதான அறுவடையின் சத்தியங்களுக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிப்பவர்களாகவும், குருடராகவும் இருந்தார்கள். தங்களது தாலந்துகளையும், சந்தர்ப்பங்களையும் துர்பிரயோகம் செய்வதற்கான பிரதி உபகாரமாகவே உண்மையில் இவர்களது குருட்டாட்டம் இருந்தது. எனவே, அவர்களிடம ருந்து வெளிச்சத்தையும், சத்தியத்தையும் எதிர்பார்க்கமுடியாது. “அதிகாரிகளிலாவது பரிசேயரிலாவது யாதாமொருவர் அவனை விசுவாசித்ததுண்டா?” என்ற கேள்வியினை யூதயுகத்தின் முடிவில் மதத்ததலைவர்கள் ஜனங்களின் முன் குறிப்பாக வைத்தனர். ( யோவா 7:48 ) மேலும், இப்படிப்பட்ட அவர்களது ஆலோசனையை ஏற்றுக்கொண்டும், அவர்களது வழிகாட்டுதலுக்கு கண்மூடித்தனமாய் பணிந்து போயும், சிலர் தங்களது சிலாக்கியங்க ளை தவறவிட்டனர். அதோடு புதிய யுகத்தின் ஆசீர்வாதங்களுக்குள் பிரவேசிக்கவும் தவறிவிட்டனர். ஆகவே சுவிசேஷ யுகத்தின் இந்த கடைசி காலத்தில் இருக்கும் ஒரு வகுப்பாருக்கும் இது போலவே இருக்கும். குருமார்களின் வழிகாட்டுதலை கண்மூடித்தனமாய் கடைப்பிடிக்கின்றவர்கள் அவர்களோடு கூடவே நாஸ்த்திக படுகுழிக்குள் விழுவார்கள். தேவனோடு உண்மையுடன் நடந்து, அவரது ஆவியில் பங்கெடுத்துக் கொண்டு, அவரத ு விலையேறப்பெற்ற வார்த்தையின் எல்லா Page 077 சாட்சிகளின் மீதும் தாழ்மையுடன் சார்ந்து இருப்பவர்கள் மட்டுமே, சத்தியத்துடன் நீண்டகாலமாய் கலந்து விட்டிருக்கிறதான தவறுகளின் ‘அடித்தாள்களை’ கூர்ந்து கவனித்து, களைய முடியும்; அத்தோடு திரளான மக்கள் பரிமாண வளர்ச்சி, மிக உயர்வான விமர்சனங்கள், இறைஞானம், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானம், ஆவியுலக தத்துவம், அல்லது வேறு கோட்பாடுகள் போன்ற பல்வேறு வழிகளில் ேன்மையான கல்வாரியின் தியாகத்தின் புண்ணியத்தையும் அவசியத்தையும் மறுதலிக்கின்ற நம்பிக்கை துரோகத்தை நோக்கி செயல் பட்டுக் கொண்டிருக்கும் வேளையில், இவர்களால் தைரியத்துடனும், சுவிசேஷத்தின் விசுவாசத்தில் நிலைத்து நிற்கவும், தேவனுக்காக இருதயத்தில் உண்மையான பற்றுதலை பெற்றிருக்கவும் முடியும். ஆனால், இந்த “தீங்கு நாட்களில்” நிலைத்து நிற்பவர்கள் ( எபே 6:13 ) இப்படி செய்வதினால், தங் களுடைய கிறிஸ்தவ குணாதிசயத்தின் உறுதியை நிரூபிப்பர். இவர்களுக்கெதிரான பிரவாகம் அவ்வளவு கடுமையானதாய் இருக்கும். ஆகையால், தேவனுக்கும், வைராக்கியத்துக்கும், தைரியத்துக்கும் மற்றும் சகிப்புத்தன்மைக்கும் நேரான மெய்யான கிறிஸ்தவ பக்தி, விசுவாசம் மட்டுமே கடைசி வரைக்கும் நிலைத்துநிற்க முடியும். இப்படிப்பட்ட நம்பிக்கை துரோகத்தினை எதிர்கொண்டு வரும் அலைகள் மற்றெல்லோரையும் நிச் யமாய் இவர்களுக்கு முன்பாய் கொண்டுச் செல்லும். இப்படியாய் எழுதப்பட்டிருக்கிறது: “உன் இடது பக்கத்தில் ஆயிரம் பேரும், உன் வலது புறத்தில் பதினாயிரம் பேரும் விழுந்தாலும், அது உன்னை அணுகாது. ஏனென்றால், கர்த்தர் என் அடைக்கலம் என்றும் உன்னதமானவரை உனக்கு தாபரமாகக் கொண்டிருக்கிறாய் என்றும் சொல்லியிருக்கிறாய்.... உன்னதமானவரின் மறைவில் (அர்ப்பணிப்பும், அவரில் பங்கும், ஐக்கியமும்) இரு ்கிறவன், சர்வ வல்லவருடைய நிழலில் தங்குவான்.... அவர் தமது சிறகுகளாலே உன்னை மூடுவார். அவர் செட்டைகளின் கீழே அடைக்கலம் புகுவாய். அவருடைய சத்தியம் உனக்கு பரிசையும் கேடகமுமாகும்.” சங் 91 போதகர்கள், ஆசிரியர்கள் மீதோ அல்லது ஆலோசனை கூட்டத்தார் மற்றும் விசுவாச கோட்பாடு மீதோ பொறுப்புளை சுமத்திவிட்டு தனிப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் ஒதுங்க முடியாது. நாம் Page 078 நியாயம் தீர்க்கப்படுவது கர்த்தருடை வார்த்தையினாலேயே அன்றி ( யோ 12:48-50 , வெளி 20:12 ) நமது சகமனுஷன், அவர் எந்த ஸ்தானத்தில் இருந்தாலும், அவரது கருத்தின்படியோ அல்லது திருஷ்டாந்திரத்தாலேயோ அல்ல. எனவே, “தினந்தோறும் வேதவாக்கியங்களை ஆராய்ந்து” தங்களுக்குப் போதித்த காரியங்கள் உண்மையானதா என்று பார்த்த பெரோயா பட்டணத்து விசுவாசிகளின் மாதிரியை யாவரும் பின்பற்ற வேண்டும். ( அப் 17:11 ) நாம் ஏற்றுக்கொண்ட எல்லா காரியங்களையும் தனிப்பட ்ட முறையில் நிரூபிப்பதும், நலமானதை பிடித்துக் கொள்வதும் கிறிஸ்தவராகிய நமது கடமையாய் இருக்கிறது. “வேதத்தையும் சாட்சி ஆகமத்தையும் கவனிக்க வேண்டும்; இந்த வார்த்தையின் படியே சொல்லாவிட்டால், அவர்களுக்கு விடியற்காலத்து வெளிச்சமில்லை.” ஏசா 8:20 ; அப் 17:11 ; 1 தெச 5:21 ) இதே கொள்கையானது உலகத்துக்குரிய மற்றும் ஆவிக்குரிய காரியங்களில் உண்மையாக இருக்கிறது. அரசாங்கத்தின் பல்வேறு துறைகள் என்னு ம் கப்பல்கள் அழிவை நோக்கி மிதந்து சென்றுகொண்டிருக்கையில் மோதிச்சிதறும் அலைகள் எதிர்கொண்டு வருவதைக் காண்பவர்கள், பொதுவாக இப்படிப்பட்ட தொடர் சம்பவங்களை மாற்றி அமைக்க அவர்களால் கூடாமல் போகும். ஆனால் குறைந்தபட்சம் ஓரளவிற்காவது, தவிர்க்கமுடியாத பெரும் ஆபத்தின் காரணமாக தங்களது சொந்த நடத்தையை சரிபடுத்திக்கொள்ள தற்போதையை சந்தர்ப்பங்களை ஞானமாய் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம். உயி ் தப்பிக்க உதவும் படகுகளையும், உயிரை பாதுகாக்கும் சாதனங்களையும் அவர்கள் தயார் செய்து கொள்ளலாம். அப்பொழுது தான் அராஜகம் என்னும் அலைமோதி அரசாங்கம் என்னும் கப்பல்கள் உடையும்போது, அலைகளுக்கு மேல் தங்கள் தலைகளை தூக்கிப்பிடித்து, உயர்வான இடத்தில் ஒரு இளைப்பாறுதலை கண்டுகொள்ளக்கூடும். வேறுவிதத்தில் சொல்வதானால், கோட்பாடுகளை குறித்து ஏதும் சொல்லாமல், இந்த நாட்களில் நியாயமாய், பெ ருந்தன்மையாய் மற்றும் இரக்கத்துடன் நமது சகமனிதனுடன் இருப்பதே, ஞானமுள்ள கொள்கை. ஏனெனில் கோபம் கொண்டுள்ள தேசங்களின் கடுமையான கோபாக்கினையிலிருந்து மகாபெரும் உபத்திரவம் திடீரென Page 079 வெளிவரும். அது மிகுந்த சாதகங்கள் நிறைந்த, உயர்குலத்து மற்றும் ஆளுகின்ற கூட்டத்தினருக்கு எதிராக விழிப்படைந்த ஜனத்தின் அதிருப்தி மற்றும் வெறுப்பிலிருந்து கிளம்பும். அதிருப்தியின் விஷயம் குறித் ு தற்காலத்தில் சற்று விரிவாய் விவாதிக்கப்படுகிறது. தற்போது கோபாக்கினையின் புயல் வெடிப்பதற்கு முன், தங்களது கோட்பாடுகளை வெளிப்படுத்துவதற்கு தனிப்பட்ட மனிதனுக்கு இதுவே சமயம். தங்களுடைய வார்த்தையினால் மட்டுமின்றி, தங்களுடனான சகமனுஷரிடம் உள்ள எல்லா உறவுமுறைகளினாலும் அது வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும். நம்மைப்போல் பிறனை நேசிக்கக் கற்றுக்கொண்டு, அதன்படி கிரியை செய்யவேண்டும் எ ன்ற கோட்பாட்டின் பொன்னான கற்பனைகளை அறிந்து அதை நடைமுறைப்படுத்த வேண்டிய காலகட்டமாக இருக்கிறது. தற்போதைய காரியங்களின் செயல்களின் விளைவாக வரப்போகும் சமீப காலத்தின் சம்பவங்களைக் குறித்து அக்கறை அடைவதற்கு போதுமான ஞானமுடையவராய் மனுஷர் இருப்பாரேயாகில், இவைகளை கோட்பாடுகள் மூலமாக இல்லாவிடினும் கொள்கையின் மூலமாக அவர்கள் செய்யக்கூடும். கொடூரமான குழப்பத்தின் மத்தியிலும், நீதி, பெருந்தன்மை மற்றும் இரக்கத்தை காண்பிக்கிறவர்களுக்கு எதிராக பாரபட்சங்கள் இருக்கும்; அதோடு கொடுமைகளை நடத்தி அதற்கு துணை போகிறவர்களுக்கு எதிராய் மிகக்கடுமையான கோபாக்கினையானது வரப்போகிற உபத்திரவத்தில் இருக்கும் என்று, யூகிப்பதும் நியாயமானதே. பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் பயங்கரத்தின் மத்தியிலும் கூட இவ்விதம் தான் இருந்தது; எனவே மறுபடியும் அதேவிதத்தில் தான் இருக்கும். இதைக்கு ித்து கர்த்தருடைய வார்த்தையின் ஆலோசனையானது ஏற்கனவே முன்னறிவித்திருப்பதாவது: “நீதியைத் தேடுங்கள், மனத்தாழ்மையைத் தேடுங்கள்; அப்பொழுது ஒருவேளை கர்த்தருடைய கோபத்தின் நாளிலே மறைக்கப்படுவீர்கள்.” “தீமையை விட்டு விலகி, நன்மை செய்; சமாதானத்தைத் தேடி, அதைத் தொடர்ந்து கொள். கர்த்தருடைய கண்கள் நீதிமான்கள் மேல் நோக்கமாயிருக்கிறது; அவருடைய செவிகள் அவர்கள் கூப்பிடுதலுக்கு திறந்தி ருக்கிறது. தீமை செய்கிறவர்களுடைய பேரைப் பூமியில் இராமல் அற்றுப் Page 080 போகப்பண்ண, கர்த்தருடைய முகம் அவர்களுக்கு விரோதமாயிருக்கிறது.” ( செப் 2:3 ; சங் 34:14-16 ) இந்த ஞானமான வார்த்தையும், எச்சரிப்பும் பொதுவாய் உலகமனைத்துக்கும் உரியது. “பரிசுத்தவான்கள்”, “சிறுமந்தை”, “ஜெயம் கொள்ளுகிறவர்கள்” எனப்பட்டவர்களை பொருத்தமட்டில் உலகத்தின் மீது வரப்போகிறதான இவை எல்லாவற்றுக்கும் தப்பித்துக் கொ ்ளும் தகுதி படைத்தவராய் எண்ணப்படுவார்கள் என்று வாக்குத்தத்தம் பண்ணப்பட்டிருக்கிறார்கள். லூக் 21:36 மகா உபத்திரவத்துடனும், கிறிஸ்தவ ராஜ்யத்துடனும் புறஜாதி தேசங்களுக்கு இருக்கும் சம்பந்தம் அதிகமான வெளிச்சத்துக்கும் சிலாக்கியங்களுக்கும் எதிராக பாவம் செய்தபடியினால், கிறிஸ்தவ ராஜ்யங்களின் மீது கர்த்தருடைய கடுங்கோபம் விசேஷமாய் வரவேண்டியிருந்தபோதிலும், புறஜாதி ராஜ்யங்கள் இதினிமித்தம் பொறுப்பு அற்றவர்களாகவோ அல்லது தண்டிக்கப்படாமலோ போவதில்லை என்று வேதவசனங்கள் தெளிவாய் காட்டுகின்றன. அநேக சந்ததிகளாய், அநேக நூற்றாண்டு காலமாய் இவர்கள் அநீதிகளில் சந்தோஷம் அடைந்து வந்திருக்கின்றனர். கடந்த காலங்களில் இவர்களுடைய பிதாக்கள் தேவனை மறந்துவிட்டனர். ஏனெனில் அவரது நீதியின் அதிகாரத்தை நினைவில் வைத்துக்கொள்ள அவர்கள் விரும்பவில்லை. வெளிச்சத்தைக் காட் ிலும் அவர்கள் இருளையே விரும்பினார்கள். அதோடு வேண்டுமென்றே தங்களுடைய அதிநவீனமான சுயகற்பனைகளையே தொடர்ந்து அனுசரித்தனர். மேலும், இந்நாள் வரைக்கும் கூட, அவரது பின்சந்ததியார் அதே கீழ்நோக்கிப் போகும் காரியங்களிலேயே கொஞ்சமும் பிசகாமல், தற்காலம் வரை நடக்கின்றனர். இந்த தேசங்களின் பொறுப்புகளைப் பற்றி அப்போஸ்தலர் பவுல் நமக்கு கர்த்தருடைய எண்ணத்தில் இருப்பதை மிகத்தெளிவாகக் கூறு கிறார். ( ரோம 1:18-32 ) “சத்தியத்தை அநியாயத்தினாலே அடக்கி வைக்கிற மனுஷனுடைய எல்லாவித அவபக்திக்கும் அநியாயத்துக்கும் விரோதமாய், தேவகோபம் வானத்திலிருந்து வெளிப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது. தேவனைக் Page 081 குறித்து அறியப்படுவது அவர்களுக்குள்ளே வெளிப்பட்டிருக்கிறது; தேவனே அதை அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தியிருக்கிறார். எப்படியென்றால், காணப்படாதவைகளாகிய அவருடைய நித்திய வல்லமை, தேவத்துவம் எ ன்பவைகள், உண்டாக்கப் பட்டிருக்கிறவைகளினாலே, உலகமுண்டானது முதற்கொண்டு, தெளிவாய் காணப்படும்; ஆதலால் (இந்த இயற்கையின் ஒளியைக் கொண்டு, அதாவது இயற்கையின் சாட்சியானது தேவனுடைய வல்லமையையும், நலன்களையும் அவர் இருப்பதை குறிப்பதாகவும், எது தவறு, எது சரியென்று சுட்டிக்காட்டுகின்ற மனசாட்சியை உடையதாகவும் இருக்கிறது) அவர்கள் போக்குச்சொல்ல இடம் இல்லை. (வாழ்நாள் முழுவதிலும் ஒரு தீமையான செயலை அனுசரிப்பதில் தொடர்ந்து இருப்பது) அவர்கள் தேவனை அறிந்தும் (குறைந்தபட்சம் ஓரளவிற்காவது), அவரை தேவனென்று மகிமைப்படுத்தாமலும், ஸ்தோத்தரியாமலுமிருந்து, தங்கள் சிந்தனைகளினாலே வீணரானார்கள்; உணர்வில்லாத அவர்களுடைய இருதயம் இருளடைந்தது. (இப்படிப்பட்ட இந்த செயல்களின் இயற்கையான விளைவினால்) அவர்கள் தங்களை ஞானிகள் என்று சொல்லியும் பயித்தியக்காரராகி, அழிவில்லாத தேவனின் மகிமை !யை அழிவுள்ள மனுஷர்கள், பறவைகள், மிருகங்கள், ஊரும் பிராணிகள் ஆகிய இவைகளுடைய ரூபங்களுக்கு ஒப்பாக மாற்றினார்கள். இதினிமித்தம் அவர்கள் தங்கள் இருதயத்திலுள்ள இச்சைகளினாலே ஒருவரோடொருவர் தங்கள் சரீரங்களை அவமானப்படுத்தத்தக்கதாக, தேவன் அவர்களை அசுத்தத்திற்கு ஒப்புக்கொடுத்தார். தேவனுடைய சத்தியத்தை அவர்கள் பொய்யாக மாற்றி, சிருஷ்டிகரைத் தொழுது சேவியாமல் சிருஷ்டியைத் தொழுது சேவி "த்தார்கள். அவரே என்றைக்கும் ஸ்தோத்தரிக்கப்பட்டவர், ஆமென். “இதினிமித்தம் தேவன் அவர்களை இழிவான இச்சை ரோகங்களுக்கு ஒப்புகொடுத்தார். (அவர்களை மீட்பதற்கு தேவன் தொடர்ந்து முயற்சி செய்யவோ, போராடவோ செய்யாமல் அவர்கள் தெரிந்து கொண்ட தீமையின் காரியங்களிலேயே தொடர்ந்து இருக்கவும், அதனுடைய கசப்பான கனிகளை அனுபவத்தின் மூலம் கற்றுக்கொள்ளும்படியாகவும் அவர்களை தனியேவிட்டுவிட்டர்)... Page 082 #ேவனை அறியும் அறிவை பற்றிக்கொண்டிருக்க அவர்களுக்கு மனதில்லா திருந்தபடியினால், தகாதவைகளைச் செய்யும்படி, தேவன் அவர்களைக் கேடான சிந்தைக்கு ஒப்புக்கொடுத்தார். அவர்கள் சகலவித அநியாயத்தினாலும், வேசித்தனத்தினாலும், துரோகத்தினாலும், பொருளாசையினாலும், குரோதத்தினாலும், நிறையப்பட்டுப் பொறாமையினாலும், கொலையினாலும், வாக்குவாதத்தினாலும், வஞ்சகத்தினாலும், வன்மத்தினாலும், நிறைந்தவ $்களுமாய், புறங்கூறுகிறவர்களுமாய், அவதூறு பண்ணுகிறவர்களுமாய், தேவபகைஞருமாய், துராகிருதம் பண்ணுகிறவர்களுமாய், அகந்தை உள்ளவர்களுமாய், வீம்புக்காரருமாய்... உணர்வில்லாதவர்களுமாய், உடன்படிக்கையை மீறுகிறவர்களுமாய், சுபாவ அன்பில்லாதவர்களுமாய், இணங்காதவர்களுமாய், இரக்கமில்லாதவர்களுமாய் இருக்கிறார்கள். இப்படிப்பட்டவைகளைச் செய்கிறவர்கள் மரணத்துக்குப் பாத்திரராயிருக்கிறார %களென்று தேவன் தீர்மானித்த நீதியான தீர்ப்பை அவர்கள் அறிந்திருந்தும், அவைகளைத் தாங்களே செய்கிறதுமல்லாமல், அவைகளைச் செய்கிற மற்றவர்களிடத்தில் பிரியப்படுகிறவர்களுமாயிருக்கிறார்கள்.” இங்கு சொல்லப்பட்டிருப்பதைப் போல் தேவனையும் அவரது நீதியையும் குறித்து ஆரம்ப காலத்தில் உலகம் அறிந்திருந்த உண்மையை புறஜாதி தேசங்கள் நெடுநாளைக்கு முன்னமே நசுக்கிவிட்டபோது, தங்களுடைய செயல்கள & தீமையானபடியினால் வெளிச்சத்தைக் காட்டிலும் இருளையே அதிகம் வாஞ்சித்தனர். தங்களது தீய வழிகளை நியாயப்படுத்துகிறவைகளான பொய்யான மதங்களை தங்களுடைய தீமை மற்றும் பயனற்ற வீணான கற்பனைகளினால் கண்டுபிடித்தனர். மேலும், அவர்களது போதனைகளுக்கு பங்காளர்களாகி, அவர்களது அடிச்சுவடுகளில் நடப்பதின் நிமித்தம், தங்களுடைய முற்பிதாக்களின் தீமையான நடவடிக்கைகளை பின்வரும் சந்ததியார் ஏற்றுக்க 'ண்டு, நியாயப்படுத்தி வருகிறார்கள். தற்போதைய அதே கொள்கையின் படி தங்களுடைய மீறுதல்கள் மற்றும் குற்ற உணர்வுகளின் திரட்சியினைக்கூட கற்பனை செய்துகொள்கின்றனர். ஆனாலும், இயேசு கிறிஸ்துவினால் இந்த உலகத்திற்குள் ஒளிவந்தது என்ற Page 083 உண்மையை புறஜாதி ராஜ்யங்கள் முற்றிலுமாய் அறியவில்லை என்று கூறமுடியாது. கிறிஸ்துவின் வருகைக்கு முன்பேகூட அற்புதமான இஸ்ரயேலின் தேவனானவர், தமது ஜனங்கள (டன் அவர் கொண்டிருந்த தொடர்புகளின் மூலம், அநேக புறஜாதி தேசங்களால் அறியப்பட்டிருந்தார். மேலும், சுவிசேஷ யுகம் முழுவதிலும் தேவனுடைய பரிசுத்தவான்கள் நற்செய்தியை பிறநாடுகள் எங்கும் சுமந்து சென்றனர். இங்கும் அங்குமாய் சில தனிப்பட்டமனுஷர் சத்தியத்தைக் கண்டு கொண்டனர். ஆனால், தேசங்கள் இதை பொதுவாகவே நிராகரித்து, இருளில் நடந்தன. ஆகவே, “சகல ஜாதிகளின் மேலும் கர்த்தருடைய கடுங்கோபம் ம )ளுகிறது.” ( ஏசா 34:2 ) சுவிசேஷமும், அதன் மேன்மையான சிலாக்கியங்களும் இன்றி தொடர்ந்து அதிகாரத்தில் இருக்க தகுதியற்றதாய் புறஜாதி தேசங்கள் இப்போது நியாயம் தீர்க்கப்படுகின்றன. கிறிஸ்தவ ராஜ்யங்கள் என்று அழைக்கப்படும் தேசங்களும் கூட சுவிசேஷ வெளிச்சம் மற்றும் சிலாக்கியங்களைப் பெற்றும், சத்தியம் மற்றும் நீதியின்படி நடக்காததால் அவைகள் தொடர்ந்து அதிகாரத்தில் இருப்பதற்கு தகுதியற்ற *ைகளாக நியாயம் தீர்க்கப்படுகின்றன. ஆகவே, எல்லா வாய்களும் மூடப்பட்டு, உலகம் முழுவதும் தேவனுக்கு முன்பாக குற்றமுள்ளதாய் நிற்கிறது. எல்லா ஜாதிகளுக்குள்ளும், “உணர்வுள்ளவன் இல்லை; தேவனைத் தேடுகிறவனும் இல்லை; எல்லோரும் வழிதப்பி, ஏகமாய்க் கெட்டுப்போனார்கள்; நன்மை செய்கிறவன் இல்லை, ஒருவனாகிலும் இல்லை.” தேவனுடைய நீதி, ஜாதிகளை தண்டிப்பதில் மிகவும் வெளியரங்கமாய் இருக்கிறது. புறஜாதி + தேசங்கள் தங்கள் கிரியைகளுக்குத் தக்க பிரதிபலனான நீதியைப் பெறுகின்றபோது, கிறிஸ்தவ ராஜ்யங்களின் மேன்மையான பொறுப்பும் மறக்கப்பட்டுவிடக்கூடாது. புறஜாதிகளைக் காட்டிலும் யூதர்கள் பெற்றிருக்கிற சிலாக்கியங்கள், “எவ்விதத்திலும் மிகுதியாயிருக்கிறது; தேவனுடைய வாக்கியங்கள் அவர்களிடத்தில் ஒப்புவிக்கப்பட்டது விசேஷத்த மேன்மையே.” ( ரோம 3:1,2 ) அப்படியானால் பிரமாணம் மற்றும் சுவிசேஷம் , ஆகிய இரண்டு Page 084 சிலாக்கியங்களையும் பெற்றவர்களாகிய கிறிஸ்தவ ராஜ்யங்களைக் குறித்து நாம் என்ன சொல்லக்கூடும்? எழுதியிருக்கிறபடியே அன்றைய யூத ஜாதிகள், அவர்கள் மத்தியில் இருந்த புறஜாதிகளுக்குள்ளே தேவனுடைய நாமம் தூஷக்கப்படுகிறது போலவே, இன்றைய கிறிஸ்தவ உலகமும் நடந்துகொள்வதும் உண்மையாகவே இருக்கிறது. ( ரோம 2:24 ) உதாரணமாக, தங்கத்தின் மேல் இருக்கும் ஆசையினால் கிறிஸ்தவ ராஜ்யங்களிள் ம -துபானம் மற்றும் அபின் முதலிய வஸ்துக்களின் சட்டவிரோதமான பரிமாற்றங்களை புறஜாதி தேசங்களுடன் செய்கிறது. “நியூயார்க் வாய்ஸ்” என்ற பத்திரிக்கையில் தனது சொந்த அனுபவ ஞானத்தில் ஒரு நம்பத்தகுந்த சாட்சியம் சில காலங்களுக்கு முன் வெளி வந்ததாவது : “காங்கோ மற்றும் மேற்கு கடற்கரையில் (ஆப்பிரிக்காவில்) எனது சொந்த கவனிப்பின்படி தற்போதும், முன்பும் இருந்த அடிமை வியாபாரத்தைக் காட்டிலும் .ுடிப்பழக்கமானது அந்த நாட்டு ஜனங்களை மிகுந்த கேட்டுக்குள்ளாக்குகிறது என்று அநேக மிஷனரிகளும் மற்றவரும் கூறுகின்றனர். அது ஜனங்களை கொன்று, கிராமங்களை சீரழிக்கிறது. இது ஆயிரமாயிரம் உயிர்களை கொலை செய்வதோடு மட்டுமின்றி மொத்த இனத்தையும் நெறி தவறச் செய்து, சரீரத்தையும் ஆத்துமத்தையும் அழிக்கிறது. அதோடு தங்களது நெறிகெட்ட, சொந்த ரூபத்திலேயே பிறக்கின்றவர்களுக்கு பெற்றோர்களாகும் /டி விட்டுவிடுகிறது.... எல்லா தொழிலாளிகளுக்கும் மத்தியான வேளையில் மிக அதிக அளவு ரம் என்ற மதுபானம் கொடுக்கப்படுவதோடு, ஒவ்வொரு சனிக்கிழமை இரவும் அவர்களது வேலைக்கான கூலியாக குறைந்தபட்சம் இரண்டு பாட்டிலாவது ஜின் என்ற மதுவகையை எடுத்துக் செல்லும்படி வற்புறுத்தப்படுகின்றனர். அநேக தொழிற்சாலைகளில் ஒன்று, அல்லது இரண்டு, மூன்று வருட ஒப்பந்தம் முடிவடையும்போது, ரம் எனப்படும் மதுவகைய 0 ஒரு பீப்பாயோ அல்லது சில பெட்டிகள் அல்லது Demijohnsன் ஜின் என்ற மதுபானத்தை தங்களுடன் வீடுகளுக்கு எடுத்துச்செல்ல நிர்பந்திக்கப்படுகின்றனர். உள்நாட்டு வியாபாரிகளும் தங்களது உள்நாட்டு பொருள்களுக்கு பண்டமாற்றாக பெருமளவிலான மதுபானங்களையே பெற்றுக்கொள்ள Page 085 கட்டாயப்படுத்தப்படுகின்றனர். அவர்கள் இதற்கு ஆட்சேபனை தெரிவித்தபோதும், எந்த தீர்வும் காணப்படவில்லை. இதனால் இந்த மதுபானங்கள 1ை ஆற்றில் ஊற்றிவிடுவர். வியாபாரிகள் கூறுவது, கறுப்பர்கள் தான் ரம்மை எடுத்துச் செல்ல வேண்டும். அவைகளை உப்புக்காகவும், துணிகளுக்காகவும் நாங்கள் விற்றால் எங்களது வீடுகளில் இருக்கும் குடும்பத்தினருக்கு போதிய பணம் சம்பாதிக்க எங்களால் இயலாது. பட்டணங்கள் யாவும் ஒவ்வொரு ஞாயிறு தோறும் குடியின் கலவரமும் குழப்பமும் முழங்குகிறதாய் இருக்கிறது. சில கிராமங்களில் ஆண், பெண் குழந்தைகள் 2ாவரும் மதிகெட்டு குடிக்கின்றனர். மேலும் இதனால் முன்னிருந்த மதத் தொண்டுகள் யாவும் சிதைந்துவிட்டன. சுவிசேஷகர்களிடம் தலைவர்கள் கவலையுடன் சொல்வதாவது: “தேவ மனுஷராகிய நீங்கள் இந்தக் குடிபழக்கம் வருவதற்கு முன் ஏன் வரவில்லை? இந்தக் குடியானது எங்கள் ஜனத்தின் புத்தியைத் தின்று இருதயம் கடினப்பட்டு விட்டது. அவர்களால் எதையும் புரிந்துக்கொள்ள முடியாது. நலமான எதைக் குறித்தும் அவர்க 3் அக்கறை கொள்ளமாட்டார்கள்.” சில புறஜாதியார் கிறிஸ்தவ வேதாகமத்தை தங்கள் முன் பிடித்துக்கொண்டு, “உங்களது நடவடிக்கைகள் உங்களது பரிசுத்த புத்தகத்தின் போதனைகளோடு தொடர்புடையதாக இல்லையே” என்று சொல்வதாகவும் கூட பேசப்படுகிறது. பிராமணர் ஒருவர் சுவிசேஷகர் ஒருவருக்கு எழுதியதாக கூறப்படுவது:” நீங்கள் புறம்பானவர்களாய் இருப்பதை நாங்கள் காண்கிறோம். உங்கள் வேதத்தைப் போல நீங்கள் நல்ல 4ராக இல்லை. உங்கள் வேதத்தைப் போலவே உங்கள் ஜனங்கள் நல்லவராக இருந்தால் மட்டுமே, இந்தியாவை ஐந்து வருடத்தில் கிறிஸ்துவுக்குள் கொண்டு வந்துவிட முடியும்.” எசே 22:4 ஐ பார்க்கவும். உண்மையாகவே நினிவேயின் மனுஷரும், தென்தேசத்து ராஜஸ்திரீயும், நியாயத் தீர்ப்பு நாளிலே அந்த சந்ததியாரோடெழுந்து நின்று இவர்கள் மேல் குற்றம் சுமத்துவார்கள். ( மத் 12:41,42 ) பிறகு இஸ்ரயேலும், மற்றும் முன்னான சந்ததிகளு 5் அதற்குப்பிறகு புறஜாதியாரும், கிறிஸ்தவ ராஜ்யத்தின் இந்த சந்ததியாருக்கு எதிராக எழும்புவார்கள். ஏனெனில், எவனிடத்தில் அதிகம் Page 086 கொடுக்கப்படுகிறதோ அவனிடத்தில் அதிகமாய் கேட்கப்படும். லூக் 12:48 ஆனால், நியாயமான நெறியுடனான பழிவாங்குதல் என்ற கேள்வியை கைவிட்டுவிட்டாலும், இந்த விஷயம் இயற்கையிலேயே கிறிஸ்தவ ராஜ்யம், பாபிலோன் ஆகியவையின் வீழ்ச்சியினால் புறஜாதிகளின் ராஜ்யங்கள் யாவு 6் உபத்திரவப்பட வேண்டியது எப்படி என்று நாம் பார்க்கிறோம். நேரடியாகவும், மறைமுகமாகவும் தேவனுடைய வார்த்தையின் செல்வாக்கின் மூலமாய், கிறிஸ்தவ ராஜ்யங்கள் எல்லா வழிகளிலும் மாபெரும் முன்னேற்றத்தை நாகரீக வளர்ச்சியிலும், பொருளாதார செழுமையிலும் பெற்றன. ஆகவே, சம்பத்து, சௌகரியம், அறிவுப்பூர்வமான மேம்பாடு, கல்வி, சமுதாய அரசியல், விஞ்ஞானம், கலை, உற்பத்தி, வர்த்தகம் மற்றும் மனிதனுடைய தொ 7ில்களின் எல்லாத்துறைகளிலும், தேவ வார்த்தையின் வெளிப்பாட்டின் செல்வாக்கினால் அவ்வளவு சலுகைகளை பெறாத புறஜாதிகளை விட இவர்கள் அதிக முன்னேற்றத்தில் இருக்கின்றனர். ஆனால், அதற்கு நேர்மாறாக, ஒரே சீரான சரிவையும் அனுபவித்து, அதன் நிமித்தம் கடைசியில் பண்டைக்கால மேன்மைமிகு செழுமையின் சிதைவுகளையே வெளிக்காட்டும் நிலையில் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாய் ஒப்பிடும்போது கல்விக்கும், ஐசுவரி 8த்துக்கும் இடமாயிருந்த பண்டைய கிரேக்க நாட்டுடன் தற்போதிருக்கும் கிரேக்க நாட்டை ஒப்பிடலாம். உலகமனைத்துக்கும் பிரதான ராஜ்யமாய் முன்னொரு காலத்தில் இருந்த பண்டைய எகிப்தின் மகிமை தற்போது பாழாக்கப்பட்டிருப்பதையும் கூட குறிப்பிடலாம். புறஜாதிகளின் வீழ்ச்சி மற்றும் கிறிஸ்தவ ராஜ்யங்களின் செழுமை, நாகரீக வளர்ச்சியின் சரிவு ஆகியவையின் பலனாக, வர்த்தகம், சர்வதேச தொடர்புகள் மற்று 9் அதன் பலனாக திட்டங்களின் விரிவாக்கம் போன்ற பல லாபகரங்களுக்காக அநேக சாதகமான மேம்பாடுகளுக்காக ஏறக்குறைய பின்னானவற்றுக்கு முன்னான தேசங்கள் யாவும் கடமைப்பட்டிருக்கின்றன. அதோடு கூட, சமீப காலத்தின் முன்னேற்ற பாதை, பல்வேறு பொதுநாட்டங்களினால் எல்லா தேசங்களும் Page 087 இணைக்கப்பட்டிருக்கிறது. எப்படியெனில், ஒருவேளை ஒருசில நாடுகளில் காரியங்கள் சரிபடுத்தப்படவில்லையென்றால் அது விரை :ில் எல்லா தேசங்களையும் பாதிக்கும் வகையில் அமைந்திருக்கிறது. இவ்விதமாகவே பாபிலோனாகிய கிறிஸ்தவ ராஜ்யமானது திடீரென விழும்போது, அதன் பாதிப்பானது இதனுடன் ஏறக்குறைய சார்புடைய எல்லா தேசங்களின் மீதும் மிகத்தீவிரமாய் இருக்கும். இது வெளிப்படுத்துதலின் அடையாள பாஷையில், பாபிலோன் மகா நகரத்தின் வீழ்ச்சியின் பெரும் புலம்பலுக்கு ஒப்பிட்டு எழுதப்பட்டிருக்கிறது. வெளி 18:9-19 . ஆனால், பாபில ;ோனின் வீழ்ச்சியினால் மட்டுமே புறஜாதி தேசங்கள் உபத்திரவப்படுவது மட்டுமன்றி, சமூக, அரசியல் குழப்பம் மிக விரைவாய் பரவி, யாவரையும் உட்படுத்தி, விழுங்கிடும்படியாக இருக்கும். மேலும், இவ்வண்ணமாய் முழு உலகமே அழியும். அதோடு மனுஷனின் அகந்தையானது அழியும். ஏனெனில், “பழிவாங்குதல் எனக்கே உரியது, நானே பதிற்செய்வேன் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்.”( ரோ 12:19 , உபா 32:35 ) மேலும் கர்த்தரின் நியாயத்தீர <ப்பு கிறிஸ்தவ ராஜ்யத்தின் மீதும், புறஜாதி தேசங்களின் மீதும் சமமான, மிகக்கடுமையான வழியில் இருக்கும். வருகின்ற புயல் “ஓ ! வருகின்ற புயலுக்காக என் இதயம் வருத்தமாய் இருக்கிறது; கழுகுகளைப் போல் கார்மேகம் கடலிலிருந்து அடித்துச்செல்கிறது; கடற்பறவை தன் மறைவிடத்தைத் தேடுகிறது, பைன் மரங்கள் பெருமூச்சு விடுகின்றன, மேலும் இவையாவும் வரும் கடும்புயலுக்கான குறிப்பை தருகின்றன. “ஒரு வார் =த்தையானது குகையிலிருந்தோ, கடலிலிருந்தோ ரகசியமாய் வெளிப்பட்டது, மேய்ப்பர்கள் உறங்கிக்கொண்டிருக்கின்றனர், காவலர்கள் ஊமைகளாய் இருக்கின்றனர், மந்தைகள் யாவும் தரிசு நிலத்திலும் மலைகள் மீதும் சிதறிவிட்டன, மேலும் ஆண்டவர் வருகிறார் என்பதை ஒருவரும் நம்பவில்லை. “அவர் வந்துவிட்டார், ஆனால் அவர்களது காவலராய் Page 088 யாரைக் காண்பார்? ஓ ! எங்கே, அவரது பிரசன்னத்தில் உலகம் விசுவாசம் வைக்கவி ்லையே? செல்வந்தர், மிதமிஞ்சிய சௌகரியத்தில் மூழ்குவதிலேயே இருக்கினறனர். ஏழைகள் வாசலருகே இருக்கும் ஓநாய்க்கு பயந்து வெறுப்புறுகின்றனர். “ஓ, மனிதனே, ஓ, மனுஷயே, அற்பமானதையும் இன்பத்தையும் கைவிடுங்கள் ! ஓ, வரும் துன்பத்தை நான் கூறும்போது உற்று கவனி ! அங்கே நகர்ந்து செல்லும் பனிப்பாறையின் பாதையில் நான் முறையிடட்டும், அல்லது கடலின் அலையினிடத்தில் ஒரு எச்சரிப்பை கூவட்டும்!” = = = = = = = = = = 4 4 ( = Chapter 3 அத்தியாயம் 3 நீதியைச் சரிக்கட்டும் நாளின் அவசியமும், நியாயமும் இந்த சந்ததியின் மீதான, நிழலும் நிஜமும்-முன் கூறப்பட்ட காரணங்களினால் நியாயமானதொரு விளைவாகிய மகா உபத்திரவம் - கிறிஸ்தவ தேசங்களின் பொறுப்புகளும், அவர்கள் சார்பான அவளது மனப்போக்கும் - சமூக அதிகாரிகள், மதத் தலைவர்கள், வளர்ச்சியடைந்த நாடுகளின் மக்கள் கூட்டத்தின் பல்வேறு ஸ்தாபனங்கள் @r: #4485b8; text-align: center;"> அத்தியாயம் 4
மகா நீதிமன்றம் முன் பாபிலோன் குற்றஞ்சாட்டப்படுதல்
பாபிலோனின் சமூக, சமுதாய, மத சம்மந்தமான அதிகாரங்கள், கிறிஸ்தவ தேசங்கள், தற்போது தராசில்நிறுக்கப்படுதல் - சமுதாய அதிகாரங்களின் மீதான குற்றச்சாட்டுக்கள் - தற்போதைய சமூக அமைப்பின் மீதான கு Aற்றச்சாட்டுக்கள் - மத அதிகாரங்களின் மீதான குற்றச்சாட்டுகள்-இப்போதும் கூட அவளது களியாட்டத்தின் நடுவே அவளது அழிவைக் குறித்த கையெழுத்து காணப்படுதல் மற்றும் தெளிவாக படிக்க கூடியது, சோதனையானது இன்னும் முடிவு பெறவில்லை.
“வல்லமையுள்ள தேவனாகிய கர்த்தர் வசனித்து, சூரியன் உதிக்குந் திசை தொடங்கி அது அஸ்தமிக்கும் திசைவரைக்குமுள்ள பூமியைக் கூப்பிடுகிறார். அவர் தம்முடைய ஜனத்தை ( Bிறிஸ்தவ தேசங்களை) நியாயந்தீர்க்க உயர இருக்கும் வானங்களையும் (மேலான அல்லது ஆளும் அதிகாரங்கள்) பூமியையும் (திரளான மக்களை) கூப்பிடுவார்.”
“என் ஜனமே,கேள், நான் பேசுவேன், இஸ்ரயேலே (பெயரளவிலான ஆவிக்குரிய இஸ்ரயேலர் மற்றும் கிறிஸ்தவ ராஜ்யம் என்னும் பாபிலோன்) உனக்கு விரோதமாய் சாட்சியிடுவேன்.”
“தேவன் துன்மார்க்கனை நோக்கி : நீ என் பிரமாணங்களை எடுத்துரைக்கவும், என் உடன்படிக்கைய Cை உன் வாயினால் சொல்லவும், உனக்கு என்ன நியாயமுண்டு.”
“சிட்சையை நீ பகைத்து, என் வார்த்தைகளை உனக்கு பின்னாக எறிந்து போடுகிறாய். நீ திருடனைக் காணும்போது அவனோடு ஒருமித்துப்போகிறாய், விபசாரரோடும் உனக்குப் பங்குண்டு. உன் வாயை பொல்லாப்புக்குத் திறக்கிறாய், உன் நாவு சற்பனையை பிணைக்கிறது.”
“நீ உட்கார்ந்து உன் சகோதரனுக்கு (பரிசுத்தவான்களாகிய
Page 090
உண்மையான Dோதுமை வகுப்பார்) விரோதமாய்ப் பேசி, உன் தாயின் மகனுக்கு அவதூறு உண்டாக்குகிறாய்.”
“இவைகளை நீ செய்யும் போது நான் மவுனமாயிருந்தேன், உன்னைப்போல் நானும் இருப்பேன் என்று நினைவுகொண்டாய், ஆனாலும், நான் உன்னை கடிந்து கொண்டு, அவைகளை உன் கண்களுக்கு முன்பாக ஒவ்வொன்றாக நிறுத்துவேன்.
“தேவனை மறக்கிறவர்களே, இதைச் சிந்தித்துக்கொள்ளுங்கள், இல்லாவிட்டால் நான் உங்களை பீறிப்போடுவேன், ஒ Eுவரும் உங்களைப் விடுவிப்பதில்லை.” சங் 50:1,4,7,16-22கிறிஸ்துவின் ஆயிரவருட அரசாட்சிக்கான ஆயத்த நாளில் எல்லா துறைகளிலும், அறிவு பெருக்கமாகி மிகவும் பொருத்தமான விளைவுகள் அனுமதிக்கப்பட்டிருக்கும் போது, பாபிலோனாகிய கிறிஸ்தவ ராஜ்யத்தின் சமூக மற்றும் சமய அதிகாரங்கள், உலகின் முழு பார்வையிலும் நீதி என்னும் தராசில் இப்போது நிறுத்தப்படுகிறது. நியாய தீர்ப் Fின் நேரம் வந்திருப்பதால், நியாயாதிபதி தன் ஆசனத்தில் இப்போது இருக்கிறார். சாட்சிகளும் பொது ஜனங்களும் தற்போது ஆஜராகி உள்ளனர். தங்களுக்காக தாங்களே வாதாட அனுமதிக்கப்பட்டிருக்கின்றனர். இதன் வழக்குகள் வெளியரங்கமான பொது நீதிமன்றத்தில் விசாரிக்கப்பட்டுக் கொண்டிருக்கின்றன ; இதை முழு உலகமும் தீவிரமான, பரபரப்பான ஆர்வத்தோடு பார்க்கிறது.
இந்த உண்மையான அதிகாரங்களின் மாபெரும் ந Gயாயாதிபதியை சமாதானப்படுத்துவது இந்த விசாரணையின் நோக்கம் அல்ல; ஏனெனில் அவர்களது அழிவானது நமக்கு முன்னெச்சரிக்கையாய் தேவனுடைய “உறுதியான தீர்க்கத்தரிசன வசனத்தால்” ஏற்கனவே அறிவிக்கப்பட்டிகிறது; மேலும், ஏற்கனவே ராஜ அரண்மனையின் சுவரில் மாயமான கரத்தின் எழுத்துக்களான “மெனே, மெனே, தெக்கேல், உப்பார்சின் ”என்ற வாசகம் மனுஷன் வாசிக்கக்கூடியதாய் இருக்கிறது. ஆகவே, இப்போது நடக Hகும் விசாரணையானது போதனைகள், அதிகாரங்கள் முதலானவைகளில் சரி எது தவறு எது என்ற வாக்குவாதம் சம்பந்தப்பட்டது. இதை எல்லா மனிதர் முன்பும் வெளியரங்கமாக்கி உண்மையான
Page 091
பாபிலோனின் குணாதிசயத்தை தெளிவாய் காட்டவேண்டும். அப்போது இத்தனை காலமும் அவளது போலி உரிமைகளால் மனுஷர் வெகுகாலமாய் ஏமாற்றப்பட்டு வந்திருந்தாலும், கடைசியில் இந்த நியாயத் தீர்ப்பின் காரியங்களால் I பாபிலோனின் இறுதியான அழிவிலே தேவனுடைய நீதியை மனுஷர் முழுமையாய் உணர்ந்து கொள்வர். இந்த விசாரணையில், அவளது மேன்மையான புனிதத்தின் உரிமை, தெய்வீக அதிகாரம், உலகை ஆள நியமிக்கப்பட்டதாய் கூறிக் கொள்ளுதல்,மேலும் அருவருப்புமிக்க முரண்பாடான போதனைகளின் உரிமை ஆகிய இவையாவுமே கேள்விக்குறியாகிவிட்டது.
திரளான சாட்சிகள் முன்பு வெளிப்படையான அவமானமும், குழப்பமுமான தோற்றத்துடன், சமூக ம J அதிகாரங்கள் தங்கள் பிரதிநிதிகளாகிய ஆட்சியாளர்கள், மதகுருக்கள் மூலமாக தங்கள் கணக்குகளை ஒப்படைக்க முயற்சி செய்வார்கள். இதுவரை சரித்திர ஏடுகளில் காணாத அளவு காரியங்களின் சூழ்நிலை இருக்கும். தற்போது இருக்கும் அளவு சோதிக்கப்படுவதோ, குறுக்கு கேள்விகள் கேட்கப்படுவதோ, விமர்சிக்கப்படுவதோ, வெளியரங்கமான நியாய மன்றத்துக்கு முன்பாக மதஅதிகாரிகள், அரசாங்க நிர்வாகிகள் மற்றும் சமூக Kளுநர்கள் யாவரும் நின்றதோ இதற்கு முன்பு இருந்தது இல்லை; இதன் மூலம் இருதயத்தை ஆராயும் கர்த்தரின் ஆவியானது அவர்களது மகாபெரிய குழப்பங்களின் மீது கிரியை செய்கிறது. இந்த காலங்களின் ஆவி சோதிக்கப்படுதல், குறுக்குக் கேள்விகள் கேட்கப்படுதல் போன்றவைகளை தவிர்ப்பதற்கு அவர்கள் எடுக்கும் முடிவுகளும் முயற்சிகளும் தாக்குப்பிடிக்க முடியாததால் அவர்கள் சகித்துக்கொள்ள கடமைப்பட்டனர். வி Lசாரணையும் தொடர்கிறது.பாபிலோன் தராசில் நிறுக்கப்பட்டதுகிறிஸ்தவ ராஜ்யம் தங்களது சமூக, சமய அதிகாரங்கள் ஆளுவதற்காக தங்களுக்கே கொடுக்கப்பட்ட தெய்வீக அதிகாரம் என்று கூறுவதை திரளான மக்கள் தைரியமாய் இன்று அறைகூவல் விடுகின்ற பொழுது, தேவனே இந்த உரிமையின் குத்தகையை அளித்தார் என்றோ, அனுமதித்தார் என்றோ அவர்களோ அல்லது ஆட்சியாளர்களோ சொல்ல முடிவதில்லை. மேலும M மக்கள்
Page 092
“புறஜாதியாரின் காலம்” முடியும் மட்டும் நல்லதோ, கெட்டதோ அதிகாரக் குத்தகையை கையில் எடுத்துக் கொண்ட மானிட ஆட்சியாளர்கள் தெரிந்தெடுக்கவோ, சகிக்கவோ செய்வார்கள். இந்த காலகட்டத்தில் தனது சொந்த காரியங்களைத் தாங்களே சமாளித்துக் கொள்ளவும், சுயமாய் ஆட்சி செய்து கொள்ளும்படியாகவும், உலகை பெருமளவில் தேவன் அனுமதித்திருக்கிறார்; இப்படிச் செய்வதினால் அ Nன் முடிவில் தங்களது வீழ்ந்து போன நிலையில் சுயமாய் தங்களை ஆண்டு கொள்ள தகுதியற்றவர்கள் என்று உணர்ந்து அதனால் தேவனையோ அல்லது ஒருவரை ஒருவரையோ சார்ந்திருப்பார்கள். ரோம. 13:1உலகின் ஆட்சியாளர்களும், ஆட்சி வகுப்பாரும் இதை கண்டுகொள்ளாமல் ஆனால் அவர்களுக்கு கொடுக்கப்பட்ட சந்தர்ப்பத்தை மட்டும் உணர்ந்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள். அறிவீனரோ, அறிவாளியோ யாராயிருந்தாலும் அவ O்களது அனுமதி மற்றும் சகிப்புத்தனத்தினால் குறைவான சிலாக்கியமுடைய திரளான மக்கள் மீது சுயலாபம் கருதி நெடுங்காலமாய் அதிகாரத்திலேயே நிலைத்து விட்டனர்; கல்வியறிவு அற்ற கூட்டத்தார் மீது முரண்பாடான போதனையான சமூக மற்றும் சமய, தெய்வீக நியாயமான மற்றும் “ராஜாக்களின் தெய்வீக உரிமை ” ஆகியவற்றை திணிக்க விடாமுயற்சி செய்கின்றனர். தங்களுடைய கொள்கைகளுக்கு மிகவும் சௌகரியமானபடி, இந்த போ Pனைகளை ஆழமாய் பதித்ததின் மூலம் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு மக்களிடையே அறியாமையும், மூடநம்பிக்கையும் வளர்க்கப்பட்டு, ஊக்குவிக்கப்பட்டிருந்தது.
வெகு சமீபகாலமாகத்தான் அறிவும் கல்வியும் பொதுவான ஒன்றாய் ஆகியது. அதுவும் ராஜாக்கள் மற்றும் மத அதிகாரிகளின் முயற்சியினால் அல்ல. ஆனால் அதிர்ஷ்டவசமான சூழ்நிலையின் நிர்பந்தத்தினாலேயாகும். அச்சடிக்கும் எந்திரமும், நீராவி எஞ்சின் போக்கு Qவரத்துமே இவைகளின் முன்னேற்றத்தின் முக்கிய காரணமாயின. இந்த தெய்வீக குறுக்கீட்டுக்கு முன்னதாக, திரளான மக்கள், அதிகபட்ச அளவில் ஒருவரைவிட்டு ஒருவர் ஒதுங்கியே தனிமைப்பட்டு இருந்தனர். இவர்களால் தங்கள் சொந்த அனுபவத்தைத் தாண்டி எதையுமே கற்றுக்கொள்ள முடியாமல்
Page 093
இருந்தது. ஆனால், மேற்கூறிய சாதனங்கள் போக்குவரத்திலும் சமூக மற்றும் வியாபார பரிமாற்றங்களிலும் ப Rரமிக்கத்தக்க முன்னேற்றத்தைக் கொண்டுவந்த கருவிகளாய் இருந்தன. இதனால் எந்த ஒரு நிலையிலும், பதவியிலும் இந்த எல்லா மனிதரும், உலக முழுவதிலும் இருக்கும் அநேகரின் அனுபவங்களால் பயன்பெற முடிந்தது.
இப்போது இருக்கும் பொதுமக்கள் படிக்கக்கூடிய பொதுமக்களாகவும், பிரயாணிக்கிற பொதுமக்களாகவும், சிந்திக்கக்கூடிய பொதுமக்களாகவும் இருக்கின்றனர். மேலும், இவர்கள் அதிருப்தியாளர்களாயும், Sஆரவாரம் செய்கிறவர்களாயும் வேகமாய் மாறிவருகின்றனர்; பழைய முறைமையின் காரியங்களில் தங்களை அடிமைப்படுத்தி வைத்திருந்த ராஜாக்களுக்கும், பேரரசர்களுக்கும் மிகச்சிறிய அளவே மரியாதை கொடுக்கிறார்கள். ஆகவே, இவர்கள் அமைதியிழந்து, கோபம் மூண்டு இருக்கின்றனர். ஏறக்குறைய மூன்னூற்று ஐம்பது ஆண்டுகளாகத்தான் இங்கிலாந்து நாடாளுமன்ற சட்டத்தில் எழுத்தறிவு இல்லாதவர்களுக்கும் உறுப்பினர் ஆ Tும் வாய்ப்புகள் ஏற்படுத்தப்பட்டது; அதில் கூறப்பட்டதாவது, “பாராளுமன்றத்தின் எந்த பிரபுவோ அல்லது பிரபுக்களோ, எந்த ஒரு மகாணத்தின் சீமானோ அல்லது சீமான்களோ அவரது வேண்டுதல் மூலம் இந்த சட்டத்தின் பலனை கோருவதற்கு அவர் படிக்கத் தெரியாதவராயினும்” அவருக்கு பாராளுமன்றத்தில் உரிமையோ அல்லது இடமோ இருக்கிறது. ஆங்கிலேயரது உரிமைகளை அங்கீகரித்த சாசனம், “மேகனா சாட்ராவில்” கையெழுத்திட்ட U 26 பேரில் 3 பேர் மட்டுமே தங்கள் பெயர்களை எழுதினர். மற்ற 23 பேரும் கை ரேகைகளையே வைத்ததாக கூறப்படுகிறது.
பாமர மக்களின் பொதுஅறிவு வளர்ச்சியினால், ஆளும் அதிகாரங்களைப் பற்றிய அவர்களது கருத்து, ஆட்சியின் ஸ்திரத்தன்மைக்கு உதவுவதாக இல்லை என்பதைக் கண்ட ரஷ்ய உள்நாட்டு அமைச்சர், ஏழை வகுப்பாரின் மேற்படிப்பை முடிவுக்கு கொண்டு வரவும், எதிலும் நம்பிக்கையில்லாத கொள்கையின் வளர்ச்சியை தண Vக்கை செய்யவும் தீர்மானித்தார். 1887ல் அவர் ஒரு கட்டளையை பிறப்பித்தார். அதன் சாராம்சம் பின்வருமாறு :
Page 094
“இனிமேல் வீட்டு வேலைக்காரர்கள், குடியானவர்கள், தொழிலாளிகள், பெட்டிக் கடைக்காரர்கள், விவசாயிகள் இப்படிப்பட்ட மற்றவர்கள் ஆகியோரின் குழந்தைகள் உடற்பயிற் கழகம், உயர்நிலைûப்பள்ளி, பல்கலைக்கழகம் ஆகியவைகளில் மாணவர்களாக சேர்த்துக் கொள்ளப்படமாட்டார்கள். அவர Wகளது வட்டத்திலிருந்து உயர்த்தப்படக் கூடாது. இப்படியாக அவர்கள் வழி நடத்தப்பட வேண்டும். .... தற்போதிருக்கிற சமூக நிலைமையில் தவிர்க்கவியலாத சமமின்மையினால் எரிச்சலையும், அவர்களது தலைவிதியினிமித்தம் அதிருப்தியையும் அடைய வேண்டும்.”
இப்படிப்பட்ட ஒரு திட்டம் ரஷ்யாவில் கூட வெற்றி பெற இயலாத காலம் தாழ்ந்த காலமாக அது இருக்கிறது. இந்த திட்டத்தைத் தான் போப்பு சபை அதிகாரத்தில் இருந X்த போது அனுசரித்தது. அது தனது ஸ்தாபனத்திற்கு தோல்வி என்பதை இப்போது உணர்கிறது. பாமர மக்களின் உள்ளத்தில் வெளிச்சம் உதித்திருக்கிறது. கடந்த கால இருளில் அவர்களைத் தள்ள முடியாது. சீரான அறிவு பெருக்கத்துடன், மக்களின் தேவைக்கேற்ப, குடியரசு ஆட்சி அவசியப்படுகிறது. முடியாட்சியில் பெருத்த மாற்றம் தேவைப்படுகிறது.
முன்னிருந்த அறியாமையினால், பொய்யான உரிமைகளின் பாதுகாப்பின் கீழ் தா Yங்களே ஆதரித்துவரப்பட்டதை, வெளிச்சம் உதயமாகும் இந்த புதிய நாளிலே மனிதன் காண ஆரம்பித்தான்; அதோடு ஆளும் வகுப்பினரோ மீதமுள்ள மனுக்குலத்தின் இயற்கை உரிமைகளையும், சிலாக்கியங்களையும் சுயநலத்தோடு வியாபாரமாக்கிக் கொண்டன என்பதையும் காண ஆரம்பித்தான். மேலும், அதிகாரத்தில் இருந்த அவர்களது உரிமைகோருதலை கணித்து தீர்மானிப்பதால் மிக சொற்பமாய் அளிக்கப்படும் மன்னிப்பு கோரல் எதையும் தா Zக்குப்பிடிக்காமல் மிக விரைவாய் தங்கள் சொந்த முடிவுக்கு வருகின்றனர். ஆனால், ஆளும் வகுப்பாரின் நீதி நியாயத்தின் கொள்கைகளை விட மேலானதல்லாதவைகளையே தாங்களும் செயல்படுத்துவதால் மக்களின் தீர்மானமானது நியாயத்திற்கு வெகுதூரமாக இருந்தது. மறுபக்கத்தில் தேவவார்த்தையின் ஒளியில் எல்லா திசைகளிலும் நீதியின் உரிமைகளை பொறுமையாகவும் உணர்ச்சிவசப்படாமலும் பரிசீலிப்பதற்கு பதிலாக அவர் [களது வளர்ந்து வரும் விருப்பங்கள்
Page 095
முன்யோசனையற்றதாய் சட்ட ஒழுங்கை அசட்டை செய்கிறது.
கிறிஸ்தவ ராஜ்யமாகிய பாபிலோனோலி அவளது ஆட்சியாளர் மற்றும் மதகுருக்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகிற நிறுவனமும், சமூக ஒழுங்குகளும் - பொதுமக்களின் அபிப்பிராய தராசில் எடை போடப்படுகிறபோது அவளது பெரும்பாலான அளவுக்கு மிஞ்சிய உரிமைகள் ஆதாரமற்றதும், அபத்தமானதுமாய் காணப்படுக \ிறது. கிறிஸ்துவின் பொன்னான கட்டளைகளுக்கு எதிராக தன்னலமுடையவள் என்று அவள் மீது பெரும் குற்றச்சாட்டுகள் உள்ளன. கிறிஸ்துவின் பெயரையும், அதிகாரத்தையும் எடுத்துக்கொண்ட அவள் ஏற்கனவே நடுநிலை தவறிவிட்டதால், நீதித்தராசில் நிலைதவறி நிற்கிறாள். இப்போதும்கூட அவளது “அந்திகிறிஸ்துவுக்குரிய குணாதிசயத்தை” குறித்த சாட்சிகளை கேட்க உலகமானது சிறிதளவே பொறுமையாக இருக்கிறது.
அவளது பிர ]திநிதிகள் தங்களது அரசாங்க, மத நிறுவனங்களின் மதிப்பையும், பலத்தையும் பார்க்கும்படியும், தங்களது இராஜ்யத்தின் மகிமையையும், தங்கள் கரத்தின் வெற்றிகளையும், தங்கள் நகரம் மற்றும் அரண்மனைகளின் ஆடம்பர தோற்றங்களையும் கவனிக்கும்படி உலகத்தை அழைக்கின்றனர். மேலும், பழங்காலத்து உணர்வான இனப்பற்று, மூடநம்பிக்கை ஆகியவற்றை விழிப்புடன் கவனித்துக் கொள்வதில் கடும் முயற்சி செய்கின்றனர். இ ^்த மூட நம்பிக்கையினிமித்தமே அதிகாரத்திலும், வல்லமையிலும் மேலோங்கி இருந்தவர்களுக்கு வணக்கத்துக்குரிய கனமும், தலைவணங்கி பணிந்து போகும்படியான நிலையும் முற்காலத்தில் இருந்தது. மேலும், தேவனின் பிரதிநிதிகள் என்று கூறிக்கொண்டவர்களை கனத்துடன் “நீடுழி வாழ்க ராஜாவே” என்று ஆர்வமுடன் கோஷமிடும் காலமாக இருந்தது.
ஆனால், அந்நாட்கள் கடந்துவிட்டன; முற்கால அறியாமையும்,மூடநம்பிக்க _யும் வேகமாக மறைந்து வருகிறது; மேலும் அவர்களுக்குள் இருந்த குருட்டுத்தனமான மத மரியாதை மற்றும் இனப்பற்றின் உணர்வுகள் யாவும் கூட மறைந்து வருகின்றன. அதற்கு பதிலாக சுதந்திரமும், சந்தேக உணர்வும், எதிர்ப்பும் எழும்பி உலகளாவிய அராஜக போராட்டத்திற்கு வழிவகுக்கும்படி வாஞ்சிக்கிறது. நாட்டின் பல்வேறு துறைகளில்
Page 096
இருப்பவர்களும் கோபத்துடனும் மிரட்டும் விதமாய் `தலைவர் வழிகாட்டிகளிடம் பேசுவதால் காலப்போக்கில் கிட்டத்தட்ட புரட்சியே உருவானது. தற்போது அதிகாரத்தில் இருப்போரின் கொள்கைகள் தங்களை எதிர்கால அடிமை சந்தைக்கு இழுத்துச் செல்வதாயும், தங்களது நியாயமான உரிமைகளை வியாபாரமாக்கி, தங்களை பிதாக்களின் கொத்தடிமை ஸ்தானம் வரை கீழே கொண்டுச் சென்றுவிடும் என்றும் அவர்கள் முறையிட்டனர். மேலும், அநேகர் மிகத்தீவிரமாய் தற்போதைய தலைவர்களையும a, வழிகாட்டிகளையும் இடம் மாற்றும்படி வற்புறுத்தி அதன் மூலம் அவர்கள் தங்கள் ஆதிக்கத்திற்காக வாதிட்டுக் கொண்டிருக்கும் போது அந்த முறைமைகள் அலைக்கழியும்படி விட்டுக்கொடுத்துக் கொண்டிருக்கின்றனர். ஆனால், இந்த கொடூரமான, பயங்கர கூச்சல்களுக்கு எதிராக ஆட்சியாளரும், வழிகாட்டிகளும், தலைவர்களும் தங்கள் பதவிகளின் ஸ்தானத்தை பிடித்துக்கொண்டு ஜனங்களைப் பார்த்து எப்போதும் சதா காலமு b் “உங்கள் கைகளை விலக்கிக் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் இந்தக் கப்பலை பாறைகளில் மோதிவிடுவீர்கள்” என்று கத்திக்கொண்டே இருக்கின்றனர். இதன்பிறகு மத போதகர்கள் முன்வந்து மக்களை கீழ்ப்படியும்படி ஆலோசனை வழங்கி, அதன் மூலம் தேவனிடம் இருந்து பெற்றது போல தங்கள் சொந்த அதிகார உரிமைகளை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளப் பார்த்தனர்; ஜனங்களை கட்டுப்பாட்டுக்குள் வைக்க சமூக அதிகாரங்களுக்கு உடந்தையாயிரு c்தனர். ஆனால் அவர்களும் தங்கள் அதிகாரம் பறிபோனதை உணர ஆரம்பித்தனர். மேலும், அதை பலப்படுத்த முடிந்த அளவு முயல்கின்றனர்.
ஆகவே, சங்கங்கள் ஒத்துழைப்பைப் பற்றியும், தங்களுக்குள்ளே பேசி, அதன் மூலமாக அரசாங்கத்திடமிருந்து அதிகப்படியான உதவிகளை பெறும்படியாகவும் அதற்கு ஈடாக சமூக அமைப்புகளை தங்கள் அதிகாரத்தினால் ஆதரிப்பதாக உறுதியளித்தது. அவர்கள் வாதிடுவதை நாம் கேட்கிறோம். ஆனால் ஒ dே ஒரு புயல் எழும்பும் வேளையில் ஜனங்களால் இந்த பயங்கரத்தை கட்டுப்படுத்த முடியாமல் போனபோது, தொடர்ந்து அலறி கூச்சலிடுகின்றனர். தலைமை பதவியிலிருந்தவர்களின் இதயங்கள் இந்த சம்பவங்கள் நிச்சயமாகிவிடும் என்ற தோல்வியின் பயத்தில் இருக்கின்றன.
Page 097
மத அதிகாரங்கள் முக்கியமாக, கூடுமானவரை ஒரு போலியான தோற்றத்தை காட்டும் பொருட்டுத் தங்கள் கணக்குகளை ஒப்புவிப்பது, த e்கள் மீது வலுக்கட்டாயமாய் விழுந்த கடமையாக எண்ணுகின்றனர்; ஆகவே, கூடுமானால், தங்களுக்கு எதிரான இந்த பொதுமக்களின் (புரட்சிகரமான) சிந்தனை ஓட்டத்தை ஒரு எல்லைக்குள் வைத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று நினைக்கின்றனர். பல நூற்றாண்டுகளாக தங்களின் அதிகாரத்தினால் ஏற்பட்ட மிக சொற்பமான நல்ல பலன்களுக்காய் வருத்தம் தெரிவிக்க முற்பட்டனர். ஆனால் இவையெல்லாம் அவர்களது குழப்பத்தையும், சிக்கல்க fையும் அதிகப்படுத்தவே செய்தன, மட்டுமன்றி காரியங்களின் உண்மை நிலையை அறியும்படி மற்றவர்களின் கவனத்தையும் தூண்டிவிட்டன. இந்த வருத்தம் தெரிவித்தல் உலக மற்றும் மத பத்திரிகைகளின் பகுதிகளில் தொடர்ந்து காணப்பட்டன. மேலும், கிறிஸ்தவ ராஜ்யத்தின் பெரும்பாலான சமூக மற்றும் மத அதிகாரங்களுக்கு எதிராக உலகத்தின் பயமற்ற விமர்சனங்கள் குறிப்பிடும்படியான முரண்பாடோடு இருந்தன. பத்திரிகை அற gக்கைகளின் எடுத்துக்காட்டுகளின் சாராம்சம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.சமூக அதிகாரங்கள் மேல் உலகத்தின் வெளிப்படையான குற்றச்சாட்டு“இந்த இனத்தின் விசித்திரமான நம்பிக்கைகளுக்கு இடையே, இந்த வகையினரில் மிகவும் சாதாரணமானவர்களை அக்கறையுடன் வல்லமையுள்ள தேவன் தெரிந்தெடுப்பதால் அவரைத் தவிர ஒருவருமே அந்நியர் அல்ல. பெரும்பாலும் நோயாளிகளும், அறிவீனரும், துஷ்டர hமான இவர்களைத் தன் பிரதிநிதிகளாக தனது விசேஷ பாதுகாப்பினால் பெரும் ஜனத்தின் மீது ஆளச் செய்வார்.” நியூயார்க் ஈவினிங் போஸ்ட்.
மற்றொரு பத்திரிக்கையில் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பின்வரும் முக்கிய செய்தி வந்தது. “புவர் லோட் ஆஃப் கிங்ஸ்.”
“செர்வியாவின் ராஜா மில்லன் என்பவர் மனநோயுள்ளவர் என்று கூறுவது உண்மை என்று கூறப்படுகிறது. அட்டம் பர்கின் ராஜா ஒரு அரைப் பயித்தியம். பவேரிய iவின் கடைசி மன்னன்
Page 098
பயித்தியமாய் இருந்தபோது தற்கொலை செய்து கொண்டார். தற்போதைய ஆட்சியாளரும் ஒரு முட்டாள், ரஷ்யாவின் நேரடி வாரிசானவர் மனநிலை சரியில்லாதவர் என்று முடிவு செய்யப்பட்டதால் அவரது சகோதரர் இவருக்கு பதிலாக அந்த பதவியில் இருக்க வேண்டியதாய் இருக்கிறது. தற்போதைய அரசரும் அவர் முடிசூட்டிக்கொண்ட நேரம் முதல் மெலன்கோலியா என்ற மனசோர்வினால் பாதிக்க j்பட்டதால், ஜெர்மன், பிரான்சு நாட்டின் மனோதத்துவ நிபுணர்கள் வரவழைக்கப்பட்டனர். ஸ்பெயின் நாட்டின் மன்னர் ஒரு ஸ்க்ரோஃபுலா என்கிற கண்டமாலை நோயாளியும் முழுமனவளர்ச்சி அடையாதவருமாய் இருந்தார். ஜெர்மனியின் பேரரசருக்கு காதில் ஒரு குணமாக்க முடியாத கட்டி இருந்தது. இதன் பலனால் அவரது மூளையும் பாதிக்கப்படலாம். டென்மார்க்கின் மன்னர் அரை டஜன் ராஜபரம்பரைக்கு தனது நச்சு ரத்தத்தை பரம்ப kை சொத்தாக விட்டுச்சென்றார். துருக்கி நாட்டு சுல்தானும் மெலன்கோலியா என்ற மனசோர்வினால் பாதிக்கப்பட்டவரே. ஐரோப்பாவின் எந்த ஒரு அரியணையும் தன் தகப்பனின் பாவத்தை காணக்கூடிய அளவுக்கு அவர்களது பிள்ளைகள் மீது தொடராமல் இருந்ததில்லை. ஒரே சந்ததியிலேயே போர்பன்,ஹேஸ்பர்க்,ரெமேனா அல்லது குல்ஃப் ஆகியவற்றால் வெறுப்படைந்தே உலகை ஆண்டனர். இந்த விதமான பணக்கார வம்சம் 1900களில் ஒரு உயர்வை கொடு lக்காது. எதிர்காலத்தின் பிரச்சனைகளிலிருந்து தன்னைத்தானே வெளியேற்றிக்கொள்கிறது.”
மற்றொரு நாளேட்டின் ஆசிரியர் கீழே அரச குடும்பத்தின் செலவை கணக்கிட்டுக் காட்டுகிறார்.
“விக்டோரியா மகாராணி அரியணை ஏற பேசிய பேரம் அவர்களுக்கு வருடத்துக்கு £.385,000ம், புதிய ஓய்வூதியத்தை வழங்கும் அனுமதிக்கு வருடத்துக்கு £.1200, வருட மானியமாய் ஏறக்குறைய £.19,871ம் ஆனது. இது மொத்தமாக வருடத்தில் £.404,871 மகா mாணிக்கு மட்டும் கிடைத்தது. இதில் £.60,000 அவரது செலவுக்கென்று ஒதுக்கப்பட்டது. இது வெறும்கை செலவுக்கே. டச்சு நாட்டின் லேன் கேஸ்டர் இன்னும் முடியாட்சிக்குள்ளேயே இருக்கிறது. இவர்களும் கூட மகாராணியின் சொந்த செலவுக்கான கணக்கில் £.50,000ஐ வருடத்துக்கு கட்டுகின்றனர். இதன் மூலமாக
Page 099
இப்படியாக ராணிக்கு £.110,000 வருடத்தில் செலவுக்கு மட்டும் வைக்கப்படுகிறது. அவளது வீட்டு nிர்வாக செலவானது சமூக பட்டியலின் பிற வகையிலிருந்து ஒதுக்கப்படுகிறது. .. £.50 அல்லது £.100 தானமாக வழங்கப்படும் என்கிற ராணியின் அறிக்கையினால் சொந்த செலவுகளில் இருந்து இந்த பரிசுகளின் பணத்தை எடுக்காமல் ராஜரீக ஊக்க ஊதியம், நன்கொடை, தானம் இவைகளுக்கென்று வருடத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்ட . £.13,200லிருந்து கொடுக்கப்படும். ராஜ குடும்ப பராமரிப்புக்கென்று இருபதுவித அந்தஸ்துகளில் பணியாளர்கள் உண்டு. o அவர்களது மொத்த வருடாந்திர சம்பளம் £.21,582. சம்பளம் வாங்குவது ஒருவரும், அதற்குரிய வேலையை செய்வது வேறொருவருமாய் இருக்கும் வழக்கம் இருந்தது. மருத்துவ பிரிவில் 25 ஆட்கள் இருந்தனர். இதில் சிறப்பு மருத்துவர் முதல் வேதியியல் நிபுணர்களும், மருத்துவ வல்லுநர்களும் அடங்குவர். இராஜ குடும்பத்தினர்களை நல்ல ஆரோக்கியத்தில் வைப்பதே இவர்களது கடமை. மேலும் 36 தனிகுடும்ப குருமார்களும் 9 தலைமை ஆசார pயரும், ராஜரீக ஆத்துமாக்களுக்கு சேவை செய்ய அமர்த்தப்பட்டனர். சேம்பர்லின் பிரபு என்பவரது பொறுப்புகள் அநேக அலுவலக வேலைகளுடனானது, அவற்றுள் நாடகங்களை சரிபார்ப்பவர், ஆஸ்தான கவிஞர், ஓவியம் மற்றும் நிழற்படங்களை சரிபார்ப்பவர், அன்னப்பறவைகளை பராமரிக்கும் படகுடன் கூடிய பணியாளர், ஆபரண அணிகலன்களை பாதுகாத்து பராமரிப்பவர் முதலியவரும் அடங்குவர். ராயல் ஹன்ட் என்ற பாரம்பரியமான பெரியவே q்டைக்காரரின் தலைமையிலான அலுவல்களும் மிக ஸ்வாரசியமானது. இது செயின்ட் ஆல்பென்சின் சீமானால் வருடம் . £.1200 சம்பளத்தில் நடத்தப்பட்டது. இந்த சீமானுக்கு உண்மையில் ராஜாளி பறவைக்கும் பெங்குவின் பறவைக்கும் கூட வித்தியாசம் தெரியாது. இதை தெரிந்துக்கொள்ளும் எண்ணமும் அவருக்கு எழுந்ததில்லை. விக்டோரியா மகாராணியின் அரசாட்சியின் அநேக உபயோகமற்ற, அவசியமற்ற அலுவலகங்கள் மூடப்பட்டு, அதன் மூல r் ஒரு பெரிய தொகை சேமிக்கப்பட்டு, அது ராணியின் மிகவிரிந்து பரந்த சொந்த பணப்பைக்குள் போனது.”
“மிகவும் தாராளமாய் மகாராணிக்கு பிரிட்டிஷ் நாடு கொடுத்த போதும், அவளது கணவருக்கும் தனியாக கொடுக்கவேண்டியதாய்
Page 100
இருந்தது. இளவரசர் ஆல்பெட் என்பவர் விசேஷ வாக்குமூலமாய் வருடத்தில் £.30,000 பெற்றார். முக்கியமான சேனாதிபதியாக இருப்பதற்கு தனியாக வருடத்துக்கு £.6000ம், 2 பட sபிரிவுகளுக்கு தலைவனாக இருந்ததற்கு வருடத்திற்கு £.2933ம், வின்ஸ்டர் மாளிகைக்கு கவர்னராக இருந்ததற்கு £.1120 வருடத்துக்கும், வின்சர் மற்றும் பூங்கா பொறுப்பாளராய் வருடத்துக்கு £.1500 ம் பெற்றார். இப்படியாக மகாராணியின் கணவரான பிறகு அவரது 21 வருட திருமண வாழ்வில் £.790,000 இவரால் செலவிடப்பட்டது. ஒரு பெரிய குடும்பமும் ஏற்படுத்தப்பட்டு பராமரிக்கப்பட்டது. அடுத்து வருபவர் ஜெர்மனியின் அகஸ்டா சக்க tரவர்த்தினி. வருடம் £.8,000மும் வரதட்சணையாக £.40,000மும், £.5,000 திருமண ஏற்பாடுகளுக்கும் பெற்றாள். ஆனால், இத்தனை தாராளமான மானியங்களை பெற்ற பின்னும் தன் தாயாரைக் காண இங்கிலாந்து செல்வதற்கு போதவில்லையென்று, அவளது பிரயாணத்தின் போது £.40 கொடுக்கப்பட்டது. வேல்ஸ் நாட்டு இளவரசர் மேஜரானபோது ஒரு சிறு தொகையை அதாவது £.601,721ஐ பிறந்தநாள் பரிசாக பெற்றார். இந்த தொகை அந்நாள்வரை இருந்து கான்வாலின் டச்சின் uொத்த வருமானத்தின் கூட்டுத்தொகையாகும். இந்த நேரமுதல் அவர் சராசரி £.61,232ஐ டச்சியிடமிருந்து வருடந்தோறும் பெற்றுக்கொண்டார். மேலும், இளவரசரின் பட்டண தங்கும் இடமான மார்ல்புரோ ஹவுஸ் ஐ செப்பனிடுவதற்கு அந்த தேசம் 1871 லிருந்து £.44,651ஐ செலவிட்டது. 10வது ஹøசார்களில் தலைவனாகையால் . 1350 சம்பளமாய் கொடுக்கப்பட்டது. £.23,450ஐ அவரது திருமண செலவுக்கு பெற்றார். அவரது மனைவிக்கு வருடத்திற்கு £.10,000ம் 1875ல் இந்தி vாவுக்கு வந்தபோது செலவுக்கு £.60,000 கொடுக்கப்பட்டது. மொத்தத்தில் £.2,45,2,200 , ($. 12,000,000க்கு மேலே) ஜான்புல்லின் குறிப்பு புத்தகப்படி 10 வருடங்களுக்கு முன்பு வரை தொடர்ந்து பெற்று வந்திருக்கிறார்.”
“இப்போது அவரது இளைய மகன்களுக்கும், மகள்களுக்கும் வழங்கப்படுகிறது. 1862ல் தனது திருமணத்தின் போது இளவரசி ஆலிஸ் £.30,000ஐ பெற்றார். அவரது மரணம் வரைக்கும் 1878 வரை வருடாந்திர மானியமாய் £.60,000 பெற்று வந்தாள். எ w்டின்பர்கின்
Page 101
சீமான் 1866 முதல் வருடந்தோறும் £.15,000 பெற்றுவந்தார். அத்துடன் 1874ல் அவரது திருமணத்திலிருந்து வருடந்தோறும் £.10,000 கூடுதலாய் கொடுக்கப்பட்டது. £.6883 திருமண செலவு மற்றும் வீட்டை பழுது பார்க்கவும் கொடுக்கப்பட்டது. வேலை எதுவும் செய்யாமல் இளவரசராய் இருப்பதால் மட்டுமே இவர் இவ்வளவு பணமும் பெற்று வந்தார். இதற்கு பிறகு கேப்டனாகவும், பின் கடற்படை அட்மிரலாக xும் பணிபுரிந்ததற்கு கூடுதலாக £.15,000ஐ சம்பாதித்தார். இளவரசி ஹெலனா, ஹெல்ஸ்விக் - ஹேஸ்டின்னின் இளவரசர் கிறிஸ்டியன் என்பவரை திருமணம் செய்தபோது 1866ல் வரதட்சனையாக £.30,000வும், £.7,000த்தை வாழ்நாள் முழுவதும் உதவித்தொகையாகவும் பெற்றாள். அவள் கணவரும், வின்ஸ்டர் ஹோம் பார்க்கின் பொறுப்பாளராய் இருந்ததற்கு ஊதியமாக £.500 வருடந்தோறும் பெற்றார். இளவரசி லூயிசாவும் தன் சகோதரி ஹெலனாவைப் போலவே எல்லா சலுக yகளையும் பெற்றாள். கேனாட்டின் சீமானது வருமானம் வருடத்துக்கு £.15,000த்திலிருந்து தொடங்கி, 1879ல் திருமணத்தின் போது £.25,000ஆக உயர்த்தப்பட்டது. இவர் தற்போது பம்பாய் படையின் தலைமை பொறுப்பை ஏற்பதற்கு £.6,600ம், படிகளும் வருடந்தோறும் கொடுக்கப்படுகிறது. அல்பேனின் பிரபுவுக்கு 1874ல் வருடத்துக்கு £.15,000 ஒதுக்கப்பட்டது. 1882ல் திருமணத்தின் போது £.25,000மாக உயர்ந்தது. அவருக்குப் பின் அவரது விதவை மனைவிக்கு £.6,00 z0 வருடத்துக்கு வழங்கப்பட்டது. இந்த துரதிஷ்டவசமான பிரபுவானவர் குடும்பத்திலேயே மிகவும் அறிவாளியாக இருந்தார். அவர் மிகுந்த வாக்குதிறமை பெற்றவராகையால் சாதாரண குடிமகனாய் பிறந்திருந்தாலும் கூட அவரது திறமையினால் கிடைத்த மிக சராசரியான வாய்ப்புகளை பயன்படுத்தியே சகல வசதிகளும் பெறக்கூடிய பாரிஸ்டர் வாழ்வை பெற்றிருந்திருப்பார். இளவரசி பீட்ரிஸ் சும் வழக்கமான வரதட்சணையான £.30,000தையு {், வருட ஊதியம் £.6,000தையும்பெற்றார். இப்படியாக இங்கிலாந்து தேசமான இராணியின் அரசாட்சியின் கீழ் 1886ம் ஆண்டு வரை £.4,766,083 ஐ இராணியின் கணவரின் ஆடம்பரத்துக்கு செலவு செய்திருக்கிறது. ஐந்து இளவரசிகள், நான்கு இளவரசர்களுக்கும் கைச்செலவுகள், வரிவிலக்கான வாடகை இல்லாத தங்கும் இடங்கள் யாவுக்கும் செலவு செய்யப்பட்டது.”
Page 102
“ஆனால் இதுமாத்திரமன்றி இராணியின் வாரிசுகளுக்கு மட |டுமல்லாமல் அவரது சித்தி சித்தப்பாக்கள் (மாமா , அத்தைகள் ) மற்றும் அவர்களது பிள்ளைகளையும் இங்கிலாந்து தேசம் போஷத்து ஆதரித்து வந்தது. ஆனால் ராஜ ஓய்வூதியத்தை மட்டுமே 1837ம் ஆண்டு முதல் நான் பதிவு செய்கிறேன். பெல்ஜியத்தின் மன்னர் முதலாம் லியோபோல்டு என்பவர் இராணியின் அத்தை ஒருவரை மணந்து கொண்ட காரணத்தினாலேயே மட்டும் 1865ல் அவரது மரணம் வரைக்கும் வருடத்திற்கு £.50,000 பெற்று வந்தார் தற்போ }ைய ஆளுகையில் மொத்தம் £.1,400,000 ஆகும் ஆகிலும் அவருக்கு சற்று நாகரீக குணம் இருந்தால் 1834ல் அவர் பெல்ஜியத்தின் மன்னரானதும், டிரஸ்டிகளுக்கு தன் ஓய்வூதியத்தை கொடுக்கச்செய்தார். மேலும், கிளமண்ட் மாளிகையின் அவரது வேலைக்காரர்களுக்கு வருடாந்திர ஊதியம் மட்டும் பெறும்படி நிர்ணயம் செய்துகொண்டார். அவர் மரித்த உடன் மொத்த தொகையும் இங்கிலாந்தின் கஜானாவிற்கே திருப்பி செலுத்தப்பட்டது. ஹேனாவ ~ின் மன்னரான இராணியின் ஒரு மாமா அப்படிப்பட்டவரல்ல. அவருக்குக் கிடைக்கக்கூடிய எல்லாவற்றையும் எடுத்துக்கொள்பவராக இருந்தார். 1837 முதல் 1851 வரை கணக்கிடப்பட்டவரை வருடத்துக்கு £.21,000 முதல் £.294,000 வரை ஆகும். இராணி அடிலெய்டு 4ம் வில்லியம்மின் விதவை மனைவியானவர் 12 வருடங்களில் மொத்தம் £.1,200,000தை வருடம் £.100,000 வீதம் பெற்றார். இராணியின் தாய் கென்டின் சீமாட்டியார் தனது மரணம் வரைக்கும் மகளின் ஆட்சியில ருந்து வருடத்துக்கு £.30,000 என்று மொத்தம் £.720,000 பெற்றார். சூசெக்கின் பிரபுவான மற்றொரு மாமா 6 வருடத்தில் மொத்தம் £.108,000 ஐ வருடம் £.18,000 என்ற கணக்கில் பெற்று வந்தார். 7வது மாமாவான கேம்பிரிட்ஜின் பிரபுவானவர் உயிரோடிருந்த மட்டும் வருடத்துக்கு £.24,000 என மொத்தம் £.312,000ஐ பெற்றார். பிறகு, இன்னும் வாழும் அவரது விதவை மனைவி கணவரின் மரணம் முதல், வருடம் . 6,000 என மொத்தம் £.222,000 பெறுகிறார். இளவரசி அகஸ்டா என்கிற அ ்தைக்கு மொத்தம் £.18,000 கொடுக்கப்பட்டது. ஹசியின் ஜெர்மானிய சீமாட்டி என்கிற 3வது அத்தை £.35,000 ஐ சம்பாதித்துக் கொண்டார். 4வது அத்தை குளூசெஸ்டரின் சீமாட்டியானவர் வருடம்
Page 103
£.14,000 வீதம் 20 ஆண்டுகளில் மொத்தம் £.280,000 பெற்றார். சீமாட்டி சோப்பியா, 3ம் ஜார்ஜின் சகோதரியின் மகளானவர் 7 வருடமாக £.7,000 என்று மொத்தம் £.49,000 ஐ பெற்றார். மேலும் ராணியின் மாமாவின் மகள் மெக்லென்பர்க் ஸ்டிரிலிட ஸ் சின் சிமாட்டியானவர் 23 வருடத்தில் £.42,124 (வருடம் . 1,788) பெற்றார்.”
“கேம்பிரிட்ஜின் பிரபுவானவர் பிரிட்டிஷ் படையின் தலைமை சேனாதிபதியாகவும் பல படைப்பிரிவுகளின் கர்னலாகவும், அநேக தனியார் மயமாக்கப்பட்ட பூங்காக்களின் பொறுப்பாளராகவும், அநேக விளையாட்டுகளின் பாதுகாவலராகவும் இருந்து சம்பளமாக பொதுப்பணத்திலிருந்து £.625,000 பெற்றார். அவரது சகோதரி மெக்லென்பர்க் ஸ்டிரலிட்ஸ்ன் சீமாட்டி ானவள் £.132,000 பெற்றார். அவரது 2வது சகோதரி டீக்கின் சீமாட்டியான குண்டு மேரி (Fat Mary) £.153,000ஐ பெற்றார். இந்த கணக்கின்படி மொத்தம் £.4,357,124 அளவுக்கு தேசமானது ராணியைச் சேர்ந்த சித்தி/அத்தைகள், மாமா/சித்தப்பாக்கள் அவர்களுடைய பிள்ளைகள் ஆகியோருக்கு அவரது ஆட்சிக் காலத்தில் செலவு செய்துள்ளது. ”
“ராணியின் சமூக பட்டியலின்படி அல்லாமல் அதோடுகூட உண்மை மதிப்பீடும், நான்கு இராஜாங்க உல்லாச படகுகளின் ெலவுகளும் உள்ளபடி அரசு கணக்கில் இருந்தாலும் கடற்படையின் கணக்கில் தான் சேர்க்கப்பட்டிருந்தது. அதன் உண்மை மதிப்பு £.275,528. பராமரிப்பு, சம்பளம் மற்றும் உணவு செலவுகள் குழுவினருக்காக 10 வருடம் செலவிடப்பட்டது £.346,560 ஆகும். மொத்தம் £.622,088. இந்த ஒரு காரியத்துக்கு மட்டும் செலவிடப்பட்டது.”
“மொத்தத்தில் ராணியாரின் ஏராளமான சித்தி/அத்தைகள், மாமா/சித்தப்பாக்கள் அவர்கள் பிள்ளைகளுக்கு செலவு ெய்ததின் மொத்த மதிப்பு £.4,357,124; அவரது கணவர், மகன்கள், மகள்களுக்கான செலவின் மதிப்பு . ரூ. 4,766,083. அவரது சொந்த செலவுக்கும் அவரது குடும்ப செலவுக்கும் ஆன மதிப்பு £.19,838,679ம் அவரது கப்பல்களுக்கு £.622,088ம் ஆனது. இது
Page 104
மொத்தமாக £.29,583,974 (ஏறக்குறைய 150 மில்லியன் டாலர்) இவ்வளவு தொகையை பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் தற்போதைய ராஜபரம்பரைக்கு செலவு செய்திருக்கிறது. (1888ம் ஆண்டு வரை). இவர்களது செலவுக ் ஏற்புக்குரியவையா? மிக உயர்ந்த தொகையானது ஒரு ஸ்திரமான நிலைக்கு செலுத்தப்பட்டது. அப்படியெனில் இதற்காக சக்திக்கு ஏற்றவாறு மக்களிடமிருந்து வரிப்பணம் வசூலிக்கப்பட்டு, அதன் மூலம் அநேகரை வீணாக உட்காரவைத்து செலவு செய்யப்பட்டது. ஒருவேளை இவர்கள் உத்தமமாய் உழைத்து வாழ்ந்திருப்பார்களானால் நாட்டுக்கு இதைவிட அதிக நன்மையை இவர்கள் செய்திருக்கக்கூடும்.”
ரஷ்யாவின் அரசரது முடிச ட்டு விழாவின் பிரமிக்கத்தக்க கண்கொள்ளா காட்சியானது ராஜபரம்பரையின் மிதமிஞ்சிய விரையத்திற்கு நல்ல ஒரு உதாரணமாகிறது. ராஜரீக பகட்டுடன் அது வடிவமைக்கப்பட்டது. இதை காணும் ஜனங்கள் மேன்மையான மன்னர் குடிகளை தாங்கள் பூஜிப்பதும், மிதமிஞ்சிய தங்களது இழிவான அடிமைத்தனமான கீழ்ப்படிதலும் நியாயமானதே என்று எண்ணும்படி இருந்தது. இந்த ஒரு நிகழ்ச்சிக்கு செலவிடப்பட்டதன் மதிப்பு 25,000,000 டாலர் கள்.
இந்த மிதமிஞ்சிய ஊதாரித்தனம் கோடிக்கணக்கான குடிமக்களின் படுமோசமான நிலைக்கு மிகவும் முரண்பட்டதாய் இருக்கிறது. மேலும், இதுகுறித்து 1893ல் ஏற்பட்ட பஞ்சத்தின் போது இந்த மக்களின் பாடுள்ள வேதனைகளால் உலகெங்கும் தெளிவாக தெரிந்துவிட்டது. “தி ஸ்பெக்டேட்டர்” என்னும் ஆங்கில பத்திரிகையிலிருந்து வெளியான அபிப்ராயங்களின் சாராம்சம் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
“ரஷ்ய முடிசூட்டு விழாவின் ஆயத்தங்களுக்கான மதிப்பீட்டை கணக்கிடுவது மிக கடினமானது. இவை இளநீலபட்டில் பொன் எழுத்துக்களால் பதிக்கப்படவேண்டியவை. கொஞ்சமும் வெறுப்பு என்ற உணர்வே இல்லாமல், முக்கியமாய் நாம் பார்த்தோமானால், தங்களுக்கு பெலன் இருந்தும் அர்மீனியர்கள் படுகொலை செய்து கொன்று குவிக்கப்பட்டபோது அவர்களை பாதுகாக்காமல் இருந்ததை குறித்து விவரிக்கப்பட்டதை
Page 105
வாசிக்க றோம். மிகவும் சிரமப்பட்டு தான் மாஸ்கோவின் ஆச்சரியமான காட்சியை மனதிற்குள் கொண்டுவரமுடியும். ஏனெனில் அதன் ஆசிய கட்டிடக்கலையும் ஒளிவீசும் மேல்மாட வளைவு மண்டபங்களும் அதன் தெருக்களெல்லாம் ஆடம்பர பட்டு பகட்டுடன் ஜரோப்பிய சீருடைகளும், அதைவிட பகட்டான ஆசிய உடைகளும், வெள்ளை இளவரசர்கள் சிகப்பிலும், மஞ்சள் இளவரசர்கள் தங்கள் உடைகளிலும், தூரக் கிழக்கின் அநேக ஆட்சியாளர்களும், சீனாவி ் சர்வாதிகாரியும், இவர் முகம் குப்புற விழுந்து வணங்கிய பழுப்புநிற ஜப்பானின் அதிபரும், அவர்களுடன் அருகருகே ஐரோப்பாவின் ஆட்சி செய்யும் எல்லாத்துறை ஆளுநர்களும், மார்மோனைத் தவிர எல்லா பிரபலமான சபைகளும், மன்னருக்கு கீழ்ப்படிந்த எல்லா ஜனங்களும், ஏறக்குறைய 80 பேரும் மேற்கு படைகளின் எண்ணிலடங்கா படைப்பிரிவினர்கள் விதவிதமான சீருடைகளிலும், மேலும் தாழ்மையுள்ள கோடிக்கணக்கான ஜனங்கள ும், பாதிக்குமேல் ஆசியரும், பாதிக்கும் மேல் ஐரோப்பியரும் பயபக்தியுடனும், கிளர்ச்சியுடனும் தங்கள் பூலோக பிரபுவானவருக்கு வணக்கம் செலுத்தினர். முடிவில்லா கூட்டத்தின் கூச்சலும், திரளான புத்த பிட்சுகளின் பாடல்களும், காலாட்படையினரின் முழக்கமும், ஒரு இடத்திலிருந்து மற்ற முனை வரை அதாவது ரிகா முதல் விளாடிவோஸ்டாக் வரைக்கும் உலகின் வடபகுதி முழுவதும், மன்னரின் சிரசின் மேல் கிரீடத தை வைத்தவுடன் ஒரே சமயத்தில் இந்த பெரும் சத்தம் கேட்டது. மூர் என்பவர் எழுதிய கவிதை மூலம் இது மிகவும் ஆடம்பர பகட்டு என்பதையும் ஆரோக்கியமானது அல்ல என்பதையும் இந்த கோலாகலத்தைப் பற்றி ஆங்கிலேயர் படித்து தெரிந்து கொண்டனர். இது ஒரு கம்பீரமான ஆடம்பர தோற்றமன்றோ? இது ஒரு நடைமுறை வாழ்க்கையை போலன்றி ஏதோ ஒரு நாடகத்தை போலல்லவா இருக்கிறது? இத்தனை லட்சோபசலட்ச மக்கள் துன்பத்தில் இருக்கும போது இது போன்ற பிரம்மாண்டமான செலவின் மூலமாக ராஜரீக தோற்றத்தை கொண்டுவருவதை குறித்து ரஷ்ய சக்கரவர்த்திக்கு குற்ற உணர்வே இல்லையா? 5 மில்லியன் ஸ்டர்லிங் செலவில் ஒரு விழாவா? இது போன்ற செலவு நியாயமானதே என்று சொல்லக்கூடிய விதிமுறை ஏதாவது இருக்கிறதா? இது பெல்ஷாஷாரின் வீணானவை அல்லவா?
Page 106
பயித்தியக்காரத்தனமான பெருமை, கீழ்த்திசை மன்னர்கள் போன்று பணத்தைக் கொட்டு வது சில நேரங்களில் மிதமிஞ்சிய மனநிலையின் மகிமையின் மனகிளர்ச்சியின் பிரத்தியேகமாய் தூண்டிவிடுவதற்காகவே இருப்பதைப் போலல்லவா இருக்கிறது? ரஷ்யாவைப் போல 10 மடங்கு செலவிட இங்கிலாந்தால் கூடுமானால் இது போன்ற ஒரு வேண்டாத செயலுக்கு செலவு செய்ய எந்த ஒரு ஆங்கிலேயனையும் தூண்டிவிடமுடியாது.
“மேலும், ரஷ்யாவை ஆள்பவர்கள் சந்ததி சந்ததியாய் விவேகம் உள்ளவர்களா? இந்த அளவு ஆற்றலும், பெரும செலவும் இவர்கள் எதிர்பார்க்கின்றபடி போதிய பலனை கொடுக்குமா என்று ஐயப்பட வேண்டியுள்ளது. இந்த பொருந்தாத செயல்மூலம் மன்னரின் ஸ்தானமானது ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது என்ற ரஷ்யர்களின் எண்ணத்தை மேலும் ஆழமாக்கியது. அவரது வல்லமையைப் போலவே அவரது திறமையும் அளவிட முடியாதது. அவர் விசேஷமான தெய்வீக உறவில் இருக்கிறார். அவரது முடிசூட்டலானது மிகவும் பவித்திரமானது. மிகவும் அதிகமானது என ்று அதனுடைய ஏற்பாடுகளைக் கண்டு எண்ணிவிடக்கூடாது என்று மனுக்குலத்துக்கு கூறுவதாகவும், வெளியில் சொல்ல முடியாதபடி வெறும் பார்வையாளராக மட்டும் கூட்டப்பட்டனர். ஒரே நிமிடத்தில் மறைந்து போகக்கூடிய நிசப்தமான சமாதானமானது உலகின் வடபகுதி முழுவதும் குறிப்பிட்ட ஒரு சம்பவத்தின் எதிர்ப்பார்ப்பாகவே இருந்தது. ஆளுகின்ற ரஷ்யர்கள் அதன் பலனை பெற்றுவிட்டதாக எண்ணுகின்றனர். இந்த முடிசூட் ுதலினால் வந்த அபிப்ராயமானது ராஜாங்கம் முழுவதிலும் ஒரு வெற்றியின் அபிப்ராயத்துக்கு இணையாகவே ஆகிவிட்டது. இதற்காக அவ்வளவு பணத்தையும் அத்தனை பேரின் கண்ணீரையும் செலவிட வேண்டியதாய் இருந்தது. இவர்கள் இந்த சடங்கை அரியணையில் ஒவ்வொரு அரச வாரிசு மாற்றத்தின் போதும் செய்தார்கள். அதுவும் அதன் அமைப்புகளின் பிரமாண்டமும், சிறப்பும் கூடிக்கொண்டே போனது. ரஷ்யா, உள்ளுக்குள் வீழ்ச்சியைக் ாணும் ஜப்பானின் நிலையானாலும், கான்ஸ்டான்டி நோபிளின் மெல்ல நகர்ந்து வரும் அடிமைத்தனத்தினாலும், சைனாவின் தாழ்மையான நிலையாலும் தான் உயர்ந்திருப்பதாய்
Page 107
எண்ணுகிறது. இந்த முடிசூட்டு விழாவானது தங்கள் எஜமானரின் கௌரவத்தை ஐரோப்பாவில் அதிக்கப்படுத்துவதாகக் கூட நம்புகிறார்கள். பேரரசரின் புகழும் ராணுவ வீரர்களின் பெரும்படைகளும் நாகரீகத்தின் எல்லா மூலதனங் ளும், தங்கள் காட்டுமிராண்டித்தனமான மூர்க்கத்தின் மூலதனங்களும் மேற்கத்தியரைப் போலவே மனோபாவங்களை கொண்டதாக்கியது. வடபுறத்தின் அதிகாரங்களை வெறுப்பதையும், அதிகப்படுத்துவதாக இருந்தது. பெர்லினில் இருப்பவர்களும் படையெடுப்பைக் குறித்து ஆழ்ந்த நடுக்கம் இருப்பதாக நினைத்தனர். கூட்டணியை நினைவுகூறும் மனிதர்கள் பாரிசில் அதிக ஆரவாரத்தையும், அவளது ராஜதந்திரிகள் தியானத்தில் இருப் தால் லண்டனில் ஒரு நீண்ட இடைவெளி, இவர்கள் எப்போதுமே தியானித்துக் கொண்டிருப்பதால், பனி ஆற்றைப் போன்று இவர்களது ஓட்டம் நிற்குமா அல்லது திசை திரும்புமா எனவும் நினைத்தனர். முழுமையாய் தாங்கள் தவறியவர்கள் என்று யாராவது உறுதியாய் ஒப்புக்கொள்ள முடியுமா? அல்லது கடந்த ஒரு வருட சாதுர்யமான ரஷ்ய ஆட்சியானது தேசிய விழாவின் பலனாக மட்டுமே அதிகமாகிவிட்டதா, எதிர்ப்பவரின் எதிர்ப்பும் கூட ம கவும் பெலவீனமாய் இருக்கிறது. ஏனெனில் தங்கள் மனக்கண்ணிலாவது குறுகிய காலத்திலேயே ஆராய்ந்து அறிந்த தன் தலைநகர கோட்டைச் சுவர்களுக்குள்ளேயே நடத்தப்படும் ஒரு பேரரசை குறித்து விமர்சிக்கப்படும் நல்லதொரு விளக்கமா? தனது படைதளபதியை கௌரவிக்கும் வட ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் அணிவகுப்பா?”
“இவ்வகையான முடிசூட்டுவிழா உலகுக்கே அபாயகரமான ஒன்று. அது தவறாகவே வழிகாட்டும் என்பதை நாங்கள ் திட்டமாய் உணர்கிறோம். அதன் அதிகாரமுடைய மனிதர் நெறிதவறி நடப்பதற்கு அது வழிகாட்டும். தற்போதைய பேரரசரைக் குறித்து யாருக்கும் தெரியாது. ஆழமான உணர்ச்சி பூர்வமான உணர்வுகளுக்கு அடிமைப்பட்ட மனிதர் என்று அவருடன் மிகவும் நெருங்கிய தொடர்புடையவர்கள் கூறுவர். ஆனால், சாதாரண மக்களைவிட சற்று மேலானவராக இருக்கக்கூடும், டில்சிட் சமாதான உடன்படிக்கையில் கையெழுத்திட்ட முதலாம் அலெக்ஸôண்ட ின் பின் சந்ததியினராய் இருப்பவராயின், இந்த முடிசூட்டு விழாவின் மையத்தை
Page 108
நாட்கணக்கில் உணர்ந்திருப்பார், நினைவோடிருந்திருப்பார். பதவியை குறித்த ஒருவித மயக்கம் உண்டு. அதை அதிகார மயக்கம் என்று கூட நாம் எடுத்துக்கொள்ளலாம். யாவருடைய கண்களும் நோக்கி இருப்பவரும், எல்லா இளவரசர்களுமே இவருக்கு முன் சிறியவராகவே காணப்படுபவரும், உண்மையில் சில நேரங்களில் குற்ற உணர்வே மேம்படாதவராய் தானே மனுக்குலத்திலேயே முதன்மையானவர் என்ற திடமான எண்ணம் உடையவராயும் இருந்தார். ரஷ்யாவின் அதிகாரிகள் தங்கள் அரசரை இத்தனை மேன்மைப்படுத்தி கீழ்ப்படிதலை இன்னும் ஆழப்படுத்தியதன் மூலம் மனதை எதிர்க்கும் திறனுக்கு அவசியமான சுயகட்டுப்பாடு என்னும் சக்தியை அழித்துவிட்டனர்.”
“ஆனால், கிறிஸ்தவ ராஜ்யம் என்று தங்களை கூறிக்கொள்ளும் ஆட்சியாளர்கள் கிறிஸ்தவ சம பிரதாயங்களை முற்றிலும் தவிர்ப்பவர்களாய் மனிதநேயமே இல்லாமல் ஏராளமான சொத்துக்களை ராஜாங்கத்தின் ஆதரவுடன் வீணான ஆடம்பரங்களுக்கும், ஊர்வலங்களுக்கும் ஊதாரித்தனமாய் பணத்தை தண்ணீரைப் போல் செலவு செய்வதும், உண்மையில் நிரூபிக்கப்படுகிறது. இலட்சக்கணக்கான வீரர்களும், மாலுமிகளும், பயங்கரமான போர்த்தளவாடங்களும் அவர்களது ஆதிக்கத்தின் கீழ் இருந்தனர். அப்படியிருந்தும் பாவப்பட்ட அர மீனிய கிறிஸ்தவர்களின் துன்பங்களையும் ஆயிரக்கணக்கானவர்களை துருக்கியர் துன்புறுத்தி கொலை செய்ததையும் கேட்டு எந்தவித சலனமும் காட்டாமல் இருந்தனர். அதிநவீன படைகள் மனித நலனுக்காய் அமைக்கப்பட்டதல்ல, உலகின் அரசியல், பொருளாதார ஆட்சியாளர்களின் சுயலாபத்துக்காய் மட்டுமே என்று தெளிவாய் தெரிந்தது. எல்லைகளை பிரித்துக் கொள்வதற்கும், ஒப்பந்தம் செய்துக்கொண்டவர்களை பாதுகாப்பதற்கும ், பிறரை அழிக்க பறந்து செயல்படுவதற்கும், கொலை வெறியுடனான கொழுந்து விட்ட குரோதத்துக்கும், தங்களது ராஜாங்கத்தையும், சொத்துக்களையும் பெருக்கிக்கொள்ள நல்லதொரு தருணம் கண்டால் அதை உபயோகித்துக் கொள்ளவும் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டன.”
இந்த குறிப்பிடத்தக்க மிதமிஞ்சிய ராஜரீக வீண் செலவுகள் ரஷ்யாவில் மட்டுமன்றி ராஜகுடும்பங்கள் ஆண்ட ஒவ்வொரு
Page 109
நாட்டிலும், ஓ ளவிற்கு வியாபித்து இருந்தது. இது ஐரோப்பிய நாடுகளின் மிதமிஞ்சியதான கடமைக்குட்பட்ட நிலைமையாக இருக்கிறது.
“எகானமிஸ்டே பிரான்கைஸ் என்ற பாத்திரிகை எம். ரினே ஸ்டார்ம் என்பவர் மூலம் பிரான்சின் பொதுவான கடனைக் குறித்து விரிவான கட்டுரை ஒன்றை வெளியிட்டது. கடனின் மூலதனத்தைக் குறித்த மிக சாதாரணமானதொரு மதிப்பீடு $. 6,400,000,000 இன்னும் சுமாரான மதிப்பீட்டின் படி சில லட்சங்கள் குறையலாம். எ ்.பால் லிரய்லிபிலியூ இதை $. 6,343,573,630 என்று வரையறுக்கிறார். அது $. 5,900,800,000 என மொத்தமாக மதிப்பிடக்கூடியது. அப்படியும் அவர் ஆயுட்கால தொகைகளை தவிர்த்துவிட்டார். அது $. 432,000,000. சில பொருளாதார வல்லுநர்கள் இந்த தொகையை கடனின் மூலதனத்தின் ஒரு பகுதி என்றே எடுத்துக்கொள்கின்றனர். மொத்த கடனுக்கான வருடாந்திர வட்டியும் அமிழ்ந்து போகும் தொகைகள், ஆயுட்கால செலவுகளும் சேர்ந்து $. 258,167,083. இவ்விதம் மூலத்தனமான க டனில் $. 2,900,000,000க்கு நிரந்தரமாய் 3%ம், $. 1,357,600,000க்கு நிரந்தரமாய் 4.5%ம், $. 967,906,200 பல்வேறு மீட்டுக்கொள்ளத்தக்கவைகளின் விவரங்கள். அநேக கம்பெனிகளின் மற்றும் கூட்டுறவுகளின் வருடாந்திர விகிதம் $. 477,400,000ம், $. 200,000,000 நிரந்தரமில்லா கடனும் சேர்ந்து எம்.ஸ்டார்ம்ஸ்சின் கூட்டுத்தொகையை சமன் செய்கிறது. உலகின் எந்த நாடுமே சுமக்காத ஒரு பாரமான சுமையாக இது கருதப்படுகிறது. இதில் ரஷ்யாவின் கடனைக் குறித்த ஒரு நெ ுக்கமான அணுகுமுறையின்படி கண்டது $. 3,605,600,000. அடுத்து வருவது $. 3.565,800,000 வுடனான இங்கிலாந்து, அடுத்து இத்தாலி $. 2,226,200,000 கடனுடன் இருக்கிறது. ஆஸ்திரியாவின் கடன் $. 1,857,600,000, ஹங்கேரியினுடையது $. 635,600,000, ஸ்பெயின் $. 1,208,400,000, புரூஷயா $. 962,800,000. இவை எம் ஸ்டார்ம்ஸ்சினுடைய தொகைகள். இதில் இங்கிலாந்தும், புரூஷயாவும் மட்டும் கடனை சமன்படுத்தும் அளவு நிரந்தர வரவு செலவு திட்டத்துக்கான போதுமான நிதியை வசூலித்தது. இதில் பிர ன்சின் பளுதான் எல்லாரையும் விட கூடுதலானது. சமீபகாலத்தில் அதன் கடன் மிகவும் வேகமாக உயரத்தொடங்கிவிட்டது. எதிர்காலத்தைக் குறித்த ஒரு பயப்படக்கூடிய நிலையை பெற்று வருகிறது.
Page 110
“எம்.ஸ்டார்மின் தீர்மானத்தின்படி சொல்கிறதாவது : ‘நமது தொழிலாளிகள் விழித்துக் கொண்டதால் துன்பம்தரும் சிந்தனைகளை விட்டு நாம் விலகி இருக்கிறோம். இந்த 29 1/2 பில்லியன்களை நாம் எந்தவிதத் ில் எடுத்துக்கொண்டாலும், மற்ற நாடுகளின் கடன்களுடன் ஒப்பிட்டாலும் 10 அல்லது 20 வருடங்களுக்கு முன்பிருந்த நம் நாட்டின் கடன்களுடன் ஒப்பிட்டு பார்த்தாலும் இது அதிகமாக உள்ளது. சரி,எப்படியெனிலும் ஒரு உயரம் தெரியாத மலையின் கோபுரத்தைப் போலவும், இவ்வுலகின் எந்த நாட்டின் மக்களோ அல்லது வேறெந்த யுகமோ அடையவே முடியாததாகவும் இருக்கிறது. ஈஃபிள் டவர் அதற்கு உண்மையில் இணையானதாய் இருக்கும . நமது அதிகப்படி கடனில் நமது அண்டை அயலாரையும், நமது முந்தைய சரித்திரத்தையும் மிஞ்சிவிட்டோம்...... இந்த நிலையில், இந்த சமயத்தில் தான் நம் தேசம் நாட்டுப்பற்றுடனான பயங்கரத்தை உணர்கிறது.”
தி லண்டன் டெலிகிராஃப் என்ற சஞ்சிகை தேசிய பொருளாதாரத்தின் வெளித்தோற்றத்தைக் குறித்த கீழ்கண்ட ஒரு உரையை வெளியிட்டிருந்தது.
“நிதி பற்றாக்குறையானது ஒரு இருட்டான ஏறக்குறைய ஒரு உலகளாவிய மேகத ்தைப் போல ஐரோப்பிய நாடுகளின் மேல் தொங்குகிறது. உலகெங்கும் இருக்கும் வல்லரசுகளுக்கு நாட்கள் மிகவும் மோசமாகவும் அதிலும் சிறிய நாடுகளுக்கு மிகமோசமாயும் இருக்கிறது. அந்த கண்டத்தில் எந்த ஒரு நாட்டின் கடந்த வருட வரவு செலவு கணக்கும் ஒரு பிரகாசமான தோற்றத்தை கொடுக்கவில்லை. பெரும்பாலும் திவாலாகிப் போனதான ஒப்புதல்களாகவே இருக்கிறது. இச்சமயத்தில் பல்வேறு நாடுகளின் பொருளாதார அறிக் ைகள், அநேக நிதி அமைச்சர்கள் வரவு செலவை சமன்படுத்த முடியாத பொதுவாய் எப்போதும் இல்லாத நிலையில் போராடுவதை மிகத்தெளிவாய் வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த நிலை உண்மையில் பெரும்பாலும் உலகம் முழுவதும் காணப்படுகிறது. நமது கண்டத்திற்கு வெளியே பார்த்தால் ஒருபுறம் அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளும், மறுபக்கம் இந்தியா மற்றும் ஜப்பானும், அதனுடைய அண்டைநாடுகளும் கூட இந்தக் கொடுமையை நடைமுறையில் உணர் ின்றன....
Page 111
“மாபெரும் குடியரசானது மிகவும் பெலவீனமானதாய் இருந்தாலும் இந்த பொருளாதார சீர்கேட்டில் மடிந்து போகாமல் இருக்க மிகுந்த விஸ்தாரமாயும் மூலதனமும் இருக்கிறது. கிரேட் பிரிட்டனும் கூட மிகுந்த செலவாளியே. எனவே அது வருகின்ற வரவு செலவு பட்டிய-ல் விழும் பற்றாக்குறையை சமாளிக்க வேண்டிய நிலையில் இருக்கிறது. நிலக்கரி வியாபாரத்தின் வேலை நிறுத்தத்தினால் சர செய்ய முடியாத அளவு பெருத்த நஷ்டத்தில் இருக்கிறது. பிரான்சும், நம்மைப்போலும் அமெரிக்காவைப் போலும் திவாலாகிப் போகக்கூடிய நிலையை நினைத்துக்கூட பார்க்கமுடியாதபடி, தனது மண் வளத்தில் செழிப்புடனும். மக்களிடம் நல்ல தொழில் வளமும் உடையதாய் இருக்கிறது. ஆனாலும், அதன் பட்ஜெட் அடிக்கடி பற்றாக்குறையையே காட்டியது. அதன் தேசிய கடன் தொகை பிரம்மாண்டமான பகுதியாய் காணப்படுகிறது. அதன் தரைப் டை மற்றும் கப்பற்படையின் பாரமானது அநேகமாய் நாட்டின் தொழில்களையே நசுக்குகிறது. ஜெர்மனியும் கூட மிகவும் உறுதியாய் பெலமுடன் இருந்தாலும் பெரும்பாலும் தற்காலிக இருளுக்குள் சென்றுவிடும் கூட்டத்தாருடன் சேர்க்கப்படவேண்டி இருக்கிறது. கடந்த வருடக் கணக்கின்படி அது £.25,000,000 ஐ இழந்திருக்கிறது. அந்த தொகை நாட்டின் சேமிப்பில் பாதியாகும். போர்ச்சுக்கல், கிரீஸ், தென் அமெரிக்கா, மெக்சிகோ, இ த்தாலி மற்றும் செர்வியா நாடுகளின் சந்தையில் முதலீடு செய்த ஜெர்மனிக்கு பங்கு வந்தது பெரும்பாலும் இழப்பே. மேலும், வெள்ளி சந்தையிலும் மிகச்சரியான குழப்பநிலையை உணர்ந்தது. மேலும், ஆயுத செலவானது அதன் ஜனங்களை நசுக்கிவிடும் பளுவாய் இருந்தது. இவ்விதம் உண்மையில் திவாலாகிப்போன வலிமையான நாடுகளை நாம் தரம் பிரித்துக் கொண்டிருக்கும் வேளையில் ஆஸ்ட்ரியா, ஹங்கேரி இரண்டும் சந்தோஷமான கணக கை காட்டும் நாடுகளாக இருப்பதை கண்டுகொள்ள முடிகிறது......
“இந்தப் பெரும் குழுக்களைவிட்டு திரும்பி இத்தாலியை பார்ப்போமாகில்,மாபெரும் சக்தியானது விலகி ஏழ்மைக்குள் பெரிதும் வந்துவிட்டதற்கு ஓர் உதராணமாய் இருக்கிறது. வருஷத்துக்கு வருஷம் அதன் வருமானம் குறைந்து செலவுகள்
Page 112
அதிகரித்திருக்கிறது. 6 வருடங்களுக்கு முன் இத்தாலியின் வெளிச்சந்தையின் பொருளாதார திப்பு 2,600,000,000 பிரான்க்காக (பிரெஞ்சு நாணயம்) இருந்தது. இப்பொழுது 2,100,000,000 பிரான்க்காக குறைந்தது. தற்போது 30,000,000 ஸ்டெர்லிங்கை பொது கடனுக்கான வட்டியாகவும் இத்துடன் தங்கத்தின் தேவைக்கு பிரிமியமும் கட்டுகிறது. அதனுடைய பங்கு சந்தை ஒரு (மயக்கமூட்டும்) மருந்தாக இருக்கிறது. அந்த நாட்டின் விநோதமான பணப் புழக்கம் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியையும் நம்பமுடியாத விலையில் கொண்டு போய் வைத்தது. அதன் மக் ள் கற்பனைக்கு அப்பாற்பட்ட ஏழ்மை மற்றும் உதவியற்ற நிலையில் சிக்கிக் கொண்டுள்ளார்கள். அதனுடைய புதிய மந்திரிகள் வந்து புதுவித வரிகளை விதித்தபோது பயங்கரமான கலகங்கள் வெடித்தன.
“ரஷ்யாவை பொருத்தவரை, ஒருவருமே தைரியமாய் உறுதியுடன் பேசக்கூடாத அளவு அதன் பொருளாதார விவரங்கள் திரைக்குப் பின்னான இரகசியமாய் இருக்கிறது. ரஷ்ய பேரரசர் பெரியவராய் இருப்பதனால் தான் அந்த நாடு திவாலாகாம ் இருக்கிறது என்ற ஒரு சிறு காரணம் மட்டும் சந்தேகப்படும்படியாய் இருக்கிறது. ஜனங்களுடைய உழைப்பின் ரத்தமானது கடைசி துளி வரை உறிஞ்சி எடுக்கப்பட்டு வருகிறது. இரக்கமும், யோசனையும் சிறிது கூட இல்லாத நிதி அமைச்சரானவர் ஏற்கனவே இருக்கும் வரிபளு போதாதென்று இன்னும் சற்றுக் கூடுதல் வரிசுமையை கூட்ட துணிந்தார்.
“ரஷ்யாவின் சூழ்நிலையைக் குறித்து துல்லியமாய் வரம்பு மீறாமல் உள்நாட்ட ு அதிகாரி கீழ்கண்டவிதமாக எழுதுகிறார்:
“ஒவ்வொரு கோபெக்கையும் (ரஷ்ய நாணயம்) சம்பாதிக்க குடிமக்கள் திட்டமிடுகின்றனர். ஆனால். தன்னுடைய செயல்கள் ஒழுங்கு படுத்தப்படாமல் வரிப்பண பாக்கியை செலுத்துவதில் செலவிட்டுவிடுகிறான்..... குடியானவர்களின் சொந்த மேல்வேலைகளான தோட்ட வேலையில் கிடைக்கும் கூலியோடு சேர்த்து நாட்டின் மொத்த வருமானத்தில் 2/3 லிருந்து 3/4 பாகம் வரை வரிப்பணம் என்ற பெயர ல் வசூலிக்கப்பட்டுவிடுகிறது. அரசாங்கத்தின் நல்லதொரு கையிருப்பைப் போல் தோன்றுவது கூட போலித்தனமானதே. பேரரசரின் முக்கிய ஸ்தலங்களான சமூக
Page 113
மற்றும் பொருளாதாரத்தில் அழிவு வரும் என்று மிகவும் உன்னிப்பாய் கவனிப்பவர்கள் எதிர் பார்த்துக்கொண்டிருக்கின்றனர். ஐரோப்பாவிலும் கூடஇராணுவத்தின் மூலம் பெறப்படும் சமாதானம் என்ற பிரம்மாண்டமான துர்தேவதை, வர்த்தகம் ற்றும் விவசாயத்தை செயலிழக்கச் செய்வதில் பெரும்பங்கு வகிக்கிறது. போர்ச்சுக்கல்லின் உதாரணமோ நமது கருத்தின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது. ஏனெனில் ஒரு காலத்தில் மிகவும் பேர் போன இராஜங்கமாய் இருந்தபோதும் திவாலா ஆனால் அதற்கான காரணம் உண்மையில் ராணுவ தேவைகளோ , மிதமிஞ்சிய செலவுகளோ அல்ல. கிரீஸ் நாடானது தனது இரண்டு மில்லியன் ஜனத்தொகையோடு சக்தி வாய்ந்த நாடுகளிடையே குறிப்பிடும்படியான ன்றாக இல்லாமல் இருந்தும், அதன் பொருளாதார ஊதாரித்தனத்தினாலும், அளவுக்கு மிஞ்சிய விலைவாசி உயர்வு திட்டங்களாலும் ஒரு நாட்டுக்கு வரும் அழிவுக்கு பளிச்சென்ற ஒரு உதாரணத்தை கொடுக்கிறது. இந்த ‘மாபெரும் திட்டம்’ சின்னஞ்சிறிய கிரீஸ் நாட்டுக்கு ஒரு சாபமாகிவிட்டது. முற்றிலும் நேர்மையற்ற ஒரு செயலினால் தன்னுடைய பொதுவான கடன் சுமையை ஏற்க மறுக்கும் நிலைக்கு தள்ளப்பட்டதையும், ஐரோப்பாவ ின் ஆட்சேபத்தினால் ஒரு பகுதி மட்டுமே தற்காலிகமாக தள்ளி வைக்கப்பட்டதையும் சமீபத்தில் நாம் பார்த்தோம். அந்த நாட்டின் தரைப்படைகளுக்கும் கப்பற்படைகளுக்கும் வீணாய் செலவிட்ட பணம் கடலில் வீசி எறியப்பட்டதற்கு இணையாகும். அதனுடைய நல்ல திறமையான பொதுமக்களுக்கும் பரவி பாதிக்கக்கூடிய தொற்று நோயைப் போல அவர்களது அரசியல் மாறிவிட்டது. பொதுமக்கள் உழைக்க நன்கு கற்றுக்கொடுக்கப்பட்டும், செங்கல் தொழிலாளிகளைக் காட்டிலும் கல்லூரி மாணவர்கள் அதிகமாக இருந்த போதும், பொது ஜன அல்லது தனிமனித கடன்களை திரும்பி செலுத்த யாருமே எப்போதுமே எண்ணம் கொள்ளவில்லை; ராணுவமும் கப்பற்படையும் நிதியை விழுங்கிக் கொண்டிருந்தன ; நேர்மையின்மை என்பது அரசியலுக்கு ஒரு விதிமுறையாக ஆகிவிட்டது. மேலும் இரகசிய திட்டங்கள் மூலம் அளவுக்கதிகமாய் கடன் பெறுதலோ அல்லது தவறான வழிகளில் பணத்தை அழிக்க ்கூடிய நிலைக்கு வழி வகுத்தல்,
Page 114
மேலும் ரஷ்யாவுடனான ஆபத்தான பேரம் போன்ற இந்தக் காரியங்கள் தற்கால கிரீஸ் நாட்டின் குணாதிசயங்களை காட்டுகிறது.
“எல்லா கண்டங்களையும் சுற்றி பார்க்கும் போது மக்களின் நலனுக்கான எந்த அக்கறையுடனும் சூழ்நிலைகள் இயங்கவில்லையென்பதும், தேசிய வரவு செலவு பட்டியல் மிகவும் அதிருப்திகரமாகவே இருக்கிறது என்பதும் மறுக்கமுடியாததா ் இருக்கிறது. உண்மையில் இதற்கான ஒரேஒரு முதன்மையான மற்றும் தெளிவான காரணம் என்னவெனில், ஐரோப்பாவை பொறுத்தவரை ஒரு பயங்கரமானதாக இருக்கும் ஆயுதந்தரித்த சமாதானம். இதற்கான ஒரு நிரந்தர முகாமாய் தேசம் முழுவதுமே மாற்றப்பட்டுவிட்டது. ஜெர்மனியை மட்டும் பாருங்கள்! பேரரசின் ராணுவ செலவு 1880ல் 17,500,000 ஸ்டெர்லிங்கிலிருந்து 1893ல் 28,500,000 ஸ்டெர்லிங்காக உயர்ந்துவிட்டது. புதிய ராணுவ தற்காப்பு சட்டத்த ின்படி வருடத்துக்கு 3,000,000 ஸ்டெர்லிங் ஜெர்மனியின் ஆயுதம் ஏந்திய பிரம்மாண்டமான பெரும்படைகளுக்கு கூட்டிக்கொடுக்கப்பட்டது.
“பிரான்சும் தனது மாபெரும் எதிராளிக்கு இணையாகும் விதத்தில் தன்னுடைய சக்தி முழுவதையும் அதேவிதமான உடனடி நாசத்துக்காய் செலவிட்டு பிரயாசப்படுகிறது. இந்த போர் உத்தரவாதங்கள் தற்கால ஐரோப்பா ஏற்றுக்கொண்ட பயங்கர காரியங்களை குறித்து சுட்டிக்காட்டுவது பயன ்றதாய் இருக்கிறது. ராணுவ கூடாரங்கள் கட்டவும்,தேவையான வெடி மருந்துகள், குண்டுகள் வாங்கவும், பெரும்பணம் செலவிடப்படுவதற்கு, வருமானங்களிலும்,லாபங்களிலும் இருந்து மட்டும் பெரும்பாலும் சுரண்டி உறிஞ்சி எடுக்கப்படவிடவில்லை. லட்சக்கணக்கான வாலிபரை தொழிற்சாலையிலிருந்து எடுத்து ராணுவப்படைக்கென்று பயன்படுத்திக் கொண்டனர். இந்த நாட்களில் தொழிலாளிகள் தங்கள் குடும்பத்தினரை பிரிந் தனர். வாரிசுகளை உருவாக்கக் கூட சந்தர்ப்பங்களை இழந்தனர். உலகம் இதுவரையிலும் கண்டிராத மிகுந்த பயங்கரமான போர் என்ற உச்சக்கட்டத்தை அடைந்ததே தவிர, சர்வதேச காசோலைகள் பணமாக மாற்றித் தரும் ஒன்றை இதுவரை கண்டுபிடிக்கவில்லை.”
ஆனால், தேசிய அளவிலான பெரும் கடன் மற்றும்
Page 115
பொருளாதார நெருக்கடியை சமாளிக்க இயலாமல், சில தேர்ந்த கணக்கர்கள் கூடி உண்மையில் ஐரோப்பாவின பல்வேறு ராணுவ கப்பற்படை வரவு செலவுகளை மதிப்பிட்டு, நகர காவற்படை பராமரிப்பு மற்றும் உற்பத்தி தொழில்களிலிருந்து இழப்பு ஆகியவை வருடத்துக்கு உண்மையில் $. 1,500,000,000ஐ இழக்கச் செய்தது. அளவற்ற உயிர் சேதத்தைப் பற்றி சொல்லவே முடியாது. அது கடந்த நூற்றாண்டில் (1855 முதல் 1880 வரை) சுமார் 25 ஆண்டுகளில் 2,188,000 ஆகவும், திகிலுக்கிடையே கற்பனைக் கெட்டாத விளக்கமாக இருக்கும். திரு. சார்லஸ் டிக்கன்ஸ் உண்மையில ் கவனித்து உணர்ந்து கொண்டதாவது :
“ஒரு வேகத்தோடு நாம் வெற்றி கொண்டாட்டத்தோடு, ‘அற்புதமான தாக்குதல்,’ ‘அபாரமான தாக்குதல்’ என்று பேசுகிறோம். ஆனால், வெகுசிலரே இந்த இரு வார்த்தைகளின் கொடூரமான விவரங்களைக் குறித்து சிந்திப்பார்கள். ‘அற்புதமான ஒரு தாக்குதல்’ என்பது கொஞ்சமும் முன் யோசனையற்ற மனிதன், வலிமையான குதிரைகள் மீதமர்ந்து, கால்நடையாய் அவர்களை எதிர்க்கும் கூட்டத்தார் மீ ு, முழுவேகத்தில் வந்து அவர்களை முற்றிலுமாய் அழிப்பது ஆகும். எதிரிகள் பின்வாங்க செய்வது என்ற விவரத்தை படிப்பவர்களது சிந்தனை இதற்கும் மேல் சிந்திக்க முடியாது. இதை படம் பிடித்து காட்டவும் முடியாது. இந்த ‘அபாரமான ஒரு தாக்குதல்’ வேலையை முடித்துவிட்டு கடந்து போனபோது ஒரு பயங்கரமான பெரும் ரயில் விபத்து நடந்து முடிந்ததைப் போலவே காட்சியளிக்கும். அந்த இடம் முழுவதும் முதுகு எலும்பு இரண்டாக முறிந்தவர்களும், கைகள் முழுவதும் பிசகிகப் போனவர்களும், தங்கள் சொந்த குத்துவாளால் வெட்டப்பட்டவர்களும், ஆப்பிள் பழத்தை அரிந்தது போல தலை அறுபட்டவர்களும், குதிரைகளின் இரும்பு குளம்புகளால் மிதிபட்டு தலைகள் பழக்கூழைப் போல் கூளமாய் நசுங்கிப் போனவர்களும். மனித முகம் என்ற அடையாளம் காணப்படாத அளவு குதிரையின் இரும்பு லாடத்தில் மிதிபட்டவர்களுமாய், அந்த இடத்தில் நடந்த சம்பவ த்துக்கு அத்தாட்சிகளாய் இருக்கும். அற்புதமான தாக்குதல் என்பதன் பின்னால் ஒளிந்திருக்கும் காரியங்கள் இவைதான். எங்களுடைய ஆட்கள் சவாரி சென்று அவர்களது தலைகளை கொய்து வந்தனர்
Page 116
என்பது இப்படியாய் காலகாலமாய் தொடர்ந்து வரும் காரியமாகிவிட்டது.”
மற்றொரு எழுத்தாளர் கூறுகிறார்: “ஐரோப்பா முழுவதிலும் லட்சக்கணக்கானோர் கஷ்டப்படும் அந்த காட்சிகளை நீங்களே பார ுங்கள். தேனீக்களைப் போல தங்கள் வேலைகளுக்கு செல்வதும், இடைவிடாமல் விடியற்காலை முதல் பனிபெய்யும் முன்னிரவு வரை வேலை செய்வதும். நிலத்தில் பயிர் செய்வதும், ஆடை உற்பத்தி செய்வதும், உபயோகமான பொருட்களை பண்டமாற்றுவதும், சுரங்கத்திலும், தொழிற்சாலைகளிலும்,உலை களத்திலும், கப்பல் செப்பனிடும் பணியிலும், பட்டறைகளிலும், சேமிப்பு கிடங்குகளிலும், ரயில்வேயிலும், ஆறுகளிலும், ஏரிகள், சமுத் ிரங்களிலும், மற்றும் பூமியின் ஆழங்கள் வரை தோண்டி செல்வதிலும், மிருகத்தனமான பிடிவாத காரியங்களை சமாளிப்பதிலும், இயற்கை வளங்களை பயன்படுத்துவதில் தேர்ச்சி பெறுவதிலும், அவற்றை மனித சௌகரியங்களுக்கும் நல்வாழ்வுக்கும் உதவியானதாய் மாற்றுவதிலும், தங்கள் குடும்பத்தினர் ஒவ்வொருவருக்கும் அபரிதமான செல்வமும், சௌகரியமும் கொடுக்கும் என்ற எண்ணத்தில் உழைக்கிறார்கள். இப்படியாய் இருக் ும் போது வலிமையான கரம் வந்து ஒவ்வொரு வருடமும் சுமார் அறுநூறு மில்லியன் பணத்தை இராணுவ செலவு என்னும் ஆழ்கடலில் போடுவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள்.” ஹரிஸ்பர்க் டெலிகிராமின் கீழ்கண்ட குறிப்பு கூட கூறுவதாவது :
“ஐரோப்பிய கிறிஸ்தவ ராஜ்யங்களுக்கு ‘பூமியிலே சமாதானமும் மனுஷர் மேல் பிரியமும் உண்டாவதாக’ என்ற தங்களுடைய எண்ணத்தை விளக்க கொஞ்சம் விலை கொடுக்க வேண்டியிருக்கிறது. அதாவத தங்களுக்குள் சிறு சிறு பிரிவுகள் உண்டாகும்படி தங்களை சிதறடித்துக் கொள்ள அவர்கள் கொஞ்சம் விலை கொடுக்க வேண்டியதாகிறது. பெர்லினில் வெளியான புள்ளி விவரப்படி, கடந்த மூன்று வருடங்களில் 1888,1889,1890ல் வல்லரசுகளின் இராணுவ செலவுகளை கீழ்கண்டபடி காணலாம். பிரான்ஸ் $.1,270,000,000, ரஷ்யா $. 813,000,000, கிரேட் பிரிட்டன் $.613,000,000, ஜெர்மனி $.607,000,000, ஆஸ்டிரியாலிஹங்கேரி $.338,000,000, இத்தாலி $.313,500,000. இந்த ஆறு வல்லரசுகளும்
Page 117
மொத்தம் $.3,954,500,000ஐ மூன்று வருடங்களில் அதாவது வருடத்திற்கு $. 1,318,100,000 ஐ இராணுவ காரியங்களுக்காய் செலவு செய்திருக்கின்றன. மகா பிரிட்டனின் தேசிய கடனானது அமெரிக்க நாடுகளின் கடனுக்கான வட்டியைக் காட்டிலும் மூன்று மடங்கு கூடுதலாக இருந்தது. ஓய்வூதியங்களை தவிர்த்து அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளின் செலவு $.145,000,000 ஆக இருந்தது. இதையும் சேர்த்துக் கொண்டால் மொத்த செலவின் கூட்டுத்தொகை $.390,00 0,000க்கும் அதிகமாகிவிடும்.
“பிரான்சு மற்றும் ஜெர்மனி புள்ளி விவரக்கணக்கர்களின் மதிப்பீட்டின்படி போரில் கடந்த 30 ஆண்டுகளில் 2,500,000 மக்கள் அழிந்திருக்கின்றனர். அதற்கு காரணமான போருக்காக $.13,000,000,000க்கும் குறைவில்லாமல் செலவு செய்யப்பட்டுள்ளது. டாக்டர் என்ஜெல் என்ற ஜெர்மானிய புள்ளிவிவர நிபுணர், கடந்த 30 ஆண்டுகளில் பிரதான போர்களின் தோராய செலவுகள் குறித்த கீழ்கண்ட புள்ளிவிவரத்தை கொட ïக்கிறார். க்ரீமின் போருக்கு $.2,000,000,000; 1859ன் இத்தாலிய போருக்கு $. 300,000,000; 1866ன் புருசோ - டானிஷ் போருக்கு $.35.000,000, கலகம் போர் (வடக்கு) $.5,100,000,000 ; தெற்கு $. 2,300,000,000; 1866ன் புருசோ - ஆஸ்டிரியன் போருக்கு $.330,600,000; 1870ன்பிரான்கோலிஜெர்மனி போருக்கு $.2,600,000,000 ; ரஷ்யாலிதுருக்கிப் போருக்கு $.125,000,000; தென்ஆப்பிரிக்க போருக்கு $.8,770,000; ஆப்பிரிக்க போருக்கு $.13,250,000; சர்வோலிபல்கேரியன் போருக்கு $.176,000,000.
“இந்தப் போர்கள் எல்லாமே எல்லை மீறிய ĕொலை பாதகங்களாகவே இருந்தன. க்ரீமின் போரில், நடந்த சிறுபோர்கள் $.750,000 உயிர்களை பலிவாங்கியது. ரிபெல்லியன் தெற்கு, வடக்கு போர்களின் போது கொல்லப்பட்ட அல்லது தங்களது காயங்களால் மரித்தவர்களின் எண்ணிக்கையானது 50,000 விட சற்றே குறைவானது. மெக்சிகன் மற்றும் சீன படையெடுப்புக்கு $.200,000,000ம் 85,000 உயிர்களும் பலியாயின. ரஷ்ய டர்கிஷ் போரில் 250,000 பேர் மரிக்கும் அளவுக்கு காயப்பட்டும், இறந்தும் போனார்கள். 185 9ன் இத்தாலிய போரிலும், புரூஷயா ஆஸ்டிரியா போரிலும் தலா 45,000 பேர் மாண்டனர்.”
Page 118
இங்கிலாந்து பார்லிமெண்டின் உறுப்பினர் மறைந்த மாண்புமிகு ஜான்பிரைட் என்பவர் பாரிசின் பிரதிநிதியான பாசிக்கு எழுதிய ஒரு கடிதத்தில் கூறியிருப்பதாவது;
“ஐரோப்பிய நாடுகளின் வளங்கள் எல்லாம் இந்நாட்களில் இராணுவ நிர்பந்தங்களால் முழுவதுமாய், விழுங்கப்பட்டு விடுகின்றன. வெளிநாட்டு கொள்கைகள் என்ற பொய்யான கருத்து மீதான மரியாதையின் நிமித்தம் மக்களின் உரிமைகள் பலியிடப்படுகின்றன. பாமரமக்களின் உரிமைகள், தேசிய மகிமை மற்றும் மரியாதையின் தவறான கோரிக்கைகளால் காலின் கீழ் மிதிக்கப்படுகின்றன. ஐரோப்பாவானது ஏதோ ஒரு பெரும் கோரவிளைவின் பாதிப்பை நோக்கி நடப்பதாக நான் நினைக்கவேண்டியுள்ளது. இராணுவ அமைப்பானது பொறுமையை ஆதரிக்கக்கூடியதாக நிச்சயமாக இல்லை. நம்பிக்கையற ்ற ஒரு நிலைக்குத் தள்ளப்பட்ட பாமர மக்கள் இராஜ பதவிகளையும் அந்தப் பெயரால் தங்களை ஆளுகின்ற அதிகாரிகளையும் தூக்கி எறிந்துவிடலாம்.”
இப்படியாக சமுதாய சக்தியின் தீர்ப்பு அவர்களுக்கு எதிராக போய்க்கொண்டு இருக்கிறது. பத்திரிக்கைகள் மட்டும் இதை வெளிப்படுத்தவில்லை. மக்களும் கூட அதிகாரங்களுக்கு எதிரான எல்லா இடங்களிலும் சத்தமாய் பேசி கூச்சலிடுகின்றனர். சர்வ லோகமும் அமைதியின் ȱி இருக்கிறது. இது வருடத்துக்கு வருடம் மென்மேலும் பயங்கரமாக அதிகரித்து வருகிறது.
தற்கால சமூக அமைப்பின் மீது உலகத்தின் குற்றச்சாட்டுகிறிஸ்தவ ராஜ்யங்களின் சமூக அமைப்பு கூட ஆய்வுக்குட்பட்டே இருக்கிறது. அதன் பண சம்மந்தமான ஒழுங்குமுறைகள், அதன் பொருளாதார திட்டங்கள், நிறுவனங்கள் மேலும், இதற்கும் மேலாக அதன் சுயநலமான வியாபார நியமங்கள், செல்வத்தை அட ɮப்படையாக கொண்ட அதன் வகுப்பு பிரிவினைகள், இவை யாவும் அநீதியையும் மக்களின் பாடுகளையுமே குறிப்பிடுவதாக இருக்கின்றன. இவையெல்லாம் இந்த நேரத்தின் நியாயத்தீர்ப்பில் சமூக நிறுவனங்களின் மேல் தீவிரமாக பிரயோகிக்கப்படுகிறது. வெள்ளியைப் போன்ற கேள்விக்கும்,
Page 119
பொன்னான தரத்திற்கும் முடிவில்லாத விவாதங்கள் சாட்சியாக உள்ளன. முதலீடு மற்றும் உழைப்புக்கு இடையிலான ஓ ʮாத சர்ச்சை. பெருங்காற்றால் பேரிரைச்சலோடு அலைமோதும் கடல் அலை போல், தற்போதைய சமூக அமைப்புக்கு எதிராக ஒருமுகப்பட்ட முணுமுணுப்பின் எண்ணில்லா குரல்கள் ஒலிக்கின்றன. விசேஷமாக வேதத்தில் காணப்படுகின்ற நீதி நெறிமுறைகளை அங்கீகரித்து கடைப்பிடிக்கிறோம் என்று கூறிக்கொள்கிற கிறிஸ்தவ ராஜ்யத்துக்கு எதிராக ஒலிக்கிறது.
மொத்தத்தில் உலகத்துக்கு கூட, கிறிஸ்தவ ராஜ்யத்தின் நியாயத்தீர ˍப்பில், தேவனுடைய வசனமே அளவு கோலாக இருக்கும். புறஜாதியார், “உங்கள் புத்தகத்தைப் போல நீங்கள் நல்லவர்களாக இல்லை,” இன்னும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கிறிஸ்துவை கோடிட்டுக் காட்டி,’ “உங்களுக்கு மாதிரியாய் இருப்பவரை நீங்கள் பின்பற்றவில்லை” என்கின்றனர். புறஜாதியாரும் கிறிஸ்தவ ராஜ்யமும் அன்பின் சட்டத்தையும், பொன்னான பிரமாணங்களையும் கையிலெடுத்துக் கொண்டு கிறிஸ்தவர்களின் போதனைகள், நிற ̯வனங்கள், கோட்பாடுகள் மற்றும் பொதுவான கிறிஸ்தவ முறைமைகள் ஆகியவைகளை அளந்து பார்க்கின்றன. எல்லாமே அரண்மனை சுவரில் எழுதப்பட்ட விநோதமான கையெழுத்தாகிய, “நீ தராசிலே நிறுத்தப்பட்டு, குறையக் காணப்பட்டாய்” என்ற சத்தியத்துக்கு சாட்சியாய் இருப்பது போலவே இருக்கின்றன.
தற்கால சமூக அமைப்புக்கு எதிரான உலகத்தின் சாட்சியம் பூமியின் எல்லா இடத்திலும் எல்லா தேசங்களிலும் கேட்கப்படுகிற து. இது ஒரு தோல்விமயம் என்று எல்லா மனிதரும் அறிக்கை பண்ணுகின்றனர். எதிர்ப்புகள் எல்லாம் அதிகப்படியாகவே நடைமுறையில் இருக்கின்றது. உலகம் முழுவதிலுமே அபாய ஒலியை பரப்பிக்கொண்டும் இருக்கிறது. தற்போதுள்ள நிறுவனங்களின் எல்லா நம்பிக்கைகளுமே படுமோசமாக அசைக்கப்படுகின்றன. நிரந்தரமாயும், சடுதியாயும், குழப்பங்களாலும் மற்றும் வேலை நிறுத்தங்களாலும் தொழிற்சாலைகளை முடங்கச் செய்கின் ήன. மேலும் கிறிஸ்தவ உலகில் எந்த ஒரு நாடுமே இந்த தற்கால சமூக அமைப்பை எதிர்க்கும்
Page 120
எதிர்ப்பை உச்சரிக்காமலோ, பின்பற்றாமலோ,கூடியமட்டும் கூடுதலாகவே அச்சுறுத்தாத நாடு எதுவுமே இல்லை.
திரு. கேர்லீல் என்பவர் கூறுகிறார்: “இங்கிலாந்தின் தற்போதைய தொழிற்சாலைகள் ஒரு மாபெரும் துர்நாற்றம் வீசும் தொற்று வியாதியைப் போன்ற சகதியான சிறையாக மிகவேகமாக மாறிவருவதாகத் Ϯோன்றுகிறது. சரீரப்பிரகாரமாயும், ஒழுக்கத்திலும் அச்சமூட்டும் ஒரு கொடூரமான தற்போதைய கொல்கதாவாக, ஆத்துமாவும், சரீரமும் உயிரோடு புதைக்கப்படும் இடமாகவும் மாறி உள்ளது. முப்பது ஆயிரம் தையற்காரிகள் அதிவேகமாக உயிரைக் கொடுத்து வேலை செய்கிறார்கள். மூன்று மில்லியன் நொடிந்து போனவர்கள் வெறுமையாய் இருக்க வேண்டிய கட்டாயத்தினால் அழிவுக்குள் தள்ளப்பட்டு தையல் வேலை செய்யும் பெண்களின் விரைவான மரணத்துக்கே உதவி செய்வதாகவும் இருக்கிறது. இவை யாவும் முற்றிலும் நம்பிக்கையற்ற நிலைமையையே குறிக்கிறது.”
“எங் மேன்” என்ற மற்றொரு பத்திரிகையிலிருந்து கீழ்கண்ட காரியத்தை கோடிட்டு நாம் காட்டுகின்றோம். “உலகம் மேம்பட்ட நிலை நோக்கி வளர்கிறதா?” என்ற தலைப்பில் கீழ்கண்டவாறு சொல்கிறது: “வலிமையான மனிதன் நேர்மையான கடும் உழைப்பை வாஞ்சிக்கிறான். ஆனால், பசியும், நிர்வாணமுமா Ѯ வேதனை போராட்டத்தையே நிரந்தரமாய் கொண்டிருக்கிறான். அநேக சமயங்களில் பலருக்கு தன் குடும்பத்தின் கஷ்டங்களையும் சுமக்கும் கூடுதல் துயரமும் சேர்ந்து விடுகிறது. மற்றொரு பக்கம் அபரிதமான செல்வம் பெரும்பாலும் பேராசையுடனும், அநீதியுடனும் சேர்ந்தே இருக்கின்றன. ஏழைகள் படுமோசமாய் பட்டினி கிடக்கும் போது இந்த செல்வந்தர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் சகோதரர்களின் தேவைகளை அலட்சியம் செய்க ҿன்றனர். அதோடு சங்கடமான நிலையில் லாசருக்கள் (ஏழைகள்) பிரசித்தி பெற்றவராகிவிடக்கூடாது என்று அக்கறை கொள்கின்றனர். ஆயிரக்கணக்கான வாலிபர்கள் மூச்சுத்திணரும் வசதியற்ற கடைகளிலும், விரும்பத்தகாத நிலையின் பண்டகசாலைகளிலும் வலுக்கட்டாயமாய், வாரத்தில் 70, 80 மணி நேரம் வேலையில் அடிமைப்படுத்தப்படுகின்றனர். இவர்களுக்கு சரீரம் மற்றும் மனத்தளவிலான பொழுதுபோக்கோ சற்று ஓய்வோ கிடைக்காத
Page 121
அளவுக்கு தொடர்ச்சியான வேலை. கிழக்கிந்திய நாடுகளில் பெண்கள் துணி தைப்பதிலும் அல்லது தீப்பெட்டி செய்வதிலும் முழுநாளும் உழைத்துப் பெறும் கூலியில் ஒரு படுக்கையை வாடகைக்கு கூட எடுக்கமுடியாது. அல்லது தங்கும்படியாக தனி அறையை பற்றி பேசக்கூட முடியாது. பெரும்பாலும் பட்டினி அல்லது நெறிதவறிய வாழ்க்கை என்று எதையாவது ஒன்றை தீர்மானித்துக்கொள்ளும் கட்டாயத்துக்க ு தள்ளப்படுகிறார்கள். மேற்கத்திய நாடுகளில் சிற்றின்பமும் பாவமும் பொதுப் பாதைகளாய் இருக்கின்றன. ஒவ்வொன்றும் பெலவீனத்துக்கும் கபட்டுத்தனத்துக்கும் கண்டனம் கூறுவதாய் நிற்கின்றது. வாலிபரைக் பொறுத்தமட்டில் சூதாடி சிறைக்குச் செல்கின்றனர். குடியினால் தங்களையே கல்லறைக்குள் சடுதியாய் வைக்கின்றனர். எல்லா மதிப்பிற்குரிய செய்தித்தாள்களிலும் குதிரைப் பந்தயத்தைக் குறித்த நீண் ட அறிக்கைகள் ஆக்கிரமித்துள்ளன. மேலும், கிறிஸ்தவ அரசாங்கங்கள் ஒவ்வொரு தெருமுனைகளிலும் பொதுவிடுதிகளை ஸ்தாபிக்க அனுமதிக்கின்றன. பாவம் எளிதாக்கப்படுகிறது. தவறான நெறிகள் மலிவாகிப் போனது. வியாபாரத்தில் சூழ்ச்சியே வியாபித்து இருக்கிறது. அரசியலில் கசப்பும், மதத்தில் ஆர்வமின்மையுமே இருக்கிறது.”
பிலடெல்பியா பிரஸ், சற்று காலத்துக்கு முன் கீழ்க்கண்டதை பிரசுரித்தது : “அபாயம் எ ֤ிர்கொள்கிறது! பெரும் பணக்காரர், பரம ஏழை என்ற 2 பெரும் வகுப்புகள் நியூயார்க் நகரை இரண்டாகப் பிரிக்கிறது என்பதில் சந்தேகமே இல்லை. கடின உழைப்புடைய, நியாயமானதை செய்யும் ஜனமாகிய நடுத்தவர்க்கமானது கொஞ்சம் கொஞ்சமாக மறைந்து வருகிறது. அதுவும், ஒன்று உலக சொத்துக்களையுடைய மேல்இடத்துக்கோ அல்லது வறுமையின் கீழேயோ சென்றுவிடுகிறது. இந்த இரண்டு வகுப்புகளின் இடையே மிகவேகமாக வளரும், குறிப் பிடும்படியான தீமையை விளைவிக்கக்கூடிய வகுப்பு ஒன்று மறுப்புக்கிடமில்லாமல் காணப்படுகிறது. இங்கு சிலமனிதர் உண்டு. அவர்கள் $. 10,000,000ம், $.20,000,000, மதிப்பு சொத்து உடையவர்கள். உங்களுக்கு அவர்களைப் பற்றி அதிகம் ஒன்றும் தெரியாமலிருக்கலாம். எனக்கு ஒரு பெண்மனியைத் தெரியும். அவர் ஒரு பிரமாதமான வீட்டில்
Page 122
வசிப்பவரும், ஒரு மந்திரியினுடையதைப் போன்ற வாழ்க்கை முறையையும் கொ ண்டவர். குறைந்தபட்சம் $. 30,000,000த்தை ஐந்து வருடங்களுக்குள்ளாய் செலவழித்தவர், அவரது இறப்புக்கு முன் தர்ம நெறி கொடைகளே $.7,000,000க்கு குறைவில்லாமல் எட்டிவிடும். அவரது வீட்டில் ஓவியங்கள், வைரங்கள், சிற்பங்கள், விலையேறப்பெற்ற கற்கள், தரமான தங்கம் மற்றும் வெள்ளியிலான பொருட்கள், கற்பனைத் திறனுடைய விலையேறப் பெற்ற கலைப்பொருட்கள் ஆகியவைகள் ஏறக்குறைய $.1,500,000 மதிப்புடையவைகளாக இருக்கின்றன. ஆனால் , இவருக்கு அண்டை வீட்டார் இவரை விட பல மில்லியன் பணக்காரர்களாக இருக்கின்றனர். இங்கு வாழும் மனிதரில் சிலர் 20 வருடங்களுக்கு முன் கேத்தம் தெருவில் துணிகளை விற்றவர்கள். இன்றோ வருடம் $.100,000 செலவிடும் வாழ்க்கையை வாழ்கின்றனர். இவர்கள் அணியும் அணிகலன்கள் $. 25,000 மதிப்புடையவை.
“என்னோடு மேடிசன் அவென்யூகாரில் ஒருநாள் வாருங்கள், மழையோ வெயிலோ காலை 10 மணி முதல் மாலை 5 (அ) 6 மணிக்குள் ஒரு காருக்கு ڮின் ஒரு கார் என்று வரிசையாக அதில் நெருக்கமாக பெண்மணிகள் அமர்ந்து செல்வதை உங்களுக்கு காண்பிக்க முடியும். $.500 முதல் $.5000 வரை பெறுமானமுள்ள வைர காதணிகளையும், கையுறையிடாத சிவந்த, பெருத்த கைகளில் மின்னும் அணிகலன்களுடன் செல்வர் என்னுடன் ஸ்டியூ ஆர்ட்ஸ் பழைய கடை, 9ம் வீதியின் மூலை மற்றும் பிராட்வே, 30ம் வீதி மற்றும் பிராட்வேவுக்கு ஏதாவது ஒருநாள் வாருங்கள். ஞாயிறு மற்றும் விடுமுறை நாட்கள ் அல்லது விசேஷ தினங்களில் அல்ல, எல்லா நேரமும் கூட்டம் கூட்டமாய் பெண்கள் நீர்நாய் தோலிலான கால்வரையிலான உடுப்புகளுடன், இவை $. 500 முதல் $. 5000 வரை பெறும், இதனுடன் வைர காதணி, மோதிரங்கள்,மற்றும் விலையேறப்பெற்ற ரத்தினக்கற்களை அணிந்து, அலங்கார கைப்பைகளில் பணத்தை நிரப்பிக்கொண்டு வருவதை உங்களுக்கு காட்டுகிறேன். இவர்கள் நியூயார்க்கை நிரப்பிவரும் புதுப்பணக்காரர்களாக காணப்படுகிறார்கள்.
“இதே வீதியில், அதே நேரத்தில் 1 டாலர் பணத்தை மிகப்பெரிய அதிர்ஷ்டமாய் கருதும் ஆட்களையும் உங்களுக்கு என்னால் காட்டமுடியும். அவர்கள் உடைகள் கிழிந்து, கந்தையுடன்
Page 123
மிகவும் அவலமாய் காணப்படுவர். அவர்களது பிடியளவு ஆகிப்போன இடுப்பில் கிழிந்த காற்சட்டை, கயிறு அல்லது மெல்லிய சரடு அல்லது குண்டூசியால் இறுக்கி கட்டப்பட்டிருக்கும். காலுறை அணியாத பாதங்கள் தரையி ݲ் தேய்ந்து நடந்து கொண்டிருக்கும், முகத்தின் நிறம் மாறி, முகத்தின் தாடி நீண்டு வளர்ந்து தலைமுடிபோல் அலைமோதும், கைகள் சிவந்து, நகங்கள் வளர்ந்து வளைந்து போய்க் காணப்படும். இந்தக் கூரிய நகங்கள் இந்தப் புதுப்பணக்காரர் மீது பாய எவ்வளவு நேரம் பிடிக்கும்? தவறாய் புரிந்துக்கொள்ள வேண்டாம். இந்த எண்ணம் (பிறந்து) உருவாகிவிட்டது. இந்த உணர்வு வளர்கிறது. இந்த உணர்வு சீக்கிரமாகவோ தாமதமாகவ ދ நிச்சயம் வெடிக்கும்.
“நேற்று இரவு தான் 14வது வீதி வழியே நடந்து வந்தேன். அதில் ஒருசில வீடுகள் மட்டுமே விடப்பட்டிருக்கின்றன. அவைகளின் ஒன்றின் முன்னே பார்த்தபோது, கதவிலிருந்து நடைபாதை வரை ஒரு விதானம், அதனடியில் மிகவும் நேர்த்தியாய் ஆடை அலங்காரம் செய்த பெண்கள், தங்கள் பாதுகாவலர்களுடன் தங்கள் வாகனங்களிலிருந்து திறந்திருந்த கதவுக்கு சென்றார்கள். அதிலிருந்து ஒளி வெள்ளமும் இ ߮ையொலியும் வந்தது. நான் கூட்டத்தினூடே நின்றேன், மிகப்பெரிய கூட்டம். ஒருநிமிடம் என்னுள் ஒரு எண்ணம் உதித்தது. ஏதாவது செய்தாலொழிய, அதுவும் வெகுவிரைவில், நிச்சயமாய் வெடிக்கப்போகும் ஒரு புரட்சி, திடீர் கிளர்ச்சி ஒன்று வெடிக்கப்போவது தவிர்க்கமுடியாததாய், அதுவும் மிக விரைவில் செய்யப்படாவிட்டால் மிகவும் நிச்சயமானது என்று என் மனது கூறியது. தற்போதுள்ள கேடுகளை அகற்ற மட்டுமின்றி, அத ு பரம ஏழைகள் மூலம் பெரும்பணக்காரருக்கு எதிராக செய்யப்படுகின்ற ஒன்றாகவும் இருக்கிறது. அந்தப் பெண்மணிகளின் பேச்சு அவ்விதம் நம்மை நினைக்கத் தூண்டுகிறது. மேட்டிமை, பெருமை, கேட்டுக்கு காரணமானவை, மூர்க்கமானவை என்று தேவையான எல்லாமும் அங்கிருந்தன. அங்கு தேவைப்பட்டதெல்லாம் ஒன்றே அது ஒரு தலைவர் மட்டுமே.”
வியர்வை சிந்தும் அடிமைத்தனமும், வேலையற்ற ஜனக்கூட்டத்தின் அவலநிலையும், மி ᮕக்குறைந்த கூலி பெறும் மற்றொரு பட்டாளமும், மிகவும் சொகுசும், அளவுக்கு மிஞ்சிய
Page 124
சொத்துக்களின் ஊதாரித்தனமும் ஒன்றுக்கொன்றுடன் இந்த உலகத்தில் முரண்பாடடைகிறது. இதையே லண்டன் பத்திரிகை கொஞ்ச நாட்களுக்கு முன் கூறியதாவது :
“ஒரு கோடீஸ்வரரின் மாளிகை. திரு. கொர்ணலியு வேன்டர் பில்ட் நியூயார்க்கைச் சேர்ந்த கோடீஸ்வரர், ரயில்வேயில் பெரும்புள்ளி. சமீபத்தில் அ ⮵ரது புதிய மாளிகையை ஒரு மாபெரும் நடன அரங்கத்துடன் திறந்துள்ளார். இந்த சுமாரான மாளிகையில் வெறும் 10 ஆட்கள் மட்டுமே அதுவும் வருடத்தில் 6 மாதத்துக்கு மட்டும் தங்குவதற்காகும் ; மற்ற 6 மாதத்திற்கு அவ்வீடு பூட்டியே வைக்கப்படும். 57வது வீதி, 5வது அவென்யூவில் இருக்கும் இதன் மதிப்பு $.1,000,000. ஸ்பெயின் கட்டிய வடிவமைப்பை வெளியிலேயும், சாம்பல் நிற கற்களால் கட்டப்பட்டு, சிகப்பு முகப்புடன், கோபுர 㮙்களும், கொத்தளங்களுடன் கட்டப்பட்டு இருந்தது. இது கம்பீரமான மாடங்களுடனான மூன்றுமாடி கட்டிடமாகும். நியூயார்க்கில் இருக்கும் தனியார் நடன அரங்குகளிலேயே இதுவே பெரியது. 75 அடி நீளமும், 50 அடி அகலமும் உடையது. 6வது லூசியின் பாணியில் வெள்ளியும் தங்கமுமாய் அலங்கரிக்கப்ட்டிருக்கிறது. அதன் மேல் கூரை பெரும் மதிப்பு பெறும், இரட்டை கூம்பு வடிவத்தில், மன்மதன் மற்றும் அழகிய மங்கைகளின் வண்ணத தீட்டுதலுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. இந்த வேலைப்பாடுகளுடைய பூக்களும், அதன் மையத்தில் மின்சார சரவிளக்கும், நடுவில் பிரம்மாண்டமான படிக சரவிளக்கு ஒன்றும் தொங்கவிடப்பட்டிருக்கும். அரங்கத்தின் தரை முதல் மேற்கூரை வரை இயற்கை மலர்களால் இரவில் அலங்கரிக்கப்படும். அதன் மதிப்பு $.1,000 ; அதன் பொழுது போக்கு அம்சங்களுக்கு $.5,000 வரை இருக்கும்; இதன் தோட்டம் போல் பெரிதானது ஒன்று இந்த உலகில் ல்லை ; ஏனெனில் ஒரு சாதாரண பட்டணத்தின் அளவில் அது இருந்தது. அதற்காக $.70,000 கொடுக்கப்பட்டது. $.25,000 மதிக்கத்தக்க ஒரு வீட்டை பூந்தோட்டம் அமைக்க வேண்டி அழிக்க வேண்டியிருந்தது.”
சான்பிரான்சிஸ்கோ, கலிபோர்னியாவில் தொழில் என்ற பத்திரிக்கையில், இந்த நாட்டின் இரு பணக்காரர்களின் அளவுக்கு மிஞ்சிய ஊதாரித்தனத்தை குறித்து கீழ்க்கண்டவிதம் விமர்சித்து வெளியிட்டது:
Page 125
怜பாரிசில் நடந்த தி வேன்னமேக்கர் இரவு விருந்தும், நியூபோர்டில் நடந்த வெண்டர்பில்ட் இரவு விருந்தும் சேர்ந்து குறைந்தது $.40,000 பிடித்திருக்கலாம். சொல்லப்போனால் அதைவிட அதிகமாகவும் ஆகியிருக்கும் எனலாம். இந்த தேசத்தில் ஏற்படப்போகும் மாறுதலுக்கு ஒரு முன்னெச்சரிக்கையாகவே இவ்வித நிகழ்ச்சிகள் இருந்தன. நூற்றுக்கணக்கான ஆடம்பர செலவீனங்களுக்கு இது ஒரு மாதிரி மட்டுமே, முடிவு வருவதற்க முன்னே ரோம் நகரிலும் இதையொத்த விருந்துகள் நடக்கலாம், ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன் நடந்த புரட்சிக்கு இவ்வித ஆடம்பரங்களே கட்டியம் கூறின. ஆடம்பரம் மற்றும் தீயவழிகளில் வெளிநாட்டில் இருக்கும் அமெரிக்கர்கள் வருடத்திற்கு செலவிடும் பணமானது நமது நாட்டின் வருடாந்திர வருமானத்தில் 1/3 ஆகும் என மதிப்பிடப்படுகிறது.”
நேஷ்னல் வியூ என்கிற பத்திரிக்கையில் முன்னொரு காலத்தில் நியூயார்க் ந 讕ரத்தின் சமூகத்தலைவராக இருந்த வார்ட் மெக்அலிஸ்ட்ர் கொடுத்த மிகவும் கவனத்தைத் தூண்டும் ஒரு துண்டு செய்தி கீழ்க்கண்டபடி கூறுகிறது :
“சராசரியான நிலையிலுள்ள கணவன், மனைவி, மூன்று குழந்தைகளுடைய ஒரு குடும்பத்தின் வருட செலவானது $. 146,945. இதில் வீட்டு வாடகை நகரமானால் $. 29,000, கிராமமானால் $.14,000; கிராம வீட்டின் செலவு $.6,000; வீட்டு வேலைக்காரரின் ஊதியம் $.8,016; வீட்டுச் செலவு வேலையாட்களின் ஊதியத்துட ன் $. 6,000; அவரது மனைவியின் உடுப்புகள் $.10,000; அவரது உடுப்புகள் $.2,000; குழந்தைகளின் ஆடை, மற்றும் கை செலவுக்கு $. 4,500; குழந்தைகளின் பள்ளிச் செலவுகள் $. 3,600; நடனம் விழாக்களுக்கான செலவுகள் $.7,000; விருந்து உபசாரங்களுக்கு $.6,600; நாடக அரங்கத்துக்கு $.4,500, திரை அரங்கு செலவு மற்றும் அதன் பிறகான இரவு விருந்துகளுக்கு $.1,200; தினசரி பத்திரிக்கை, மாத இதழ்களுக்கு $.300; புத்தகங்கள் $.500; திருமண மற்றும் விடுமுறை பரிசுகளுக்கு $. 1,400; ஆலய சந்தாவுக்கு $. 300; கிளப் $.425; மருத்துவருக்கு $.800; பல்மருத்துவருக்கு $.500; கிராமத்தில் இருக்கும் வீட்டிற்கு போய்வரும் வீட்டினரது செலவு $.250, ஐரோப்பாவில் பிரயாணத்துக்கு $.9000, தொழுவங்களுக்கு $.17,000.”
Page 126
சன்சி எம்.டிம்யூ சொல்கிறதாவது:
“அமெரிக்க ஐக்கிய நாட்டில் 50 நபர்கள் நாட்டின் பொருளாதாரத்தையே தங்கள் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்கின்றனர். அவர்கள் ஒரு முடிவுடன் க டினால் 24 மணி நேரத்தில் எல்லா போக்குவரத்து மற்றும் பொருளாதாரத்தை ஸ்தாபிக்கச் செய்ய முடியும். எல்லா வியாபாரத்தையும் நிறுத்தி வைக்கவும் முடியும். இந்த 50 பேர் தாங்கள் நினைக்கும் நேரத்தில் பணபுழக்கத்தை கட்டுப்படுத்தி பெரும் பீதியை உண்டு பண்ணக்கூடும்.”
சபை அதிகாரங்களைப் பற்றிய உலகத்தின் தீர்ப்புசபையை குறித்ததான விமர்சனம் முடியாட்சி மற்றும் பி 쮰புக்களாட்சியைப் போலவே அத்தனை கடுமையாகவே இருக்கிறது. ஏனெனில் அவை சுயவிருப்பங்களுக்காக செய்யப்பட்டவை என்று நன்கு உணரப்பட்டிருந்தது. இந்த மனவெழுச்சிகளுக்கு கீழ்கண்டவைகள் எடுத்துக்காட்டுகளாக கூறப்பட்டுள்ளன:
தி நார்த் அமெரிக்கன் ரிவ்யூ என்ற பத்திரிக்கை சில ஆண்டுகளுக்கு முன் ஜான் எட்கர்டன் ரேமண்ட் என்பவரால் எழுதப்பட்ட ‘சபையின் சரிவு’ என்ற கட்டுரையை வெளியிட்டிருந்தத . இதில் சபைக்கு (தேவலாயங்களுக்கு) எதிரான சக்திகளைக் குறித்தும் முடிவில் நிச்சயம் அவை அழிவுக்கே கொண்டுவிடும் என்பதைப் பற்றியும் அவர் கூறியிருப்பதாவது:
“கிறிஸ்தவ சபை தற்போது மிகுந்த முரண்பாடான போராட்டத்தின் நடுவில் இருக்கிறது. கிறிஸ்தவ மதம் நிறுவப்பட்டது முதல் இல்லாத அளவு அநேக எதிர்சக்திகள் அதன் மீது அடுத்தடுத்து படையெடுக்கின்றன. ‘உலக சக்தி’ என்று சில வேதாந்திகள் குற ப்பிடும் தற்போதுள்ளதைக் காட்டிலும் வலிமையாக இருந்ததில்லை. சபையானது ஏதோ காட்டுமிராண்டித்தனமான ஜனங்களினாலோ அல்லது மூடநம்பிக்கையுடைய வேதாந்திரிகளாலோ அல்லது புராணங்களை நம்பும் மதங்களின் ஆசாரியராலோ எதிர்க்கப்படாமல், மிகவும் மேன்மையான கலாச்சாரமும், ஆழ்ந்த கல்வியும், ஆழமான
Page 127
தெளிவான ஞானமும் உடைய தேசங்களாலே எதிர்க்கப்படுகின்றன. தனது வளர்ச்சிப் பாதை ம ுழுவதிலுமே ‘உலக சக்தி’யால் தொடர்ந்து எதிர்க்கப்பட்டு அதை சமாளித்ததால் சபை உயர்வான நிலையை பெற்றமைக்கு அடையாளமாகவும், மனித சிந்தனைக்கு ஒரு சீரிய குறிக்கோளாகவும் இருக்கிறது.
“மேலும் (அவளது) சபையின் எதிர்ப்பாளர்கள் யாவருமே வேலிக்கு அப்பால் இருக்கவில்லை. நீண்ட அங்கிகளை அணிந்தும், தன் அதிகாரத்தின் குரலோடும், உலகுக்கு தன்னை அடையாளம் காட்டிக்கொண்டும், அவளுக்குள் இருப்பவரி ் அநேகர் அவளது தலைமையை தூக்கியெறிந்து, அவளது மேன்மையை குறித்து வாதிடவும் தயாராக இருக்கின்றனர். சபையின் சட்டதிட்டங்களுக்கு இன்னும் கீழ்படிந்து கொண்டிருக்கும் திரளானவர்கள் தற்போது கேள்வி கேட்க ஆரம்பித்திருக்கின்றனர். சந்தேகம் என்பதே கீழ்ப்படியாமை மற்றும் கைவிடுதலுக்குமான முதல்படியாய் இருக்கிறது. சபைகளில் எத்தனை உண்மையுள்ள ஆத்துமாக்கள் தங்கள் ஆவியில் வேதனையோடு முனகு ின்றன என்பதையும், துன்பம் அனுபவிக்கின்றன என்பதையும் உலகத்தால் அறியமுடியாது. ஆனால், இன்னமும் தங்கள் நாவை அடக்கி வாயை மூடி மனசாட்சியின் நிமித்தம் பேசாமல் மௌனமாய் இருக்கின்றனர். தங்கள் சகோதரர் குற்றப்படுத்தப்படாதபடிக்கு இப்படி இருக்கின்றனர். அவர்கள் அமைதலாய் இருப்பது கண்டனத்துக்கு பயந்து அல்ல. ஆனால் காலம் கடந்துவிட்டது, சபை தவறு செய்யாமலேயே நேர்மையற்றது என குற்றப்படுத்த ்படும் என்பதற்காகவே.”
மேலும், அவர் கூறுவது, தற்போதைய தேவை, புதியதொரு சுவிசேஷம் அல்ல. ஆனால், பழைய சுவிசேஷம் புதிய அர்த்தங்களுடன் ஆகும்.
“எல்லா இடத்திலும் கிறிஸ்தவத்தை தோற்றுவித்தவரது உண்மை போதனைகளை விளம்பரப்படுத்துவதே அதிகப்படியான தேவையாய் இருக்கிறது. மலைபிரசங்கமே அநேக தெய்வீக வேதாந்தங்களுக்கான பொழிப்புரையாக இருக்கிறது. ‘இதையே பிரசங்கி,’ இதையே ‘பிரசங்கி’ என்று எல லா சீர்திருத்த குழுக்களும்
Page 128
எல்லா இடங்களிலும் கூக்குரலிடுகின்றன. பிரசங்கிப்பது மட்டுமன்றி அதற்கு எடுத்துக்காட்டாகவும் இரு என்றும் கூறுகின்றன. ‘இந்த போதனைகளை உறுதிப்படுத்தும் வகையிலான உங்கள் முன் உதாரண செய்கைகளை எங்களுக்கு காண்பியுங்கள். அப்பொழுது நாங்கள் உங்களை நம்புவோம். இயேசுவையும், உங்களையும் பின்பற்றுவோம் என்கின்றனர்.’
“ஆனால், இங்குதான ் முரண்பாடான கருத்து இருக்கிறது. சபையானது கிறிஸ்துவின் போதனைகளையும் அவரது நற்செய்தியையும் பரப்பும்படியும் உறுதியாய் கூறுகிறது. உலகமானது அதைக் கேட்டபின் பதில் கூறுகிறது: ‘நீங்கள் சத்தியத்தை தவறான வழியில் மாற்றிவிட்டீர்கள்.’ மேலும் மதநம்பிக்கையற்ற உலகம் ஒரு நம்பிக்கை உள்ள சபைக்கு அதனுடைய மதகோட்பாடுகளை போதிக்கும் பரிதாபமான காட்சியை பாருங்கள் ! இதுயுகத்தின் ஒரு குறிப்பி த்தக்க முக்கியமான அடையாளமாக இருக்கிறது. மேலும் முழுவதும் புதுமையாகவும் உள்ளது. ஆதிமுதல் உலகத்தில் ‘மருத்துவரே முதலில் உங்களை குணப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்’ என்ற சொல் பழக்கத்தில் இருந்து வந்தது. ஆனால், நவீன காலத்தில் ‘மருத்துவரே உங்களுக்கு நாங்கள் சிகிச்சையளிக்கிறோம்’ என்று சொல்ல மனிதன் துணிந்துவிட்டான்.
“ஏழைகளும் நெருக்கப்பட்டவர்களும், நசுக்கப்படுகிறவர்களும், துன் ப்படுகிறவர்களும் தங்களது நன்மையான உபகாரங்களுக்கு பரலோகத்தை ஏறெடுத்து பார்க்கும்படி போதிக்கப்பட்டிருக்கும் போது, பரிசுத்த ஆசாரியரும், எல்லா வசதிகளும் அமையப்பெற்ற இளவரசர்களும், இராஜரீகரத்தாம்பரத்தில் அலங்கரித்துக்கொண்டு அதிமேன்மையானவற்றில் தங்கள் நாளை கழிக்கிறார்கள். பூச்சி, துரும்பு, கள்ளர்களால் அழிக்கப்படக்கூடிய உலக சம்பத்துக்கள் மீது படுத்திருக்கிறார்கள்; தங்க ் மனசாட்சியற்ற தன்மையில் கடவுளுக்கும் தேவதைகளுக்கும் பணி செய்கிறார்கள்; இதையெல்லாம் பார்க்கும் போது அவர்களது உத்தமநிலை மீதே சந்தேகம் கொள்கின்றனர்.
Page 129
“மேலும் தற்போது எல்லா உண்மை சத்தியங்களும் சபையில் இல்லை என்று உறுதியாய் கூறுவதுடன், சபை சக்தியற்றது; அசம்பாவிதங்களை அதனால் தடுக்க இயலாது; வியாதியஸ்தர்களை குணப்படுத்த இயலாது; பசியாய் இருப்பவரை போஷக்க ோ, நிர்வாணிகளை உடுத்தவோ இயலாது; மரித்தவரை உயிருடன் எழுப்ப இயலாது; ஆத்துமாக்களையும் இரட்சிக்க இயலாது என்றும் கூறுகின்றனர். மேலும்,சபை மிகவும் பெலவீனமாய் இருக்கிறது. இத்தனை உலகப்பிரகாரமானதாய் இருக்கின்ற இது ஒரு தெய்வீக ஸ்தாபனமாய் இருக்க முடியாது என்கின்றனர். வெகுவிரைவிலேயே பலிபீடங்களை வெறுமையாய் விட்டுவிலக ஆரம்பித்துவிட்டனர். ‘சபையின் மாசற்ற தன்மையை, சபையின் சட்டதிட்டங களால் வரும் பயன்களை, அல்லது சபைக் கோட்பாட்டில் உள்ள சத்தியத்தை நிராகரிப்பதினால் மதத்தின் சக்தியையே மறுதலிப்பதாய் ஆகிவிடாது’ என்கின்றனர். கிறிஸ்தவத்தின் வெளியரங்கமான தோற்றத்தைக் குறித்தே சபையுடன் போராட்டமே தவிர கிறிஸ்தவத்துடன் அல்ல. தெய்வீக சத்தியத்தோடு சபை காரியங்களுக்கான பயபக்தி மிகுந்த இணக்கத்தோடு இருக்கிறது. இந்த பூமியை தன் பாதபடியில் போட்டவரும், அவரது தொடுதலே ஜீ வனும், அவரது புன்சிரிப்பே இரட்சிப்புமான கம்பீர மனிதர் (இயேசு) மீதே எங்கள் அன்பும், ஆழ்ந்த மதிப்புமே தவிர இவருக்கு பிரதிநிதி என்று உரிமை பாராட்டும் நிறுவனங்கள் மீது அல்ல.
“தன்னைப் பழி கூறுபவர்களை பார்த்து சபையானது இவர்கள் அவிசுவாசிகள் என்று பகிங்கரமாய் குற்றம் சாட்டிவிட்டு, தன் சொத்துக்களை பெருக்குவதிலும், ஆலயங்களையும், அரண்மனைகளையும் கட்டுவதிலும், ராஜாக்களோடு ஐக்கிய ்படுவதிலும், செல்வந்தர்களுடன் உடன்படுவதிலும் தன்வழியே போய்க்கொண்டிருக்கிறது. இதனால், சபையை எதிர்ப்பவர்களது பட்டாளம் எண்ணிக்கையிலும், வலிமையிலும் நாளுக்கு நாள் பெருகிக்கொண்டே வருகிறது. சபை தனது மேன்மையை இழந்துவிட்டது. அதன் அதிகாரம் கடந்து போய்விட்டது. தற்போது வெறும் நிழலாய், அடையாளமாய் மட்டுமே நிற்கிறது. இழந்துபோன தனது ஆதிக்கத்தின் உச்சத்தை
Page 130
மறு டியும் பெறுவது இயலாததாகிவிட்டது, மட்டுமன்றி மீண்டும் தனது அரியணைக்கு திரும்புவது இயலாததாகிவிட்டது. தனது ஒட்டுமொத்த ஆளுகையின் கனவு ஒரு ஏமாற்றமாகிப் போனது. அதன் செங்கோல் நிரந்தரமாய் உடைந்துபோனது. ஏற்கனவே நாம் மாறுதல்கள் அடையும் காலகட்டத்தில் இருக்கிறோம். இந்த யுகத்தின் இந்த புரட்சிகரமான இயக்கங்கள் பொதுவானதாகவும், எதிர்க்கமுடியாததாகவும் இருக்கின்றன. அரியாசனங்கள் ஆட்டம காண ஆரம்பித்துவிட்டன. ராஜாக்களின் அரண்மனைகளுக்குக் கீழே ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் எரிமலை இருக்கின்றது. அரியணைகள் தலைகீழாய் கவிழும்போது பிரசங்க மேடைகளும் விழும்.
“முற்காலத்தில் நடந்த மத எழுச்சிகள் பெரும்பாலும் தற்காலிகமானதும், உள்ளுக்குள்ளேயே நடப்பவைகளுமாய் இருந்தன. ஆனால், உலகளாவியதொரு மத எழுச்சி வரவில்லை. தேவனைப்பற்றிய நம்பிக்கையும் விசுவாசமும், மனிதன் மீதான அன்பும் மீண்டும் புதுப்பிக்கப்பட வேண்டும். பொதுவான சகோதரத்துவத்தைக் குறித்த பிரகாசமான கனவு உணரப்படவேண்டும். சபை காரியங்களுக்கான கொடுங்கோலாட்சிக்கு எதிராகவே இந்த விளைவு வரும் ; அதுவும் வெறும் முறைமைகளுக்கும் சடங்காச்சாரங்களுக்கும் எதிரான வகையில் இருக்கும்.”
திபோரம் என்ற பத்திரிக்கையில் 1890 அக்டோபர் மாதம் வெளியான ஒரு குறிப்பு. சமூக மற்றும் சபையின் பிரச்சனைகள் என்ற தலைப்பில் ப ிஷப் ஹன்டங்டன் என்பவர் எழுதியதில் குறிப்பிடத்தக்க முக்கியமான கூற்றை கீழே தருகிறோம்:
“நியூயார்க் பொதுமண்டபம் ஒன்றில் திரளான பலதரப்பட்ட பார்வையாளர்கள் கூடி இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தை உற்சாகப்படுத்தி, சபையின் பெயரால் ஆரவாரித்து கொண்டிருந்தார்கள், ஒரு கேள்வியும் எழும்பவில்லை, எந்த பிரச்சனைக்கும் தீர்வு காணவில்லை, எந்த தீர்மானத்தையும் உறுதிப்படுத்தவில்லை, வேதத்தையும விளக்கவில்லை; ஆனால் பாதி ஆராதனைக்கு மேல் ஏதோ பிரசங்கம் செய்தது போலவே
Page 131
குறிப்பிடும்படியாய் இருந்தது. மேலும், ஜனங்கள் ‘கிறிஸ்துவும், சபையும்’ என்ற வார்த்தைகளை கனத்துக்குரிய அமைதி, எழுப்புதலான பக்தியோடு கேட்கும் போது இருந்த ஒரு காரியத்தையும் அவர் மேற்கோள் காட்டி குறிப்பிட்டதாவது: ‘பிற்காலங்களில் தொழிலாளிகள் சிந்திக்கவும், படிக்கவும் காரணங்களையும் பிரதிபலன்களையும் அறிய ஆரம்பித்த பிறகு தான் குழப்பமான இந்தக் கூட்டம் மூர்க்கத்தனமாய், சொல்லப்போனால் கனவீனமாய், ஒருவரை மதிக்கவும் மற்றவரை வெறுக்கவுமான இருவேறுவித செயல்களை செய்கிறது.”
பிரசித்திப் பெற்ற தீர்ப்புகளைப் பற்றிய பத்திரிகைகளின் பிரசுரங்கள் கீழ்கண்டவாறு உள்ளன :
“தி கத்தோலிக் ரிவ்யூ மற்றும் பிற செய்தித்தாள்கள் வற்புறுத்தி கூறுவது: ‘சிறைச்சாலைகளில் மதபோதன